यरोशेव्स्की मिखाइल Grigorievich। मिखाइल ग्रिगोरीविच यरोशेव्स्की यरोशेव्स्की मनोविज्ञान के इतिहास का लघु पाठ्यक्रम

13.04.2021

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मनोविज्ञान के आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान, एक व्यक्ति का मानसिक जीवन दो दिशाओं में विकसित हो रहा है: एक तरफ, यह 20 वीं शताब्दी के अंत में, इस जीवन के उपकरण और इस जीवन के मूल्यों के बारे में सवालों के जवाब देने की कोशिश कर रहा है। दूसरा, इन सवालों के पिछले उत्तरों में से कई को लौटता है। दोनों दिशाएं अविभाज्य हैं: आज के वैज्ञानिक मनोविज्ञान की हर समस्या के लिए अतीत की उपलब्धि है।

घुमावदार पर, कभी-कभी विज्ञान के इतिहास के जटिल मार्गों को व्यवहार और चेतना के बारे में विचारों के तर्क और अनुभव के कारण पूरे सिस्टम की संरचनाओं द्वारा बनाया गया था। पाठक को इस प्रणाली को सदी तक सदी तक कैसे बनाया गया था, यह पता लगाने के लिए, इस पुस्तक का कार्य बनाया गया था। इसमें सबसे महत्वपूर्ण है, लेखक की राय में, मनोविज्ञान के इतिहासकारों द्वारा प्राप्त परिणाम, जो लोग मनोवैज्ञानिक ज्ञान के क्रॉनिकल में दर्ज कार्यक्रमों में लगे हुए हैं।

बेशक, प्रत्येक शोधकर्ता का दृष्टिकोण असाधारण है, समय का समय प्रभावित होता है। इसके अलावा, इतिहासकार अध्ययन कर रहा है कि पहले से ही क्या हुआ है। और फिर भी - "कुछ भी नहीं बदलता है, निरंतर अतीत के रूप में"; यह शोधकर्ता के पद्धतिपरक दृष्टिकोण के आधार पर अलग-अलग लगता है।

वैज्ञानिक सिद्धांतों और तथ्यों के परिवर्तन में जिन्हें कभी-कभी "विचारों का नाटक" कहा जाता है, एक निश्चित तर्क है - इस नाटक की लिपि। साथ ही, ज्ञान का उत्पादन हमेशा एक विशिष्ट सामाजिक मिट्टी पर किया जाता है और वैज्ञानिक की रचनात्मकता के आंतरिक, अज्ञात तंत्र पर निर्भर करता है। इसलिए, इस उत्पादन की एक पूर्ण तस्वीर को फिर से बनाने के लिए, मानसिक दुनिया के बारे में किसी भी वैज्ञानिक जानकारी को तीन निर्देशांकों की प्रणाली में विचार किया जाना चाहिए: एक तार्किक, सामाजिक और व्यक्तिगत।

विज्ञान के इतिहास के साथ परिचित न केवल जानकारीपूर्ण योजना में, यानी विशिष्ट सिद्धांतों और तथ्यों, वैज्ञानिक स्कूलों और चर्चाओं, खोजों और गलत धारणाओं पर जानकारी प्राप्त करने के दृष्टिकोण से। यह गहरे व्यक्तित्व, आध्यात्मिक अर्थ को भी पूरा किया जाता है।

एक व्यक्ति को जीने और कार्य करने का मतलब नहीं हो सकता है कि क्या इसका अस्तित्व कुछ टिकाऊ मूल्यों द्वारा मध्यस्थता नहीं है, तो अपने व्यक्तिगत या उससे अधिक टिकाऊ रूप से अधिक टिकाऊ है। इन मूल्यों में विज्ञान द्वारा बनाए गए दोनों विज्ञान शामिल हैं: वे विश्वसनीय रूप से संरक्षित हैं जब व्यक्तिगत चेतना का पतला धागा होता है देखे गए। विज्ञान के इतिहास के लिए अधिग्रहण, हम महान मामले में भागीदारी महसूस करते हैं, जो महान दिमाग और आत्माओं को सदियों से कब्जा कर लिया गया था और यह एक मानवीय दिमाग है, जबकि एक मानवीय दिमाग है।

एमजी यरोशेवस्की

मनोविज्ञान का इतिहास
प्राचीन काल से बीसवीं सदी के मध्य तक।

एम, 1 99 6 मिखाइल ग्रिगोरीविच यरोशेव्स्की
मनोविज्ञान का इतिहास
पुरातनता से XX V के मध्य तक। फायदा। - एम, 1 99 6. - 416 पी।
लेखक से

मनोवैज्ञानिक विज्ञान और उसका विषय। मनोविज्ञान का इतिहास ज्ञान की एक विशेष शाखा है जिसका अपना विषय है। इसे विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान के विषय के साथ मिश्रित नहीं किया जा सकता है।

वैज्ञानिक मनोविज्ञान जीवन के रूप के तथ्यों, तंत्र और पैटर्न का अध्ययन करता है, जिसे आमतौर पर आध्यात्मिक या मानसिक कहा जाता है।

हर कोई जानता है कि लोग चरित्र में भिन्न होते हैं, याद रखने और सोचने की क्षमता, साहसपूर्वक या कायरता आदि। लोगों के बीच मतभेदों के बारे में इस तरह के रोजमर्रा के विचार छोटे वर्षों से हमसे जोड़ते हैं और जीवन के अनुभव के रूप में समृद्ध होते हैं।

कभी-कभी वे एक लेखक या एक न्यायाधीश को एक अच्छे मनोवैज्ञानिक के साथ कहते हैं, या यहां तक \u200b\u200bकि जो दूसरों के मुकाबले बेहतर है, उनके स्वाद, वरीयताओं, उनके उद्देश्यों में भी समझते हैं। इस मामले में, एक मनोवैज्ञानिक के तहत, निश्चित रूप से, मानव आत्माओं के connoisseurs (भले ही वह मनोविज्ञान पर किताबें पढ़ते हैं, भले ही व्यवहार या आध्यात्मिक विकार के कारणों का अध्ययन किसी विशेष विश्लेषण द्वारा किया गया था), यानी यहां हम मनोविज्ञान के बारे में हर रोज विचारों से निपट रहे हैं।

हालांकि, हर रोज़ ज्ञान को वैज्ञानिक ज्ञान से अलग किया जाना चाहिए। यह उनके लिए धन्यवाद था कि लोगों ने परमाणु, अंतरिक्ष और कंप्यूटर पर कब्जा कर लिया, गणित के रहस्यों में प्रवेश किया, भौतिकी और रसायन शास्त्र के कानून खोले। और यह मौका नहीं है कि वैज्ञानिक मनोविज्ञान इन विषयों के साथ एक पंक्ति में खड़ा है। यह उनके साथ बातचीत करता है, लेकिन इसकी वस्तु बेहद मुश्किल है, क्योंकि यह मानव मानसिकता के लिए अधिक कठिन है, हमारे लिए ज्ञात ब्रह्मांड में कुछ भी नहीं है।

मनोविज्ञान के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान की प्रत्येक नई प्रेमिका को प्रकृति शोधकर्ताओं की कई पीढ़ियों और उसके भीतर के जीवन की गतिशीलता में मनुष्य के व्यक्ति के मानसिक संगठन के प्रयासों के साथ खनन किया गया था। विज्ञान के सिद्धांतों और तथ्यों को लोगों के गहन सामूहिक काम कहा जाता है। इस काम के सिद्धांतों का विकास, अपनी इकाइयों से दूसरे अध्ययन में मनोविज्ञान के इतिहास में संक्रमण।

तो, मनोविज्ञान में एक विषय है, और मनोविज्ञान का इतिहास एक और है। उन्हें निश्चित रूप से प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए।

मनोविज्ञान का विषय क्या है? सबसे सामान्य परिभाषा में, जीवित प्राणियों के मनोविज्ञान इसके अभिव्यक्तियों के पूरे कई गुना में। लेकिन यह जवाब संतुष्ट नहीं हो सकता है।

यह समझाया जाना चाहिए, सबसे पहले, मनोविज्ञान को अन्य घटनाओं से अलग करने के लिए क्या संकेत देता है, और दूसरी बात, जो किसी भी अन्य से वैज्ञानिक विचारों से अलग होता है। यह ध्यान में रखना चाहिए कि मनोविज्ञान का बहुत ही विचार हर समय समान रहा। घटना की इस अवधारणा द्वारा गले लगाए गए कई शताब्दियों को "आत्मा" शब्द द्वारा दर्शाया गया था। और आज, यह शब्द अक्सर लगता है जब किसी व्यक्ति के मानसिक गुणों की बात आती है, न केवल जब, अपने सकारात्मक गुणों पर जोर देते हुए, वे अपने संकट के बारे में कहते हैं। हम देखेंगे कि मनोविज्ञान के इतिहास में, वैज्ञानिक प्रगति हासिल की गई जब "आत्मा" शब्द ने "चेतना" शब्द को रास्ता दिया। यह शब्दों के लिए एक साधारण विकल्प नहीं था, लेकिन मनोविज्ञान के विषय की समझ में एक वास्तविक क्रांति। इसके साथ-साथ, एक बेहोश मनोविज्ञान की अवधारणा दिखाई दी। लंबे समय तक, यह छाया में रहा, लेकिन पिछली शताब्दी के अंत में, दिमाग पर बिजली हासिल करने, व्यक्ति की पूरी संरचना और उसके व्यवहार को चलाने वाले उद्देश्यों पर सामान्य विचारों को उलट दिया। लेकिन यह मनोविज्ञान द्वारा अध्ययन किए गए क्षेत्र का विचार दूसरों के अलावा अन्य विज्ञान के रूप में सीमित नहीं था, सीमित नहीं था। यह मूल रूप से परिवर्तित होने के कारण परिवर्तित हो गया, ताकि जीवन का रूप, जीवन का रूप, जिसे "व्यवहार" दिया गया था। क्रांति ने फिर से हमारे विज्ञान के विषय के अध्ययन में एक क्रांति की। यह स्वयं ही उन गहरे परिवर्तनों की बात करता है जिन्होंने मास्टर को वैज्ञानिक विचारों के प्रयासों के प्रयासों में मनोविज्ञान के विषय पर विचार किए हैं, इसे अवधारणाओं में प्रतिबिंबित करते हैं, मनोविज्ञान की पर्याप्त प्रकृति, इस प्रकृति के विकास के तरीकों को ढूंढते हैं।

आपको हमेशा ज्ञान और उसके विषय की वस्तु को अलग करने की आवश्यकता होती है। मानव मन के बारे में जागरूकता के बावजूद, पहले ही आपके द्वारा मौजूद है। एक और बात विज्ञान का विषय है। वह इसे विशेष माध्यमों, इसके तरीकों, सिद्धांतों, श्रेणियों की मदद से बनाती है।

मानसिक घटनाएं निष्पक्ष रूप से अद्वितीय हैं। इसलिए, उनके विज्ञान का अध्ययन करने वाले विज्ञान का विषय अद्वितीय है। साथ ही, उनकी प्रकृति को शरीर की महत्वपूर्ण गतिविधि में प्रारंभिक समावेशन द्वारा, केंद्रीय तंत्रिका तंत्र के काम के लिए, एक तरफ, उनके वाहक के संबंधों की प्रणाली में, सामाजिक दुनिया के साथ विषय में है - दूसरे पर। स्वाभाविक रूप से, इसलिए, मनोविज्ञान के विषय क्षेत्र को मास्टर करने का कोई भी प्रयास इस अध्ययन के साथ शामिल है, जो एक विषय का अनुभव कर रहा है, प्राकृतिक (शरीर के जीवन सहित) और सामाजिक कारकों (व्यक्तिगत रूप से विभिन्न रूपों) पर इसकी दृश्यमान और अदृश्य निर्भरता) अन्य लोगों के साथ संबंध)। जब शरीर और समाज के विचारों में बदलाव आया, तो मनोविज्ञान पर वैज्ञानिक डेटा नई सामग्री के साथ समृद्ध था।

यह मनोविज्ञान के विषय को जानने के लिए बन गया, इस घटना के विशाल सर्कल को सीमित करना असंभव है, जो अपने मनोवैज्ञानिक अनुभव से अपने स्वयं के अनुभवों और दूसरों के अवलोकनों से परिचित हैं।

एक व्यक्ति जिसने भौतिकी का अध्ययन नहीं किया है, फिर भी, अपने जीवन के अभ्यास में, चीजों के भौतिक गुणों को सीखता है और अलग करता है, उनकी कठोरता, दुखद रूप से सम्मानित है, आदि। समान रूप से मनोविज्ञान का अध्ययन किए बिना, एक व्यक्ति मानसिक उपस्थिति को समझने में सक्षम है उसके पड़ोसियों के। लेकिन, जैसे विज्ञान उपकरण और उनके सामने भौतिक दुनिया के कानूनों का खुलासा करता है, यह मानसिक दुनिया के रहस्य की अपनी अवधारणाओं को चमकता है, जिससे आप नियमों को नियंत्रित करने वाले कानूनों को घुमाने की अनुमति देते हैं। कदम से कदम, उन्होंने टोस्टिव वैज्ञानिक विचारों को महारत हासिल किया, जो नए उत्साही लोगों को सच्चाई की सच्चाइयों के अनाज को पारित किया। यह स्वयं हमें बताता है कि विज्ञान का विषय ऐतिहासिक है। और इस कहानी ने आज की सीमाओं पर कटौती नहीं की।

यही कारण है कि मनोविज्ञान के विषय के बारे में ज्ञान "विचारों के नाटक" के मनोरंजन के बिना अपनी "जीवनी" को स्पष्ट किए बिना संभव नहीं है, जिसमें मानवता का सबसे बड़ा दिमाग शामिल था, और मामूली विज्ञान श्रमिकों।

चूंकि हमने वैज्ञानिक ज्ञान से रोजमर्रा की बुद्धि के बीच मतभेदों के संबंध में एक प्रश्न को छुआ, कम से कम बाद के विनिर्देशों का संक्षिप्त मूल्यांकन करने के लिए।

सैद्धांतिक और अनुभवजन्य ज्ञान। वैज्ञानिक ज्ञान सैद्धांतिक और अनुभवजन्य पर विभाजित करने के लिए बनाया गया है। ग्रीक मूल के "सिद्धांत" शब्द। इसका मतलब संचार के बारे में व्यवस्थित रूप से उल्लिखित है, जो घटनाओं को समझाने और भविष्यवाणी करने की अनुमति देता है। सामान्यीकरण अनुभव के डेटा के साथ सहसंबंधित होता है, या (फिर ग्रीक में) अनुभवजन्य, यानी अवलोकन और प्रयोगों को अध्ययन वस्तुओं के साथ सीधे संपर्क की आवश्यकता होती है।

भाषण "मानसिक आंखों" के सिद्धांत के लिए धन्यवाद वास्तविकता की एक वफादार तस्वीर दे सकता है, जबकि इंद्रियों के अनुभवजन्य सबूत भ्रमपूर्ण हैं।

यह इस बारे में है, सूर्य के चारों ओर पृथ्वी के घूर्णन का हमेशा के लिए निर्देशक उदाहरण है। कॉम "आंदोलन" में ए.एस. पुष्किन, विवाद का वर्णन करते हुए जिन्होंने चीन के डायजन के साथ सोफिस्ट जेनॉन के आंदोलन से इनकार कर दिया है, ने पहले की तरफ ले लिया।

कोई आंदोलन, ऋषि ब्रैडीट ने कहा।
दूसरा बढ़ गया है और इससे पहले चलना शुरू कर दिया है।
बहस करना अधिक कठिन नहीं होगा:
सभी उत्तर जटिल की प्रशंसा की।
लेकिन, सज्जन, मजाकिया मामला
स्मृति का एक और उदाहरण मुझे ले जाता है:
आखिरकार, हर दिन हम सूर्य को चलते हैं,
हालांकि, अधिकार जिद्दी गलील हैं।

जेनो ने अपने प्रसिद्ध आरोकारिया "स्टेज" में अवलोकन डेटा (आंदोलन के स्व-स्पष्ट तथ्य) और उभरती सैद्धांतिक कठिनाई के बीच विरोधाभास की समस्या का खुलासा किया। चरण (लंबाई की लंबाई) पारित करने से पहले, इसे आधा पास करना आवश्यक है, लेकिन इससे पहले - आधा आधा, आदि, यानी अंतिम समय में अंतरिक्ष के अंतहीन संख्या को छूना असंभव है।

मौन के इस आदमी को परिभाषित करना, एक साधारण आंदोलन, डायोजन ने विरोधाभास के जेनन को नजरअंदाज कर दिया। जेनॉन के पक्ष में बोलकर पुष्किन ने "जिद्दी गलील" के अनुस्मारक के सिद्धांत के महान लाभ पर जोर दिया, धन्यवाद जिसके लिए दुनिया की सबसे भ्रामक तस्वीर सच हो गई।

साथ ही, संवेदी अनुभव के विपरीत यह सच्ची तस्वीर इसकी गवाही के आधार पर बनाई गई थी, क्योंकि आकाश में सूर्य के विस्थापन के अवलोकनों का उपयोग किया गया था।

वैज्ञानिक ज्ञान का एक और निर्णायक संकेत यहां है - उसकी अप्रत्यक्षता। यह बौद्धिक संचालन, संरचनाओं और विधियों के विज्ञान द्वारा किया जाता है। यह पूरी तरह से मनोविज्ञान के बारे में वैज्ञानिक विचारों को संदर्भित करता है।

पहली नज़र में, उनके मानसिक जीवन के तथ्यों के रूप में ऐसी विश्वसनीय जानकारी नहीं है (आखिरकार, "किसी और की आत्मा - डॉटमॉन)। इसके अलावा, कुछ वैज्ञानिकों के लिए एक राय का पालन किया गया है, जिसके अनुसार मनोविज्ञान एक व्यक्तिपरक विधि, या आत्मनिरीक्षण ("अंदर के अंदर"), एक विशेष "आंतरिक दृष्टि" से अलग है, जिससे एक व्यक्ति को उन तत्वों को हाइलाइट करने की इजाजत देता है जिससे चेतना की संरचना शामिल होती है का गठन किया गया है।

हालांकि, मनोविज्ञान की प्रगति ने दिखाया है कि जब यह विज्ञान चेतना की घटनाओं से संबंधित है, तो उनके बारे में विश्वसनीय ज्ञान उद्देश्य विधि के लिए धन्यवाद प्राप्त किया जाता है। यह वह है जो विज्ञान के तथ्यों में व्यक्तिपरक घटना से व्यक्तियों द्वारा अनुभव किए गए राज्यों के बारे में ज्ञान को परिवर्तित करके अप्रत्यक्ष रूप से ब्रैड करना संभव बनाता है। अपने आप से, आत्म-निगरानी के सबूत, उनकी संवेदनाओं, अनुभवों आदि के बारे में व्यक्ति का आत्म-समर्पण। "कच्ची" सामग्री, जो केवल विज्ञान के उपकरण की प्रसंस्करण के कारण ही एम्पिरिका बन जाती है। यह वैज्ञानिक तथ्य हर रोज से अलग है।

सैद्धांतिक सार्थक अनुष्ठान की सैद्धांतिक अमूर्तता और सामान्यीकरण की ताकत घटना के प्राकृतिक कारण कनेक्शन खुलती है।

भौतिक दुनिया के बारे में विज्ञान के लिए, यह हर किसी के लिए स्पष्ट है। इस दुनिया के विधायी कानूनों पर समर्थन आपको भविष्य की घटनाओं, जैसे गैर-मैनुअल सौर ग्रहणों और लोगों द्वारा उत्पादित परमाणु विस्फोटों के प्रभाव की उम्मीद करने की अनुमति देता है।

बेशक, उनकी सैद्धांतिक उपलब्धियों में मनोविज्ञान और जीवन बदलने के अभ्यास भौतिकी से बहुत दूर है। अध्ययन की गई घटनाएं उनकी जटिलता और उनके ज्ञान की कठिनाइयों में शारीरिक रूप से बेहतर होती हैं। ए आइंस्टीन के भौतिक विज्ञानी, एक मनोवैज्ञानिक जे। पायगेट के प्रयोगों से परिचित हो रही है, ने कहा कि शारीरिक समस्याओं का अध्ययन - बच्चों के खेल के पहेलियों के साथ अपेक्षाकृत बच्चों का खेल।

फिर भी, बच्चों के खेल के बारे में, पशु खेलों के अलावा मानव व्यवहार के एक विशेष रूप के रूप में (बदले में, उत्सुक घटना), मनोविज्ञान अब बहुत जानता है। बच्चों के खेल का अध्ययन करते हुए, उसने व्यक्तित्व के बौद्धिक और नैतिक विकास के नियमों, इसकी भूमिका प्रतिक्रियाओं, सामाजिक धारणा की गतिशीलता के उद्देश्यों से संबंधित कई कारकों और तंत्र खोले।

सरल, सब कुछ स्पष्ट शब्द "गेम" दिमाग की शांति के एक विशाल हिमशैल का एक छोटा सा चोटी है, गहरी सामाजिक प्रक्रियाओं के साथ संयुग्म, संस्कृति का इतिहास, रहस्यमय मानव प्रकृति के "विकिरण"।

विभिन्न गेम सिद्धांत हैं जो वैज्ञानिक अवलोकन के तरीकों के माध्यम से समझाते हैं और इसके विविध अभिव्यक्तियों का प्रयोग करते हैं। सिद्धांत और एम्पिरिका से धागे को अभ्यास करने के लिए बढ़ाया, मुख्य रूप से शैक्षिक (लेकिन न केवल इसके लिए)।

सिद्धांत, अनुभवजन्य और अभ्यास के रिश्ते के चक्र में, एक नया विषय ज्ञान बनाया जा रहा है। अपने निर्माण में, दार्शनिक, शोधकर्ताओं की पद्धतिगत प्रतिष्ठान आमतौर पर अदृश्य होते हैं। यह सभी विज्ञानों पर लागू होता है, जैसा कि मनोविज्ञान पर लागू होता है, दर्शन के साथ संचार विशेष रूप से करीब था। इसके अलावा, पिछली शताब्दी के मध्य से पहले, मनोविज्ञान में दर्शन के वर्गों में से एक हमेशा देखा गया था। इस पर, दार्शनिक स्कूलों का प्रिंटिंग टकराव मानसिक जीवन पर विशिष्ट अभ्यासों पर स्थित है। यह लंबे समय से स्वाभाविक रूप से वैज्ञानिक है, भौतिकवादी स्पष्टीकरण आदर्शवादी का विरोध करते थे, जिन्होंने भावना के बारे में संस्करण के रूप में होने की उत्पत्ति के रूप में देखा। अक्सर, आदर्शवाद ने धार्मिक मान्यताओं के साथ वैज्ञानिक ज्ञान से जुड़ा हुआ। लेकिन धर्म संस्कृति के विज्ञान से अलग है, जिसका विचार, इसके मानदंडों और सिद्धांतों का अपना तरीका है। उन्हें मिक्स नहीं करना चाहिए।

साथ ही, आदर्शवादी दर्शन, शत्रुतापूर्ण विज्ञान के अनुरूप मनोवैज्ञानिक शिक्षाओं को माना जाना महत्वपूर्ण होगा। हम देखेंगे कि मनोवैज्ञानिक ज्ञान की प्रगति में एक महत्वपूर्ण भूमिका कैसे प्लेटो, लीबिया, अन्य दार्शनिकों की आदर्शवादी प्रणालियों को खेला, जिन्होंने मानसिक घटना की प्रकृति के बारे में, मानसिक घटना की प्रकृति के बारे में स्वीकार किया, दुनिया की प्राकृतिक विज्ञान तस्वीर के साथ असंगत। चूंकि ये घटनाएं संस्कृति के विभिन्न रूपों से अवशोषित होती हैं - न केवल धर्म, दर्शन, विज्ञान, बल्कि कला, और इनमें से प्रत्येक रूप अपने ऐतिहासिक भाग्य का सामना कर रहा है, फिर मनोविज्ञान के इतिहास का जिक्र करता है, इसके लिए मानदंडों को परिभाषित करना आवश्यक है जिसे आपको इस क्षेत्र के शोध में अपने स्वयं के क्रॉनिकल का पुनर्निर्माण करने के लिए नेविगेट करना चाहिए।

मनोविज्ञान इतिहास का विषय। विज्ञान का इतिहास ज्ञान का एक विशेष क्षेत्र है। इसकी वस्तु विज्ञान के विषय से काफी अलग है, जिसका विकास वह अध्ययन करता है।

यह ध्यान में रखना चाहिए कि विज्ञान का इतिहास दो अर्थों में बोल सकता है। इतिहास वास्तव में समय और स्थान में एक प्रक्रिया है। वह अपने आदमी को जाता है इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उनके लिए कौन सी नज़रें हैं या अन्य व्यक्ति हैं। यह विज्ञान के विकास पर भी लागू होता है। संस्कृति के एक अनिवार्य घटक के रूप में, यह विभिन्न युग और विभिन्न देशों में विभिन्न शोधकर्ताओं द्वारा इस विकास के बारे में राय व्यक्त करने के संदर्भ में उत्पन्न होता है और बदलता है।

मनोविज्ञान के संबंध में, सदियों का जन्म हुआ और आत्मा, चेतना, व्यवहार के बारे में एक-दूसरे के विचारों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। इस बदलाव की एक सच्ची तस्वीर को फिर से पहचानने के लिए, जिसमें से वह निर्भर है, और मनोविज्ञान का इतिहास डिजाइन किया गया है।

विज्ञान के रूप में विज्ञान अध्ययन तथ्यों, तंत्र और मानसिक जीवन के पैटर्न के रूप में। मनोविज्ञान का इतिहास वर्णन करता है और बताता है कि कैसे इन तथ्यों और कानूनों को मानव दिमाग से (कभी-कभी दर्दनाक खोज में) खोला जाता है।

इसलिए, यदि मनोविज्ञान का विषय एक वास्तविकता है, अर्थात् संवेदनाओं और धारणाओं, स्मृति और इच्छा, भावनाओं और चरित्र की वास्तविकता, मनोविज्ञान के इतिहास का विषय एक और वास्तविकता है, अर्थात्, के ज्ञान में लगे लोगों की गतिविधियां मानसिक दुनिया।

तीन पहलुओं में वैज्ञानिक गतिविधियाँ। यह गतिविधि तीन मुख्य निर्देशांक की प्रणाली में की जाती है: संज्ञानात्मक, सामाजिक और व्यक्तिगत। इसलिए, हम कह सकते हैं कि एक समग्र प्रणाली के रूप में वैज्ञानिक गतिविधि अनुभवी है।

विज्ञान का तर्क विकास। संज्ञानात्मक उपकरण विज्ञान के आंतरिक संज्ञानात्मक संसाधनों में व्यक्त किया जाता है। चूंकि विज्ञान नए ज्ञान का उत्पादन है, इसलिए उन्होंने बदल दिया, सुधार हुआ। ये फंड बौद्धिक संरचनाएं बनाते हैं जिन्हें सोचने की इमारत कहा जा सकता है। दूसरों को सोचने की एक इमारत का परिवर्तन स्वाभाविक रूप से होता है। इसलिए, वे ज्ञान की कार्बनिक विकास के बारे में बात करते हैं, कि इसका इतिहास एक निश्चित तर्क के अधीन है। मनोविज्ञान के इतिहास को छोड़कर, कोई अन्य अनुशासन नहीं, यह तर्क इस पैटर्न की खोज नहीं करता है।

इसलिए, XVII शताब्दी में शरीर को एक प्रकार की कार के रूप में एक विचार था, जो एक पंप पंपिंग तरल पदार्थ की तरह काम करता था। यह पहले माना जाता था कि शरीर के कार्य आत्मा को नियंत्रित करते हैं - अदृश्य विघटित बल। डिसेम्बोडेड बलों, सत्तारूढ़ शरीर के लिए अपील वैज्ञानिक भावना में असंगत थी।

इसे निम्नलिखित तुलना द्वारा समझाया जा सकता है। जब पिछली शताब्दी में लोकोमोटिव का आविष्कार किया गया था, जर्मन किसानों के समूह (एक दार्शनिक याद करते हैं) ने अपने तंत्र का सार, अपने काम का सार समझाया। ध्यान से सुनने के बाद, उन्होंने कहा: "और फिर भी एक घोड़ा इसमें बैठता है।" घोड़ा इसमें बैठता है, इसका मतलब है कि सबकुछ स्पष्ट है। स्पष्टीकरण में उसके घोड़े की आवश्यकता नहीं है। इसी तरह, यह उन शिक्षाओं के मामले में था जो आत्मा की कीमत पर आदमी के शताब्दी के कार्यों को जिम्मेदार ठहराते थे। यदि आत्मा विचारों और कार्यों का प्रबंधन करती है, तो सब कुछ स्पष्ट है। आत्मा को खुद को स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं है।

वैज्ञानिक ज्ञान की प्रगति अनुभव और तार्किक विश्लेषण के निरीक्षण के लिए वास्तविक कारणों को ढूंढना और खोलना था। वैज्ञानिक ज्ञान घटनाओं, कारकों (निर्धारकों) के कारणों का ज्ञान है, जो उन्हें उत्पन्न करेगा, मनोविज्ञान समेत सभी विज्ञानों से संबंधित है। यदि आप उल्लिखित वैज्ञानिक क्रांति पर वापस आते हैं, जब शरीर को आत्मा के प्रभाव से मुक्त किया गया था और काम करने वाली मशीन की छवि और समानता में समझा जाना शुरू किया, तो उसने सोचने में एक विद्रोह किया। नतीजा वह खोज थी जिस पर आधुनिक विज्ञान आधारित है। तो, फ्रांसीसी विचारक आर। डेकार्ट ने रिफ्लेक्स तंत्र खोला। यह मौका नहीं है कि हमारे महान साथी I.P. Pavlov अपनी प्रयोगशाला के पास बस्ट descartes सेट।

घटना के कारण विश्लेषण को निर्धारक कहा जाता है (लैट से। "निर्धारक" - मैं परिभाषित करता हूं)। Descartes और उसके अनुयायियों का निर्धारणात्मकता तंत्र था। प्रकाश के लिए छात्र की प्रतिक्रिया, गर्म वस्तु और शरीर की अन्य प्रतिक्रियाओं से हाथ खींचती है, जिसे पहले आत्मा पर निर्भर किया गया था, अब से, तंत्रिका तंत्र पर बाहरी आवेग के प्रभाव से समझाया गया था और इसकी प्रतिक्रिया। सबसे सरल भावनाएं (शरीर की स्थिति पर निर्भर), सबसे सरल संघ (विभिन्न इंप्रेशन के बीच संबंध) और मानसिकता के निर्वहन के लिए जिम्मेदार शरीर के अन्य कार्यों को इस योजना द्वारा समझाया गया था।

इस तरह की एक प्रणाली XIX शताब्दी के बीच तक शासन करती है। इस अवधि के दौरान, वैज्ञानिक विचारों के विकास में नई क्रांतिकारी बदलाव हुए। शराब के उपहार के सिद्धांत ने मूल रूप से शरीर के जीवन की व्याख्या को बदल दिया। यह बाहरी पर्यावरण के लिए आनुवंशिकता, परिवर्तनशीलता और अनुकूलन (अनुकूलन) से सभी कार्यों (मानसिक समेत) की निर्भरता साबित हुई। यह एक जैविक निर्धारक था, जो तंत्र को बदलने के लिए आया था।

डार्विन के अनुसार, प्राकृतिक चयन निर्दयतापूर्वक सबकुछ नष्ट कर देता है जो शरीर के अस्तित्व में योगदान नहीं करता है। इसका पालन किया गया कि साइके अस्तित्व के लिए संघर्ष में वास्तविक मूल्य के लिए नहीं थे, तो मनोविज्ञान उत्पन्न नहीं हो सका। लेकिन उसकी वास्तविकता को विभिन्न तरीकों से समझा जा सकता है। मनोविज्ञान की व्याख्या करना संभव था क्योंकि एक ही कारणों (निर्धारक) द्वारा समझाया गया है, जो अन्य सभी जैविक प्रक्रियाओं पर शासन करता है। लेकिन यह माना जा सकता है कि यह इन निर्धारकों को समाप्त नहीं करता है। विज्ञान की प्रगति ने दूसरे निष्कर्ष को जन्म दिया।

इंद्रियों की गतिविधियों का अध्ययन, प्रयोग और मात्रात्मक माप के आधार पर मानसिक प्रक्रियाओं, संघों, महसूस किए गए और मांसपेशियों की प्रतिक्रियाओं की गति, एक विशेष मानसिक कारणता खोलना संभव हो गया। फिर मनोविज्ञान एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में उभरा।

मानसिक घटनाओं के बारे में सख्त सोच में बड़े बदलाव समाजशास्त्र (के.मार्क, ई। डकरहेम) के प्रभाव में हुए। सार्वजनिक अस्तित्व और सार्वजनिक चेतना से इन घटनाओं की निर्भरता के अध्ययन में मनोविज्ञान को काफी समृद्ध किया गया है। 20 वीं शताब्दी के मध्य में, सोच की शैली को नए विचारों और खोजों को दिया गया था, जिसे सूचना और साइबरनेटिक के लिए बुलाया जा सकता है (क्योंकि उन्होंने साइबरनेटिक्स की नई वैज्ञानिक दिशा के प्रभाव को प्रतिबिंबित किया, क्योंकि इसकी अवधारणाओं के बारे में स्वयं की अवधारणाएं, स्वयं- सिस्टम, फीडबैक, प्रोग्रामिंग के व्यवहार का विनियमन)।

इसलिए, वैज्ञानिक सोच की शैलियों को बदलने में एक निश्चित अनुक्रम है। प्रत्येक शैली इस युग के सामान्य जीवन के एक सामान्य कार्ड को परिभाषित करती है। इस बदलाव के पैटर्न (कुछ अवधारणाओं, श्रेणियों, अन्य में बौद्धिक संरचनाओं का परिवर्तन) विज्ञान के इतिहास द्वारा अध्ययन किया जाता है, और केवल एक ही। ऐसा पहला अनूठा कार्य है।

दूसरा कार्य मनोविज्ञान के इतिहास को हल करने का इरादा है कि अन्य विज्ञान के साथ मनोविज्ञान के संबंधों को प्रकट करना। भौतिक विज्ञानी मैक्स प्लैंक ने लिखा कि विज्ञान आंतरिक रूप से एकल पूर्णांक है; व्यक्तिगत उद्योगों में इसका अलगाव मानव ज्ञान की सीमित क्षमता के रूप में चीजों की प्रकृति के कारण नहीं है। वास्तव में, जीवविज्ञान और मानव विज्ञान के माध्यम से भौतिकी और रसायन विज्ञान से सामाजिक विज्ञान के माध्यम से एक निरंतर श्रृंखला है, एक श्रृंखला जिसे किसी भी स्थान पर नहीं तोड़ा जा सकता है, जब तक कि मध्यस्थता से।

मनोविज्ञान के इतिहास का अध्ययन हमें विज्ञान और परिस्थितियों के महान परिवार में अपनी भूमिका को समझने की अनुमति देता है, जिसके प्रभाव में वह बदल गई थी। तथ्य यह है कि न केवल मनोविज्ञान अन्य विज्ञान की उपलब्धियों पर निर्भर करता है, बल्कि यह भी बाद में - चाहे जीवविज्ञान या समाजशास्त्र ने गठन के आधार पर बदल दिया हो, जिसे मानसिक दुनिया के विभिन्न पक्षों के अध्ययन के कारण खनन किया गया था। इस दुनिया के बारे में ज्ञान बदलना स्वाभाविक रूप से किया जाता है। बेशक, यहां हमारे पास एक विशेष पैटर्न है; इसे तर्क के साथ मिश्रित नहीं किया जा सकता है जो किसी भी प्रकार के मानसिक कार्य के नियम और रूपों का अध्ययन करता है। हम विकास के तर्क के बारे में बात कर रहे हैं, यानी, वैज्ञानिक संरचनाओं के परिवर्तनों के बारे में जिनके पास अपने स्वयं के कानून हैं (उदाहरण के लिए, जिसे सोचने की शैली कहा जाता है)।

संचार - गतिविधि के रूप में विज्ञान का समन्वय। संज्ञानात्मक पहलू संचार से अविभाज्य है, विज्ञान के लोगों के संचार से समाज के सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति के रूप में।

विज्ञान के जीवन की सामाजिक सशर्तता के बारे में बात करते हुए, किसी को अपनी पार्टियों के बीच अंतर करना चाहिए। एक विशिष्ट युग में सामाजिक विकास की विशेषताएं वैज्ञानिक समुदाय के प्रिज्म के माध्यम से अपवर्तित होती हैं, जिसमें इसके मानदंड और मानक होते हैं। इसमें, संज्ञानात्मक संचार से संचार, ज्ञान से अविभाज्य है। जब यह न केवल शर्तों की समान समझ के बारे में आता है (जिसके बिना विचारों का आदान-प्रदान असंभव है), लेकिन उनके परिवर्तन के बारे में (इसके लिए रचनात्मकता के रूप में एक वैज्ञानिक अध्ययन में बनाया गया है), संचार एक विशेष कार्य करता है। यह रचनात्मक हो जाता है।

वैज्ञानिकों का संचार गठन में एक साधारण आदान-प्रदान को समाप्त नहीं करता है। बर्नार्ड शो ने लिखा: "यदि आपके पास एक सेब है और मेरे पास एक सेब है, और हम उन्हें एक्सचेंज करते हैं, तो हम अपने प्रत्येक ऐप्पल के साथ रहते हैं। लेकिन अगर हम में से प्रत्येक को एक दूसरे के पास जाता है, तो हम उन्हें एक दूसरे के पास भेजते हैं, फिर स्थिति बदल रही है। प्रत्येक तुरंत समृद्ध हो जाता है, अर्थात्, दो विचारों के मालिक। "

बौद्धिक संचार के फायदों की यह दृश्य तस्वीर एक रचनात्मक प्रक्रिया के रूप में विज्ञान में संचार के मुख्य मूल्य को ध्यान में रखती है, जिसमें "तीसरा ऐप्पल" होता है - जब विचार "प्रतिभा" होता है जब विचार टकराता है।

यदि संचार ज्ञान के एक निश्चित कारक के रूप में कार्य करता है, तो वैज्ञानिक संचार में उत्पन्न होने वाली जानकारी को केवल व्यक्तिगत दिमाग के प्रयासों के उत्पाद के रूप में व्याख्या नहीं किया जा सकता है। यह कई स्रोतों से आने वाली विचारों के चौराहे से उत्पन्न होता है।

वैज्ञानिक ज्ञान का वास्तविक आंदोलन आप संवाद के रूप में कदम रखते हैं, कभी-कभी बहुत तनावपूर्ण, समय और स्थान में विस्तारित होते हैं। आखिरकार, शोधकर्ता न केवल प्रसव में, बल्कि अन्य परीक्षणों द्वारा भी प्रश्न निर्धारित करता है, जो उनके प्रतिक्रियाओं में स्वीकार्य जानकारी की तलाश में है, जिसके बिना उनका निर्णय उत्पन्न नहीं हो सकता है। यह एक महत्वपूर्ण बिंदु पर जोर देने के लिए प्रोत्साहित करता है। ऐसा नहीं होता है, जैसा कि आमतौर पर किया जाता है, एक संकेत तक सीमित होने के लिए कि शब्द (या बयान) का अर्थ स्वयं "नीमो" है और केवल पूरे सिद्धांत के समग्र संदर्भ में कुछ महत्वपूर्ण रिपोर्ट करता है। ऐसा निष्कर्ष केवल आंशिक रूप से वफादार है, क्योंकि यह स्पष्ट रूप से यह नहीं मानता है कि सिद्धांत कुछ अपेक्षाकृत बंद है।

बेशक, "महसूस" शब्द, उदाहरण के लिए, एक विशिष्ट सिद्धांत के संदर्भ के बाहर ऐतिहासिक विश्वसनीयता से वंचित, जो पोस्टुलेट्स के परिवर्तन और इसका अर्थ है। वी। डुंडता के सिद्धांत में, मानते हैं कि भावना का अर्थ चेतना का एक तत्व था, आईएम Schechenov के सिद्धांत में इसे एक कार्यात्मक स्कूल में, एक संसद समारोह के रूप में, एक संवेदी समारोह के रूप में समझा गया था - एक के रूप में अवधारणात्मक चक्र क्षण, आदि आदि।

एक ही मानसिक घटना का एक अलग दृष्टि और स्पष्टीकरण उन अवधारणाओं के "ग्रिड" द्वारा निर्धारित किया गया था, जिनसे विभिन्न सिद्धांतों को विजेता किया गया था। क्या यह संभव है, हालांकि, अपनी सामग्री को प्रकट करने के लिए अवधारणा के इंट्रा-सचिव संबंधों को सीमित करना संभव है? तथ्य यह है कि सिद्धांत अन्यथा काम नहीं करता है, दूसरों का सामना करना, "उनके साथ संबंध ढूंढना"। (इस प्रकार, कार्यात्मक मनोविज्ञान ने वांडोव स्कूल की स्थापना से इंकार कर दिया, सिचेन्स ने आत्मनिरीक्षणवाद, आदि के साथ चर्चा की, आदि, इसलिए सिद्धांत के महत्वपूर्ण घटक अनिवार्य रूप से इन इंटरैक्शन को ले जाते हैं।

भाषा, अपनी संरचना होने के दौरान, यह लागू होने पर रहता है, जबकि यह ठोस लोगों में शामिल होता है, बयानों के दायरे में, जिसकी प्रकृति संवाद है। भाषा की गतिशीलता और अर्थों की भाषा, इसकी सिंटेक्स और शब्दकोश की संरचना के अनुसार "पहचान" नहीं की जा सकती है।

हम विज्ञान की भाषा के समान कुछ का निरीक्षण करते हैं। गतिविधि के रूप में विज्ञान पर विचार करने के लिए अपने विषय-तार्किक शब्दकोश और "वाक्यविन्यास" को फिर से बनाने के लिए पर्याप्त नहीं है। "संचार नेटवर्क" के साथ इन संरचनाओं को सहसंबंधित किया जाना चाहिए, संचार के संवर्द्धन के रूप में संचार के कार्य, नई समस्याओं और विचारों का जन्म।

यदि आईपी पावलोव ने पशु प्रतिक्रियाओं के एक विशेष रूप से मनोवैज्ञानिक स्पष्टीकरण से इनकार कर दिया है, तो उद्देश्य और मनोवैज्ञानिक की ओर मुड़ने (जो मैड्रिड में एक अंतरराष्ट्रीय कांग्रेस 1 9 03 में सो गया था), यह विज्ञान विकास के तर्क के अनुरोधों के जवाब में हुआ, जहां यह प्रवृत्ति है पूरे शोध के सामने उल्लिखित किया गया था। इस तरह की एक मोड़ बनाया गया था, क्योंकि "मुश्किल मानसिक संघर्ष" के बाद वैज्ञानिक ने गवाही दी थी। और यह संघर्ष था, क्योंकि यह विश्वसनीय रूप से खुद के साथ, बल्कि निकटतम कर्मचारियों के साथ भयंकर विवादों में भी जाना जाता है।

यदि वी। जेम्स, अमेरिकी मनोविज्ञान के कुलपति, पुस्तक के लिए प्रसिद्ध, जहां चेतना का सिद्धांत तैयार किया गया था, 1 9 05 में रोम में अंतर्राष्ट्रीय मनोवैज्ञानिक कांग्रेस में एक रिपोर्ट के साथ "क्या कोई चेतना है?" संदेह है कि उन्होंने फिर व्यक्त किया , चर्चाओं का फल - हार्बिंगर्स थे। व्यवहारवाद की उपस्थिति, जिसने कीमिया और शैक्षिकता के समय के एक प्रकार के अवशेष के ज्ञान की घोषणा की।

उनका क्लासिक काम "सोच और भाषण" l.s.s vigotsky एक संकेत से पहले है कि पुस्तक लेखक और उसके कर्मचारियों के लगभग दस साल पुराने काम का परिणाम है, जो कि सही माना जाता है, सीधे भ्रम के रूप में बाहर निकला।

Vygotsky ने जोर दिया कि उन्होंने जे पियाज और वी। स्टर्न की आलोचना की। लेकिन उन्होंने खुद की आलोचना की, अपने समूह के विचार (जिसमें वह लगभग 20 साल की उम्र में उनके साथ खड़ी थी, जिसका नाम आह तकनीक में संरक्षित किया गया था)। इसके बाद, Vygotsky ने मान्यता दी कि गलतियों का क्या था: "पुराने कामों में, हमने इस तथ्य को नजरअंदाज कर दिया कि संकेत अंतर्निहित है।" संकेत से अर्थ में संक्रमण संवादों में किया गया था जो Vygotsky के शोध कार्यक्रम को बदलते थे, और इस प्रकार उनके स्कूल की उपस्थिति।

वैज्ञानिक की पहचान। हमने गतिविधि की एक प्रणाली के रूप में विज्ञान के दो निर्देशांक की समीक्षा की - संज्ञानात्मक (इसके विकास तर्क में शामिल) और संचार (संचार की गतिशीलता में शामिल)। वे तीसरे समन्वय - व्यक्तिगत से अलग नहीं होते हैं। वैज्ञानिक के रचनात्मक विचार "संज्ञानात्मक नेटवर्क" और "संचार के नेटवर्क" के भीतर चलते हैं। लेकिन यह एक स्वतंत्र मूल्य है, जिसकी गतिविधि के बिना विज्ञान का विकास चमत्कारी रूप से होगा, और संचार असंभव है।

शोध कार्य की सामूहिकता विभिन्न रूपों का अधिग्रहण करती है। उनमें से एक एक वैज्ञानिक स्कूल है। इसकी अवधारणा संदिग्ध है, और इसके नाम के तहत, विभिन्न टाइपोलॉजिकल फॉर्म दिखाई देते हैं। उनमें से आवंटित किए गए हैं: ए) वैज्ञानिक और शैक्षिक विद्यालय; बी) स्कूल - अनुसंधान टीम; सी) ज्ञान के एक निश्चित क्षेत्र में एक दिशा के रूप में स्कूल। एक गतिविधि के रूप में विज्ञान न केवल विचारों, बल्कि लोगों का उत्पादन है। इसके बिना, ज्ञान, परंपराओं के संचरण, और इस प्रकार नवाचार का कोई रिले नहीं होगा। आखिरकार, अज्ञात में प्रत्येक नई सफलता अन्यथा संभव नहीं है, जैसा कि पिछले एक के लिए धन्यवाद (भले ही बाद में उल्लिखित किया गया हो)।

वैज्ञानिक के व्यक्तिगत योगदान के साथ, उनके काम के समाजशाली महत्व का मूल्यांकन भी स्कूल बनाने के लिए मानदंड द्वारा किया जाता है। तो, आईएम की भूमिका के बारे में बात करते हुए, उनके निकटतम छात्र m.n.shthernikov ने अपनी मुख्य योग्यता के रूप में उल्लेख किया कि वह एक उत्कृष्ट सफलता के साथ थे जो युवा लोगों को वैज्ञानिक मामलों के स्वतंत्र विकास के लिए आकर्षित करने में कामयाब रहे और जिन्होंने रूसी शारीरिक स्कूल की शुरुआत को चिह्नित किया।

यह Sechenov की गतिविधियों को एक शिक्षक के रूप में जोर देता है जिसने अपने स्कूल (व्याख्यान में और प्रयोगशाला में) को पारित करने के लिए भाग्यशाली लोगों से गठित किया है, स्वतंत्र रूप से सेनोवस्की के अलावा अपनी परियोजनाओं को स्वतंत्र रूप से विकसित करने की क्षमता। लेकिन रूसी फिजियोलॉजी और उद्देश्य मनोविज्ञान के पिता ने न केवल एक वैज्ञानिक और शैक्षिक स्कूल बनाया। अपने काम की अवधि में से एक में - और आप निश्चित रूप से उन लोगों को इंगित कर सकते हैं कि ऐसा होने पर कितने साल बाद थे, उन्होंने छात्रों के समूह का नेतृत्व किया जिन्होंने शोध टीम के रूप में स्कूल बनाया।

इस प्रकार का स्कूल वैज्ञानिक रचनात्मकता की प्रक्रिया का विश्लेषण करने के लिए विशेष रुचि है। क्योंकि यह इन परिस्थितियों में निश्चित रूप से है कि इस प्रक्रिया के प्रबंधन में शोध कार्यक्रम का निर्णायक महत्व पता चला है। कार्यक्रम वैज्ञानिक के व्यक्तित्व का सबसे बड़ा निर्माण है। यह परिणाम निकलता है, जो इसके सफल निष्पादन के मामले में उद्घाटन के गठन में दिखाई देगा, जिससे आप लेखक के नाम को वैज्ञानिक उपलब्धियों के क्रॉनिकल में प्रवेश कर सकते हैं।

कार्यक्रम के विकास में समस्या की स्थिति के अपने निर्माता के बारे में जागरूकता शामिल है, जो बनाई गई है (न केवल उनके लिए, बल्कि पूरे वैज्ञानिक समुदाय के लिए) विज्ञान के विकास और बंदूक की उपस्थिति का तर्क, जिसे खोजने के लिए पाया जा सकता है समाधान।

वैज्ञानिक स्कूल - चाहे वह एक शोध टीम है, चाहे वह विज्ञान में निर्देशित हो - पृथक संरचनाएं नहीं हैं। वे इस युग के वैज्ञानिक समुदाय में प्रवेश करते हैं, जो उनके मानदंडों और सिद्धांतों द्वारा हल किया जाता है। कभी-कभी इस सामंजस्य को "पैराडिग्म" (नमूना, नियम, उदाहरण) शब्द द्वारा दर्शाया जाता है, जो उन कार्यों और विधियों को हल करने के लिए इंगित करता है कि वैज्ञानिकों के समुदाय में शामिल होने वाले हर किसी के लिए अनिवार्य मानता है। प्रतिमान संज्ञानात्मक और सामाजिक एकजुट करता है। यह अपनी गतिविधियों में एक अलग वैज्ञानिक पर केंद्रित है; लेकिन वह उन नियमों का एक साधारण कलाकार नहीं है जो वह निर्धारित करता है। वैज्ञानिक के व्यक्तिगत गुणों का अध्ययन आपको रचनात्मकता की प्रयोगशाला में प्रवेश करने, उत्पत्ति का पता लगाने और नए विचारों और विचारों के विकास की अनुमति देता है।

मनोविज्ञान के इतिहास के कार्य। हम मनोविज्ञान के इतिहास के मुख्य कार्यों को ज्ञान की एक विशेष शाखा के रूप में सूचीबद्ध करते हैं।

वैज्ञानिक सोच (इसकी शैलियों और संरचनाओं) के मुख्य "संरचनाओं" के परिवर्तन में एक निश्चित अनुक्रम है: प्रत्येक "गठन" इस युग के लिए एक सामान्य मानसिक जीवन को परिभाषित करता है। इस बदलाव के पैटर्न (दूसरों को कुछ श्रेणियों और अवधारणाओं का परिवर्तन) का अध्ययन मनोविज्ञान के इतिहास और केवल एक ही किया जाता है। इसलिए उनका पहला अद्वितीय कार्य: मनोविज्ञान के बारे में ज्ञान के विकास के पैटर्न का अध्ययन करने के लिए। दूसरा कार्य अन्य विज्ञान के साथ मनोविज्ञान के रिश्ते को प्रकट करना है, जिस पर इसकी उपलब्धियां निर्भर करती हैं। तीसरा कार्य वैज्ञानिक रचनात्मकता पर वैचारिक प्रभावों से, समाज के अनुरोधों से, समाजशाली रचनात्मकता से ज्ञान की उत्पत्ति और धारणा की निर्भरता को जानना है, यानी समाज के अनुरोधों से (विज्ञान एक अलग प्रणाली नहीं है और इन अनुरोधों का जवाब देने के लिए डिज़ाइन किया गया है )। और अंत में, चौथी चुनौती व्यक्तित्व की भूमिका, विज्ञान के गठन में अपने व्यक्तिगत मार्ग का पता लगाने के लिए है।
दूसरा अध्याय।
प्राचीन मनोविज्ञान
§एक। प्राचीन मनोवैज्ञानिक विचार के विकास के सामान्य निबंध

प्राचीन काल से, संस्कृतियां हुई हैं: एक संस्कृति की गहराई में विकसित विचारों और आध्यात्मिक मूल्य ने दूसरों को प्रभावित किया है। इसलिए, प्राचीन ग्रीक सभ्यता की विशेषताओं को पूर्व की उपलब्धियों से अलग नहीं माना जाना चाहिए।

यह वैज्ञानिक विचारों के पूरे सेट को कवर करने के लिए प्राचीन दर्शन पर भी लागू होता है। इसकी उत्पत्ति लोगों के भौतिक जीवन में स्वदेशी परिवर्तनों के कारण थी, जो कि उत्पादन के लोहे से कांस्य से संक्रमण से संबंधित "औद्योगिक क्रांति" की तरह थी।

उत्पादन में व्यापक उपयोग दास श्रम द्वारा प्राप्त किया जाता है। व्यापार और शिल्प तत्वों की गहन वृद्धि होती है, नीतियां उत्पन्न होती हैं (राज्य शहरों), शिल्प कृषि से अलग हो जाते हैं। पुराने अभिजात वर्ग और नए सामाजिक समूहों के बीच एक व्यापक रूप से प्रकट वर्ग संघर्ष ने एक नए प्रकार के दास स्वामित्व वाली समाज की स्थापना की - गुलाम के स्वामित्व वाली लोकतंत्र की स्थापना की।

कट्टरपंथी सामाजिक परिवर्तन, कमोडिटी-मनी रिलेशंस का विकास, आर्थिक संबंधों का तेजी से विस्तार, समुद्री हेगेमोनी की स्थापना - इसने प्राचीन यूनानियों की जीवन और चेतना में गहरी परिवर्तन का उत्पादन किया, जिससे नई परिस्थितियों में उद्यमिता, ऊर्जा, पहल की मांग की गई । पिछली मान्यताओं और किंवदंतियों का विस्तार किया जाता है, सकारात्मक ज्ञान का संचय एक तेज़ गति है - गणितीय, खगोलीय, भौगोलिक, चिकित्सा। महत्वपूर्ण मानसिकता को मजबूत किया जाता है, राय के एक स्वतंत्र तार्किक पर्याप्तता की इच्छा। व्यक्ति का विचार एक ही छवि में ब्रह्मांड को कवर करने वाले उच्च सामान्यीकरण में जाता है। पहली दार्शनिक प्रणाली दिखाई देती है, जिनके लेखकों को दुनिया की मुख्यता के लिए लिया जाता है, जो घटना की सभी अविश्वसनीय संपत्ति को जन्म देता है, एक या किसी अन्य प्रकार का पदार्थ: पानी (phables), एक अनिश्चितकालीन पदार्थ "एलरॉन" ( Anaximander), वायु (Anaximen), आग (HeraClit)।

न केवल दुनिया की एक नई तस्वीर है, बल्कि मनुष्य की एक नई तस्वीर भी है। व्यक्ति ओलंपस पर रहने वाले पौराणिक जीवों की शक्ति के तहत आउटपुट था। इसके सामने, दिमाग के अवलोकन और तार्किक काम के माध्यम से होने के कानूनों को समझने की संभावना खोली गई थी। निर्णय स्वीकार करके, व्यक्ति अलौकिक ताकतों पर भरोसा नहीं कर सका। उन्हें अपनी योजना द्वारा निर्देशित किया गया था, जिसका मूल्य विश्व व्यवस्था के निकट होने की डिग्री से निर्धारित किया गया था।

अंतरिक्ष के साथ व्यक्तिगत आत्मा के अविभाज्य संचार के बारे में Heraklitov विचार, usychic के साथ एकता में मानसिक राज्यों के प्रक्रियात्मक चरित्र (पाठ्यक्रम, परिवर्तन) के बारे में, विभिन्न के बारे में, मानसिक जीवन (आदिम आनुवंशिक दृष्टिकोण) के किसी अन्य स्तर में एक को स्थानांतरित करना भौतिक संसार के अपरिवर्तनीय कानूनों द्वारा सभी मानसिक घटनाओं का अधीनता यह हमेशा के लिए वैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक ज्ञान के कपड़े में था।

नई शिक्षाएं महाद्वीपीय ग्रीस में अपने कृषि निर्माण के साथ उत्पन्न नहीं होती हैं, लेकिन मलाया एशिया के तट पर ग्रीक उपनिवेशों में: एमआईएलईटी और इफिसुस में - उस समय के सबसे बड़े व्यापार और औद्योगिक और सांस्कृतिक केंद्र। राजनीतिक आजादी के इन केंद्रों के नुकसान के साथ, प्राचीन ग्रीक दुनिया के पूर्व दार्शनिक रचनात्मकता का ध्यान केंद्रित हो जाता है। वे पश्चिम प्राप्त करते हैं। सिसिली द्वीप पर एग्रीगेंट में एली और एम्पीडोक्ला (4 9 0-430 ईसा पूर्व) में परमेनसाइड (6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व का अंत) की शिक्षाएं, सैमोस से अर्ध-फाइफिक पायथगोरा का दर्शन फैल गया है।

यूनानी-फारसी युद्धों (वी शताब्दी ईसा पूर्व) के बाद, लोकतांत्रिक संस्थानों के आर्थिक विकास और विकास ने दर्शनशास्त्र और विज्ञान की नई सफलताओं में योगदान दिया। उनमें से सबसे बड़ा पेटीटर की गतिविधियों से जुड़ा हुआ है, जिसने कोस द्वीप से एक परमाणु सिद्धांत, हिप्पोक्रेट बनाया, जिसकी बेलिमिवादी के बारे में संभोग नहीं है, बल्कि दवा के लिए पुलिस को नहीं बल्कि दर्शन, अनाक्सगोरा - एक देशी क्लासोम, जो एथेंस में आ रहा है, प्रकृति को सबसे छोटे भौतिक कणों से बनाया गया है - "होमोमीटर", स्वाभाविक रूप से अंतर्निहित बुद्धि का आदेश दिया गया।

वी सदी ईसा पूर्व में एथेंस - दार्शनिक विचार के गहन काम के लिए केंद्र। इसी अवधि में, "ज्ञान शिक्षकों" की गतिविधियां - सोफिस्ट लौट आए। उनकी उपस्थिति दास लोकतंत्र के समृद्ध होने के कारण थी। ऐसे संस्थान थे, जिनमें भागीदारी जिसमें एरियावाद की वाक्प्रवाही की आवश्यकता होती थी, साबित करने के लिए, को पुनर्जीवित करने, मनाने के लिए, यानी। बाहरी नागरिकों द्वारा प्रभावी रूप से उन लोगों को प्रभावित करते हैं, बल्कि उनकी बुद्धि और भावनाओं को प्रभावित करके। शुल्क के लिए परिष्कारों ने इन कौशल को प्रशिक्षित किया।

सोफिस्ट के खिलाफ जो मानव अवधारणाओं और प्रतिष्ठानों के सापेक्षता और सम्मेलनों को साबित करते हैं, सॉक्रेटीस ने कहा, जो सिखाए जाते हैं कि अवधारणाओं और मूल्यों में सामान्य, अस्थिर सामग्री होना चाहिए।

IV शताब्दी ईसा पूर्व के दो महान विचारक। इ। - प्लेटो और अरिस्टोटल - निर्मित सिस्टम जो कई सदियों से मानव जाति के दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक विचार से गहराई से प्रभावित हुए हैं।

मैसेडोनिया की ऊंचाई (IV शताब्दी ईसा पूर्व। एर) की ऊंचाई के साथ एक भव्य साम्राज्य बनाता है, जिसमें से नई अवधि शुरू होती है - हेलेनिस्टिक। यह ग्रीक संस्कृति और पूर्व के लोगों की संस्कृति के साथ-साथ कुछ हेलेनिस्टिक केंद्रों (विशेष रूप से अलेक्जेंड्रिया में) में समृद्ध ज्ञान के बीच घनिष्ठ संबंधों को सुदृढ़ करने की विशेषता है। इस अवधि के मुख्य दार्शनिक स्कूलों का प्रतिनिधित्व Peripatetics - Aristotle, Epicuretes के अनुयायियों - Epicura के अनुयायियों (341-270। बीसी) और Stoki के अनुयायियों।

हेलेनिस्टिक अवधि की दार्शनिक शिक्षाओं को नैतिक मुद्दों पर एकाग्रता द्वारा विशेषता है। समाज में व्यक्ति की स्थिति मूल रूप से बदल गई है। नि: शुल्क ग्रीक अपने शहर-पोल्सी के साथ संपर्क खो गया और अशांत घटनाओं के व्हर्लपूल में हो गया। अस्थिर दुनिया में उनकी स्थिति नाजुक हो गई, जिसने व्यक्तित्व को जन्म दिया, ऋषि की जीवनशैली का आदर्शीकरण, बाहरी तत्वों का एक गैर व्यवहार्य कथित गेम।

मानव संज्ञानात्मक क्षमताओं के अविश्वास से राहत मिली। संदेहवाद उभरा, जिसका पूर्वज, पियरॉन ने पूरे मौजूदा ("अटारैक्शन"), गतिविधियों से इनकार करने, जो कुछ भी निर्णय से रोकथाम के लिए एक पूर्ण उदासीनता का प्रचार किया। Stoikov, Epicureans की शिक्षाओं के लिए विचारधारात्मक योजना में, संदेहियों ने साम्राज्य दास राजशाही के संबंध में व्यक्ति की विनम्रता को मंजूरी दी, जो साम्राज्य अलेक्जेंडर मैसेडोनियन के पतन के बाद उभरा। बुद्धि की जांच की गई थी कि चीजों की प्रकृति को जानने के लिए, बल्कि व्यवहार के नियमों को विकसित करने के लिए, सामाजिक-राजनीतिक और सैन्य झटके के चक्र में गैर-कमजोर को संरक्षित करने की अनुमति दी गई थी।

साथ ही, संस्कृति के नए केंद्र दिखाई देते हैं, जहां पश्चिमी और पूर्वी विचारों के विभिन्न प्रवाह बातचीत करते हैं। इन केंद्रों में से, अलेक्जेंड्रिया आवंटित किया गया था (मिस्र में), जहां वे III शताब्दी ईसा पूर्व में बनाए गए थे। Ptolemia पुस्तकालय और मूस के साथ।

मूसी ने प्रयोगशालाओं के साथ एक काफी शोध संस्थान, छात्रों के साथ प्रशिक्षण कक्ष, वनस्पति विज्ञान और प्राणी उद्यान, वेधशाला का प्रतिनिधित्व किया। यहां गणित (यूक्लिड), भूगोल (एरैटोस्टेनेस), यांत्रिकी के क्षेत्र में कई महत्वपूर्ण शोध आयोजित किए गए थे, यांत्रिकी (यहां सिराक्यूस आर्किमिडीज से आए), एनाटॉमी और फिजियोलॉजी (हेरोफिल और erazistraist), व्याकरण, इतिहास और अन्य विषयों। वैज्ञानिक कार्यों की विशेषज्ञता बढ़ जाती है, वैज्ञानिक गतिविधियों (वैज्ञानिक स्कूलों) में लगे व्यक्तियों का एकीकरण विकसित होता है। रचनात्मक शोध की तकनीक में सुधार कई खोजों की ओर जाता है, न केवल दवा के लिए बल्कि मनोविज्ञान के लिए भी महत्वपूर्ण है।

प्राचीन रोम, जिसकी संस्कृति की संस्कृति का विकास सीधे हेलेनिस्टिक काल की उपलब्धियों से संबंधित है, लुक्रेटिया (आई सेंचुरी ईसा पूर्व) और गैलेन (II शताब्दी ईस्वी) के रूप में ऐसे सबसे बड़े विचारकों को आगे बढ़ाए।

बाद में, जब दासों और नागरिक युद्धों की विद्रोह रोमन साम्राज्य, उनके विचार, शत्रुतापूर्ण सामग्री और प्रकृति के अनुभवी अध्ययन (बांध, नियोप्लैटोनिज्म) को हिलाकर शुरू किया गया था।
§2। मानसिक की प्रकृति पर समीक्षा

एनीमिज्म। आत्मा का पौराणिक विचार जेनेरिक समाज में प्रभुत्व था। प्रत्येक विशेष रूप से कथित चीज एक मुड़ दोहरी आत्मा (या कई आत्माओं) के साथ संपन्न थी। इस तरह के एक नज़र को एनीमिज्म (लेट से। "एनिमा" - आत्मा) कहा जाता है। आसपास की दुनिया को इन आत्माओं की मध्यस्थता पर निर्भर माना जाता था। इसलिए, आत्मा पर प्रारंभिक विचार मनोवैज्ञानिक ज्ञान के इतिहास के इतिहास के लिए इतना नहीं है (मानसिक गतिविधि के ज्ञान के अर्थ में), प्रकृति पर सामान्य विचारों के इतिहास के लिए कितना है।

वीआई शताब्दी ईसा पूर्व में पूर्ण प्रकृति और मनुष्य की समझ में बदलाव, मानसिक गतिविधियों के बारे में विचारों के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गया।

प्राचीन यूनानी बुद्धिमान पुरुषों के कार्यों ने दुनिया के बारे में विचारों में क्रांतिकारी बदलाव किए, जिसकी शुरुआत प्राचीन एनीमिज्म पर काबू पाने के साथ जुड़ी हुई थी।

एनीमिज्म - विशेष "एजेंट" या "भूत" के रूप में दृश्यमान चीजों (शॉवर) के लिए छिपे हुए आत्माओं में विश्वास, जो अंतिम सांस के साथ मानव शरीर को छोड़ देता है (उदाहरण के लिए, दार्शनिक और गणितज्ञ पायथगोरा के अनुसार) और, अमर, हमेशा के लिए पशु निकायों और पौधों पर पानी। प्राचीन यूनानियों ने "psuheh" शब्द के साथ आत्मा कहा, जिसने हमारे विज्ञान का नाम दिया। यह अपने शारीरिक और कार्बनिक आधार के साथ जीवन के संचार की प्रारंभिक समझ से निशान संरक्षित किया (सीएफ रूसी शब्द: "आत्मा, आत्मा" और "सांस", "वायु")।

यह दिलचस्प है कि पहले से ही लोगों के सबसे पुराने युग में, आत्मा ("psuheh") के बारे में बात करते हुए, अपने आप को बाहर (वायु), शरीर (सांस लेने) और मनोविज्ञान (बाद की समझ में) में निहित घटना से जुड़ा हुआ है, हालांकि, निश्चित रूप से, रोजमर्रा के अभ्यास में, उन्होंने इन अवधारणाओं को पूरी तरह से प्रतिष्ठित किया। प्राचीन मिथकों में मानव मनोविज्ञान के बारे में विचारों को प्राप्त करना असंभव है, यह आश्चर्यजनक या ज्ञान, विजय या उदारता, ईर्ष्या या बड़प्पन के साथ संपन्न देवताओं की समझ की सूक्ष्मता की प्रशंसा करना असंभव है - मिथकों के रचनाकारों के सभी गुण हैं पड़ोसियों के साथ उनके संचार के सांसारिक अभ्यास में जाना जाता है। दुनिया की यह पौराणिक तस्वीर, जहां निकायों आत्माओं (उनके "जुड़वां" या भूत के साथ बस गए हैं, और जीवन देवताओं के मनोदशा पर निर्भर करता है, सदियों से सार्वजनिक चेतना में शासन किया जाता है।

गिलोज़िज्म। एक मूलभूत रूप से नया दृष्टिकोण अभिव्यक्ति को दुनिया की सामान्य एनीमेशन के सिद्धांत में बदलकर व्यक्त किया गया - गिलोसिस्टेंस, जिसमें प्रकृति जीवन के साथ संपन्न एक सामग्री पूर्णांक के रूप में दिखाई दे रही थी। निर्धारित परिवर्तन प्रारंभ में ज्ञान की वास्तविक संरचना में इतने ज्यादा नहीं हुए, लेकिन उनके सामान्य व्याख्यात्मक सिद्धांतों में। व्यक्ति के बारे में जानकारी के लिए, उनके शारीरिक उपकरण और मानसिक गुण कि एनीमैटिक दर्शन और विज्ञान के पेड़ों के रचनाकारों ने प्राचीन पूर्व के विचारकों की शिक्षाओं में सीखा है, अब उन्हें मिथोलॉजी से मुक्त, नए के संदर्भ में माना जाता है। विश्व-अपमान का।

हेरक्लिट: आत्मा "लोगो स्पार्कल" के रूप में। Gilozoist Heraclitus (अंत VI - वी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत) कॉस्मॉस "हमेशा के लिए जीवित आग", और आत्मा ("मनोचिकित्सा") के रूप में दिखाई दिया - उसकी स्पार्क के रूप में। इस प्रकार, आत्मा को प्राकृतिक होने के सामान्य पैटर्न में शामिल किया गया है, जो एक ही कानून (लोगो) द्वारा विकसित होता है, जो अंतरिक्ष के रूप में, जो सभी चीजों के लिए समान है, किसी भी देवताओं और लोगों के किसी भी व्यक्ति द्वारा नहीं बनाया गया है, लेकिन कौन सा हमेशा रहा है, यह "अनंत काल में आग, मापने और सूजन के साथ चुस्त होगा।"

हेरक्लिट के नाम से, आस-पास की दुनिया के ज्ञान की प्रक्रिया में कितने कदम नहीं जुड़े हुए हैं। दिमाग से इंद्रियों (संवेदनाओं) की गतिविधियों को अलग करते हुए, उन्होंने मानव संज्ञानात्मक गतिविधि के परिणामों का विवरण दिया, यह साबित कर दिया कि संवेदनाएं "अंधेरे", छोटे विभेदित ज्ञान देती हैं, जबकि मानसिक गतिविधि का परिणाम "उज्ज्वल" होता है, विशिष्ट ज्ञान। हालांकि, कामुक और उचित ज्ञान का विरोध नहीं किया जाता है, लेकिन सामंजस्यपूर्ण रूप से एक-दूसरे को "बहु-चेतना" और "मन" के रूप में पूरक करता है। हेराक्लिट ने जोर दिया कि "बहुभुज मन को नहीं बताता है," लेकिन साथ ही एक वैज्ञानिक, दार्शनिक को पर्यावरण का सही विचार बनाने के लिए बहुत कुछ पता होना चाहिए। इस प्रकार, हेरास्लिट के ज्ञान के विभिन्न पक्ष पारस्परिक रूप से विपरीत विरोधियों से संबंधित हैं, जो लोगो की गहराई में प्रवेश की सहायता करते हैं।

उन्होंने वयस्क और बच्चे की आत्मा के बीच अंतर की ओर इशारा किया, क्योंकि, आत्मा के रूप में, आत्मा के रूप में, आत्मा अधिक से अधिक "सूखी और गर्म" बन रही है। आत्मा की आर्द्रता की डिग्री उसकी संज्ञानात्मक क्षमताओं को प्रभावित करती है: "सूखी चमक - बुद्धिमानों की आत्मा और सर्वोत्तम, और इसलिए एक बच्चा जिसकी एक दुखी आत्मा है, वयस्क व्यक्ति से भी बदतर है। इसी तरह, "नशे में दौड़ता है और यह नहीं देखता कि वह कहां जाता है, क्योंकि उसकी आत्मा गीली है।" तो लोगो, जो प्रकृति में चीजों के चक्र को नियंत्रित करते हैं, आत्मा और इसकी संज्ञानात्मक क्षमताओं के विकास दोनों का प्रबंधन करता है।

हेरसेलाइट द्वारा पेश किए गए "लोगो" शब्द ने समय के साथ एक महान अर्थ हासिल किया है, लेकिन उसके लिए वह स्वयं कानून का मतलब था जिसके माध्यम से "सभी प्रवाह", घटना एक दूसरे में जाती है। एक अलग आत्मा का छोटा विश्व (माइक्रोक्रोस) पूरे विश्व व्यवस्था के मैक्रोक्रोस्म के समान है। इसलिए, खुद को समझने के लिए (उनके "मनोको") का अर्थ कानून (लोगो) में शामिल होने का मतलब है, जो लगातार गतिशील सद्भाव के वर्तमान में स्थित है, जो विरोधाभासों और cataclysms से बुने हुए हैं। हेराक्लिटा के बाद (उन्हें समझने और "रोना" की कठिनाई के कारण "अंधेरा" कहा जाता था, क्योंकि उन्होंने मानवता के भावी के भविष्य को "प्रकृति की पुस्तक" को "प्रकृति की पुस्तक" को पढ़ने के लिए कहा था, का विचार कानून ने इस विचार में प्रवेश किया कि वह सभी को शामिल करता है - गैर-स्टॉप वर्तमान और शॉवर, जब "दो बार एक ही नदी में प्रवेश नहीं कर सकता है।"

डेमोक्रिटस: आत्मा अग्निमय परमाणुओं का प्रवाह है। हेराक्लिटस का विचार कि चीजों का कोर्स डेमोक्रॉन द्वारा विकसित लोगो के कानून पर निर्भर करता है (लगभग 460-370 ईसा पूर्व)।

डेमोराइज़िस का जन्म अब्दरा शहर, एक उल्लेखनीय और सुरक्षित परिवार में हुआ था। उनके माता-पिता ने उन्हें सर्वश्रेष्ठ शिक्षा देने की कोशिश की, लेकिन डेमोलाइट ने ग्रीस के तालक के लिए आवश्यक ज्ञान प्राप्त करने के लिए कुछ लंबी यात्राओं को लेने के लिए जरूरी माना, बल्कि मुख्य रूप से मिस्र, फारस और भारत में अन्य देशों में भी। इन यात्राओं के लिए, लोकतंत्र ने अपने माता-पिता द्वारा लगभग सभी पैसे बिताए, और इसलिए वह अपने मातृभूमि में लौट आए, उनके साथी नागरिकों ने उन्हें एंटीना को खड़े होने से दोषी ठहराया और अदालत की सुनवाई नियुक्त किया। डेमोफेट को अपने व्यवहार को न्यायसंगत साबित करना था या घर के घर को हमेशा के लिए छोड़ दिया गया था। अपने औचित्य में, डेमोक्रिटस, उनके ज्ञान प्राप्त करने वाले साथी नागरिकों को साबित करते हुए, अपनी पुस्तक "बिग मिरोस्ट्रॉय" (जो समकालीन लोगों के अनुसार, उनका सबसे अच्छा काम था) पढ़ा। साथी नागरिकों ने माना कि उनके साथ लाभ के साथ उनके साथ पैसा खर्च किया गया था। डेमोक्रिटस न केवल न्यायसंगत, बल्कि उन्हें एक बड़ा मौद्रिक पुरस्कार भी दिया, और उनके सम्मान में एक तांबा मूर्ति भी बनाई।

दुर्भाग्यवश, डेमोक्रिटस की रचनाएं केवल मार्गों में ही पहुंचीं। उनके सिद्धांत का आधार अवधारणा है जिसके अनुसार पूरी दुनिया में कणों की सबसे छोटी, अदृश्य आंखें होती हैं - परमाणु। परमाणु एक दूसरे के रूप, आदेश और बारी से भिन्न होते हैं। मनुष्य, आसपास की प्रकृति की तरह, अपने शरीर और आत्मा बनाने वाले परमाणुओं के होते हैं। आत्मा भी सामग्री है और इसमें छोटे दौर परमाणु होते हैं, सबसे मोबाइल, क्योंकि उन्हें निष्क्रिय शरीर की गतिविधि को सूचित करना होगा। इस प्रकार, डेमोक्रुट के दृष्टिकोण से, आत्मा गतिविधि का स्रोत है, शरीर के लिए ऊर्जा। एक आदमी की आत्मा की मृत्यु के बाद हवा में विलुप्त हो जाती है, और इसलिए मृत्यु न केवल शरीर है, बल्कि आत्मा भी है।

डेमोराइज़िस का मानना \u200b\u200bथा कि आत्मा सिर (उचित भाग) में थी, छाती (साहसी भाग) में, यकृत (वासना) में और इंद्रियों में। साथ ही, इंद्रियों में, आत्मा परमाणु सतह के बहुत करीब हैं और आसपास के सामान (ईदामली) की एक प्रति के साथ माइक्रोस्कोपिक, अदृश्य आंखों के संपर्क में आ सकते हैं, जो हवा में हैं, इंद्रियों में शामिल हो सकते हैं। ये प्रतियां बाहरी दुनिया की सभी वस्तुओं से अलग (समाप्त) होती हैं (क्योंकि ज्ञान के इस सिद्धांत को "समाप्ति का सिद्धांत" कहा जाता है)। आत्मा के परमाणुओं के साथ ईदॉल के संपर्क के साथ, एक भावना है, और इस तरह व्यक्ति आसपास के सामानों के गुणों को जानता है। इस प्रकार, हमारी सभी संवेदनाएं (दृश्य, श्रवण सहित) संपर्क हैं। किसी भी समय इंद्रियों से डेटा को संक्षेप में, एक व्यक्ति दुनिया को खोलता है, अगले स्तर पर जा रहा है - एक वैचारिक, जो सोच की गतिविधियों का परिणाम है। दूसरे शब्दों में, संज्ञानात्मक प्रक्रिया में डेमोक्रिटस के दो कदम हैं - संवेदना और सोच। साथ ही, उन्होंने जोर दिया कि सोच हमें संवेदनाओं से अधिक ज्ञान देती है। इसलिए, संवेदना हमें परमाणुओं को देखने का मौका नहीं देती है, लेकिन प्रतिबिंबों से हम उनके अस्तित्व के बारे में निष्कर्ष पर आते हैं। "समाप्ति का सिद्धांत" प्राचीन ग्रीस के सभी भौतिकवादियों द्वारा विषय दुनिया के बारे में हमारे संवेदी ज्ञान के गठन के आधार के रूप में पहचाना गया था।

डेमोस्किस ने भी वस्तुओं के प्राथमिक और माध्यमिक गुणों की अवधारणा पेश की। प्राथमिक वे गुण हैं जो वास्तव में वस्तुओं (वजन, सतह, चिकनी या किसी न किसी, आकार) में मौजूद हैं। माध्यमिक गुण - रंग, गंध, स्वाद, ये गुण वस्तुओं में नहीं हैं, वे लोगों के साथ अपनी सुविधा के लिए आए, क्योंकि "केवल राय में खट्टा और मीठा, लाल और हरा, और वास्तविकता में केवल खालीपन और परमाणु हैं। " इस प्रकार, डेमोक्रेट ने पहले कहा कि एक व्यक्ति पूरी तरह से सही नहीं हो सकता है, उसके आस-पास की दुनिया को जानने के लिए पर्याप्त है। आस-पास की वास्तविकता के अंत में यह समझने में असमर्थता भी उन कानूनों की समझ पर लागू होती है जो दुनिया को प्रबंधित करते हैं और किसी व्यक्ति के भाग्य का प्रबंधन करते हैं। लोकतंत्र ने तर्क दिया कि दुनिया में कोई दुर्घटना नहीं है, और सबकुछ पूर्व निर्धारित कारण के अनुसार होता है। मामले के विघटनकर्ता को कवर करने के मामले के विचार के साथ आए और

यरोशेव्स्की एम। बीसवीं शताब्दी के मध्य तक प्राचीन काल से मनोविज्ञान का इतिहास।

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जीवनी

एम। यरोशेव्स्की के छात्र कई प्रसिद्ध आधुनिक रूसी मनोवैज्ञानिक हैं, विशेष रूप से, टी डी मार्ट्ज़िंकोवस्काया और अन्य।

मूल विचार

एम जी यरोशेव्स्की मुख्य रूप से मनोविज्ञान के इतिहास और पद्धति पर कई कार्यों के लेखक के रूप में जाना जाता है। मनोविज्ञान के विकास को निर्धारित करने वाले सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत के रूप में, यह नियतता के सिद्धांत पर विचार कर रहा है। अपने काम में, "मनोविज्ञान का इतिहास" (1 9 66), वह इस सिद्धांत की समझ के बारे में एक कोण पर मनोवैज्ञानिक ज्ञान (प्राचीन काल से आधुनिकता के लिए आधुनिकता के लिए) के विकास के इतिहास का पता लगाता है। मनोविज्ञान का इतिहास यरोशेव्स्की द्वारा "निर्धारक ज्ञान" की प्रगति के इतिहास के रूप में माना जाता है। मोनोग्राफ "द एक्सएक्स शताब्दी में मनोविज्ञान" (1 9 71) में, यरोशेव्स्की वैज्ञानिक ज्ञान, सिद्धांतों और समस्याओं के सतत और अपरिवर्तित घटकों के अध्ययन में बदल गया - वैज्ञानिक श्रेणियां, सिद्धांत और समस्याएं। मनोविज्ञान के मुख्य दिशाओं का विश्लेषण करते हुए, उन्होंने मुख्य श्रेणियों को आवंटित किया जो प्रत्येक दिशा (छवि, मकसद, कार्रवाई, दृष्टिकोण और व्यक्तित्व) के आधार के रूप में कार्य करते हैं। बाद के कार्यों में, यरोशस्का ने वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के सामाजिक पहलुओं के अध्ययन से अपील की, "प्रतिद्वंद्वी सर्कल" की अवधारणा की शुरुआत की - "महत्वपूर्ण अन्य" का चक्र, विवाद वैज्ञानिक की गतिविधियों को नियंत्रित करता है। विज्ञान के विकास का अध्ययन करने के लिए एक कार्यक्रम-भूमिका दृष्टिकोण विकसित किया।

काम करता है

पुस्तकें

यरोशेव्स्की एम जी। XIX शताब्दी के साइको-फिजियोलॉजी में नियतता की समस्याएं। 1961;
यरोशेव्स्की एम जी। मनोविज्ञान का इतिहास। 1966; कई प्रकाशन
यरोशेव्स्की एम जी।विदेशी मनोविज्ञान की विकास और वर्तमान स्थिति (एल I Anzhoferova के साथ जोड़);
यरोशेव्स्की एम जी। Sechenov और विश्व मनोवैज्ञानिक विचार। 1981;
यरोशेव्स्की एम जी। XX शताब्दी में मनोविज्ञान;
यरोशेव्स्की एम जी। संक्षिप्त मनोवैज्ञानिक शब्दकोश / एड। ए वी। पेट्रोव्स्की, एम जी यरोशेव्स्की। - एम।: राजनीतिवाद, 1 9 85. - 431 पी।
यरोशेव्स्की एम जी। दमित विज्ञान / एड। एम जी यरोशेव्स्की। - सेंट पीटर्सबर्ग। : विज्ञान, 1 99 4. - 317 पी।
यरोशेव्स्की एम जी। सैद्धांतिक मनोविज्ञान के मूलभूत सिद्धांत। - एम।: इन्फ्रा-एम, 1 99 8. - 525 पी। - (उच्च शिक्षा)। - आईएसबीएन 5-86225-812-4
यरोशेव्स्की एम जी। पेट्रोव्स्की ए वी।, यरोशेव्स्की एम जी। मनोविज्ञान। - एम अकादमी, 2002. - 512 पी।

सामग्री

यरोशेव्स्की एम जी। साइबरनेटिक्स - मार्कोब्स का विज्ञान [ टुकड़े टुकड़े ] // साहित्यिक समाचार पत्र, 5 अप्रैल, 1 9 52
यरोशेव्स्की एम जी। मनोविज्ञान में रचनात्मकता और रचनात्मकता का मनोविज्ञान // मनोविज्ञान के प्रश्न, 1 9 85. - №6। - पी .14।
यरोशेव्स्की एम जी। "एल एस Vygotsky: एक सामान्य मनोविज्ञान (जन्म की 90 वीं वर्षगांठ) के निर्माण के सिद्धांतों को ढूंढना // मनोविज्ञान के प्रश्न, 1 9 86. - №6। - पी .95
यरोशेव्स्की एम जी। स्कूल कर्ट लेविन (बी वी। ज़ीगर्निक के साथ वार्तालापों से) // मनोविज्ञान के प्रश्न, 1 9 88. - №3। - p.172।
* यरोशेव्स्की एम जी। एल एस Vygotsky - "ऑप्टिकल धोखाधड़ी" का शिकार // मनोविज्ञान के प्रश्न, 1 99 3. - №4। - पी .55
यरोशेव्स्की एम जी। एस वी। क्रावकोव // मनोविज्ञान के प्रश्नों के चित्र के लिए कई स्ट्रोक, 1 99 3. - №5। - पी .94
यरोशेव्स्की एम जी। स्टालिनवाद और सोवियत विज्ञान का भाग्य // दमित विज्ञान। एल।: नौका, 1 99 1. - पी 6-33

एम। यरोशेव्स्की के बारे में

Marcinkovskaya टी डी। रचनात्मकता का कगार एमजी। यरोशेव्स्की: मनोविज्ञान का इतिहास, ऐतिहासिक मनोविज्ञान, पद्धति // मनोविज्ञान के प्रश्न। - 2010. - № 6. - पी। 91-98।
Allahverdyan ए जी।, Yurevich a v. दमित स्नातक छात्र "दमन विज्ञान" // का इतिहासकार कैसे बन गया // मनोविज्ञान के प्रश्न। - 2010. - № 6. - पी। 109-112।

लिंक

एम जी यरोशेव्स्की। बीसवीं सदी के मध्य तक प्राचीन काल से मनोविज्ञान का इतिहास; एम, 1 99 6 एचटीएमएल

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यरोशेवस्की, मिखाइल ग्रिगोरीविच - 1 9 15 2001) रूसी मनोवैज्ञानिक, डॉक्टर ऑफ साइकोलॉजिकल साइंसेज (1 9 61), प्रोफेसर (1 9 61), रूसी एकेडमी ऑफ एजुकेशन (1 99 0) के मानद अकादमी, 1 9 65 से न्यूयॉर्क एकेडमी ऑफ साइंसेज (1 99 4) के वैध सदस्य ( 1990) सिर। मनोविज्ञान क्षेत्र (के साथ ... जो रूसी मनोविज्ञान में कौन है

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यरोशेवस्की यरोशेव्स्की रूसी उपनाम। Arofy के नाम पर संक्षिप्त रूप से उपनाम की उत्पत्ति, जिसका अर्थ है ग्रीक "भगवान द्वारा पवित्र"। प्रसिद्ध मीडिया: यरोशेव्स्की, वसीली एलेक्सेंड्रोविच (रॉड। 1 9 32) सोवियत और रूसी वैज्ञानिक। यरोशेवस्की ... विकिपीडिया

, रूसी संघ

जाना जाता है मनोवैज्ञानिक, विज्ञान के इतिहासकार, विज्ञान के इतिहास में विशेषज्ञ (विशेष रूप से, मनोविज्ञान), रचनात्मकता के मनोविज्ञान के मनोविज्ञान

मिखाइल Grigorievich Yaroshevsky (22 अगस्त, खेरसॉन - 22 मार्च, मॉस्को) - सोवियत और रूसी मनोवैज्ञानिक, विज्ञान के इतिहासकार, विज्ञान के इतिहास में विशेषज्ञ (विशेष रूप से, मनोविज्ञान), मनोविज्ञान, सिद्धांत और मनोविज्ञान की पद्धति, रचनात्मकता के मनोविज्ञान। डॉक्टर ऑफ साइकोलॉजिकल साइंसेज (1 9 61), प्रोफेसर, मानद अकादमिक राव, मुख्य शोधकर्ता।

जीवनी

मिखाइल ग्रिगोरिविच यरोशेव्स्की का जन्म 1 9 15 में खेरसन में हुआ था। मां को जल्दी खोने, यरोशेव्स्की ने उसे सौम्य और छूने वाली यादों को रखा है, और उसकी तस्वीर अपने जीवन के अंत तक अपनी मेज पर खड़ी थी। लड़के के साथ लड़के का रिश्ता और लड़का काम नहीं करता, इसलिए स्नातक होने के तुरंत बाद, उन्होंने अपना गृहनगर छोड़ दिया और लेनिनग्राद चले गए, जहां उन्होंने रूसी भाषा और साहित्य के संकाय में प्रवेश किया। यह इस विश्वविद्यालय में था कि यरोशेव्स्की एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक एस एल रूबिनस्टीन के छात्र बन गए, विशेष रूप से एल एन गुमिलीव के साथ कई उल्लेखनीय साथी छात्रों के साथ मित्र बनाये। 1 9 37 में संस्थान से स्नातक होने के बाद, यरोशेव्स्की ने ग्रेजुएट स्कूल में रूबिनस्टीन में प्रवेश किया, जबकि साथ ही लेनिनग्राद हाई स्कूल में शिक्षक के रूप में काम कर रहे थे और एक छात्र वैज्ञानिक सर्कल का आयोजन कर रहे थे। इस समय, वह पहली बार वैज्ञानिक गतिविधियों में गिर गया, छात्रों की मान्यता और प्रेम प्राप्त किया जब उन्हें एक व्याख्यान पर रूबिनस्टीन को प्रतिस्थापित करना पड़ा। हालांकि, जल्द ही यरोशेव्स्की की वैज्ञानिक और शैक्षिक गतिविधियों को बाधित किया गया था। 9 फरवरी, 1 9 38 को, उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और लगभग एक साल तक जेल में रहा। उनकी खुशी के लिए, उन्हें अपनी पोस्ट से लोगों के आंतरिक मामलों में स्थानांतरित कर दिया गया, और उनके उत्तराधिकारी को दमन से कमजोर कर दिया गया, जिससे कैदियों का एक छोटा सा हिस्सा जारी किया गया। यरोशेव्स्की अपनी संख्या में पहुंचे, हालांकि इसे केवल मई 1 99 1 में पूरी तरह से पुनर्वास किया गया।

उनके लिए लेनिनग्राद में रहने के लिए सुरक्षित नहीं था, इसलिए 1 9 40 के दशक के मध्य में यरोशेव्स्की अपने शिक्षक एस एल रूबिनस्टीन के सुझाव पर लेनिनग्राद से मॉस्को तक चले गए। उन्हें रूबिनस्टीन द्वारा आयोजित मनोविज्ञान क्षेत्र में नामांकित किया गया था। साथ ही, उन्होंने स्टेट इंस्टीट्यूट ऑफ द स्टेटोलॉजी इंस्टीट्यूट ऑफ साइकोलॉजी में शोध गतिविधियों को जारी रखा, जिसे बाद में नाम दिया गया। इस अवधि के दौरान, यरोशेव्स्की ने न केवल काम किया, बल्कि एक समय में और संस्थान में रहते थे, क्योंकि उनके पास अभी तक मॉस्को में कोई आवास नहीं था। शैक्षिक संस्थान में रूबिनस्टीन के साथ लॉन्च किए गए निरंतर वैज्ञानिक कार्य, यरोशेव्स्की अपने अध्ययन में दार्शनिक और मनोविज्ञान के सिद्धांत को जोड़ना चाहते थे, इसलिए वह चित्रा ए ए। पोथेबनी द्वारा आकर्षित हुए।

मनोवैज्ञानिक संस्थान में, 1 9 45 में उन्होंने पीएचडी शोध प्रबंध का बचाव किया "भाषा और चेतना के बारे में ए। Plebni शिक्षण।" स्वीबी के भाषाई सिद्धांत के मनोवैज्ञानिक पहलुओं का निर्माण कार्य में किया गया था, इस शब्द के विभिन्न रूपों के संबंधों का खुलासा किया गया था, बीसवीं सदी की शुरुआत के मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों पर स्वीबंती के विचारों का प्रभाव दिखाए जाते हैं। यरोशेव्स्की ने पहली बार रूसी मनोवैज्ञानिक विज्ञान में एक विशेष दिशा का अध्ययन करना शुरू किया, जो कुछ हद तक "सांस्कृतिक और ऐतिहासिक" नाम प्राप्त हुआ और जिनके संस्थापकों में से एक, जैसा कि यरोशेव्स्की के शोध प्रबंध में दिखाया गया था, वे स्वापन कर रहे थे। थीसिस को सर्वसम्मति से संस्थान की वैज्ञानिक परिषद द्वारा अपनाया गया था, को अग्रणी मनोवैज्ञानिकों की मंजूरी मिली, सभी ए। ए। स्मिरनोव और बी एम। Teplov, और यरोशेव्स्की से पहले, ऐसा लगता है कि संस्थान में आगे के काम का एक दिलचस्प परिप्रेक्ष्य खोला गया था। हालांकि, दर्शनशास्त्र और सामान्य और शैक्षिक मनोविज्ञान का विश्वव्यापीवाद, जो 1 9 51 में सामने आया, कॉस्मोपॉलिटनवाद के खिलाफ अभियान से अधिक नहीं था। यरोशेवस्की को लुबिंका पर बुलाया गया था, जहां उन्हें अपने शिक्षक रूबिनस्टीन के खिलाफ गवाही देने के लिए आमंत्रित किया गया था, जो तब संदिग्ध थे। इस प्रस्ताव के इनकार के कारण पुन: गिरफ्तारी का खतरा मास्को से ताजिकिस्तान से निकलने की आवश्यकता हुई, जहां यरोशेव्स्की 1 9 65 तक रहती थीं। ताजिकिस्तान को मौके से नहीं चुना गया था, युद्ध के दौरान, वह रूबिनस्टीन और संस्थान के अन्य कर्मचारियों के साथ लेनिनाबाद को खाली कर दिया गया, जहां उन्होंने भाषा और साहित्य विभाग के वरिष्ठ शिक्षक के रूप में काम किया। यह इस विश्वविद्यालय में था कि उन्हें 1 9 51 में वापस करने के लिए मजबूर होना पड़ा। हालांकि, यरोशेव्स्की की सक्रिय वैज्ञानिक और शैक्षिक गतिविधियों ने ताजिकिस्तान में नहीं छोड़ा। 1 9 60 में, उन्होंने मनोविज्ञान विभाग के साथ-साथ ताजिक राज्य विश्वविद्यालय में प्रयोगात्मक मनोविज्ञान की प्रयोगशाला का आयोजन किया, जिन्होंने 1 9 65 में मास्को के प्रस्थान की ओर अग्रसर किया।

बदले में, यरोशेव्स्की ने काम करना शुरू किया, जहां उन्होंने 1 9 68 में बनाया और कई सालों तक उन्होंने वैज्ञानिक रचनात्मकता की मनोवैज्ञानिक समस्याओं में लगे क्षेत्र की अध्यक्षता की। 1 99 0 के दशक में, उन्हें न्यूयॉर्क एकेडमी ऑफ साइंसेज और मानद अकादमिक राव के वैध सदस्य चुने गए। कई सालों तक, वह संपादकीय बोर्ड "मनोविज्ञान के प्रश्न", "प्राकृतिक विज्ञान और प्रौद्योगिकी के इतिहास" और "मनोवैज्ञानिक पत्रिका" के सदस्य थे।

मूल विचार

एम जी यरोशेव्स्की मुख्य रूप से मनोविज्ञान के इतिहास और पद्धति पर कई कार्यों के लेखक के रूप में जाना जाता है। मनोविज्ञान के विकास को निर्धारित करने वाले सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत के रूप में, यह नियतता के सिद्धांत पर विचार कर रहा है। अपने काम में, "मनोविज्ञान का इतिहास" (1 9 66), वह इस सिद्धांत की समझ के बारे में एक कोण पर मनोवैज्ञानिक ज्ञान (प्राचीन काल से आधुनिकता के लिए आधुनिकता के लिए) के विकास के इतिहास का पता लगाता है। मनोविज्ञान का इतिहास यरोशेव्स्की द्वारा "निर्धारक ज्ञान" की प्रगति के इतिहास के रूप में माना जाता है। मोनोग्राफ "द एक्सएक्स शताब्दी में मनोविज्ञान" (1 9 71) में, यरोशेव्स्की वैज्ञानिक ज्ञान, सिद्धांतों और समस्याओं के सतत और अपरिवर्तित घटकों के अध्ययन में बदल गया - वैज्ञानिक श्रेणियां, सिद्धांत और समस्याएं। मनोविज्ञान के मुख्य दिशाओं का विश्लेषण करते हुए, उन्होंने मुख्य श्रेणियों को आवंटित किया जो प्रत्येक दिशा (छवि, मकसद, कार्रवाई, दृष्टिकोण और व्यक्तित्व) के आधार के रूप में कार्य करते हैं। बाद के कार्यों में, यरोशेव्स्की ने वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के सामाजिक पहलुओं के अध्ययन से अपील की, "प्रतिद्वंद्वी सर्किल" की अवधारणा की शुरुआत की - "महत्वपूर्ण अन्य" का सर्कल, विवाद वैज्ञानिक की गतिविधियों को नियंत्रित करता है। विज्ञान के विकास का अध्ययन करने के लिए एक कार्यक्रम-भूमिका दृष्टिकोण विकसित किया।

1 9 65 से, एम जी यरोशेव्स्की ने यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के प्राकृतिक विज्ञान और प्रौद्योगिकी संस्थान में काम किया, जहां उन्होंने बनाया और कई सालों तक उन्होंने वैज्ञानिक रचनात्मकता की मनोवैज्ञानिक समस्याओं में लगे क्षेत्र की अध्यक्षता की। पिछले दशक में, एम जी यरोशेव्स्की की वैज्ञानिक गतिविधियां इस बात से निकटता से जुड़ी हुई थीं जहां वह वैज्ञानिक स्कूलों के मुद्दों में लगी हुई थीं, साथ ही साथ संस्थान के इतिहास के अध्ययन में भी शामिल थीं। उसी वर्षों में, वह रूसी एकेडमी ऑफ एजुकेशन (1 99 0) के मानद शिक्षाविद और न्यूयॉर्क एकेडमी ऑफ साइंसेज (1 99 4) के वैध सदस्य चुने गए थे।

एम जी यरोशेव्स्की ने विज्ञान अध्ययन, मनोविज्ञान की स्पष्ट प्रणाली और इसकी पद्धति के कई महत्वपूर्ण सिद्धांत खोले। वास्तव में, यह वह था जिसने रूस में विज्ञान अध्ययन की नींव रखी, जिसमें विज्ञान के ऐतिहासिक मनोविज्ञान के दृष्टिकोण शामिल थे। इस दिशा को विकसित करने के लिए, एम जी यरोशेव्स्की ने इसके द्वारा विकसित स्पष्ट विश्लेषण के तरीकों का उपयोग किया। इस दृष्टिकोण ने सामाजिक-ऐतिहासिक स्थितियों के लेखांकन को संभाला जो मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं के उद्भव और विकास के साथ-साथ ideogenesis, संज्ञानात्मक शैली, एक प्रतिद्वंद्वी सर्कल, स्पष्ट अपवाद, आक्रामक और अन्य निर्धारकों के अध्ययन को निर्धारित करता है जिन्होंने अंडरली के विचारों के उद्भव की पहचान की। वैज्ञानिक स्कूल की गतिविधियाँ।

"दमित विज्ञान" एम जी। यरोशेवस्की

यरोशेव्स्की अपने लेख "साइबरनेटिक्स - मार्कोबोसोव के विज्ञान" के लेखन के लिए जाना जाता है, जिसे अक्सर यूएसएसआर में साइबरनेटिक्स के खिलाफ एक वैचारिक अभियान के संदर्भ में वर्णित किया जाता है। एक संपादक और कमेंटेटर के रूप में, यरोशेव्स्की ने वर्क्सिस्टस्की वर्क्स के सिक्सटाइम संग्रह को संपादित करने में भी भाग लिया, जिसके दौरान सकल संपादकीय त्रुटियों को भर्ती कराया गया, सेंसरशिप हस्तक्षेप और मूल आवाज वाले पाठ के स्पष्ट मिथ्याकरण।

Vygotsky की पुस्तक के लेखक और "दमन विज्ञान" के तथाकथित इतिहास में अग्रणी विशेषज्ञ: शब्द यरोशेव्स्की द्वारा वैज्ञानिकों के उत्पीड़न, वैज्ञानिक ग्रंथों की सेंसरशिप, सोवियत काल के विज्ञान के झूठाकरण को नामित करने के लिए पेश किया गया था। और इस विज्ञान के इतिहास की विरूपण।

मुख्य कार्य

पुस्तकें

यरोशेव्स्की एम जी। XIX शताब्दी के साइको-फिजियोलॉजी में नियतता की समस्याएं। 1961;
यरोशेव्स्की एम जी। मनोविज्ञान का इतिहास। 1966; कई प्रकाशन
यरोशेव्स्की एम जी। विदेशी मनोविज्ञान की विकास और वर्तमान स्थिति (एल I Anzhoferova के साथ जोड़);
यरोशेव्स्की एम जी। Sechenov और विश्व मनोवैज्ञानिक विचार। 1981;
यरोशेव्स्की एम जी। XX शताब्दी में मनोविज्ञान;
यरोशेव्स्की एम जी। संक्षिप्त मनोवैज्ञानिक शब्दकोश / एड। ए वी। पेट्रोव्स्की, एम जी यरोशेव्स्की। - एम।: Polizdat, 1 9 85. - 431 पी।
यरोशेव्स्की एम जी। दमित विज्ञान / एड। एम जी यरोशेव्स्की। - सेंट पीटर्सबर्ग। : विज्ञान, 1 99 4. - 317 पी।
यरोशेव्स्की एम जी। सैद्धांतिक मनोविज्ञान के मूलभूत सिद्धांत। - एम।: इन्फ्रा-एम, 1 99 8. - 525 पी। - (उच्च शिक्षा)। - आईएसबीएन 5-86225-812-4।
यरोशेव्स्की एम जी। पेट्रोव्स्की ए वी।, यरोशेव्स्की एम जी। मनोविज्ञान। - एम।: अकादमी, 2002. - 512 पी।

सामग्री

यरोशेव्स्की एम जी। साइबरनेटिक्स - मार्कोब्स का विज्ञान [ टुकड़े टुकड़े ] // साहित्यिक समाचार पत्र, 5 अप्रैल, 1 9 52
यरोशेव्स्की एम जी। उत्तर आई पी। पावलोवा अमेरिकन रिएक्शन मनोवैज्ञानिक // आई पी। पावलोवा और मनोविज्ञान के दार्शनिक मुद्दों के शिक्षण [पाठ]: सत। कला। / यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी, इन-टी दर्शन; ओ.टी. ईडी। एस ए पेट्सशेवस्की। - एम।: प्रकाशन हाउस अकाद। यूएसएसआर, 1 9 52 की विज्ञान। - 476 पी।
यरोशेव्स्की एम जी। मनोविज्ञान में रचनात्मकता और रचनात्मकता का मनोविज्ञान // मनोविज्ञान के प्रश्न, 1 9 85. - № 6. - पी .14
यरोशेव्स्की एम जी। एल एस Vygotsky: सामान्य मनोविज्ञान के निर्माण के सिद्धांतों की खोज (उसके जन्म की 90 वीं वर्षगांठ) // मनोविज्ञान के प्रश्न, 1 9 86. - № 6. - पी .95
यरोशेव्स्की एम जी। स्कूल ऑफ कर्ट लेविन (बी वी वी ज़ीगर्निक के साथ वार्तालापों से) // मनोविज्ञान के प्रश्न, 1 9 88. - № 3. - पी .172
* यरोशेव्स्की एम जी।

यरोशेव्स्की मिखाइल Grigorievich। मिखाइल ग्रिगोरीविच यरोशेव्स्की यरोशेव्स्की मनोविज्ञान के इतिहास का लघु पाठ्यक्रम

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यरोशेव्स्की एम। बीसवीं शताब्दी के मध्य तक प्राचीन काल से मनोविज्ञान का इतिहास।

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