טרופריון של יום ראשון: "כוחות מלאכים בקבר שלך

קולות - מערכת מוזיקה מתוך שמונה פריטים (קולות), משקרים בבסיס מזמורים עתיקים באורתודוקסים כנסיות. במידה רבה במובן מסוים, ניתן לקרוא לקול קבוצה של מנגינות, לאיזה מזמורים מסוימים מושרים. בחדר השירה התרגול פיתח הבנה של הקול כמנגינה המשמשת כשבלונה לשירת כל הטקסטים, לזה קולם של הנוגעים בדבר. לשיר שירים בקול אחד לא אותו הדבר (אֵיך ביוון, אז ו ברוסית שירה) עבור irmos, prokeimns, troparions. כי בפולחן משתמשים בסוגים שונים של פזמונים: טרופריון, סטיקרה, פרוקיימנון, אירמוס וכו. - מותקן עבורם ושונות מנגינות. לכן, כדי לשיר נכון, אתה צריך לדעת לא רק מספר קול, אבל והוא סוג: tropar, sticherny או אחר.

אוֹתָם לא פחות הבסיס המוזיקלי של כל הגרסאות המלודיות של אחד ואותו דבר קולות עד היום הזה אחד ו אותו הדבר - זה נשאר פחות או יותר קבוע בְּמַהֲלָך מאות שנים.

שמונה קולות מרכיבים מה שנקרא מערכת "אוסמוגזיה". (כְּלוֹמַר. octagon), המכסה כמעט את כל קרן הליבה של מוזיקת ​​הכנסייה. רוב הפזמונים של שירותים של שבוע אחד כפופים לאחד מתוך שמונה קולות שמונה שבועות מהווים מחזור קולי של שמונה שבועות.

על פי מסורת הכנסייה האורתודוקסית, מערכת הקולות הוצגה על ידי הנזיר יוחנן מדמשק. יש רק 8 קולות, שלהם 4 עיקריים ו 4 עקיפים. ביוון כנסיות הם כאלה ונקראים: 1, 2, 3, 4, 1 עקיף, 2 עקיפים, 3 עקיפים, 4 עקיפים, א ברוסית בהתאמה 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8.

להלן "תיאורים" קטנים של כל קול, ו רָחוֹק לא גמור רשימה של הפזמונים המוכרים ביותר של קולות שונים למאמינים.

קול ראשון

טרופריון

האבן אטומה מהיהודים והלוחמים השומרים על גופך הטהור ביותר, קמת לשלושה ימים, מושיע, נותן חיים לעולם. מסיבה זו, למען כוח השמים, אני זועק אליך, הו נותן חיים: תהילה לתחייתך, הו המשיח, תהילה לממלכתך, תהילה לחזון שלך, הו אחד שאוהב את האנושות.

[למרות שהאבן נחתמה על ידי היהודים, והחיילים שמרו על גופך הטהור ביותר, אתה, המושיע, קמת שוב ביום השלישי, ובכך נתת חיים לעולם. לכן, הכוחות השמימיים זעקו אליך, נותן חיים: "תהילה לתחייתך, המשיח, תהילה לממלכתך, תהילה להשגחתך, הו אחד אוהב האנושות!"]

קשריון

אתה קם כאלוהים מן הקבר בתפארת, והעולם קם איתך, וטבע האדם מהלל אותך כאלוהים, והמוות נעלם; אדם שמח, מאסטר, חוה, משוחררת כעת מכבליו, שמח, קורא: אתה, הו המשיח, המעניק את תחיית המתים לכולם.

[קמת כאלוהים מהקבר בתפארת, והעלית את העולם איתך; והטבע האנושי משבח אותך כאלוהים, והמוות נעלם; אדם שמח, אדוני, וחוה, המשוחררת כעת משעבוד, מתמוגג, וקורא: "אתה, המשיח, תן לכולם את תחיית המתים!"]

קול 2

טרופריון

כאשר ירדת למוות, חיי אלמוות, אז הרגת את הגיהנום בזוהר האלוהי; כאשר גידלת גם את המתים מהשאול, כל כוחות השמים זעקו: הו, נותן חיים המשיח אלוהינו, תהילה לך.

[כשאת, חיי אלמוות, ירדת למוות, אז הרגת את הגיהנום בזוהר האלוהי; כשהעלית את המתים ממעמקי האדמה, קראו כל המעצמות השמימיות: "נותן חיים, המשיח אלוהינו, תהילה לך!"]

קשריון

אתה קם מהקבר, הו מושיע כל יכול, והגיהנום, לאחר שראה את הנס, נחרד וקם מן המתים. הבריאה, שראתה אותך, שמחה, ואדם שמח, והעולם, מושיעי, שר הלל שלך לעולם.

[קמתם מהקבר, המושיע הכל יכול, והגיהנום, בראותו את הנס הזה, נחרד, והמתים קמו לתחייה. והמין האנושי, בראותו זאת, שמח איתך, ואדם שמח, והעולם, המושיע שלי, מהלל אותך ללא הרף.]

קול 3

טרופריון

ישמחו בשמים, ישמחו על הארץ, כי ה', לאחר שברא כוח בזרועו, נרמס מוות במוות, היה בכור המתים; הציל אותנו מבטן הגיהנום והעניק את הרחמים הגדולים של העולם.

[ישמחו אלו שבשמים, ישמחו על הארץ, כי הראה ה' את כוח ידו: במוות כבש את המוות, הוא נעשה בכור מן המתים; הוא הציל אותנו מבטן הגיהנום והעניק רחמים רבים על העולם.]

קשריון

קמת היום מן הקבר, נדיב, והעלית אותנו משערי בני תמותה; היום אדם שמח וחוה שמחה, והנביאים והאבות שרים ללא הרף על הכוח האלוהי של כוחך.

[קמת היום הזה מהקבר, הרחום, והוצאתנו משערי המוות. עכשיו אדם שמח וחוה שמחה, ויחד איתם שרים ללא הרף הנביאים והאבות על הכוח האלוהי של כוחך.]

קול רביעי

טרופריון

תלמידי האדון שמעו את דרשת התחייה הזוהרת מפי המלאך ודחו את הגינוי של אבותיהם, השליח מתגאה עם הפועל: המוות הודח, ישו אלוהים קם, נותן רחמים גדולים לעולם.

[לאחר שלמדו את הבשורה המשמחת על תחיית המתים מהמלאך והשתחררו מגינוי אבותיהם, אמרו תלמידי האדון, המנצחים, לשליחים: "המוות הושלך, קם המשיח אלוהים, נותן רחמים רבים לעולם!" ]

קשריון

מושיעי ומושיע, מן הקבר, כפי שאלוהים קם מכבלי הלידה הארצית וריסק את שערי הגיהנום, וכפי שה' קם במשך שלושה ימים.

[מושיע ומושיע שלי, מהקבר, כמו אלוהים, העלה את הנולדים עלי אדמות מהכבלים, וניפץ את שערי הגיהנום וכמו אדון, קם שוב ביום השלישי.]

קול 5

טרופריון

הבה נשיר ונעבוד את המילה המקורית המשותפת של האב והרוח, שנולדו מהבתולה למען ישועתנו, כפי שהוא התנשא לעלות בבשר אל הצלב, ולסבול את המוות, ולהחיות את המתים על ידי תחייתו המפוארת. .

[הבה נשיר לדבר, בלי להתחיל כאבא והרוח, שנולדו מהבתולה למען ישועתנו, נאמנים, ונעבוד אותו, כי הוא היה מרוצה בבשרו לעלות אל הצלב, ולסבול את המוות, ולהחיות את המתים על ידי תחייתו המפוארת.]

קשריון

ירדת לגיהנום, מושיעי, וריסקת את השערים כמו הכל יכול, הקמת לתחייה את המתים כמו הבורא, וריסקת את עוקץ המוות, ואדם ניצל במהירות מהשבועה, הו אוהב האנושות. אנחנו גם קוראים לכולם: הציל אותנו, אדוני.

[ירדת לגיהנום, מושיעי, וכמו הקב"ה ריסקת את שעריו, הקמת איתך את המתים, כמו הבורא, והרסת את עוקץ המוות, והצלת את אדם מהקללה, אוהב האנושות. לכן, כולנו קוראים אליך: "הושיע אותנו, אדוני!"]

קול 6

טרופריון

כוחות המלאכים נמצאים על קברו ושומרים על המתים, ומריה עומדת בקבר, מחפשת את גופך הטהור ביותר. כבשת את הגיהנום מבלי להתפתות אליו; פגשת את הבתולה, מעניקה חיים. קם מן המתים, אדוני, תהילה לך.

[כוחות מלאכים הופיעו בקבר שלך, והשומר מת, ומריה עמדה בקבר, מחפשת את גופך הטהור ביותר. כרת את הגיהנום מבלי לסבול ממנו; פגשת עלמה, נותנת חיים. קם מן המתים, אדוני, תהילה לך!]

קשריון

ביד הנותנת חיים, שמתה מהתענוגות האפלים, נותן החיים, המחיה את כולם, ישו אלוהים, נתן תחיית המתים למין האנושי: יש לכל המושיע, התחייה והחיים, ואלוהים של כולם. .

[כאשר ידו זורמת חיים ממעמקי המתים האפלים, נותן החיים, המשיח אלוהים, לאחר שקם לתחייה, נתן תחיית המתים למין האנושי, כי הוא המושיע, התחייה והחיים, ואלוהים של כולם.]

קול 7

טרופריון

השמדת את המוות על ידי הצלב שלך, פתחת את גן העדן לגנב, הצעת לבכות לנושאי ההדס, וציווית על השליח להטיף שאתה קם, הו המשיח אלוהים, נותן רחמים גדולים לעולם .

[מחצת את המוות בצלב שלך, פתחת את גן העדן לגנב, הפכת את זעקת הנשים נושאות המור לשמחה, וציווית על השליחים להטיף שקמת, הו, אלוהים המשיח, נותן רחמים גדולים לעולם.]

קשריון

שום כוח בן תמותה לא יכול להחזיק את האנושות: המשיח ירד, מחץ והרס את כוחותיו. הגיהנום כבול, הנביאים שמחים בהסכמה: מציגים, אומרים, מושיע לאלו האמונים, צאו בנאמנות לתחיית המתים.

[כוח המוות כבר לא יכול לעכב אנשים, כי המשיח ירד לגיהנום, מחץ והרס את כוחותיו. שרשראות מונחות על הגיהנום; הנביאים מתמוגגים פה אחד, ואומרים: "המושיע התגלה לאלו שממשיכים באמונה יצאו, נאמנים, לתחיית המתים!"]

קול 8

טרופריון

ירדת מהמרומים, רחום, קיבלת את הקבורה בת שלושת הימים, כדי ששחררת אותנו מיצרים, חיינו ותחייתנו, ה', תהילה לך.

[ירד מהמרומים, רחום, וקיבל קבורה של שלושה ימים, תשחרר אותנו מסבל; חיינו ותחייתנו, אדוני, תהילה לך!]

קשריון

קמת מן הקבר, הקמת מתים, והעלית את אדם, וחוה שמחה בתחייתך, וקצוות העולם שמחים, לאחר שקמת מן המתים דרך הרחום שלך.

[אחרי שקמת מהקבר, הקמת מתים וקמת את אדם, וחוה שמחה בתחייתך, וקצוות העולם חוגגים את תחייתך מהמתים, הרחמן.]

שמונה קולות כנסייה

קולות הם מערכת מוזיקלית של שמונה מצבים (קולות) המהווה בסיס לפזמונים עתיקים בכנסייה האורתודוקסית. במובן הרחב, ניתן לקרוא לקול קבוצה של מנגינות שאליהן שרים מזמורים מסוימים. בתרגול השירה הייתה הבנה של קול כמנגינה המשמשת כשבלונה לשירה של כל הטקסטים הקשורים לקול נתון. שירה של אותו קול אינה זהה (הן בשירה היוונית והן בשירה הרוסית) עבור אירמוס, פרוקיימנוב וטרופריה. מאחר וסוגים שונים של פזמונים משמשים בפולחן: טרופריון, סטיקרה, פרוקיימנון, אירמוס וכו', הוקמו עבורם מנגינות שונות. לפיכך, כדי לשיר נכון, אתה צריך לדעת לא רק את מספר הקול, אלא גם את סוגו: טרופי, סטירן או אחר.

אף על פי כן, הבסיס המוזיקלי של כל הגרסאות המלודיות של אותו קול זהה עד היום - הוא נשמר פחות או יותר ללא הרף לאורך מאות שנים.

שמונה קולות מרכיבים את מה שנקרא. מערכת ה"אוסמוגלאסי" (כלומר, שמונה קולות), המכסה כמעט את כל הקרן העיקרית של מוזיקת ​​הכנסייה. רוב מזמורי השירותים של שבוע אחד כפופים לאחד משמונת הקולות. שמונה שבועות מהווים מחזור קולי של שמונה שבועות.

על פי מסורת הכנסייה האורתודוקסית, מערכת הקולות הוצגה על ידי הנזיר יוחנן מדמשק. יש רק 8 קולות, מתוכם 4 ראשיים ו-4 עקיפים. בכנסייה היוונית הם נקראים: 1, 2, 3, 4, 1 עקיף, 2 עקיף, 3 עקיף, 4 עקיף, ובכנסייה הרוסית, בהתאמה, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8.

להלן אנו נותנים "תיאורים" קטנים של כל קול, כמו גם רשימה רחוקה מלהיות מלאה של הפזמונים המוכרים ביותר של קולות שונים למאמינים.

קול 1 - כותבי כנסיות עתיקות אמרו כי "הקול הראשון הוא חשוב, מלכותי והכי חגיגי". הוא הושווה לשמש, ואמר שהוא מבריח עצלות, עייפות, שינה, עצב ומבוכה. בשורה הראשונה של מזמורי הטרופריון והפסוקים של הקול הזה ישנו "צעד" רחב של המנגינה כלפי מעלה, המקנה לו קביעות, חשיבות וחגיגיות.

טרופריון לצלב "הושיע, ה', עמך";
טרופריון להתגלות "טבלתי בירדן ה'";
טרופריון להנחה "בחג המולד שמרת על בתוליך";
דוגמטיסט "תהילה עולמית";
אירמוס של הקנונים של פסחא הקדוש "יום התחייה, הבה נהיה מוארים, אנשים";
מולד המשיח "משיח נולד, תפאר";
אירמוס של הקנון של יום ראשון "יד ימינך המנצחת".

קול 2 - "מלא ענווה, יראת כבוד, הוא מנחם את העצוב ומרחיק חוויות קודרות". שרים כמה גרסאות של הקול הזה, אבל הדבר השכיח - מנגינה גמישה, אינטונציה קלה - קיים בכל הגרסאות של הפזמונים.

טרופריון לתמונה שלא נוצרה בידיים "אנו סוגדים לתמונה הטהורה ביותר שלך, הו הטוב";
טרופריון אל המטביל והמבשר ג'ון "זכרון הצדיקים עם הלל";
טרופריון של שבת, לכל הקדושים והסתלק
"שליחים, קדושים ונביאים";
תאוטוקוס "ברוך אתה, הו מריה הבתולה";
אירמוס של הקנונים "לפעמים במעמקי השגריר", "בואו, אנשים".

קול 3 - "קול סוער, הוא, כמו הים במזג אוויר גרוע, מעודד הישגים רוחניים." מאפיין זה של הקדמונים חל במלואו על הפזמון הטרופרי של הקול שאנו שרים. שירת הפסוק שלווה יותר.

קשריון למולד ישו "היום הבתולה יולדת את החיוני ביותר";
טרופריון של האנוס הגדול. פנטלימון "קדוש נושא תשוקה";
יום ראשון "בצלבך, הו המשיח המושיע".

קול 4 - "כפולים: לפעמים זה מעורר שמחה, לפעמים זה מעורר עצב. במעברים שקטים ורכים של גוונים, הוא מעניק שלווה לנשמה, מעורר תשוקה לעליון, המבטא את השפעת חסדו של אלוהים עלינו ביותר". אולי אחד הקולות הנפוצים וה"פופולריים" ביותר של שירת הכנסייה בהשוואה לאחרים. טרופריות ידועות רבות כתובות בקול הזה. המבנה המלודי ההגיוני והפשוט שלו נגיש לכולם.

טרופריון למולד ישו "מולדך, הו המשיח"
האל שלנו";
טרופריון של אם האלוהים "תשמח, מרים הבתולה";
Troparion של St. ניקולס "כלל האמונה ותדמית הענווה";
דוגמטיסט "למענך, סנדק, הנביא דוד";
אירמוס של הקאנון לאם האלוהים "אפתח את פי";
אירמוס של הקנון של יום ראשון "הים של עומק אדום".

קול 5 - "מרגיע אי שקט רגשי, מתאים לבכי על חטאים." המנגינה של הקול "מתנדנדת" באופן שווה את מילות הפזמונים, האינטונציה גולשת מעלה ומטה, נותנת תחושה של שלווה ואינסוף.

אות הלוויה "נוח מושיענו עם צדיקים עבדיך";
יום ראשון troparia "מועצת המלאכים" ("ברוך אתה,
אדוני, למד אותי את הצדקתך");
דוגמטיסט "בים השחור".

קול 6 - "מעורר רגשות אדוקים - מסירות, אנושיות, אהבה." זה מה שכתבו הקדמונים. אנו מכירים את הקול הזה גם כקול של ריכוז וצער - אינטונציה מינורית שבה מילות הטקסט עולות, כמו על "מדרגות".

מזמור יום ראשון המבוסס על הבשורה "לאחר שראיתי את תחיית ישו";
Troparion (stichera) לרוח הקודש "המלך השמימי";
סטיצ'רה "תחייתך, הו המשיח המושיע, המלאכים שרים בשמים";
סטיקר הלוויה "לראות אותי שותק";
אירמוס של הקאנון "במהלך ישראל על יבשה"
(מזמור 6 "ים החיים").

קול 7 - "קול רך, נוגע ללב, קורא. הוא משכנע בעדינות, מתקשר, מבקש פיסול". מכל הקולות של האוסמוגלאניה שלנו, הדל ביותר במספר הפזמונים הוא הקול השביעי. הקול הזה נשמע די נדיר, ולכן כנראה לא קל לזהות אותו ולזהות אותו בזיכרון.

טרופריון לשינוי "השתנה על ההר, הו המשיח אלוהים";
טרופריון של הקדוש ברוך הוא קסניה מסנט פטרסבורג "אחרי שאהבה את העוני של ישו";
טרופריון יום ראשון "הרסת את המוות על ידי הצלב שלך."

קול 8 - "מבטא אמונה בחיים העתידיים, מהרהר בתעלומות שמימיות, מתפלל לאושר הנשמה." הקול השמיני יכול להיקרא גם קול הקריאה: רוב הפזמונים מדגישים את הצד הקריאה הזה. רבים מהם מתחילים ישירות עם קריאות ביניים: "אוי ואבוי!" או "אוי!" הקול השמיני יכול להיחשב גם כקול "חצוצרה", קול של הטפה והלל גבוהים.

לוויה טרופריון "בנה הכל בצורה אנושית עם עומק החוכמה";
טרופריון לחג השבועות "ברוך אתה המשיח אלוהינו",
"ראוי לאכול" ו"למושל הנבחר" מושרים לעתים קרובות בטון 8;
סכין הלוויה "אני בוכה ומתייפח";
אירמוסי הקאנון "עברתי במים כאילו הייתי יבשה" (מזמור ו' "תפילה
אני אשפוך את זה לה'".

חובר על ידי V. Khoretskaya

ב-6 במרץ, במוזיאון מוסקבה לאיקונים רוסיים, התקיים מפגש עם המלחין של הפזמונים הקופטיים, ג'ורג' קירילוס. מוסקוביטים קיבלו הזדמנות ייחודית לשמוע מזמורים ליטורגיים קופטים חיים.

הפזמון של הליטורגיה של המתנות המקודשות "עכשיו כוחות השמים" הוא אחד הרשמים החזקים ביותר של התענית הגדולה. זה לא נשמע בזמנים אחרים. אנחנו לא יכולים שלא להרגיש את הטבע ה"יוצא דופן" שלו. "מלך התהילה" הוא שמו של ישו, שבו יש קשר חזק מאוד עם ייסורי הצלב. הכומר פיודור LYUDOGOVSKY והמשוררת אולגה SEDAKOVA הערות.

רוב בני הקהילה מעולם לא שמעו את התפילות היפות והנשגבות שהכוהן אומר ברגע החשוב ביותר של הליטורגיה. האנשים העומדים בבית המקדש יכולים רק לשמוע קריאות קריאה ואת סיום התפילות נקרא בשקט או בקול שקט ליד המזבח. איך זה היה בימי קדם? מתי ולמה התחיל הנוהג הנוכחי?

על הטרופריון של יום ראשון ב-3 קולות מעירים הטורים המובילים בשירה הליטורגית "NS": הכומר, הפילולוג פיודור LYUDOGOVSKY והמשוררת, המתרגמת אולגה SEDAKOVA.

Stichera for the Lithium של המצגת "קדום ימים", שבה מזמור הקדושה. סימאון "עכשיו אתה מרפה" משולב עם תמונות של הלוויה נוצרית, הערות הכומר תיאודור LYUDOGOVSKY והמשוררת אולגה SEDAKOVA.

מי נפגש עם מי בחג המצגת? מרים הבתולה ויוסף עם שמעון הזקן, שמעון עם אלוהים, הברית הישנה עם החדשה, תקווה עם הצדקתה. Sretensky stichera לספר על הפרדוקסים של פגישות אלה. פרשנות מאת הכומר, הפילולוג פיודור LYUDOGOVSKY והמשוררת, המתרגמת אולגה SEDAKOVA.

הנושא העיקרי של כמעט כל הסטיקרים של יום ראשון של הבשורה הוא שמחת חג הפסחא, פרק הזמן המדהים שבין תחיית המתים להתעלות, בין שני מדרגות הישועה: תחיית המתים מהמתים - והחזרה אל האב. על סטיקרה של יום ראשון של הבשורה בטון ה-8 מעירים הטורים המובילים בשירה הליטורגית "NS": הכומר, הפילולוג פיודור LYUDOGOVSKY והמשוררת, המתרגמת אולגה SEDAKOVA.

ביום ראשון הקרוב, במהלך השירות, יושר הטרופריון בטון 5, "המילה המשותפת לאב ולרוח". כנראה המחבר של הפזמון הזה, העשיר ביותר בדימויים חיים ובמשמעות דוגמטית, היה St. יוחנן מדמשק. הכומר תיאודור LYUDOGOVSKY מעיר.

רחמים, התנשאות, אהבה - זה יחסו של אלוהים לאנשים. מתוך אהבתו ברא ה' את האדם מרחמיו, הוא עצמו הפך לאדם כדי להצילנו מהחטא. הכומר תיאודור LYUDOGOVSKY מדבר על המשמעות של טרופריון יום ראשון של הטון ה-8.

שבוע לפני תחילת ההכנות לתענית, קוראים קטע על גבאי המסים זכאי. איך האדם הפנימי שלנו גדל? כמו זכאי: תחילה מבחוץ, מחפש את אלוהים ולומד ממנו רחמים, אחר כך פנימי, עולה לשינוי מחשבתי מסתורי.

בשבת זו, במהלך משמרת כל הלילה, מתחילים להקריא ולשיר את טריודיון התענית. הפזמונים שלה מאוד יפים, נשגבים, אבל גם קשים להבנה. מה הם טאקציון ואיקוס, מדוע הם מדהימים ביום ראשון של המוכר והפרוש, ומה זה אומר "נביא אנחות של מוכס" ו"נכה את מצפוננו בבכי", אומר הכומר תיאודור ליודוגובסקי. .

במשמרת כל הלילה, מיד לאחר השירה השמחה של "רואים את תחיית המשיח", השמחה מסתיימת לפתע, המנורות כבות, בית המקדש צולל בחושך, ומתחיל להישמע שיר אחר לגמרי "פתחו את הדלתות". של תשובה, נותן חיים". מתחילות ההכנות לקראת התענית

האם החופש צריך להיות "ממשהו" או "עבור משהו"? מדוע החיפוש אחר תענוג מסוכן? מדוע אסור לזנות? ביום ראשון של הבן האובד, קוראים את דברי השליח פאולוס, המספקים תשובה לשאלות אלו. Archimandrite Iannuariy (IVLIEV) מסביר

מותו ותחייתו של המשיח פתחו את שערי מלכות השמים בפני אנשים שגורשו מעדן – ובין הראשונים שנכנסו היה גנב שלפני שמת על הצלב מול המושיע, חזר בתשובה על עוונותיו. הכומר תיאודור LYUDOGOVSKY מספר על הטרופריון של יום ראשון של הטון השביעי

בשבת, במאטינס, יישמע השנה בפעם האחרונה תהילים 136 - השיר הנוגה וחוזר בתשובה "על נהרות בבל". על מה זה שר? מי זאת בת בבל המקוללת והתינוקות שצריך להדוף אל האבן? אלו יצרים חטאים שיש לשנוא בעצמו ולהמיתם לפני שיגדלו. הכומר איגור GAGARIN מספר

הפזמון "תתקנה תפילתי..." נשמע בכל ליטורגיה של המתנות המקודשות במהלך התענית. אין דבר כזה גם במה שנקרא הליטורגיה המלאה, המוכרת לנו יותר, וגם ב"וספרס", המהווה את הבסיס לליטורגיה המקודשת. הכומר תיאודור LYUDOGOVSKY מעיר.

מדוע, בשבוע של ניצחון האורתודוקסיה, אנו קוראים קטע מהבשורה על פגישה אישית מאוד עם ישו נתנאל, שאינו ממהר להאמין במשיח המשיח ובספקותיו, כמו יהודי בעל השכלה תיאולוגית , מתייחס למקורות? איזו תקשורת מסתורית מתקיימת ביניהם, מה הופך את נתנאל הכופר למאמין? הכומר דימיטרי YUREVICH, סגן הרקטור של האקדמיה התיאולוגית האורתודוקסית של סנט פטרבורג לעבודה מדעית ותיאולוגית, מעיר.

קול 1:

טרופריון

האבן נחתמה מפני היהודים והלוחמים השומרים על גופך הטהור ביותר, קם לתחייה אם בן שלושה ימים, מושיע, נותן חיים לעולם. מסיבה זו, למען כוח השמים, אני זועק אליך, הו נותן חיים: תהילה לתחייתך, הו המשיח, תהילה לממלכתך, תהילה לעירנותך, אוהב האנושות היחיד.

תאוטוקוס

גבריאל, הבתולה שדיברה אליך, שמח, אדוני הכל, בקול, התגלם בך, האיקון הקדוש, כפי שאמר דוד הצדיק: אתה הופעת, רחב השמים, גנאי לבוראך. תהילה למי ששוכן בך, תהילה למי שעבר ממך, תהילה למי ששחרר אותנו דרך מולדך.

קשריון

קמתם כאלוהים מהקבר בתפארת, וקמתם את העולם זה עם זה; וטבע האדם שר אותך כאלוהים, והמוות נעלם; אדם שמח, מאסטר; חוה, כעת משוחררת מכבליה, שמחה, קוראת: אתה זה שנותן לכולם, הו המשיח, את תחיית המתים.

קול 2:

טרופריון

כשירדת למוות, חיי אלמוות, אז הרגתם את הגיהנום בזוהר השכינה: כשהעליתם גם את אלו שמתו מהשאול, כל כוחות השמים זעקו: נותן חיים, המשיח אלוהינו, תהילה לך.

תאוטוקוס

הכל יותר ממשמעות, כל תפארתך, אם האלוהים, סקרמנטים, חתומים בטהרה ושמורים בבתולין, ידעה אמא ​​שאינך שקר, לאחר שהולדת את האל האמיתי; התפלל אליו על ישועת נפשנו.

קשריון

אתה קם מהקבר, הו גואל כל יכול, ולאחר שראית את הנס בגיהנום, אחד נחרד וקם מן המתים; הנברא, הרואה, שמח עליך, ואדם שמח, והעולם, המושיע שלי, שר לך לעולם.

קול 3:

טרופריון

ישמחו בשמים, ישמחו על הארץ, כי ה', לאחר שברא כוח בזרועו, נרמס מוות במוות, היה בכור המתים; הציל אותנו מבטן הגיהנום, והעניק רחמים גדולים על העולם.

תאוטוקוס

אנו שרים לך, המשתדל להצלת גזענו, אמא בתולה של אלוהים: כי בבשר קיבלו ממך בנך ואלוהינו, הבה נקבל את תשוקת הצלב, נצל אותנו מהכנימות כאוהב של אָדָם.

קשריון

קמת היום מן הקבר, נדיב, והעלית אותנו משערי בני תמותה; היום אדם שמח, וחוה שמחה, והנביאים והאבות שרים ללא הרף על הכוח האלוהי של כוחך.

קול 4:

טרופריון

תלמידי האדון שמעו את דרשת התחייה הזוהרת מפי המלאך ודחו את הגינוי של אבותיהם, השליח מתגאה עם הפועל: המוות הודח, ישו אלוהים קם, נותן רחמים גדולים לעולם.

תאוטוקוס

תעלומה שהוסתרה במשך מאות שנים, ובלתי ידועה למלאך, על ידך, אם האלוהים, שהופיעה על פני האדמה כאלוהים, באיחוד לא מתמזג שאנו מגלמים, ונקבל את הצלב למעננו, לאחר שקמנו לתחייה האחד הקדמון, מציל את נשמותינו ממוות.

קשריון

מושיעי ומצילי מהקבר, כמו אלוהים, קם לתחייה מכבלי הארץ, וריסק את שערי הגיהנום, וכמו ה' קם לשלושה ימים.

קול 5:

טרופריון

הבה נשיר, בנאמנות, ונעבוד את המילה המקורית המשותפת של האב והרוח, שנולדו מהבתולה למען ישועתנו, כפי שהוא החפץ את הבשר לעלות אל הצלב, לסבול את המוות, ולהחיות את המתים על ידי תחייתו המפוארת.

תאוטוקוס

תשמח, דלתו הבלתי חדירה של ה'. שמח, חומה ומכסה של הזורמים אליך. שמח, מקלט לא סוער ואדם לא מעוות, אשר הוליד את בשר בוראך ואלוקים, מתפלל שלא תהפוך עני משרים ומשתחוים למולדך.

קשריון

ירדת לגיהנום, מושיעי, וריסקת את השערים כמו הכל יכול, הקמת לתחייה את המתים כמו הבורא, וריסקת את עוקץ המוות, ואדם ניצל במהירות מהשבועה, אוהב האנושות, גם אנו קוראים. לכולם: הושיע אותנו, אדוני.

קול 6:

טרופריון

כוחות המלאכים נמצאים בקבר שלך ומשגיחים על הגוף המת, ומריה עומדת בקבר, מחפשת את גופך הטהור ביותר. כבשת את הגיהנום מבלי להתפתות אליו; פגשת את הבתולה, מעניקה חיים. קם מן המתים, אדוני, תהילה לך.

תאוטוקוס

קראת לאמך המבורכת, הגעת לתשוקה של רצונך החופשי, לאחר שהארת על הצלב, אפילו כדי לחפש את אדם, ואמרת על ידי המלאך: תשמח בי, כי נמצאה הדרמה האבודה. לאחר שסידר הכל בחכמה, אלוהינו, תהילה לך.

קשריון

בידם הנותנת חיים של אלה שמתו מהתענוגות האפלים, נותן החיים, לאחר שהקים את כולם לתחייה, המשיח אלוהים, נתן תחיית המתים למין האנושי: כי יש מושיע של כולם, התחייה והחיים, והאלוהים. מכל.

קול 7:

טרופריון

השמדת את המוות על ידי הצלב שלך, פתחת את גן העדן לגנב, הבאת אבל לנשאי המור, וציווית על השליח להטיף שאתה קם, הו המשיח אלוהים, נותן רחמים גדולים לעולם.

תאוטוקוס

כאוצר תחייתנו, הרם את המקווים בך, זמר-הכל, מבור ומעמקי החטאים; הצלת את האשמים בחטא, לאחר שהולדת את ישועתנו; אפילו לפני לידת הבתולה, ובלידת הבתולה, ואחרי הלידה שוב הבתולה נשארת.

קשריון

שום כוח בן תמותה לא יכול להחזיק את האדם: המשיח ירד, מחץ והורס את כוחותיו; הגיהנום מחובר, הנביאים שמחים בהסכמה, מופיעים, ואומרים, מושיע לאלו האמונים: צאו, נאמנים, אל תחיית המתים.

קול 8:

טרופריון

ירדת מהמרומים, רחום, קיבלת קבורת שלושה ימים, כדי שתשחרר אותנו מיצרים, חיים ותחייתנו, ה', תהילה לך.

תאוטוקוס

אשר למעננו נולד מהבתולה, ועבר צליבה, הטוב, שהפיל את המוות במוות, וגילה את תחיית המתים כאלוהים, אל תזלזל במה שבראת בידך; גלה את אהבתך לאנושות, הרחום, קבל את אם האלוהים שילדה אותך ומתפלל עבורנו; ולהציל, מושיענו, אנשים נואשים.

קשריון

קמת מהקבר, הקמת מתים, והעלית את אדם, וחוה שמחה בתחייתך, וקצוות העולם שמחים בקיום המתים, רב רחמים.

המנהג לחלק את הטרופריה של יום ראשון לפי קולות נקבע בכנסייה האורתודוקסית לפני מאות שנים. קולות הם פזמונים, או, במילים פשוטות יותר, מנגינות, קבועות. בסך הכל יש שמונה קולות, כך שהמערכת לפיה הם מופצים בכל המעגל הליטורגי נקראת אוסמוגלסיה.

על מה שרים בטרופריונים של יום ראשון לפי הקולות?

טרופריונים של יום ראשון בקול מעניינים, כי הם חוזרים על עצמם במעגל, וכדי להכיר ולהבין היטב את השירות של יום ראשון, כמרים אורתודוכסים ממליצים לבני הקהילה להבין על מה הם מדברים. מכיוון שהשירות בכנסייה מתנהל בשפה הכנסייה הסלבית, אנו מציעים לכם פרשנויות קצרות לכל טרופריון של יום ראשון.

• Troparion of Tone 1 אומר שאפילו השומרים החמורים של הקבר לא מנעו משיח לקום מהמתים, לגלגל את האבן מהכניסה ולהתגלות לעולם בכושר חדש.
• הטקסט של הטרופריון בטון 2 מדבר על ירידתו של ישו לגיהנום ועל שחרורו של צדיקי הברית הישנה משם.
• קולות Troparion 3 מפארים את המושיע כמי שרמס את המוות בתחייתו ומכיל קריאה למתפללים לשמוח ולשמוח עם כל העולם.
• Troparion 4 Tone מזכיר את הנשים נושאות המור, שהיו בני התמותה הראשונים שלמדו על נס תחיית המתים ודיווחו על כך לשליחים.
• הטרופריון של טון 5 מזמין נוצרים אורתודוקסים לשבח את ישוע, שעלה מרצונו לצלב למען ישועתנו.
• בטרופריון של טון 6 מושר על הזעזוע של השומרים ששמרו על הקבר וראו מלאכים חסרי גוף לידו, ועל תלמידתו של ישו מרים מגדלנה, שבאה לחפש את גופתו של ישוע ולא מצאה אותו. .
• Troparion of Tone 7 מזכיר למאמינים שהמושיע, על ידי תחייתו, הציל את כל המאמינים בו מדמעות והעניק להם ישועה.
• טרופריון 8 בטון מספר על התגלמותו הארצית של בן האלוהים ועל שהותו בת שלושה ימים של ישו בקבר להצלת האנושות.

למה יש בדיוק שמונה טרופריונים של יום ראשון לפי הקולות?

מספר זה של טרופרונים לפי הקולות קשור לקדושת המספר שמונה: הוא מופיע כמה פעמים בתנ"ך. זה היה היום השמיני לאחר תחילת בריאת העולם שהפך ליום הראשון של השבוע הראשון של הכרונולוגיה ביום השמיני, הביאה אם ​​האלוהים את ישו התינוק לכנסייה לברית מילה בהתאם לקדנציה הקדומה; ההלכה היהודית ביום השמיני של שבוע הברית הישנה, ​​קם המשיח מהמתים.

האזינו לסרטון יום ראשון troparia לפי הקולות

קרא את הטקסט של הטרופריונים של יום ראשון בקול

אבן חתומה מהיהודים / ולוחם שומר על גופך הטהור ביותר, / קם לתחייה אם בן שלושה ימים. מושיע, / תן חיים לעולם. / מסיבה זו, למען כוח השמים, אני זועק אליך, נותן חיים: / תהילה לתחייתך, הו המשיח, / תהילה למלכותך, / תהילה לחזון שלך, היחיד אשר אוהב את האנושות.

כשירדת אל המוות, חיי אלמוות, / אז הרגתם את הגיהנום: / כשהעלית את המתים מהשאול, / זעקו כל כוחות השמים: / נותן חיים, המשיח אלוהינו, תהילה לך.

ישמחו השמים, / ישמחו הארציות, / כי ה' ברא את הכוח / בזרועו, / רמס את המוות במוות, / נעשה בכור המתים; / תצילנו מבטן גיהנום, / ורחם רחמים על העולם.

תלמידי ה' שמעו את דרשת התחייה הזוהרת / מהמלאך / ודחו את גזר הדין של אבותיהם, / השליח המתגאה עם הפועל: / הושלך המוות, / קם המשיח אלוהים, / נותן רחמים גדולים על עוֹלָם.

המילה המקורית המשותפת של האב והרוח, / שנולדה מהבתולה למען ישועתנו, / הבה נשיר, בנאמנות, ונעבוד, / כפי שהספדת את הבשר לעלות אל הצלב, / ולסבול את המוות, / ו להחיות את המתים / עם תחייתו המפוארת.

כוחות המלאכים נמצאים על קברו / והצופים מתים, / ומריה עומדת בקבר, / מחפשת את גופך הטהור ביותר. / כבשת את הגיהנום מבלי להתפתות אליו; / פגשת את הבתולה, מעניקה חיים. / קם מן המתים. אדוני, תהילה לך.

השמדת את המוות על ידי הצלב שלך, / פתחת את גן העדן לגנב, / הקרבת אבלות לבעלי המור, / וציווית, / שקמת, הו המשיח אלוהים, / נותן לעולם / רחמים גדולים.

ירדת ממרומים, רחום, / קיבלת קבורת שלושה ימים, / כדי ששחררת אותנו מיצרים, / והולדת את תחייתנו. אדוני, תהילה לך.