Primjeri različitih načina razumijevanja svijeta. Raznolikost načina saznanja. Mit i znanje o svijetu

1. Šta je spoznaja; struktura kognitivne aktivnosti.

2. Nenaučni oblici znanja: mitološki, religiozni, svakodnevni

3. Senzorna spoznaja i njeni oblici

3. Racionalno/logička spoznaja i njen sastav

4. Naučno znanje. Istina je relativna i apsolutna

Spoznaja(“gnoseologija” od grčkog gnosis – znanje i logos – poučavanje) je aktivnost usmjerena na stjecanje i razvijanje znanja.

Znanje- to je rezultat spoznaje, adekvatan odraz stvarnosti u ljudskom umu u obliku ideja, koncepata, sudova i teorija, koji su u velikoj mjeri sadržani u znakovima prirodnih i umjetnih jezika.

Spoznaja uključuje:

- predmet znanja- radi se o osobi;

- predmet znanja– to je ono što čovjek poznaje (priroda, društvo, čovjek);

- uslove znanja(osnova spoznaje) - materijalna sredstva koja se koriste u spoznaji (alati, uređaji, alati itd.), informacije dostupne u društvu, koje subjekt može koristiti u svojoj kognitivnoj aktivnosti

Prije nego što je nastala nauka, u životima ljudi prevladavali su nenaučni oblici znanja:

A) mitsko znanje (mitologija)– objašnjavaju prirodnu i društvenu stvarnost djelovanjem natprirodnih sila;

B) religiozno znanje izrasta iz mitskog, ali je razvijeniji, apstraktniji i odlikuje se dobro razvijenom doktrinom moralnog ponašanja ljudi.

IN) uobičajena spoznaja- razvija se spontano na osnovu svakodnevnog iskustva i svakodnevne prakse. Ovdje je znanje rasuto i nema doktrine znanja, teorije su slabo razvijene. Iz svakodnevnog iskustva se formira zdrav razum– stečene praktične životne vještine. Zdrav razum ne prodire u suštinu pojava, već daje površan sud. Oslanjajući se na tradiciju, živi u sadašnjosti, ali slabo reaguje na nove trendove u životu i ograničen je u predviđanju budućnosti. Nauka obavlja prognostički zadatak.

Postoji takva filozofska doktrina znanja kao agnosticizam (od grčkog agnostos– „nedostupno znanju”) – doktrina koja odbacuje spoznatljivost svijeta (jer su čovjekovi osjećaji i percepcije vanjskog svijeta uvijek nepotpuni i iskrivljeni).

Ali pristalice epistemološkog pristupa dokazuju mogućnost adekvatnog poznavanja svijeta, što potvrđuju praktične aktivnosti ljudi.

U procesu spoznaje postoje dva nivoa (metoda) spoznaje:

1) senzorna spoznaja i 2) racionalna/logička spoznaja (razmišljanje)

Senzorna kognicija -

je primarni izvor, direktna veza tijela sa vanjskim svijetom. Postoje sljedeći oblici čulnog znanja (po redoslijedu njihove složenosti):

A) Osjet- izvorni oblik čulnog znanja. Odražava individualna svojstva predmeta i rezultat je utjecaja objekta na jedan ili drugi organ čula čovjeka. Osoba lišena čulnih organa uopšte nije mogla znati, štaviše, uopće ne bi mogla postojati. Imamo vizuelne, slušne, taktilne, olfaktorne, gustatorne, temperaturne i druge senzacije.

B) Percepcija- drugi oblik čulnog znanja. Ovo je holistički (kompleksni) odraz predmeta ili fenomena s njegovim direktnim utjecajem na osjetila. Ovdje već postoji trenutak generalizacije.

B) Prezentacija - treći, najviši oblik čulnog znanja. U predstavljanju se vizualna slika objekta pojavljuje bez direktnog kontakta s ljudskim tijelom. Ideja o objektu ili njegovom svojstvu nastaje na temelju sjećanja, prethodnih osjeta i percepcije objekta. To su slike predmeta, događaja koji nastaju na osnovu prisjećanja ili kreativne mašte. Ovdje je slika objekta manje specifična, ali više „prosječena“ (generalizirana).

RAZNOLIKOST NAČINA ZNANJA I OBLIKA LJUDSKOG ZNANJA

Putevi znanja znače načine sticanja znanja. U toku društvenog razvoja, znanje se prenosi s generacije na generaciju, raste i postaje preciznije u različitim, ali međusobno povezanim društveno-kulturnim oblicima. Pravi se razlika između naučnog (zasnovanog na racionalnosti i logici) i nenaučnog (zasnovanog na čulno-imaginativnoj percepciji okolne stvarnosti). Nauka je eksperimentalno znanje. Pojavio se tek u 15. veku. dio naučna saznanja je društvena spoznaja. Naučno znanje o takvom objektu kao što je društvo društveno znanje(sociološki pristup) i humanitarno znanje(univerzalni pristup).

Nenaučni način saznanja predstavljen u sljedećim oblicima:

- svakodnevno-praktična (svakodnevna);

- igranje igara;

- vizualna umjetnost);

- mitološki;

- vjerski;

- narodna mudrost i zdrav razum;

- samospoznaja;

- paranauka (pseudonaučno znanje)

Istorijski gledano, prvi oblik znanja bilo je mitološko znanje.

Mit- najraniji način razumijevanja prirodne i društvene stvarnosti (ᴛ.ᴇ. priča o drevnom čovjeku o svemiru). Mitološko znanje - ovo je prvi pokušaj čovječanstva da uopšta i objasni različite pojave prirode i društva u fantastičnim slikama, jedinstvenom obliku manifestacije svjetonazora antičkog društva. Mitološko znanje je usko povezano s religijskim znanjem, jer odražava elemente religije i ideje o natprirodnom. Religijski i filozofski oblici znanja proizašli su iz mita.

Svakodnevno praktično, ili svakodnevno, znanje(ʼʼI iskustvo, sin teških grešaka...ʼʼ) nastaje na osnovu životne prakse, iskustva svakodnevnog života, koje pruža osnovne informacije o prirodi i okolnoj stvarnosti i predstavlja jednostavan skup korisnih informacija, znakova, naređenja staraca, lično iskustvo. Mnogo toga učimo već na nivou našeg običnog zdravog razuma. Istovremeno, svakodnevno znanje je subjektivno i individualno. Svakodnevno znanje seoskog i urbanog stanovnika će se razlikovati u svakodnevnim stvarima (odakle dolazi voda, koliko minuta hoda od kuće do škole itd.).

Narodna mudrostI robustan značenje- ovo je uopšteno praktično znanje čitavih generacija.

Sve veći obim i složenost aktivnosti ljudi u cilju zadovoljenja njihovih potreba doveli su do izuzetnog značaja evidentiranja znanja i dostignuća prakse u obliku opisa. Štaviše, takvi opisi su sadržavali kombinovano generalizovano iskustvo različitih ljudi, ponekad čak i mnogih generacija. Takvo generalizovano praktično znanje činilo je osnovu folk mudrost. Iz generaliziranog iskustva proizašli su jedinstveni aforizmi, izreke, sudovi koji sadrže praktične zaključke.Većina odredbi narodne mudrosti, zapisanih u poslovicama, izrekama, zagonetkama, u početku je povezana s praktičnom objektivnom aktivnošću („Udri gvožđe dok je vruće“). Ovaj sud je rođen iz zapažanja da metal treba prerađivati ​​u stanju u kojem je lakše utjecati. Ova presuda znači poziv da se nešto učini na vrijeme dok su uslovi pogodni za aktivnost.

Posebnost narodne mudrosti kao svojevrsnog skupa recepata ponašanja za različite slučajeve je da je heterogena i kontradiktorna. To je zbog činjenice da bilježi stav različitih ljudi prema istim pojavama i postupcima. U tijelu narodne mudrosti možete pronaći direktno suprotne ocjene o istom pitanju. Na primjer: „Ne odlažite za sutra ono što možete učiniti danas“ i „Jutro je mudrije od večeri“.

Rječnik definira zdrav razum kao poglede ljudi na okolnu stvarnost i na sebe same koji se spontano razvijaju pod utjecajem svakodnevnog iskustva; ovi stavovi su osnova za praksu i moral. Zdrav razum uključuje određene informacije koje se stiču spontano, bez posebne kognitivne aktivnosti, koje se stiču u onoj meri u kojoj čovek ovlada živim, neposrednim iskustvom svojih savremenika, veštinama ljudskog života. To čini takozvano prirodno mišljenje i svojstveno je svakoj zdravoj osobi. Dakle, sa stanovišta zdravog razuma, ako ne znate da koristite bilo koji uređaj, preporučljivo je pitati nekoga ko zna, a ako ga nema, ne dirajte uređaj osim ako nije neophodno. Zdrav razum nalaže da je bolje ne činiti ništa što bi moglo naškoditi drugima ili sebi.

Religijsko znanje- ovo je skup religioznih osjećaja, pogleda i ideja o Bogu, besmrtnosti duše itd. Glavni znak religiozne svijesti je vjerovanje u natprirodno. Religiozno znanje proizlazi iz činjenice da je svijet stvorila vječna i nepromjenjiva duhovna suština – Bog. Poznavanje božanske suštine sa stanovišta religijskog znanja je znanje o svetu. Bog je stvorio ovaj svijet i sve njegove zakone, što znači da ih može promijeniti. Međutim, nema smisla proučavati zakone svijeta, već samo Boga treba spoznati.

Kognitivna strana art suštinski leži u činjenici da percepcija umjetničke slike podrazumijeva ekspanziju ljudskog iskustva, pokrivajući i sferu sadašnjosti i sferu prošlosti, a ponekad i budućnosti. Specifičan način umjetničke spoznaje je korištenje umjetničke slike. Naravno, umjetnost nije ograničena na razumijevanje svijeta, njena svrha je mnogo šira. Umjetnost izražava estetski odnos čovjeka prema stvarnosti. Životno iskustvo – posredstvom umjetničke forme – ne samo da se širi, već i produbljuje: čovjek osjeća svoju povezanost sa savremenicima i prošlim generacijama. Ovo iskustvo nije samo poznavanje ranije nepoznatog, već i percepcija složenog toka osjećaja, svijeta emocionalnih iskustava, moralnih i drugih ideoloških problema, promišljanje dosadašnjih životnih odluka iz novih stajališta. Umjetnost nam omogućava da razumijemo tipično i univerzalno kroz izolirane, jedinstvene pojave i činjenice. Svojevremeno je književni kritičar V.G. Belinski je roman nazvao A.S. Puškin „Evgenije Onjegin“ „enciklopedija ruskog života“. Zaista, kroz Onjeginovu biografiju, čitaocu se prikazuju najrazličitiji aspekti života ruskog društva na početku 19.

Ne ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ istraživači ističu igrački oblik znanja kao poseban oblik. Spoznaja igre izgrađen je na osnovu konvencionalnih pravila, ciljeva i normi igre. Edukativne je prirode i otkriva kvalitete i sposobnosti osobe. Smatra se jednim od prvih oblika znanja.

Samospoznaja, odnosno refleksija, zauzima posebno mjesto u kognitivnoj aktivnosti.

samospoznaja - To je znanje o posebnom objektu, tj. Nastaje na osnovu formiranja slike o sebi (odnos prema sopstvenom izgledu i ideja o svojim sposobnostima), ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ se zatim pretvara u samopoštovanje. Samopoštovanje je emocionalni odnos prema vlastitoj slici. “Ja sam talentovan” ili “Ja sam netalentovan” Slika "ja" ne ostaje nepromijenjena tokom života. Važno sredstvo spoznaje je samoispovest – potpuni unutrašnji izveštaj samom sebi. Samoučenje se može provoditi iu procesu drugih aktivnosti – komunikacije, igre, rada, kognitivne aktivnosti, ali u nekim teškim situacijama to zahtijeva posebne napore i znanje.

Parascientific(doslovno od latinskog pseudonaučno) spoljašnje znanje imitira naučno znanje. Istovremeno, u paranauci postoje mnoge nejasne i nedokazane pozicije, nema objektivnosti i provjerljivosti, na primjer u ufologiji, astrologiji itd. Ponekad paraznanost uključuje znanje koje još ne nalazi jasno i koherentno objašnjenje u okviru postojećih naučnih teorija.

RAZNOLIKOST NAČINA SPOZNAVANJA I OBLIKA LJUDSKOG SAZNAVANJA - pojam i vrste. Klasifikacija i karakteristike kategorije „RAZLIČITOST NAČINA SPOZNAVANJA I OBLIKA LJUDSKOG ZNANJA“ 2017, 2018.

Slajd 1

MBOU "Licej br. 12", Novosibirsk nastavnik VKK Stadnichuk T.M.

Slajd 2

U istoriji nauke o znanju i saznanju razmatrane su različite vrste znanja. 1. U drevnim vremenima postojala je razlika između znanja i mišljenja. 2. Srednji vijek je bio posebno zabrinut za odnos između znanja i vjere. 3. Uspjesi prirodnih nauka u moderno doba doveli su do poistovjećivanja znanja i nauke. Naučno znanje postalo je glavni predmet epistemologije – teorije znanja.

Slajd 3

Prije nego što je nastala nauka, postojali su drugi načini kognitivnog odnosa prema svijetu. Ali ni danas, na početku 21. veka, većina ljudi ne crpi mnogo informacija o svetu iz naučnih rasprava. Pored nauke, postoje i drugi načini saznanja.

Slajd 4

MIT I ZNANJE SVETA
Najraniji način razumijevanja stvarnosti bio je mit. Mit (starogrčki μῦθος - govor, riječ; legenda, tradicija) je narativ koji prenosi ideje ljudi o svijetu, mjestu čovjeka u njemu, porijeklu svih stvari, o bogovima i herojima. Za razliku od nauke, mit zamenjuje objašnjenje pričom o nastanku, stvaranju univerzuma ili njegovih delova.

Slajd 5

Mitovi su takođe afirmisali sistem pravila i vrednosti prihvaćenih u datom društvu. Glavni zadatak mita je da postavi obrasce, modele za svaku važnu radnju koju izvrši osoba; mit je omogućio da osoba pronađe smisao života.
MIT I ZNANJE SVETA

Slajd 6

Kosmogonijski mitovi - mitovi o stvaranju, mitovi o nastanku kosmosa iz haosa, glavni početni zaplet većine mitologija. Služi za objašnjenje nastanka svijeta i života na Zemlji. Jedna od uobičajenih zapleta kosmogonijskih mitova je rođenje svijeta iz svjetskog jajeta.
MIT I ZNANJE SVETA
William Blake "Veliki arhitekta"

Slajd 7

Antropogonički, odnosno mitovi o stvaranju čovjeka, mitskim precima naroda, prvom ljudskom paru itd. Kosmogonijski i antropogonički mitovi su često međusobno povezani, često su isti bogovi odgovorni i za stvaranje svijeta i za stvaranje čovjeka .
MIT I ZNANJE SVETA
Prometejevo stvaranje čovjeka.

Slajd 8

Eshatološki mitovi su mitovi o kraju svijeta, postoje zajedno s kosmogonijskim mitovima i povezani su sa sukobom između sila haosa i svemira. Različiti takvi mitovi su mitovi o navodnom kraju svijeta u budućnosti, na primjer njemački mit o Ragnaroku.
MIT I ZNANJE SVETA

Slajd 9

Kalendarski mitovi su mitologizacija promjene vremenskih ciklusa - dana i noći, zime i ljeta, sve do kosmičkih ciklusa. Povezuju se sa astronomskim posmatranjima, astrologijom, proslavama Nove godine, festivalima žetve i drugim kalendarskim događajima.
MIT I ZNANJE SVETA
Yarilo
Ra

Slajd 10

Herojski mitovi su mitovi o herojima, koji mogu biti ili djeca bogova od smrtnice, ili jednostavno legendarne figure epa. Posebna kategorija heroja su kulturni heroji - mitski heroji koji su dali ozbiljan doprinos kulturi naroda. Često je kulturni heroj demijurg, koji učestvuje u stvaranju zajedno sa bogovima ili dobija ili izmišlja različite kulturne objekte za ljude.
MIT I ZNANJE SVETA
Prometej

Slajd 11

Jedno od najstarijih vjerovanja koje su neki narodi sačuvali do danas je totemizam. Neki znanstvenici vjeruju da su iz vjerovanja u krvno srodstvo ljudi i životinja nastali mitovi o vukodlacima - legende o reinkarnaciji osobe u vuka, tigra, medvjeda itd.
MIT I ZNANJE SVETA
Nebo u obliku kravljeg oraha

Slajd 12

Često se u totemskim mitovima javlja tema braka zoomorfnog stvorenja i obične osobe. Po pravilu se tako objašnjava porijeklo nacionalnosti. Kirgizi, Orochi i Korejci imaju ovo. Otuda slike iz bajki o princezi žabi ili Finistu Svijetlom sokolu.
MIT I ZNANJE SVETA

Slajd 13

Astralni mitovi su bliski kosmogonijskim mitovima, koji govore o nastanku zvijezda i planeta (na njima se temelji astrologija). Sazviježđa su transformirane životinje, biljke, pa čak i ljudi.
MIT I ZNANJE SVETA
mliječni put
Vodolija

Slajd 14

Kultni mitovi govore o korijenskom uzroku bilo koje radnje. Klasičan primjer je bakanalija koja se održava u čast starogrčkog boga Dionisa.
MIT I ZNANJE SVETA

Slajd 15

Mitovi, pročišćeni od rituala i elemenata svetosti, iznjedrili su bajke. Antički herojski ep seže i do mitova, odnosno legende o prošlosti koja sadrži cjelovitu sliku života naroda. Najpoznatiji primjeri herojskih epova, usko vezanih za mitologiju, su Ilijada, Odiseja, Ramajana itd.
MIT I ZNANJE SVETA
Odisej
Sita i Rama Ramayana

Slajd 16

Proučavanje mitova u Ritualizmu 20. stoljeća: njegov najistaknutiji predstavnik bio je J. Fraser. Mitove je smatrao ritualnim tekstovima, u kojima sve nije slučajno, sve ima svoje mjesto i vrijeme. Od ovih se tekstova ne može odstupiti, a njihovo pravo značenje je malo dostupno.
MIT I ZNANJE SVETA
Funkcionalizam: Lévy Bruhl je u mitu vidio način održavanja određenog poretka, koji povezuje ne samo zajednicu ljudi koji žive u isto vrijeme i na istom mjestu, već i njihove pretke. (kontinuitet kulture naroda).

Slajd 17

Ali neke karakteristike mitološke svijesti sačuvane su do danas. Mnogi od nas još uvijek vjeruju da nekoliko jednostavnih ideja može objasniti svu raznolikost svijeta.
MIT I ZNANJE SVETA
1. Mitovi političkog i društvenog života koje stvaraju političari, stranke, novinari: “rasna čistoća”, “socijalna država”
2. Mitovi vezani za etničku i vjersku samoidentifikaciju: mitovi o Rusiji i pravoslavlju u prošlosti i sadašnjosti, mit o “ruskom varvarstvu”

Slajd 18

3. Mitovi povezani s nereligijskim uvjerenjima: mitovi o NLO-ima, Bigfootima, psihičkim iscjeliteljima
MIT I ZNANJE SVETA
4. Mitovi vezani za popularnu kulturu: o zdravom načinu života, opasnostima mlijeka, ptičijoj gripi, o Americi i američkom snu

Slajd 19

Poseban način razumijevanja svijeta je životna praksa, iskustvo svakodnevnog života.
“I ISKUSTVO, SIN TEŠKIH GREŠKA...”
Za razliku od nauke, gde je znanje samo sebi cilj, u praktičnom iskustvu ono je „nusproizvod“; Način za formiranje praktičnog znanja bio je nauk; Praktično znanje ima i svoj jezik: „na oko“, „pomalo“; Praktično znanje ne pretenduje da bude teorijski opravdano.

Slajd 20

Uopšteno praktično znanje činilo je osnovu narodne mudrosti. Iz generalizacije iskustva proizašli su jedinstveni aforizmi, izreke i sudovi koji sadrže praktične zaključke.
NARODNA MUDROST
Udarajte dok je gvožđe vruće. Takvi su radovi, takvi su i plodovi. Proljeće hrani godinu. Vrijeme liječi. Gdje je neko rođen, tu se i uklapa. Koliba nije crvena po uglovima, već crvena u pitama. Dvije smrti se ne mogu dogoditi, ali jedna se ne može izbjeći.

Slajd 21

Posebnost narodne mudrosti kao svojevrsnog skupa recepata za ponašanje za različite slučajeve je njena heterogenost i nedosljednost.
NARODNA MUDROST
Posao nije vuk, neće pobjeći u šumu.
Onaj kome je drago da radi, biće bogat hlebom.

Slajd 22

Zdrav razum su pogledi ljudi na okolnu stvarnost i sebe same, spontano formirane pod uticajem svakodnevnog iskustva, a ovi stavovi su osnova za praktičnu aktivnost i moral: Pomaže u snalaženju u okruženju Ukazuje na pravac i način delovanja Ne podiže do naučno objašnjenje
NARODNA MUDROST

Slajd 23

Umjetnost, kao i nauka, razumije svijet oko nas. Međutim, za razliku od naučnika, umjetnik pri reprodukciji oblika i pojava vidljivog svijeta iskazuje prije svega svoj stav, iskustva i stanje duha.
ART

Slajd 24

Specifičan način umjetničke spoznaje je umjetnička generalizacija, slika. Kao odraz stvarnosti, slika ima određena svojstva stvarnog objekta.
ART

Slajd 25

ART

Slajd 26

U antičkoj i srednjovjekovnoj umjetnosti mjesto umjetničke slike zauzimao je kanon - skup primijenjenih pravila umjetničkog ili poetskog zanata.
ART
ANDREY RUBLEV
SIMON USHAKOV
DIONIZIJE

Slajd 27

U doba renesanse javlja se ideja stila kao pravo umjetnika da stvara djelo u skladu sa svojom stvaralačkom inicijativom, tj. kreirajte svijet prema vlastitoj zamisli o njemu. ... U slikarstvu, sličnost stvarne osobe sa njegovom slikom bila je toliko bliska da se činio živim.
ART
R. SANTI “MADONNA BELVEDERE”

Prezentacija na društvenim studijama"Vrste i nivoi ljudskog znanja" namenjen je nastavnicima i studentima 10 profil/socijalno-humanitarni smjer/ razred (UMK L.N. Bogolyubov). Radi se o sintezi više izvora, što omogućava da se tema koja se razmatra otkriva što raznovrsnije i što bliže programu i toku predmeta „Društvene studije“. On odražava ne samo suštinske, naučne, već i emocionalne aspekte pitanja koja se razmatraju, i lako se prelama u prateći sažetak. Opcija prezentacije omogućava i nastavniku i učenicima da rade na različite načine.

Pogledajte sadržaj dokumenta
“Društvene studije, 10, specijalizirani razred. Vrste i nivoi ljudskog znanja"

Društvene studije, nivo profila

Lekcija 58-60

VRSTE I NIVOI LJUDSKOG ZNANJA

(različiti načini za razumijevanje svijeta)

D.Z: § 23, ?? (str.246),

zadaci (str.246-248)

© ed. A.I. Kolmakov

Raznolikost načina razumijevanja svijeta.

Uz nauku kao način razumijevanja svijeta, postoje i drugi načini saznanja.

• promovirati svijest o vrstama i nivoima, načinima ljudskog znanja;
• nastaviti upoznavanje sa karakteristikama kognitivne aktivnosti;
• shvatiti kompleks pretraga, sistematizacija I interpretacija informacije o određenoj temi iz originalnih neprilagođenih tekstova (filozofskih, naučnih, pravnih, političkih, publicističkih);
• doprinose razvoju građanske pozicije učenika.

Univerzalne aktivnosti učenja

• Znaj karakterizacija i analiza tipova i nivoa ljudskog znanja.
• biti u mogućnosti da: uspostaviti korespondenciju između bitnih obilježja i karakteristika društvenih pojava i društveno-znanstvenih pojmova i pojmova, razlikovati činjenice i mišljenja, argumente i zaključke.

• vrste i nivoi ljudskog znanja;
• mitološko i racionalno-logičko znanje;
• životno iskustvo;
• zdrav razum;
• epistemologija
• eshatologija;
• umjetnička slika
• paranauka

Učenje novog gradiva

• Mitološko i racionalno-logičko znanje.
• Životno iskustvo i zdrav razum.

Zapamti. Kako čovjek razumije svijet oko sebe? Koji načini saznanja postoje? Šta je istina? Kako se apsolutna istina razlikuje od relativne istine?

Mit- ovo je uvijek narativ, iu njegovu istinitost se ne može sumnjati, a sadržaj je uvijek na ovaj ili onaj način bio povezan sa stvarnim životom ljudi.

• mit zamjenjuje objašnjenje pričom o nastanku, stvaranju svemira;
• kombinuje obaveznu priču o prošlosti i objašnjenje sadašnjosti i budućnosti;
• afirmiše sistem pravila i vrednosti prihvaćenih u datom društvu.

epistemologija - teorija znanja

Stvaranje je prikazano kao herojevo „vađenje“ elemenata kulture ili kao transformacija haosa u prostor postupnim sređivanjem.

Vrste znanja:

• racionalno;
• senzual;
• logičan;
• nelogično;
• naučni;
• nenaučno;
• obični;
• mitološki;
• filozofski;
• vjerski;
• umjetničko-figurativno

Izanagi i Izanami, bogovi praoca.

Tipologija mitova.

• Kosmogonijski – mitovi o stvaranju;
• Eshatološki – opisivanje predstojeće smrti;
• Kalendar - znanje o smjeni godišnjih doba;
• Biografski - rođenje, inicijacija u punoljetstvo, brak, smrt mitoloških junaka.

Složenost aktivnosti ljudi je potreba da se znanja i postignuća prakse zabilježe u obliku opisa.

• NARODNA MUDROST I ZDRAV RAZUM:

set bihevioralnih recepata za različite slučajeve.

• Ove informacije se uče spontano, heterogene su i kontradiktorne.

• pogledi ljudi na okolnu stvarnost i na sebe koji se spontano razvijaju pod uticajem svakodnevnog iskustva, a ti pogledi su osnova za praktičnu aktivnost i moral.

Poslovice i izreke

• Morate se sagnuti da pijete iz potoka.
• Dok je gvožđe u upotrebi, hrđa ga neće uzeti.

• Mnogo spavati je stvar nepoznavanja.
• Posao nije vuk, neće pobjeći u šumu.

• Takvi su radovi, takvi su i plodovi.
• Lakat je blizu, ali nećete ugristi.
• Proljeće hrani godinu.
• Vrijeme liječi.
• Dvije smrti se ne mogu dogoditi, ali jedna se ne može izbjeći.

Zdrav razum - pogledi ljudi na okolnu stvarnost i sebe same koji se spontano razvijaju pod uticajem svakodnevnog iskustva, a ti pogledi su osnova za praktičnu aktivnost i moral.

SPOZNAVANJE UMETNIČKOM – umetničko istraživanje sveta.

Umjetnost izražava estetski odnos čovjeka prema stvarnosti.

• Specifičan metod umjetničke spoznaje je umjetnička generalizacija, slika;
• Slika, kao odraz stvarnosti, ima određena svojstva stvarno postojećeg objekta, a suština i svrha jednog i drugog postaje jasnija.

V. G. Belinski nazvao je roman A. S. Puškina „Evgenije Onjegin” „enciklopedijom ruskog života”.

Slika ne odražava samo svijet, već, takoreći, generalizira važna svojstva mnogih stvarnih objekata. Slika otkriva bitno, nepromjenjivo, vječno u pojedincu, prolazno, slučajno.

Botticelli " Rođenje Venera"

Šta zove, i plače, i hvata tvoje srce? Šta zvuči bolno ljubljenje i stremljenje u dušu i vijuganje oko mog srca?

N.V. Gogol. Mrtve duše (pjesma)

“paraznanost” (od latinskog para - poslije, sa), odnosno pseudonaučno znanje.

• Postoje pouzdane činjenice koje se ne uklapaju u utvrđene naučne sisteme.

• Paranauka koristi informacije koje nisu potvrđene eksperimentom, koje se ne uklapaju u prihvaćene teorije ili su u suprotnosti sa opšteprihvaćenim i praksom proverenim naučnim saznanjima.

• odlikuje se tvrdnjom o svestranosti i ekskluzivnost, pribjegavanje pseudonaučnoj terminologiji, teško prevodivo i misteriozno ili besmisleno.

• Paranauku karakterizira izbjegavanje konkretnih objašnjenja, želja da se zaobiđu one činjenice koje ne odgovaraju ili su u suprotnosti s metodama koje koristi.

“Čovjek se rađa sa sfernim biopoljom”

• Šta je sferno biopolje?
• Ko je i kako odredio njenu sferičnost?
• Koliko se širi?
• Ako geometrijski osoba nije tačka, znači li to da u različitim dijelovima tijela biopolje ima različite debljine da bi ostalo sfera?

provjerite sami

1) Koja je raznolikost načina na koje ljudi razumiju svijet?

2) Koji načini razumijevanja svijeta, pored naučnih saznanja, postoje? Šta im je zajedničko? Po čemu se razlikuju?

3) Može li se reći da nenaučno znanje vodi čovjeka ka istini? Navedite razloge za svoj odgovor.

4) Kako se rezultat spoznaje kroz umjetnost razlikuje od ostalih rezultata ljudske kognitivne aktivnosti?

refleksija

• šta si naučio?
• Kako?
• Šta ste naučili?
• Koje ste poteškoće iskusili?
• Je li lekcija bila zanimljiva?

• Izvori

• Sorokina E.N. Razvoj nastave iz društvenih nauka. Nivo profila: 10. razred. - M.: VAKO, 2008.
• Baranov P.A. Društvene studije: kompletan priručnik za pripremu za Jedinstveni državni ispit / P.A. Baranov, A.V. Voroncov, S. V. Ševčenko; uređeno od P.A. Baranova. - M.: AST: Astrel, 2009.
• Gulnara Ravil'evna Khamitova;
• Pavlova Anelya Vasilievna nastavnik istorije, opštinska obrazovna ustanova Srednja škola br. 12, Vyshny Volochok, Tver Region.

U istoriji nauke o znanju i saznanju razmatrane su različite vrste znanja. Tako se u drevnim vremenima pravila razlika između znanje I mišljenje. Ako mišljenje nije nužno pouzdano, onda je znanje pouzdano po definiciji. Mišljenje se obično odnosi na pojedinačne objekte, dok znanje pokriva opšta svojstva većeg broja sličnih objekata. Mišljenje se može promijeniti, nestabilno je, ali znanje je svojstveno stabilnosti i univerzalnosti. Drevni naučnici često su poistovećivali znanje sa istinom uma - idejama. Srednji vijek se posebno bavio pitanjem odnosa znanje I vjera. Glavna razlika između njih vidljiva je u dokazima. Ako vjera to ne pretpostavlja, onda znanje zahtijeva strogu, logičku argumentaciju. Uspjesi prirodnih nauka u moderno doba doveli su do poistovjećivanja znanja i nauke. Naučno znanje postalo je glavni cilj epistemologija - teorije znanja. Ali od tog vremena dolazi do podjele znanja na različite vrste: obična, mitološka, ​​filozofska, religiozna, umjetnička i figurativna. Zaista, u svijetu znanja isprepliću se racionalno i čulno, logično i nelogično, naučno i nenaučno. Prije nego što je nastala nauka, postojali su drugi načini kognitivnog odnosa prema svijetu. Ali čak i sa razvojem nauke, čak i danas, na početku 21. veka, većina ljudi ne crpi mnogo informacija o svetu iz naučnih rasprava. Uz nauku kao način razumijevanja svijeta, postoje i drugi načini saznanja. O njima se govori u ovom paragrafu.

Mit i znanje o svijetu

Najraniji način razumijevanja prirodne i društvene stvarnosti bio je mit. Ko se od nas nije divio poeziji i magiji mitova starih naroda? Mit je uvijek narativ, u njegovu istinitost se ne može sumnjati, a njegov sadržaj je uvijek na ovaj ili onaj način bio povezan sa stvarnim životom ljudi. Za razliku od nauke koja nastoji da objasni svet i uspostavi vezu između uzroka i posledice, mit zamenjuje objašnjenje pričom o nastanku, stvaranju univerzuma ili njegovih pojedinačnih delova. Sve što se dešava u mitu poprima značenje svojevrsnog modela za reprodukciju. Čini se da spaja obaveznu priču o prošlosti i objašnjenje sadašnjosti i budućnosti. Tako se u grčkoj mitologiji porijeklo nauke i znanja o svijetu objašnjava Prometejevim podvigom. U mitovima, uz priče i narative o događajima važnim za ljude, afirmirao se i sistem pravila i vrijednosti prihvaćenih u datom društvu. Bilo je neobično modeliranje ljudskog ponašanja pod određenim uslovima. Sami mitovi služili su kao posebna “laboratorija” ljudske misli, u kojoj su se akumulirali i sistematizirali po određenom redoslijedu društveno odobreni obrasci ponašanja za sve prilike. Koje informacije o svijetu oko nas sadrže mitovi? Najprije su opisali stvaranje svijeta, životinje, ljude, porijeklo prirodnih sila, reljefne karakteristike, razne običaje i obrede. Vjerovatno se možete sjetiti takvih mitova. U mnogim od njih, kreacija je bila prikazana kao herojevo „ubiranje“ kulturnih elemenata (na primjer, krađom od originalnih čuvara) ili kao izmišljotina od strane kreatora. Tako je u Drevnoj Mezopotamiji postojao mit o prvim mudrim vladarima polubogovima koji su navodno podučavali ljude svim dostignućima tehnologije i kulture. Proces stvaranja svijeta često se predstavljao kao pretvaranje haosa u prostor kroz postepeno uređenje, koje je pratila borba bogova ili heroja sa demonskim silama. Opisano je odvajanje neba od zemlje, odvajanje kopna od primarnog okeana i nastanak tri svijeta: nebeskog, zemaljskog i podzemnog. Saznanja o smjeni godišnjih doba sadržana su u kalendarskim mitovima i bila su povezana s pričom o umiranju i uskrsnuću bogova i heroja (Ozirisa, Demetra, Perzefone itd.). Čak iu drevnim vremenima, neki narodi su imali takozvane eshatološke mitove koji su opisivali predstojeću smrt kosmosa, praćenu ili ne praćenom njegovim oživljavanjem. Ideje o smrti kosmosa ili njegovih dijelova prisutne su u mitovima o potopu, koji svemogući bogovi šalju da testira ljude, dajući priliku za bijeg pojedinim predstavnicima ljudske rase. Uz kosmičke teme, mitovi su sadržavali biografske motive: rođenje, inicijacija u punoljetstvo, brak i smrt mitoloških junaka. Svi ovi mitovi sadržavali su opise određenih iskušenja kroz koje su heroji uspješno prošli. Oko nekih mitoloških junaka, kao i oko pojedinih istorijskih likova razvijali su se čitavi ciklusi. Primjer prve vrste mitova su mitovi o Odiseju, Tezeju i Herkulu. Primjer mitova o stvarnim događajima su mitovi o Trojanskom ratu, koji je poznat ne samo iz legendi koje su do nas doprle, već i iz iskopavanja njemačkog arheologa G. Schliemanna. Mitovi, pročišćeni od rituala i elemenata svetosti, iznjedrili su bajke. Antički herojski ep seže i do mitova, odnosno legende o prošlosti koja sadrži cjelovitu sliku života naroda. Najpoznatiji primjeri herojskih epova, koji su usko povezani s mitologijom, su Ilijada, Odiseja, Mahabharata, Ramayana, kalmički ep Dzhan-gar itd. n. Epski junaci ruskog naroda takođe liče na heroje biografskih mitova. Mitovi, bajke i epovi služili su kao svojevrsni način očuvanja životnog iskustva naroda. Pritom su se pamtile ne samo ideje o stvarnosti, već i tehnike razmišljanja koje su nam pomogle da se krećemo svijetom oko nas.

Shvaćajući mitove svog naroda, pojedinac je počeo korelirati svoje lično iskustvo sa generičkim iskustvom kolektiva, zajednice ljudi. U predknjiževnoj eri, mitovi su bili skladište društvenog pamćenja. Bila je to svojevrsna „živa memorija“ koja je sačuvala sveukupnost znanja, vještina i iskustava stečenih od strane više od jedne generacije ljudi. Već u 20. veku. U proučavanju mitova pojavilo se nekoliko pravaca. Tako je J. Fraser smatrao mitove ritualnim tekstovima, u kojima sve nije slučajno, sve ima svoje mjesto i vrijeme. Od ovih tekstova se ne može odstupiti, a njihovo pravo značenje je malo dostupno, a i to se otkriva kroz otkrivenje. Pristalice drugog pravca (funkcionalisti) su u mitu vidjeli način održavanja određenog poretka, koji povezuje ne samo zajednicu ljudi koji žive u isto vrijeme i na istom mjestu, već i njihove pretke. Funkcija mita je da osigura kontinuitet kulture plemena (naroda). Mitološke ideje starih ljudi o strukturi svijeta, djelima bogova i heroja su stvar prošlosti. Ali neke karakteristike mitološke svijesti sačuvane su do danas. Mnogi od nas još uvijek vjeruju da nekoliko jednostavnih ideja može objasniti svu raznolikost svijeta. U 19. vijeku ova uloga pripisivana je idejama „rasne čistoće“, „države blagostanja“, „vladavine univerzalne slobode“ itd. I danas su neke poznate ličnosti herojizovane od strane javnog mnjenja, dok su druge demonizovane. Ljudi još uvijek čekaju “kulturnog heroja” koji će im otvoriti nove prilike bez presedana.