สงครามครูเสดเป็นลักษณะทั่วไป หน้าประวัติศาสตร์ รัฐสงครามครูเสด

ลองให้คำอธิบายทั่วไปของสงครามครูเสดโดยอธิบายลักษณะสำคัญของกลยุทธ์ทางทหารของพวกเขาคุณลักษณะของรัฐที่สร้างขึ้นในภาคตะวันออกอันเป็นผลมาจากพวกเขาและอิทธิพลที่คริสเตียนในเอเชียมุสลิมได้รับ

สงครามครูเสดเป็นการเดินทางทางทหารของคริสเตียน ซึ่งจัดโดยพระสันตปาปา หัวหน้าของโลกคาทอลิกทั้งโลก ผู้ทำสงครามครูเสดทุกคนเป็นผู้แสวงบุญติดอาวุธซึ่งคริสตจักร ยกโทษให้คริสตจักรทั้งหมดที่พวกเขาสมควรได้รับเพื่อตอบแทนการจาริกแสวงบุญนี้ ผู้เข้าร่วมในสงครามครูเสดรวมตัวกันเป็นกองทหารขนาดใหญ่รอบ ๆ กษัตริย์ ขุนนางผู้มีอำนาจ หรือแม้แต่ผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปา แต่พวกเขาไม่ได้อยู่ภายใต้ระเบียบวินัยใด ๆ พวกเขาย้ายจากกองทหารอาสาสมัครคนหนึ่งไปยังอีกกลุ่มหนึ่งอย่างอิสระ หรือแม้แต่ออกจากการสำรวจทั้งหมดเมื่อพิจารณาว่าพวกเขา สำเร็จตามคำปฏิญาณ ดังนั้น กองทัพผู้ทำสงครามครูเสดจึงเป็นเพียงกลุ่มกองกำลังที่เลือกเส้นทางเดียวกัน พวกเขาก้าวไปข้างหน้าอย่างไม่เป็นระเบียบและช้าๆ ขี่ม้าหนัก บรรทุกเกวียนบรรทุก คนรับใช้และคนร้ายจำนวนมาก ซึ่งถูกบังคับให้ส่งจดหมายลูกโซ่หนักก่อนการต่อสู้แต่ละครั้ง

ผู้เข้าร่วมในสงครามครูเสดใช้เวลาหลายเดือนกว่าจะเสร็จสิ้น อาณาจักรไบแซนไทน์และการทำสงครามกับทหารม้าเตอร์กแห่งเอเชียไมเนอร์ ในทุ่งหญ้ากว้างใหญ่และทะเลทราย ที่ซึ่งไม่มีน้ำหรือที่ซึ่งเป็นไปไม่ได้เลยที่จะได้อาหาร ผู้คนและม้าต่างพลัดพรากจากความหิวโหย ความกระหายน้ำ และความเหนื่อยล้า ในค่ายกักกัน การขาดการดูแล การกีดกัน และการอดอาหาร มักถูกแทนที่ด้วยความเกินเลยในการใช้อาหารและเครื่องดื่ม ก่อให้เกิดการติดเชื้อที่กวาดล้างพวกครูเซดไปหลายพันคน มีเพียงส่วนน้อยของผู้ที่เข้าร่วมในสงครามครูเสดที่มาถึงซีเรีย ดังนั้นระหว่างทางไปดินแดนศักดิ์สิทธิ์โดยเฉพาะในศตวรรษที่ 12 ผู้คนจำนวนมากเสียชีวิต ในท้ายที่สุด พวกแซ็กซอนละทิ้งถนนบนบกที่หายนะนี้ ในศตวรรษที่สิบสาม ทุกคนแล่นเรือไปแล้ว เรืออิตาลีส่งพวกเขาไปที่เซนต์ ดินแดนที่สงครามที่แท้จริงเริ่มต้นขึ้น การเปลี่ยนแปลงเส้นทางนี้ได้เปลี่ยนธรรมชาติของสงครามครูเสดอย่างสิ้นเชิง

ในการต่อสู้กับชาวมุสลิม พวกแซ็กซอนซึ่งมีจำนวนเท่ากันมักจะได้รับชัยชนะ: บนม้าตัวใหญ่และในชุดเกราะที่ทะลุทะลวงพวกเขาสร้างกองพันหนาแน่นซึ่งชาวซาราเซ็นส์บนม้าตัวเล็กของพวกเขาและติดอาวุธด้วยธนูและดาบไม่สามารถบุกทะลุได้ จริงอยู่ ชัยชนะของพวกครูเซดไม่ได้มีผลถาวร ผู้ชนะกลับไปยุโรปและมุสลิมก็กลายเป็นเจ้านายของประเทศอีกครั้ง

กองทัพของสงครามครูเสดที่ปรากฏขึ้นเป็นครั้งคราวในดินแดนศักดิ์สิทธิ์สามารถพิชิตได้ แต่พวกเขาไม่สามารถเก็บไว้เบื้องหลังได้ แต่ร่วมกับพวกครูเซดที่ไปเซนต์. ดินแดนเพียงเพื่อบูชาสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ อัศวินที่แสวงหาเงิน และพ่อค้าที่แสวงหาผลกำไรมาที่นี่ มันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับพวกเขาที่จะให้ประเทศอยู่ภายใต้การควบคุมของพวกเขา สงครามครูเสดเป็นหนี้ความสำเร็จทั้งหมดของพวกเขา เนื่องจากพวกเขาใช้พลังชั่วขณะซึ่งผู้แสวงบุญจำนวนมากเป็นตัวแทนของชัยชนะที่ยั่งยืน พวกเขานำปฏิบัติการทางทหาร สร้างเครื่องปิดล้อม ยึดเมืองและเสริมกำลังเพื่อจะขับไล่ศัตรูเมื่อเขากลับมา พวกแซ็กซอนเองไม่มีความสามารถในการทำสงครามในดินแดนอันห่างไกล การเดินทางอันน่าเกรงขามที่นำโดยอธิปไตย แต่ละคนจบลงด้วยท่าทีที่น่าสังเวชที่สุด กองทัพผู้ทำสงครามครูเสดเพียงกลุ่มเดียวที่ประสบความสำเร็จอย่างแท้จริง (สงครามครูเสดครั้งแรกที่นำไปสู่การพิชิตซีเรียและครั้งที่สี่ซึ่งส่งผลให้มีชัยชนะในไบแซนเทียม) นำโดยชาวนอร์มันอิตาลีและอีกกลุ่มหนึ่งโดยชาวเวเนเชียน ความกระตือรือร้นและความกล้าหาญของพวกครูเซดเป็นตัวแทนของพลังมืดบอดที่ต้องการคำแนะนำจากผู้มีประสบการณ์ ดังนั้นผู้ที่ชื่นชอบศาสนาของสงครามครูเสดจึงเป็นเพียงเครื่องมือ ผู้ก่อตั้งที่แท้จริงของรัฐคริสเตียนคือนักผจญภัยและพ่อค้าที่เดินทางไปตะวันออกเพื่อตั้งรกรากที่นั่นเช่นเดียวกับผู้อพยพในสมัยของเรา

ผู้อพยพเหล่านี้ไม่เคยมีขนาดใหญ่พอที่จะอยู่อาศัยในประเทศ พวกเขาสร้างค่ายทหารท่ามกลางชาวพื้นเมือง ในอาณาเขตของคริสเตียนแต่ละแห่ง ชนชั้นปกครองจนถึงที่สุดประกอบด้วยอัศวินชาวฝรั่งเศสและพ่อค้าชาวอิตาลีหลายพันคน อาณาเขตที่สร้างขึ้นโดยสงครามครูเสดไม่สามารถบรรลุความแข็งแกร่งของรัฐในยุโรป ซึ่งรวมถึงทั้งประเทศ พวกเขาคล้ายกับรัฐเหล่านั้นที่ผู้นำอาหรับหรือตุรกีก่อตั้งขึ้น โดยที่ประชากรยังคงไม่สนใจว่าใครเป็นผู้ควบคุม และที่ที่รัฐรวมเข้ากับกองทัพและพินาศไปกับมัน อาณาเขตเหล่านี้ดำรงอยู่ประมาณสองศตวรรษ นั่นคือ ยาวนานกว่ารัฐทางตะวันออกหลายแห่ง มีเพียงการย้ายถิ่นฐานอันยิ่งใหญ่เท่านั้นที่สามารถทำให้พวกเขามีพลังในการต่อสู้กับมุสลิมในเอเชียและไบแซนเทียม แต่ยุโรปยุคกลางไม่สามารถหล่อเลี้ยงการอพยพดังกล่าวได้

สงครามครูเสดในรัฐทางตะวันออก

เป็นเวลาครึ่งศตวรรษที่รัฐคริสเตียนที่สร้างขึ้นจากสงครามครูเสดต้องต่อสู้กับเจ้าชายน้อยแห่งซีเรียและกับ Mosul Atabek เท่านั้น ชาวมุสลิมอียิปต์อาศัยอยู่อย่างสันติกับพวกเขา นี่คือช่วงเวลาแห่งความรุ่งเรืองของพวกเขา แต่เมื่อสถานที่ หัวหน้าศาสนาอิสลามไคโรถูกทำลาย ซาลาดินยึดครองรัฐทหารของ Mamelukes คริสเตียนซึ่งถูกกดจากด้านข้างของอียิปต์ไม่สามารถต้านทานได้เป็นเวลานานเนื่องจากชัยชนะของ Saladin พิสูจน์ได้ หากส่วนที่เหลือของสงครามครูเสดยืดออกไปอีกศตวรรษ นั่นเป็นเพราะสุลต่านไม่ได้พยายามทำลายพวกเขา สำหรับชาวมุสลิมและชาวคริสต์ สงครามครั้งนี้ศักดิ์สิทธิ์อย่างไม่ต้องสงสัย มักถูกขัดจังหวะด้วยการพักรบหลายปี เราไม่ควรคิดว่าเจ้าชายคริสเตียนทุกคนได้ชุมนุมต่อต้านเจ้าชายมุสลิมทุกคน ผลประโยชน์ทางการเมืองมักมีชัยเหนือความเกลียดชังทางศาสนา สงครามของชาวคริสต์กับชาวคริสต์ มุสลิมกับชาวมุสลิมยังคงดำเนินต่อไป บ่อยครั้งแม้แต่เจ้าชายคริสเตียนบางคนก็เข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับผู้นำมุสลิมคนหนึ่งกับเจ้าชายคริสเตียนอีกคนหนึ่ง

ในค่ายคริสเตียน ความปรองดองอย่างสมบูรณ์ไม่เคยมีอยู่จริง ความกระตือรือร้นทางศาสนาที่รวมผู้เข้าร่วมในสงครามครูเสดเป็นหนึ่งเดียวกันไม่ได้กลบการแข่งขันทางการค้าหรือความเกลียดชังทางเชื้อชาติ ระหว่างเจ้านายของรัฐต่าง ๆ ระหว่างฝรั่งเศส เยอรมัน และอังกฤษ ระหว่างพ่อค้า Genoese และ Venetian ระหว่าง Templar และ พยาบาลมีการทะเลาะวิวาทกันชั่วนิรันดร์ ซึ่งนำไปสู่การปะทะกันด้วยอาวุธมากกว่าหนึ่งครั้ง ในปี 1256 ที่ Saint-Jean d'Acré สงครามปะทุขึ้นระหว่างชาวเวนิสและ Genoese เหนืออารามที่สร้างบนเนินเขาที่แยกที่พักออกจากกัน ครอบครัว Hospitallers, Catalans, Anconians และ Pisans เข้าข้าง Genoese; Templars, อัศวินเต็มตัว Provençals พระสังฆราชแห่งเยรูซาเล็มและกษัตริย์แห่งไซปรัสสนับสนุนเวนิส ชาว Genoese ทำลายหอคอย Pisan ชาว Venetians เผาเรือ Genoese และเข้ายึดครองเมืองโดยพายุ สงครามที่กินเวลาสองปี

การทะเลาะวิวาทกันชั่วนิรันดร์เกิดขึ้นระหว่างพวกครูเซดที่มาจากยุโรปและพวกแฟรงค์ซีเรีย อาศัยอยู่ท่ามกลางชาวซาราเซ็นส์ ชาวแฟรงค์ซึ่งตั้งรกรากอยู่ทางตะวันออกหลังจากสงครามครูเสดรับเอาธรรมเนียม การอาบน้ำ เสื้อผ้าที่ลื่นไหล พวกเขาจัดทหารม้าเบา ติดอาวุธในตุรกี และคัดเลือกทหารมุสลิม (turkopols); พวกเขามักจะปฏิบัติต่อเจ้าชายมุสลิมเสมือนเพื่อนบ้านและไม่โจมตีพวกเขาโดยไม่มีเหตุผล อัศวินชาวตะวันตกผู้ซึ่งนำความเกลียดชังต่อพวกนอกศาสนามาจากยุโรปมาด้วยอยากจะกำจัดพวกเขาทั้งหมดและไม่พอใจกับความอดทนนี้ ทันทีที่กองกำลังของสงครามครูเสดครั้งใหม่มาถึงชายฝั่ง พวกเขาก็รีบเข้าไปในดินแดนของชาวมุสลิม กระหายการต่อสู้และการปล้นสะดม ซึ่งมักจะขัดกับคำแนะนำของชาวคริสต์พื้นเมืองซึ่งคุ้นเคยกับธรรมชาติของสงครามตะวันออกดีกว่า นักเขียนชาวตะวันตกในยุคกลางถือว่าคริสเตียนแห่งดินแดนศักดิ์สิทธิ์เป็นผู้ทรยศและตำหนิพวกเขาสำหรับการทำลายรัฐซีเรีย

ข้อกล่าวหาเหล่านี้ยุติธรรมหรือไม่? ไม่ต้องสงสัยเลยว่านักผจญภัยชาวแฟรงก์เหล่านี้ที่ร่ำรวยอย่างรวดเร็วและใช้ชีวิตอย่างฟุ่มเฟือยท่ามกลางประชากรที่เลวทรามต่ำช้า จะต้องพบกับความชั่วร้ายมากมาย โดยเฉพาะผู้ที่เกิดในซีเรีย (พวกเขาถูกเรียกว่า ปู)... แต่ไม่ใช่สำหรับพวกแซ็กซอนยุโรปที่จะตัดสินพวกเขา ตัวพวกเขาเองโดยสายตาสั้นและขาดวินัย ทำอันตรายมากกว่าคริสเตียนซีเรียด้วยความเป็นผู้หญิง

เมื่อวันที่ 27 พฤศจิกายน ค.ศ. 1095 สมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ทรงเทศนาแก่บรรดาผู้ที่มาชุมนุมกันที่มหาวิหารในเมืองเคลมงต์ของฝรั่งเศส เขาเรียกร้องให้ผู้ชมมีส่วนร่วมในการสำรวจทางทหารและปลดปล่อยกรุงเยรูซาเล็มจาก "คนนอกศาสนา" - มุสลิมผู้พิชิตเมืองในปี 638 เพื่อเป็นการตอบแทน ผู้ทำสงครามครูเสดในอนาคตจะได้รับโอกาสในการชดใช้บาปของพวกเขาและเพิ่มโอกาสในการขึ้นสวรรค์ ความปรารถนาของสมเด็จพระสันตะปาปาที่จะนำไปสู่การกุศลที่ใกล้เคียงกับความปรารถนาของผู้ฟังของเขาที่จะได้รับการช่วยให้รอด - นี่คือจุดเริ่มต้นของยุคของสงครามครูเสด

1. เหตุการณ์สำคัญของสงครามครูเสด

การยึดกรุงเยรูซาเลมในปี ค.ศ. 1099 ภาพจำลองจากต้นฉบับของวิลเฮล์มแห่งไทร์ ศตวรรษที่สิบสาม

เมื่อวันที่ 15 กรกฎาคม ค.ศ. 1099 เหตุการณ์สำคัญอย่างหนึ่งของงานนี้เกิดขึ้น ซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักในชื่อสงครามครูเสดครั้งแรก: หลังจากการล้อมที่ประสบความสำเร็จ กองทหารของพวกครูเซดได้เข้ายึดกรุงเยรูซาเล็มและเริ่มทำลายล้างชาวเมือง พวกครูเซดที่รอดตายส่วนใหญ่ในการต่อสู้ครั้งนี้กลับบ้าน บรรดาผู้ที่ยังคงก่อตั้งรัฐสี่แห่งในตะวันออกกลาง - เคาน์ตีเอเดสซา อาณาเขตของอันทิโอก เทศมณฑลตริโปลี และอาณาจักรเยรูซาเลม ต่อจากนั้น มีการสำรวจอีกแปดครั้งเพื่อต่อต้านชาวมุสลิมในตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือ เป็นเวลาสองศตวรรษข้างหน้า กระแสของพวกครูเซดเข้าสู่ดินแดนศักดิ์สิทธิ์เป็นปกติไม่มากก็น้อย อย่างไรก็ตาม หลายคนไม่ได้อยู่ในตะวันออกกลาง และรัฐที่ถูกตรึงกางเขนประสบปัญหาการขาดแคลนผู้พิทักษ์อย่างต่อเนื่อง

ในปี ค.ศ. 1144 เขตเอเดสซาล่มสลาย และการกลับมาของเอเดสซาเป็นเป้าหมายของสงครามครูเสดครั้งที่สอง แต่ระหว่างการเดินทาง แผนเปลี่ยนไป - พวกครูเซดตัดสินใจโจมตีดามัสกัส การปิดล้อมเมืองล้มเหลว การรณรงค์สิ้นสุดลงโดยไม่มีอะไรเกิดขึ้น ในปี ค.ศ. 1187 สุลต่านแห่งอียิปต์และซีเรียได้เข้ายึดกรุงเยรูซาเลมและเมืองอื่นๆ อีกหลายแห่งในราชอาณาจักรเยรูซาเลม รวมทั้งอัคราที่ร่ำรวยที่สุดของพวกเขา (อัคโคในอิสราเอลในปัจจุบัน) ในช่วงสงครามครูเสดครั้งที่สาม (ค.ศ. 1189-1192) ซึ่งนำโดยกษัตริย์ริชาร์ดผู้เป็นสิงโตแห่งอังกฤษ เอเคอร์ก็กลับคืนมา มันยังคงต้องคืน Jerus-lim ในเวลานั้นเชื่อกันว่ากุญแจสู่กรุงเยรูซาเล็มอยู่ในอียิปต์ ดังนั้นการพิชิตควรเริ่มต้นจากที่นั่น เป้าหมายนี้ถูกติดตามโดยผู้เข้าร่วมแคมเปญที่สี่ ห้า และเจ็ด ในช่วงสงครามครูเสดครั้งที่สี่ คริสเตียนคอนสแตนติโนเปิลถูกพิชิต ในช่วงที่หก กรุงเยรูซาเล็มกลับคืนมา - แต่ไม่นาน แคมเปญหลังจากการรณรงค์สิ้นสุดลงอย่างไม่ประสบความสำเร็จและความปรารถนาของชาวยุโรปที่จะเข้าร่วมก็อ่อนแอลง ในปี ค.ศ. 1268 อาณาเขตของอันทิโอกล่มสลายในปี ค.ศ. 1289 ซึ่งเป็นเขตไตรโพลีในปี 1291 ซึ่งเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรเยรูซาเล็มเอเคอร์

2. การรณรงค์เปลี่ยนทัศนคติต่อสงครามอย่างไร

พลม้าและพลธนูของนอร์มันที่ยุทธการเฮสติ้งส์ เศษผ้าจากบาเยอ ศตวรรษที่สิบเอ็ดวิกิมีเดียคอมมอนส์

ก่อนสงครามครูเสดครั้งแรก คริสตจักรสามารถอนุมัติสงครามมากมาย แต่ไม่มีสงครามใดที่เรียกว่าศักดิ์สิทธิ์ แม้ว่าสงครามจะถือว่ายุติธรรม แต่การมีส่วนร่วมในสงครามก็ทำร้ายความรอดของจิตวิญญาณ ดังนั้น เมื่อในปี 1066 ในการรบที่เฮสติ้งส์ ชาวนอร์มันเอาชนะกองทัพของกษัตริย์แฮโรลด์ที่ 2 แห่งแองโกล-แซกซอนคนสุดท้าย บิชอปชาวนอร์มันจึงลงโทษพวกเขา ตอนนี้ การเข้าร่วมในสงครามไม่เพียงแต่ไม่ถือเป็นบาปเท่านั้น แต่ยังช่วยให้สามารถไถ่บาปในอดีตได้ และความตายในการต่อสู้ก็รับประกันความรอดของจิตวิญญาณได้จริงและช่วยให้มีสถานที่ในสรวงสวรรค์

ทัศนคติใหม่ต่อสงครามนี้แสดงให้เห็นโดยประวัติศาสตร์ของคณะสงฆ์ซึ่งเกิดขึ้นไม่นานหลังจากสิ้นสุดสงครามครูเสดครั้งที่หนึ่ง ในตอนแรก หน้าที่หลักของ Templar ไม่ใช่แค่พระสงฆ์ แต่เป็นพระอัศวิน คือปกป้องผู้แสวงบุญชาวคริสต์ที่ไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์จากโจร อย่างไรก็ตาม หน้าที่ของพวกเขาขยายออกไปอย่างรวดเร็ว พวกเขาเริ่มปกป้องไม่เพียงแค่ผู้แสวงบุญเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอาณาจักรแห่งเยรูซาเล็มด้วย เหล่าเทมพลาร์ผ่านปราสาทหลายแห่งในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ขอบคุณของขวัญมากมายจากพวกครูเซดยุโรปตะวันตก พวกเขามีวิธีที่จะทำให้พวกเขามีสุขภาพที่ดี เช่นเดียวกับพระภิกษุอื่นๆ เหล่า Templar ได้ปฏิญาณตนว่าจะพรหมจรรย์ ความยากจน และการเชื่อฟัง แต่ต่างจากสมาชิกของคณะสงฆ์อื่น ๆ พวกเขารับใช้พระเจ้าด้วยการฆ่าศัตรู

3. ราคาเท่าไหร่ในการเข้าร่วมธุดงค์?

Gottfried แห่ง Bouillon ข้ามแม่น้ำจอร์แดน ภาพจำลองจากต้นฉบับของวิลเฮล์มแห่งไทร์ ศตวรรษที่สิบสาม Bibliothèque nationale de France

เชื่อกันมานานแล้วว่าเหตุผลหลักในการเข้าร่วมในสงครามครูเสดคือความกระหายหากำไร: ตามที่คาดคะเนว่านี่คือวิธีที่น้องชายที่ถูกลิดรอนมรดกปรับปรุงตำแหน่งของพวกเขาด้วยค่าใช้จ่ายของความร่ำรวยอันเหลือเชื่อของตะวันออก นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ปฏิเสธทฤษฎีนี้ ประการแรก ท่ามกลางพวกครูเซด มีคนรวยมากมายที่ทิ้งสมบัติของตนไปหลายปี ประการที่สอง การเข้าร่วมในสงครามครูเสดนั้นค่อนข้างแพง และแทบไม่เคยทำกำไรได้เลย ค่าใช้จ่ายสอดคล้องกับสถานะของสมาชิก ดังนั้นอัศวินจึงต้องเตรียมตัวเองและสหายและคนใช้ให้เต็มที่ รวมทั้งให้อาหารพวกเขาตลอดการเดินทางไปและกลับ คนจนหวังโอกาสที่จะหารายได้พิเศษจากการรณรงค์หาเสียง บิณฑบาตจากไม้กางเขนที่ดีกว่าและแน่นอนจากเหยื่อ ปล้นสะดมในศึกใหญ่หรือหลังจากการล้อมสำเร็จถูกใช้ไปอย่างรวดเร็วเพื่อเสบียงและสิ่งของจำเป็นอื่นๆ

นักประวัติศาสตร์คำนวณว่าอัศวินที่รวมตัวกันในสงครามครูเสดครั้งแรกต้องรวบรวมเงินเท่ากับรายได้ของเขาเป็นเวลาสี่ปี และทั้งครอบครัวมักมีส่วนร่วมในการรวบรวมเงินเหล่านี้ ฉันต้องจำนองและบางครั้งถึงกับขายทรัพย์สินของฉัน ตัวอย่างเช่น Gottfried of Bouillon หนึ่งในผู้นำของ First Crusade ถูกบังคับให้วางรังของครอบครัว - ปราสาท Boulogne

พวกครูเซดที่รอดตายส่วนใหญ่กลับบ้านมือเปล่า เว้นแต่คุณจะนับพระธาตุจากดินแดนศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพวกเขาบริจาคให้กับคริสตจักรท้องถิ่น อย่างไรก็ตาม การมีส่วนร่วมในสงครามครูเสดทำให้ทั้งครอบครัวและคนรุ่นหลังได้รับเกียรติอย่างมาก ผู้ทำสงครามครูเสดปริญญาตรีที่กลับบ้านสามารถวางใจในงานปาร์ตี้ที่ทำกำไรได้ และในบางกรณีสิ่งนี้ทำให้สามารถแก้ไขสถานการณ์ทางการเงินที่สั่นคลอนได้

4. พวกครูเซดตายจากอะไร?

ความตายของเฟรเดอริค บาร์บารอสซ่า ย่อมาจากต้นฉบับ "Saxon World Chronicle" ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 Wikimedia Commons

เป็นการยากที่จะคำนวณจำนวนแซ็กซอนที่เสียชีวิตในการรณรงค์: ทราบชะตากรรมของผู้เข้าร่วมน้อยมาก ตัวอย่างเช่น สหายของคอนราดที่ 3 กษัตริย์แห่งเยอรมนีและผู้นำของสงครามครูเสดครั้งที่สอง มากกว่าหนึ่งในสามไม่ได้กลับบ้าน พวกเขาเสียชีวิตไม่เพียงแต่ในสนามรบหรือภายหลังจากบาดแผลที่ได้รับเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโรคภัยไข้เจ็บและความหิวโหยด้วย ในช่วงสงครามครูเสดครั้งที่หนึ่ง การขาดวิสัยทัศน์นั้นรุนแรงมากจนนำไปสู่การกินเนื้อคน กษัตริย์ก็มีช่วงเวลาที่ยากลำบากเช่นกัน ตัวอย่างเช่นจักรพรรดิแห่งโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ Frederick Barbarossa จมน้ำตายในแม่น้ำ Richard the Lionheart และ King Philip II Augustus แห่งฝรั่งเศสแทบจะไม่รอดจากความเจ็บป่วยร้ายแรง (เห็นได้ชัดว่าเป็นโรคเลือดออกตามไรฟัน) ซึ่งผมและเล็บหลุดออกมา พระเจ้าหลุยส์ที่ 9 แห่งฝรั่งเศสอีกพระองค์มีโรคบิดขั้นรุนแรงในช่วงสงครามครูเสดครั้งที่ 7 ซึ่งเขาต้องตัดกางเกงของเขาออก และในช่วงการทัพที่แปด หลุยส์และลูกชายคนหนึ่งของเขาเสียชีวิต

5. ผู้หญิงมีส่วนร่วมในการเดินป่าหรือไม่?

ไอด้าแห่งออสเตรีย ชิ้นส่วน ต้นไม้ครอบครัวบาเบนเบิร์ก. 1489-1492 ปีเธอเข้าร่วมกับกองทัพของเธอในสงครามครูเสด 1101
Stift Klosterneuburg / Wikimedia Commons

ใช่แม้ว่าจะเป็นการยากที่จะคำนวณจำนวนของพวกเขา เป็นที่ทราบกันว่าในปี 1248 บนเรือลำหนึ่งที่ระหว่างสงครามครูเสดครั้งที่เจ็ดได้นำพวกครูเซดไปยังอียิปต์ มีผู้หญิง 42 คนสำหรับผู้ชาย 411 คน ผู้หญิงบางคนร่วมล่องเรือสำราญกับสามี บางคน (โดยปกติเป็นหญิงม่ายที่ชอบเสรีภาพสัมพัทธ์ในยุคกลาง) ขี่ม้าด้วยตัวเอง เช่นเดียวกับผู้ชาย พวกเขาไปเดินป่าเพื่อช่วยจิตวิญญาณของพวกเขา สวดมนต์ที่สุสานศักดิ์สิทธิ์ มองดูโลก ลืมปัญหาในบ้าน และกลายเป็นคนมีชื่อเสียง ผู้หญิงยากจนหรือยากจนในระหว่างการสำรวจหาเลี้ยงชีพ เช่น ซักผ้าหรือหาเหา ด้วยความหวังว่าจะได้รับความโปรดปรานจากพระเจ้า ไม้กางเขนพยายามรักษาพรหมจรรย์: การคบชู้สาวถูกลงโทษ และการค้าประเวณีดูเหมือนจะน้อยกว่าในกองทัพยุคกลางทั่วไป

ผู้หญิงมีส่วนร่วมในการสู้รบอย่างแข็งขัน แหล่งข่าวรายหนึ่งกล่าวถึงผู้หญิงคนหนึ่งที่ถูกปืนสังหารระหว่างการล้อมเมืองเอเคอร์ เธอมีส่วนร่วมในการเติมคูเมือง: สิ่งนี้ทำเพื่อม้วนหอคอยปิดล้อมไปที่ผนัง เมื่อเธอตาย เธอขอให้โยนร่างของเธอลงในคูน้ำ เพื่อที่เธอจะเสียชีวิตได้เพื่อช่วยพวกครูเซดที่ปิดล้อมเมือง แหล่งข่าวในอาหรับกล่าวถึงพวกแซ็กซอนหญิงที่ต่อสู้ในชุดเกราะและบนหลังม้า

6. พวกครูเซดเล่นเกมกระดานอะไร?

พวกครูเซดเล่นลูกเต๋าที่กำแพงเมืองซีซาเรีย ภาพจำลองจากต้นฉบับของวิลเฮล์มแห่งไทร์ 1460s DIOMEDIA

เกมกระดานซึ่งเล่นเพื่อเงินแทบทุกครั้ง ในยุคกลางถือเป็นงานอดิเรกหลักของทั้งขุนนางและสามัญชน พวกครูเซดและผู้ตั้งถิ่นฐานในรัฐครูเซเดอร์ก็ไม่มีข้อยกเว้น พวกเขาเล่นลูกเต๋า หมากรุก แบ็คแกมมอน และโรงสี ( เกมตรรกะสำหรับผู้เล่นสองคน) ตามที่ผู้เขียนพงศาวดารฉบับหนึ่ง William of Tyre กษัตริย์บอลด์วินที่ 3 แห่งเยรูซาเล็มชอบเล่นลูกเต๋ามากกว่าที่จะสมควรได้รับเกียรติ วิลเฮล์มคนเดียวกันกล่าวหา Raimund เจ้าชายแห่ง Antioch และ Josselin II เคานต์แห่ง Edessa ว่าระหว่างการล้อมปราสาท Shayzar ในปี 1138 พวกเขาทำเฉพาะสิ่งที่พวกเขาเล่นลูกเต๋าโดยปล่อยให้พันธมิตรของพวกเขาคือจักรพรรดิไบแซนไทน์ John II ต่อสู้เพียงลำพัง - และด้วยเหตุนี้ Shayzar จึงไม่สามารถรับได้ ผลที่ตามมาของเกมอาจร้ายแรงกว่านี้มาก ในระหว่างการล้อมเมืองอันทิโอกในปี ค.ศ. 1097-1098 ผู้ทำสงครามครูเสดสองคน ชายและหญิงเล่นลูกเต๋า การใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้ พวกเติร์กจึงทำการก่อกวนโดยไม่คาดคิดจากเมืองและจับตัวนักโทษทั้งสองคน จากนั้นศีรษะที่ถูกตัดขาดของผู้เล่นที่โชคร้ายก็ถูกโยนข้ามกำแพงเข้าไปในค่ายผู้ทำสงครามครูเสด

แต่เกมถือว่าไม่น่าพอใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเป็นสงครามศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าเฮนรีที่ 2 แห่งอังกฤษ ทรงรวมตัวในสงครามครูเสด (ผลคือพระองค์ไม่เคยเข้าร่วมในสงครามครูเสดเลย) ทรงห้ามพวกครูเซดให้สาบาน สวมเสื้อผ้าราคาแพง หลงระเริงในความตะกละและเล่นลูกเต๋า (นอกจากนี้ ยังทรงห้ามไม่ให้สตรีเข้าร่วมด้วย แคมเปญ ยกเว้นร้านซักรีด) Richard the Lionheart ลูกชายของเขา ยังเชื่อว่าเกมอาจขัดขวางความสำเร็จของการสำรวจ ดังนั้นเขาจึงกำหนดกฎเกณฑ์ที่เข้มงวด: ไม่มีใครมีสิทธิ์ที่จะสูญเสียมากกว่า 20 ชิลลิงในหนึ่งวัน จริงอยู่ สิ่งนี้ไม่เกี่ยวกับกษัตริย์ และสามัญชนต้องได้รับอนุญาตเป็นพิเศษในการเล่น สมาชิกของคณะสงฆ์ - เทมพลาร์และฮอสปิทาลเลอร์ - ก็มีกฎที่จำกัดเกมเช่นกัน เหล่าเทมพลาร์สามารถเล่นได้ที่โรงสีและเพื่อความสนุกสนานเท่านั้น ไม่ใช่เพื่อเงิน นักเล่นสปิริตถูกห้ามอย่างเด็ดขาดในการเล่นลูกเต๋า - "แม้ในวันคริสต์มาส" (เห็นได้ชัดว่าบางคนใช้วันหยุดนี้เป็นข้ออ้างในการผ่อนคลาย)

7. พวกครูเซดต่อสู้กับใคร?

สงครามครูเสดอัลบิเกนเซียน ภาพย่อจากต้นฉบับ "Great French Chronicles" กลางศตวรรษที่สิบสี่ห้องสมุดอังกฤษ

จากจุดเริ่มต้นของการเดินทางทางทหาร พวกครูเซดไม่เพียงโจมตีชาวมุสลิมเท่านั้น และไม่เพียงต่อสู้ในตะวันออกกลางเท่านั้น การรณรงค์ครั้งแรกเริ่มต้นด้วยการทุบตีของชาวยิวจำนวนมากในภาคเหนือของฝรั่งเศสและเยอรมนี: บางคนถูกฆ่าอย่างง่ายดาย คนอื่น ๆ เสนอทางเลือกของความตายหรือการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ (หลายคนชอบฆ่าตัวตายมากกว่าความตายด้วยน้ำมือของพวกครูเซด) สิ่งนี้ไม่ได้ขัดแย้งกับแนวคิดของสงครามครูเสด - ไม้กางเขนส่วนใหญ่ไม่เข้าใจว่าทำไมพวกเขาจึงควรต่อสู้กับคนนอกศาสนา (มุสลิม) และละเว้นคนอื่นนอกศาสนา ความรุนแรงต่อชาวยิวมาพร้อมกับสงครามครูเสดอื่นๆ เช่นกัน ตัวอย่างเช่น ในระหว่างการเตรียมการสังหารหมู่ครั้งที่สาม เราเกิดขึ้นในหลายเมืองของอังกฤษ - ชาวยิวมากกว่า 150 คนถูกฆ่าตายในยอร์กเพียงลำพัง

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ XII พระสันตะปาปาเริ่มประกาศสงครามครูเสดไม่เพียงต่อชาวมุสลิมเท่านั้น แต่ยังต่อต้านคนนอกศาสนา คนนอกรีต ออร์โธดอกซ์ และแม้แต่ชาวคาทอลิกด้วย ตัวอย่างเช่น สงครามครูเสดที่เรียกว่า Albi-Goy ทางตะวันตกเฉียงใต้ของฝรั่งเศสสมัยใหม่มุ่งเป้าไปที่กลุ่ม Cathars ซึ่งเป็นนิกายที่ไม่รู้จักคริสตจักรคาทอลิก สำหรับ Cathars เพื่อนบ้านชาวคาทอลิกของพวกเขายืนขึ้น - พวกเขาต่อสู้กับพวกครูเซดเป็นหลัก ดังนั้นในปี 1213 พระเจ้าเปโดรที่ 2 แห่งอารากอนซึ่งได้รับฉายาว่า Cato-lik จากความสำเร็จในการต่อสู้กับชาวมุสลิมจึงสิ้นพระชนม์ในการต่อสู้กับไม้กางเขน และในสงครามครูเสด "ทางการเมือง" ในซิซิลีและทางตอนใต้ของอิตาลี ศัตรูของพวกครูเซดตั้งแต่เริ่มแรกคือชาวคาทอลิก โป๊ปกล่าวหาว่าพวกเขาประพฤติตัว "เลวร้ายยิ่งกว่าพวกนอกศาสนา" เพราะพวกเขาไม่เชื่อฟังคำสั่งของพระองค์

8. การขึ้นเขาครั้งไหนที่ไม่ธรรมดาที่สุด

Frederick II และ al-Kamil ภาพย่อจากต้นฉบับของ Giovanni Villani "New Chronicle" ศตวรรษที่สิบสี่ Biblioteca Apostolica Vaticana / Wikimedia Commons

จักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ เฟรเดอริกที่ 2 ทรงปฏิญาณว่าจะมีส่วนร่วมในเดือนมีนาคมแห่งไม้กางเขน แต่พระองค์ไม่รีบร้อนที่จะทำให้สำเร็จ ในปี ค.ศ. 1227 เขาได้แล่นเรือไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ แต่ล้มป่วยหนักและหันหลังกลับ สำหรับการละเมิดคำสาบาน สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 9 ทรงขับไล่เขาออกจากคริสตจักรทันที และแม้กระทั่งอีกหนึ่งปีต่อมา เมื่อเฟรเดอริคขึ้นเรืออีกครั้ง สมเด็จพระสันตะปาปาก็ไม่ทรงยกเลิกการลงโทษ ในเวลานี้ สงครามกลางเมืองกำลังเกิดขึ้นในตะวันออกกลาง ซึ่งเริ่มขึ้นหลังจากซาลาดินถึงแก่อสัญกรรม หลานชายของเขา al-Kamil เข้าสู่การเจรจากับ Frederick โดยหวังว่าเขาจะช่วยเขาในการต่อสู้กับ al-Muazzam น้องชายของเขา แต่เมื่อในที่สุดเฟรเดอริกฟื้นตัวและแล่นเรือไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์อีกครั้ง อัล-มูอัซซามก็เสียชีวิต และไม่ต้องการความช่วยเหลือจากอัล-คามิลอีกต่อไป อย่างไรก็ตาม เฟรเดอริกพยายามเกลี้ยกล่อมให้อัลคามิลคืนเจอรู-ซาลิมแก่พวกคริสเตียน ชาวมุสลิมยังคงมีภูเขาเทมเพิลซึ่งมีศาลเจ้าอิสลาม - "โดมออฟเดอะร็อค" และมัสยิดอัลอักซอ สนธิสัญญานี้บรรลุผลส่วนหนึ่งเพราะเฟรเดอริกและอัลคามิลพูดภาษาเดียวกัน ทั้งตามตัวอักษรและโดยเปรียบเทียบ เฟรเดอริกเติบโตขึ้นมาในซิซิลี ประชากรส่วนใหญ่พูดภาษาอาหรับ พูดภาษาอาหรับด้วยตัวเอง และมีความสนใจในวิทยาศาสตร์ภาษาอาหรับ ในการติดต่อกับอัลคามิล ฟรีดริชถามคำถามเกี่ยวกับปรัชญา เรขาคณิต และคณิตศาสตร์ การกลับมาของกรุงเยรูซาเลมสู่ชาวคริสต์ผ่านการเจรจาลับกับ "พวกนอกศาสนา" และไม่ใช่การต่อสู้แบบเปิดกว้าง และแม้แต่ผู้ทำสงครามครูเสดที่ถูกปัพพาชนียกรรม ก็ดูเหมือนจะน่าสงสัยสำหรับหลายๆ คน เมื่อเฟรเดอริคจากเยรูซาเล็มมาถึงเอเคอร์ เขาก็อาบน้ำด้วยเครื่องใน

ที่มาของ

• บราเนจ เจสงครามครูเสด สงครามศักดิ์สิทธิ์ของยุคกลาง
• ลูชิตสกายา เอส.ภาพลักษณ์ของผู้อื่น ชาวมุสลิมในพงศาวดารของสงครามครูเสด
• ฟิลิปส์ เจ.สงครามครูเสดครั้งที่สี่
• ฟลอรี่ เจโบเฮมอนด์แห่งแอนติออค อัศวินแห่งโชคชะตา
• Hillenbrand K.สงครามครูเสด มุมมองจากทิศตะวันออก มุมมองของมุสลิม
• เอสบริดจ์ ที.สงครามครูเสด สงครามยุคกลางเพื่อดินแดนศักดิ์สิทธิ์

1. สงครามครูเสดครั้งแรก

1. จำไว้ว่า ภายใต้การปกครองของปาเลสไตน์เมื่อปลายศตวรรษที่ 11 คริสเตียนคิดว่าใครเป็นคนต่างชาติ?

ปาเลสไตน์ถูกปกครองโดยมุสลิม พวกเขาถูกเรียกว่าคนต่างชาติ

2. เหตุใดสงครามครูเสดจึงรวมเอาผลประโยชน์ของสิ่งนั้น กลุ่มต่างๆผู้คน?

เนื่องจากแต่ละกลุ่มแสวงหาผลประโยชน์ของตนเอง แต่โดยทั่วไปแล้ว แต่ละกลุ่มต้องการดินแดน อำนาจ ปราสาทและความมั่งคั่งใหม่

โป๊ปพยายามรวมตำแหน่งผู้นำของคริสต์ศาสนจักร นอกจากนี้ เขาไม่ได้เกลียดชังอัศวินที่กระสับกระส่ายออกจากยุโรปและพบว่าการใช้ทักษะการต่อสู้ของพวกเขาอยู่ห่างจากมัน - เพื่อประโยชน์ของคริสตจักร อัศวินฝันถึงการครอบครองที่ดินและปราสาทใหม่ ความมั่งคั่งและรัศมีภาพ เจ้าชายและจักรพรรดิซึ่งรวมตัวกันในปาเลสไตน์ก็หวังว่าจะพิชิตเมืองและประเทศใหม่ๆ ด้วยตนเอง พ่อค้าคาดหวังว่าจะได้สินค้าจากตะวันออกราคาแพงและร่ำรวยอย่างรวดเร็ว สามัญชนรีบไปที่กรุงเยรูซาเล็มเพื่อกำจัดความยากลำบากตามปกติ - ความยากจนและการกรรโชกของขุนนาง พวกเขาต้องการเริ่มต้น ชีวิตใหม่ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์

4. บนแผนที่ (หน้า 110 - 111) ระบุชื่อสมบัติของพวกครูเซดในตะวันออกกลางและอธิบายตำแหน่งของพวกเขา

ในตอนท้ายของสงครามครูเสดครั้งที่ 1 มีการก่อตั้งรัฐคริสเตียนสี่รัฐในตะวันออกกลาง: เคาน์ตีเอเดสซา อาณาเขตของอันทิโอก ราชอาณาจักรเยรูซาเลม และเทศมณฑลตริโปลี

รัฐสงครามครูเสดครอบคลุมอาณาเขตที่การค้าของยุโรปกับอินเดียและจีนไปในเวลานั้นโดยสมบูรณ์ โดยไม่ต้องครอบครองอาณาเขตพิเศษใดๆ อียิปต์ถูกตัดขาดจากการค้าขายนี้ การจัดส่งสินค้าไปยังยุโรปด้วยวิธีที่ประหยัดที่สุดจากแบกแดด ข้ามรัฐครูเซเดอร์ กลายเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ ดังนั้น พวกครูเซดจึงได้มาซึ่งการผูกขาดใน แบบนี้ซื้อขาย. มีการสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาเส้นทางการค้าใหม่ระหว่างยุโรปและจีน เช่น เส้นทางเลียบแม่น้ำโวลก้าที่มีการถ่ายลำไปยังแม่น้ำที่ไหลลงสู่ทะเลบอลติก และเส้นทางโวลก้า-ดอน

2. เวลาแห่งความล้มเหลว

ทาง วัสดุเพิ่มเติมบอกเกี่ยวกับสงครามครูเสดครั้งหนึ่งของศตวรรษที่ XI-XIII และสมาชิกที่สวมมงกุฎของพวกเขา

สงครามครูเสดครั้งที่สามคือการรณรงค์ครั้งที่สามของพวกครูเสดไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์โดยมีเป้าหมายเพื่อขับไล่พวกนอกศาสนา จัดโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 8 สงครามครูเสดครั้งที่สามเริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1189 และสิ้นสุดในอีกสี่ปีต่อมา

เพื่อตอบสนองต่อสงครามครูเสด มุสลิมประกาศสงครามศักดิ์สิทธิ์ - ญิฮาด นำโดยศอลาฮุดดีน ในปี ค.ศ. 1187 กองทัพขนาดใหญ่ของ Saladin ได้ล้อมเมืองศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในปาเลสไตน์ - เยรูซาเล็ม กองทหารรักษาการณ์ในเมืองนั้นไม่ใหญ่นัก และกองทัพของศอลาฮุดดีมีชัยเหนือเขาหลายสิบเท่า หลังจากการล้อมระยะสั้น พวกครูเซดยอมจำนนและได้รับอนุญาตให้ออกจากเมืองอย่างสงบ เยรูซาเลมอยู่ในมือของชาวมุสลิมอีกครั้ง คริสตจักรคาทอลิกถูกขมขื่นโดยการสูญเสียเมืองศักดิ์สิทธิ์และประกาศสงครามครูเสดครั้งที่สาม

โดยรวมแล้ว พระมหากษัตริย์ที่แข็งแกร่งที่สุดสี่พระองค์ของยุโรปตะวันตกได้เข้าร่วมในสงครามครูเสดครั้งที่สามเพื่อต่อต้านพวกนอกศาสนา: จักรพรรดิแห่งโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ Frederick Barbarossa, กษัตริย์อังกฤษ Richard the Lionheart, Duke Leopold V แห่งออสเตรีย และ Philip II Augustus ของฝรั่งเศส

มีข้อมูลเกี่ยวกับจำนวนกองกำลังของพวกครูเซด แหล่งข่าวกล่าวว่ากองทัพดั้งเดิมของ Richard the Lionheart มีนักรบที่ได้รับการฝึกฝนมาอย่างดีประมาณ 8,000 คน กองทัพของกษัตริย์ฝรั่งเศสมีขนาดเล็ก - มีเพียง 2,000 นายเท่านั้น อย่างไรก็ตาม จักรพรรดิเฟรเดอริก บาร์บารอสซา ได้นำกองทัพขนาดใหญ่ที่มีทหาร 100,000 นายจากทั่วทั้งจักรวรรดิ

กองทัพเยอรมันสามารถแก้ไขสถานการณ์ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ได้ กองทัพนี้เพียงพอที่จะกำจัดเธอจากการปรากฏตัวของมุสลิม แต่เหตุการณ์เลวร้ายเกิดขึ้นจักรพรรดิจมน้ำตายในแม่น้ำหลังจากนั้นทหารบางคนกลับไปยุโรปและมีเพียงส่วนเล็ก ๆ เท่านั้นที่ไปถึงดินแดนศักดิ์สิทธิ์ แต่จำนวนน้อยของพวกเขาไม่ได้ส่งผลกระทบต่อผลลัพธ์ของการรณรงค์ แต่อย่างใด .

ชาวคริสต์พยายามยึดเอเคอร์มาเป็นเวลานาน แต่ก็ไม่สำเร็จ เนื่องจากการป้องกันเมืองนั้นแข็งแกร่งอยู่เสมอ และจำเป็นต้องมีอาวุธปิดล้อมเพื่อยึดครอง ซึ่งในขณะที่พวกครูเซดไม่สามารถจ่ายได้เนื่องจากขาด นั่งร้าน... นอกจากนี้ คริสเตียนรุ่นก่อนโจมตีเอเคอร์ด้วยกองกำลังเพียงไม่กี่อย่างและไม่เคยรวมกันเป็นกองทัพเดียว

เมื่อราชวงศ์ยุโรปขึ้นฝั่งเอเคอร์ในปี ค.ศ. 1191 สถานการณ์อาจเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรง แต่ถึงกระนั้นความยากลำบากก็เกิดขึ้น ความเป็นปฏิปักษ์ก็ปะทุขึ้นระหว่างกษัตริย์ฝรั่งเศสและอังกฤษ สาเหตุของมันคือทั้งความเป็นปฏิปักษ์ส่วนตัวและสถานการณ์ด้วยการจับกุมไซปรัส ริชาร์ดยึดไซปรัสด้วยมือของเขาเองและปฏิเสธที่จะแบ่งปันกับฝรั่งเศสเนื่องจากสนธิสัญญากำหนดให้มีการแบ่งดินแดนที่ถูกยึดครองโดยชาวมุสลิมเท่านั้น ด้วยเหตุผลเหล่านี้ กองทัพทั้งสองจึงไม่สามารถรวมกันได้

แต่ถึงอย่างนั้น เอเคอร์ก็ยังถูกปิดล้อมอยู่ พวกครูเซดไม่อนุญาตให้ชาวมุสลิมส่งเสบียงไปยังเมือง ซึ่งทำให้กองกำลังของผู้พิทักษ์หมดสิ้นลงอย่างรุนแรง ภายใต้การคุกคามของความอดอยาก กองทหารเอเคอร์เริ่มคิดที่จะมอบเมืองให้กับพวกครูเซด และสุดท้ายเมื่อวันที่ 12 กรกฎาคมของปีเดียวกัน ชาวมุสลิมได้มอบตัวเมือง ในระหว่างการล้อมเมืองเอเคอร์นั้นได้มีการก่อตั้งระเบียบแบบตัวเต็มตัวซึ่งเป็นครั้งแรกที่ควรจะช่วยเหลือชาวเยอรมันที่ยากจน

หลังจากการยึดครองเอเคอร์ ความขัดแย้งระหว่างพระมหากษัตริย์ก็ทวีความรุนแรงยิ่งขึ้น ทุกสิ่งก็มาถึงความจริงที่ว่าพระมหากษัตริย์ฝรั่งเศสพร้อมกับกองทัพ ออกจากเอเคอร์และกลับไปฝรั่งเศส ดังนั้น Richard the Lionheart จึงถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังกับกองทัพใหญ่ของ Saladin

หลังจากการยึดครองเอเคอร์ ริชาร์ดพร้อมกับกองทัพได้ย้ายไปอยู่ที่เมืองอาร์ฟัสของชาวมุสลิม ในระหว่างการหาเสียง เขาถูกกองทัพมุสลิมโจมตี พวกนอกรีตยิงธนูใส่พวกครูเซด จากนั้นริชาร์ดก็สร้างกองกำลังของเขาในลักษณะที่กองทหารม้าตั้งอยู่ตรงกลางและรอบ ๆ นั้นสร้างทหารราบที่มีโล่ขนาดใหญ่ "กล่อง" ชนิดหนึ่งปรากฏออกมา ด้วยความช่วยเหลือของรูปแบบการต่อสู้ที่คล้ายคลึงกัน พวกแซ็กซอนเคลื่อนไปข้างหน้าโดยไม่สนใจนักธนูชาวมุสลิม แต่อัศวินโรงพยาบาลไม่สามารถยืนหยัดได้และโจมตีต่อ Richard พยายามรอสักครู่และเขาสั่งให้กองกำลังทั้งหมดเข้าโจมตีอย่างเด็ดขาดซึ่งจบลงด้วยชัยชนะของสงครามครูเสด

หลังจากชัยชนะ กองทัพของพวกครูเซดได้ย้ายไปยังกรุงเยรูซาเล็ม พวกครูเซดเอาชนะทะเลทราย หลังจากนั้นพวกเขาก็เหน็ดเหนื่อยอย่างหนัก เมื่อเข้าใกล้เมือง พวกครูเซดไม่มีกำลังเหลือที่จะล้อมกรุงเยรูซาเล็ม จากนั้นศอลาฮุดดีก็เชิญพวกครูเซดออกไปโดยไม่มีการต่อสู้หากพวกเขาออกจากกรุงเยรูซาเล็ม ริชาร์ดถอยกลับไปเอเคอร์และสังหารพลเรือนชาวอาหรับหลายพันคน ศอลาดินตอบโต้ด้วยเหรียญเดียวกัน

สงครามครูเสดครั้งที่สามกำลังใกล้เข้ามา ริชาร์ดต้องการกลับไปที่กรุงเยรูซาเล็ม แต่ก็มีเหตุผลที่จะกลับไปเอเคอร์เสมอ เมื่อพระมหากษัตริย์ฝรั่งเศสวางแผนที่จะยึดครองดินแดนของอังกฤษ จากนั้นปกครองโดยพี่ชายของริชาร์ด จอห์น ริชาร์ดได้สงบศึกกับศอลาฮุดดีน และตัดสินใจกลับไปรักษามงกุฏของเขา ในปี ค.ศ. 1192 ริชาร์ดออกจากดินแดนศักดิ์สิทธิ์และสงครามครูเสดครั้งที่สามสิ้นสุดลง

เมื่อกลับถึงบ้าน Richard ถูกจับโดย Leopold V และถูกคุมขังเป็นเวลาสองปี ริชาร์ดได้รับการปล่อยตัวจากการถูกจองจำหลังจากที่อังกฤษจ่ายค่าไถ่เป็นเงิน 23 ตันเท่านั้น

สงครามครูเสดครั้งที่สามจบลงด้วยความพ่ายแพ้ของพวกครูเซดอย่างสมบูรณ์ แม้ว่าในตอนแรกพวกเขาจะสามารถเอาชนะได้หลายครั้ง แน่นอนว่าชัยชนะของริชาร์ดในท้ายที่สุดไม่ได้นำมาซึ่งผลลัพธ์ใดๆ เป็นไปไม่ได้ที่จะคืนกรุงเยรูซาเล็มกลับคืนสู่ความครอบครองของชาวคาทอลิก และเอเคอร์ก็ยอมจำนนหลังจากการจากไปของริชาร์ด หลังจากสิ้นสุดสงครามครูเสด มีเพียงแนวชายฝั่งแคบๆ ที่ยังคงอยู่สำหรับพวกครูเซด

การปีนเขาจบลงด้วยการเสียชีวิตของจักรพรรดิเฟรเดอริก บาร์บารอสซาแห่งโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ อำนาจของริชาร์ดถูกทำลายและอังกฤษทั้งหมดถูกคุกคาม ความขัดแย้งกับฝรั่งเศสทวีความรุนแรงขึ้นและริชาร์ดเองก็ถูกจับซึ่งอังกฤษซื้อเขาออกไปและได้รับความสูญเสียทางเศรษฐกิจ ริชาร์ด.

ด้วยเหตุนี้ ชาวมุสลิมจึงเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของพวกเขาในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ และบุคลิกภาพของศอลาฮุดก็กลายเป็นลัทธิ หลังจากชัยชนะเหนือพวกครูเสด ชาวมุสลิมจำนวนมากเข้าร่วมกับเขาและพร้อมสำหรับการรุกรานครั้งใหม่ของพวกครูเซด

3. ชะตากรรมของไบแซนเทียม

ทำไมในช่วงสงครามครูเสดครั้งที่สี่ อัศวินได้ปล้นกรุงคอนสแตนติโนเปิลด้วยความโหดร้ายไม่ยิ่งหย่อนไปกว่าเยรูซาเลมและเมืองอื่น ๆ ในดินแดนมุสลิม?

เพราะเมื่อถึงเวลานั้น นิกายคริสต์นิกายคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์และคาธอลิกก็แตกแยกออกไป สมเด็จพระสันตะปาปาและสังฆราชแห่งไบแซนไทน์ทะเลาะกันและสาปแช่งซึ่งกันและกัน เป็นผลให้พวกครูเซดเริ่มปฏิบัติต่อชาวไบแซนไทน์ในฐานะคนต่างชาติดังนั้นจึงได้ปล้นและทำลายเมืองของพวกเขาเช่นเมืองในดินแดนของชาวมุสลิม

4. ไม่ใช่แค่ปาเลสไตน์เท่านั้น

สงครามครูเสดในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกส่งผลต่อการพัฒนาภูมิภาคนี้อย่างไร

เมื่อมาถึงดินแดนของยุโรปกลางและตะวันออก พวกแซ็กซอนได้ก่อตั้งปราสาทของพวกเขาที่นั่นและเข้าสู่การต่อสู้อันยาวนานและนองเลือดกับประชากรในท้องถิ่น (บอลต์, ลิฟส์, เอสโตเนีย ฯลฯ ) เปลี่ยนพวกเขาจากศาสนานอกรีตเป็นศาสนาคริสต์ เป็นผลให้โดยศตวรรษที่สิบสาม ชนชาติเหล่านี้ทั้งหมดกลายเป็นคริสเตียน

5. ในดินแดนเซนต์เจมส์

ใช้แผนที่ (น. 237) ตั้งชื่อด่านของรีคอนควิส การเรียกคืนที่ดินจากทุ่งช้ากว่าเมื่อใด และเมื่อใดจึงจะเร็วกว่า

ขั้นตอนของรีคอนควิส:

VIII - ปลายศตวรรษที่สิบเอ็ด

สิ้นสุด XI - ต้น XIII

สิ้นสุด XIII - สิ้นสุด XV

การพิชิตนั้นเร็วที่สุดตั้งแต่เริ่มต้นการพิชิตจนถึงปลายศตวรรษที่ 11 ในช่วงศตวรรษที่ 12-13 มีการจับชิ้นส่วนที่เท่ากันโดยประมาณกลับคืนมา

6. สิ้นสุดยุคของสงครามครูเสด

สงครามครูเสดส่งผลกระทบอย่างไรต่อชาวยุโรป? พวกเขามีความสำคัญอะไรต่อโลกมุสลิม?

ขอบคุณสงครามครูเสด ชาวยุโรปคุ้นเคยกับพืชที่มีประโยชน์ชนิดใหม่ๆ สำหรับพวกเขา เช่น บัควีท แตงโม แอปริคอต มะนาว ความหรูหราแบบตะวันออก ความสามารถในการจัดชีวิตได้อย่างสวยงาม ทำให้ชาวยุโรปประหลาดใจไม่น้อยไปกว่าความหยาบคายและไม่โอ้อวดของพวกเขา - ชาวมุสลิม ชาวยุโรปที่อาศัยอยู่ทางตะวันออกเคยชินกับอาหารรสเลิศ เสื้อผ้าที่ประณีต และที่อยู่อาศัยที่สะดวกสบาย พวกเขายังเรียนรู้ที่จะอาบน้ำบ่อย ๆ ซึ่งไม่ใช่แบบฉบับของอัศวินมาก่อน นิสัยใหม่เหล่านี้ค่อยๆ แทรกซึมเข้าสู่ยุโรป ในที่สุด นักวิชาการชาวยุโรปก็ได้ค้นพบผลงานของอริสโตเติลและเพลโตนักปรัชญาชาวกรีกโบราณผู้ยิ่งใหญ่ในการแปลเป็นภาษาอาหรับ

อันเป็นผลมาจากสงครามครูเสด ชาวมุสลิมสูญเสียความอดทนทางศาสนาในอดีต สังคมเข้มงวดและอนุรักษ์นิยมมากขึ้นแม้ในเรื่องที่ห่างไกลจากศาสนาเช่นวิทยาศาสตร์และศิลปะ

คำถามท้ายย่อหน้า:

2. คำนวณว่ายุคของสงครามครูเสดดำเนินไปกี่ศตวรรษและปี อะไรเป็นพยานถึงจุดจบ?

สงครามครูเสดครั้งแรกเริ่มต้นในปี 1096 และสิ้นสุดลงหลังจาก การปลดปล่อยที่สมบูรณ์ล้นทวีปเอเชียจากชาวคริสต์ในปี 1291 ซึ่งหมายความว่าสงครามครูเสดดำเนินไปประมาณ 3 ศตวรรษ

คำถามสำหรับวัสดุเพิ่มเติม

คุณคิดว่าเหตุใดคำสั่งของอัศวินจึงโดดเด่นด้วยความสามารถในการต่อสู้ที่สูงเป็นพิเศษ?

เพราะจุดประสงค์ของคำสั่งของอัศวินคือเพื่อปกป้องไม่เพียงแค่รัฐที่แยกจากกันเท่านั้น แต่สำหรับคริสเตียนทุกคน ตลอดจนขยายอิทธิพลของคริสตจักรด้วย

1. สมเด็จพระสันตะปาปาตรัสถึงดินแดนศักดิ์สิทธิ์ว่าอย่างไร?

สมเด็จพระสันตะปาปาเรียกดินแดนศักดิ์สิทธิ์ว่าสวรรค์แห่งที่สอง ดินแดนที่พระเยซูทรงทำให้เป็นอมตะด้วยการฝังศพของพระองค์

2. สมเด็จพระสันตะปาปาหมายถึงใครเมื่อกล่าวถึง “ประชาชาติที่ไม่รู้จักพระเจ้า”? พระองค์สัญญาอะไรกับผู้ที่ตอบรับการเรียกของเขา? คำสัญญาดังกล่าวมีความสำคัญต่อคนในสมัยของเขาอย่างไร?

“ประชาชาติที่ไม่รู้จักพระคริสต์” ล้วนไม่ใช่คริสเตียน ในกรณีนี้ พระสันตะปาปาหมายถึงชาวมุสลิม

สำหรับทุกคนที่ตอบรับการเรียกของเขา สมเด็จพระสันตะปาปาสัญญาว่าจะชดใช้บาปทั้งหมด สำหรับผู้ร่วมสมัยของเขา คำสัญญาดังกล่าวมีความสำคัญอย่างยิ่ง เนื่องจากมีกล่าวถึงความรอดของจิตวิญญาณอมตะของมนุษย์

1. เปรียบเทียบทั้งสองคำอธิบาย พวกเขามีอะไรที่เหมือนกันและแตกต่างกันอย่างไร?

ทั้งสองเรื่องเล่าเกี่ยวกับการยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลและความมั่งคั่งมหาศาลที่เก็บไว้ที่นั่น แต่ในกรณีแรก มีการพูดถึงการกระทำของความกตัญญูและการพิชิตความมั่งคั่งมหาศาลโดยชอบด้วยกฎหมาย และในกรณีที่สองว่าเป็นโศกนาฏกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเมื่อศาลเจ้าของคริสเตียนถูกทำให้เสียชื่อเสียง

2. เหตุใดพยานสองคนจึงเขียนเหตุการณ์เดียวกันต่างกัน

เพราะหนึ่งในนั้นคือผู้พิชิต และคนที่สองคือชาวท้องถิ่นที่ได้รับการพิชิต

รัฐสงครามครูเสด

ระหว่าง 1098 ถึง 1109 พวกแซ็กซอนก่อตั้งสี่รัฐในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก: เคาน์ตี้เอเดสซา (เคาน์ตีแห่งเอเดสซา), อาณาเขตของอันทิโอก (อาณาเขตของอันทิโอก), ราชอาณาจักรเยรูซาเลมและเทศมณฑลตริโปลี

กษัตริย์เยรูซาเลมถือเป็นกษัตริย์องค์แรกในบรรดาผู้ปกครองของรัฐลาตินอื่น ๆ แต่ที่จริงแล้วพระองค์ไม่มีข้อได้เปรียบใด ๆ เหนืออำนาจอธิปไตยอีกสามองค์ ผู้ปกครองของตริโปลี อันทิโอก และเอเดสซาเป็นอิสระจากราชอาณาจักรเยรูซาเลมโดยพฤตินัย โดยทั่วไปแล้วพวกเขาไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นข้าราชบริพารแม้ว่าพวกเขาจะนำคำสาบาน (การแสดงความเคารพ) มาสู่กษัตริย์ก็ตาม ในความเป็นจริง กษัตริย์แห่งเยรูซาเลมค่อนข้างเป็นประมุขของสมาพันธรัฐที่ทำสงครามครูเสด ในประเทศของพวกเขา เจ้าชายแห่งอันทิโอก เคานต์แห่งตริโปลีและเอเดสซามีอำนาจเช่นเดียวกับ "ซูเซอเรน" ของพวกเขาในอาณาจักรเยรูซาเลม

ตามคำสั่งของยุคกลาง รัฐศักดินาเหล่านี้ถูกแบ่งออกเป็นหน่วยย่อยของการครอบครองศักดินา - บาโรนี; ในทางกลับกัน สิ่งเหล่านี้ถูกแบ่งออกเป็นส่วนที่เล็กกว่า - ศักดินาของอัศวิน หรือ ศักดินา และอื่นๆ

สถานการณ์กับเรื่องของผู้ปกครองเหล่านี้ก็น่าทึ่งเช่นกัน Olga Dobiash-Rozhdestvenskaya นักวิจัยชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียงเขียนในงานของเธอเรื่อง “The Age of the Crusades”: “ด้วยข้อยกเว้นของครอบครัวที่เคยชินกับสภาพจำนวนเล็กน้อย ประชากรของปาเลสไตน์มีความผันผวนและเปลี่ยนแปลงได้ จนถึงปลายศตวรรษที่สิบสอง และบางส่วนย้อนกลับไปในศตวรรษที่สิบสาม ผู้อยู่อาศัยใหม่ถูกน้ำท่วมที่นี่ แรงบันดาลใจทางศาสนา ความปรารถนาที่จะจัดการชะตากรรมของตนเอง หรือความกระหายในการผจญภัย คลื่นย้อนกลับพัดพาผู้ที่พอใจหรือผิดหวังไปยังยุโรป ด้วยจำนวนประชากรที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง คุณธรรม แนวคิดและนิสัยได้รับการต่ออายุ การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นบนดินของยุโรปถูกดูดซึมเข้าสู่ดินตะวันออก”

มณฑลเอเดสซา (เมโสโปเตเมียตะวันตกเฉียงเหนือ). ก่อนการปรากฏตัวของพวกครูเซด อาณาเขตของอาร์เมเนียแห่งเอเดสซาอยู่ระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์ ในปี ค.ศ. 1031 เอเดสซาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของไบแซนเทียมและในปี ค.ศ. 1071 หลังจากความพ่ายแพ้ของกองทหารไบแซนไทน์ที่ Manzikert เอเดสซาก็ถูกตัดขาดจากดินแดนของจักรวรรดิโดยการบุกรุก เอเชียไมเนอร์เซลจุก ในเวลาเดียวกันการบริหารไบแซนไทน์ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในเมืองโดย Dooka ? พื้นฐานของเศรษฐกิจของเอเดสซาคือการค้าคาราวาน

ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบเอ็ด Edessa ปกครองโดย kuropalat? Toros สามารถบรรลุเอกราชได้ อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งของอาณาเขตนั้นล่อแหลมอย่างยิ่ง ซึ่งต้องการพันธมิตรที่เข้มแข็งหรือผู้อุปถัมภ์ที่มีอำนาจ ในช่วงเวลาที่ยากลำบากนี้ น้องชายของ Gottfried แห่ง Boulogne, Baldwin of Boulogne พร้อมอัศวินของเขาปรากฏตัวใน Priyevfrat Matthew of Edessa ใน "Chronography" ของเขาอธิบายเหตุการณ์เหล่านี้ดังนี้:

“นับจำนวนหนึ่งชื่อบอลด์วินมาและมีพลม้าร้อยคนเข้ายึดเมืองหนึ่งชื่อทิลบาชาร์ เมื่อรู้เรื่องนี้ โทรอส เจ้าชายแห่งโรมันซึ่งอยู่ในเมืองเอเดสซาก็มีความสุขมาก เขาหันไปหาเคานต์แห่งแฟรงค์ในทิลบาชาร์เพื่อขอความช่วยเหลือจากศัตรู เพราะเขาอยู่ใกล้เอมีร์ที่อยู่ใกล้เคียง เคาท์บอลด์วินมาที่เอเดสซาพร้อมกับพลม้าหกสิบคน ฝูงชนในเมืองออกมาพบพระองค์และนำพระองค์เข้าไปในเมืองด้วยความยินดียิ่ง บรรดาผู้เชื่อต่างพากันชื่นชมยินดี Kuropalat Toros สร้างความรักและเป็นพันธมิตรกับเคานต์มอบของขวัญมากมายให้เขา "

Toros of Edessa เห็นได้ชัดว่าอยู่ภายใต้แรงกดดันจาก 12 ishkhanes - ตัวแทนของชนชั้นสูงในเมืองไม่เพียง แต่เชิญ Balduin ไปที่เมือง แต่ยังรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมในไม่ช้าแบ่งปันอำนาจกับเขา

เกี่ยวกับเหตุการณ์เพิ่มเติม ให้เราบอก Matthew แห่ง Edessa อีกครั้ง:

“หลังจากเคาท์บอลด์วินมาถึงเอเดสซา คนร้ายกาจและร้ายกาจได้ทำข้อตกลงกับเคานต์โดยมีเป้าหมายที่จะลอบสังหารคุโรปาลัตแห่งโทรอส สิ่งนี้ไม่เหมาะกับ Toros ผู้ซึ่งให้พรมากมาย [แก่เมือง] เนื่องจากความฉลาดและสติปัญญาของเขา ความเฉลียวฉลาดที่เฉียบแหลมและความกล้าหาญอันยิ่งใหญ่ของเขา Edessa ได้รับการปลดปล่อยจากตำแหน่งสาขาและคนรับใช้ของเผ่าที่โลภและโหดร้าย ชาวอาหรับ ในช่วงเวลานี้ ผู้คนสี่สิบคนเข้าร่วมสมรู้ร่วมคิดของชาวยิวด้วยกัน ในตอนกลางคืนพวกเขาไปหาเคาท์บอลด์วิน น้องชายของดยุคก็อตต์ฟรีด และเกี่ยวข้องกับ [เขา] ในการออกแบบอันชั่วร้ายของพวกเขา และสัญญาว่าจะมอบเอเดสซาให้เขา ฝ่ายหลังเห็นชอบในเจตนาชั่วร้ายของพวกเขา พวกเขายังมีส่วนเกี่ยวข้อง [ในเรื่องนี้] เจ้าชายคอนสแตนตินแห่งอาร์เมเนียและในสัปดาห์ที่ห้าของเทศกาลมหาพรตได้ระดมฝูงชนทั้งเมืองเพื่อต่อสู้กับคุโรปาเลตแห่งโทรอส ในวันอาทิตย์ พวกเขาทำลายบ้านของขุนนางทั้งหมดของเขา ยึดป้อมปราการบน เมื่อวันจันทร์ โจมตีป้อมปราการด้านล่าง ซึ่ง [Toros] ตั้งอยู่ และทำการรบที่ดุเดือดแก่เขา ในสถานการณ์ที่สิ้นหวัง [Toros] ขอให้พวกเขาสาบานว่าจะไม่แตะต้องเขา และสัญญาว่าจะมอบป้อมปราการและเมืองให้กับพวกเขา และออกไปพร้อมกับภรรยาของเขาที่เมือง Samosata เขามอบไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ [ของอาราม] Varag และ Makenots ซึ่งการนับในโบสถ์ของอัครสาวกสาบานว่าจะไม่แตะต้องเขา นอกจากนี้เขายังสาบานในนามของเทวดา เทวทูต ผู้เผยพระวจนะ อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ พระสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์ โฮสต์ของผู้พลีชีพทั้งหมด [ข้อความ] ของคำสาบานนี้ถูกส่งโดย Toros ไปยังเคานต์ซึ่งสาบานโดยธรรมิกชนทั้งหมดหลังจากนั้น Toros มอบป้อมปราการให้กับเขา บอลด์วินและขุนนางทั้งหมดของเมืองเข้าไปในป้อมปราการ ในวันอังคารที่งานฉลองมรณสักขีนกกางเขนชาวเมืองโจมตี [Toros] อย่างไร้ความปราณีโยนพวกเขาออกจากกำแพง [ของป้อมปราการ] ด้วยดาบและกระบองแล้วโยนพวกเขาออกจากกำแพง [ของป้อมปราการ] ไปสู่ฝูงชนจำนวนมาก ซึ่งทุกคนโจมตีเขาด้วยดาบหลายหมัดและฆ่าเขาด้วยการตายอย่างเจ็บปวด พวกเขาได้ทำบาปใหญ่หลวงต่อพระพักตร์พระเจ้า มัดขาเขาด้วยเชือกลากเขาข้ามจัตุรัสกลางเมืองอย่างน่าละอาย ในวันนี้พวกเขากลายเป็นคนพูดเท็จ และหลังจากนั้นพวกเขาก็มอบ Edessa ให้กับ Baldwin "

ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1098 บอลด์วินประกาศตนเป็นเคานต์แห่งเอเดสซาและปราบเมืองและป้อมปราการส่วนใหญ่ของออสโรเอนาได้สำเร็จ จึงเป็นการสร้างรัฐละตินแห่งแรกในสี่รัฐทางตะวันออก เคาน์ตีเอเดสซาไม่มีทางออกสู่ทะเลและมีอาณาเขตทางทิศตะวันตกติดกับอาณาเขตของอันทิโอกและอาณาจักรซิลิเซียน ทางทิศเหนือและทิศใต้ติดกับรัฐเซลจุก เขตนี้เป็นที่อยู่อาศัยของคริสเตียน อาร์เมเนีย และซีเรีย ซึ่งด้อยกว่าพวกเขาอย่างมากในแง่ของจำนวนชาวกรีกออร์โธดอกซ์และมุสลิม ในปี ค.ศ. 1100 หลังจากการเสียชีวิตของ Gottfried of Bouillon ผู้ปกครองของ Edessa บอลด์วินแห่งบูโลญจน์ได้รับตำแหน่งผู้ปกครองแห่งราชอาณาจักรเยรูซาเลม Edessa ไปหาเขา ลูกพี่ลูกน้อง- บอลด์วิน เดอ เบิร์ก (บอลด์วินที่ 2) โดยรวมแล้วผู้ปกครองห้าคนและผู้สำเร็จราชการสองคนสามารถเยี่ยมชมบัลลังก์แห่งเอเดสซาได้

เคานต์แห่งเอเดสซาคนสุดท้ายคือ Josselin III ในปี ค.ศ. 1144 Zengi (ชื่อเล่นของผู้บังคับบัญชา Seljuk ที่มีชื่อเสียง Emad ad-Din, 1084-1145) ใช้ประโยชน์จากการขาด Josselin, 1084-1145) เข้ายึดเมืองหลังจากถูกล้อมหนึ่งเดือน ป้องกันการปล้นเอเดสซา เขาได้มอบคริสตจักรละตินให้กับคริสเตียนตะวันออก เมื่อวันที่ 15 กันยายน ค.ศ. 1146 เซงกิถูกสังหารระหว่างการล้อมป้อมปราการของซีเรีย และในปีเดียวกันนั้น ชาวอาร์เมเนียและชาวยุโรปที่ยังคงอยู่ในเอเดสซาก็ก่อกบฏ เมืองนี้ถูก Nur ad-Din ลูกชายของ Zenga ยึดครอง ชาวอาร์เมเนียถูกไล่ออกหรือสังหาร และเขต Edessa ก็หยุดอยู่

อาณาเขตของอันทิโอก (ซีเรียเหนือ). รัฐผู้ทำสงครามครูเสดที่พบมากที่สุดอันดับสองตั้งอยู่บนชายฝั่งตะวันออกเฉียงเหนือ ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและติดกับเอเดสซา ตริโปลี อาณาจักรซิลิเซียน และรัฐเซลจุก

ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1097 "ผู้แสวงบุญ" ได้ล้อมเมืองอันทิโอก คริสเตียนหลายคน - อาร์เมเนียและซีเรีย - อาศัยอยู่ในเมือง อันทิโอกเป็นหนึ่งในที่มั่นที่ทรงพลังที่สุดในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน: เมืองนี้ล้อมรอบด้วยกำแพงทรงพลังที่มีหอคอย 450 แห่ง ซึ่งมีความยาวเกิน 10 กิโลเมตร ความหนาของผนังทำให้ม้าสี่ตัวสามารถขี่บนมันได้อย่างง่ายดาย ด้านในหลังกำแพงเป็นป้อมปราการซึ่งมีกำแพงยาวกว่า 400 เมตรตั้งตระหง่านอยู่เหนือเมือง

การปิดล้อมที่ไม่ประสบความสำเร็จดำเนินไปเป็นเวลาเจ็ดเดือน การกันดารอาหารและการปะทะกันเกิดขึ้นท่ามกลางพวกครูเซด: เป็นไปไม่ได้เลยที่จะยึดเมืองอันทิโอกด้วยความช่วยเหลือจากกำลังทหารเพียงอย่างเดียว “ในขณะที่เราถูกปิดล้อม” หนึ่งในผู้นำของ First Crusade Bohemond เจ้าชายแห่ง Tarentum รายงานต่อ Urban II ในจดหมายลงวันที่ 11 กันยายน 1098 ซึ่งบ่อยครั้งและจำนวนมากโจมตีเรา เราแทบจะไม่สามารถ บอกว่าพวกเขาเองถูกปิดล้อมโดยผู้ที่ถูกขังอยู่ในอันทิโอก ในท้ายที่สุด ... ฉัน Bohemund สมคบคิดกับชาวเติร์กที่ทรยศต่อเมืองนี้ให้ฉัน "

อันเป็นผลมาจากการทรยศ อันทิโอกถูกลักพาตัว ถูกปล้น และผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนก็ถูกสังหาร ความสิ้นหวังของชาวมุสลิมยิ่งแข็งแกร่งขึ้นเพราะอันทิโอกล้มลงเพียงสองวันก่อนการมาถึงของกองทัพใหญ่ของ Mosul emir Kerboga ผู้ซึ่งไปช่วยเหลือ

หลังจากการโต้เถียงกันสั้นๆ ระหว่างผู้นำของพวกครูเซด เมืองก็ถูกมอบไว้ในครอบครองของโบเฮมุนด์ สถานะที่สองของสงครามครูเสดเกิดขึ้น - อาณาเขตของออค

สงครามครูเสดได้เสริมกำลังตนเองไม่ช้าไปกว่าวันที่ 5 มิถุนายน ค.ศ. 1098 การล้อมเมืองอันทิโอกครั้งที่สองเริ่มต้นขึ้น กองทัพมุสลิมที่ใกล้เข้ามาได้ปิดกั้นเมืองอย่างสมบูรณ์ ตำแหน่งของกองหลังเริ่มวิพากษ์วิจารณ์ และความหิวโหยเริ่มขึ้น และตามพงศาวดาร ปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น Provençal Pierre Barthélemy กล่าวว่าเขามีวิสัยทัศน์ - จำเป็นต้องเริ่มการขุดค้นในโบสถ์เซนต์ปีเตอร์ พวกเขาเชื่อเขาเริ่มขุดและในไม่ช้าเมื่อวันที่ 14 มิถุนายน 1098 พวกเขาพบของที่ระลึก - หอกที่พระเยซูคริสต์ได้รับบาดเจ็บขณะถูกตรึงบนไม้กางเขน การค้นพบเป็นแรงบันดาลใจให้พวกครูเซด เมื่อวันที่ 28 มิถุนายน กองทัพของชาวแฟรงก์ได้บุกโจมตีจากป้อมปราการอย่างมีชัยชนะ ศัตรูพ่ายแพ้และจับถ้วยรางวัลมากมาย - บทบัญญัติของกองทัพของ Emir Kerboga

พวกครูเซดที่ค้นพบสิ่งศักดิ์สิทธิ์ - ไม้กางเขนที่พระเยซูถูกตรึงบนไม้กางเขน ศิลปิน กุสตาฟ ดอเร

แม้จะมีการรักษาเสถียรภาพของสถานการณ์ แต่ตำแหน่งของอาณาเขต Antiochian นั้นยาก: จากทางตะวันออกมันถูกคุกคามโดยเอมิเรตแห่ง Aleppo และทางเหนือ - โดย Byzantium ซึ่งพยายามฟื้น Antioch เจ้าชาย Antiochian เหวี่ยง Byzantines กลับคืนมาและยึดครองดินแดนที่อยู่นอกแม่น้ำ Orontes และยังกำหนดให้เพื่อนบ้านของพวกเขา - Aleppo, Shaizar, Hamu และ Homs ในปี ค.ศ. 1118 พวกเขายังได้กำหนดสนธิสัญญาที่ไม่หวังผลกำไรเกี่ยวกับประมุขแห่งอเลปโปโดยให้ชาวแฟรงค์ได้รับสิทธิพิเศษในการคุ้มกันและปกป้องกองคาราวานที่มีผู้แสวงบุญเดินทางจากอาเลปโปไปยังเมกกะเพื่อแลกกับค่าธรรมเนียม

ประวัติของอาณาเขตของอันทิโอกเป็นประวัติศาสตร์ของการต่อสู้ดิ้นรนเพื่อการดำรงอยู่อย่างต่อเนื่อง ประวัติศาสตร์ของการประนีประนอมทางการฑูต พันธมิตรราชวงศ์ การต่อสู้อย่างเปิดเผยเพื่อบัลลังก์ท่ามกลางทายาท การเผชิญหน้าด้วยอาวุธกับไบแซนเทียมและเซลจุก

ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสาม ความขัดแย้งปะทุขึ้นในซีเรียระหว่างมัมลุกซึ่งปกครองในอียิปต์และมองโกล ผู้ปกครองของอาณาเขต Antiochian อาศัย Mongols ได้เข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับข้าราชบริพารกับพวกเขาและ ... แพ้ อาณาเขตของแอนติออคหยุดอยู่ในปี 1268 โดยยอมจำนนต่อกองทัพของมัมลุกสุลต่านเบย์บาร์

ราชอาณาจักรเยรูซาเลม (ซีเรียตอนใต้และปาเลสไตน์). ในขั้นต้น นอกเหนือจากกรุงเยรูซาเลมแล้ว รัฐใหม่ยังรวมเฉพาะเมืองจาฟฟาและเบธเลเฮมกับเขตต่างๆ เท่านั้น ต่อมารวมถึงไฮฟา ซีซาเรีย เอเคอร์ ไซดอน เบรุต เมืองไทร์

หลังจากการยึดครองเมืองโดยพวกครูเซดและการปลดปล่อยของสุสานศักดิ์สิทธิ์ หัวหน้าของอาณาจักรแห่งเยรูซาเล็มได้รับเลือกให้เป็นหัวหน้าของสงครามครูเสดครั้งแรก Gottfried of Bouillon จริงอยู่ กอตต์ฟรีดปฏิเสธที่จะสวมมงกุฎโดยบอกว่าเขาไม่ต้องการที่จะสวมมงกุฎแห่งโลกที่พระเยซูคริสต์ได้รับการสวมมงกุฎหนาม ดังนั้นกษัตริย์องค์แรกของกรุงเยรูซาเล็มจึงเป็นเพียงราชาโดยพฤตินัย และทางนิตินัยก็มีฉายาว่า "ผู้พิทักษ์สุสานศักดิ์สิทธิ์" อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่นาน - Gottfried of Boulogne เสียชีวิตหนึ่งปีหลังจากการจับกุมกรุงเยรูซาเล็มและน้องชายของเขาและผู้สืบทอด Baldwin of Boulogne (ในเวลานั้น Baldwin of Edessa) ได้รับตำแหน่ง "ราชาแห่งเยรูซาเล็ม"

บอลด์วินที่ 1 ซึ่งในเวลานั้นได้สร้างเคาน์ตี้เอเดสซาแล้ว ไม่ได้ทำให้ชื่อเสียงของเขาอับอายและขึ้นเป็นกษัตริย์ พระองค์ทรงขยายอาณาเขตอย่างมีนัยสำคัญ พิชิตเมืองชายฝั่งของ Acre, Beirut และ Sidon ในช่วงรัชสมัยของพระองค์ โดยรวมแล้ว คุณลักษณะทั้งหมดของระบอบราชาธิปไตยที่ผิดธรรมดานี้ได้ก่อตัวขึ้น

นี่คือวิธีที่นักวิจัยชาวโซเวียตผู้โด่งดัง M. Zaborov อธิบายอุปกรณ์ของมัน:

“ในอาณาจักรแห่งเยรูซาเลมมีทรัพย์สินขนาดใหญ่สี่แห่ง: ทางตอนเหนือของปาเลสไตน์ - อาณาเขตของกาลิลี (ศูนย์กลางในทิเบเรียส) ทางทิศตะวันตก - เจ้าแห่งไซดา [ไซดอน] ซีซาเรียและเบซานรวมถึงเขต Jaffa และ Ascalon (เขาถูกพิชิตจากอียิปต์ในปี 1153 .) ทางใต้ - Senoria Kraka de Montreal และ Saint-Abraham ขุนนางของสมบัติเหล่านี้ถือเป็นข้าราชบริพารโดยตรงของมงกุฎ แต่ละคนมีข้าราชบริพารของตนในฐานะผู้ปกครองที่มีขนาดเล็กซึ่งได้รับมรดก (ศักดินา) จากพวกเขาในการครอบครองทางพันธุกรรม: ข้าราชบริพารของเคานต์แห่งจาฟฟาและอัสคาลอนคือลอร์ดแห่งรามลาเป็นต้น "

ความไม่ชอบมาพากลของข้าราชบริพารนี้คือ ไม่เหมือนยุโรป ลอร์ดมีสิทธิเรียกร้องการบรรลุผลไม่ใช่ในจำนวนวันที่จำกัด แต่ตลอดทั้งปี - เนื่องจากความจริงที่ว่าอาณาจักรได้ทำสงครามอย่างต่อเนื่องในสาระสำคัญ อัศวินควรพร้อมที่จะเดินตามคำสั่งของกษัตริย์ได้ตลอดเวลา

อย่างไรก็ตาม นี่ยังไม่เพียงพอ - คุณลักษณะอื่นของรัฐละตินคือการไม่มีประชากรชาวนาที่เป็นคริสเตียนเสมือน ต่างจากสถาบันกษัตริย์ของยุโรปซึ่งมีพื้นฐานทางเศรษฐกิจและการบริหารเป็นหมู่บ้านชาวนา รัฐที่จัดตั้งขึ้นใหม่ของพวกครูเซดที่ยึดเมืองและป้อมปราการซึ่งชาวยุโรปกระจุกตัวอยู่ ประชากรชาวนายังคงเป็นมุสลิมเพียงคนเดียว และชีวิตในชนบทเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อย และแม้ว่าผู้ใหญ่บ้าน - ไร่ - ถือเป็นเรื่องของอัศวินบางคนที่ได้รับดินแดนนี้ แต่ผู้ปกครองมักจะอาศัยอยู่ที่ไหนสักแห่งในเมืองโดยไม่รบกวนอะไรเลย ชาวนามุสลิมจ่ายภาษีจัดหาอาหาร แต่ด้วยเหตุผลที่ชัดเจนได้รับการยกเว้นจาก การรับราชการทหาร... ชาวอิตาลีจำนวนมากที่ตั้งรกรากอยู่ในเมืองชายฝั่งไม่จำเป็นต้องรับใช้เช่นกัน

ด้วยเหตุนี้ ราชอาณาจักรเยรูซาเลมจึงประสบปัญหาการขาดแคลนกำลังทหารอย่างเรื้อรัง - กองทัพของอาณาจักรที่คัดเลือกมาจากชาวแฟรงค์ที่อาศัยอยู่ในเมืองมักมีขนาดเล็กมาก และการขาดดุลนี้ไม่ได้ถูกทหารจาก คำสั่งอัศวินและอัศวินที่มาจากยุโรป กษัตริย์แห่งเยรูซาเลมไม่เคยมีอัศวินขี่ม้ามากกว่า 600 คน และองค์ประกอบที่เปลี่ยนไปของพวกครูเซด การปะทะกันอย่างต่อเนื่องระหว่างผู้นำของพวกเขาทำให้การปกป้องดินแดนศักดิ์สิทธิ์เป็นงานที่ยากมาก

เนื่องจากความจริงที่ว่ายักษ์ใหญ่ที่มีอิทธิพลส่วนใหญ่ไม่ได้นั่งบนที่ดินของพวกเขาเลย แต่อาศัยอยู่อย่างถาวรในกรุงเยรูซาเล็มอิทธิพลของพวกเขาที่มีต่อกษัตริย์จึงแข็งแกร่งกว่าในยุโรปมาก อำนาจของราชวงศ์ถูกจำกัดโดย "สภาสูงสุด" ซึ่งเป็นสภาของบาทหลวงและขุนนางผู้ทรงอิทธิพลซึ่งเป็นหนึ่งในรัฐสภารูปแบบแรกสุด พวกเขาเป็นผู้เลือกกษัตริย์ ตัดสินใจเรื่องการจัดหาเงินให้เขา จุดเริ่มต้นของการสู้รบ และอื่นๆ นอกจากการบริหารแล้ว ยังมีข้อจำกัดทางกฎหมายอีกด้วย - ชุดกฎหมายที่เรียกว่า "Jerusalem Assizes" ซึ่งเป็นประมวลกฎหมายศักดินาของรัฐสงครามครูเสด

โดยพฤตินัย กษัตริย์ต้องประสานการกระทำทั้งหมดของเขากับลูกน้องของมงกุฎ และไม่มีสิทธิ์ตัดสินใจโดยไม่ได้รับการอนุมัติจากพวกเขา มันถึงจุดที่น่าหัวเราะ - บาลด์วิน ครั้งหนึ่งฉันเคยต้องยกเลิกคำสั่งให้ทำความสะอาดถนนในกรุงเยรูซาเล็ม เพราะมันได้รับมาโดยไม่ได้รับความยินยอมจากขุนนาง

โดยทั่วไป ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศส Maurice Granclode กำหนดระบบการเมืองของอาณาจักรแห่งเยรูซาเล็มดังนี้: "สาธารณรัฐศักดินาประเภทหนึ่งที่นำโดยกษัตริย์ผู้ทรงดำรงอยู่เพียงตราบเท่าที่ปิรามิดศักดินาจำเป็นต้องมียอด"

การต่อสู้ของ Arsuf ศิลปิน กุสตาฟ ดอเร

คริสตจักรมีบทบาทสำคัญในสถานะของพวกครูเซด ในอาณาจักรแห่งเยรูซาเลม มีการสร้างหัวหน้าบาทหลวงห้าองค์และฝ่ายอธิการเก้าองค์ ทรัพย์เดิมก็ส่งไป โบสถ์ออร์โธดอกซ์นอกจากนี้ พวกครูเซดเองก็ได้ก่อตั้งอารามต่างๆ ขึ้นมากมาย (อารามไซอัน วัดเซนต์แมรีในหุบเขาเยโฮชาฟัท และอื่นๆ) ที่ดินของศาสนจักรได้รับการยกเว้นภาษี นอกเหนือจากหน้าที่ตามปกติแล้ว ขุนนางศักดินาของคริสตจักรยังเก็บ "ส่วนสิบ" ไว้ในทรัพย์สินของตน เป็นที่น่าสนใจว่าอาร์คบิชอปและบิชอปเช่นบารอนต้องจัดกองกำลังทหารตามคำสั่งของกษัตริย์และไม่ใช่กลุ่มเล็ก ๆ จากผู้เฒ่าแห่งเยรูซาเล็มกษัตริย์เรียกร้องทหาร 500 นายจากอาร์คบิชอปแห่งนาซาเร็ ธ ทีเรียนและซีซาร์ - ตัวละ 150.

หลังจากการยึดกรุงเยรูซาเลมโดยซาลาดิน? เมื่อวันที่ 2 ตุลาคม ค.ศ. 1187 (แอสคาลอน ทิเบเรียส ไซดอน เบรุต และประเด็นอื่นๆ บางส่วนหายไปโดยพวกครูเซดก่อนหน้านี้) ราชอาณาจักรเยรูซาเลมก็หมดสิ้นไป จริงอยู่ ในปี 1191 พวกครูเซดได้ยึดท่าเรือ Akru ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเมืองหลวงของราชอาณาจักร แต่แนวชายฝั่งแคบๆ จากเมืองไทร์ถึงจาฟฟานั้นเป็นเพียงรัฐที่ครั้งหนึ่งเคยกว้างใหญ่ไพศาล หนึ่งร้อยปีต่อมาในปี 1291 พวกมัมลุกภายใต้การนำของสุลต่านอัล-อัชราฟ คาลิลได้ยึดเมืองเอเคอร์ และชาวคริสต์ที่เหลือก็ถูกอพยพไปยังไซปรัส นี่จะเป็นจุดจบของรัฐผู้ทำสงครามครูเสด

มณฑลตริโปลี (ซีเรียตะวันตก) เพื่อนบ้านที่มีพรมแดนติดกับตริโปลีคือเมืองอันทิโอก ราชอาณาจักรเยรูซาเลม และรัฐเซลจุก ทางทิศตะวันออก มณฑลล้อมรอบด้วยภูเขา - เทือกเขาอันซาเรียและเลบานอน เทือกเขาให้การป้องกันที่เชื่อถือได้ แต่จากด้านข้างของ Homs เคาน์ตีก็เปิดอย่างสมบูรณ์

ประเพณีเรียกผู้ก่อตั้งเขต Raymund แห่งตูลูสซึ่งเสียชีวิตระหว่างการบุกโจมตีตริโปลีในปี 1105 และไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อรับอำนาจที่แท้จริงเหนือเมือง ผู้ปกครองที่แท้จริงคนแรกของเคานต์แห่งตริโปลีคือเคานต์ของ Cerdani, Guillaume Jordan หลานชายของ Raymund แห่งตูลูส ในช่วงเวลาที่กีโยม จอร์แดนประกาศตนเป็นเคานต์แห่งตริโปลี เคาน์ตีประกอบด้วยเมืองตอร์โตซา (ทาร์ตุส) และเจเบล และเมืองตริโปลีอยู่ในมือของเซลจุก และเฉพาะในฤดูร้อนปี 1109 เท่านั้นที่พวกแซ็กซอนสามารถยึดเมืองได้ด้วยความช่วยเหลือจากกษัตริย์แห่งเยรูซาเลมบอลด์วินที่ 1 และกองเรือ Genoese Guillaume Jordan และลูกชายคนโตของ Raymund, Bertrand ผู้เข้าร่วมสงครามครูเสดในปี 1108 มีส่วนร่วมในการจู่โจม Guillaume Jordan ได้รับบาดเจ็บระหว่างการสู้รบ

ในขณะเดียวกัน Bertrand of Toulouse ได้อ้างสิทธิ์ในมรดกของบิดาของเขา คดีจะได้รับการแก้ไขโดยกษัตริย์บอลด์วินที่ 1 แห่งเยรูซาเล็มซึ่งเสนอให้แบ่งเขตออกเป็นสองส่วน ระหว่างการพิจารณาคดี กิโยม จอร์แดนสิ้นพระชนม์ และเบอร์ทรานด์แห่งตูลูสกลายเป็นผู้ปกครองตริโปลีเพียงคนเดียว

ตริโปลีถูกบีบคั้นระหว่างอันทิโอกกับอาณาจักรแห่งเยรูซาเล็ม ตริโปลีเป็นดินแดนที่เล็กที่สุดของพวกครูเซดในตะวันออกกลางและปฏิบัติตามนโยบายของรัฐที่มีอำนาจหนึ่งหรือรัฐอื่น ซึ่งส่วนใหญ่เป็นอาณาเขตของอันทิโอก ขึ้นอยู่กับว่ามณฑลใดเป็นส่วนใหญ่ ของประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม มันล่มสลายครั้งสุดท้าย โดยมีอยู่นานกว่าหนึ่งในสี่ของศตวรรษ

ผู้ปกครองคนสุดท้ายของเทศมณฑลตริโปลีคือลูเซียแห่งตริโปลี ธิดาคนที่สองของโบเฮมอนด์ที่ 6 เคาน์ตีแห่งนี้หยุดอยู่ในปี 1289 โดยยอมจำนนต่อสุลต่านอียิปต์ Qalaun al-Alfi

ข้อความนี้เป็นส่วนเกริ่นนำ

เป้าหมายหลักของสงครามครูเสดในตะวันออกกลางคือการปกป้องสุสานศักดิ์สิทธิ์ แต่พวกครูเซดลืมภารกิจของพวกเขาไปอย่างรวดเร็ว หลังจากยึดกรุงเยรูซาเล็มได้ พวกเขาก่อตั้งรัฐศักดินาจำนวนหนึ่งที่มีอยู่ที่นั่นมาเกือบสองศตวรรษ ...

การป้องกันหรือการขยายตัว?

ในช่วงสงครามครูเสดครั้งแรกในอาณาเขตของลิแวนต์ สี่รัฐเกิดขึ้นทีละคน - ราชอาณาจักรเยรูซาเลม เทศมณฑลเอเดสซา อาณาเขตของอันทิโอก และเทศมณฑลตริโปลี

พวกแซ็กซอนไม่กล้าบุกเข้าไปในแผ่นดินที่พวกเขาถูกคุกคามโดยเซลจุกเติร์กและดังนั้นการก่อตัวใหม่ของรัฐส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในแถบแคบ ๆ ตามแนวทะเลเมดิเตอร์เรเนียน การจัดตั้งคำสั่งใหม่โดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรปนั้นมาพร้อมกับการกดขี่ครั้งใหญ่ของประชากรในท้องถิ่น

แม้จะมีการประกันความตั้งใจอย่างสันติ แต่พวกครูเซดก็ไม่สามารถต้านทานการล่อลวงที่จะปล้นเมืองที่ร่ำรวยในตะวันออกกลาง นักประวัติศาสตร์ชาวอาหรับ Ibn al-Kalanisi อธิบายการกระทำของ Raymund แห่งตูลูสซึ่งนำกองทัพของเขาไปยังป้อมปราการริมชายฝั่งของ Jebeil (ในสมัยโบราณ - Byblos):

“พวกเขาโจมตีเธอ ล้อมเธอและเข้าไปข้างใน ให้ชีวิตชาวเมือง แต่ทันทีที่เมืองอยู่ในอำนาจ พวกเขาก็แสดงท่าทีร้ายกาจ และไม่รักษาสัญญาที่จะปกป้องเมือง ซึ่งพวกเขาได้ให้ไว้ก่อนหน้านี้ พวกเขาเริ่มกดขี่ข่มเหงประชากร ยึดทรัพย์สินและสมบัติ สบประมาทและการตอบโต้ "

ผู้พิชิตชาวตะวันตกไม่เพียงแต่กดขี่ชาวมุสลิมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวคริสต์ในท้องถิ่นด้วย ภายใต้การปกครองของเซลจุค ประชากรคริสเตียนในภูมิภาคสามารถประกอบพิธีกรรมทางศาสนาได้อย่างอิสระ ตอนนี้พวกเขากำลังเผชิญกับการไม่ยอมรับพระศาสนจักรคาทอลิก

ส่วนสำคัญของประชากรอาหรับถูกทำลาย และผู้รอดชีวิตถูกบังคับให้ออกจากบ้าน ผู้ที่ไม่มีเวลาหลบหนีถูกขายไปเป็นทาส ในตลาดทาส ราคาของทาสหนึ่งคนเท่ากับหนึ่ง bezant ซึ่งถูกกว่าค่าม้าสามเท่า

เทศมณฑลเอเดสซา

รัฐผู้ทำสงครามครูเสดที่แรกและใหญ่ที่สุดในภาคตะวันออกคือเขตเอเดสซา มันมีอยู่ตั้งแต่ 1098 ถึง 1146 เนื่องจากไม่มีทางออกสู่ทะเล มณฑลจึงมีประชากรน้อยที่สุด จำนวนชาวเมืองเอเดสซาไม่เกิน 10,000 คนในดินแดนที่เหลือของรัฐยกเว้นป้อมปราการไม่มีการตั้งถิ่นฐาน

ก่อนการมาถึงของพวกครูเซด อาณาเขตของเอเดสซากำลังเผชิญกับช่วงเวลาที่ยากลำบาก โดยเป็นเป้าหมายของความไม่ลงรอยกันระหว่างผู้ปกครองของอเลปโป อันทิโอก ซาโมซาตา และฮิซิน ไคฟา อาณาเขตซึ่งไม่มีกองทัพที่แข็งแกร่ง ต้องการผู้พิทักษ์ที่ไว้ใจได้ มันเป็นตัวตนของบอลด์วินแห่งแฟลนเดอร์สที่ประชากรอาร์เมเนียของเอเดสซาเห็นผู้อุปถัมภ์ในอนาคตของอาณาเขต

ภายใต้แรงกดดันจากสภาอาร์เมเนีย อิชคาเนส ผู้ปกครองของอาณาเขตโทรอสแห่งเอเดสซารับเลี้ยงอัศวินเพื่อแบ่งปันอำนาจกับเขาและรับรองความปลอดภัยของดินแดน อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าเขาก็ต้องเสียใจกับการเลือกของเขา

บอลด์วินผู้หิวกระหายด้วยการสนับสนุนจากอิชคานส์คนเดียวกันทั้งหมด ได้ก่อรัฐประหารในอาณาเขต และต่อราศีพฤษภซึ่งติดที่มั่นในป้อมปราการ สาบานต่อพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ สัญญาว่าจะออกเดินทางไปยังเมลิเทนาอย่างไม่มีอุปสรรค คำสัญญาของผู้ทำสงครามครูเสดนั้นไร้ค่าและเจ้าชายอาร์เมเนียที่ไว้วางใจเขาถูกประหารชีวิต

ในช่วงประวัติศาสตร์อันสั้น เคาน์ตีเอเดสซาได้ประสบกับเหตุการณ์มากมาย รวมถึงการปะทะกันภายใน ความสัมพันธ์ที่ยากลำบากกับไบแซนเทียมและรัฐอาหรับที่อยู่ใกล้เคียง ในท้ายที่สุด เขตที่อ่อนแอก็ตกอยู่ภายใต้การโจมตีของกองทหารของ Seljuk atabek Nur al-Din Mahmud

อาณาเขตของอันทิโอก

อาณาเขตของอันทิโอกตั้งอยู่บนชายฝั่งตะวันออกเฉียงเหนือของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (ปัจจุบันเป็นอาณาเขตของซีเรีย) ถึง ศตวรรษที่สิบสามประชากรของอาณาเขตถึง 30,000 คนซึ่งส่วนใหญ่รวมถึงชาวกรีกออร์โธดอกซ์และอาร์เมเนียมีชุมชนมุสลิมเพียงไม่กี่แห่งนอกเมือง ชาวยุโรปส่วนใหญ่ที่ตั้งรกรากอยู่ในอันทิโอกมาจากนอร์มังดีและอิตาลี

ชัยชนะของอันทิโอกถูกมอบให้กับพวกครูเซดด้วยหยาดเหงื่อและเลือด ดังที่ทหารคนหนึ่งเขียนถึงภรรยาของเขาว่า "ตลอดฤดูหนาวพวกเขาต้องทนทุกข์เพื่อเห็นแก่พระเยซูคริสต์จากน้ำค้างแข็งและฝนที่ตกลงมาอย่างหนัก" โรคระบาดและความอดอยากมาสู่ค่ายผู้ทำสงครามครูเสด ทหารต้องกินม้าและแม้กระทั่งสหายที่ตายแล้วตามรายงานบางฉบับ หลังจาก 8 เดือนของการล้อมด้วยไหวพริบ ประตูเมืองก็เปิดออกสำหรับผู้พิชิต

ผู้ปกครองคนใหม่ของเมืองอันทิโอกดำเนินตามนโยบายที่ค่อนข้างก้าวร้าวในการผนวกดินแดนที่อยู่ติดกันกับอาณาเขต ดังนั้นในขณะที่ Bohemond ฉันสามารถจับภาพได้ เมืองไบแซนไทน์ทาร์ซัสและลาตาเกีย อย่างไรก็ตาม การขยายเพิ่มเติมสู่ดินแดนไบแซนไทน์ได้สิ้นสุดลงเพราะพวกครูเซดที่พ่ายแพ้และสนธิสัญญาเดโวลสก์ที่น่าอับอาย (1108) ตามที่อาณาเขตของอันทิโอกยอมรับว่าตนเองเป็นข้าราชบริพารแห่งไบแซนเทียม

อำนาจสูงสุดของ Byzantium เหนือเมือง Antioch ดำเนินไปจนถึงปี ค.ศ. 1180 แต่หลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Manuel I Comnenus พันธมิตรที่ปกป้องดินแดนอันทิโอเชียนจากชาวมุสลิมก็ล่มสลาย

อย่างไรก็ตาม ต้องขอบคุณกองเรืออิตาลี อันทิโอกปกป้องดินแดนของตนมาระยะหนึ่งแล้ว และแม้กระทั่งขับไล่การโจมตีของซาลาดิน อย่างไรก็ตาม ในปี 1268 พวกแซ็กซอนไม่สามารถต่อต้านกองทัพของมัมลุกสุลต่านเบย์บาร์ได้

อาณาจักรเยรูซาเลม

ประวัติของราชอาณาจักรเยรูซาเลมมีขึ้นตั้งแต่การยึดเมืองศักดิ์สิทธิ์โดยพวกครูเซดในปี 1099 ตามแบบแผน รัฐครูเซเดอร์อื่นๆ ในภาคตะวันออกยังอยู่ใต้บังคับบัญชาของราชอาณาจักรเยรูซาเลมด้วย แต่ในความเป็นจริง พวกเขามีระดับความเป็นอิสระที่เพียงพอ

อย่างไรก็ตาม เยรูซาเลมกลายเป็นศูนย์กลางของอารยธรรมตะวันตกในตะวันออกกลาง ด้วยสงครามครูเสดของเรียร์การ์ด ผู้เฒ่าชาวละตินปรากฏตัวขึ้นในกรุงเยรูซาเลม และนครรัฐปิซา เวนิส และเจนัวของอิตาลีได้กำหนดให้มีการผูกขาดการค้าขายที่นั่น

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การปรากฏตัวของพ่อค้าชาวอิตาลี เช่นเดียวกับดินแดนชายขอบของปาเลสไตน์ ได้เปลี่ยนแปลงเศรษฐกิจของภูมิภาคโดยพื้นฐาน - การเน้นเปลี่ยนจากเกษตรกรรมเป็นการค้า

ขุนนางศักดินายุโรปได้สร้างระเบียบของตนเองขึ้นอย่างรวดเร็วในอาณาจักร กฎหมายท้องถิ่น - "ช่วยเหลือเยรูซาเลม" โดยเฉพาะอย่างยิ่ง จำกัดสิทธิ์ของกษัตริย์อย่างเฉียบขาด หากไม่มี "ห้องสูง" - การประชุมของขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ - กษัตริย์ไม่สามารถยอมรับกฎหมายเดียวได้ ยิ่งไปกว่านั้น ในกรณีที่มีการละเมิดสิทธิของขุนนางศักดินาใด ๆ "ห้องสูง" อาจ "ปฏิเสธที่จะรับใช้กษัตริย์"

การจับกุมกรุงเยรูซาเล็มโดยสุลต่านศอลาฮุดดีนในปี ค.ศ. 1187 เป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของอาณาจักร ทั้งสงครามครูเสดครั้งที่สามและความขัดแย้งระหว่างผู้ปกครองมุสลิมในเมืองไม่สามารถฟื้นตำแหน่งที่หายไปของชาวยุโรปได้ เมื่อกรุงเยรูซาเลมล่มสลายในปี ค.ศ. 1244 ก่อนเริ่มมีกองทหารคอเรซึม ถือเป็นจุดสิ้นสุดของการปกครองของคริสเตียนในตะวันออกกลาง

เคาน์ตี้ ตริโปลี

รัฐทางตะวันออกสุดท้ายของสงครามครูเสดคือเขตตริโปลีซึ่งมีอยู่ตั้งแต่ปี 1105 ถึง 1289 (ตั้งอยู่ในอาณาเขตของเลบานอนสมัยใหม่) ผู้ก่อตั้งคือเคานต์แห่งตูลูสไรมุนด์ เขาไม่ได้ปิดบังความจริงที่ว่าเขากำลังจะไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์เพื่อไปครอบครองที่นั่น

ในฐานะนักการเมืองผู้คำนวณ Raimund ขอความช่วยเหลือจาก Byzantium ซึ่งเขาได้รับความช่วยเหลือทุกประเภท - อาหาร วัสดุก่อสร้าง,ทอง,คนงาน. ทั้งหมดนี้สนับสนุนความกระตือรือร้นของชาวโปรวองซ์อย่างเห็นได้ชัดในการสร้างรัฐของพวกเขา

การสิ้นสุดของการดำรงอยู่ของเคาน์ตีตริโปลีในปี 1289 ถูกวางโดยสุลต่านอียิปต์ Keelaun al-Alfi