อริสโตเติล - ชีวประวัติข้อมูลชีวิตส่วนตัว อริสโตเติล: ประวัติโดยย่อ ปรัชญา และแนวคิดหลัก สิ่งที่อริสโตเติลเขียน
อ่านด้วย
ผลงานที่ยังมีชีวิตอยู่ของอริสโตเติลส่วนใหญ่มาจากช่วงเวลาที่เขาสอนที่ Lyceum แต่ยังคงรักษาแนวความคิดและข้อความโดยตรงจากผลงานก่อนหน้านี้ ซึ่งบ่งบอกถึงความสมบูรณ์ในมุมมองของเขาหลังจากออกจากสถาบัน ชิ้นส่วนงานหลายชิ้นที่เกี่ยวข้องกับช่วงแรก Platonic ซึ่งเป็นช่วงพัฒนาการของนักปรัชญา (ระหว่างและทันทีหลังจากฝึกงานที่ Plato's Academy) ก็ได้รับการเก็บรักษาไว้เช่นกัน คำถามเกี่ยวกับลำดับเวลาของผลงานของอริสโตเติลนั้นยากมาก เนื่องจากมีรอยประทับของยุคสมัยที่ต่างกัน อย่างไรก็ตาม ไม่ต้องสงสัยเลยว่างานก่อนหน้านี้เต็มไปด้วย Platonism ดังนั้น บทสนทนา “ยูเดมัส” หรือ “บนจิตวิญญาณ” ที่ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างไม่เป็นชิ้นเป็นอันจึงมีหลักฐานเกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ คล้ายกับข้อโต้แย้งใน “เฟโด” ของเพลโต ตามหลักคำสอนเรื่องจิตวิญญาณของเพลโต เขาประกาศว่าวิญญาณมีรูปแบบ (eidos) และดังนั้นจึงสรรเสริญที่นี่ (เปรียบเทียบ Aristotle. On the soul, III, 429a) บรรดาผู้ที่ถือว่าวิญญาณเป็นแหล่งรวมความคิด อีกครั้ง ตามคำกล่าวของเพลโต เขาเขียนว่า “ชีวิตที่ปราศจากร่างกายดูเหมือนจะเป็นสภาวะธรรมชาติของจิตวิญญาณ [ในขณะที่การเชื่อมต่อกับร่างกายเป็นโรค]” (fr. 41)
อริสโตเติล ประติมากรรมโดย Lysippos
งานสำคัญในยุคแรก ๆ ของอริสโตเติลอีกชิ้นที่มาหาเราเป็นชิ้น ๆ จำนวนมากคือ "Protrepticus" ("คำแนะนำ" เป็นงานปรัชญาประเภทหนึ่งที่แพร่หลายในเวลาต่อมาโดยเชิญชวนให้ศึกษาปรัชญาและส่งเสริมชีวิตใคร่ครวญ ส่วนสำคัญ ผลงานของอริสโตเติลมีอยู่ใน "Protreptus" ของ Neoplatonist เอียมบลิคุส). การแบ่งปันทฤษฎีความคิดของเพลโต อริสโตเติลดึงดูด "ชีวิตแห่งการใคร่ครวญ" และประกาศว่า "การคิด" (phronesis) เป็นสิ่งที่ดีที่สุด ยิ่งกว่านั้นเขาใช้คำนี้ในความหมายแบบสงบของการแทรกซึมของจิตใจเชิงปรัชญาสู่ความเป็นจริงสูงสุด - โลกแห่งความคิด ต่อมาคำนี้เริ่มหมายถึงปัญญาทางโลกเพียงอย่างเดียว
อริสโตเติลและเพลโต ประติมากร ลุกกา เดลลา รอบเบีย
เฉพาะในงาน "On Philosophy" ซึ่งนักวิจัยบางคนอ้างถึงช่วงที่สองของงานของอริสโตเติลเท่านั้นที่มีการเบี่ยงเบนอย่างมีนัยสำคัญจากคำสอนของเพลโตที่เปิดเผย ดังนั้นเขาจึงวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีความคิดลดน้อยลงเช่น สเปวซิปปู, แนวคิดสำหรับเอนทิตีทางคณิตศาสตร์-ตัวเลข “ถ้าแนวคิดหมายถึงจำนวนอื่นที่ไม่ใช่ตัวเลขทางคณิตศาสตร์” เขาเขียน “แสดงว่าสิ่งนี้ไม่สามารถเข้าถึงได้อย่างสมบูรณ์สำหรับความเข้าใจของเรา เพราะคนธรรมดาจะเข้าใจเลขอื่นได้อย่างไร” (น.9). ในเวลาเดียวกัน อริสโตเติลยังหักล้างมุมมองของพีทาโกรัสและเพลโต โดยโต้แย้งว่าเส้นหรือลำตัวไม่สามารถเกิดขึ้นได้จากจุดที่ไม่มีตัวตน
ผลงานที่เป็นผู้ใหญ่ของอริสโตเติลซึ่งมีจำนวนคอร์ปัสAristotelicum แบ่งตามประเพณีออกเป็นแปดกลุ่ม:
อริสโตเติลเกิดที่ประเทศกรีซบนเกาะยูโบเออา เมื่อ 384 ปีก่อนคริสตกาล จ. พ่อของเขาทำงานด้านการแพทย์ และเขาได้ปลูกฝังความหลงใหลในการเรียนวิทยาศาสตร์ให้กับลูกชาย เมื่ออายุ 17 ปี อริสโตเติลกลายเป็นนักเรียนของ Plato's Academy ไม่กี่ปีต่อมาเขาเริ่มสอนตัวเองและเข้าร่วมในชุมชนนักปรัชญา Platonist
หลังจากเพลโตเสียชีวิตเมื่อ 347 ปีก่อนคริสตกาล จ. อริสโตเติลออกจากสถาบันการศึกษาโดยทำงานมาเป็นเวลา 20 ปีและตั้งรกรากในเมือง Atarnaeus ซึ่ง Plato-Hermias ปกครอง หลังจากนั้นไม่นาน ซาร์ฟิลิปที่ 2 ได้เชิญพระองค์ให้เป็นครูของอเล็กซานเดอร์ พระราชโอรสของพระองค์ อริสโตเติลไปเยี่ยมราชวงศ์และสอนอเล็กซานเดอร์ตัวน้อยเกี่ยวกับพื้นฐานของจริยธรรมและการเมือง และสนทนากับเขาในหัวข้อการแพทย์ ปรัชญา และวรรณกรรม
โรงเรียนในกรุงเอเธนส์
ใน 335 ปีก่อนคริสตกาล อริสโตเติลกลับมาที่กรุงเอเธนส์ และอดีตลูกศิษย์ของเขาขึ้นครองบัลลังก์ ในกรุงเอเธนส์ นักวิทยาศาสตร์ได้ก่อตั้งโรงเรียนปรัชญาของเขาขึ้นซึ่งอยู่ไม่ไกลจากวิหาร Apollo Lyceum ซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "Lyceum" อริสโตเติลบรรยายในที่โล่งเดินไปตามทางเดินในสวน นักเรียนฟังครูอย่างตั้งใจ ดังนั้นจึงมีการเพิ่มชื่ออื่น - "Peripatos" ซึ่งแปลจากภาษากรีกว่า "เดิน" โรงเรียนของอริสโตเติลเริ่มถูกเรียกว่า peripatetic และนักเรียนของโรงเรียน - peripatetic นอกจากปรัชญาแล้ว นักวิทยาศาสตร์ยังสอนประวัติศาสตร์ ดาราศาสตร์ ฟิสิกส์ และภูมิศาสตร์อีกด้วย
ใน 323 ปีก่อนคริสตกาล ขณะเตรียมการรณรงค์ครั้งถัดไป อเล็กซานเดอร์มหาราชล้มป่วยและสิ้นพระชนม์ ในเวลานี้ การจลาจลต่อต้านมาซิโดเนียเริ่มต้นขึ้นในกรุงเอเธนส์ อริสโตเติลหลุดออกจากความโปรดปรานและหนีออกจากเมือง นักวิทยาศาสตร์ใช้เวลาหลายเดือนสุดท้ายของชีวิตบนเกาะ Euboea ซึ่งตั้งอยู่ในทะเลอีเจียน
ความสำเร็จของอริสโตเติล
อริสโตเติลเป็นนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่น นักวิภาษวิธีที่ยิ่งใหญ่ของสมัยโบราณและเป็นผู้ก่อตั้งตรรกะที่เป็นทางการ มีความสนใจในวิทยาศาสตร์มากมายและสร้างวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง: "อภิปรัชญา", "กลศาสตร์", "เศรษฐศาสตร์", "วาทศาสตร์", "โหงวเฮ้ง", “คุณธรรมอันยิ่งใหญ่” และอื่นๆ อีกมากมาย ความรู้ของเขาครอบคลุมทุกสาขาของวิทยาศาสตร์ในสมัยโบราณ
มันขึ้นอยู่กับผลงานของอริสโตเติลที่เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของแนวคิดพื้นฐานเกี่ยวกับอวกาศและเวลา “หลักคำสอนสี่สาเหตุ” ของเขาซึ่งพัฒนาขึ้นใน “อภิปรัชญา” ถือเป็นจุดเริ่มต้นของความพยายามในการวิจัยเชิงลึกเกี่ยวกับต้นกำเนิดของทุกสิ่ง อริสโตเติลให้ความสำคัญกับจิตวิญญาณของมนุษย์และความต้องการของมันเป็นอย่างมาก และยืนอยู่ที่จุดกำเนิดของจิตวิทยา งานทางวิทยาศาสตร์ของเขาเรื่อง On the Soul กลายเป็นเนื้อหาหลักในการศึกษาปรากฏการณ์ทางจิตมานานหลายศตวรรษ
ในงานของเขาเกี่ยวกับรัฐศาสตร์ อริสโตเติลได้สร้างการจำแนกโครงสร้างรัฐบาลที่ถูกต้องและไม่ถูกต้อง อันที่จริงเขาเป็นผู้วางรากฐานของรัฐศาสตร์ในฐานะศาสตร์อิสระแห่งการเมือง
ด้วยการเขียนเรียงความเรื่อง "อุตุนิยมวิทยา" อริสโตเติลได้นำเสนอผลงานภูมิศาสตร์กายภาพชิ้นแรก ๆ ที่จริงจังแก่โลก นอกจากนี้เขายังระบุระดับลำดับชั้นของทุกสิ่งโดยแบ่งออกเป็น 4 คลาส: "โลกอนินทรีย์", "โลกพืช", "โลกสัตว์", "มนุษย์"
อริสโตเติลได้สร้างเครื่องมือเชิงแนวคิดซึ่งยังคงมีอยู่ในคำศัพท์เชิงปรัชญาและรูปแบบการคิดทางวิทยาศาสตร์ในปัจจุบัน การสอนเชิงอภิปรัชญาของเขาได้รับการสนับสนุนจากโธมัส อไควนัส และต่อมาได้รับการพัฒนาโดยวิธีวิชาการ
ผลงานเขียนด้วยลายมือของอริสโตเติลสะท้อนถึงประสบการณ์ทางจิตวิญญาณและวิทยาศาสตร์ทั้งหมดของกรีกโบราณซึ่งมีอิทธิพลสำคัญต่อการพัฒนาความคิดของมนุษย์
อริสโตเติลเป็นนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของกรีกโบราณ ผู้สร้างโรงเรียน Peripatetic และเป็นนักวิทยาศาสตร์ นักเรียนคนโปรดของเพลโตและที่ปรึกษาของอเล็กซานเดอร์มหาราชก็คืออริสโตเติลเช่นกัน
ประวัติโดยย่อสำหรับเด็ก: เกี่ยวกับเยาวชน
ใน 384 ปีก่อนคริสตกาล จ. ใน Stagira อาณานิคมของกรีกใกล้กับ Athos อริสโตเติลถือกำเนิด - หนึ่งในนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ตลอดกาลและทุกชนชาติ
พ่อแม่ของนักวิทยาศาสตร์ในอนาคตซึ่งมักถูกเรียกว่า Stagirite มีต้นกำเนิดอันสูงส่ง Nicomachus พ่อของนักวิทยาศาสตร์ในอนาคตซึ่งเป็นแพทย์ทางพันธุกรรม ทำหน้าที่เป็นแพทย์ประจำศาลและสอนทายาทเกี่ยวกับพื้นฐานของศิลปะและปรัชญาการแพทย์ ซึ่งในเวลานั้นแยกออกจากการแพทย์ไม่ได้ ตั้งแต่วัยเด็ก อริสโตเติลมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับราชสำนักมาซิโดเนียและรู้จักเพื่อนร่วมงานของเขาเป็นอย่างดีซึ่งเป็นบุตรชายของกษัตริย์อมินตัสที่ 3 ฟิลิป
ขณะที่ยังเป็นเด็ก อริสโตเติลเป็นเด็กกำพร้าและได้รับการเลี้ยงดูจากญาติของเขาชื่อพร็อกซีนัส ฝ่ายหลังวางการดูแลชายหนุ่มไว้บนบ่าของเขา: เขาช่วยในการได้รับการศึกษาส่งเสริมความอยากรู้อยากเห็นของวัยรุ่นในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้และใช้จ่ายเงินในการซื้อหนังสือซึ่งในเวลานั้นเป็นความสุขที่มีราคาแพงมากจนแทบจะเป็นของฟุ่มเฟือย ค่าใช้จ่ายดังกล่าวได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยโชคลาภที่เหลือหลังจากการตายของพ่อแม่ ชีวประวัติของอริสโตเติลซึ่งเป็นบทสรุปโดยย่อซึ่งกระตุ้นความสนใจอย่างแท้จริงในหมู่เยาวชนยุคใหม่เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อชายผู้นี้ซึ่งวางบนบ่าของเขาด้วยความรับผิดชอบในการให้ความรู้แก่ผู้อื่นที่สนใจในอนาคตอันดีของประเทศของตน
เพลโตเป็นเพื่อนของฉัน
ชีวประวัติของอริสโตเติลเล่าโดยย่อว่าเพื่อศึกษาปรัชญาใน 367 ปีก่อนคริสตกาล จ. อริสโตเติลย้ายไปอยู่ที่กรุงเอเธนส์ซึ่งเขาอยู่ที่นั่นเป็นเวลาสองทศวรรษ ในเมืองกรีกอันโด่งดัง ชายหนุ่มคนหนึ่งเข้ามาในสถาบันซึ่งเปิดโดยนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่อย่างเพลโตในฐานะนักเรียน พี่เลี้ยงที่ให้ความสนใจกับคุณสมบัติทางจิตที่ยอดเยี่ยมของนักเรียนเริ่มแยกแยะเขาจากผู้ฟังคนอื่น ๆ
อริสโตเติลค่อยๆ เริ่มถอยห่างจากทัศนะและแนวคิดของอาจารย์ และพึ่งพาโลกทัศน์ของเขาเอง เพลโตไม่ชอบสิ่งนี้จริงๆ แต่ความแตกต่างในมุมมองไม่ได้ส่งผลกระทบต่อความสัมพันธ์ส่วนตัวของอัจฉริยะทั้งสอง ที่สำคัญที่สุด ความคิดเห็นของผู้มีความคิดผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสองนั้นแตกต่างกันในหลักคำสอนของความคิด ซึ่งตามที่เพลโตเชื่อนั้น ได้ก่อให้เกิดโลกที่ไม่มีตัวตน สำหรับอริสโตเติล นักเรียนของเขา ความคิดเป็นเพียงแก่นแท้ของปรากฏการณ์ทางวัตถุที่กำลังดำเนินอยู่ ซึ่งห่อหุ้มอยู่ในความคิดเหล่านี้ เกี่ยวกับข้อพิพาทนี้อริสโตเติลเปล่งเสียงวลีที่มีชื่อเสียงซึ่งในฉบับย่อดูเหมือนว่า: "เพลโตเป็นเพื่อนของฉัน แต่ความจริงนั้นมีค่ามากกว่า" ความเคารพอันเหลือเชื่อของอริสโตเติลต่อเพลโตที่ปรึกษาอันเป็นที่รักของเขาสามารถตัดสินได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าชายหนุ่มซึ่งมีระบบโลกทัศน์ที่จัดตั้งขึ้นแล้วและดังนั้นข้อกำหนดเบื้องต้นในการจัดตั้งโรงเรียนปรัชญาของเขาเองไม่ได้ทำเช่นนี้ในช่วงชีวิตของที่ปรึกษาของเขา
ชีวประวัติของอริสโตเติลบรรยายโดยย่อว่าใน 347 ปีก่อนคริสตกาล จ. หลังจากการจากไปของอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ไปยังอีกโลกหนึ่ง สถานที่ของเขาในฐานะหัวหน้าของ Academy ถูกยึดครองโดย Speusip หลานชายของเขา อริสโตเติลซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ที่ไม่พอใจกับสถานการณ์นี้ออกจากเอเธนส์และตามคำเชิญของเฮอร์เมียสผู้เผด็จการ (ลูกศิษย์ของเพลโต) ได้ไปที่เมืองอัสซอสซึ่งตั้งอยู่ในเอเชียไมเนอร์ 2 ปีต่อมา สำหรับการต่อต้านแอกเปอร์เซียอย่างแข็งขัน เฮอร์เมียสถูกทรยศและถูกตรึงกางเขน ดังนั้นอริสโตเติลจึงต้องออกจาก Assos อย่างรวดเร็ว Pythias ญาติของ Hermia ซึ่งต่อมากลายเป็นภรรยาของปราชญ์ชาวกรีกก็หนีไปเช่นกัน พบที่หลบภัยสำหรับคู่รักหนุ่มสาวในเมือง Mytilene (เกาะ Lesbos) ที่นี่เป็นที่ที่อริสโตเติลได้รับเชิญให้เป็นที่ปรึกษาให้กับอเล็กซานเดอร์ ลูกชายของฟิลิป ซึ่งเป็นวัยรุ่นอายุ 13 ปีในขณะนั้น
เกี่ยวกับลูกศิษย์ของอริสโตเติล
ชีวประวัติของอริสโตเติลแสดงให้เห็นโดยย่อว่าอิทธิพลของปราชญ์ชาวกรีกที่มีต่อลักษณะของนักเรียนและวิธีคิดของเขาซึ่งต่อมาได้รับชื่อเสียงจากผู้บัญชาการที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนั้นยิ่งใหญ่มาก
อริสโตเติลกลั่นกรองความหลงใหลในจิตวิญญาณของวอร์ดอย่างชำนาญชี้แนะชายหนุ่มให้คิดอย่างจริงจังปลุกแรงบันดาลใจอันสูงส่งในการบรรลุความสำเร็จและศักดิ์ศรีและปลูกฝังความรักให้กับอีเลียด - หนังสือของโฮเมอร์ซึ่งมาพร้อมกับมาซีดอนสกี้ตลอดชีวิตของเขา อเล็กซานเดอร์ได้รับการศึกษาแบบคลาสสิกซึ่งเน้นการศึกษาการเมืองและจริยธรรม ผู้บัญชาการหนุ่มยังเชี่ยวชาญด้านวรรณคดี การแพทย์ และปรัชญาเป็นอย่างดี
การก่อตั้งโรงเรียน
ชีวประวัติของอริสโตเติลบรรยายโดยย่อถึงวิธีที่ปราชญ์ชาวกรีกทิ้งหลานชายของเขาไว้กับชาวมาซิโดเนียใน 335 ปีก่อนคริสตกาล จ. กลับไปที่เอเธนส์ซึ่งเขาก่อตั้งโรงเรียนปรัชญา Lyceum (lyceum) หรือเรียกอีกอย่างว่า "peripatetic" (จาก "peripatos" - แกลเลอรีที่มีหลังคาคลุมรอบลานเดินเล่น) ซึ่งเป็นลักษณะสถานที่เรียนหรือท่าทางของครูในกระบวนการนำเสนอข้อมูลเดินไปมา ตัวแทนของโรงเรียน Peripatetic พร้อมด้วยปรัชญาได้ศึกษาวิทยาศาสตร์ต่างๆ: ฟิสิกส์ ภูมิศาสตร์ ดาราศาสตร์ ประวัติศาสตร์ ชั้นเรียนภาคเช้าเรียกว่า "กายกรรม" มีนักเรียนที่เตรียมตัวมาดีที่สุด หลังอาหารกลางวัน ใครๆ ก็สามารถฟังปราชญ์ได้
ช่วงเวลานี้ในชีวประวัติของนักปรัชญาชาวกรีกเป็นช่วงสำคัญเนื่องจากในช่วงเวลานี้มีการค้นพบที่สำคัญมากมายในกระบวนการวิจัยและมีการสร้างผลงานชิ้นใหญ่จำนวนหนึ่งซึ่งส่วนใหญ่กำหนดและกำกับการพัฒนาของโลก วิทยาศาสตร์ไปในทิศทางที่ถูกต้อง ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ไพเธียส ภรรยาของเขาเสียชีวิต อริสโตเติลแต่งงานกับ Herpyllis อดีตทาสของเธอเป็นครั้งที่สอง
ปีสุดท้ายของชีวิต
ชีวประวัติของอริสโตเติลอธิบายโดยย่อและชัดเจนว่าปราชญ์ชาวกรีกโบราณซึ่งกระตือรือร้นกับโลกแห่งวิทยาศาสตร์อยู่ห่างไกลจากเหตุการณ์ทางการเมืองโดยสิ้นเชิง แต่หลังจากการสิ้นพระชนม์ของอเล็กซานเดอร์มหาราชใน 323 ปีก่อนคริสตกาล จ. คลื่นแห่งการข่มเหงและการปราบปรามต่อต้านมาซิโดเนียเริ่มขึ้นในประเทศและท้องฟ้าก็หนาขึ้นเหนือศีรษะของนักปรัชญาชาวกรีก อริสโตเติลถูกตั้งข้อหาไม่เคารพเทพเจ้าและการดูหมิ่นซึ่งบังคับให้นักวิทยาศาสตร์ซึ่งเข้าใจอคติของการพิจารณาคดีที่กำลังจะเกิดขึ้นต้องออกไปพร้อมกับนักเรียนบางคนที่ Chalkis บนเกาะ Euboea ซึ่งกลายเป็นที่หลบภัยสุดท้ายในชีวิตของเขา นักปรัชญาวัย 62 ปีเสียชีวิตด้วยโรคกระเพาะทางพันธุกรรม อริสโตเติลถูกแทนที่ในฐานะหัวหน้าของ Lyceum โดย Theophrastus นักเรียนที่ดีที่สุดของเขา ครอบครัวของนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ดำเนินต่อไปโดยลูกสาวของเขา Pythiala (ตามสมมติฐานบางประการลูกชายของ Nicomachus ถูกฆ่าตายในสงครามตั้งแต่อายุยังน้อย)
อริสโตเติล: ชีวประวัติสั้นและการค้นพบของเขา
มีความเห็นว่าอริสโตเติลผู้ยิ่งใหญ่เป็นคนตัวเตี้ยและขี้โรค คำพูดของเขาเร็วมากและมีข้อบกพร่อง: นักปรัชญาผสมเสียงบางอย่างซึ่งไม่ได้เบี่ยงเบนความสนใจจากการมีส่วนร่วมอันยิ่งใหญ่ของเขาต่อวิทยาศาสตร์
เช่นเดียวกับนักคิดส่วนใหญ่ในสมัยโบราณ นอกเหนือจากปรัชญาแล้ว อริสโตเติลยังได้ศึกษาวิทยาศาสตร์ต่างๆ อย่างขยันขันแข็ง และกลายเป็นผู้ก่อตั้งบางหัวข้อ เช่น ตรรกะ วาทศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์ และไวยากรณ์ นอกจากนี้ นักคิดผู้ยิ่งใหญ่ยังได้สร้างข้อเท็จจริงที่สำคัญจำนวนมากในด้านกายวิภาคศาสตร์และสัตววิทยา และเป็นคนแรกที่สร้างปรัชญาศิลปะและทฤษฎีบทกวี ผลงานที่สำคัญและมีชื่อเสียงที่สุดของอริสโตเติลคือ "การเมือง", "อภิปรัชญา", "กวีนิพนธ์", "ฟิสิกส์" ระบบปรัชญาของผู้รู้แจ้งชาวกรีกส่งผลกระทบต่อแง่มุมต่าง ๆ ของมนุษยชาติ และมีอิทธิพลต่อการพัฒนาความคิดทางวิทยาศาสตร์ทั่วโลกในเวลาต่อมา
ในภูมิศาสตร์อริสโตเติลแสดงความคิดเกี่ยวกับความสมบูรณ์และความไร้ขอบเขตของมหาสมุทรโลก ในทางชีววิทยา นักวิทยาศาสตร์บรรยายสัตว์ประมาณห้าพันสายพันธุ์และก่อตั้งอนุกรมวิธานทางสัตววิทยา ซึ่งเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์ ในการศึกษาสัตว์เขาแบ่งพวกมันออกเป็น 2 กลุ่ม: ไม่มีเลือดและสัตว์ที่มีเลือด (เอามนุษย์เป็นหัวหน้า) ซึ่งสอดคล้องกับแนวคิดในปัจจุบัน: สัตว์มีกระดูกสันหลังและสัตว์ไม่มีกระดูกสันหลัง นักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ถือเป็นบิดาแห่งอุตุนิยมวิทยา (คำนี้ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในบทความเกี่ยวกับปรากฏการณ์ท้องฟ้า)
จากผลงานทั้งหมดของอริสโตเติล มีเพียงหนึ่งในสี่ของผลงานของเขาที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ ตามสมมติฐานบางประการ หลังจากการตายของเขา ห้องสมุดอันอุดมสมบูรณ์ของนักปรัชญาได้ส่งต่อไปยัง Theophrastus และลูกหลานของเขา ซึ่งในฐานะคนที่ไม่มีการศึกษา จึงทิ้งหนังสือในกล่องและขังไว้ในชั้นใต้ดิน ความชื้นและตัวหนอนก็มาเติมเต็มสิ่งที่ได้เริ่มต้นไว้
“ปัญญาเป็นวิทยาศาสตร์ที่แม่นยำที่สุด คุณสามารถทำผิดพลาดได้หลายวิธี แต่ทำถูกต้องได้เพียงวิธีเดียวเท่านั้น นั่นคือเหตุผลว่าทำไมข้อแรกจึงง่าย ข้อสองทำได้ยาก พลาดง่าย ตีลูกได้ยาก” เป้า." อริสโตเติล
อัจฉริยะแห่งกรีกโบราณ
ปรัชญาโบราณเป็นประเด็นถกเถียงในหมู่นักประวัติศาสตร์และนักวิจัยจำนวนมาก แบ่งออกเป็นกรีกโบราณและโรมันโบราณ ชาวกรีกเป็นผู้ที่ประสบความสำเร็จสูงสุดในสาขาปรัชญาเมื่อพวกเขาเริ่มคิดว่ามันเป็นวิทยาศาสตร์อิสระโดยแยกออกจากคำสอนในตำนานก่อนหน้านี้ซึ่งในขั้นต้นมีอิทธิพลอย่างมากต่อความเข้าใจของชาวกรีกในโลก ในบรรดานักปรัชญาที่มีชื่อเสียงที่สุดที่รู้จักทั่วโลก ได้แก่ โสกราตีส เพลโต และแน่นอน อริสโตเติล หลังเป็นนักเรียนของเพลโตไม่ได้ด้อยกว่าเขาทั้งในด้านสติปัญญาหรือบุคลิกภาพและมุ่งความสนใจไปที่ชีวิตของเขาในการวิจัย เป็นเรื่องเกี่ยวกับอริสโตเติล ชีวิต และแนวคิดของเขาที่เราจะพูดถึงในวันนี้
อริสโตเติลคือใคร? นักปรัชญาและความคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งของมนุษยชาติเกิดเมื่อ 384 ปีก่อนคริสตกาล จ. ในเมืองสตากีร์ ในครอบครัวที่ใกล้ชิดกับราชวงศ์ ครอบครัวของนักปรัชญาในอนาคตเป็นของชาวเฮลเลเนสที่แท้จริง บิดาของเขานิโคมาคุสดำรงตำแหน่งหัวหน้าแพทย์ของกษัตริย์อมินตัสที่ 2 แห่งมาซิโดเนีย ดังนั้นอริสโตเติลจึงคุ้นเคยกับพระราชวังตั้งแต่อายุยังน้อย
ชีวประวัติของอริสโตเติล
อริสโตเติลอาศัยอยู่ในกรุงเอเธนส์เป็นเวลา 20 ปี (ตั้งแต่อายุ 17 ปี) และเรียนที่โรงเรียนของเพลโตที่เรียกว่า Academy ชื่อนี้ได้มาจากรูปปั้นของวีรบุรุษ Akademus ซึ่ง Plato ได้จัดชั้นเรียนร่วมกับนักเรียนของเขา อริสโตเติลในช่วงหลายปีที่ผ่านมาถูกเรียกว่า "ผู้อ่าน" เนื่องจากเขาแสวงหาความจริงไม่ใช่ในการสนทนาที่ไม่สิ้นสุดระหว่างนักเรียนกับครู แต่ในหนังสือโดยพิจารณาว่าพวกเขาเป็นแหล่งที่มาของภูมิปัญญา เพลโตแยกเขาออกจากกลุ่มนักเรียนคนอื่นๆ โดยมองเห็นจิตใจที่ไม่ธรรมดาและความกระหายในความรู้
เมื่อเวลาผ่านไป เพลโตสังเกตเห็นว่าอริสโตเติลกำลังถอยห่างจากคำสอนของเขา โดยเรียกเขาว่า "ลูกที่ผลักไสแม่ของมัน" แม้ว่าเพลโตและอริสโตเติลจะรักษาความสัมพันธ์ฉันมิตรตลอดชีวิตของอดีต แต่อัจฉริยะในอนาคตก็เลือกที่จะสำรวจโลกด้วยตัวเอง การค้นหาความจริงเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขา เขาทบทวนข้อมูลที่ได้รับ โดยมองหาคำอธิบายที่สมเหตุสมผลสำหรับข้อเท็จจริงและข้อสันนิษฐานบางประการ
อริสโตเติลอาศัยอยู่ในเอเชียเป็นเวลานานและเป็นครูคนโปรดของอเล็กซานเดอร์มหาราช อย่างไรก็ตามมิตรภาพอันยาวนานและใกล้ชิดกับผู้พิชิตผู้ยิ่งใหญ่ถูกทำลายลงด้วยโศกนาฏกรรม: หลานชายของอริสโตเติลถูกประหารชีวิตในข้อหาสมรู้ร่วมคิดโดยอเล็กซานเดอร์เอง มีข่าวลือว่าเป็นนักปรัชญาที่ส่งยาพิษให้เขาซึ่งทำให้ชาวมาซิโดเนียเสียชีวิต แม้ว่าทฤษฎีดังกล่าวจะไม่ได้รับการยืนยันแต่อย่างใด
หลังจากเพลโตเสียชีวิต อริสโตเติลได้เปิดโรงเรียนของตนเองขึ้น ซึ่งเขาเรียกว่า Lyceum เขารวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับทุกสิ่ง ไม่ใช่แบ่งโลกออกเป็นวิทยาศาสตร์ แต่พยายามรวมโลกเข้าด้วยกัน โดยเข้าใจว่าทุกสิ่งในโลกมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด และด้วยเหตุนี้เขาจึงต้องไม่เพียงแต่เป็นนักปรัชญาเท่านั้น แต่ยังเป็นแพทย์ นักฟิสิกส์ นักชีววิทยา และครูอีกด้วย เมื่อตอบคำถามว่าอริสโตเติลคือใคร เราไม่สามารถพลาดที่จะพูดถึงความสามารถอันน่าทึ่งในการทำงานของเขา เชื่อกันว่าเขาเขียนหนังสือประมาณสี่ร้อยเล่ม รวมถึงงานด้านดาราศาสตร์ กวีนิพนธ์ นิเวศวิทยา ฟิสิกส์ จริยธรรม และการเมือง ผลงานของเขาได้รับการศึกษามาเป็นเวลาหลายร้อยปี อริสโตเติลสำหรับนักวิจัยยุคใหม่คือใคร? นี่คือบุคคลที่มีความสามารถสูงสุดและต้องการเรียนรู้สิ่งใหม่ๆ
แน่นอน อริสโตเติลมักเข้าใจผิดในการตัดสินของเขา อย่างไรก็ตาม ข้อผิดพลาดเกี่ยวกับปริมาณงานและการวิจัยดังกล่าว ประกอบกับการขาดวิธีการวิจัยสมัยใหม่เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ อย่างไรก็ตาม ในบรรดาการค้นพบของอริสโตเติลนั้นมีเรื่องจริงอยู่มากมาย - เขาเป็นหนึ่งในคนแรก ๆ ที่กำหนดรูปร่างทรงกลมของโลกและดาวเทียมของมัน สังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างลิงกับมนุษย์ และเริ่มทำการทดลองกับสัตว์
คำสอนของอริสโตเติลคืออะไร?
อริสโตเติลคือใคร? นี่คือนักวิจัยที่สนใจทุกสิ่งอย่างแท้จริง เขามองหาข้อเท็จจริงที่ยืนยันทฤษฎีนี้หรือทฤษฎีนั้น และสรุปข้อสรุปของเขาตามทฤษฎีเหล่านั้นเท่านั้น
คำสอนของอริสโตเติลกล่าวว่าการเรียนรู้ควรเริ่มต้นด้วยการรับรู้ทางประสาทสัมผัสต่อสิ่งต่างๆ ดังนั้น เพลโตจึงแน่ใจว่าโลกแห่งความคิด (จิตสำนึก) เป็นโลกที่เป็นอิสระและแยกจากกัน ซึ่งดวงวิญญาณจะใคร่ครวญก่อนที่จะไปใช้ชีวิตในร่างมรรตัย อริสโตเติลแน่ใจว่าจิตวิญญาณของเราบริสุทธิ์ - และเมื่อเรามายังโลกนี้เท่านั้นที่จารึกในรูปแบบของประสบการณ์ชีวิตของเราก็เริ่มปรากฏบนนั้น เขามั่นใจว่าเขาไม่สนใจโลกแห่งความคิดพิเศษใด ๆ มีวัตถุหลายอย่างที่เราให้ความหมายในใจของเรา
นอกจากนี้นักปรัชญาก็ไม่สงสัยเลยว่าจิตวิญญาณของบุคคลเป็นส่วนสำคัญของเขาซึ่งไม่สามารถแยกออกจากร่างกายได้
หากเราพิจารณาปรัชญาที่อริสโตเติลสร้างขึ้น เราก็สามารถสรุปสั้น ๆ ได้ว่าเขาเป็นผู้ก่อตั้งตรรกะ และในข้อสรุปทั้งหมดของเขา เขาก็ตั้งอยู่บนพื้นฐานนั้น
หลักคำสอนของอริสโตเติลเรื่อง 4 สาเหตุ
วัตถุ.สสารเป็นนิรันดร์ ทำลายไม่ได้ และใหญ่โต มันเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ และรูปอันไม่มีรูปของมันก็คือความว่างเปล่า สสารปฐมภูมิคือวิถีของธาตุต่างๆ ได้แก่ ดิน ไฟ ลม น้ำ และสสารท้องฟ้าที่เรียกว่าอีเทอร์
รูปร่าง.สาระสำคัญ วัตถุประสงค์ เหตุผล การดำรงอยู่คือการหลอมรวมของรูปแบบและสสาร
สาเหตุ. ทันทีที่มีสิ่งหนึ่งปรากฏขึ้น จุดเริ่มต้นของทุกสิ่งคือพระเจ้า สิ่งใดๆ ล้วนมีเหตุอันมีพลัง เมื่อนั้นย่อมมีจุดเริ่มต้นและจุดมุ่งหมาย
เป้า. ทุกสิ่งมีจุดประสงค์ของมัน เป้าหมายสูงสุดคือความดี
บทสรุป
อริสโตเติลคือใคร? แน่นอนว่าเป็นอัจฉริยะแม้ว่าคนรุ่นเดียวกันหลายคนจะเรียกเขาว่าเป็นคนชั่วร้ายและอิจฉาก็ตาม ไม่ว่าพวกเขาจะมีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริง เช่นเดียวกับอริสโตเติลเอง หรือว่าพวกเขามีพื้นฐานมาจากความอิจฉาของพวกเขา บัดนี้เราก็ไม่มีทางรู้ได้ อย่างไรก็ตาม แนวคิดเกี่ยวกับอัจฉริยะหลายประการยังคงอยู่กับเราจนถึงทุกวันนี้
อริสโตเติล
อริสโตเติล
(อริสโตเตเลส) (384-322 ปีก่อนคริสตกาล) - กรีกโบราณผู้ยิ่งใหญ่ และนักวิทยาศาสตร์ ผู้สร้างตรรกศาสตร์ ผู้ก่อตั้งสาขาจิตวิทยา จริยธรรม การเมือง กวีนิพนธ์ ในฐานะวิทยาศาสตร์อิสระ เกิดทางตะวันออกเฉียงเหนือของกรีซ (สตากีรา) เขาใช้เวลา 20 ปีที่ Plato's Academy ( ซม. ACADEMY) ในกรุงเอเธนส์ หลังจากเพลโตเสียชีวิต เขาอาศัยอยู่ในภาษากรีก เอเชียไมเนอร์ จากนั้นมาซิโดเนียในฐานะครูของอเล็กซานเดอร์มหาราช จากนั้นอีกครั้งในกรุงเอเธนส์ในฐานะหัวหน้าปรัชญาของเขา โรงเรียน - สถานศึกษา ช่วงชีวิตที่สองและสามของ A. แต่ละครั้งใช้เวลา 12 ปี A. เป็นเจ้าของผลงานจำนวนมาก โดยส่วนใหญ่เป็นผลงานที่มาหาเรา: เกี่ยวกับปรัชญา ฟิสิกส์ ชีววิทยา จิตวิทยา ตรรกะ จริยธรรม การเมือง กวีนิพนธ์
ในฐานะนักเรียนของเพลโต A. วิพากษ์วิจารณ์อย่างลึกซึ้ง โดยปฏิเสธคำสอนของเพลโตเกี่ยวกับความคิดที่เป็นแก่นแท้-มาตรฐานทั่วไปที่มีอยู่ก่อนวัตถุของโลกวัตถุและสะท้อนให้เห็นในสิ่งเหล่านั้นเท่านั้น ก. ลังเลที่จะทำความเข้าใจแก่นแท้ของบุคคล ชนิด และสกุล เกณฑ์สาระสำคัญทั้งสองของเขาขัดแย้งกัน: มันต้องมีอยู่อย่างเป็นอิสระ แต่มีเพียงปัจเจกบุคคลเท่านั้นที่มีอยู่ในลักษณะนี้ และจะต้องกำหนดได้ มีของตัวเอง แต่มีเพียง (สายพันธุ์) เท่านั้นที่มีอยู่ในลักษณะนี้ ปัจเจกบุคคลไม่มีแนวคิดของตนเอง การปฏิเสธจำพวก (มีอยู่ผ่านสายพันธุ์) และคุณภาพ ปริมาณ ความสัมพันธ์ การกระทำ ฯลฯ ในความคิดที่เป็นอิสระ A. มีแนวโน้มที่จะยอมรับความเป็นอันดับหนึ่งของสายพันธุ์ที่สัมพันธ์กับบุคคลและสกุลโดยกำหนดให้เป็น "morphe" (ละติน ""), "แก่นแท้แรก" (เฉพาะใน "อภิปรัชญา" และใน "หมวดหมู่" สาระสำคัญประการแรกกำหนดบุคคล) "สิ่งที่เป็นอยู่และคืออะไร" เช่น มั่นคงในเวลา (ในการแปล "แก่นแท้ของการเป็น", "อะไรก็ตาม")
ในหลักคำสอนเรื่องความเป็นไปได้และความเป็นจริง (ศักยภาพและความเป็นจริง) ก. ได้สร้างรูปแบบให้กับพลังที่แอคทีฟซึ่งก่อรูปร่างทั้งภายในและภายนอก และปรับรูปร่างวัตถุที่อยู่เฉยๆ (“ฮูล” สสาร) ซึ่งก่อให้เกิดวัตถุของโลกกายภาพทางประสาทสัมผัส หลักการและสาเหตุสากลที่เป็นทางการและเป็นรูปธรรมได้รับการเสริมด้วยการขับเคลื่อนและสาเหตุที่เป็นเป้าหมาย
ปัญญา (“”) เป็นเรื่องเกี่ยวกับหลักการแรก สาเหตุแรก และการดำรงอยู่เช่นนั้น แหล่งที่มาของการเคลื่อนไหวคือพระเจ้าที่ไม่ขยับเขยื้อน ทั่วไป - ; ทุกสิ่งมุ่งมั่นเพื่อประโยชน์ของตัวมันเอง และท้ายที่สุดก็เพื่อพระเจ้า อย่างไรก็ตาม พระเจ้าเป็นมนุษย์ต่างดาวในโลก พระองค์ทรงปิดกั้นตัวเอง พระองค์ทรง "คิดเอง" มีหลายอย่างในโลกแห่งประสาทสัมผัสที่ไม่เหมาะที่พระเจ้าจะมองเห็น
ในการสอนทางวิทยาศาสตร์ ก. เน้นความรู้ "เชิงทฤษฎี" (ครุ่นคิด โดยไม่เข้าสู่การปฏิบัติที่เป็นประโยชน์ที่พวกเขาดูหมิ่น) ความรู้ทางทฤษฎีประกอบด้วย: ปัญญา "แรก" (ภายหลัง -) (“ ปรัชญาที่สอง”) และ “เชิงปฏิบัติ” ความรู้ที่ไม่จริง (ซึ่งเนื่องจากความซับซ้อนของวิชา เราจึงต้องเลือก ในขณะที่วิทยาศาสตร์เชิงทฤษฎีไม่มีทางเลือก: ความรู้หรือเรื่องโกหก): จริยธรรมและการเมือง วิทยาศาสตร์ "เชิงสร้างสรรค์" ที่จำกัดอยู่เพียงศิลปะ ก. ไม่ใส่ใจกับกิจกรรมทางอุตสาหกรรมที่ยังคงอยู่กับเขา - เจ้าของทาสชนชั้นสูงโดยไม่สนใจ ฟิสิกส์ของโหราศาสตร์ซึ่งถือว่าหัวข้อต่างๆ เป็นประเภทของปัญหา ปัญหาเกี่ยวกับอวกาศและเวลา และแหล่งที่มาของการเคลื่อนไหว เป็นเพียงการคาดเดา ในทางคณิตศาสตร์ ก. ไม่ได้ให้อะไรใหม่ๆ ในปรัชญาคณิตศาสตร์ เขาเข้าใจวิชาคณิตศาสตร์ที่ไม่สอดคล้องกับวิชากายภาพ (พีทาโกรัส) และไม่ใช่วิชาหลักสำหรับวิชากายภาพ (Platonism) แต่เป็นงานนามธรรมของนักคณิตศาสตร์ จักรวาลวิทยาของทวีปแอฟริกา ซึ่งมีการแบ่งพื้นที่ออกเป็นโลกเหนือดวงจันทร์ (ไม่มีตัวตน) และใต้ดวงจันทร์ (โลก น้ำ ลม และไฟ) ด้วยการสิ้นสุดของโลกในอวกาศ มีบทบาทเชิงลบในประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ . ก. มีความสนใจในด้านชีววิทยา บรรยายเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตประมาณห้าร้อยชนิด และมีส่วนร่วมในการจำแนกทางชีววิทยา
ในด้านจิตวิทยา A. ฝ่าฝืนคำสอนของเพลโตเกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณส่วนบุคคล เกี่ยวกับการเคลื่อนย้ายจากร่างกายไปสู่ เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพวกเขาในโลกอุดมคติ โดยปล่อยให้มีเพียงสติปัญญาที่กระตือรือร้นที่เป็นสากลเท่านั้นซึ่งมีอยู่ในมนุษย์อย่างเท่าเทียมกัน เมื่อถามถึงแหล่งความรู้ ก. ลังเลระหว่างความรู้สึกกับจิตใจ เพื่อให้เข้าใจธรรมชาติโดยทั่วไปของธรรมชาติทั้งจำเป็นและกระตือรือร้น ในจิตวิญญาณแห่งเหตุผล ซึ่งมีอยู่ในมนุษย์เท่านั้น (พืชมีวิญญาณพืช สัตว์มีทั้งพืชและสัตว์ - พืช สัตว์ และมีเหตุผล) ทุกรูปแบบล้วนมีศักยภาพ ดังนั้น สิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปในธรรมชาติคือรูปแบบที่อาจเกิดขึ้นในจิตวิญญาณ (ของที่ระลึกจากหลักคำสอนแห่งความรู้ของเพลโต เป็นการระลึกถึงสิ่งที่ดวงวิญญาณใคร่ครวญในโลกอุดมคติก่อนจะเข้าสู่ร่างกาย)
ก. กำหนดความขัดแย้ง: เป็นไปไม่ได้ที่จะแสดงคำตัดสินที่ขัดแย้งในเรื่องเดียวกันในแง่เดียวกันและในลักษณะเดียวกัน เพราะ ในความเป็นจริง วัตถุไม่สามารถมีแก่นแท้ คุณภาพ ปริมาณ ความสัมพันธ์ ทำการกระทำที่ตรงกันข้าม ฯลฯ ได้ A. ให้ความหมายที่แตกต่างกันสามประการแก่กฎนี้: ภววิทยา, ญาณวิทยา และตรรกะ ในระดับความเป็นไปได้ กฎหมายนี้ใช้ไม่ได้ (ในความเป็นไปได้ที่บุคคลอาจเป็นได้ทั้งคนป่วยและสุขภาพแข็งแรง แต่ในความเป็นจริงแล้ว เขามีสุขภาพดีหรือไม่สบายก็ได้) เมื่อสร้างตรรกะ (เรียกว่า "การวิเคราะห์") แล้ว A. "ค้นพบ" ตัวเลขและโหมดของมัน ก. แยกความแตกต่างระหว่างความน่าเชื่อถือ (apodeictic) ความน่าจะเป็น (วิภาษวิธี) และจงใจเท็จ (ความซับซ้อน)
ในหลักคำสอนของหมวดหมู่ A. ระบุหมวดหมู่ของสาระสำคัญเป็นการกำหนดทั่วไปของผู้ให้บริการที่มีอยู่จริงซึ่งมีคุณสมบัติที่ไม่มีอยู่จริง (คุณภาพ) ประเภทของปริมาณ (ลักษณะเชิงปริมาณ) ประเภทของความสัมพันธ์ประเภทของสถานที่ และประเภทของเวลา, ประเภทของการกระทำ, ประเภทของความทุกข์ (ความอ่อนไหวต่ออิทธิพล) ใน “หมวดหมู่” A. รายการนี้เสริมด้วยหมวดหมู่ตำแหน่งและการครอบครอง
ในด้านจริยธรรม A. แยกแยะระหว่างคุณธรรมของพฤติกรรม "จริยธรรม" ซึ่งเป็นค่าเฉลี่ยระหว่างความสุดขั้วกับความชั่วร้าย (เช่น ความเอื้ออาทร - เป็นค่าเฉลี่ยระหว่างความฟุ่มเฟือยและความตระหนี่) และคุณธรรมแห่งความรู้แบบไดโนเนติก Ethical A. เป็นนักปรัชญาผู้ไตร่ตรอง: นี่คือวิธีที่พระเจ้าที่แท้จริงดำเนินชีวิต
ในทางการเมือง A. มองว่ามนุษย์เป็น "สัตว์การเมือง" ที่ไม่สามารถอยู่นอกสังคมในแบบของเขาเองได้กำหนดให้รัฐเป็นคนที่เกิดขึ้นในอดีตซึ่งแตกต่างจากชุมชนเช่น "หมู่บ้าน" ก่อนรัฐที่มีโครงสร้างทางการเมือง - ถูกต้องคือ .e. รับใช้ความดีส่วนรวม (ชนชั้นสูง การเมือง) และความผิด (เผด็จการ คณาธิปไตย ประชาธิปไตย) โดยที่ทรัพย์สินรับใช้เพียงผลประโยชน์ของตนเองเท่านั้น ก. วิพากษ์วิจารณ์อุดมคติทางการเมืองของคอมมิวนิสต์ของเพลโต มนุษย์เป็นเจ้าของโดยธรรมชาติ ทรัพย์สินเพียงอย่างเดียวเท่านั้นที่นำมาซึ่งสิ่งที่ไม่อาจบรรยายได้ ในขณะที่สาเหตุทั่วไปทั้งหมดจะถูกตำหนิซึ่งกันและกัน เมื่อแยกความแตกต่างระหว่างส่วนที่จำเป็นและส่วนที่เป็นส่วนประกอบในรัฐ ก. จัดประเภททาสเป็นประเภทแรก โดยเข้าใจว่าทาสส่วนใหญ่เป็นองค์ประกอบตามธรรมชาติของธรรมชาติ เมื่อคิดว่าคุณธรรมเป็นสิ่งจำเป็น ก. จึงไม่ตระหนักถึงสิทธิของพลเมืองสำหรับคนทำงาน แต่เขาต้องการให้ชาวกรีกทุกคนเป็นพลเมืองในรัฐที่เขาออกแบบเอง ก. เห็นทางออกจากความขัดแย้งนี้โดยให้ทาสอนารยชนเข้ามาแทนที่ชาวกรีกในงานทุกประเภท A. เข้าหาอเล็กซานเดอร์มหาราชกับโครงการนี้ แต่ก็ไม่เกิดประโยชน์
ปรัชญา: พจนานุกรมสารานุกรม. - ม.: การ์ดาริกิ. เรียบเรียงโดยเอเอ อีวีน่า. 2004 .
อริสโตเติล
Stagirite กรีกโบราณ นักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์สารานุกรม ผู้ก่อตั้งโรงเรียน Peripatetic ในปี 367-347 - ที่ Plato's Academy ครั้งแรกในฐานะผู้ฟัง จากนั้นในฐานะครูและสมาชิกที่เท่าเทียมกันของชุมชนนักปรัชญา Platonist หลายปีแห่งการเร่ร่อน (347-334) : วี ช.อัสในโตรอัส (เอ็มเอเชีย), ในมิทิเลนา ออน โอเลสวอส; จาก 343/342 ครูของอเล็กซานเดอร์มหาราช วัย 13 ปี (น่าจะถึง 340). ในสมัยเอเธนส์ที่ 2 (334-323) ก. สอนที่ Lyceum รวมผลงานชีวประวัติโบราณครบชุด หลักฐานของ A. พร้อมความคิดเห็น: I. ในระหว่างนี้ อริสโตเติลในประเพณีชีวประวัติโบราณ พ.ศ. 2500
แท้จริง ปฏิบัติการก. แบ่งออกเป็น 3 จำพวก คือ 1) สาธารณะในช่วงชีวิตและการรักษาทางวรรณกรรม (ที่เรียกว่าแปลกใหม่, เช่น.วิทยาศาสตร์ยอดนิยม), ช. อ๊ากบทสนทนา; 2) การรวบรวมวัสดุและสารสกัดทุกประเภท - เชิงประจักษ์ ฐานทางทฤษฎี บทความ; 3) สิ่งที่เรียกว่า สหกรณ์ลึกลับ- ทางวิทยาศาสตร์บทความ (“ลัทธิปฏิบัตินิยม”)มักอยู่ในรูปแบบของ “บันทึกการบรรยาย” (ในช่วงชีวิตของ A. พวกเขาไม่ได้ตีพิมพ์จนกระทั่ง 1 วี.ก่อน n. จ.ไม่ค่อยมีใครรู้จัก - เกี่ยวกับชะตากรรมของพวกเขา ซม.ในศิลปะ โรงเรียนปริพาเทติค). ทั้งหมดที่ลงมาหาเราเป็นของแท้ ปฏิบัติการก. (Corpus Aristoteli-cum - ห้องนิรภัยได้รับการเก็บรักษาไว้) ไบแซนไทน์ต้นฉบับภายใต้ชื่อ ก. รวมไปถึงสิ่งที่ไม่จริงจำนวน 15 ฉบับด้วย ปฏิบัติการ) อยู่ในชั้น 3 (ยกเว้นฝ่ายการเมืองเอเธนส์), ปฏิบัติการสองชั้นแรก (และตัดสินโดย. โบราณแคตตาล็อกส่วนหนึ่ง ปฏิบัติการชั้น 3)สูญหาย. มีการกล่าวถึงบางส่วนเกี่ยวกับบทสนทนา - คำพูดจากผู้เขียนคนหลัง (มีฉบับทั่วไปสามฉบับ: V. Rose, 18863; R. Walzer, 19632; W. D. ROSS, 1955 และอื่นๆ อีกมากมาย แผนกสิ่งพิมพ์ที่มีการพยายามสร้างใหม่).
ปัญหาเกี่ยวข้องกับ ตามลำดับเวลา ปฏิบัติการก. มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับปัญหาวิวัฒนาการ ปราชญ์มุมมอง ก. ตามพันธุกรรม. แนวคิด เยอรมันนักวิทยาศาสตร์ V. Yeager (1923) นักวิชาการ ยุค A. เป็นนัก Platonist ออร์โธดอกซ์ที่ตระหนักถึง "ความแตกแยก" ของความคิด หลังจากการตายของเพลโตเท่านั้นหลังจากได้สัมผัสกับโลกทัศน์แล้ว เขาวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีความคิดและจากนั้นวิวัฒนาการไปสู่วิทยาศาสตร์ธรรมชาติจนกระทั่งถึงวาระสุดท้ายของชีวิต ประจักษ์นิยม เยเกอร์และโรงเรียนของเขาจึงลงวันที่ ปฏิบัติการก. ตามระดับ “ความห่างไกล” จาก Platonism ทฤษฎีของเยเกอร์ ซึ่งกำหนดไว้ล่วงหน้าถึงการพัฒนาวิทยาศาสตร์ของอริสโตเติลในช่วงทศวรรษที่ 20 วี.ปัจจุบันนี้ มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่แบ่งปันเวลาในรูปแบบที่บริสุทธิ์ ตามแนวคิด ชาวสวีเดนนักวิทยาศาสตร์ I. Dühring (1966) A. ในตอนแรกเป็นฝ่ายตรงข้ามของความเหนือกว่าของความคิด น้ำเสียงที่รุนแรงที่สุดของเขาอยู่ในช่วงต้น ปฏิบัติการในทางตรงกันข้าม ในภววิทยาที่เป็นผู้ใหญ่ (“ อภิปรัชญา” G - Z - N - ?)โดยพื้นฐานแล้วเขากลับไปสู่ความสงบ ปัญหาของความรู้สึกเหนือชั้น ความเป็นจริง
ออกเดท ปฏิบัติการก. ตามคำกล่าวของดูห์ริง. สูงถึง 360 (ขนานกับ Phaedrus, Timaeus, Theaetetus, Parmenides ของ Plato): “เกี่ยวกับแนวคิด” (ข้อขัดแย้งกับเพลโตและยูดอกซัส), บทสนทนา "On Rhetoric หรือ Grill" และ ฯลฯที่ 1 พื้น. 50 gg (ขนานกับนักปรัชญาและการเมืองของเพลโต); "หมวดหมู่", "อรรถศาสตร์", "หัวข้อ" (หนังสือ 2-7, 8, 1, 9) , “นักวิเคราะห์” (ซม.“ออร์กานอน”), เสวนา “ปรัชญา” (หนึ่งในการสูญเสียที่สำคัญที่สุด ปฏิบัติการ, ขั้นพื้นฐานแหล่งที่มาของข้อมูลเกี่ยวกับก. ปรัชญาในภาษาขนมผสมน้ำยา ยุค; หนังสือ 1: มนุษยชาติตั้งแต่สภาพดึกดำบรรพ์ไปจนถึงการพัฒนาวิทยาศาสตร์และปรัชญา ก้าวไปสู่จุดสุดยอดในสถาบัน หนังสือ 2: คำสอนของเพลโตเกี่ยวกับหลักการ จำนวนอุดมคติ และแนวคิด หนังสือ 3: ก. - “ทิเมอัส”); บันทึกจากการบรรยายของเพลโตเรื่อง "On the Good"; และ "อภิปรัชญา"; "เกี่ยวกับกวี", "คำถามโฮเมอร์ริก", ต้นฉบับเวอร์ชั่น "กวีนิพนธ์" หนังสือ 1-2 "วาทศาสตร์" ต้นฉบับฉบับ “คุณธรรมใหญ่” จากปี 355 ถึงการเสียชีวิตของเพลโตในปี 347 (ขนานกับ Philebus, กฎหมาย, อักษรที่ 7 ของ Plato): "ฟิสิกส์" (หนังสือ 1, 2, 7, 3-4) , “เกี่ยวกับท้องฟ้า”, “เกี่ยวกับการสร้างสรรค์และการทำลายล้าง”, “อุตุนิยมวิทยา” (หนังสือ 4) ,ความขัดแย้งเรื่องความคิด (“ อภิปรัชญา”, ม 9 1,086 b 21 - N, A, ?, ? 1-9, B), การรีไซเคิล หนังสือ 1-2 และเล่ม 3 "วาทศาสตร์", "Evdemova", บทสนทนา "Evdem" (เกี่ยวกับความเป็นอมตะของวิญญาณ), "ป้องกันโรค" (“คำตักเตือน” ต่อปรัชญา ใช้ใน “Hortensia” ของซิเซโร และ “Protrepticus ของ Iamblichus”)และ ฯลฯช่วงเวลาแห่งการเดินทางในเมือง Assos, Mytilene, Macedonia (347-334) : "ประวัติศาสตร์สัตว์" (หนังสือ 1-6, 8) , “ในส่วนของสัตว์”, “การเคลื่อนไหวของสัตว์”, “อุตุนิยมวิทยา” (หนังสือ 1-3) ร่างแรกของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติขนาดเล็ก ปฏิบัติการและ “เกี่ยวกับจิตวิญญาณ” การทำงานร่วมกับ Theophrastus ตามคำอธิบายของ 158 อาจย้อนกลับไปในช่วงเวลาเดียวกัน สถานะอุปกรณ์ ("โพลีเทียส") กรีกนโยบายและการสูญเสีย "คำอธิบายที่ไม่ใช่ภาษากรีก ประเพณีและสถาบัน” "นโยบาย" (นอ.1,7-8), ข้อความที่ตัดตอนมาจากกฎของเพลโต สมัยเอเธนส์ที่ 2 (ตั้งแต่ค.ศ. 334 จนถึงมรณภาพ): "วาทศาสตร์" (รีไซเคิล), "นโยบาย" (หนังสือ 2, 5, 6, 3-4) ปรัชญาแรก (“อภิปรัชญา”, G, ?, ?, ?, ?), "ฟิสิกส์" (อาจจะ, หนังสือ 8) , “การกำเนิดของสัตว์” อาจเป็นฉบับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติขนาดเล็กที่ยังมีชีวิตอยู่ ปฏิบัติการและบทความ "On the Soul", "Nicomachean"
ปรัชญาแบ่งออกเป็นก.เชิงทฤษฎี (เก็งกำไร)เป้าหมายคือความรู้เพื่อความรู้ การปฏิบัติ เป้าหมายคือความรู้เพื่อกิจกรรม และข้อสังเกต (ความคิดสร้างสรรค์)เป้าหมายคือความรู้เพื่อประโยชน์ในการสร้างสรรค์ เชิงทฤษฎี ปรัชญาแบ่งออกเป็นกายภาพและคณิตศาสตร์ และอันแรก (ใน “อภิปรัชญา”? - “เทววิทยา”)ปรัชญา. วิชากายภาพ ปรัชญาคือสิ่งที่ดำรงอยู่ “แยกจากกัน” (เช่น.อย่างมาก)และการเคลื่อนไหว ทางคณิตศาสตร์ - สิ่งที่ไม่มีอยู่ "แยกจากกัน" (เช่น.นามธรรม)และไม่เคลื่อนไหว อันดับแรกหรือปรัชญาที่เหมาะสม (อีกด้วย " "), - สิ่งที่มีอยู่ "แยกจากกัน" และไม่เคลื่อนไหว เพื่อการปฏิบัติจริง ปรัชญารวมถึงจริยธรรมและบทกวีและบทกวี ลอจิกไม่เป็นอิสระ วิทยาศาสตร์ แต่รวมไปถึงวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อนทั้งหมด เชิงทฤษฎี วิทยาศาสตร์มีคุณค่าเหนือกว่าภาคปฏิบัติ และบทกวี วิทยาศาสตร์ ปรัชญาแรกอยู่เหนือส่วนที่เหลือของทฤษฎี วิทยาศาสตร์
ภววิทยาของ A. ขึ้นอยู่กับ: 1) การดำรงอยู่ (?? ??) หรือหลักคำสอนของการเป็นมากกว่า; 2) สารสาเหตุ; 3) หลักคำสอนเรื่องความเป็นไปได้และความเป็นจริงหรือทฤษฎีของการไม่เป็นอยู่
พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญา. 2010 .
อริสโตเติล
(Ἀριστοτέлης) (384–322 ปีก่อนคริสตกาล) – ภาษากรีกโบราณ นักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ ก. อาศัยและกระทำในสมัยที่เจ้าของทาส ประชาธิปไตยในกรุงเอเธนส์กำลังถดถอยและเมื่อมีพรรคการเมืองที่ดุเดือดเกิดขึ้นภายในเมืองเอเธนส์ และในปรัชญา - การต่อสู้ระหว่างลัทธิวัตถุนิยมและลัทธิอุดมคติ A. ครอบครองตำแหน่งกลางในการต่อสู้ครั้งนี้ โดยลังเลใจ "ระหว่างอุดมคตินิยมกับลัทธิวัตถุนิยม" (V.I. Lenin, Philosophical Notebooks, 1947, p. 267) เองเกลส์ถือว่าก. เป็นหัวหน้าที่เป็นสากลที่สุดในหมู่ชาวกรีกโบราณ นักปรัชญา นักคิดที่สำรวจ "รูปแบบที่สำคัญที่สุดของการคิดวิภาษวิธี" (Anti-Dühring, 1957, หน้า 20)
ก. พล. ใน Stagira (เพราะฉะนั้นชื่อ A. - "Stagirite") ภาษากรีก อาณานิคมบนชายฝั่งธราเซียนของ Chalkidiki นิโคมาคุส บิดาของเขาเป็นแพทย์ในราชสำนักของกษัตริย์อมินตัสที่ 2 แห่งมาซิโดเนีย ในปี 367 A. เดินทางไปกรุงเอเธนส์และเป็นลูกศิษย์ของเพลโต ในช่วงแรกของกิจกรรมของเขา A. เป็นสมาชิกของ Plato's Academy และอยู่ในนั้นเป็นเวลา 20 ปีจนกระทั่ง Plato เสียชีวิต (347) ในปี 343 A. ได้รับเชิญจาก Philip กษัตริย์แห่งมาซิโดเนียให้ไปที่เมืองหลวง Pella เพื่อเลี้ยงดู Alexander ลูกชายของเขา เมื่ออเล็กซานเดอร์ขึ้นเป็นกษัตริย์ A. กลับไปที่ Stagira และในปี 335 - ไปยังเอเธนส์ ในช่วงที่สองนี้ ปรัชญา. กิจกรรมของ A. ทำให้เกิดความวิพากษ์วิจารณ์ที่พัฒนาขึ้นมาก่อนหน้านี้ ทัศนคติต่ออุดมคตินิยมของเพลโตและเห็นได้ชัดว่าพบรากฐานของตนเองแล้ว ปราชญ์ ระบบ เมื่อกลับมาถึงกรุงเอเธนส์ ซึ่งเขาได้สร้างโรงเรียนของตนเองขึ้น เรียกว่า Lyceum หรือช่วงที่สามของปรัชญาเริ่มต้นขึ้น กิจกรรมของ A. ช่วงเวลานี้ดำเนินไปจนกระทั่ง A. เสียชีวิตใน Chalkis บน Euboea ซึ่งเขาหนีไปเพื่อหลีกเลี่ยงการแสดงความเป็นศัตรูอย่างรุนแรงในหมู่สมาชิกของพรรคต่อต้านมาซิโดเนียและการประหัตประหารในข้อหาก่ออาชญากรรมต่อศาสนา (ความไม่นับถือศาสนา) ไม่ได้เป็นชาวเอเธนส์โดยกำเนิด A. อาศัยอยู่ที่นั่นในฐานะ meteka ซึ่งเป็นชาวต่างชาติที่ไม่มีสิทธิในการเป็นพลเมือง ก. ไม่ใช่ทั้งผู้สนับสนุนชนชั้นสูงของเอเธนส์หรือระบบประชาธิปไตยของเอเธนส์ โดยพิจารณาว่าเป็นรูปแบบการปกครองที่ไม่ถูกต้อง ก. เป็นผู้สนับสนุนระบอบประชาธิปไตยสายกลาง
ทันสมัย นักวิจัยแยกแยะระหว่างผลงานของ A.: 1) เขียนและตีพิมพ์ระหว่างความร่วมมือของ A. ที่ Plato's Academy; 2) เขียนหลังจากออกจาก A. Academy คนแรกเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในสมัยโบราณและมีคุณค่าอย่างสูงในด้านแสงสว่าง ข้อดี พวกเขาไม่รอดและมีเพียงชื่อของพวกเขาเท่านั้นที่รู้และไม่มีใครรู้อีกเลย ชิ้นส่วนรวมถึงการวิจารณ์โดยนักเขียนโบราณ อย่างหลังโดยรวมประกอบด้วยสิ่งที่ลงมาหาเราภายใต้ชื่อ A บางส่วนก็สูญหายไปเช่นกัน บางส่วนถูกปลอมแปลงและเขียนขึ้นในภายหลัง ตามเนื้อหาบทความของ ก. แบ่งออกเป็น 7 กลุ่ม
1. บทความเชิงตรรกะ พวกเขารวมกันเป็นรหัสซึ่งได้รับชื่อ "Organon" (ไม่ใช่จาก A. เอง แต่จากผู้วิจารณ์ของเขา) ชื่อนี้แสดงถึงสิ่งที่ ก. เห็นในตรรกะ (หรือวิธีการ) ของการวิจัย "Organon" รวมบทความ: "หมวดหมู่" (แปลภาษารัสเซีย, 2402, 2482); “ในการตีความ” (แปลภาษารัสเซีย, 1891) – ทฤษฎีการตัดสิน; “The First and Second Analysts” (การแปลภาษารัสเซีย, 1952; มีการแปลภาษารัสเซีย, “The First Analytics”, 1894) – ตรรกะในตัวเอง ความหมายของคำ; "หัวข้อ" (เกี่ยวกับการโต้แย้งที่เป็นไปได้และเกี่ยวกับแนวคิดทั่วไปบนพื้นฐานของการตีความหัวข้อทั่วไป) และอยู่ติดกับ "หัวข้อ" "การพิสูจน์ข้อโต้แย้งที่ซับซ้อน"
2. บทความทางกายภาพ ในนั้นฟิสิกส์ทั่วไปสอดคล้องกับการบรรยายเกี่ยวกับธรรมชาติและการเคลื่อนไหว บทความอุทิศให้กับประเด็นเหล่านี้: "ฟิสิกส์", "เกี่ยวกับกำเนิดและการทำลายล้าง", "บนสวรรค์", "ในประเด็นอุตุนิยมวิทยา" บทความที่อยู่ติดกับกลุ่มนี้ - "ปัญหา", "กลศาสตร์" ฯลฯ - มีต้นกำเนิดในภายหลัง
3. บทความทางชีววิทยา พื้นฐานทั่วไปของพวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยบทความ "On the Soul" (แปลภาษารัสเซีย, 1937) สู่ทางชีววิทยา เรียงความในตัวพวกเขาเอง ความหมายของคำ ได้แก่: "ประวัติศาสตร์ของสัตว์", "ในส่วนของสัตว์" (แปลภาษารัสเซีย พ.ศ. 2480), "ต้นกำเนิดของสัตว์" (แปลภาษารัสเซีย พ.ศ. 2483), "เกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของสัตว์" และอื่น ๆ อีกมากมาย
4. แย้ม เกี่ยวกับ "ปรัชญาแรก" เรียกว่างานของ A. โดยคำนึงถึงการดำรงอยู่เช่นนั้น บรรณาธิการด้านวิทยาศาสตร์และผู้จัดพิมพ์แห่งศตวรรษที่ 1 พ.ศ. แอนโดรนิคัสแห่งโรดส์วางบทความกลุ่มนี้โดยเอ. ไว้เบื้องหลังกลุ่มฟิสิกส์ของเขา ผลงาน "หลังฟิสิกส์" (τά μετά τά φυσικά) บนพื้นฐานนี้ การรวบรวมบทความเกี่ยวกับ "ปรัชญาแรก" ต่อมาได้รับชื่อ "อภิปรัชญา"
5. บทความด้านจริยธรรม ที่เรียกว่า “ Nicomachean Ethics” (อุทิศให้กับ Nikomachus ลูกชายของ A.) (แปลภาษารัสเซีย, 1884, ตีพิมพ์ซ้ำในปี 1908; การแปลอื่น ๆ, 1900) และ “ Eudemus Ethics” (อุทิศให้กับนักเรียนและผู้ทำงานร่วมกันของ A. Eudemus) หนังสือสามเล่มจากผลงานทั้งสองนี้ตรงกันทุกคำ แต่ระหว่างสองเล่มนี้มีการติดต่อสื่อสารกันที่ไม่ถึงจุดที่เป็นอัตลักษณ์ เห็นได้ชัดว่า "Nicomachean Ethics" ทำซ้ำการบรรยายเกี่ยวกับจริยธรรมของ A. ที่ Lyceum "Eudemic Ethics" เป็นฉบับพิมพ์ครั้งแรกและรุ่นแรกของจริยธรรม คำสอนของก. นอกจากนี้ยังมีสิ่งที่เรียกว่ากำหนดให้กับก. "จริยธรรมอันยิ่งใหญ่" แต่เกิดขึ้นในภายหลังและมีร่องรอยของอิทธิพลของลัทธิสโตอิกนิยม
6. งานสังคม - การเมืองและประวัติศาสตร์: "การเมือง" (แปลภาษารัสเซีย พ.ศ. 2408, 2454) - ชุดบทความหรือการบรรยายเกี่ยวกับสังคมวิทยา หัวข้อที่เกี่ยวข้องกัน "การเมือง" – รัฐธรรมนูญ 158 กรีก เมืองรัฐ; ในจำนวนนี้ มีเพียง "Athensian Polity" (คำแปลภาษารัสเซีย พ.ศ. 2434, 2480) ซึ่งพบในปี พ.ศ. 2433 ในอียิปต์เท่านั้นที่มาถึงเรา กระดาษปาปิรัส
7. ผลงานศิลปะ กวีนิพนธ์ และวาทศาสตร์: “วาทศาสตร์” (การแปลภาษารัสเซีย พ.ศ. 2437) และ “กวีนิพนธ์” ที่ยังหลงเหลืออยู่อย่างไม่สมบูรณ์ (การแปลภาษารัสเซีย พ.ศ. 2397, พ.ศ. 2398, พ.ศ. 2436 พิมพ์ซ้ำ พ.ศ. 2470, พ.ศ. 2500) .
คำถามเกี่ยวกับเวลาในการเขียนสหกรณ์แต่ละราย ก. ในหลายกรณีเป็นเรื่องยากและอนุญาตเพียงสมมุติฐานเท่านั้น สารละลาย. ได้มีการจัดตั้งขึ้นแล้วว่าสหกรณ์หลายแห่ง A. ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นในข้อความที่ A. ลงมาหาเราเอง แต่เป็นตัวแทนของรหัสหรือคอลเลกชันที่เกิดขึ้นเพื่อจุดประสงค์ในการสอนที่ Lyceum ถือได้ว่าเป็นไปได้ว่าในช่วงระหว่างปี 347 ถึง 335 A. หลักสูตรส่วนใหญ่ของเขาได้รับการพัฒนา: "หัวข้อ" เล่มแรก (หนังสือ I และ VIII ของมันอาจปรากฏในภายหลัง) จากนั้นเห็นได้ชัดว่า "หมวดหมู่" และ "เกี่ยวกับการตีความ " และสุดท้าย "นักวิเคราะห์" - ตรรกะที่เป็นผู้ใหญ่ที่สุด งาน. ตามมาด้วย "ฟิสิกส์" (แปลภาษารัสเซีย พ.ศ. 2479) (ส่วนใหญ่); บทความ "บนสวรรค์" และ "เกี่ยวกับกำเนิดและการทำลายล้าง"; เล่ม 3 ของบทความ "On the Soul"; ส่วนแรกของ "อภิปรัชญา": I, IV, แปดบทเริ่มต้นของหนังสือ X, หนังสือ XI (ยกเว้นตอนท้าย) และ XIII "การเมือง" (หนังสือ II, III, VII และ VIII) ในช่วงหลังปี 335 ก. ทรงงานพิเศษ คำถามเกี่ยวกับฟิสิกส์ ชีววิทยา จิตวิทยา และประวัติศาสตร์ การพัฒนาความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านสำหรับนักเรียนเกิดขึ้นมาจนถึงปัจจุบัน คำถามของปรัชญา: เกี่ยวกับความเป็นจริงและความเป็นไปได้เกี่ยวกับเรื่องเดียวและหลายเรื่องซึ่งเป็นผลมาจากหนังสืออภิปรัชญา VIII และ IX ในเวลาเดียวกันในหนังสือ II, III, V ของ "อภิปรัชญา" A. พัฒนาสิ่งที่ระบุไว้ในส่วนแรกของหนังสือ X และในหนังสือ XII เขาได้มอบหนังสือ I และ XIII เวอร์ชันใหม่
ด้วยการวิจัยของเขา ก. ครอบคลุมความรู้เกือบทุกแขนงที่มีอยู่ในขณะนั้น ก. แบ่งปรัชญาออกเป็นสามสาขา: 1) เชิงทฤษฎี - เกี่ยวกับการเป็นและส่วนของการเป็นอยู่ โดยเน้น "ปรัชญาแรก" ว่าเป็นศาสตร์แห่งสาเหตุและหลักการแรก; 2) การปฏิบัติ - เกี่ยวกับกิจกรรมของมนุษย์ และ 3) บทกวี ในแผนกนี้ A. ไม่ได้กล่าวถึงตรรกะโดยเฉพาะ แม้ว่าเขาจะเป็นผู้สร้างวิทยาศาสตร์นี้ก็ตาม ผู้ติดตามของ A. ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผล ถือว่าเขาเป็นไปตามที่เขาพูด ตรรกะไม่ถือเป็นสาขาปรัชญาพิเศษ แต่เป็นเครื่องมือทางวิทยาศาสตร์ใด ๆ ความรู้.
ใน "ปรัชญาแรก" ของเขาหรือที่เรียกว่า "อภิปรัชญา" A. ได้นำคำสอนของเพลโตเกี่ยวกับแนวคิดมาสู่การวิพากษ์วิจารณ์อย่างเฉียบแหลม อ๊าก สำหรับนักอุดมคติ ตำแหน่งเกี่ยวกับการแยกสาระสำคัญของความคิดออกจากสิ่งที่รับรู้ทางราคะ ก. ได้ให้คำตอบของเขาไว้ที่นี่สำหรับคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่มีอยู่ระหว่างบุคคลทั่วไปและปัจเจกบุคคล ตามคำกล่าวของ A. นี่คือสิ่งที่มีอยู่เพียง "ที่ไหนสักแห่ง" และ "ตอนนี้" เท่านั้น มันถูกรับรู้ทางความรู้สึก ลักษณะทั่วไปคือสิ่งที่มีอยู่ในสถานที่และทุกเวลา (“ทุกที่” และ “ตลอดเวลา”) ซึ่งแสดงออกมาภายใต้เงื่อนไขบางประการในแต่ละบุคคล มันเป็นเรื่องของวิทยาศาสตร์และสามารถรับรู้ได้ด้วยจิตใจ ยิ่งไปกว่านั้น เรื่องทั่วไปมีอยู่ในตัวบุคคลเท่านั้น (หากไม่มีบุคคล ก็ย่อมไม่มีทั่วไป) และรับรู้ได้โดยผ่านบุคคลที่รับรู้ทางประสาทสัมผัสเท่านั้น (เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจเรื่องทั่วไปโดยปราศจากการชักนำ และเป็นไปไม่ได้หากไม่มีการรับรู้ทางประสาทสัมผัส)
เพื่ออธิบายสิ่งที่มีอยู่ ก. ยอมรับเหตุผลสี่ประการ: 1) แก่นแท้และแก่นแท้ของการเป็นโดยอาศัยทุกสิ่งเป็นสิ่งที่เป็นอยู่ (เป็นทางการ) 2) สสารและเรื่อง (สารตั้งต้น) - สิ่งนั้นเกิดขึ้น - เกิดขึ้น (สาเหตุเชิงวัตถุ) 3) สาเหตุแรงผลักดัน จุดเริ่มต้นของการเคลื่อนไหว 4) สาเหตุเป้าหมาย - เพื่อประโยชน์ในการดำเนินการบางอย่าง แม้ว่า A. จะรับรู้ว่าสสารเป็นหนึ่งในสาเหตุแรกๆ และถือว่ามันเป็นแก่นสารชนิดหนึ่ง แต่เขามองเห็นสสารเป็นเพียงหลักการที่ไม่โต้ตอบ (เฉพาะความเป็นไปได้ของบางสิ่งบางอย่าง) อย่างไรก็ตาม เขาถือว่าทุกสิ่งทุกอย่างเกิดจากสาเหตุอีกสามประการ และเขายังถือว่าความไม่เปลี่ยนรูปอีกด้วย ถึงแก่นแท้ของการเป็น - รูปแบบ และพระองค์ทรงถือว่าแหล่งที่มาของการเคลื่อนไหวทั้งหมดเป็นหลักการที่ไม่เคลื่อนไหว แต่เคลื่อนไหวได้ทั้งหมด - พระเจ้า การเคลื่อนไหวตาม A. คือการเปลี่ยนแปลงของบางสิ่งบางอย่างจากความเป็นไปได้ไปสู่ความเป็นจริง ตามหลักคำสอนของหมวดหมู่ A. ได้แยกแยะประเภทของการเคลื่อนไหวดังต่อไปนี้:
2) เชิงปริมาณ - เพิ่มและลด
3) การเคลื่อนไหว – ช่องว่าง ความเคลื่อนไหว. พวกมันมารวมกันด้วยสกุลที่สี่ ซึ่งสามารถลดเหลือสองสกุลแรกได้—ต้นกำเนิดและการทำลายล้าง
ตามคำกล่าวของ A. ทุกสิ่งที่มีอยู่จริงคือ "สสาร" และ "รูปแบบ" “รูปแบบ” ไม่ใช่สาเหตุจากโลกภายนอก แต่เป็น “รูปร่าง” ที่มีอยู่ในตัววัตถุซึ่งเกิดขึ้น ดังนั้น ลูกบอลทองแดงจึงเป็นเอกภาพของสสาร (ทองแดง) และรูปร่าง (ทรงกลม) ซึ่งปรมาจารย์มอบให้กับทองแดง แต่ในลูกบอลที่มีอยู่จริงๆ จะเป็นหนึ่งเดียวกับสสาร สิ่งเดียวกันของความรู้สึก โลกถือได้ว่าเป็นทั้ง "สสาร" และ "รูปแบบ" ทองแดงเป็น “สสาร” ที่เกี่ยวข้องกับลูกบอลซึ่งหล่อจากทองแดง แต่ทองแดงชนิดเดียวกันนั้นเป็น “รูปแบบ” ที่สัมพันธ์กับสิ่งเหล่านั้นทางกายภาพ ธาตุซึ่งเป็นสารประกอบตามข้อ ก. คือสารของทองแดง “รูปแบบ” คือความเป็นจริงของสิ่งที่ “สสาร” เป็นไปได้ “สสาร” ประการแรกคือการไม่มี (“การลิดรอน”) ของรูปแบบ และประการที่สอง ความเป็นไปได้ของสิ่งที่ “รูปแบบ” เป็นความจริง ตามความคิดของ A. ความเป็นจริงทั้งหมดกลายเป็นลำดับของการเปลี่ยนจาก "สสาร" เป็น "รูปแบบ" และจาก "รูปแบบ" เป็น "สสาร" หมวดหมู่เหล่านี้ดังที่เองเกลตั้งข้อสังเกตไว้ กลายเป็น "ของเหลว" สำหรับ A. (“Dialectics of Nature,” 1935, p. 159) A. “ ไม่มีข้อสงสัยใด ๆ เกี่ยวกับความเป็นจริงของโลกภายนอก” (V.I. Lenin, Philosophical Notebooks, 1947, p. 305)
ก. เข้าใจความสัมพันธ์ระหว่าง “รูปแบบ” และ “สสาร” ไม่ใช่การแยกจากประสาทสัมผัส "ความคิด" และความรู้สึก "สาร" การวิพากษ์วิจารณ์ของ A. ต่อ “ความคิด” ของเพลโต ซึ่งเลนินมองเห็น “ลักษณะทางวัตถุ” (ibid., p. 263), “เป็นการวิจารณ์เรื่องอุดมคตินิยม เช่นเดียวกับอุดมคตินิยมโดยทั่วไป” (ibid., p. 264) ถึงกระนั้น ดังที่เลนินตั้งข้อสังเกต การวิพากษ์วิจารณ์อุดมคติของเพลโตไม่ได้ถูกดำเนินไปจนถึงจุดสิ้นสุด เมื่อไต่ขึ้นบันไดแห่งรูปแบบ ก. ไปถึง "รูปแบบ" สูงสุด - เทพเจ้าที่อยู่นอกโลก พระเจ้าก. คือ “ผู้เสนอญัตติสำคัญ” ของโลก ซึ่งเป็นเป้าหมายสูงสุดของการพัฒนาทั้งหมดด้วยตัวมันเอง กฎแห่งรูปแบบและการก่อตัว ดังนั้นหลักคำสอนเรื่อง "รูปแบบ" ของ A. จึงเป็นหลักคำสอนเรื่องอุดมคตินิยมเชิงวัตถุวิสัย อย่างไรก็ตาม ดังที่เลนินแสดงให้เห็นในหลาย ๆ ด้าน “มันมีวัตถุประสงค์มากกว่าและห่างไกลกว่า กว้างกว่าอุดมคตินิยมของเพลโต ดังนั้นในปรัชญาธรรมชาติจึงบ่อยกว่า = วัตถุนิยม” (ibid.); “อริสโตเติลเข้าใกล้ลัทธิวัตถุนิยม” (ibid., p. 267) - ใน A. ประสาทสัมผัสเพียงสิ่งเดียวได้รับการยืนยันว่าเป็น "แก่นแท้" ที่มีอยู่จริง ในฐานะที่เป็นเอกภาพของ "สสาร" และ "รูปแบบ" จากมุมมองของสิ่งนี้ ก็มีมุมมองของความรู้ของ A. ไหลออกมา แม้ว่าอริสโตเติลจะถือว่านายพลเป็นหัวข้อของความรู้เช่นเดียวกับเพลโต แต่ในขณะเดียวกันเขาก็แย้งว่านายพลควรได้รับการเปิดเผยให้มีความคิดที่มุ่งเป้าไปที่สิ่งต่าง ๆ ของโลกแห่งประสาทสัมผัส
ขั้นพื้นฐาน เนื้อหาของตรรกะและ A. เป็นทฤษฎีของการนิรนัยแม้ว่าเขาจะอธิบายหลักคำสอนของการอนุมานรูปแบบอื่นก็ตาม พื้นฐานของทฤษฎีนี้คือทฤษฎีโดยละเอียดของการอ้างเหตุผลอย่างเด็ดขาด แม้ว่าตรรกะของก. จะเป็นทางการ แต่ก็เชื่อมโยงโดยตรงกับหลักคำสอนแห่งความจริงและทฤษฎีความรู้โดยทั่วไปตลอดจนหลักคำสอนของการเป็นอยู่เพราะก. เข้าใจในเวลาเดียวกันว่ารูปแบบของ เป็น (ดู V.I. Lenin, สมุดบันทึกปรัชญา, 1947, หน้า 304)
ในหลักคำสอนเรื่องความรู้และประเภทของความรู้ A. ได้แยกแยะระหว่างความรู้แบบ "วิภาษวิธี" และ "apodeictic" (apodeictic) ก. กำหนดขอบเขตของ "วิภาษวิธี" เป็นขอบเขตของ "ความคิดเห็น" ซึ่งอาจเป็นสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น "apodeictic" - เป็นขอบเขตของความรู้ที่เชื่อถือได้ (ดู Apodeictic) ในขณะเดียวกัน ในการแสดงผลลัพธ์ผ่านภาษา ("โลโก้") "apodictic" และ "dialectical" ก็เชื่อมโยงถึงกัน การพิจารณาคำถามที่ว่าความคิดเห็นสามารถยืนยันได้ว่าเป็นจริงหรือไม่นั้นเป็นหัวข้อของการวิจัยแบบ "วิภาษวิธี" “นักวิภาษวิธี” เคลื่อนไหวในพื้นที่ของสิ่งที่ตรงกันข้ามที่เข้ากันไม่ได้และกำหนดจุดยืน ไม่ว่าจะรวมหลาย ๆ คนไว้ภายใต้ความสามัคคีหรือแบ่งความสามัคคีออกเป็นหลาย ๆ อัน ในบทความ "Topika" A. ตรวจสอบกลอุบายของความซับซ้อนด้วยความช่วยเหลือซึ่งสามารถได้รับชัยชนะในการโต้แย้งและวิธีการที่ "นักวิภาษวิธี" สามารถถ่ายทอดคุณค่าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดให้กับความคิดเห็นอย่างใดอย่างหนึ่งที่ได้รับจากทั่วไป ประสบการณ์. เป้าหมายนี้ตาม A. นำไปสู่ความคิดเห็นของผู้คนตลอดจนความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์เพื่อที่จะพึ่งพาความสมบูรณ์ของประสบการณ์ที่ยืนยันความคิดเห็นนี้ได้อย่างมั่นใจมากขึ้น ในเวลาเดียวกัน ก. แนะนำให้เปรียบเทียบความคิดเห็นที่แตกต่างกันและทำให้พวกเขามีเหตุผล ข้อสรุปเปรียบเทียบข้อสรุปเหล่านี้ระหว่างกันและระหว่างบทบัญญัติที่กำหนดไว้แล้ว อย่างไรก็ตาม แม้ว่าจะถูกทดสอบด้วยวิธีการที่มีอยู่ทั้งหมดและเมื่อพิจารณาจากความน่าจะเป็นที่ค่อนข้างสูงแล้ว "ความคิดเห็น" ก็ไม่สามารถเชื่อถือได้อย่างไม่มีเงื่อนไข ดังนั้น ตามความเห็นของ A. ประสบการณ์จึงไม่ใช่อำนาจขั้นสุดท้ายในการพิสูจน์เหตุผลทางวิทยาศาสตร์ที่สูงที่สุด จิตย่อมพิจารณาถึงสิ่งสูงสุดโดยตรงและรับรู้สิ่งเหล่านั้นโดยตรง ในเวลาเดียวกัน A. เชื่อว่าหลักการทั่วไปของความรู้ที่ใคร่ครวญอย่างคาดเดานั้นไม่ได้เกิดขึ้นจากมนุษย์โดยกำเนิด แม้ว่าหลักการเหล่านั้นจะอยู่ในใจว่าเป็นโอกาสที่จะได้รับก็ตาม หากต้องการได้มาซึ่งสิ่งเหล่านี้จริงๆ จำเป็นต้องรวบรวมข้อเท็จจริง คิดโดยตรงต่อข้อเท็จจริงเหล่านี้ และด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่ทำให้เกิดกระบวนการคิด การพิจารณาถึงสัจธรรมอันสูงส่งหรือการพิจารณาพิจารณา เนื่องจากวิทยาศาสตร์ดำเนินไปจากคนทั่วไปมากที่สุดและด้วยเหตุนี้จึงมีภารกิจในการทำให้ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับแก่นแท้ของวัตถุหมดลง A. จึงตระหนักว่าวัตถุนั้นเป็นเป้าหมายของวิทยาศาสตร์ คำจำกัดความที่สมบูรณ์สามารถทำได้ตาม A. โดยการรวมการหักและการปฐมนิเทศเข้าด้วยกันเท่านั้น: 1) ความรู้เกี่ยวกับทรัพย์สินแต่ละอย่างจะต้องได้มาจากประสบการณ์; 2) ว่านี่เป็นสิ่งจำเป็นจะต้องพิสูจน์ด้วยข้อสรุปเชิงตรรกะพิเศษ แบบฟอร์ม - เด็ดขาด การอ้างเหตุผล ศึกษาอย่างเด็ดขาด การอ้างเหตุผลซึ่งดำเนินการโดย A. ใน "การวิเคราะห์" กลายเป็นศูนย์กลางพร้อมกับหลักคำสอนด้านหลักฐาน ส่วนหนึ่งเป็นตรรกะ คำสอน ก. เข้าใจคำศัพท์สามคำของการอ้างเหตุผลว่าเป็นความเชื่อมโยงระหว่างผล เหตุ และผู้ถือเหตุ ขั้นพื้นฐาน หลักการอ้างเหตุผลแสดงถึงความเชื่อมโยงระหว่างสกุล สายพันธุ์ และสรรพสิ่ง เพราะ วิทยาศาสตร์มีหลักการทั่วไปบางประการและพัฒนาความจริงเฉพาะทั้งหมดจากหลักการเหล่านั้น จากนั้นก็ทำให้แนวคิดที่เกี่ยวข้องกับสาขาวิชานั้นหมดไป อย่างไรก็ตาม ตามที่ A. องค์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์นี้ไม่สามารถลดให้เหลือเพียงระบบแนวคิดที่บูรณาการเพียงระบบเดียวได้ ตามคำกล่าวของ A. ไม่มีแนวคิดดังกล่าวที่อาจเป็นภาคแสดงของแนวคิดอื่นๆ ทั้งหมดได้ แนวคิดต่างๆ มีความแตกต่างกันมากจนไม่สามารถสรุปเป็นสกุลเดียวที่เหมือนกันกับทั้งหมดได้ ดังนั้นสำหรับ A. จึงจำเป็นต้องระบุจำพวกที่สูงกว่าทั้งหมดซึ่งสกุลการดำรงอยู่ที่เหลืออยู่จะลดลง จำพวกที่สูงกว่าเหล่านี้ได้รับการศึกษาในการศึกษาพิเศษ บทความ "หมวดหมู่"
จักรวาลวิทยาของ A. สำหรับความสำเร็จทั้งหมด (การลดผลรวมของปรากฏการณ์ท้องฟ้าที่มองเห็นได้และการเคลื่อนไหวของผู้ทรงคุณวุฒิให้เป็นทฤษฎีที่สอดคล้องกัน) ในบางส่วนมีความล้าหลังเมื่อเปรียบเทียบกับจักรวาลวิทยาของโรงเรียนเดโมคริตุสและพีทาโกรัส อิทธิพลของก. ต่อการพัฒนาหลักคำสอนของโลกยังคงอยู่จนกระทั่งโคเปอร์นิคัส ก. จักรวาลวิทยามีศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ A. ได้รับการชี้นำโดยทฤษฎีดาวเคราะห์ของ Eudoxus แห่ง Cnidus แต่ถือว่าการดำรงอยู่ทางกายภาพที่แท้จริงนั้นเกิดจากทรงกลมของดาวเคราะห์ จักรวาลประกอบด้วยผลึกที่มีศูนย์กลางร่วมกันจำนวนหนึ่งซึ่งเคลื่อนที่ด้วยความเร็วที่แตกต่างกันและเคลื่อนที่โดยทรงกลมนอกสุดของดาวฤกษ์คงที่ แหล่งที่มาสุดท้ายของการเคลื่อนไหว ผู้ขับเคลื่อนหลักที่ไม่เคลื่อนไหวคือพระเจ้า ตามคำสอนของ A. "sublunar" เช่น บริเวณระหว่างวงโคจรของดวงจันทร์และศูนย์กลางโลกเป็นบริเวณที่มีความแปรปรวนคงที่และการเคลื่อนไหวไม่สม่ำเสมอแบบสุ่ม และวัตถุทั้งหมดในบริเวณนี้ประกอบด้วยธาตุชั้นล่างสี่ธาตุ ได้แก่ ดิน น้ำ ลม และไฟ โลกซึ่งเป็นธาตุที่หนักที่สุดครอบครองใจกลาง . เหนือพื้นโลก เปลือกน้ำ อากาศ และไฟตั้งอยู่ตามลำดับ โลก "สุปราลูนาร์" คือ บริเวณระหว่างวงโคจรของดวงจันทร์และทรงกลมด้านนอกของดาวฤกษ์คงที่เป็นบริเวณที่มีการเคลื่อนที่สม่ำเสมอสม่ำเสมอและดาวฤกษ์เองก็ประกอบด้วยองค์ประกอบที่ห้าซึ่งเป็นองค์ประกอบที่สมบูรณ์แบบที่สุด - อีเทอร์ โลกเหนือดวงจันทร์เป็นดินแดนแห่งความสมบูรณ์แบบ ไม่มีวันเสื่อมสลาย ชั่วนิรันดร์
หลักคำสอนเรื่องความได้เปรียบทางชีววิทยาของ A. มีอิทธิพลไม่น้อย แหล่งที่มาของการพัฒนาคือการสังเกตโครงสร้างที่เหมาะสมของสิ่งมีชีวิตตลอดจนการเปรียบเทียบกับธรรมชาติของศิลปะ กิจกรรมที่การนำแบบฟอร์มไปใช้ถือเป็นการใช้ที่เหมาะสมและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของวัสดุ แม้ว่า A. จะขยายหลักการแห่งความได้เปรียบไปสู่สิ่งดำรงอยู่ทั้งหมดและยกมันขึ้นสู่พระเจ้า คำสอนของเขาตรงกันข้ามกับคำสอนของเพลโตเกี่ยวกับจิตวิญญาณที่มุ่งไปสู่เป้าหมายของโลกอย่างมีสติ แต่กลับหยิบยกแนวคิดเรื่องความได้เปรียบของธรรมชาติขึ้นมา สำหรับ A. ข้อเท็จจริงทั่วไปเป็นตัวอย่างของความได้เปรียบดังกล่าว พัฒนาการซึ่งเขามองเห็นกระบวนการตามธรรมชาติในการเปิดเผยลักษณะโครงสร้างโดยธรรมชาติของร่างกายที่มีชีวิต ซึ่งพวกมันจะบรรลุเมื่อโตเต็มวัย ก. ถือว่าข้อเท็จจริงดังกล่าวเป็นการพัฒนาอินทรีย์ โครงสร้างจากเมล็ด การแสดงต่างๆ ของสัญชาตญาณของสัตว์ที่ออกฤทธิ์ได้สะดวก การปรับตัวของอวัยวะต่างๆ ร่วมกัน เป็นต้น ในทางชีววิทยาของพวกเขา ผลงาน ("เกี่ยวกับชิ้นส่วนของสัตว์", "คำอธิบายของสัตว์", "เกี่ยวกับต้นกำเนิดของสัตว์") ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานมาเป็นเวลานาน แหล่งข้อมูลทางสัตววิทยา ก. ได้จำแนกและบรรยายไว้มากมาย ชนิดของสัตว์ ชีวิตมีสสารและรูปแบบของตัวเอง สสารคือร่างกาย รูปแบบคือสิ่งที่ก. เรียกว่า "เอนเทเลชี" ตามสิ่งมีชีวิตสามประเภท (พืช สัตว์ มนุษย์) ก. แยกแยะวิญญาณสามดวงหรือสามส่วนของวิญญาณ: 1) พืช 2) สัตว์ (ประสาทสัมผัส) และ 3) มีเหตุผล ทางจิตวิทยาของพวกเขา ก. สรุปงานวิจัยที่สำคัญเช่นกันจากมุมมองของทฤษฎีความรู้ในหนังสือสามเล่มเรื่อง “On the Soul”
ใน Etik e A. ถูกจับตามแบบฉบับของกรีก นักคิดแห่งศตวรรษที่ 4 พ.ศ. ดูความสัมพันธ์ระหว่างการปฏิบัติและทฤษฎี โดยไม่ได้ปฏิเสธความงามและความยิ่งใหญ่ของคุณธรรมทางการเมืองและการทหารและคุณธรรม "จริยธรรม" อื่น ๆ ที่กำหนดโดยความโน้มเอียงในการกระทำที่เหมาะสม A. วางการไตร่ตรองให้สูงขึ้น กิจกรรมของจิตใจ (“คุณธรรมไดโนเนติค”) ซึ่งในความเห็นของเขา มีเพียงคุณลักษณะแห่งความสุขภายในตัวมันเองเท่านั้น ซึ่งช่วยเพิ่มพลังงาน อุดมคตินี้สะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของเจ้าของทาส กรีซ ศตวรรษที่ 4 พ.ศ. ภาควิชาฟิสิกส์ งานซึ่งเป็นส่วนแบ่งของทาส มาจากงานทางจิตซึ่งเป็นสิทธิพิเศษของเสรีชน อุดมคติทางศีลธรรมของ A. คือพระเจ้า - นักปรัชญาที่สมบูรณ์แบบที่สุดหรือ "การคิดด้วยตนเอง" มีจริยธรรม คุณธรรม โดยที่ A. เข้าใจกฎระเบียบที่สมเหตุสมผลของกิจกรรมของคน ๆ หนึ่ง A. กำหนดให้เป็นจุดกึ่งกลางระหว่างสองสุดขั้ว ตัวอย่างเช่น ความเอื้ออาทรเป็นจุดกึ่งกลางระหว่างความตระหนี่และความฟุ่มเฟือย
มีจริยธรรม อุดมคติของ A. เป็นตัวกำหนดหลักการของการสอนและสุนทรียภาพของเขา ก. มอบหมายงานจัดการศึกษาให้เป็นเป้าหมายสูงสุดในการสร้างบุคลิกภาพที่สามารถเพลิดเพลินกับเวลาว่างทางปัญญาและอยู่เหนืออาชีพใดๆ ความเชี่ยวชาญ งานนี้กำหนดขอบเขตของศิลปะ การฝึกอบรมที่ยอมรับได้สำหรับเด็กจากชั้นเรียนฟรี ในด้านหนึ่ง เพื่อการตัดสินที่กระจ่างแจ้งเกี่ยวกับงานศิลปะและความเพลิดเพลินในงานศิลปะเหล่านั้น จำเป็นต้องมีขอบเขตในการปฏิบัติจริงในระดับหนึ่ง ครอบครองข้อเรียกร้องและดังนั้นจึงสอดคล้องกัน ในทางกลับกัน การฝึกอบรมนี้ไม่ควรล้ำเส้นเกินกว่าที่ชั้นเรียนศิลปะจะมีลักษณะของทักษะวิชาชีพที่เกี่ยวข้องกับค่าตอบแทน
แต่ถ้าปฏิบัติจริง. อาชีพการฟ้องร้องมีข้อ จำกัด อย่างมากใน A. ตามกฎเกณฑ์ในการเป็นทาส แวดวงที่มีมุมมองเกี่ยวกับการทำงานระดับมืออาชีพและการพักผ่อน จากนั้นจากมุมมองของ "ผู้บริโภค" A. ให้การประเมินงานศิลปะที่สูงมาก ตามความเห็นของเขาเกี่ยวกับสิ่งใดๆ ที่เป็นเอกภาพของรูปแบบและสสาร ก. มองว่าศิลปะเป็นการรับรู้ประเภทพิเศษที่มีพื้นฐานมาจากการเลียนแบบ (ดู Mimesis) ในเวลาเดียวกัน ได้มีการประกาศเป็นกิจกรรมที่พรรณนาถึงสิ่งที่อาจเป็นได้ ซึ่งเป็นความรู้ประเภทที่มีคุณค่ามากกว่าความรู้ทางประวัติศาสตร์ ซึ่งตามที่ระบุไว้ใน A. มีหัวข้อของการทำซ้ำเหตุการณ์เดี่ยวที่เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียวในข้อเท็จจริงที่เปลือยเปล่า . ไม่ถูกต้องเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ มุมมองทางวิทยาศาสตร์นี้ทำให้ A. ในสาขาสุนทรียศาสตร์ - ใน "กวีนิพนธ์" และ "วาทศาสตร์" - พัฒนาทฤษฎีศิลปะเชิงลึกโดยเข้าใกล้ความสมจริงซึ่งเป็นหลักคำสอนของศิลปะ กิจกรรมและเกี่ยวกับประเภทของมหากาพย์และละคร (ดู Catharsis สุนทรียศาสตร์)
คำสอนของ ก. เกี่ยวกับสังคม และรูปแบบของรัฐที่กำหนดไว้ใน "การเมือง" เจ้าหน้าที่สะท้อนให้เห็นถึงวิกฤตของเจ้าของทาสชาวเอเธนส์ รัฐและจุดเริ่มต้นของการเสื่อมถอยของการเป็นเจ้าของทาส ชั้นเรียน ในสายตาของ ก. เกษตรกรดูเหมือนจะเป็นผู้ที่ดีที่สุดในสังคมทุกชนชั้น เพราะ เนื่องจากรูปแบบการดำเนินชีวิตและการกระจายดินแดนของเขา เขาไม่สามารถแทรกแซงประเด็นการบริหารจัดการของรัฐบาลอย่างแข็งขันได้ ซึ่งควรเป็นสิทธิพิเศษของชนชั้นที่มีรายได้ปานกลางในสังคม
เซลล์: ฉบับภาษากรีกที่ดีที่สุด ตำราของแต่ละบทความในซีรีส์: Oxford Classical Texts and Collection G. Bude (P.); มาตุภูมิ ทรานส์ - อริสโตเติล ปฏิบัติการ ใน 4 เล่ม, เอ็ด. V. F. Asmus, 3. H. Mikeladze, I. D. Rozhansky, A; ไอ. โดวาตูรา. ม., 1975-84; เอเธนส์รดน้ำทรานส์ เอส.ไอ. ราดซิก. ม.-ล., 2479; เกี่ยวกับส่วนของสัตว์ ทรานส์ วี.พี. คาร์โปวา ม. 2480; เรื่องต้นกำเนิดของสัตว์ ทรานส์ .ใน. P. Karpova, M.-L., 1940; วาทศาสตร์หนังสือ 1-3 เลน N. Platonova.-อยู่ในคอลเลกชัน. วาทศาสตร์โบราณ ม. 2521; วาทศาสตร์หนังสือ 3 ต่อ S. S. Averintseva.-อยู่ในคอลเลกชัน อริสโตเติลและวรรณคดีโบราณ อ., 1978, น. 164-228; ประวัติศาสตร์สัตว์ ทรานส์ V.P. Karpova คำนำ บี. สตารอสตินา. ม., 1996.
แปลจากภาษาอังกฤษ: Dukasevich Ya. การอ้างเหตุผลของอริสโตเติลจากมุมมองของตรรกะที่เป็นทางการสมัยใหม่ ทรานส์ จากอังกฤษ ม. 2502; อาห์มา แต่ “คำสอนเชิงตรรกะของเอ. เอส. อริสโตเติล” ม., I960; ซูบอฟ วี, พี. อริสโตเติล. ม. 2506 (รายการ); Losev A.F. ประวัติศาสตร์สุนทรียศาสตร์โบราณ อริสโตเติลและคลาสสิกตอนปลาย ม. 2518; Royasansky I.D. การพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในยุคโบราณ ม-, 1979; Vizgsh V. P. ปฐมกาลและเชิงคุณภาพของอริสโตเติล ม. 2525; Dobrokhotov A. L. หมวดหมู่ของการอยู่ในปรัชญายุโรปตะวันตกคลาสสิก ม., 1986, น. 84-130; Chanyshev A. N. อริสโตเติล ม., 1987; Focht B.A. เล็กซิคอน อริสโตเทลิคัม. ศัพท์สั้น ๆ ของคำศัพท์ทางปรัชญาที่สำคัญที่สุดที่พบในงานของอริสโตเติล - "หนังสือรุ่นประวัติศาสตร์และปรัชญา -97" อ., 1999, น. 41-74; คัปเปส เอ็ม. อริสโตเตเลส-พจนานุกรม. พาเดอร์บอร์น 2437; Boniti H. ดัชนี Aristotelicus. บี., 1955; เยเกอร์ ดับเบิลยู. อริสโตเตเลส. Grundlegung einer Geschichte seiner Entwicklung. บี., 1955; การประชุมวิชาการ Aristotelicum, 1-7-, 1960-1975; คำวิจารณ์ของ Chemiss S. F. Aristotle เกี่ยวกับ Plato และ Academy N. Y., 1964; ระหว่าง I. Aristotle ในประเพณีชีวประวัติโบราณ 1957; Idem. Aristoteles Darstellung und Interpretation seines Denkens Hdlb., 1966; Aristoteles in der neueren Forschung, hrsg . v P. Moraux. Dannstadt, 1968; Naturphilosophie bei Aristoteles und Theophrast, hrsg. v. I. ในระหว่าง. Hdlb., 1969; Le Blond J. M. Logique et méthode chez Aristotes. P., 1970; Ethik und Politik des Aristoteles, hrsg. v. F.-P. Hager. Darmstadt, 1972; Chrousl A. H. Aristotle, New light on his life and on some of his works, v. 1-2. L., 1973; Frühschriften des Aristoteles, hrsg. v. . P. Moraux. Darmstadt, 1975; แนวคิดเกี่ยวกับภววิทยาของ Lesîl W. Aristotle ปาโดวา 1975; เฉิน Ch.-H. โซเฟีย วิทยาศาสตร์ที่อริสโตเติลแสวงหา ฮิลเดสไฮม์ 1976; Brinkmann K. Aristoteles" allgemeine undspezielle Metaphysik. B.-N. Y., 1979; Metaphysik und Theologie des Aristoteles, hrsg. v. F.-P. Hager. Darmstadt, 1979; Edel A. Aristotle และปรัชญาของเขา L., 1982; A New Aristotle Reader, ed. J. L. Ackrill. xf., 1987; Hèdin M. Mind and Imagination ใน Aristotle. New Haven, 1988; Gill M. L. Aristotle on Substance: The Paradox of Unity. Princeton, 1989; The Cambridge Companion to Aristotle, ed. J. Barnes. Cambr., 1995; Cleary J. J. Aristotle และ Mathematics: Aporetic Method in Cosmology and Metaphysics. Leiden, 1995; Fine G. On Ideas: Aristotle's Criticism of Plato's Theory of Forms, 1995.
รัฐศาสตร์. พจนานุกรม.