Krstaški ratovi su opšta karakteristika. Istorijska stranica. Crusader states

Pokušajmo dati opći opis križarskih ratova, opisujući glavne karakteristike njihove vojne strategije, karakteristike država koje su nastale na istoku kao rezultat njih, i utjecaj kojem su bili podvrgnuti kršćani u muslimanskoj Aziji.

Križarski ratovi bile su vojne ekspedicije kršćana, koje je organizirao papa, poglavar cijelog katoličkog svijeta; svaki krstaš je bio naoružani hodočasnik kome je crkva, kao nagradu za ovo hodočašće, oprostila sve crkvene kazne koje su zaslužili. Učesnici krstaških ratova okupljali su se u velike milicije oko kralja, moćnog gospodara ili čak papskog legata, ali nisu bili podvrgnuti nikakvoj disciplini, slobodno su prelazili iz jedne milicije u drugu, ili su čak potpuno napuštali ekspediciju kada su smatrali da su svoje zavet ispunjen. Dakle, krstaška vojska nije bila ništa drugo do skup odreda koji su izabrali isti put. Napredovali su u neredu i polako, jašući na teškim konjima, opterećeni vagonima, mnogim slugama i pljačkašima, koji su prije svake bitke bili prinuđeni da oblače teške verige.

Učesnici krstaških ratova proveli su mjesece na završetku Byzantine Empire i na ratove sa maloazijskim turskim konjanicima. U stepama i pustinjama, gdje nije bilo vode ili gdje se nije moglo doći do hrane, ljudi i konji su padali od gladi, žeđi i umora. U logorima su nedostatak brige, lišavanje i post, često zamijenjeni ekscesima u upotrebi hrane i pića, doveli do infekcija koje su na hiljade istrijebile križare. Samo mali dio onih koji su učestvovali u krstaškom ratu stigao je do Sirije. Tako je na putu ka Svetoj zemlji, posebno u 12. veku, stradao ogroman broj ljudi. Na kraju su krstaši napustili ovaj katastrofalni kopneni put; u XIII veku. svi su već plovili; Italijanski brodovi su ih prevezli u St. zemlja u kojoj je počeo pravi rat. Ova promjena puta radikalno je promijenila samu prirodu krstaških ratova.

U borbama s muslimanima krstaši su, sa podjednakim brojem, obično prevladavali: na svojim velikim konjima i u neprobojnim oklopima formirali su guste bataljone, koje Saraceni na svojim malim konjima i naoružani lukovima i sabljama nisu mogli probiti. Istina, pobjede krstaša nisu imale trajne rezultate; pobjednici su se vratili u Evropu, a muslimani su ponovo postali gospodari zemlje.

Vojske krstaških ratova koje su se s vremena na vrijeme pojavljivale u Svetoj zemlji mogle su je osvojiti, ali nisu bile u stanju zadržati iza sebe. Ali zajedno sa krstašima koji su išli na Sv. zemlja samo za obožavanje svetih mesta, vitezovi koji su tražili novac i trgovci koji su tražili zaradu dolazili su ovamo; bilo im je važno da državu drže pod svojom kontrolom. Krstaški ratovi sav svoj uspjeh duguju njima, jer su trenutnu moć koju su predstavljale mase hodočasnika iskoristili za trajna osvajanja. Vodili su vojne operacije, gradili opsadne mašine, zauzimali gradove i utvrđivali ih kako bi mogli odbiti neprijatelja kada se vrati. Sami krstaši su bili potpuno nesposobni da vode ratove u dalekim zemljama; veličanstvene ekspedicije koje su predvodili suvereni, svaki ponaosob, završili su se na najjadniji način. Jedine krstaške vojske koje su postigle pravi uspjeh (prvi krstaški rat koji je doveo do osvajanja Sirije i četvrti, koji je rezultirao osvajanjem Bizanta) predvodili su - jednu talijanski Normani, drugu Mlečani. Entuzijazam i hrabrost krstaša predstavljali su slijepu silu kojoj je bilo potrebno vodstvo iskusnih ljudi. Tako su religiozni entuzijasti krstaških ratova bili samo oruđe; pravi osnivači hrišćanskih država bili su avanturisti i trgovci, koji su, kao i emigranti našeg vremena, otišli na istok da se tamo čvrsto nastanili.

Ovi emigranti nikada nisu bili dovoljno veliki da napune zemlju; oni su činili vojni logor među domorocima. U svakoj od hrišćanskih kneževina vladajuća klasa se do kraja sastojala od nekoliko hiljada francuskih vitezova i italijanskih trgovaca. Kneževine stvorene krstaškim ratovima, nikada nije mogao postići snagu evropskih država, koje su uključivale čitavu naciju. Podsjećale su na one države koje su osnovali arapski ili turski vođe, gdje je stanovništvo ostalo ravnodušno prema tome ko ga kontroliše, a gdje se država spojila s vojskom i s njom propala. Ove kneževine su postojale oko dva veka, odnosno duže od mnogih istočnih država. Samo im je moćna emigracija mogla dati snagu da se izdrže u borbi protiv muslimanske Azije i Vizantije; ali srednjovjekovna Evropa nije mogla njegovati takvu emigraciju.

Krstaške države na istoku

Pola vijeka, kršćanske države nastale kao rezultat križarskih ratova morale su se boriti samo sa sitnim prinčevima Sirije i sa mosulskim Atabekom; Egipatski muslimani su živjeli u miru s njima. Ovo je bilo vrijeme njihovog procvata. Ali kada je mjesto Kairski kalifat uništeno Saladin, zauzeli vojnu državu Mameluka, kršćani, pritisnuti sa strane Egipta, nisu mogli dugo odolijevati, što dokazuju i Saladinove pobjede. Ako su ostaci krstaških država izdržali još jedno stoljeće, to je bilo samo zato što ih sultani nisu pokušali uništiti. I za muslimane i za kršćane, ovaj rat je nesumnjivo bio svetinja, često prekidana višegodišnjim primirjima. Ne treba ni misliti da su se svi kršćanski prinčevi ustali protiv svih muslimanskih prinčeva. Politički interesi su obično prevladavali nad vjerskom mržnjom. Ratovi kršćana protiv kršćana, muslimana protiv muslimana su se neprestano odvijali. Često je čak i neki kršćanski princ ušao u savez sa muslimanskim vođom protiv drugog kršćanskog princa.

U hrišćanskom taboru potpuna harmonija nikada nije prevladala. Vjerski entuzijazam koji je ujedinio učesnike križarskih ratova nije ugušio ni trgovačko rivalstvo ni rasnu mržnju; između prinčeva različitih država, između Francuza, Nijemaca i Britanaca, između Đenovljanskih i venecijanskih trgovaca, između Templara i hospitallers bilo je vječnih prepirki koje su više puta dovele do oružanih sukoba. Godine 1256. u Saint-Jean d'Acréu izbio je rat između Mlečana i Đenovljana oko samostana podignutog na brdu koje je razdvajalo njihove konake. Hospitalci, Katalonci, Ankonjani i Pizani stali su na stranu Đenovljana; templari, tevtonski vitezovi, Provansalci, jerusalimski patrijarh i kralj Kipra podržavali su Veneciju, Đenovljani su uništili pizanski toranj, Mlečani su spalili đenovljanske brodove i jurišom zauzeli njihov kvart, rat koji je trajao dvije godine.

Iste vječne svađe dogodile su se između križara koji su došli iz Evrope i sirijskih Franaka. Živeći među Saracenima, Franci koji su se naselili na Istoku nakon krstaških ratova usvojili su njihove običaje, kupanje, tečnu odjeću; organizovali su laku konjicu, naoružanu turskim jezikom, i regrutovali muslimanske vojnike (turkopolje); bili su skloni da muslimanske prinčeve tretiraju kao susjede i da ih ne napadaju bez razloga. Zapadni vitezovi, koji su sa sobom iz Evrope doneli uvreženu mržnju prema nevernicima, hteli su da ih sve istrebe i bili su ogorčeni ovom tolerancijom. Čim su se trupe novog križarskog pohoda iskrcale na obalu, pohrlile su na muslimansku teritoriju, žedne bitaka i pljačke, često suprotno savjetima domaćih kršćana, koji su bolje poznavali prirodu istočnog rata. Zapadni pisci srednjeg vijeka smatraju kršćane Svete zemlje izdajicama i krive ih za uništenje sirijskih država.

Da li su ove optužbe pravedne? Bez sumnje, ovi franački avanturisti, koji su se brzo obogatili i živjeli u luksuzu među izopačenim stanovništvom, sigurno su oboljeli od mnogih svojih poroka, posebno onih koji su rođeni u Siriji (zvali su se poulains)... Ali nije bilo na evropskim krstašima da im sude. Oni su sami svojom kratkovidošću i nedostatkom discipline nanijeli više štete od sirijskih kršćana svojom ženstvenošću.

Papa Urban II je 27. novembra 1095. održao propovijed okupljenima u katedrali u francuskom gradu Klermonu. Pozvao je publiku da učestvuje u vojnom pohodu i oslobodi Jerusalim od "nevjernika" - muslimana, koji su osvojili grad 638. godine. Kao nagradu, budući krstaši su dobili priliku da se iskupe za svoje grijehe i povećaju šanse da dođu u raj. Papina želja da predvodi dobrotvorne svrhe poklopila se sa željom njegovih slušatelja da budu spašeni - tako je počelo doba križarskih ratova.

1. Glavni događaji krstaških ratova

Zauzimanje Jerusalima 1099. Minijatura iz rukopisa Vilhelma Tirskog. XIII vijek

Dana 15. jula 1099. zbio se jedan od ključnih događaja tog događaja, koji će kasnije postati poznat kao Prvi krstaški rat: nakon uspješne opsade, trupe križara zauzele su Jerusalim i počele istrebljivati ​​njegove stanovnike. Većina preživjelih križara u ovoj bici se vratila kući. Oni koji su ostali formirali su četiri države na Bliskom istoku - grofovija Edesa, kneževina Antiohija, grofovija Tripoli i kraljevstvo Jerusalim. Nakon toga je poslano još osam ekspedicija protiv muslimana Bliskog istoka i sjeverne Afrike. U naredna dva vijeka dotok križara u Svetu zemlju bio je manje-više redovan. Međutim, mnogi od njih nisu ostali na Bliskom istoku, a države krstaša iskusile su stalni nedostatak branitelja.

Godine 1144. pala je grofovija Edesa, a povratak Edese bio je cilj Drugog križarskog rata. Ali tokom ekspedicije planovi su se promijenili - krstaši su odlučili napasti Damask. Opsada grada nije uspjela, pohod se završio ničim. Godine 1187. sultan Egipta i Sirije zauzeo je Jerusalim i mnoge druge gradove Kraljevine Jerusalema, uključujući i najbogatiji od njih, Akru (današnji Akko u Izraelu). Tokom Trećeg krstaškog rata (1189-1192), predvođenog engleskim kraljem Ričardom Lavljeg Srca, Akra je vraćena. Ostalo je vratiti Jerus-lim. U to vrijeme se vjerovalo da se ključevi Jerusalima nalaze u Egiptu i da stoga odatle treba krenuti u osvajanje. Ovom cilju težili su učesnici Četvrte, Pete i Sedme kampanje. Tokom Četvrtog krstaškog rata osvojen je hrišćanski Konstantinopolj, tokom šestog je vraćen Jerusalim – ali ne zadugo. Kampanja za kampanjom završavala se neuspješno, a želja Evropljana da učestvuju u njima je slabila. Godine 1268. pala je kneževina Antiohija, 1289. godine - grofovija Tripoli, 1291. godine - glavni grad Jerusalimskog kraljevstva, Akra.

2. Kako su kampanje promijenile stav prema ratu

Normanski konjanici i strijelci u bici kod Hastingsa. Fragment tapiserije iz Bayeuxa. XI vek Wikimedia Commons

Prije Prvog križarskog rata crkva je mogla odobriti mnoge ratove, ali nijedan od njih nije nazvan svetim: čak i ako se rat smatrao pravednim, sudjelovanje u njemu štetilo je spasenju duše. Dakle, kada su 1066. godine u bici kod Hastingsa Normani porazili vojsku posljednjeg anglosaksonskog kralja Harolda II, normanski biskupi su im nametnuli pokoru. Učešće u ratu ne samo da se nije smatralo grijehom, već je omogućavalo iskupljenje prošlih grijeha, a smrt u borbi praktično je garantirala spas duše i osiguravala mjesto u raju.

Ovaj novi odnos prema ratu pokazuje istorija monaškog reda koji je nastao ubrzo nakon završetka Prvog krstaškog rata. U početku je glavna dužnost templara - ne samo monaha, već i viteških monaha - bila zaštita kršćanskih hodočasnika koji su odlazili u Svetu zemlju od pljačkaša. Međutim, njihove su se funkcije vrlo brzo proširile: počeli su štititi ne samo hodočasnike, već i samo Jeruzalemsko kraljevstvo. Templari su prošli mnoge dvorce u Svetoj zemlji; Zahvaljujući velikodušnim darovima zapadnoevropskih krstaša, imali su sredstva da ih održe u dobrom zdravlju. Kao i drugi monasi, templari su se zavjetovali na čednost, siromaštvo i poslušnost, ali su, za razliku od pripadnika drugih monaških redova, služili Bogu ubijajući neprijatelje.

3. Koliko je koštalo učešće u planinarenju?

Gotfrid od Bujona prelazi Jordan. Minijatura iz rukopisa Vilhelma Tirskog. XIII vijek Bibliothèque nationale de France

Dugo se vjerovalo da je glavni razlog sudjelovanja u krstaškim ratovima žeđ za profitom: navodno su tako mlađa braća, lišena nasljedstva, poboljšala svoj položaj na račun basnoslovnih bogatstava Istoka. Moderni istoričari odbacuju ovu teoriju. Prvo, među krstašima je bilo mnogo bogatih ljudi koji su napustili svoja imanja na dugi niz godina. Drugo, učešće u krstaškim ratovima bilo je prilično skupo i gotovo nikada nije donosilo profit. Troškovi su bili u skladu sa statusom člana. Dakle, vitez je morao u potpunosti da opremi sebe i svoje pratioce i sluge, kao i da ih hrani tokom cijelog putovanja naprijed-nazad. Siromašni su se nadali mogućnosti da dodatno zarade na kampanji, kao i na milostinji sa bolje stojećih raspela i, naravno, na plijeni. Plijen u velikoj bitci ili nakon uspješne opsade brzo je potrošen na namirnice i druge potrebne stvari.

Istoričari su izračunali da je vitez koji se okupio u Prvom krstaškom ratu morao četiri godine prikupiti iznos jednak njegovom prihodu, a u prikupljanju tih sredstava često je učestvovala cijela porodica. Morao sam staviti hipoteku, a ponekad čak i prodati svoju imovinu. Na primjer, Gottfried od Bouillona, ​​jedan od vođa Prvog križarskog rata, bio je primoran da zavije porodično gnijezdo - zamak Boulogne.

Većina preživjelih križara vratila se kući praznih ruku, osim ako se, naravno, ne računaju relikvije iz Svete zemlje, koje su potom poklonili lokalnim crkvama. Međutim, učešće u krstaškim ratovima uveliko je podiglo prestiž čitave porodice, pa čak i njenih narednih generacija. Momački krstaš koji se vratio kući mogao je računati na profitabilnu zabavu, a u nekim slučajevima to je omogućilo da se popravi poljuljana finansijska situacija.

4. Od čega su umrli krstaši?

Smrt Fredericka Barbarosse. Minijatura iz rukopisa "Saxon World Chronicle". Druga polovina 13. veka Wikimedia Commons

Teško je izračunati koliko je krstaša poginulo u pohodima: poznata je sudbina vrlo malog broja učesnika. Na primjer, od drugova Konrada III, njemačkog kralja i vođe Drugog krstaškog rata, više od trećine se nije vratilo kući. Umirali su ne samo u borbi ili naknadno od zadobijenih rana, već i od bolesti i gladi. Tokom Prvog krstaškog rata, nedostatak provizije bio je toliko ozbiljan da se sveo na kanibalizam. Kraljevima je takođe bilo teško. Na primjer, car Svetog rimskog carstva Fridrik Barbarosa utopio se u rijeci, Ričard Lavljeg Srca i francuski kralj Filip II August jedva su preživjeli tešku bolest (navodno, neku vrstu skorbuta), od koje su ispale kosa i nokti. Drugi francuski kralj, Luj IX Saint, imao je tako tešku dizenteriju tokom Sedmog krstaškog rata da je morao da iseče sedište svojih pantalona. I tokom Osme kampanje, sam Luis i jedan od njegovih sinova su umrli.

5. Da li su žene učestvovale u planinarenju?

Ida od Austrije. Fragment porodično stablo Babenbergs. 1489-1492 godine Učestvovala je sa svojom vojskom u krstaškom ratu 1101.
Stift Klosterneuburg / Wikimedia Commons

Da, iako je teško izračunati njihov broj. Poznato je da su 1248. godine na jednom od brodova koji su tokom Sedmog krstaškog rata prevozili krstaše u Egipat, bile 42 žene na 411 muškaraca. Neke su žene učestvovale na krstarenjima sa svojim muževima; neke (obično udovice koje su uživale relativnu slobodu u srednjem veku) jahale su same. Poput muškaraca, išli su na planinarenje da spasu svoju dušu, pomolili se kod Groba Svetoga, pogledali svijet, zaboravili na domaće nevolje, a i postali poznati. Siromašne ili osiromašene žene tokom ekspedicije zarađivale su za život, na primjer, kao pralje ili tragačice za vaške. U nadi da će zadobiti Božju naklonost, raspela su pokušavala zadržati čednost: vanbračne veze su kažnjene, a prostitucija je, očigledno, bila rjeđa nego u običnoj srednjovjekovnoj vojsci.

Žene su vrlo aktivno učestvovale u neprijateljstvima. Jedan izvor spominje ženu koja je ubijena pucnjavom tokom opsade Akre. Učestvovala je u punjenju opkopa: to je učinjeno kako bi se opsadna kula podigla do zidina. Umirući, tražila je da njeno tijelo baci u jarak, kako bi u smrti pomogla krstašima koji opsjedaju grad. Arapski izvori spominju žene krstaše koje su se borile u oklopima i na konjima.

6. Koje su društvene igre igrali krstaši?

Krstaši igraju kockice na zidinama Cezareje. Minijatura iz rukopisa Vilhelma Tirskog. 1460-ih DIOMEDIA

Društvene igre, koje su se gotovo uvijek igrale za novac, u srednjem vijeku bile su jedna od glavnih zabava i aristokrata i pučana. Križari i doseljenici država krstaša nisu bili izuzetak: igrali su kockice, šah, backgammon i mlin ( logic game za dva igrača). Prema piscu jedne od hronika Vilijama Tirskog, jerusalimski kralj Balduin III voleo je da igra kockice više nego što priliči kraljevskoj časti. Isti Vilhelm je optužio Rajmunda, princa od Antiohije, i Joselina II, grofa od Edese, da su tokom opsade zamka Šajzar 1138. radili samo ono što su igrali na kockice, ostavljajući svog saveznika, vizantijskog cara Jovana II, da se bori sam, - i kao rezultat toga, Shayzar nije mogao biti uzet. Posljedice igara mogle bi biti mnogo ozbiljnije. Tokom opsade Antiohije 1097-1098, dva krstaša, muškarac i žena, igrali su kockice. Iskoristivši to, Turci su izveli neočekivani izlet iz grada i odveli oba zarobljenika. Odsječene glave nesretnih igrača potom su bačene preko zida u logor krstaša.

Ali igre su se smatrale neugodnim, posebno kada je u pitanju sveti rat. Engleski kralj Henri II, okupivši se u krstaškom ratu (kao rezultat toga, nikada nije učestvovao u njemu), zabranio je krstašima da se zaklinju, nose skupu odeću, prepuštaju se proždrljivosti i igraju kockice (osim toga, zabranio je ženama da učestvuju u kampanje, za isključivanje pralja). Njegov sin Ričard Lavljeg Srca također je vjerovao da igre mogu ometati uspješan ishod ekspedicije, pa je uspostavio stroga pravila: niko nema pravo izgubiti više od 20 šilinga u jednom danu. Istina, to se nije ticalo kraljeva, a pučani su morali dobiti posebnu dozvolu za igru. Članovi monaških redova - templari i hospitalci - takođe su imali pravila koja su ograničavala igre. Templari su se mogli igrati samo u mlinu i to samo za zabavu, a ne za novac. Gospi-visocima je bilo strogo zabranjeno da igraju kockice - "čak i na Božić" (očigledno, neki su ovaj praznik koristili kao izgovor za opuštanje).

7.S kim su se borili krstaši?

Albigensian Crusade. Minijatura iz rukopisa "Velike francuske hronike". Sredinom XIV veka Britanska biblioteka

Od samog početka svojih vojnih pohoda, krstaši su napadali ne samo muslimane i borili se ne samo na Bliskom istoku. Prva kampanja započela je masovnim premlaćivanjem Jevreja u sjevernoj Francuskoj i Njemačkoj: neki su jednostavno ubijeni, drugima je ponuđen izbor smrti ili prelaska na kršćanstvo (mnogi su više voljeli samoubistvo nego smrt od ruke križara). To nije bilo u suprotnosti s idejom krstaških ratova - većina raspela nije razumjela zašto bi se trebali boriti protiv jednih nevjernika (muslimana), a poštedjeti druge nevjernike. Nasilje nad Jevrejima pratilo je i druge krstaške ratove. Na primjer, tokom priprema za treći pogrom dogodili smo se u nekoliko gradova Engleske - samo u Jorku je ubijeno više od 150 Jevreja.

Od sredine XII veka pape su počele da objavljuju krstaške ratove ne samo protiv muslimana, već i protiv pagana, heretika, pravoslavaca, pa čak i katolika. Na primjer, takozvani Albi-Goy križarski ratovi na jugozapadu moderne Francuske bili su usmjereni protiv Katara, sekte koja nije priznavala Katoličku crkvu. Za Katare su se zauzeli njihovi susjedi katolici - oni su se uglavnom borili sa križarima. Tako je 1213. godine aragonski kralj Pedro II, koji je dobio nadimak Kato-lik za svoje uspjehe u borbi protiv muslimana, poginuo u borbi s raspelima. A u "političkim" krstaškim ratovima na Siciliji i južnoj Italiji neprijatelji krstaša od samog početka bili su katolici: papa ih je optužio da se ponašaju "gore od nevernika" jer nisu poslušali njegova naređenja.

8. Koje planinarenje je bilo najneobičnije

Fridrih II i al-Kamil. Minijatura iz rukopisa Giovannija Villanija "Nova hronika". XIV vijek Biblioteca Apostolica Vaticana / Wikimedia Commons

Car Svetog Rimskog Carstva Fridrih II dao je zavet da će učestvovati u Križnom maršu, ali nije žurio da ga ispuni. Godine 1227. konačno je otplovio u Svetu zemlju, ali se teško razbolio i vratio se. Zbog kršenja zavjeta, papa Grgur IX ga je odmah ekskomunicirao iz crkve. Čak ni godinu dana kasnije, kada se Fridrik ponovo ukrcao na brod, Papa nije ukinuo kaznu. U to vrijeme na Bliskom istoku su se vodili građanski ratovi, koji su počeli nakon Saladinove smrti. Njegov nećak al-Kamil ušao je u pregovore sa Frederickom, nadajući se da će mu pomoći u borbi protiv njegovog brata al-Muazzama. Ali kada se Frederick konačno oporavio i ponovo otplovio u Svetu zemlju, al-Muazzam je umro - i al-Kamilova pomoć više nije bila potrebna. Ipak, Frederick je uspio uvjeriti al-Kamila da vrati Jeru-Salim kršćanima. Muslimani su još uvijek imali Brdo hrama sa islamskim svetištima - "Kupolom na stijeni" i džamijom al-Aksa. Ovaj sporazum je postignut dijelom zato što su Frederick i al-Kamil govorili istim jezikom, i bukvalno i figurativno. Frederik je odrastao na Siciliji, čiji je veliki dio stanovništva govorio arapski, i sam je govorio arapski i bio je zainteresiran za arapsku nauku. U prepisci sa al-Kamilom, Friedrich mu je postavljao pitanja o filozofiji, geometriji i matematici. Povratak Jerusalima kršćanima kroz tajne pregovore sa "nevjernicima", a ne otvorenu bitku, pa čak i ekskomuniciranog križara, mnogima se činio sumnjivim. Kada je Frederik iz Jerusalima došao u Akru, bio je obasut iznutricama.

Izvori od

• Branage J. Križarski ratovi. Sveti ratovi srednjeg vijeka.
• Luchitskaya S. Slika Drugog. Muslimani u hronikama krstaških ratova.
• Phillips J.Četvrti krstaški pohod.
• Flory J. Boemond od Antiohije. Vitez sreće.
• Hillenbrand K. Križarski ratovi. Pogled sa istoka. Muslimanska perspektiva.
• Esbridge T. Križarski ratovi. Ratovi srednjeg vijeka za Svetu zemlju.

1. Prvi krstaški rat.

1. Setite se, pod čijom je vlašću Palestina bila krajem 11. veka. Koga su kršćani smatrali paganima?

Palestinom su vladali muslimani, oni su se zvali nejevreji.

2. Zašto su krstaški ratovi ujedinili interese takvih različite grupe ljudi?

Jer svaka od grupa je slijedila svoje interese, ali općenito, svaka je željela nove zemlje, moć, dvorce i bogatstvo.

Papa je nastojao da učvrsti svoju poziciju poglavara kršćanskog svijeta. Osim toga, nije bio nesklon da nemirniji vitezovi napuste Evropu i nađu korištenje svojih borilačkih vještina daleko od nje - za dobro Crkve. Vitezovi su sanjali o novim zemljišnim posjedima i dvorcima, bogatstvu i slavi. Prinčevi i vladari, takođe okupljeni u Palestini, nadali su se da će osvojiti nove gradove i zemlje za sebe. Trgovci su očekivali da će nabaviti skupu orijentalnu robu i brzo se na njoj obogatiti. Pučani su pohrlili u Jerusalim kako bi se riješili svojih uobičajenih nevolja - siromaštva i iznuđivanja gospodara. Hteli su da počnu novi zivot u Svetoj zemlji.

4. Na karti (str. 110 - 111) imenovati posjede križara na Bliskom istoku i opisati njihovu lokaciju.

Krajem 1. krstaškog rata na Bliskom istoku su osnovane četiri kršćanske države: Edesa, Kneževina Antiohija, Jeruzalemsko kraljevstvo i okrug Tripoli.

Države krstaša su u potpunosti pokrivale teritoriju preko koje je u to vrijeme išla evropska trgovina sa Indijom i Kinom, a da nisu zauzimale nikakvu dodatnu teritoriju. Egipat je bio odsječen od ove trgovine. Isporuka robe u Evropu na najekonomičniji način iz Bagdada, zaobilazeći države krstaša, postala je nemoguća. Tako su krstaši stekli svojevrsni monopol u ove vrste trgovina. Stvoreni su uslovi za razvoj novih trgovačkih puteva između Evrope i, na primer, Kine, kao što je ruta duž Volge sa pretovarom u reke koje se ulivaju u Baltik i ruta Volga-Don.

2. Vrijeme kvara.

Korišćenjem dodatni materijali pričaju o jednom od krstaških ratova XI-XIII vijeka. i njihovi krunisani članovi.

Treći krstaški pohod je treći pohod krstaša na Svetu zemlju sa ciljem da se iz nje protjeraju nevjernici. Organizirao ga je papa Grgur VIII. Treći krstaški rat započeo je 1189. godine, a završio se četiri godine kasnije.

Kao odgovor na krstaške ratove, muslimani su objavili sveti rat - džihad, koji je vodio Saladin. Godine 1187. Saladinova ogromna vojska je opsadila najsvetiji grad u cijeloj Palestini - Jerusalim. Garnizon grada nije bio velik, a Saladinova vojska ga je brojčano nadmašila desetine puta. Nakon kratke opsade, krstaši su se predali i dozvoljeno im je da mirno napuste grad. Jerusalim je ponovo bio u rukama muslimana. katolička crkva bio ogorčen gubitkom Svetog grada i najavio Treći krstaški rat.

Ukupno su u Trećem krstaškom ratu protiv nevjernika učestvovala četiri najjača monarha zapadne Evrope: car Svetog rimskog carstva Fridrik Barbarosa, engleski kralj Ričard Lavljeg Srca, austrijski vojvoda Leopold V i francuski kralj Filip II Avgust.

Postoje podaci o broju trupa krstaša. Izvori kažu da je prvobitna vojska Ričarda Lavljeg Srca brojala oko 8 hiljada dobro obučenih ratnika. Vojska francuskog kralja bila je mala - samo 2 hiljade vojnika. Međutim, car Fridrik Barbarosa predvodio je ogromnu vojsku od 100 hiljada vojnika iz čitavog carstva.

Nemačka vojska je uspela da ispravi stanje u Svetoj zemlji. Ova vojska bi bila dovoljna da je potpuno oslobodi prisustva muslimana. Ali dogodio se užasan događaj, car se utopio u rijeci, nakon čega su se neki vojnici vratili u Evropu, a samo mali dio je stigao do Svete zemlje, ali njihov mali broj ni na koji način nije uticao na ishod pohoda. .

Kršćani su dugo pokušavali da zauzmu Akru, ali nisu uspjeli, jer je odbrana grada uvijek bila jaka, a za zauzimanje je bilo potrebno opsadno oružje, što si križari nisu mogli priuštiti zbog nedostatka skele... Osim toga, raniji kršćani su napali Akru sa samo nekoliko snaga i nikada se nisu ujedinili u jednu vojsku.

Kada su se evropski monarsi iskrcali na obale Akre 1191. godine, situacija se mogla radikalno promijeniti. Ali i tu su se pojavile poteškoće, izbilo je neprijateljstvo između francuskog i engleskog monarha, razlog za to bilo je i lično neprijateljstvo i situacija sa zauzimanjem Kipra. Ričard je svojom rukom zauzeo Kipar i odbio ga podijeliti s Francuzima, budući da je ugovor predviđao podjelu okupiranih teritorija samo na muslimane. Iz tih razloga, dvije vojske se nisu mogle ujediniti.

Ali, uprkos tome, Acre je i dalje bio opkoljen. Krstaši nisu dozvolili muslimanima da pošalju namirnice u grad, što je ozbiljno iscrpilo ​​snage branilaca. Pod prijetnjom gladi, garnizon Acre je počeo razmišljati o predaji grada križarima. I konačno, 12. jula iste godine, Muslimani su predali grad. Tokom opsade Akre osnovan je Teutonski red, koji je prvo trebao pomoći siromašnim Nemcima.

Nakon zauzimanja Akre, nesuglasice između monarha su se još više intenzivirale, sve je došlo do toga da je francuski monarh zajedno sa vojskom napustio Akre i vratio se u Francusku. Tako je Ričard Lavljeg Srca ostao sam sa ogromnom Saladinovom vojskom.

Nakon zauzimanja Acre, Richard se zajedno sa vojskom preselio u muslimanski grad Arfus. Tokom kampanje napala ga je vojska muslimana. Nevjernici su krstaše zasuli strijelama. Tada je Richard izgradio svoje odrede na takav način da je konjica bila smještena u centru, a oko nje je izgrađena pješadija s velikim štitovima, ispale su svojevrsne "kutije". Uz pomoć slične borbene formacije, krstaši su krenuli naprijed, ignorirajući muslimanske strijelce. Ali vitezovi-hospitalci nisu mogli izdržati i krenuli su u napad, Richard je uspio sačekati trenutak i naredio je svim snagama da krenu u odlučujući napad, koji se završio pobjedom križara.

Nakon pobjede, vojska krstaša se preselila u Jerusalim. Križari su savladali pustinju, nakon čega su bili teško iscrpljeni. Pošto su se približili gradu, krstaši nisu imali snage da opsednu Jerusalim. Tada je Saladin pozvao krstaše da odu bez borbe ako napuste Jerusalim. Richard se povukao u Acre i tamo pogubio nekoliko hiljada civila arapskog porijekla, Saladin je odgovorio istim novčićem.

Treći krstaški rat se bližio kraju. Richard je želio da se vrati u Jerusalim, ali je uvijek postojao razlog da se vrati u Acre. Kada je francuski monarh planirao da zauzme zemlje Engleske, kojom je tada vladao Ričardov brat Džon, Ričard je sklopio primirje sa Saladinom i odlučio se vratiti kako bi spasio svoju krunu. Godine 1192. Ričard je napustio Svetu zemlju i Treći krstaški rat je došao do kraja.

Po povratku kući, Richarda je uhvatio Leopold V i zatvorio na dvije godine. Richard je pušten iz zatočeništva tek nakon što je Engleska platila otkupninu u iznosu od 23 tone srebra.

Treći krstaški rat završen je potpunim porazom krstaša, iako su u početku uspjeli izvojevati nekoliko pobjeda. Richardove pobjede na kraju, naravno, nisu donijele nikakve rezultate. Nije bilo moguće vratiti Jerusalim u posjed katolika, a Akra je predat nakon Ričardovog odlaska. Nakon završetka križarskog pohoda, za križare je ostao samo uzak pojas obale.

Planinarenje je završeno smrću cara Svetog rimskog carstva Fridrika Barbarose. Richardova moć je bila potkopana i cijela Engleska je bila ugrožena. Nesuglasice s Francuskom su se pojačale, a sam Ričard je zarobljen, zbog čega ga je Engleska otkupila i time pretrpjela gubitke u privredi. Richard.

Muslimani su time učvrstili svoje pozicije u Svetoj zemlji, a ličnost Saladina postala je kultna, nakon pobjede nad krstašima mnogi muslimani su mu se pridružili i bili spremni za novu invaziju krstaša.

3. Sudbina Vizantije.

Zašto su tokom Četvrtog krstaškog rata vitezovi opljačkali Konstantinopolj ne manje brutalno od Jerusalima i drugih gradova u muslimanskim zemljama?

Jer do tada je već došlo do raskola hrišćanske crkve na pravoslavnu i katoličku. Papa i vizantijski patrijarh su se svađali i psovali. Kao rezultat toga, krstaši su Vizantijce počeli tretirati kao neznabošce, pa su pljačkali i uništavali njihove gradove, poput gradova u muslimanskim zemljama.

4. Ne samo Palestina.

Kako su krstaški ratovi u srednjoj i istočnoj Evropi uticali na razvoj ovog regiona?

Došavši u zemlje srednje i istočne Evrope, krstaši su tu osnovali svoje dvorce i ušli u dugu i krvavu borbu sa lokalnim stanovništvom (Balti, Livi, Estonci itd.), pretvarajući ih iz paganstva u hrišćanstvo. Kao rezultat toga, do XIII vijeka. svi ti narodi su postali hrišćani.

5. U zemlji Svetog Jakova.

Koristeći mapu (str. 237), navedite faze Rekonkviste. Kada je vraćanje zemlje od Maura bilo sporije, a kada brže?

Faze Rekonkviste:

VIII - kraj XI veka

Kraj XI - početak XIII

Kraj XIII - kraj XV

Osvajanje je bilo najbrže od samog početka osvajanja do kraja 11. vijeka. Tokom 12-13 vijeka, približno jednaki dijelovi su ponovo zarobljeni.

6. Kraj ere krstaških ratova.

Kakav su uticaj krstaški ratovi imali na Evropljane? Kakav su oni značaj imali za muslimanski svijet?

Zahvaljujući krstaškim ratovima, Evropljani su se upoznali sa novim korisnim biljkama za njih - heljdom, lubenicama, kajsijama, limunom. Istočni luksuz, sposobnost lijepog uređenja života zadivili su Evropljane ne manje od njihove grubosti i nepretencioznosti - muslimana. Evropljani koji su živjeli na istoku navikli su na finu hranu, izvrsnu odjeću i udobne nastambe. Čak su naučili da se često kupaju, što ranije nije bilo tipično za vitezove. Sve te nove navike postepeno su prodrle u Evropu. Konačno, evropski naučnici su u prijevodima na arapski prvi otkrili djela velikih starogrčkih filozofa Aristotela i Platona.

Muslimani su, kao rezultat križarskih ratova, izgubili nekadašnju vjersku toleranciju. Društvo je postalo rigidnije i konzervativnije čak i u odnosu na stvari daleko od religije kao što su nauka i umjetnost.

Pitanja na kraju pasusa:

2. Izračunajte koliko je vijekova i godina trajalo doba krstaških ratova. Šta je svjedočilo o njegovom kraju?

Prvi krstaški rat započeo je 1096. godine, a nakon toga je završio potpunog oslobođenja Prepuna Azije od hrišćana 1291. To znači da su krstaški ratovi trajali oko 3 stoljeća.

Pitanja za dodatni materijal.

Što mislite zašto su se viteški redovi odlikovali posebno visokim borbenim sposobnostima?

Jer svrha viteških redova bila je zaštita ne samo posebne države, već svih kršćana, kao i širenje utjecaja crkve.

1. Kojim riječima Papa opisuje Svetu zemlju?

Papa svetu zemlju naziva drugim rajem, zemljom koju je Isus ovjekovječio svojim sahranom.

2. Na koga Papa misli kada govori o “narodima koji ne poznaju Gospoda”? Šta obećava onima koji se odazovu njegovom pozivu? Koliko je takvo obećanje bilo važno njegovim savremenicima?

“Narodi koji ne poznaju Hrista” su svi nekršćani, u ovom slučaju papa misli na muslimane.

Svima koji se odazovu njegovom pozivu, Papa obećava pomirenje za sve grijehe. Za njegove savremenike takvo je obećanje bilo od velike važnosti, jer se govorilo o spasenju besmrtne ljudske duše.

1. Uporedite oba opisa. Šta im je zajedničko i po čemu se razlikuju jedni od drugih?

Obe priče govore o zauzimanju Carigrada i ogromnom bogatstvu koje je tu bilo pohranjeno. Ali u prvom slučaju, govori se o uzimanju kao o činu pobožnosti i legitimnom osvajanju ogromnih bogatstava, au drugom slučaju kao o najvećoj tragediji kada su kršćanske svetinje obeščašćene.

2. Zašto dva svjedoka različito pišu o istom događaju?

Jer jedan od njih je osvajač, a drugi lokalni stanovnik koji je prošao osvajanje.

Crusader states

Između 1098. i 1109. godine krstaši su osnovali četiri države u istočnom Mediteranu: Edesa (County of Edessa), Kneževina Antiohija (The Principality of Antioch), Kraljevina Jerusalem i okrug Tripoli.

Jeruzalemski kralj se smatrao prvim među vladarima ostalih latinskih država, ali zapravo nije imao nikakve prednosti u odnosu na ostala tri suverena. Vladari Tripolija, Antiohije i Edese bili su de facto nezavisni od Jerusalimskog kraljevstva. Uglavnom, nisu se ni mogli nazvati njegovim vazalima, iako su dali vazalnu zakletvu (omaž) kralju. U stvarnosti, kralj Jerusalima bio je prije nominalni poglavar konfederacije križarskih država: u svojim zemljama prinčevi Antiohije, grofovi Tripolija i Edese imali su istu moć koju je imao njihov "suzeren" u kraljevstvu Jerusalema.

U skladu sa srednjovjekovnim porecima, ove feudalne države bile su podijeljene na manje jedinice feudalnog posjeda - baronije; ovi potonji su pak bili podijeljeni na još manje - viteške feude, ili feude, i tako dalje.

Izvanredna je bila i situacija sa podanicima ovih vladara. Poznata ruska istraživačica Olga Dobiaš-Roždestvenskaja piše u svom radu „Doba krstaških ratova“: „Sa izuzetkom malog broja aklimatizovanih porodica, stanovništvo Palestine bilo je promenljivo i promenljivo. Sve do samog kraja XII veka. a dijelom još u XIII vijeku. ovdje su preplavili novi stanovnici, poneseni vjerskim nadahnućem, željom da sami uređuju svoju sudbinu ili željom za avanturom. Talas unazad odnio je one zadovoljne ili razočarane u Evropu. Uz kontinuirano obnavljanje stanovništva, obnavljali su se moral, koncepti i navike; promjene koje su se dešavale na tlu Evrope apsorbirale su se u istočno tlo”.

Okrug Edesa (sjeverozapadna Mesopotamija). Prije pojave krstaša, između rijeka Tigrisa i Eufrata postojala je jermenska kneževina Edesa. Godine 1031. Edesa je postala dio Vizantije, a 1071., nakon poraza vizantijskih trupa kod Manzikerta, Edesa je odsječena od teritorije carstva invazijom Mala Azija Seldžuci. Istovremeno, u gradu je sačuvana vizantijska uprava, na čijem je čelu bio Dooka ?. Osnova ekonomije Edese bila je karavanska trgovina.

Krajem XI veka. Edesom vlada kuropalat? Toros, uspeo je da postigne autonomiju. Međutim, položaj kneževine bio je izuzetno nesiguran, što je zahtijevalo ili snažnog saveznika ili moćnog pokrovitelja. U ovom teškom trenutku mlađi brat Gottfrieda od Boulognea, Baldwin od Boulogne, sa svojim vitezovima pojavljuje se u Priyevfratu. Matej iz Edese u svojoj "Hronografiji" opisuje ove događaje na sljedeći način:

„Došao je neki grof po imenu Balduin i sa stotinu konjanika zauzeo grad koji se zove Tilbašar. Saznavši za to, rimski princ Toros, koji je bio u gradu Edesi, bio je veoma srećan. Obratio se grofu od Franaka u Tilbasharu s molbom da mu pritekne u pomoć protiv njegovih neprijatelja, jer je bio blizak susjednim emirima. Grof Baldvin je došao u Edesu sa šezdeset konjanika. Gradska gomila mu je izašla u susret i s velikom radošću ga uvela u grad. Svi vjernici su likovali. Kuropalat Toros sklopio je veliku ljubav i savez sa grofom, dao mu mnoge poklone."

Toros iz Edese, očigledno pod pritiskom 12 ishkana - predstavnika gradske elite, ne samo da poziva Balduina u grad, već ga ubrzo i usvaja, dijeleći vlast s njim.

Što se tiče daljih događaja, dajmo opet riječ Mateju iz Edese:

„Nakon što je grof Baldvin stigao u Edesu, podmukli i zlonamerni ljudi sklopili su sporazum sa grofom sa ciljem da ubiju Kuropalat u Torosu. To nije priličilo Torosu, koji je dao toliko blagoslova [gradu], jer je zahvaljujući njegovoj inteligenciji i mudrosti, njegovoj veštoj domišljatosti i velikoj hrabrosti, Edesa oslobođena položaja podanika i sluge pohlepnog i okrutnog plemena Arapi. Tokom ovih dana četrdeset ljudi ušlo je u jevrejsku zaveru među sobom. Noću su otišli kod grofa Baldvina, brata vojvode Gotfrida, i uvukli [ga] u svoje zle namere i obećali da će mu dati Edesu. Potonji su odobravali njihovu zlu namjeru. Oni su takođe uključili [u ovu stvar] jermenskog princa Konstantina, i u petoj nedelji Velikog posta podigli su čitavo gradsko mnoštvo protiv kuropalate Torosa. U nedjelju su opustošili kuće svih njegovih plemića, zauzeli gornju tvrđavu, u ponedjeljak napali donju tvrđavu, gdje se [Toros] nalazio, i dali mu žestoku borbu. Budući da je bio u bezizlaznoj situaciji, [Toros] ih je zamolio da se zakunu da ga neće dirati i obećao da će im predati tvrđavu i grad i povući se sa svojom ženom u grad Samosata. Dao im je svete krstove [manastirskih] Varag i Makenots, na kojima se grof u crkvi Apostola zakleo da ga neće dirati. Zakleo se i u ime anđela, arhanđela, proroka, svetih apostola, svetih patrijarha, mnoštva svih mučenika; [tekst] ove zakletve Toros je poslao grofu, koji se zakleo svim svecima, nakon čega mu je Toros predao tvrđavu. Balduin i svi plemići ušli su u tvrđavu. U utorak, na praznik svetih svraka mučenica, meštani su brutalno napali [Torosa], bacali ih sa zida [tvrđave] mačevima i toljagama u ogromnu gomilu, koja je svi kao jedan napadala na njega, udarala ga mačevima. mnogo udaraca, i ubio ga bolnom smrću. Počinili su veliki grijeh pred Bogom. Vezavši mu noge konopcem, sramno su ga vukli preko gradskog trga. Na današnji dan su postali krivokletnici. I nakon toga dali su Edesu Baldwinu."

U martu 1098. Baldwin se proglasio grofom od Edese i pokorio većinu gradova i tvrđava Osroene, stvarajući tako prvu od četiri latinske države na istoku. Okrug Edesa je bio bez izlaza na more i graničio je na zapadu s kneževinom Antiohijom i Kilikijskim kraljevstvom, na sjeveru i jugu s državom Seldžuka. Županija je bila naseljena kršćanima, Jermenima i Sirijcima, znatno inferiorniji od njih po broju pravoslavnih Grka i muslimana. 1100. godine, nakon smrti Gottfrieda Bujonskog, vladar Edese, Balduin od Boulogne, naslijedio je titulu vladara Kraljevine Jerusalema. Edessa je otišla do njegovog rođak- Baldvin de Burk (Bolvin II). Ukupno je pet vladara i dva regenta uspjelo posjetiti tron ​​Edese.

Posljednji grof od Edese bio je Joselin III. Godine 1144., iskoristivši odsustvo Joselina, Zengi (nadimak poznatog seldžučkog zapovjednika Emad ad-Dina, 1084-1145) zauzeo je grad nakon mjesec dana opsade. Sprečavajući pljačku Edese, dao je latinske crkve hrišćanima Istoka. 15. septembra 1146. Zengi je ubijen tokom opsade sirijske tvrđave, a iste godine su se pobunili Jermeni i Evropljani koji su ostali u Edesi. Grad je zauzeo Nur ad-Din, sin Zenge, Jermeni su protjerani ili ubijeni, a okrug Edesa je prestao da postoji.

Kneževina Antiohija (Sjeverna Sirija). Druga najčešća država križara nalazila se na sjeveroistočnoj obali jadransko more i graničio je sa Edesom, Tripolijem, Kilikijskim kraljevstvom i Seldžučkom državom.

Oktobra 1097. "hodočasnici" su opsadili Antiohiju. Mnogi kršćani - Jermeni i Sirijci - živjeli su u gradu. Antiohija je bila jedno od najmoćnijih uporišta na Mediteranu: grad je bio okružen moćnim zidom sa 450 kula, čija je dužina prelazila 10 kilometara. Debljina zida bila je tolika da su po njemu mogla lako jahati četiri konja. Unutra, iza zida, nalazila se sama tvrđava, čije su zidine, duge više od 400 metara, nadvisovale grad.

Neuspješna opsada trajala je sedam mjeseci. Glad i sukobi su se nastanili među križarima: nije bilo moguće zauzeti Antiohiju samo uz pomoć vojne sile. „Dok je bio pod opsadom od nas“, javio je Urbanu II u pismu od 11. septembra 1098. jedan od vođa Prvog krstaškog rata Bohemond, princ od Tarenta, koji nas je često i u velikom broju napadao, tako da teško možemo kažu da su i sami bili prilično opkoljeni od strane onih koji su bili zatvoreni u Antiohiji. Na kraju... ja, Bohemund, urotio sam se sa Turčinom koji mi je izdao ovaj grad."

Kao rezultat izdaje, Antiohija je zauzeta, opljačkana, a nehrišćani poklani. Očaj muslimana bio je tim jači što je Antiohija pala samo dva dana prije dolaska ogromne vojske mosulskog emira Kerboge, koji je priskočio u pomoć.

Nakon kratkog spora između vođa krstaša, grad je dat u posjed Bohemunda. Formirana je druga država krstaša - kneževina Antiohija.

Tek što su se krstaši dobro ojačali, 5. juna 1098. počela je druga opsada Antiohije. Muslimanska vojska koja se približavala potpuno je blokirala grad. Položaj branilaca je postao kritičan, počela je glad. A onda se, prema hronikama, dogodilo čudo. Provansalac Pierre Barthélemy rekao je da je imao viziju – potrebno je započeti iskopavanja u crkvi Svetog Petra. Povjerovali su mu, počeli kopati i ubrzo, 14. juna 1098. godine, pronašli relikviju - koplje kojim je Isus Krist ranjen dok je bio razapet na krstu. Nalaz je inspirisao krstaše. Dana 28. juna, vojska Franaka izvršila je pobjednički nalet iz tvrđave. Neprijatelj je poražen, zarobljeni su bogati trofeji - zalihe vojske emira Kerboge.

Križari kod pronađene svete relikvije - križa na kojem je Isus razapet. Umjetnik Gustave Dore

Unatoč stabilizaciji situacije, položaj Antiohijske kneževine je bio težak: s istoka joj je prijetio emirat Alep, a na sjeveru - Vizantija, koja je pokušavala povratiti Antiohiju. Antiohijski knezovi su odbacili Vizantijce i zauzeli zemlje iza rijeke Oronta, a nametnuli su i danak svojim susjedima - Alepu, Šaizaru, Hamuu i Homsu. Godine 1118. čak su nametnuli neisplativ ugovor emiru Alepa, dajući Francima, u zamjenu za naknade, prioritetno pravo da prate i štite karavane s hodočasnicima koji idu iz Alepa u Meku.

Istorija Kneževine Antiohije je istorija stalne borbe za postojanje, istorija diplomatskih kompromisa, dinastičkih saveza, otvorene borbe za presto među naslednicima, oružanog obračuna sa Vizantijom i Seldžucima.

Sredinom XIII veka. izbio je sukob oko Sirije između Mameluka, koji su tada vladali Egiptom, i Mongola. Vladari Antiohijske kneževine oslanjali su se na Mongole, čak su ušli u vazalni savez s njima i ... izgubili. Kneževina Antiohija je prestala da postoji 1268. godine, kapitulirajući pred trupama mamelučkog sultana Baybarsa.

Kraljevina Jerusalim (južna Sirija i Palestina). U početku, pored Jerusalima, nova država je uključivala samo Jafu i Vitlejem sa okruzima, kasnije je obuhvatala Haifu, Cezareju, Akru, Sidon, Bejrut, Tir.

Nakon zauzimanja grada od strane krstaša i oslobođenja Groba Svetoga, poglavar Jerusalimskog kraljevstva izabran je za nominalnog poglavara Prvog krstaškog rata, Gotfrida od Bujona. Istina, Gottfried je odlučno odbio da bude krunisan, rekavši da ne želi da nosi zemaljsku krunu gde je Isus Hrist bio okrunjen trnovom krunom. Dakle, prvi kralj Jerusalima bio je samo de facto kralj, a de jure je nosio titulu "Zaštitnik Groba Svetoga". Međutim, to nije dugo trajalo - Gottfried od Boulogne je umro godinu dana nakon zauzimanja Jerusalima, a njegov mlađi brat i nasljednik Baldwin od Boulogne (u to vrijeme već Baldwin od Edese) uzeo je titulu "kralja Jerusalima".

Baldvin I, koji je do tada već stvorio okrug Edesu, nije osramotio svoju reputaciju i postao je kralj. Značajno je proširio teritoriju, osvojivši primorske gradove Akre, Bejrut i Sidon, tokom njegove vladavine u cjelini su se formirale sve crte ove vrlo netipične monarhije.

Ovako njegov uređaj opisuje poznati sovjetski istraživač M. Zaborov:

„U Jeruzalemskom kraljevstvu postojala su četiri velika posjeda: na sjeveru Palestine - kneževina Galileja (sa središtem u Tiberiji), na zapadu - gospodar Sajda [Sidona], Cezareje i Beisana, kao i grofovija Jaffa i Ascalon (osvojen je od Egipta 1153.), na jugu - Senoria Kraka de Montreal i Saint-Abraham. Gospodari ovih posjeda smatrani su direktnim vazalima krune. Svaki od njih imao je svoje vazale u liku manjih vladara, koji su od njih dobivali svoje posjede (feedove) u nasljedni posjed: vazal grofa od Jafe i Askalona bio je gospodar Ramle i tako dalje."

Posebnost ove vazalne službe bila je u tome što je, za razliku od Evrope, gospodar imao pravo zahtijevati njeno ispunjenje ne u ograničenom broju dana, već tokom cijele godine - zbog činjenice da je kraljevstvo vodilo, u suštini, neprekidne ratove, bilo koje Vitez bi u svakom trenutku trebao biti spreman za pohod po kraljevoj naredbi.

Međutim, to nije bilo dovoljno - još jedna karakteristika latinskih država bilo je praktično odsustvo kršćanskog seljačkog stanovništva. Za razliku od evropskih monarhija, čija su ekonomska i administrativna osnova bila seljačka sela, novonastale države krstaša su se držale gradova i tvrđava, u kojima su bili koncentrisani Evropljani. Seljačko stanovništvo ostalo je gotovo isključivo muslimansko, a život na selu se malo promijenio. I premda se poglavar sela - rais - smatrao podanikom nekog viteza kome je ova zemlja dodijeljena, vladar je obično živio negdje u gradu, ne miješajući se ni u što. Muslimanski seljaci plaćali su poreze, dobavljali hranu, ali su iz očiglednih razloga bili oslobođeni vojna služba... Ni brojni Talijani koji su se nastanili u primorskim gradovima nisu bili obavezni da služe.

Zbog toga je Jerusalimsko kraljevstvo iskusilo kronični nedostatak vojne moći – vojska kraljevstva, regrutovana od Franca koji su živjeli u gradovima, uvijek je bila vrlo mala, a taj deficit nisu uvijek pokrivali vojnici iz viteškim redovima i vitezovi koji dolaze iz Evrope. Jerusalimski kraljevi nikada nisu imali više od 600 vitezova na konju, a promjenjivi sastav križara, stalne svađe među njihovim vođama činile su odbranu Svete zemlje izuzetno teškim zadatkom.

Zbog činjenice da većina utjecajnih barona uopće nije sjedila na svojim posjedima, već je stalno boravila u Jerusalimu, njihov utjecaj na kralja bio je mnogo jači nego u Evropi. Kraljevska vlast bila je jako ograničena „Vrhovnom skupštinom“, vijećem biskupa i uticajnih barona koji je bio jedan od najranijih oblika parlamenta. Upravo su oni birali kralja, rješavali pitanja njegovog obezbjeđenja novca, početka neprijateljstava i slično. Pored administrativnih, postojala su i zakonska ograničenja – skup zakona pod nazivom „Jerusalemski asizi“, zakonik feudalnog prava država krstaša.

De facto, kralj je morao da koordinira sve svoje akcije sa sledbenicima krune i nije imao pravo da donosi odluke bez njihovog odobrenja. Došlo je do smiješnosti - Baldwin I je jednom morao poništiti naredbu o čišćenju jerusalimskih ulica, jer je data bez saglasnosti barona.

Uopšteno govoreći, nije slučajno da je francuski istoričar Maurice Granclode ovako definisao politički sistem Kraljevine Jerusalema: „Neka vrsta feudalne republike na čelu sa kraljem koji je postojao samo onoliko koliko je feudalnoj piramidi bio potreban vrh.“

Bitka kod Arsufa. Umjetnik Gustave Dore

Najvažniju ulogu u državi krstaša imala je crkva. U Jerusalimskom kraljevstvu stvoreno je pet arhiepiskopija i devet biskupija. Bivša imovina je prešla na njih Pravoslavna crkva Jerusalimska i Antiohijska patrijaršija, osim toga, sami krstaši su osnovali mnoge manastire (Sionski manastir, Opatija Svete Marije u Josafatskoj dolini i drugi). Crkveni posjedi bili su oslobođeni poreza. Osim uobičajenih dužnosti, crkveni feudalci su u svojim posjedima prikupljali i "desetinu". Zanimljivo je da su nadbiskupi i biskupi, kao i baroni, morali da rasporede vojne odrede po kraljevoj naredbi, i to ne male: kraljevi su tražili 500 vojnika od jerusalimskih patrijarha, a 150 od nadbiskupa Nazareta, Tirijana i Cezareje.

Nakon što je Saladin zauzeo Jerusalim? 2. oktobra 1187. godine (Askalon, Tiberijad, Sidon, Bejrut i neke druge tačke su krstaši izgubili još ranije) Jerusalimsko kraljevstvo zapravo prestaje da postoji. Istina, 1191. godine krstaši su povratili luku Akru, koja je postala glavni grad kraljevstva, ali ovaj uski obalni pojas od Tira do Jafe bio je sve što je ostalo od nekada ogromne države. Tačno sto godina kasnije, 1291. godine, Mameluci pod vodstvom sultana al-Ashrafa Khalila zauzeli su Akre, a preostali kršćani su evakuirani na Kipar. Ovo će biti kraj država krstaša.

Okrug Tripoli (Zapadna Sirija). Susjedi koji su graničili s Tripolijem bili su Antiohija, Jerusalimska kraljevina i država Seldžuka. Na istoku, okrug je bio okružen planinama - lancima Ansaria i Libanon. Planinski lanac je pružao pouzdanu zaštitu, ali sa strane Homsa, okrug je bio potpuno otvoren.

Tradicija naziva osnivača županije Raymunda od Toulousea, koji je umro za vrijeme opsade Tripolija 1105. godine, a nije doživio da dobije stvarnu vlast nad gradom. Prvi pravi vladar grofa Tripolija bio je grof Cerdani, Guillaume Jordan, nećak Raymunda od Toulousea. U vrijeme kada se Guillaume Jordan proglasio grofom Tripolija, županiju su činili gradovi Tortosa (Tartus) i Jebeil, a grad Tripoli je bio u rukama Seldžuka. I tek u ljeto 1109. krstaši su uspjeli zauzeti grad uz pomoć kralja Jerusalima Balduina I i đenoveške flote. U napadu su učestvovali Gijom Džordan i najstariji Rejmundov sin Bertrand, koji se pridružio krstašima 1108. Gijom Jordan je tokom bitke ranjen.

U međuvremenu, Bertrand od Tuluza zatražio je očevo nasledstvo. Tužbu je trebao riješiti kralj Baldwin I od Jerusalema, koji je predložio podjelu županije na dva dijela. Dok je postupak trajao, Guillaume Jordan je umro, a Bertrand od Toulousea postao je jedini vladar Tripolija.

Stisnut između Antiohije i Jeruzalemskog kraljevstva, Tripoli je bio najmanji posjed križara na Bliskom istoku i slijedio ga je na tragu politike jedne ili druge moćne države, prvenstveno kneževine Antiohije, ovisno o tome koja je grofovija za većinu njegove istorije. Ipak, pao je poslednji, posto je postojao četvrt veka duže od svog gospodara.

Posljednja vladarka grofovije Tripoli bila je Lucija od Tripolija, druga kći Bohemonda VI. Županija je prestala da postoji 1289. godine, potčinjena egipatskom sultanu Kalaunu al-Alfiju.

Ovaj tekst je uvodni fragment.

Glavni cilj krstaških ratova na Bliskom istoku bio je zaštita Svetog groba, ali su krstaši vrlo brzo zaboravili na svoju misiju. Zauzevši Jerusalim, osnovali su brojne feudalne države koje su tamo postojale skoro dva veka...

Zaštita ili proširenje?

Za vrijeme Prvog križarskog rata na teritoriji Levanta nastajale su jedna za drugom četiri države - Jeruzalemsko kraljevstvo, Edesska županija, Antiohijska kneževina i okrug Tripoli.

Križari se nisu usuđivali napredovati u unutrašnjost, gdje su im prijetili Turci Seldžuci, pa su se državne nove formacije najvećim dijelom nalazile u uskom pojasu uz Sredozemno more. Uspostavljanje novih poredaka od strane evropskih doseljenika bilo je praćeno masovnim ugnjetavanjem lokalnog stanovništva.

Uprkos svim uvjeravanjima u miroljubive namjere, križari nisu mogli odoljeti iskušenju da opljačkaju bogate bliskoistočne gradove. Arapski hroničar Ibn al-Kalanisi opisuje postupke Rejmunda od Tuluza, koji je poveo svoju vojsku do obalne tvrđave Džebeil (u antici - Biblos):

“Napali su je, opkolili je i ušli unutra, dajući građanima život. Ali čim je grad bio u njihovoj vlasti, postupili su podmuklo i, ne održavši obećanje da će braniti grad, koje su ranije dali, počeli su tlačiti stanovništvo, otimati imovinu i blaga, nanositi uvrede i represalije. "

Zapadni osvajači tlačili su ne samo muslimane, već i lokalne kršćane. Ako je, pod vlašću Seldžuka, kršćansko stanovništvo regije moglo slobodno praktikovati svoje vjerske obrede, sada je suočeno s netrpeljivošću Katoličke crkve.

Značajan dio arapskog stanovništva je istrijebljen, a preživjeli su bili prisiljeni napustiti svoje domove. Oni koji nisu imali vremena da pobjegnu prodani su u ropstvo. Na tržištu robova cijena jednog roba bila je jednaka jednom bezantu, što je bilo tri puta jeftinije od onoga što se davalo za konja.

Okrug Edesa

Prva i najveća država krstaša na istoku bila je grofovija Edesa. Postojao je od 1098. do 1146. godine. Zbog statusa bez izlaza na more, okrug je bio najmanje naseljen. Broj stanovnika grada Edese nije prelazio 10.000 ljudi, na ostatku teritorije države, sa izuzetkom tvrđava, praktički nije bilo naselja.

Uoči dolaska križara, kneževina Edesa prolazila je kroz teška vremena, bila je predmet razdora između vladara Alepa, Antiohije, Samosate i Hisn Kaife. Kneževina, koja nije imala jaku vojsku, trebala je pouzdanog branioca. Jermensko stanovništvo Edese je u liku Baldwina Flandrije vidjelo budućeg pokrovitelja kneževine.

Pod pritiskom vijeća jermenskih Ishkanesa, vladar kneževine Toros od Edese usvaja viteza kako bi s njim podijelio vlast i osigurao sigurnost zemlje. Međutim, ubrzo je morao požaliti zbog svog izbora.

Baldvin gladan moći, uz podršku svih istih Ishkhana, izveo je državni udar u kneževini, a Biku, koji je bio ukopan u citadeli, zaklevši se svetim relikvijama, obećao je nesmetan odlazak u Melitenu. Obećanja krstaša bila su bezvrijedna, a jermenski princ koji mu je vjerovao bio je pogubljen.

Tokom svoje kratke istorije, grofovija Edesa je doživjela mnoge događaje, uključujući unutrašnje sukobe, teške odnose s Vizantijom i susjednim arapskim državama. Na kraju, oslabljeni okrug pao je pod naletom trupa Seldžučkog atabeka Nur al-Din Mahmuda.

Kneževina Antiohija

Kneževina Antiohija nalazila se na sjeveroistočnoj obali Sredozemnog mora (danas teritorija Sirije). TO XIII vijek stanovništvo kneževine dostiglo je 30.000 hiljada ljudi, što je uglavnom uključivalo pravoslavne Grke i Jermene, bilo je nekoliko muslimanskih zajednica izvan grada. Većina Evropljana koji su se naselili u Antiohiji bili su iz Normandije i Italije.

Osvajanje Antiohije krstaši su dali znojem i krvlju. Kako je jedan od vojnika pisao svojoj ženi: "cele zime patili su za Gospoda našeg Hrista od velikog mraza i strašnih pljuskova." Tada su u krstaški logor došle bolest i glad. Vojnici su morali da jedu konje, pa čak i, prema nekim izveštajima, mrtve drugove. Tek nakon 8 mjeseci opsade, zahvaljujući lukavstvu, gradska vrata su otvorena za osvajače.

Novi vladari Antiohije vodili su prilično agresivnu politiku pripajanja susednih teritorija kneževini. Tako sam neko vrijeme uspio uhvatiti Bohemonda Vizantijski gradovi Tarsus i Latakija. Međutim, daljnja ekspanzija na vizantijske zemlje završila je za križare porazom i ponižavajućim ugovorom iz Devolska (1108), prema kojem se Antiohijska kneževina priznala kao vazal Bizanta.

Vlast Vizantije nad Antiohijom trajala je do 1180. Ali nakon smrti vizantijskog cara Manuela I Komnina, raspao je savez koji je štitio antiohijske zemlje od muslimana.

Međutim, zahvaljujući italijanskoj floti, Antiohija je neko vrijeme štitila svoje zemlje i čak odbila napad Saladina. Međutim, 1268. godine križari nisu mogli ništa suprotstaviti trupama mamelučkog sultana Baybarsa.

Jerusalimsko kraljevstvo

Istorija Jerusalimskog kraljevstva datira od zauzimanja Svetog grada od strane krstaša - 1099. godine. Formalno su i druge krstaške države na istoku bile podređene Jerusalimskom kraljevstvu, ali su u stvarnosti imale dovoljan stepen autonomije.

Međutim, Jerusalim je postao centar zapadne civilizacije na Bliskom istoku. Sa pozadinskim krstaškim pohodom, latinski patrijarh se pojavio u Jerusalimu, a italijanski gradovi-države Piza, Venecija i Đenova odredile su svoj monopol na trgovinu tamo.

Konkretno, prisustvo italijanskih trgovaca, kao i marginalne zemlje Palestine, iz temelja su promijenile ekonomiju regije - naglasak je prebačen sa poljoprivrede na trgovinu.

Evropski feudalci su vrlo brzo uspostavili svoj poredak u kraljevstvu. Lokalni zakoni - "Jerusalem assiss", posebno, oštro su ograničili prava kralja. Bez "visoke komore" - sastanka velikih feudalaca - kralj nije mogao prihvatiti ni jedan zakon. Štaviše, u slučaju kršenja prava bilo kojeg feudalca, „visoka komora“ bi mogla „odbiti da služi kralju“.

Zauzimanje Jerusalima od strane sultana Saladina 1187. označilo je prekretnicu u istoriji kraljevstva. Ni Treći krstaški rat ni nesuglasice između muslimanskih vladara grada nisu uspjeli povratiti izgubljene pozicije Evropljana. Kada je Jerusalem pao 1244. godine prije napada horezmskih trupa, to je bio kraj kršćanske vladavine na Bliskom istoku.

County Tripoli

Posljednja istočna država križara bila je grofovija Tripoli, koja je postojala od 1105. do 1289. (nalazila se na teritoriji modernog Libana). Njegov osnivač je bio grof od Toulousea Raimund. Nije krio da ide u Svetu Zemlju kako bi tamo stekao svoj posjed.

Kao proračunat političar, Rajmund je pridobio podršku Vizantije, zahvaljujući kojoj je dobijao sve vrste pomoći - hranu, građevinski materijal, zlato, radnici. Sve je to značajno podržalo revnost Provansalaca u stvaranju svoje države.

Kraj postojanja grofovije Tripoli 1289. godine stavio je egipatski sultan Keelaun al-Alfi.