Sahi al Bukhari pun. Hadith o tumačenju Kur'ana (Sahih al-Buhari) - Pročitajte na mreži. Ime i Nisba al-Bukhari

Žive od imama al-bukhari

(810 - 870/194 - 256 gg)

Ime i Nisba al-Bukhari

Naziv IMAM - Muhammad bin Isma'il bin Ibrahim bin al-Mugar al-Bukhari al-ju'fi; Njegova Kunya je Abu 'Abdullah.

Rođenje i djetinjstvo

Imam Al-Bukhari rođen je u Bukhari u petak jedanaesti dan u mjesecu Shavval 194 Hijre. Brzo je izgubio oca i sleti u rano djetinjstvo, a nakon nekog dok je njegova majka vidjela u snu proroka Ibrahima, a on bi blagoslovio svog Allaha i pozdravljao joj: "Oh, Allah je vratio vid svog sina zahvaljujući Vaša brojna izjašnjavanje. "

Allah ga je obdarao sa mogućnošću pamćenja hasijeva kad je još bio dijete. Abu Ja'far Muhammad bin Abu Hatim Al-Varrak rekao je: "Jednom sam pitao Abdula" Abdullah Al-Bukhari: "Kako ste započeli učenje hadisa?" Odgovorio je: "Ideja o potrebi pamćenja hadisa bila je inspirisana meni kad sam tek počeo da učim, a imao sam deset godina ili manje. Tada sam napustio školu i počeo da učim od jednog, a zatim još jedan učitelj. Kad sam imao šesnaest godina, već sam se sjetio knjiga Ibn Al-Mubaraka i Vakija i znao njihove izjave. Zatim, zajedno sa majkom i bratom, otišao sam u Meku, gdje smo se smjestili za pokupljanje hadisa, a kad sam imao osamnaest godina, počeo sam klasificirati informacije o saradnicima i sljedbenicima, kao i njihovim izjavama. "

Al-Bukhari se potpuno posvetio nauci i obožavanju. Često je rekao: "Nikad u životu nisam kupio ništa u vrijeme Dirhama i ništa što ne učinim u Dirhamu." Jednom su ga pitali o tome kako je kupio hljeb, kojem je Al-Buhari odgovorio: "Čuvao sam ga nekome, a ja sam ga kupio."

Al-Bukhari, da, on je pripajao svog Allaha najviše, razlikovao se ekstremnim aspektima, hrabrošću, velikodušnosti, pobožnosti, obiljem svijeta Dolly i želje za svjetskom vječnom. Jednom je rekao: "Zaista, ne želim da se niko ne oporavi od mene za Hulu, kada ću se sastati sa Allahom najviše."

Al-Bukhari je svojstvena samopoštovanja i ponosom. Nekako je jedan vladar, koji je želio da se bavi podučavanjem svoje djece, poslan za njim, ali Al-Buhari je naredio da mu kaže da se traži da se tražitelji da znaju da se oni saznaju i odbili su da se upoznaju sa njim.

Često je pričvršćen dan, molio se noću i čitao puno Kur'ana, posebno za vrijeme blagoslovljenog ramazana. Abu Bakr Al-Bagdadi je predao da je Masih bin Sa'id rekao: "Sa početkom prve noći ramazana, Muhammed bin Isma'el Al-Bukhari okupio je svoje drugove, a on je s njima napravio molitvu, čitanje dvadeset Hayats iz Kur'ana tokom svake rakete dok nisam čitao čitav Koran. "

Pored toga, Al-Buhari je svakodnevno pročitao Kur'an, dovršavajući čitanje prije razgovora, a on je rekao: "Moluba nakon završetka čitanja Kur'ana ne ostaje bez odgovora."

Jednog dana, kad se molio, Wasp ga je stajao sedamnaest puta. Nakon što je završio molitvu, rekao je: "Gledao mi je tokom mog molitve", a kad su ljudi pogledali, ispostavilo se da ima sedamnaest tragova ugriza WSP-a na njegovom tijelu, međutim, uprkos tome, uprkos tome, nije prekinuo Molitva.

Nevjerojatna pamćenje Al-Buhari

Allah je ušao u svoje odlično pamćenje, što je bilo primetno u detinjstvu. Hashid bin Isma'il rekao je sljedećem: "U Basri Abu 'Abdullah Muhammad bin Isma'il al-Bukhari, koji je tada bio mladić, posjetio kod nas različitih šeikija, ali nisu napisali ništa . Nekoliko dana kasnije počeli smo razgovarati s njim: "Posetite nam različite šeik i ne pišete ništa, ali zašto to radite?" Nakon šesnaest dana, rekao nam je: "Zaista, puno pričaš i nerviraš me! Pokažite ono što ste snimili. " Imamo svoje listove tamo gdje je zabilježeno više od petnaest hadisa, a svi ovo je počeo čitav je srce, a mi smo čak počeli ispravljati naše zapise u skladu s onim što je pročitao sjećanje. Zatim je pitao: "Sada mislite da prisustvujem različitim šeikijem radi viceva i dajem svoje dane u šale?" "I nakon toga postalo nam je jasno da niko ne bi mogao napredovati."

Kada Al-Bukhari je i dalje mladića, stanovnici bas, koji je želio da sluša Hadiths, krenuo za njim na petama, dok se željeni želite, a onda su ga udarila na bilo kojoj cesti, i hiljade studenata okupljenih oko njega, od kojih je većina zabilježena ono što je govorio, iako je u to vrijeme bio junior Junior.

Još jedan dokaz da je Al-Buhari imao odličnu pamćenje i bio je drugačiji, poruka je poslužena o tome kako je jednog dana došao u Samarkandu, gdje se sreo sa četiri konjenja u hadisu. Pomiješali su se među samima haitsa iz Shamca i Iraka i imena odašiljača i pridružili se imenima nekih hasijeva za MatMam, nakon čega su čitali al-buhari, koji su ukazali na sve stvari koje ukazuju na kakve predmete ukazuju na kakve predmete ukazuju na odgovarajući mat i Sve je dato do posljednjem nalogu, a nijedan od njih nije mogao pronaći niću netačnost u bilo kojoj iastadi ili matn. Nešto slično se dogodilo u Bagdadu. Takođe se prijavljuje da je vrijedilo čitati knjigu samo jednom, jer se sjećao njenog sadržaja, a postoji mnogo takvih poruka.

Najpoznatiji šeik i studenti Al-Buhari

Imam Al-Bukhari prošao je hadis iz riječi više od hiljadu šeikija, s kojima se sreo u različitim dijelovima, gdje je imao priliku posjetiti. Ovdje je nemoguće ne samo reći o svakom od svojih šeika ili učenika, već čak i jednostavno navesti njihova imena, pa ih stoga ograničavamo da spominju najpoznatije od njih.

Među najpoznatijim šeikom al-Buhari uključuju Hammad Bin Shakir, Tahir bin Mahlid, Imam ahmad bin Hanbal, 'Ali bin al-Madini, Mackey bin Ibrahim al-Balkhi,' Abdullah bin Musa Al-Byabsey, Abu Bakr Al-Humaydi, Ibrahim bin Ma'kil, Abu Talha Bin 'Ali Al-Baradi An-Nasafi, Ibrahim bin Al-Munzir, Adam bin Iias,' Abandan Bean 'Usman Al-Marvazi, Abu' Asym Ash-Schaibani i Yahia Bean Mu'in.

Najpoznatiji hadiski prenosnici sakupili su Al-Buhari Imam Musliman Bin Al-Hajjaj, koji ove hadiju nije uključio u svoj "Sahih", a u Tirmisiju, koji su u sudjelovanju "Jami", An-Nasa'i, An-Nasa'iju, a An-Nasa'iju , Prema nekim ugrahim al-harbi, Ibn Abdullah bin Muhammad bin ISMiH, al-Husein bin Ismail al-Mahamili i mnogi drugi.

Recenzije umame al-bukhari

O imamu Al-Buharyja s pohvale, mnogi od pravila, koji su mu govorili njegovi savremenici. Dovoljno je reći da je u oblasti nauke o hadisu zaradio nadimku "Gospodar ortodoks", koji niko nije osporio. Jednom sam imam musliman poljubio Imam Al-Bukhari u čelu i rekao mu: "Dopustite mi da poljubim vas i noge, o učiteljima, gospodinu Mughaddisu i doktoru o oštećenjima hadisa", nakon čega mu je postavio pitanje Hadis na pomilovanju za sastanke i Al-Buhari, ukazao sam na njega zbog nedostataka ovog hadisa, kada je završio razgovor, musliman mu je rekao: "Samo za vas može mrziti! Svedočim da u ovom svetu ne postoji takva stvar. "

Bindar je rekao: "Najbolje muhe su četiri: Abu Zura iz REI-a, musliman iz Nichapur, Hell-Darimi iz Samarkana i Al-Buhara iz Buhare." Imam Ahmad je rekao: "U Khorasanu još uvijek nije bilo toga." "Ali bin al-Madini rekao je:" Al-Buhari se nikada nije sreo kao sam. " Ishak bin Rakhaviya je rekao: "Da je živio čak i u vreme Al-Hasana, ljudi bi sigurno trebali njegovi hadis, njegovo znanje i njegovo znanje o Ficki." Abu-l-'aabbas Hell-Da'alyavi je predao da su u poruci stanovnika Bagdada u Al-Buhari postojale takve riječi: "Prije nego što niste napuštali muslimane dok ste s njima. Ne postojim nakon tebe bolje, a ti ćeš nedostajati. " Abu Hatim Arian je rekao: "Zaista, on je najznačajniji koji je došao u Bagdad." Ibn Huzaima je rekao: "Nisam se sreo pod nebom ili svjesnijim hasinovima glasnika Allaha, a blagoslovi ga Allaha i pozdravlja, ni ko se sjeća više haithisa nego al-buhari." At-Tirmisi je rekao: "Nisam vidio u Iraku, ni u Hrasananu muškarca koji bi bolje znao priču i rastavio se u nedostacima hadisa i njihovih Isnada."

Najvažniji i najpoznatiji djela Al-Buharija

Imam Al-Bukhari ostavio je za sopstvene radove, najvažnija i najčešća raspodjela čija je "al-Jami" kao-sahih. " Pored toga, kompozicije Al-Buharija uključuju knjige poput "al-asma" va-coon "," AT-Tarih al-Kabir "," AS-sunca FI-FIKH "," Kreda Af 'al-'bad "," Al-Adab al-Mufrarad "i" Al-Kira'a Halfa-l-Imam ". Ne postoji mogućnost razgovora o svakom njegovom spisu i zato će morati ograničiti indikaciju samo na al-Jami-u "AS-Sahih" i mestu koje zauzima među arhivima proroka, a on blagoslivlja Allah i pozdravlja.

Koji je bio razlog pripreme ovog luka

Glavni razlog koji je Al-Buhari natpisao sakupljanje Sakhiha, koji je uključivao samo pouzdanog Hadisa, da li su uključene zbirke koje su sačinjene njegovim savremenim suvremenima, zajedno sa pouzdanim, slabim hadisima. Nije mi se svidelo imam al-buhari, koji nije zaboravio da je njegov šeik Ishak bin Rahavai želio okupljati jedini pouzdan Hadis i ohrabrio svoje učenike, razgovarajući sa njima: "Bilo bi lijepo ako imate kratak luk Od hasijeva Allahovog glasnika, neka ga Allah blagoslovi i pozdravlja. " Te su riječi zapečale u duši imama al-buharija, a nakon toga počeo je sakupljati materijale za svoj "sahu".

Pored toga, njegova odlučnost ojačala je san u kojem se Al-Buhari vidio kako je dao Allaha, i blagoslovio ga Allahom i pozdravlja, a brani ga, što ga je on tumačio kao pokazatelj da je on ne bi dozvolilo da se laži da dodirne Allaha Messengera, neka ga Allah blagoslovi i pozdravlja. Sve gore i zatražilo ga je da se uključi u ovu poteškoću, što je postalo najbolje od svih radova Velikog imama, dokazalo je visoko mjesto koje je zauzeo Imam Al-Bukhari i služio veliku uslugu islamske religije. U procesu rada, Imam Al-Buhari je provjerio oko šest stotina hiljada harisa, a posao koji je stvorio postao je najbolja knjiga nakon Knjige Svemogućeg i velikog Allaha, što odgovara jednoglasnom mišljenju članova muslimanske zajednice , koji ga je prihvatio od dana kada je završio i nastavlja da cijeni, to je još uvijek. Imam Al-Bukhari radio je na svojoj knjizi već šesnaest godina.

O ovom radu pjesnik je to rekao:

Ako postupate sa "Sakhihihom" al-Buharima pravde,

trebalo bi ga prepisati nije drugačije kao zlatna slova.

To ga razdvaja pravo smjernice iz zabluda

i drži mladića iz smrti,

i njegove izonice, slične nebeskim zvijezdama,

prethodio matnam slično komete.

Zahvaljujući hadisima ove knjige, obnovljene su vage glasnike religije,

i, žali se sa njom, počeo suditi ne-analize nakon Arapa.

Služi kao nesumnjivi veo od vatre

i omogućava vam razlikovanje naklonosti ljutnje,

on je veza između nas i proroka

i služi kao jasan pokazatelj koji vam omogućava da se riješite sumnji.

Na dobrog relativno visokog mjesta

među pravilima nema odstupanja!

Okupivši ove hadisove, bili ste ispred drugih imama

i, prema njihovom svjedočenju, postigao sam svoj cilj.

Odbijate slabe predajnika

a oni koji su bili optuženi za laži,

i doveli do zaprepaštenja svih

pozivajući se na hadis u red i razbiti ih u poglavlje.

Neka vaš zaštitnik daju ono što želite,

i da, dat će vam ono što vam je obećalo, velikodušno!

Na kraju života imama Al-Buharija preselio se iz svog rodnog grada u selo Hartank, što je u tim danima bilo oko kilometra puta iz Samarkana. Živeo je tamo okružen svojim voljenima, moleći se Allahom da ga pokupi, jer su ga uplašili nevolji, čija je zaštita toliko pitala Allaha Poslanika i blagoslovio ga Allaha i pozdravio ga.

Ubrzo nakon toga, on je pao i umro u subotu, u noći pravopisnog odmora nakon početka večernje molitve u 256 Hijri. Pogrebna molitva na njemu izvedena je sljedećeg dana nakon molitve obroka, ali on podiže svoj Allah i bit će zadovoljan njima.

Poznanstvo sa Sakhikh al-Bukhari

Abdu "Abdullah al-Bukhari, da, on je rasteo svog Allaha Svemogućeg i može li mu biti zadovoljan, nazvao je njegova knjiga Al-Jami al-Musad Ass Sakhih al-Mukhtasar Min Dulley-llah Vanani Heemi-hee". Što se tiče mjesta ovog rada, Ulea je rekao da su u knjizi Al-Buhary prvi put prikupljeni i klasificirani od strane tematskih znakova isključivo pouzdani hadisi.

Pored toga, pravila su bile jednoglasne u mišljenju da su od svih zbirki sastavljenih takvim principom, najpouzdaniji hadisi uključuju "Sahi" Al-Buhari i Musliman. Uglavnom, pravila vjeruju da je "Sahih" al-Bukhary pouzdaniji i sadrži više korist od "Sahih" muslimana, ali Abu Ali An-Nisaburi rekao je da bi "sahih" muslimanstva trebao biti pouzdaniji. Ovog mišljenja, Magrebova Ulema je pripaljena, ali nemoguće je sa tim složiti, jer u stvari, sklonost se mora dati "Sakhihu" al-Buhari. Dakle, na primjer, u svom eseju nazvan al-madkhal imam abu bakr al-ism'ili stavlja "sahih" al-bukhari iznad muslimana "Sahikha" i opravdava njegovo gledište sa relevantnim dokazima.

Imam An-Nawavi rekao: "Premješteni su nam da imam Abd Abd Ar-Rahman An-Nasai, da, on svoj Allah spoji najviši, rekao:" Ne postoji više dobro među tim knjigama nego al-buhari knjiga. "

Znajte da je tačnost obje ove knjige općenito prihvaćena, što znači da je aplikacija u praksi ono što su hadisi sadržani u njima definitivno.

Sada, kao iz razlog za razvrstavanje hasijeva "Sahah" Al-Bukhari i načelo njegove pripreme. Prebacite sa riječi Ibrahim bin Ma'kil An-Nasafija, da, da, on, on svoj Allah spojio, rekao je: "Jednom kad smo bili u Iskha bin Rahavahi, da, ne, on, neve Od naših drugoga počeli smo nam reći: "Bilo bi dobro ako imate kratku knjigu od pouzdanog Hadisova glasnika Allaha, i blagoslovio ga Allahu i dobrodošli." Potonuo me u dušu, nakon čega sam počeo pripremiti takvu knjigu. "

Imam An-Nawavi rekao:

- Nekoliko načina prijavljeno je da je Al-Buhari, a on odgaja Allah Svemogući, rekao je: "Šesnaest godina radio sam na" Sahush ", materijalu za koji je izabran iz šest stotina hiljada hadisa, i ja izgovorio sam se prije Svemogućeg i velikog Allaha. "

Imam An-Nawavi rekao:

- Predani su nam da je rekao: "Jednom kad sam vidio u snu, stojim pred prorokom, a blagoslovio ga Allahom i pozdravlja, sa ventilatorom u rukama i brani. Nakon toga, pitao sam o ovome nekim prevodiocima snova i svi su rekli: "Odbrani ga iz laževe", što me je zatražilo da sastavim "Sahah". "

Izvještava se da je Al-Buhari rekao: "Uključio sam samo pouzdane hadilove u svom" al-Jamiju ", ali nisam uključio dio njih zbog velikog obima knjige."

Imam An-Nawavi rekao:

- Transfer od Al-Frabriju, a Al-Buhari, i on postavlja svoj Allah najviši, rekao je: "Nisam uvrstio nijednog hadisa u moju" sahih ", a da ne učini potpunu abluciju i molitvu u dvije rakete."

Prebacite s riječi Imam AN-Nawavi da je "Ada al-Kudus bin Hammam rekao:" Iz različitih šeika, čuo sam da je Al-Buhary objasnjen sa sadržaju šefova Sakhiha, a između groba proroka, i On ga blagoslovi Allahom i pozdravlja i njegovu minburu i prije snimanja svakog objašnjenja, uputio je molitvu u dva rocata. "

Imam An-Nawavi rekao: "Devedeset hiljada ljudi čula je" sahih "iz usta al-buhari."

Imam An-Nawavi rekao:

- Došlo je da je pravedni imam i faulca zaid muhammed bin Abmad Bean 'Abdullah bin Muhammad Al-Marvazi, da, on podiže svoj Allah najviše, rekao je: "Jednom kad sam vidio u snu proroka, i blagoslovio je Mu mu Allah i pozdravlja, a on je rekao: "Zaista, moja zajednica studira kako se mijenja, ali ne proučava moju knjigu." Pitao sam: "O Allahu Messengera, kako zoveš svoju knjigu?" "Šta je rekao," "Jami 'Muhammad bin Isma'el al-Bukhari ili je rekao nešto slično."

U svojoj knjizi "Tarih Nysabur" Abdullah vodi reči Abu 'Amba Ism'il, koji je prošao taj Abdu "Abdullah Muhammad Bin' Ali rekao je:

"Čuo sam Muhammed bin Muhammad bin Isma'il al-Bukhari rekao je:" Živeo sam u Basri pet godina, radeći na svojim knjigama. Svake godine sam napravio Hajge, nakon čega sam se vratio iz Meke u Basru, i nadam se da će Allah učiniti ove eseje blagoslovljene za muslimane. "

Transfer sa riječi Abu 'Amra, da je Abdullah rekao Abdullah: "A Allah ih je učinio blagoslovljenim."

Imam An-Nawavi rekao:

"Premješteni smo na nas da je Abu-Fadl Muhammad bin Tahir al-Mcdisi rekao:" Al-Buhari je radio na pripremi svog "Sahah" u Buhari, ali oni takođe kažu da je to bilo u Meki. "

Prenosio je da je "Umar Bein Muhammad Bin Yahia rekao:

- Čuo sam da je Abu 'Abdullah Al-Bukhari rekao: "Radio sam na sastavljanju al-Jami na teritoriji zabranjene džamije i nisam u njega uključivao niti jedan hadis, a da ne zatražim blagoslove Allaha najviše, bez izrade molitva u dva rakata i ne ubedljiva pouzdanost ovog hadisa. "

Al Mcdisi je rekao: "Vjerujem da prvo odgovara stvarnosti u većoj mjeri."

Sve ove poruke nisu samo moguće, već i trebaju biti koordinirane jedna s drugom. Već smo naznačili da je Al-Buhari radio na pripremi svog "Sahikha" šesnaest godina, deo koji je proveo u Meki, deo - u Medini, deo - u Buhari, a Allah zna Bolje.

Izvještava se da je Bakr Bene Munir rekao:

- Jednom je vladar Buhara Emir Khalid bin Ahmad Az-Zukhali poslao Muhammadu Bin ISMO'EL-u Al-Bukhary čovjeku kako bi mu predao sljedeće: "Vodi me" Jami "," Tarich "i druge knjige koje sam čuo da su napisani, od vas. " Al-Bukhari ga je uputio Messengeru takav odgovor: "Zaista, ne ponižavam znanje i ne dostavljam ga na vrata ljudi, a ako vam treba nešto iz ovoga, onda dođem u svoju džamiju ili na Ja kući ".

U toj verziji ove poruke, koja se ne prenosi putem IBN Munire, kaže se: "i Emir je poslao Al-Bukhari, želeći da nauči hadisovo samo svoju djecu i niko na tim sastancima nije prisustvovao, ali Al-Buhari je odbio Ovo i rekao: "Ne mogu da odlučim čuti i spriječiti druge."

Broj hadisa "Sahah"

Broj hadisovih "Sahah" koje pruža hasitove, uključujući i ponovljene, je sedam hiljada dvjesto sedamdeset i pet, dok bez uzimanja u obzir ponavljajući ih je broj četiri hiljade.

Razlozi ponavljanja hadisa

Znajte da Al-Buhari je progonio pristojan ciljeve, želeći da shvataju različite nauke i sve vrste suptilnih aspekata sunne. Teško da neko može usporediti s tim u tome, potvrđujući da možemo poslužiti kao riječi izvanrednih stručnjaka hasijeva iz broja šeika al-Buharija i drugih ljudi, a ako se upoznate sa njegovim knjigom, nećete imati sumnja u to. Al-Bukhari je vidio da njegov zadatak ne bude ograničen na jedan Xadiths i ne davati ništa osim Matnova, ali da bi se iz izdvojio isitskog izvlačenja i da ih koristi kao argumente u poglavljima o osnovama i odricanja od religije, odricanje od svijeta I slične stvari.

Zbog toga Al-Buhari ne donosi al-Bukhar u nekim poglavljima "Sahah", ograničene takvim frazama kao "od riječi takvog pratioca koji su prolazili kako su ga proročnici i blagoslovili, rekli" ili " to je u hadisu prenoseći riječima takvog nečega. "

Pored toga, na početku hadisa često se spuštaju jedna ili više imena predajnika. Prijenos hadisa na sličan je "Ta'lik". Al-Bukhary odmarališta na ovaj način kada želi koristiti jednu ili drugu stavku kao argument, bez potrebe da se u potpunosti pruži ili hadiju ili samo njegov insan ili mat. U takvim slučajevima ukazuje na odgovarajuće dobro poznate hadis, koji se može odnositi na broj njih mnogo puta ili ubrzo prije. Davanje svojih objašnjenja održavanju glava "Sahah", Al-Buhahi, navodi puno aata svetog Kur'ana, a u nekim slučajevima ograničeno samo ayatam, a da im ne dodaju ništa. U objašnjenjima glave al-Buharija postoji i puno drugih stvari poput Fetta podrške, sljedbenika i onih koji su došli u pomak. Sve gore bi trebalo da služi kao potvrda ispravnosti onoga što smo rekli, a ako znate da je svrha al-Buharija da smo spomenuli, shvatit ćete da nema ništa loše u odgovarajućim slučajevima. Lica i drugi stručnjaci religije također su se pridržavali i koristili hadis kao argumente date u mnogim različitim poglavljima.

Imam am-nawavi je to izrekao da je Abu-Fadl al-Mcdisi rekao: "Al-Buhari, da, on spaja svoj Allah Svemogući, često vodi isti hadis na različitim mjestima, nakon čega zbog njegove sposobnosti izdvajanja i dubine Razumijevanje uklanja iz njega, ono što se pretvara sa sadržajem odgovarajućeg poglavlja. Istovremeno, rijetko vodi istu verziju hadisa na dva mjesta sa istim ISADOM-om. Takva Hadice im se prenosi kroz drugi saradnik, sljedbenik ili neki drugi predajnik koji bi ga poboljšao kroz razne prenosne staze ili koristeći svoju verziju ili promenu njegovih predajnika, ili na neki drugi način, ono što je Allahom poznatijem . "

Da, on spaja Allaha Imam Al-Bukhari i vratit će mu blagoslov za sva svoja djela.

Nisba - relativno ime koje označava porijeklo na plemenu, porodici, gradu, terenu itd.

Kunya je ime oca ili sina, na primjer Abdu "Abdullah (otac 'Abdullah) ili Ibn Muhammed (sin Muhammeda).

Imaju na umu te riječi koje bi trebalo izreći na kraju sastanka u slučaju kada se za vrijeme njenih ljudi nisu sjećali Allaha ili LED praznih razgovora. Izvještava se da će majka pravoslavnog * 'Aisha biti zadovoljna svojim Allahom, rekla: "Kad ga Allahov glasnik, i blagoslivlja ga Allahom i pozdravlja, upoznao je, pročitao je Kur'an ili počinio molitvu ili je počinio molitvu na kraj (sastanak) Definitivno je izrekao reči "Slava vama, o Allahu i pohvalite, svedočim da nema Boga, osim vas, pitam vas za oprost i donosi vam svoje pokajanje / subhana-kya, allahummu, va -Mamdi-kya, Ashkhadu Allah Ilyaha Illy Anta, Astagfir -kya, Va Atuba Ilya-Kya / "" "" "

* Majka pravoslavnog / Umma al-Mu'minina / - časni epitet supruga Poslanika u muslimanskoj literaturi i blagoslovi ga Allahom i pozdravljaju.

To se odnosi na jedan od najpoznatijih sljedbenika * Al-Hassan Al-Badru (842 - 728), koji je uživao u ogromnom autoritetu među njegovim savremenima.

* "Tab'una" - takozvani ljudi koji su upoznali prorokove saradnike i blagoslovi ga Allaha i dobrodošli, a mrtvi u islamu.

Govorimo o izdvajanju / Trunbatu / zakonskim rješenjima iz osnovnih izvora Sharia za nepredviran od strane ovih izvora direktno.

Riječ "Ta'lik" (viseći) formira se iz glagola "Allaka" - objesite nešto za bilo šta. Isnad ove vrste počele su pozivati \u200b\u200b"suspendirane" jer su oni samo povezani sa vrh Hadis, a sa dnom veze nema, a čini ih sličnim onome što je suspendirano na strop ili nešto drugo.

"Sahah" Al-Bukhari

Mukhtasar

Uvođenje

Mukhtasar "Sahih" imam al-bukhari uživa u muslimanskom svijetu sa kontinuiranom vlašću. Svi hadisi koji ulaze u ovu kolekciju su pouzdani, a on je sam bio prvi od zbirki sastavljenih na tematskom principu i već su savremeni prepoznati kao izvanredan vodič u Fickhu (muslimansko pravo u širokom smislu Riječi). Kolekcija sadrži 2134 hadis.

Prevodilac: Imam muhammad bin Ismail abu 'abdullah al-ju'fi al-bukhari

Prevod sa arapskog: Vladimir (Abdullah) Mihailovič Nirsch, kandidat za filozofiju.

Elektronska verzija zbirke pripremili su urednici "stranice krimskog mladih" u ime Allaha, milostivog, milostivog.

"Site krimskih mladih" http://www.crimean.org

Od prevodioca

Dragi čitač!

Knjiga, prevod koji držite u rukama, obuhvatite dio sunnu, drugu najvažnija stvar nakon Kur'ana osnovama vjerovanja islama i uživa u muslimanskom svijetu s nespornim autoritetom.

To se objašnjava nizom okolnosti.

Prvo i najvažnije je u tome što je ova knjiga, kao što je već spomenuta, sadrži dio sunnu proroka Muhameda i blagoslovi ga Allahom i pozdravljaju. Drugim riječima, sadrži brojne primjere iz njegovog života, koji bi trebao poslužiti kao model i vodstvo za muslimansku zajednicu u cjelini i za svaki musliman odvojeno. Kur'an kaže: "A on kaže da ne ćute (njegov) ..." To znači da su sve riječi i, u skladu s tim, postupci proroka, i blagoslovi ga Allahom i dobrodošli, diktirali su ih njegove lične sklonosti, ali imali su nadzemni. Kur'an takođe kaže: "Allahov messenger je odličan primjer za vas ..."To je direktna klasa Allaha ljudi da preuzmu primer iz Poslanika i blagoslovi ga Allahom i pozdravljaju. Štaviše, podnošenje proroka, izraženo u praćenju njegovog primera, jednak je u koranskom pokornošću Allahu, jer je Allah najviše visok: "Poštujući messenger poslušaju Allah".

Drugo, Sunna služi za vjerski kriterij koji mu omogućava da odvoji sve vrste inovacija u sferi religije, koje su nastale nakon smrti Poslanika, a blagoslovi njegovu Allahu i pozdravljaju, iz onoga što stvarno dolazi iz Allaha. Stoga je navedena sasvim dovoljno da bi shvatila šta je Sunna za pravog muslimana.

Treće, kolekcionar hadisa, predložen čitaocu, od kojih je prevodilac imam al-bukhari, najprirodnija je zbirka ove vrste.

Saradnici proroka i blagoslovi ga Allahom i dobrodošli, počeli su u svom životu zabilježiti hadisu. Nakon toga, ovaj posao se nastavio, a od sredine 6. stoljeća, prve utakmice Khadith počele su se pojavljivati, što je donijelo poruke s jednog predajnika / Musanda /, a nakon nekog vremena - i tematske kolekcije / musannaf /.

Sasvim je prirodno da je zato što je došlo do ogromnog broja hadisa, u mnogim slučajevima prenesenog pamćenja, najbliža pažnja posvećena je pitanjem njihove pouzdanosti. S tim u vezi, u muslimanskoj nauci, posebna disciplina istraživanja hasijeva postepeno je razvijena - identificiranje stupnja njihove pouzdanosti kritikom pouzdanosti IAC-a. Kvaliteta Ipnade smatrana je garancijom tačnosti hadisa. Dakle, za Muchaddis je bilo važno uspostaviti prisustvo kontinuiranog kruga predajnika koji su se zvali "Ridel" (ljudi; muškarci), a samim tim saznali su svoja puna imena, godina života i činjenica biografije kako bi se to učinili Odašiljači su se mogli susresti jedni s drugima i dati procjenu njih moralne kvalitete, sposobnost da pravilno reproducira čuli i tako dalje. Verifikacija istinitosti predavača Hadis nazvana je "Al-Jarh VA-T-Tha'dil" (pražnjenje i potvrda), a prikupljanje i proučavanje svih dostupnih podataka o Muhaddisu dovele su do pojave posebnog smjera - " Ma'riphate ar Ridgeale "(znanje muževa). Posljedica toga bila je priprema ogromnih referentnih knjiga s biografija hadisnog predajnika i uputa u kojoj mjeri zaslužuju povjerenje. Posebna terminologija je razvijena, povezana s evaluacijom stupnja časti Hadisa, a sami su podijeljeni u tri grupe: pouzdano / sahih /, dobro / prebiva / i slab / da'if. Prilikom provjere, hadisi su klasificirani i kao inače, ovisno o značajkama IFADA i MATN-a, broju predajnika, prijenosa i brojnim drugim faktorima.

1. "Al-Jami" kao sahih "Imam al-bukhari (um. U 870/256 Hijri).

2. "Sahih" imam musliman bin al-hadjjadja al-kusharyri (um u 875/261).

3. "SUNAN" Abu Dauda Sulyaiman bin al-Ash'asa AZ-Santzhistani (umu u 888/275).

4. "SUNAN" Muhammed bin 'Isa At-Tirmisi (um. U 892/279.).

5. "SUNAN" Ahmad bin Shu'aiba an-nasa'i (um u 915/303 g.).

6. "SUNAN" IBN MAJI (Um u \u200b\u200b886/273).

"Al-Jami" as-Sahih "Imam al-bukhari je na prvom mjestu na prvom mjestu. Svi hadisi koji ulaze u ovu kolekciju su pouzdani, a on je bio prvi od zbirki sastavljenih na tematskom principu / Musannaf / i već suvremeni priznati kao izvanredna smjernica za FICKH (muslimansko pravo u širokom smislu riječi).

Imam Muhammad bin Isma'il Abu 'Abdullah al-Ju'fi Al-Bukhari rođen je 11. jula 1910. u porodici iranskog porijekla u Buhari, a 30. avgusta u selu umrlo 30. avgusta u selu Hartank u blizini Samarkanda. Sa šesnaest godina, napravio je hodočašće Mekija, zajedno sa majkom i bratom, nakon čega je živjela u Arabiji već neko vrijeme. Imam Al-Bukhari već je našao ogromne sposobnosti, ljubav prema nauci i veliku pobožnost. U potrazi za hadisom, prešao je kroz mnoge gradove srednjeg i srednjeg istoka, gdje se, prema svojim riječima, više od hiljadu Muchaddisova susreo. Nakon povratka u Bukharu, imam nastavio svoj rad, u samo sastavljanju "Sahah" je prošlo oko šesnaest godina. Kako se navodno, imam Al-Bukhari provjerio šest stotina hiljada hadisa, koji su u to vrijeme bili u pokretu, a ne računajući dvjesto hiljada, zabilježio ga od svojih učitelja i informatora. Iz svega ovog ogromnog broja materijala odabrao je za svoju kolekciju samo oko sedam hiljada tristo hadisa, a uzimajući u obzir činjenicu da se mnogi od njih ponavljaju s manjim promjenama kao opcijama, u stvari je njihov broj još manje. To još jednom pokazuje koliko se temeljito al-Bukhary odnosio na sam zadatak prije njega i koliko su bili visoki kriteriji za odabir i provjeru.

"Sahah" Al-Bukhari

Mukhtasar

Uvođenje

Mukhtasar "Sahih" imam al-bukhari uživa u muslimanskom svijetu sa kontinuiranom vlašću. Svi hadisi koji ulaze u ovu kolekciju su pouzdani, a on je sam bio prvi od zbirki sastavljenih na tematskom principu i već su savremeni prepoznati kao izvanredan vodič u Fickhu (muslimansko pravo u širokom smislu Riječi). Kolekcija sadrži 2134 hadis.

Prevodilac: Imam muhammad bin Ismail abu 'abdullah al-ju'fi al-bukhari

Prevod sa arapskog: Vladimir (Abdullah) Mihailovič Nirsch, kandidat za filozofiju.

Elektronska verzija zbirke pripremili su urednici "stranice krimskog mladih" u ime Allaha, milostivog, milostivog.

"Site krimskih mladih" http://www.crimean.org

Od prevodioca

Dragi čitač!

Knjiga, prevod koji držite u rukama, obuhvatite dio sunnu, drugu najvažnija stvar nakon Kur'ana osnovama vjerovanja islama i uživa u muslimanskom svijetu s nespornim autoritetom.

To se objašnjava nizom okolnosti.

Prvo i najvažnije je u tome što je ova knjiga, kao što je već spomenuta, sadrži dio sunnu proroka Muhameda i blagoslovi ga Allahom i pozdravljaju. Drugim riječima, sadrži brojne primjere iz njegovog života, koji bi trebao poslužiti kao model i vodstvo za muslimansku zajednicu u cjelini i za svaki musliman odvojeno. Kur'an kaže: "A on kaže da ne ćute (njegov) ..." To znači da su sve riječi i, u skladu s tim, postupci proroka, i blagoslovi ga Allahom i dobrodošli, diktirali su ih njegove lične sklonosti, ali imali su nadzemni. Kur'an takođe kaže: "Allahov messenger je odličan primjer za vas ..."To je direktna klasa Allaha ljudi da preuzmu primer iz Poslanika i blagoslovi ga Allahom i pozdravljaju. Štaviše, podnošenje proroka, izraženo u praćenju njegovog primera, jednak je u koranskom pokornošću Allahu, jer je Allah najviše visok: "Poštujući messenger poslušaju Allah".

Drugo, Sunna služi za vjerski kriterij koji mu omogućava da odvoji sve vrste inovacija u sferi religije, koje su nastale nakon smrti Poslanika, a blagoslovi njegovu Allahu i pozdravljaju, iz onoga što stvarno dolazi iz Allaha. Stoga je navedena sasvim dovoljno da bi shvatila šta je Sunna za pravog muslimana.

Treće, kolekcionar hadisa, predložen čitaocu, od kojih je prevodilac imam al-bukhari, najprirodnija je zbirka ove vrste.

Saradnici proroka i blagoslovi ga Allahom i dobrodošli, počeli su u svom životu zabilježiti hadisu. Nakon toga, ovaj posao se nastavio, a od sredine 6. stoljeća, prve utakmice Khadith počele su se pojavljivati, što je donijelo poruke s jednog predajnika / Musanda /, a nakon nekog vremena - i tematske kolekcije / musannaf /.

Sasvim je prirodno da je zato što je došlo do ogromnog broja hadisa, u mnogim slučajevima prenesenog pamćenja, najbliža pažnja posvećena je pitanjem njihove pouzdanosti. S tim u vezi, u muslimanskoj nauci, posebna disciplina istraživanja hasijeva postepeno je razvijena - identificiranje stupnja njihove pouzdanosti kritikom pouzdanosti IAC-a. Kvaliteta Ipnade smatrana je garancijom tačnosti hadisa. Dakle, za Muchaddis je bilo važno uspostaviti prisustvo kontinuiranog kruga predajnika koji su se zvali "Ridel" (ljudi; muškarci), a samim tim saznali su svoja puna imena, godina života i činjenica biografije kako bi se to učinili Odašiljači su se mogli sastati jedni s drugima i dati procjenu svojih moralnih kvaliteta, sposobnost da pravilno reproducira čuli i tako dalje. Verifikacija istinitosti predavača Hadis nazvana je "Al-Jarh VA-T-Tha'dil" (pražnjenje i potvrda), a prikupljanje i proučavanje svih dostupnih podataka o Muhaddisu dovele su do pojave posebnog smjera - " Ma'riphate ar Ridgeale "(znanje muževa). Posljedica toga bila je priprema ogromnih referentnih knjiga s biografija hadisnog predajnika i uputa u kojoj mjeri zaslužuju povjerenje. Posebna terminologija je razvijena, povezana s evaluacijom stupnja časti Hadisa, a sami su podijeljeni u tri grupe: pouzdano / sahih /, dobro / prebiva / i slab / da'if. Prilikom provjere, hadisi su klasificirani i kao inače, ovisno o značajkama IFADA i MATN-a, broju predajnika, prijenosa i brojnim drugim faktorima.

1. "Al-Jami" kao sahih "Imam al-bukhari (um. U 870/256 Hijri).

2. "Sahih" imam musliman bin al-hadjjadja al-kusharyri (um u 875/261).

3. "SUNAN" Abu Dauda Sulyaiman bin al-Ash'asa AZ-Santzhistani (umu u 888/275).

4. "SUNAN" Muhammed bin 'Isa At-Tirmisi (um. U 892/279.).

5. "SUNAN" Ahmad bin Shu'aiba an-nasa'i (um u 915/303 g.).

6. "SUNAN" IBN MAJI (Um u \u200b\u200b886/273).

"Al-Jami" as-Sahih "Imam al-bukhari je na prvom mjestu na prvom mjestu. Svi hadisi koji ulaze u ovu kolekciju su pouzdani, a on je bio prvi od zbirki sastavljenih na tematskom principu / Musannaf / i već suvremeni priznati kao izvanredna smjernica za FICKH (muslimansko pravo u širokom smislu riječi).

Imam Muhammad bin Isma'il Abu 'Abdullah al-Ju'fi Al-Bukhari rođen je 11. jula 1910. u porodici iranskog porijekla u Buhari, a 30. avgusta u selu umrlo 30. avgusta u selu Hartank u blizini Samarkanda. Sa šesnaest godina, napravio je hodočašće Mekija, zajedno sa majkom i bratom, nakon čega je živjela u Arabiji već neko vrijeme. Imam Al-Bukhari već je našao ogromne sposobnosti, ljubav prema nauci i veliku pobožnost. U potrazi za hadisom, prešao je kroz mnoge gradove srednjeg i srednjeg istoka, gdje se, prema svojim riječima, više od hiljadu Muchaddisova susreo. Nakon povratka u Bukharu, imam nastavio svoj rad, u samo sastavljanju "Sahah" je prošlo oko šesnaest godina. Kako se navodno, imam Al-Bukhari provjerio šest stotina hiljada hadisa, koji su u to vrijeme bili u pokretu, a ne računajući dvjesto hiljada, zabilježio ga od svojih učitelja i informatora. Iz svega ovog ogromnog broja materijala odabrao je za svoju kolekciju samo oko sedam hiljada tristo hadisa, a uzimajući u obzir činjenicu da se mnogi od njih ponavljaju s manjim promjenama kao opcijama, u stvari je njihov broj još manje. To još jednom pokazuje koliko se temeljito al-Bukhary odnosio na sam zadatak prije njega i koliko su bili visoki kriteriji za odabir i provjeru.

Uprkos činjenici da je sedam više od hiljada hadisa koje su ušli u "Sahih" samo su mali dio čitavog dokazanog al-Buhary materijala, oni predstavljaju vrlo impresivan volumen i stoga su nelagodne za praktičnu upotrebu knjige. S tim u vezi, nekoliko skraćenih / mukhtasara / varijanti ove zbirke sačinjeno je u različitim zbirkama, od kojih je jedna prepoznata kao najuspješnija verzija imama ahmada bin 'abd al-latif az-zubayi.

U ovoj izvedbi, Imena Hadis, imena poglavlja, kao i gotovo svi ponavljajući hadisi, bili su izloženi smanjenju, kao rezultat čija je ukupni broj bio 2134. Međutim, svi su mat, drugim riječima, Tekstovi informativnih dijelova hadisa su u potpunosti sačuvani, što omogućava čitatelju da dobije dosta odgovarajući pogled na rad Al -buhari, u isto vrijeme značajno smanjujući vrijeme koje vam treba.

Prevod koji priprema u potpunosti odgovara skraćenoj verziji "Sahah" imam Az Zubayija, osim činjenice da je za praktičnost korištenja knjige odlučio da napustim kvar na poglavlju. U procesu rada na prevodu, radovi srednjovjekovnih komentatora "Sakhiha" ibn Hajhar al-Oashalni, korišten je šikšab ad-dina ahmad bin Muhammad al-Kastallani i Abu Muhammad Mahmoud bin Ahmad al-Ayni. Uzimajući u obzir veliku važnost sunce i neprihvatljivosti izobličenja jedne riječi koje je rekao Poslanik, i blagoslovio svoj Allah i pozdrav, a ne jedan, ni najmanji, na prvi pogled, detalje vezane za svoje poslovanje, Vidio sam glavni zadatak da postignem najveću moguću adekvatnost prevođenja i u odnosu na njeno značenje i u odnosu na leksičke i izražajna sredstva. Želja da pokažemo koje su riječi dostupne u arapskom tekstu, a za koje je potrebno konzumirati da tekst može zvučati u ruskom doveo sam na uvjetove znakove. U zagradama su date riječi koje su odsutne u arapskom tekstu, već su u suštini potrebnim izjavama. Interpunkcijske znakove postavljaju se na ovaj način kao da zagrada ne postoje. Zato čitalac može vidjeti znakove koji se ne koriste u ruskoj gramatici (na primjer, zarezima nakon početnog nosača i prije zatvaranja). Tekst čitatelja Tekst je neobičan. Dakle, naslovi u njemu su često izdvojena izjava, a samim tim i na kraju njih, za razliku od primljenih pravila, točke su postavljene.

Muhammad al-Bukhari poznat je autor hadis kolekcije. Umro i ne prihvaćajući islam. Njegov sin po imenu Al-Mugarat nije išao na put svog oca i postao pristalica ove religije. Nikad ga nije požalio. U ovom članku bit ćete predstavljenu biografiju al-Buhari. Dakle, nastavite.

Djetinjstvo i studiranje

Al-Bukhari se pojavio 194. godine Hijra. U ranom djetinjstvu, budući imam izgubio je vid. Međutim, duge i iskrene molitve majke čudesno je izliječile. Saznala je o tome da se riješi alenda u snu. HAZRAT IBRAHIM je došao k njoj i rekao: "Zahvaljujući Svetim i obimu Molubasu, Allah je vratio viziju svog sina." Ujutro je postalo jasno da je taj san bio pravilan.

Otac dječaka Ismail bio je vrlo obrazovana osoba. Nažalost, nije imao vremena da puno nauči svog sina, kao što je umro rano. Obrazovanje Muhameda bilo je angažovano u majci. Takođe je bila savršeno obrazovana, pa je kontrolirao proces njegovog učenja. U dobi od 16 godina mladić, zajedno sa bratom i majkom, pokušao je hodočašće u Meku. Native buduće imam vratio se kući, a odlučio je ostati u svetom gradu dvije godine. MEDINA - Tu je Al-Buhari otišao na 18 godina. Knjiga koja je bila uključena u mladiću na grobu Poslanika, zvali su se "Tarich-ul-Kabir" i "KADAYS-SUGHAB OAT-TABIN". Nije zaustavio posao čak ni noću, jer je lunarna svjetlost poslužila kao odličan izvor rasvjete.

Da biste dobili nova znanja, imam al-bukhari bio je primoran da putuje puno. Putovao je u Egipat, Siriju i živio u Arabiji šest godina. Heroj ovog članka posjetio je Coon, Bagdad i Basru. Ponekad je mogao ostati u određenom gradu već nekoliko godina. Samo je jedna stvar bila nepromjenljivo - za vrijeme Hadži imama, uvijek se vratio u Meku.

Učitelj

Hadis Al-Bukhari počeo je učiti i slušati u 205. I nakon 5 godina, primio neku vrstu znanja iz Alimova rodnog grada, otišao na put. Imao je puno učitelja. Sam Muhammad razgovarao je o tome ovako: "1080 različitih ljudi me je gurnuo hadisima. Svaki od njih bili su naučnici. " Ali najvrijednije znanje o Imamu dobiveno od dvije osobe - Ali Ibn Mastini i Ishak Ibn Rakhva. Al-Bukhari je također prošao hadis od svojih studenata. Vjerovao je da se legende trebaju distribuirati od ljudi mlađe, srednje i starije generacije. Samo tako da možete postati naučnik na hadisima.

Sljedbenici

Njihov imam imao je sjajan set. Oko 9.000 ljudi posjetilo je njegove časove na osnovu rada Sakhih Al-Buhari. Da biste dobili jedinstvene znanje iz ove knjige, lutalice su se odlazili u Imam pouke iz cijelog planete.

Neverovatna memorija

Al-Bukhari se odlikovao dobrom pamćenjem, namjerom i uvidom. Do 7 godina saznao je čitav Koran, a 10 je znao više od hiljadu hadisa. Čuvši legendu jednom, dječak ga se sjetio i po potrebi se lako može reproducirati.

Nekako u Bagdadu je došlo do indikativnog slučaja. Ljudi koji su čuli od drugih o mnogim kvalitetama i dostignućima Imama, odlučili su ga provjeriti. Za to je izabrano stotinu različitih Hadica. Svaki od njih promijenila je tekst i lance odašiljača. Tada ih je deset ljudi čitalo u ovom obliku imam.

Za upoznavanje rezultata eksperimenta, okupio se ogroman broj ljudi. Nakon što sam pročitao svaku legendu, Muhammed je odgovorio isto: "Koliko znam, to je netačno." Čim su svi hadisi najavljeni, Al-Buhari je svaki od njih ponovio pravilno, s promijenjenim lancem predajnika. Ovo je takav imam.

Astrastnost

Muhammed je posjedovao nepokolebljiv i neusporediv asketizam. Od svog oca dobio je ogromnu sreću, ali zbog njegove velikodušnosti, imam brzo propustio novac. Lijevo bez fondova, Al-Bukhary jede samo nekoliko matičnih matica dnevno.

Imama je pala šansu da iskoristi velikodušnost vladara, ali to nikad nije učinio. Jednog dana Muhammed je pao bolestan. Toplina, ispitujući testove njegovog urina, saznao je da Al-Buhari ne koristi curry jako dugo. Kada je sasvim sa pacijentom, doktor je saznao za apstinenciju imama iz ovog proizvoda u posljednjih četrdeset godina.

Posebne kvalitete

Al-Bukhari (imam PDF knjige na tematskim nalazištima su popularni) uvijek stavljaju sadržaj okolnih ljudi iznad vlastite. Ovo potvrđuje slučaj koji se pojavio sa robom. Odlazak na vrata sobe u kojoj je Imaa sjedila, naistovala je. Muhammed ju je upozorio: "Pogledajte kuda idete." Odgovorila je: "Kako hodati, ako nema mesta?" Nakon toga, Al-Bukhary je bacio ruke i rekao: "Sada možete hodati tamo gdje želite, dajem vam slobodu."

Imam je uvijek obraćao pažnju na sitnice koje bi mu pomoglo da postigne veće zadovoljstvo Allahom. Sličan incident mu se dogodio u džamiji. Čovjek koji stoji u gomili našao je pero u bradu i bacio je na pod. Primijetio je Al-Buhari. Nakon odabira trenutka kada ga niko nije posmatrao, imam podigao olovku i stavio u džep. Napuštanje džamije, Muhammed ga je izbacio, shvativši da je pomogao da ostane u čistoći bogosluženja.

Drugi indikativni slučaj dogodio se za vrijeme IMAM Zuhr-Namaza. Nakon njegovog kraja al-Buharija izveo je nafle. Zatim se okrenuo prema svojim drugovima, podigao je košulju i pitao ima li nekoga tamo. Ode iznenada, OSA je odletio iz odjeće. Otišla nije tijelo al-buhary sedamnaest zalogaja. Jedan od drugova upita Imam, zašto nije prekinuo Namaz. Znak Hadisa rekao je da je doživio neki užitak iz Namaza i nije želio prekinuti zbog takve sitnice.

Ljepljivost

Ovaj imam kvalitet savršeno pokazuje situaciju sa vladarom Buhare. Nekako je zamolio Muhammada da trenira svoju djecu. Al-Bukhari je odbio zahtjev, navodeći da pokazuje više poštovanja prema znanju nego ljudima. Oni bi trebali težiti svom primitku, a ne suprotno.

Odgovor nije volio šef grada. Vladar je opet tražio imama da radi odvojeno sa svojom djecom. Ali Muhammed je bio nepristojan. Sekundarno odbijanje uvelike je podiglo šefa Buhare. Naredio je imam iz grada. Saznavši o tome, stanovnici Samarkanda odmah su poslali al-Bukhari poziv da ih kupi. Ali u ovom gradu Muhammed je imao neprijatelje. Kao rezultat toga, znak Hadisa otišao je u Hartang.

Glavni rad

Na računu imama puno pisanih knjiga. Ali samo jedna zbirka Hadisa Al-Buharija koristi posebno poštovanje i časno. U oblasti studija ima najveći status. I nazvao ovaj rad "Sahih al-Bukhari".

Niko ne zna tačan datum za početak kompilacije. Ali to je pouzdan da je nakon završetka radova na zbirci, imam ga tri njegovih učitelja: Ibn Maine (umrlo 233), Ibn ul-Madini (umrlo u 234) i Ahmad Ibn Haldalal (umrlo u 241 ). Postoje i dokazi da je Al-Bukhary bavio sastavljanju kolekcije 16 godina. To ukazuje na približan datum početka rada na knjizi - 217 godina. Imam je tada imao samo 23 godine.

Dugo prije nego što sam vidio kolekciju svetlosti Al-Buhari, bilo je mnogo knjiga sa hadisom. Muhammed ih je pažljivo proučavao i saznao da postoje legende i sa snažnim i slabim lancima predajnika. Ovo je imam za ideju stvaranja zbirke, što bi samo ušlo u hajdove isključivo snažnim insanim. Ova ideja podržala je njegov učitelj Iskhak Ibn Rzhazhi, koji je u svojoj odluci ojačao al-Buhari. Uz to, ova želja ojačala je san sa imamom. Muhammad je stajao sa ventilatorom pored proroka i odmahnuo sredine od njega. Buđenje ujutro, znak hadisa otišao je na nekoliko prevodilaca kako bi dobio tumačenje noćnog vida. Svi su ga odgovorili podjednako: ubuduće će Muhammed očistiti Poslanika lažnih ljudi koji prenose pogrešne optužene. Uvjerila je imama i dao snage da napiše zbirku Sahih al-Buharija. Uključio je tekstove legende govoreći o akcijama, izjavama i životom Poslanika.

Važno je napomenuti da su ovi bili isključivo pouzdani Hadithi Al-Bukhari. To jest, imam odabrao samo one tradicije koje ispunjavaju utvrđene uvjete i standarde. Glavni kriterij bio je snažan lanac odašiljača. Za sve godine rada na knjizi, Muhammed ju je tri puta uređivao. Neki su rekli da je IMAM počeo da piše kolekciju u Buhari, drugi su ispričali o Meci, trećem deklarirano Basru, a četvrtine ga je vidjela zbog sastavljanja kolekcije u Medini. Međutim, sam sam je istakao pravo mjesto pisanja knjige. Bila je to al-Haram džamija. Idemo dalje.

Prije uključujući hadisove u kolekciji, Al-Buhari je izveo Hul i prepustio se molitvama. Zatražio je Allahove upute, čineći dva regata nafle-namaz. Tada je Imam temeljno razmotrio i analizirao postojeće legende i samo ako ga je zadovoljio, hadis je pao u kolekciju. Zbog takvog temeljnog i pažljivog odnosa prema tekstovima ljudi su imali osjećaj da ih Muhammed lično čuo od Poslanika.

Naziv zbirke ukazuje na to da su u njemu uključeni samo hadisi s jakim lancem predajnika. S druge strane, Al-Buhari pokušao je objasniti čitateljima sve složene trenutke za percepciju. Stoga, ako je u prijedlogu bila prisutna teška reč, imam odmah objavljen za praktičnost mase svojih vrijednosti. U Sakhihu Al-Buhariju možete promatrati glavno vlasništvo nad Muhammedom na prijenos hadisa prikupljenih u osam poglavlja. Potonji su podijeljeni na temu podijeljene, zauzvrat, na titlove i njihovu formulaciju poznatu na izvornom putu.

Uzroci popularnosti

Zašto je kolekcionar Khadisova "Sahih al-Bukhari", posebno izdvojio protiv ostalih ostalih? Zašto koristi posebno poštovanje? Razlozi su sljedeći:

1. Ako je postojala potreba za obustavom rada na kolekciji, Al-Buhari je nastavio tek nakon pisanja "Bisimillary". Stoga je taj izraz često spomenut na stranicama njegove knjige.
2. Na kraju svakog poglavlja Imam namerno je koristio Riječ u predlogu koji bi čitavnik učinio da razmišlja i svesnije pristupi glavnom životnom cilju. Na primjer, odmah nakon prvog dijela Sahih al-Buharija uključio je riječ koja je dovela do misli o nedostatku života i smrti.
3. Imam je priložio od velikog značaja za uključivanje odgovarajućeg hadisa na početku i na kraju kolekcije. Smatrao je izuzetno važnim. Vrlo prvi hadis "Sahih al-Bukhari" posvećen je nameru. To čitatelju daje priliku da ne laže za sebe o onome što želi dobiti, oblikovati riječi proroka, predstavljenog u knjizi. U poslednjem poglavlju, nazvan "kineski ut -whid" Muhammed je više puta pohvalio jedinstvenost Allaha. To će, prema Imamu, biti spas naroda na dan presude, kada su prisiljeni da mu se prijave u vlastitim grijehom.

Prema Allam Nawavi, islamski naučnici prepoznali su "Sahih al-Bukhari" najpouzdanijih knjiga nakon Sacred Kuran. Ova kolekcija uključuje 7275 hadisa, uključujući ponavljajuće legende. Ako se eliminiraju, onda se pokaže tačno 4000.

Hafiz Ibn Hajar preračunali su legende i došli do zaključka da je 7397 hadisi prošao direktno iz Poslanika. Uzimajući u obzir pripovijesti iz tabiina, sahaba itd. Ova brojka se povećala na 9407. Ako isključite ponavljanje, zatim, prema Ibn Hadzharu, iz Poslanika iznosit će 160 poruka iz suphaba i 2353 pripovijedanja. Ukratko, daje 2513 legende.

Uvjeti uključenosti

Jedan ili drugi hadis mogao bi ući u kolekciju, samo ako je njegov pripovjedač odgovorio na zahtjeve koje je postavio al-buhari. Jedan od uvjeta bilo je prisustvo odlične pamćenja. Takođe su među zahtevima bila određena ograničenja:

1. Ne bi trebalo biti veza od predajnika u lancu pripovjedača.
2. Svi autoritativni Muchadissa dužni su jednoglasno konvergirati u mišljenju o kandidatima narative legenda. Moraju saznati da li je priča u stanju pamtiti, memorisati i pouzdano prenijeti hadis.
3. Ako legenda ima dva različita predajnika (istovremeno je stigla do njih iz Sahab), tada mu treba dodijeliti visoki rang. U slučaju samo jednog predajnika, ali s jakim dokazima hadisa također bi se trebao prihvatiti bez ikakve sumnje.

Smrt

Na putu za Samarkand Al-Bukhari, čija je biografija predstavljena u članku, napisala će volju, molit će se i odstupiti u svijet drugih. Imam sahranjen u selu Hartank. Rečeno je da su očevici rekli da je tokom ovog događaja miris bio širen iz groba, a slika zida pojavila se okolo, uzdržao se i na nebo. Miris od vitalnog značaja nekoliko dana, a ljudi su došli da pogledaju ovo čudo. Posjetio grob i zavidljiv al-Buhari. Shvatajući svoj nivo, oni su umrli.

Jednog dana Samarkand je prevukao snažnu sušu. Uprkos Komisiji Namaz, kiša nikad nije otišla. Tada je jedan pravedni savjetovao Imamu s ljudima da krenu na grob Al-Buhari i molila Allaha tamo. Povrijedili su mu savjet. Kao rezultat toga, svi stanovnici Samarkana morali su ostati u Khartuku, jer su obilne kiše prolazile nekoliko dana.