Andrej i Dimitri, sinovi Đorđa, koji su bili lišeni svog nasledstva, bili su ljuti zbog toga i zbog toga su opsadili Moskvu. Vasilij je primio vijest o tome u manastiru Sv. Sergije je odmah postavio straže, postavio garnizon i pazio da ga ne napadne iznenada. Primetivši to i savetujući se jedni s drugima, Andrej i Dimitri su napunili nekoliko kola naoružanim vojnicima i pod vidom trgovačkog konvoja poslali ih u manastir. Stigavši ​​tamo, kola su se zaustavila noću kod stražara. Iskoristivši ovu okolnost, vojnici su u gluvo doba noći iznenada iskočili iz kola, napali stražare, koji nisu slutili nikakvu opasnost, i uhvatili ih. Vasilij je takođe odveden iz manastira, oslijepljen i poslat u Uglič zajedno sa njegova žena. Ubrzo potom, Dimitri je, videći da je klasa plemića neprijateljski raspoložena prema njemu i da prelaze na stranu slepog Vasilija, pobegao je u Novgorod, ostavivši sina Jovana, od koga je kasnije rođen Vasilij Šemjačič, koji je držan u lancima. dok sam bio u Moskvi; Reći ću više o tome u nastavku. Dimitri je bio nadimak Šemjaka, zbog čega se svi njegovi potomci zovu Šemjačiči. Konačno je Vasilij Vasiljevič Mračni mirno zauzeo Veliko vojvodstvo. Nakon Vladimira Monomaha i prije Vasilija, u Rusiji nije bilo monarha. Sin ovog Vasilija, Jovan 19, bio je veoma srećan, jer je ubrzo posle venčanja sa Marijom, sestrom Mihaila, velikog kneza Tverskog, proterao svog zeta i zauzeo veliku kneževinu Tver; tada je osvojio i Veliki Novgorod. Nakon toga su mu počeli služiti svi ostali knezovi, zadivljeni veličinom njegovih djela ili iz straha. Zatim je, uz stalno sretan tok stvari, počeo koristiti titulu velikog kneza Vladimira, Moskve i Novgoroda i konačno se počeo nazivati ​​monarhom (samodržacem) cijele Rusije. Ovaj Jovan je od Marije imao sina po imenu Jovan, za koga je izabrao za ženu kćer Stefana Velikog, tog moldavskog zapovednika koji je pobedio Muhameda, turskog sultana, Mateja, kralja Mađarske, i Jovana Alberta, kralja Poljska. Nakon smrti svoje prve žene Marije, Jovan Vasiljevič je stupio u još jedan brak sa Sofijom, Tominom ćerkom, koja je nekada imala velike posede na Peloponezu: govorim o sinu Emanuela, kralja Carigrada, iz porodice Palaiologos. Od nje je imao pet sinova: Gavrila, Dimitrija, Đorđa, Simeona i Andreja, i sa njima je za života podelio nasledstvo: ostavio je samodržavnu vlast Jovanu, najstarijem, Veliki Novgorod dodelio Gavrilu, a ostatak dao druge posede. na njegov zahtjev. Njegov prvenac, Jovan, je umro, ostavivši sina Demetrija, 20 kome je deda dodelio monarhiju, po običaju, umesto pokojnog oca. Kažu da je ova Sofija bila vrlo lukava i da je pod njenim uticajem princ učinio mnogo. Inače, tvrde da je ona navela svog muža da svog unuka Demetrija liši monarhije i na njegovo mjesto postavi Gabrijela. Princ je, uvjeren od svoje žene, naredio da Demetrija bace u lance i dugo ga držao u njima. Konačno, na samrti, naredio je da ga dovedu k njemu i rekao mu: „Dragi unuče, sagriješio sam pred Bogom i pred tobom što sam te zatvorio i lišio tvoje pravo nasljedstvo; Zazivam te - oprosti mi uvredu; budi slobodan, idi i iskoristi svoje pravo.” Dimitrije, dirnut ovim govorom, svojevoljno je oprostio krivicu svom dedi. Ali kada je napustio svoje odaje, uhvaćen je po naređenju ujaka Gabrijela i bačen u tamnicu. Neki vjeruju da je umro od gladi i hladnoće, drugi da se ugušio dimom. Za života Demetrija Gabrijel se predstavljao samo kao vladar države, ali je nakon njegove smrti prihvatio kneževsko dostojanstvo, iako nije krunisan, već je samo ime Gabrijel promijenio u ime Vasilij.

Veliki knez Jovan imao je kćer Elenu od Sofije, koju je udao za Aleksandra, velikog vojvodu Litvanije, koji je kasnije izabran za kralja Poljske. Litvanci su se već nadali da će bitne nesuglasice oba suverena biti okončane ovim brakom; i mnogo važnije stvari su potekle od njega. Jer u bračnom ugovoru je bilo predviđeno da se hram po ruskom zakonu podigne u gradu Vilni na određenom mjestu i da u njega budu uključene plemkinje i djevojke ruske vjeroispovijesti koje su pratile Elenu. Kada je ovaj uslov bio zanemaren neko vreme, svekar je to iskoristio kao izgovor za rat protiv Aleksandra i, organizovavši tri vojske, krenuo je protiv njega: prvu je poslao na jug, u Seversku oblast. , drugu na zapadu, protiv Toropeca i Bele, treću je postavio u sredinu duž pravca do Dorogobuža i Smolenska; Od toga je još jednu vojsku držao u rezervi kako bi poslao u pomoć vojsci protiv koje će se Litvanci boriti. Nakon što su se obje neprijateljske vojske spojile kod rijeke Vedroše, Litvanci, koji su bili pod vodstvom Konstantina Ostrožskog, okruženi velikim brojem plemića i plemstva, imali su veliku nadu da će poraziti neprijatelje kada su od nekih zarobljenika saznali broj neprijatelja i njihove vođe. Zatim, pošto je reka ometala bitku, počeli su da traže prelaz ili ford sa obe strane. Međutim, nekoliko Moskovljana, nakon što su se popeli na suprotnu obalu, bili su prvi koji su izazvali Litvance u bitku; ali su ih neustrašivo odbijali, progonili, bježali i tjerali preko rijeke. Ubrzo su se srele obe vojske i počela je strašna bitka. Dok su se obje strane borile jednakom hrabrošću, vojska, postavljena u zasjedu, za čiji je dolazak znalo vrlo malo Rusa, srušila se u gustinu neprijatelja sa strane; Litvanci, pogođeni strahom, potrčaše; vođa vojske, zajedno sa mnogim plemićima, bio je zarobljen; ostali su iz straha prepustili logor neprijatelju, predali se i takođe dali tvrđave Dorogobuž, Toropets i Belo. Vojska koja je otišla na jug i koju je predvodio Mahmet-Amen 21, tatarski kralj Kazana, slučajno je zarobila vladara (na njihovom jeziku, vojvodu) grada Brjanska i zauzela Brjansk. Nakon toga, dva brata, rođaka Vasilija, jedan - Starodubski, drugi - Šemjačič, koji su posedovali dobar deo Severske oblasti i ranije su bili podređeni prinčevima Litvanije, prebačeni su na vlast moskovskog kneza. Dakle, u jednoj bici i u jednoj godini, moskovski knez je stekao ono što je Witold, veliki knez Litvanije, uzeo u posjed tokom mnogo godina i s najvećom mukom. Moskovski knez se vrlo okrutno ponašao prema ovim litvanskim zarobljenicima, držao ih u najtežim lancima i nagovarao kneza Konstantina da stupi u njegovu službu. Bez nade da će otići na bilo koji drugi način, Konstantin je prihvatio uslov i bio je pušten, zaklevši se najvećom zakletvom. Iako su mu bili dodijeljeni posjedi i posjedi u skladu sa njegovim rangom, oni ga nisu mogli privući i zadržati, pa se prvom prilikom, kroz neprohodne šume, vratio u domovinu. Aleksandar, kralj Poljske i veliki knez Litvanije, stalno je želeo mir više od rata, napustio je sve oblasti i gradove koje je okupirao moskovski knez i sklopio mir sa svojim tastom, zadovoljan oslobađanjem svojih zarobljenika.

Ovaj Jovan Vasiljevič je bio tako srećan da je pobedio Novgorodce u bici na reci Šeloni; prisilio je pobijeđene da prihvate određene uslove i priznaju ga za svog gospodara i princa, uzeo od njih mnogo novca i potom otišao, postavljajući tamo svog guvernera. Posle sedam godina ponovo se vratio tamo, ušao u grad uz pomoć arhiepiskopa Teofila, sveo stanovnike u najjadnije ropstvo, oduzeo srebro i zlato i na kraju svu imovinu građana i odneo odatle više od tri stotine dobro natovarena kolica. On je sam bio u ratu samo jednom, kada su zauzete kneževine Novgorod i Tver; u drugim vremenima obično nikada sam nije bio prisutan u bici, a ipak je uvek pobeđivao, tako da je veliki Stefan, moldavski namesnik, često ga se sećajući na gozbama, govorio: „Jovane, sedi kod kuće i odmara se, uvećava se. njegovo kraljevstvo, a ja, svakodnevno se boreći, jedva branim granice.”

Kazanske kraljeve je stavio i na svoju vodu, ponekad ih odvodio kao zarobljenike, ali je na kraju i sam doživio veliki poraz od njih u starosti. On je prvi opasao Moskovsku tvrđavu i svoju rezidenciju zidom, kako se danas vidi. Ženama je djelovao toliko prijeteći da, ako bi mu se slučajno naišla, nikada ne bi izgubio njen život na njegov pogled. Nije bilo pristupa za siromašne, uvređene i potlačene od moćnih. Za večerom se uglavnom toliko napio da je zaspao, dok su svi pozvani od straha ćutali; Probudio se, protrljao je oči i tek onda počeo da se šali i veseli sa gostima. Međutim, iako je bio veoma moćan, bio je primoran da se pokori Tatarima. Kada su prišli tatarski ambasadori, izašao je u susret van grada i slušao ih stojeći, dok su sjedili. Njegovu ženu, koja je bila iz Grčke, to je jako nerviralo i svaki dan je govorila da se udala za tatarskog roba; stoga je uvjerila svog muža da se pretvara da je bolestan kada su se Tatari približili kako bi jednog dana konačno uništili ovaj robovski ritual.

Jovan Veliki je umro 7014. godine od stvaranja sveta; Njegov sin Gabrijel, kasnije nazvan Vasilij, naslijedio ga je u dostojanstvu velikog kneza Moskve. Držao je u zatvoru svog nećaka Demetrija, koji je, dok mu je djed još bio živ, krunisan za kralja, po narodnom običaju; stoga, kako za života, tako i nakon smrti svog nećaka, Vasilij nije želio da bude svečano krunisan za kralja. On je na mnogo načina oponašao svog oca, sačuvao je ono što je naslijedio od oca i pripojio mnoge krajeve svojim posjedima ne toliko ratom, u kojem je bio vrlo nesretan, koliko lukavstvom. Kao što je njegov otac učinio Novgorod ovisnim o sebi, tako je osvojio Pskov, koji mu je prije bio prijateljski, i stekao slavnu kneževinu Smolensku, koja je više od sto godina bila pod jurisdikcijom Litvanaca. Jer nakon smrti poljskog kralja Aleksandra, iako Vasilije nije imao razloga da se bori protiv Sigismunda, poljskog kralja i velikog kneza Litvanije, videći da je kralj više bio sklon miru nego ratu, a da su se i Litvanci bojali rata. , našao je izgovor za pauzu. On je rekao da se prema njegovoj sestri, Aleksandrovoj udovici, uopšte ne postupa kako je zaslužila. Osim toga, optužio je kralja Sigismunda da je protiv njega naoružao Tatare. Zato je objavio rat, opsjedao Smolensk, pomjerao udarne mašine, ali ga nije zauzeo. U međuvremenu, Mihail Glinski, koji je potekao iz plemićke grane ruskih prinčeva i nekada je imao najviše položaje sa Aleksandrom, pobegao je velikom knezu Moskvi, kao što će biti opisano u nastavku. Ubrzo je nagovorio Vasilija da krene u rat i obećao mu da će osvojiti Smolensk ako ponovo bude opkoljen, ali pod uslovom da mu moskovski knez da ovu kneževinu. Zatim, kada je Vasilij pristao na uslove koje je predložio Mihail i ponovo pritisnuo Smolensk teškom opsadom, Glinski je preuzeo grad pregovorima ili, tačnije, podmićivanjem i doveo sa sobom u Moskvu sve komandante vojske, sa izuzetak samo jednog, koji se vratio svome vladaru, ne znajući za izdaju iza sebe; ostali oficiri, podmićeni novcem i poklonima, nisu se usuđivali da se vrate u Litvaniju i, da bi opravdali svoju krivicu, ulivali su strah u vojnike govoreći: „Ako krenemo putem za Litvaniju, onda kod bilo gdje da možemo biti opljačkani ili ubijeni.” . Ratnici su, u strahu od ovih katastrofa, svi otišli u Moskvu i bili su primljeni na kneževu platu.

Ponosan na ovu pobjedu, Vasilij je naredio svojoj vojsci da odmah uđe u Litvaniju, dok je sam ostao u Smolensku. Zatim, kada se nekoliko obližnjih tvrđava i gradova predalo, samo je Sigismund, poljski kralj, okupio vojsku i poslao je u pomoć opkoljenima u Smolensku, ali je bilo prekasno. Ubrzo nakon zauzimanja Smolenska, saznavši da moskovska vojska ide na Litvaniju, stigao je u Borisov, koji leži na rijeci Berezini, i odatle poslao svoju vojsku protiv neprijatelja pod vodstvom Konstantina Ostrožskog. Kada je Konstantin stigao u Boristen, blizu grada Orše, koji je 24 nemačke milje od Smolenska, tamo je već stigla moskovska vojska od oko osamdeset hiljada. Litvanska vojska nije prelazila trideset pet hiljada ljudi, iako je imala nekoliko topova. 8. septembra 1514. godine, sagradivši most, Konstantin je prevezao pešadiju preko Boristena kod grada Orše, dok je konjica prešla uski brod ispod same tvrđave Orša. Ubrzo nakon što je polovina vojske prešla Boristej, o tome je obavešten Ivan Andrejevič Čeljadin, kome je moskovski knez poverio glavnu komandu, te im je savetovano da napadnu ovaj deo vojske i unište ga. Ali on je odgovorio: “Ako porazimo ovaj dio vojske, onda će ostati drugi, kojem se mogu pridružiti druge snage; i tako ćemo biti u velikoj opasnosti. Sačekajmo malo dok cela vojska ne pređe: imamo takve snage da, bez sumnje, možemo, bez većih poteškoća, ili pobediti ovu vojsku, ili je opkoliti i kao bikove oterati sve do Moskve. Konačno, sve što treba da uradimo je da okupiramo celu Litvaniju.” U međuvremenu se približavala litvanska vojska, u kojoj su bili Poljaci i vojnici iz stranih zemalja, a kada se udaljila četiri hiljade koraka od Orše, obje su se vojske zaustavile. Moskovljani su imali dva krila koja su se udaljila od ostatka vojske kako bi zaobišli neprijatelja sa začelja; glavna vojska je stajala u borbenom redu u sredini, a oni koji su trebali da izazovu neprijatelja u bitku bili su postavljeni ispred. Nasuprot njima, Litvanci su dugo vremena raspolagali svojim snagama različitih plemena, jer je svaka kneževina slala vojsku i vođu svog plemena, i tako je svakome dodijeljeno svoje mjesto u bojnoj liniji. Konačno, postavivši nekoliko odreda ispred, Moskovljani su dali znak i prvi su napali Litvance. Stajali su neustrašivo i odbijali ih; ali Moskovljani su, primivši pojačanje, zauzvrat odveli Litvance u bijeg. Tako su se nekoliko puta obje strane, ojačane svježim pojačanjima, međusobno rušile. Konačno su sve snage stavljene u akciju. Tada su Litvanci, u namjeri da se povuku na mjesto gdje su imali oružje, okrenuli svoje oružje na Moskovljane koji su ih gonili: pucali su, uznemirili i rastrgali guste stražnje redove koji su stajali u rezervi. Moskovljani su bili uplašeni ovim novim načinom ratovanja, jer su smatrali da su u opasnosti samo prvi redovi koji se bore protiv neprijatelja; Pomiješali su se i pobjegli, smatrajući da su prednji odredi već poraženi. Tada su ih Litvanci, vrativši se, sustigli svom snagom, progonili ih i ubili. Jedne noći i šume su prekinule ovu bitku. Između Orše i Dubrovne (koje su udaljene 4 njemačke milje) postoji plovna rijeka Kropivna: toliko se Moskovljana utopilo u njoj, bježeći uz njene opasne i visoke obale, da se tok rijeke usporio. U ovoj bici zarobljeni su svi komandanti armija i vojni savjetnici. Sutradan je Konstantin priredio veličanstven prijem najplemenitijim od njih, a zatim ih poslao kralju: raspoređeni su po litvanskim tvrđavama. Ivan Čeljadin, sa još dvojicom glavnih vođa već poodmaklih godina, držan je u Vilni u gvozdenim okovima; kada sam od cezara Maksimilijana poslan u Moskvu kao ambasador, posjetio sam ih uz dozvolu kralja Sigismunda i utješio ih, a osim toga, na njihovu skromnu molbu, posudio sam im nekoliko zlatnika. Čuvši za poraz svojih trupa, knez je odmah napustio Smolensk i žurno napustio Moskvu, naredivši da se tvrđava Dorogobuž spali kako je Litvanci ne bi zauzeli. Litvanska vojska je otišla pravo na grad Smolensk, ali ga nije mogla zauzeti, jer ga je moskovski knez snažno utvrdio i ostavio u njemu garnizon. Osim toga, zima koja se približavala ometala je opsadu. Osim toga, Litvanci su bili opterećeni ratnim plijenom, a mnogi su tražili da se vrate kući, vjerujući da su već učinili dovoljno. Konačno, litvanska vojska nije mogla zauzeti Smolensk jer ni Litvanci ni Moskovljani nisu znali kako da zauzmu tvrđave. Ali ovom pobjedom kralj nije dobio ništa osim povratka tri grada s ove strane Smolenska. Četvrte godine nakon ove bitke, moskovski knez je poslao vojsku u Litvaniju; logorovao je između toka rijeke Dvine i grada Polocka. Odavde je poslao većinu svoje vojske da ognjem i mačem opustoši Litvaniju i prikupi plijen. Albert Gastold, guverner Polocka, izašao je jedne noći i prešao reku, zapalio gomilu sijena koje su Moskovljani prikupili za dugu opsadu i napao neprijatelje: neki od njih su umrli od mača, drugi su se udavili u bekstvu. , drugi su zarobljeni, nekolicina je pobjegla; Od ostalih, koji su, seleći se s jednog mjesta na drugo, opustošili Litvaniju, jedni su poraženi na različitim mjestima, drugi, lutajući šumama, pobili su seljani.

U isto vrijeme, moskovski knez se suprotstavio i Kazanskom kraljevstvu, sa vojskom brodova i konja, ali se vratio ne preduzmuvši ništa i izgubivši mnogo vojnika. Iako je ovaj knez Vasilij bio veoma nesretan u ratu, ipak, njegovi ga sopstveni ljudi uvek hvale kao da je srećno vodio svoje poslove; i iako se ponekad jedva polovina ratnika bacala i okretala, tvrde da nijedan nije izgubljen u bici. Moć koju ima nad svojim narodom nadmašuje gotovo sve monarhe cijelog svijeta. Ispunio je ono što je započeo njegov otac – naime, oduzeo je sve njihove gradove i utvrđenja svim knezovima i drugim vladarima. Svojoj braći ne povjerava čak ni tvrđave i ne dozvoljava im da žive u njima. On skoro svakoga tlači teškim ropstvom, tako da je onaj kome je naredio da bude u njegovoj palati, ili da ide u rat, ili da pošalje neko poslanstvo, prinuđen da svoj položaj ispunjava o svom trošku, isključujući mladiće, djeca bojarska, odnosno plemićki ljudi malih prihoda, koje zbog njihovog siromaštva godišnje uzima sebi i obično daje platu, ali ne svima istu. Oni kojima on daje 6 zlatnika godišnje dobijaju platu tek u trećoj godini; oni kojima se svake godine daje 12 zlatnika dužni su biti spremni za bilo koju poziciju o svom trošku i sa nekoliko konja. Najplemenitiji, koji šalju ambasade ili druge važne položaje, dobijaju ili kontrolu nad regionima, ili selima, ili imanjima, u zavisnosti od posla i dostojanstva svakoga; međutim, od njih plaćaju knezu određeni godišnji porez: dobijaju samo novčanu kaznu koju ubiraju od siromaha koji su nešto pogriješili i neki drugi prihod. Knez dozvoljava korištenje ovakvog posjeda najvećim dijelom godinu i po dana; ako nekome pokaže posebnu milost i naklonost, onda dodaje još nekoliko mjeseci. Ali nakon tog vremena prestaje svaka plata, i cijelih šest godina takva osoba ne smije služiti za ništa. Na kneževskom dvoru bio je izvesni Vasilij Tretjak Dolmatov, koji je uživao naklonost kneza i bio jedan od njegovih bliskih činovnika. Knez ga je imenovao za ambasadora kod cezara Maksimilijana i naredio mu da se pripremi. Kada je Tretjak rekao da nema novca za put i troškove, odmah je uhvaćen, odveden u Beloozero i zatvoren do kraja života, gdje je konačno umro nesretnom smrću. Knez je uzeo svoje imanje, pokretno i nepokretno, i, pronašavši 3.000 florina u čistom novcu, nije ga dao svojoj braći i nasljednicima ni četvrti dio. Autentičnost ovoga, pored opšte glasine, potvrdio je i pisar Ivan, kojeg mi je knez zadužio da dostavi stvari neophodne za svakodnevnu upotrebu: držao je Tretjaka u pritvoru kada je odveden. Dva brata Vasilija Tretjaka, Feodor i Zaharija, koje su nam dali sudski izvršitelji na povratku iz Mozhaisk-a u Smolensk, tvrdili su isto. Ako ambasadori poslani stranim vladarima donesu nakit, onda ga knez stavlja u svoju riznicu, govoreći da će im dati još jednu nagradu, a to je kako sam gore rekao. Dakle, kada su se ambasadori knez Ivan Posečen Jaroslavski i činovnik Semjon (tj. Simeon) Trofimov vratili s nama u Moskvu, primivši na poklon od cezara Karla V, kome su poslani, teške zlatne ogrlice, lance, španske dukate i od brata cezara Ferdinanda, nadvojvode od Austrije, moj suveren, srebrne zdjele, zlatni i srebrni brokat i nekoliko njemačkih guldena, tada im je knez odmah oduzeo lance, zdjele i većinu španskih dukata. Kada sam upitao ambasadore da li je to pošteno, jedan je stalno poricao, bojeći se da ponizi svog princa, dok je drugi rekao da je princ naredio da mu se donesu kraljevski darovi kako bi ih pogledao. Onda, kada sam se toga vrlo često sjetio, jedan od njih je nakon toga prestao da me posjećuje, da ne bi bio prisiljen lagati, negirati ili izbjeći opasnost ako prizna istinu. Ali dvorjani tu činjenicu nisu odbacili, već su se usprotivili: „Pa šta ako ih princ nagradi još jednom uslugom? On ima vlast i nad svjetovnim i nad crkvenim osobama i slobodno, po svom nahođenju, raspolaže životima i imovinom svih.” Među savjetnicima koje ima niko nije toliko bitan da bi se usudio da mu u bilo čemu proturječi ili da bude drugačijeg mišljenja. Oni otvoreno priznaju da je volja kneza volja Božja i da ono što princ čini, čini po volji Božjoj; Zato ga čak i zovu božjim kućnim pomoćnikom i posteljanom i, konačno, vjeruju da je on izvršilac Božje volje. Zato i sam knez, kada ga izmole o nekom zarobljeniku ili drugoj važnoj stvari, obično odgovara: biće pušten kad Bog naredi. Isto tako, ako neko pita za neku nepoznatu i sumnjivu stvar, obično odgovori: Bog zna i veliki vladar zna. Ne zna se da li je za takvu grubost naroda potreban suveren tiranin ili je tiranija kneza učinila ove ljude tako grubim i okrutnim.

Od vremena Rjurika do sadašnjeg kneza, prethodni vladari nisu koristili nijednu drugu titulu, poput velikih knezova Vladimira, Moskve, Novgoroda itd., osim Joana Vasiljeviča, koji je sebe nazivao gospodarom cijele Rusije. i veliki knez Vladimir, itd. Vasilij Joanovič sebi prisvaja titulu i ime kralja na sledeći način: „Veliki vladar Vasilije, milošću Božjom car i vladar cele Rusije, i veliki knez Vladimirski, moskovski, Novgorod, Pskov, Smolensk, Tver, Jugorsk, Perm, Vjatka, Bugarski itd., Suveren i Veliki Knez Donje zemlje Novgoroda i Černigova, Rjazanj, Volocki, Rževski, Belevski, Rostov, Jaroslavlj, Belozerski, Udorski, Obdorski, Kondinski itd.” Pošto ga sada svi nazivaju carem, čini mi se potrebnim da proširim titulu cara i razlog ove greške. Reč "car" na ruskom znači "kralj", rex. Ali u zajedničkom slavenskom jeziku, među Poljacima, Boemima i svim ostalima, riječ "car" se razumije kao car ili Cezar iz saglasja ove riječi sa zadnjim dugim slogom riječi "Cezar". Zato svi koji ne razumeju ruski jezik i ne znaju ruska slova, kao što su Boemi, Poljaci i Sloveni, podložni Ugarskom kraljevstvu, nazivaju rexa drugim imenom: jedni - kralem, drugi kiralem, neki kralj. , i veruju da se kralj zove samo jedan Cezar ili Car.Od toga se desilo da su ruski prevodioci, čuvši da stranci svog suverena nazivaju Carem, počeli i sami da ga tako nazivaju, verujući da je ime cara časnije od imena kralja (iako znače isto) Ali ako pogledate sve njihove hronike i svete spise, onda svuda riječ kralj odgovara riječi rex, a car riječi Cezar. car, iako od davnina nije koristio drugu višu titulu od titule kralja, odnosno zato evropski Turci, koji se služe slovenskim jezikom, Carigrad nazivaju Carigradom, da tako kažem kraljevskim gradom.

Neki pišu da je moskovski knez tražio kraljevsko ime i titulu od pape i cezara Maksimilijana. Ovo mi se čini nevjerovatnim, uglavnom zato što moskovski knez nije toliko neprijateljski raspoložen ni prema jednoj osobi kao prema papi, kojeg počasti samo zvanjem učitelja. Rimskog Cezara ne smatra višim od sebe, što je jasno iz njegovih pisama, u kojima svoje ime stavlja ispred carske titule. Njihov vojvoda se zove princ, a oni, kao što rekoh, nikada nisu imali drugu titulu veću od ove i samo su joj dodali riječ veliki, jer su se svi ostali koji su imali samo jednu kneževinu zvali prinčevi; oni koji su posjedovali veliki broj kneževina i imali druge knezove pod svojom vlašću nazivali su se velikim prinčevima. Oni nemaju drugog stepena ili dostojanstva osim bojara, koji odgovaraju, kao što sam gore rekao, našim plemićima ili vitezovima.

Rjurik (862 - 879) - prvi veliki ruski knez, jedna od legendarnih ličnosti evropske istorije, osnivač drevne ruske države. Prema hronikama, Rjurik, koga su od Varjaga pozvali Sloveni, Kriviči, Čud i svi 862. godine, prvo je zauzeo Ladogu, a zatim se preselio u Novgorod. Vladao je u Novgorodu prema sporazumu sklopljenom s lokalnim plemstvom, koje je potvrdilo pravo na ubiranje prihoda. Osnivač dinastije Rurik.

Prije 1148 godina, prema ljetopiscu Nestoru u Priči o prošlim godinama, vođa Varjaškog vojnog odreda Rurik, koji je stigao zajedno sa braćom Sineusom i Truvorom, pozvan je 8. septembra da „vlada i vlada istočnim Slovenima“. , 862.

Letopisna tradicija povezuje početak Rusije sa pozivom Varjaga. Tako „Priča o prošlim godinama“ govori da su 862. godine tri brata Varjaga sa svojim porodicama došla da vladaju Slovenima, osnovavši grad Ladogu. Ali odakle su ti Varjazi došli i ko je poreklo ovih Varjaga koji su iznedrili rusku državnost? Uostalom, u historiografiji su uspjeli biti Šveđani, Danci i općenito Skandinavci; Neki autori su Varjage smatrali Normanima, drugi, naprotiv, Slovenima. Iznova i iznova, nepažnja prema problemu postavljenom u samom istorijskom izvoru bila je razlog za kontradiktorne izjave.Za drevnog hroničara poreklo Varjaga je bilo očigledno. On je njihove zemlje smjestio na južnoj obali Baltika do “zemlje Aglana”, tj. u regiju Angeln u Holsteinu.

Danas je to sjevernonjemačka država Meklenburg, čije stanovništvo u antičko doba nije bilo njemačko. Kako je to bilo svjedoče imena naselja Varin, Rusov, Rerik i mnoga druga koja su preživjela do danas. Međutim, unatoč svoj jasnoći hroničarskih dokaza, pitanje porijekla Varjaga (a samim tim i korijena ruske državnosti) postalo je kontroverzno za potomke. Zabunu je izazvala verzija koja se pojavila u političkim krugovima na dvoru švedskog kralja o porijeklu Rurika iz Švedske, a koju su naknadno pokupili i neki njemački istoričari. Objektivno gledano, ova verzija nije imala ni najmanju historijsku osnovu, ali je bila potpuno politički određena. Čak i tokom godina Livonskog rata izbila je žestoka rasprava između Ivana Groznog i švedskog kralja Johana III oko pitanja titula. Ruski car je smatrao da švedski vladar potiče iz „muževne porodice“, na šta je odgovorio da su preci same ruske dinastije navodno došli iz Švedske. Ova ideja se konačno uobličila kao politički koncept uoči smutnog vremena početkom 17. stoljeća, kada su Šveđani polagali pravo na Novgorodske zemlje, pokušavajući svoje teritorijalne zahtjeve opravdati nekim prilikom hroničnog „poziva“ . Pretpostavljalo se da su Novgorodci trebali poslati poslanstvo švedskom kralju i pozvati ga da vlada, kako su nekada navodno zvali „švedskog“ princa Rurika. Zaključak o „švedskom“ porijeklu Varjaga u to vrijeme temeljio se samo na činjenici da su u Rusiju došli „preko mora“, pa stoga, najvjerovatnije, iz Švedske.

Nakon toga, u prvoj polovini 18. veka, nemački naučnici sa Sankt Peterburške akademije nauka okrenuli su se varjaškoj temi, koji su, koristeći istu logiku, nastojali da opravdaju nemačku dominaciju u Rusiji za vreme Bironove regencije. Formulisali su i tzv „normansku teoriju“, prema kojoj su Varjazi, osnivači drevne ruske države, bili priznati kao imigranti iz Švedske (tj. „Nemci“, kako su se tada nazivali svi stranci). Od tada se ova teorija, obučena u određeni privid nauke, ukorijenila u ruskoj historiografiji. Istovremeno, mnogi istaknuti istoričari, počevši od M.V. Lomonosov je istakao da “normanska teorija” ne odgovara stvarnim činjenicama. Na primjer, Šveđani nisu mogli stvoriti državu u Rusiji u 9. vijeku, makar samo zato što sami u to vrijeme nisu imali državnost. Nije bilo moguće otkriti skandinavske posuđenice u ruskom jeziku i ruskoj kulturi. Konačno, pažljivo čitanje same hronike ne dozvoljava nam da potvrdimo izmišljotine Normanista. Hroničar je razlikovao Varjage od Šveđana i drugih skandinavskih naroda, pišući da su se „ti Varjazi zvali Rusi, kao što se drugi zovu Šveđani, drugi Normani, Angli, a treći Goti“. Stoga su pri sklapanju mirovnih ugovora s Bizantom paganski ratnici knezova Olega i Igora (istih Varjaga koje Normanisti smatraju švedskim Vikinzima) položili zakletvu u ime Peruna i Velesa, a ne Odina ili Thora. A.G. Kuzmin je napomenuo da bi sama ova činjenica mogla opovrgnuti cijelu "normansku teoriju". Jasno je da u ovom obliku “normanska teorija” ne bi mogla biti održiva u akademskoj nauci. Ali, obraćali su se tome iznova i iznova kada je bilo potrebno zadati udarac ideji ruske državnosti. Danas je ova destruktivna teorija dobila novi oblik, a moderni normanisti, hranjeni donacijama brojnih stranih fondacija, govore ne toliko o „skandinavskom poreklu Varjaga” koliko o posebnoj podeli „sfera uticaja” u antičkim ruska država.

Prema novoj verziji normanizma, moć Vikinga se navodno proširila na sjeverne regije Rusije, a Hazara na južne regije (navodno je postojao nekakav dogovor između njih). Ne očekuje se da će Rusi igrati značajnu ulogu u svojoj ranoj istoriji. Međutim, sam razvoj ruske države u potpunosti opovrgava sve spekulacije političkih neprijatelja Rusije. Da li je drevna Rusija mogla postati moćno rusko carstvo bez izuzetne istorijske misije ruskog naroda? Velika istorija odigrala se zajedno sa velikim narodom koji je potekao sa varjaških početaka. Žalosno je što se danas sve češće čuju opaske da su preci Rusa bili neRusi. Ovo je pogrešno. Naši preci su bili Varjazi, koji su takođe bili Rusi. Jedino što treba razjasniti jeste da je Rus' naše prvobitno porodično ime, a staroruski pomorci su se zvali Varjazi. Ambasador Sigismund Herberstein, koji je posjetio Moskvu početkom 16. vijeka, pisao je da se domovina Varjaga - Vagria - nalazila na južnoj obali Baltika i od njih je Baltik nazvan Varjaško more. Izrazio je široko mišljenje koje je tada postojalo u prosvećenim krugovima Evrope. Sa razvojem naučne genealogije, počeli su se pojavljivati ​​radovi o vezama ruske kraljevske dinastije sa drevnim kraljevskim porodicama Meklenburga. U sjevernonjemačkoj Pomeraniji Varjazi i njihove istorijske veze sa Rusijom pamtili su se sve do 19. stoljeća. Do danas su u regiji Meklenburg ostali mnogi tragovi prisustva prednjemačkog stanovništva. Očigledno, postao je „njemački“ tek nakon što su Varjazi i njihovi potomci bili protjerani na istok ili germanizirani od strane katoličkih redova. Francuski putnik K. Marmier jednom je u Meklenburgu zapisao narodnu legendu o Rjuriku i njegovoj braći. U 8. veku Varjazima je vladao kralj Godlav, koji je imao tri sina - Rjurika, Sivara i Truvora. Jednog dana otišli su s južnog Baltika na istok i osnovali drevnu rusku kneževinu sa središtima u Novgorodu i Pskovu.

Nakon nekog vremena, Rurik je postao glava dinastije, koja je vladala do 1598. Ova legenda iz sjeverne Njemačke u potpunosti je u skladu sa legendom o dozivanju Varjaga iz ljetopisa. Međutim, pažljiva analiza činjenica omogućava nam da donekle ispravimo kroničku kronologiju, prema kojoj su Rurik i njegova braća počeli vladati Rusijom 862. godine. A. Kunik je ovaj datum generalno smatrao pogrešnim, ostavljajući netačnost na savesti kasnijih prepisivača hronike. Očigledno je da događaji o kojima se ukratko izveštavaju u ruskim hronikama dobijaju istorijski sadržaj iz nemačkih izvora. Sami Nemci su opovrgli normanske izmišljotine. Meklenburški advokat Johann Friedrich von Chemnitz pozvao se na legendu prema kojoj su Rurik i njegova braća bili sinovi princa Godlava, koji je poginuo 808. godine u bici s Dancima. S obzirom da je najstariji od sinova bio Rurik, možemo pretpostaviti da je rođen najkasnije 806. godine (poslije njega, prije smrti njegovog oca 808. godine, trebala su se roditi dva mlađa brata koji nisu bili istih godina). Naravno, Rurik je mogao biti rođen i ranije, ali još nemamo pouzdane informacije o tome. Prema njemačkim izvorima, Rurik i njegova braća su „pozvani“ oko 840. godine, što se čini vrlo vjerojatnim. Tako su se varjaški prinčevi mogli pojaviti u Rusiji u zreloj i sposobnoj dobi, što izgleda potpuno logično. I zaista, prema najnovijim arheološkim nalazima, bilo je moguće utvrditi da je Rjurikovo naselje u blizini modernog Novgoroda, što je drevni Rurik Novgorod, postojalo prije 862. godine. S druge strane, uzimajući u obzir grešku u hronologiji, ljetopis preciznije ukazuje na mjesto „poziva“. Najvjerovatnije to nije bio Novgorod (kao prema njemačkim podacima), već Ladoga, koju su osnovali Varjazi sredinom 8. stoljeća. A knez Rurik je kasnije "posjekao" Novgorod (Rjurikovo naselje), ujedinivši zemlje braće nakon njihove smrti, o čemu svjedoči i ime grada.

Rurikov pedigre od drevnih varjaških kraljeva prepoznali su stručnjaci i istraživači genealogije. Meklenburški istoričari su pisali da mu je djed bio kralj Witslav, koji je bio ravnopravni saveznik franačkog kralja Karla Velikog i učestvovao u njegovim pohodima protiv Saksonaca. Tokom jednog od tih pohoda, Vitslav je ubijen u zasjedi dok je prelazio rijeku. Neki su ga autori direktno nazivali „kraljem Rusa“. Sjevernonjemačke genealogije također ukazuju na Rurikovu vezu s Gostomislom, koji se pojavljuje u legendi kronike o pozivu Varjaga. Ali ako oskudni redovi kronike gotovo ništa ne govore o njemu, onda se u franačkim kronikama spominje kao protivnik cara Luja Njemačkog. Zašto su Rurik i njegova braća otišli sa južne baltičke obale na istok? Činjenica je da su varjaški kraljevi imali "redovni" sistem nasljeđivanja, prema kojem je najstariji predstavnik vladajuće porodice uvijek primao vlast. Kasnije je sličan sistem nasljeđivanja kneževske vlasti postao tradicionalan u Rusiji. Istovremeno, sinovi vladara koji nisu imali vremena da zauzmu kraljevsko prijestolje nisu dobili nikakva prava na prijestolje i ostali su izvan glavnog „reda“. Godlav je ubijen prije svog starijeg brata i nikada nije postao kralj za svog života. Iz tog razloga, Rjurik i njegova braća bili su primorani da odu u perifernu Ladogu, gde je od tada počela slavna istorija ruske države. Knez Rjurik je bio zakoniti vladar Rusije i rodom iz „ruske porodice“, a nikako strani vladar, kako bi to želeli da zamisle oni koji o ruskoj istoriji razmišljaju samo pod stranom dominacijom.

Kada je Rjurik umro, njegov sin Igor je još bio mali, a Igorov ujak Oleg (Proročki Oleg, odnosno onaj koji zna budućnost, umro je 912. godine) postao je princ, koji je premestio prestonicu u grad Kijev. Oleg Prorok je bio odgovoran za formiranje staroruske države - Kijevske Rusije, sa središtem u Kijevu. Olegov nadimak - "proročki" - odnosio se isključivo na njegovu sklonost čarobnjaštvu. Drugim riječima, princ Oleg, kao vrhovni vladar i vođa čete, istovremeno je obavljao i funkcije svećenika, čarobnjaka, mađioničara i čarobnjaka. Prema legendi, proročki Oleg je umro od ujeda zmije; ova činjenica je bila osnova brojnih pjesama, legendi i predanja. Oleg se proslavio pobjedom nad Vizantijom, u znak čega je zakucao svoj štit na glavnu kapiju (kapija) Carigrada. Tako su Rusi nazvali prestonicu Vizantije - Konstantinopolj. Vizantija je tada bila najmoćnija država na svijetu.

2009. godine održana je proslava 1150. godišnjice Velikog Novgoroda. Želeo bih da verujem da će ovaj najvažniji datum u našoj istoriji postati polazna tačka za novo proučavanje drevne ruske prošlosti. Nove činjenice i otkrića neprestano obogaćuju istorijsku nauku i naše znanje. Pojavljuje se sve više dokaza da ruska istorija nije započela mitom koji su izmislili srednjovjekovni političari i pisari, već pravim velikim knezom Rjurikom, rođenim u kraljevskoj dinastiji u ruskim baltičkim državama prije hiljadu dvije stotine godina. Daj Bože da imena naših predaka i predaka ne budu predana zaboravu.

Vsevolod MERKULOV "Ruska kuća"

13:24 — REGNUM

Jaroslavljeva uputstva svojim sinovima, 1054. Litografija B.A.Chorikova. 1836

1054 20. februara umro je veliki knez Jaroslav, kijevski prijesto je prešao na njegovog sina Izjaslava

Jaroslav I Vladimirovič Mudri. Portret iz Carske naslovne knjige. 1672

„Konačno, osetivši približavanje smrti, Jaroslav je pozvao svoju decu i želeo da mudrim uputstvima spreči bilo kakvu neslogu među njima. „Uskoro neću biti na svetu“, rekao je, „vas, deca istog oca i majke , ne samo da se treba zvati braćom, već se i srdačno voleti. Znajte da će građanski sukobi, pogubni za vas lično, uništiti slavu i veličinu Države, osnovane srećnim radom naših očeva i djedova. Vaš mir i harmonija će potvrditi njegovu moć. Izjaslav, stariji brat, će zauzeti moje mesto i sesti na kijevski presto: poslušaj ga, kao što si poslušao svog oca. Dajem Černigov Svjatoslavu, Perejaslavlj Vsevolodu, Smolensk Vjačeslavu: neka svako bude zadovoljan svojim delom, ili neka te tvoj stariji brat sudi kao suverena! On će zaštititi potlačene i kazniti krivce." Nezaboravne riječi, mudre i beskorisne! Jaroslav je mislio da djeca mogu biti razumnija od svojih očeva, i nažalost prevario se.

Uprkos starosti i bolesti, i dalje je bio uključen u državne poslove: otišao je u Višegorod i tamo umro, sa više od sedamdeset godina (žena mu je umrla 1050. godine). Od djece, samo je Vsevolod bio s njim, kojeg je volio nježnije od svih ostalih i nikada ga nije puštao. Žalosni sin, narod i sveštenici u službenim odeždama pratili su telo od Višegoroda do Kijeva, gde je ono, zatvoreno u mermernom svetilištu, sahranjeno u crkvi Svete Sofije. Ovaj spomenik, ukrašen rezbarenim likovima ptica i drveća, preživio je do danas.

Jaroslav je u hronikama stekao ime Mudrog vladara; nije oružjem stekao nove zemlje, već je vratio ono što je Rusija izgubila u katastrofama građanskih sukoba; nije uvek pobeđivao, ali je uvek pokazivao hrabrost; smirivao otadžbinu i volio svoj narod. Sledeći Vladimirove dobrotvorne namere za vreme njegove vladavine, želeo je da se iskupi za krivicu svog neposlušnog sina i da se pomiri sa senkom svog ožalošćenog oca.

Jaroslavovljeva spoljna politika bila je dostojna jakog monarha: užasnuo je Carigrad jer su uvređeni Rusi tražili i nisu tamo našli pravdu; ali, osvetivši se Poljskoj i uzevši ono što je bilo njegovo, uz velikodušnu pomoć uspostavio je njen integritet i prosperitet.

Jaroslav je kaznio buntovne Novgorodce za ubistvo Varjaga na način koji vladari ne bi trebali kazniti: izdajničkom obmanom; ali im je, zahvalan na njihovoj revnosti, dao mnoge pogodnosti i prava. Novogorodski knezovi narednih vekova morali su se zakleti građanima da će se strogo pridržavati njegovih povlašćenih povelja, koje je, nažalost, vreme uništilo. Znamo samo da je ovaj narod, misleći na njih, smatrao sebe slobodnim da bira svoje Vladare. Uspomena na Jaroslava bila je draga stanovnicima Novagoroda vekovima, a mesto gde su se ljudi obično okupljali radi saveta u novije vreme zvalo se Jaroslavljev dvor.

Ovaj princ je zatvorio svog brata, okružen klevetnicima; ali je dokazao svoju dobru prirodu tako što je oprostio svom buntovnom nećaku i zaboravio, za sreću Rusije, nekadašnje neprijateljstvo kneza Tmutorokana.

Jaroslav je bio pobožan do sujeverja: iskopao je kosti braće Vladimira koji su umrli u paganstvu - Olega i Jaropolkova - krstio ih je i stavio u kijevsku crkvu Presvete Bogorodice. Njegova revnost za hrišćanstvo bila je kombinovana, kao što smo videli, sa ljubavlju prema prosvetljenju. Hroničari srednjeg veka kažu da je ovaj veliki knez osnovao prvu javnu školu u Novgorodu, gde je 300 omladinaca, dece prezvitera i staraca, steklo informacije potrebne za Sveti red i civilne službenike. Pošto je izgladio tragove Boleslavovog pustošenja u južnoj Rusiji, naselio Kijevsku oblast zarobljenicima i budući, poput Olega i Vladimira, osnivač mnogih novih gradova, želio je da se njegova prestonica, koju je on obnovio i proširio, s pravom nazove drugim Konstantinopolj. Jaroslav je volio umjetnost: grčki umjetnici, koje je pozvao u Rusiju, ukrašavali su crkve slikama i muzejima, koji su i danas vidljivi u kijevskoj crkvi Svete Sofije. Ova muzija, sastavljena od četvorougaonog kamenja, prikazuje na zlatnom polju lica i odeću svetaca u vrlo nesavršenom dizajnu, ali sa zadivljujućom svežinom boja: delo je teže nego elegantno, ali ipak zanimljivo poznavaocima umetnosti. - Povoljan slučaj sačuvao nam je i srebrni novac iz vladavine Jaroslava, na kojem je predstavljen ratnik sa grčkim natpisom: ο Γεοργιος, i sa ruskim: jaroslavsko srebro: dokaz da se drevna Rusija nije služila samo stranim dragocenim novcem, ali je imao i svoje. - Trudeći se da hramovima obezbedi sjaj, ugodan oku, veliki knez je želeo da uši onih koji se mole tu nađu zadovoljstvo: pišu da su nam oko sredine 11. veka dolazili grčki pevači, koji su podučavali ruske sveštenstvo suglasnik demonsko pjevanje (...)

Konačno, sjajna i srećna vladavina Jaroslava ostavila je u Rusiji spomenik dostojan velikog monarha. Ovom knezu pripisuje se najstarija zbirka naših građanskih statuta, poznata pod imenom Ruska istina. Čak iu Olegovo vrijeme, Rusi su imali zakone; ali Jaroslav je, možda, neke ukinuo, druge ispravio i prvi je izdao pisane zakone na slovenskom jeziku. Oni su, naravno, bili državni ili opći, iako su njihovi drevni popisi sačuvani samo u Novgorodu i sadrže neke posebne ili lokalne institucije. Ovaj ostatak antike, poput dvanaest rimskih ploča, pravo je ogledalo tadašnje građanske države Rusije i dragocjen je za istoriju: nudimo ga ovdje u odlomcima.”

Citirano prema: Karamzin N.M. Istorija ruske vlade. Tom 2, poglavlje 2. M.: Eksmo, 2006. P.100-102

Istorija na licima

Laurentian Chronicle:

U godinama. ҂s҃. f. ѯ҃v. Upokojio se veliki knez Rusije Oroslav. i još uvek živi za nju. Nrầdi sn҃ʺı svoɕ reke ih. Još uvijek hodam u svjetlu ovog sna. imati ljubav u sebi. Na kraju krajeva, ti si brat jednog te istog. da budete zaljubljeni jedno u drugo. Biće u tebi. i osvoji suprotnu stranu. i živjet ćeš mirno. Inače ćete mrzeti žive. u neslozi i koje ćete i sami propasti. [i] [unište] zemlju svoju i svoje djedove svojim velikim trudom. ali ostanite mirno poslušni brat bratu. Mjesto stola povjeravam svom najstarijem sinu i tvom bratu Izslavu Kijevu. Slušaj ovo kao što slušaš mene. Da, onda će biti mesta u meni. a Stoslavu dajem Černigov. i Vsevolod Pereslavl. [i Igor Volodymer] i Včeslav Smolinesk. i tako su im podijelili grad. naređujući im da ne prelaze granicu svoje braće. niti otjerati rijeke Izslavske. Ako neko želi da ubije svog brata. onda ćeš pomoći da se uvrijediš. i tako ćeš nastaviti da živiš u ljubavi. I ja sam bolestan. a kada je Velma došla u grad, pozlilo joj je. Ja sam onda Izslav. i Stgoslav Volodymeri. Tada je sve što postoji na ѡts҃ѧ. Volimo te više od sve naše braće. To vam je poznato.

Citirano prema: PSRL. - T. 1. Laurentian Chronicle. - L., 1926

Svijet u ovom trenutku

Religije u Evropi oko 1060

"Ne želeći da čini bilo kakve ustupke zahtjevnom Rimu, Mihailo Kirularije je izbjegavao bilo kakve pregovore sa papskim legatima. Koliko god se od Kirularija očekivalo ove posljednje "ispravke", ništa od toga nije uslijedilo s njegove strane. Kirularije je shvatio da su ustupci od strane Carigradska crkva papskim legatima bi bila jednaka priznavanju prevlasti rimskog pape u kršćanskom svijetu. Iznervirana Michaelovom čvrstoćom, koji nije pomišljao da žrtvuje bilo koje od svojih svetih prava u korist papstva, legati su se odlučili na čin koji i danas služi kao sramota za zapadnu crkvu.Odlučili su da izreknu anatemu na Carigradsku crkvu 16. jula 1054. godine, usudili su se da stave pismo ekskomunikacije na carigradsku crkvu u crkvi Sv. Crkva Sofije u Carigradu na svetom oltaru, za vreme službe.

Ovo je certifikat.

„Sveta rimska prva apostolska stolica, kojoj, kao poglavaru, pripada briga o svim Crkvama, radi crkvenog mira i koristi, udostojila se poslati nas, svoje legate, u ovaj vladajući grad, kako bismo mogli doći i saznati da li glasine koje joj stalno dopiru do ušiju iz ovog grada, ili ne." Tada su legati, hvaleći cara, sveštenstvo i narod zbog njegove pobožnosti, a u vezi sa patrijarhom, rekli: „Što se tiče Mihaila, pogrešno nazvanog patrijarhom, i saučesnika njegove gluposti (stultitiae), svakodnevno u njegovoj sredini najveći kukolj jeresi su ovdje raštrkane. Naime, kao i simonijani, oni prodaju dar Božiji, kao Valezijanci, kastriraju strance, a ipak ih čine ne samo sveštenstvom, već i biskupima. Kao i arijanci, oni ponovo krštavaju krštene u ime Svete Trojice, posebno Latini.Poput donatista, tvrde da su u cijelom svijetu, izuzev Grčke Crkve, Crkve Hristove i istinske Euharistije, i krštenja stradali.Kao i Nikolaiti, dozvoljavaju brakove za oltarske poslužitelje.Kao Severijani klevetaju Mojsijev zakon.Kao i duhobori,odsjecaju u simbolu vjere i silaska Duha Svetoga i od Sina.Kao i manihejci usput smatraju kvascem Poput nazireja, oni posmatraju tjelesna pročišćenja Jevreja, novorođena djeca se ne krste prije osam dana nakon rođenja, njihovi roditelji se ne pričešćuju, a ako su pagani, uskraćuju im se krštenje. Što se tiče ovih i mnogih drugih grešaka, sam Mihael, opominjan pismima pape Lava, nije došao k sebi. Stoga, mi – legati – ne trpimo nepravdu i uvredu učinjenu prema Prvoj apostolskoj stolici, autoritetom svetog i nedjeljivog Trojstva i apostolske stolice svih svetih. Oci koji su bili na sedam Vaseljenskih sabora, izričemo anatemu na Mihaila i njegove saučesnike, ako se ne opamete. Mihailo i njegovi saučesnici, koji su u navedenim zabludama i bezobrazlucima, su anatema, maranata, zajedno sa simonijanima, valezijancima... i sa svim jereticima, zajedno sa đavolom i njegovim anđelima. Amen, amen, amen."

Jedva je potrebno analizirati koliko je nepravedna kleveta na Istočnu Crkvu, kojom je ispunjeno ovo pismo; jedva da je potrebno dokazivati ​​da se ništa zajedničko ne može naći između ovdje navedenih heretika i vjerovanja i običaja koje istočna Crkva održano za vrijeme Kirularija. Dovoljno je reći da čak i najbolji rimokatolički pisci smatraju da ove optužbe nisu u skladu s istinom. Tako jedan od njih, autor „Istorije sabora“, latinski biskup po rangu, o ovom pismu kaže: „Pismo ekskomunikacije (rimskih legata – A.L.) nema odgovarajuću moderaciju, jer razotkriva Cirularija i osobe koje su mu slične u svim mogućim drevnim jeresima." U ovom pismu, dodajemo, Zapad je izrazio potpuno nerazumijevanje Istočne Crkve: u svojoj umišljenosti, Zapadna Crkva je uvidjela grešku tamo gdje je bilo najtačnije pridržavanje drevnih crkvenih institucija.

Vidjevši takav čin papinih legata, koji javno vrijeđaju istočnu crkvu, Konstantinopoljska crkva je sa svoje strane u samoodbrani izrekla osudu i Rimskoj crkvi, ili bolje reći papinim legatima na čelu sa rimski pontifik. Patrijarh Mihailo je 20. jula iste godine sazvao sabor na kome su podstrekači crkvene razdora dobili dužnu kaznu. Definicija ovog sabora glasila je: „Neki zli ljudi došli su iz tame Zapada u kraljevstvo pobožnosti i u ovaj od Boga sačuvan grad, iz kojeg, poput izvora, vode čistog učenja teku na kraj zemlje . Došli su u ovaj grad kao grom ili oluja, ili glad, ili bolje, kao divlje svinje, da zbace istinu." Istovremeno, saborna rezolucija izriče anatemu na rimske legate i osobe u kontaktu s njima. Odluka pomenutog sabora saopštena je svim ostalim istočnim patrijarsima, koji su prihvatili njegovu odluku.

Ovaj događaj razmjene anateme - Rimska crkva sa Carigradskom crkvom - bio je važan događaj u istoriji Crkve. Iako istorija ne vidi nikakve druge sukobe između ovih Crkava u bliskoj budućnosti, crkveno jedinstvo među njima je potpuno urušeno.

Zapadna crkva je otpala od zajednice sa Istočnom."

Citirano prema: Lebedev A.P. Istorija podele crkava u 9., 10. i 11. veku. Sankt Peterburg, 1999

„SVERUSKA OLIMPIJADA ZA ŠKOLARE IZ ISTORIJI. MUNICIPAL Stage. 8. RAZRED. 2016 – 2017 akademska godina Kriterijumi i uputstva za ocjenjivanje U zadacima 1–3 dati jedan tačan odgovor. Unesite svoj odgovor u..."

SVRURUSKA OLIMPIJADA

ŠKOLARI U ISTORIJI.

MUNICIPAL Stage.

2016 – 2017 akademska godina

Kriterijumi i smjernice za ocjenjivanje

U zadacima 1–3 dajte jedan tačan odgovor. Unesite svoj odgovor u tabelu

1. Koje godine je usvojen dokument iz kojeg se daje izvod

“Ako neko ima bilo kakvu namjeru da planira zlo djelo na zdravlje suverena, pa će neko obavijestiti o toj svojoj zli namjeri, a iz te informacije o toj njegovoj zli namjeri, sigurno će se saznati da je mislio na zlo djelo protiv Carskog Veličanstva i htio ga učiniti, a takva je istraga koja se provodi smrću."

1) 1497 3) 1649

2) 1550 4) 1714

2. Tendra i Krf - ove pobede su povezane sa imenom

1) G.A. Potemkin

2) F.F. Ushakova

3) A.G. Orlova

4) P.A. Rumyantseva.

3. Koje godine je sastavljen dokument, izvod iz kojeg se nalazi u nastavku?

“I u tim predsjednicima, potpredsjednici i drugi njima pripadajući članovi i činovnički i kancelarijski službenici, i više od svojih podanika, određuju, a i osnivaju potrebne službe i službe. Zbog toga se Njegovo Kraljevsko Veličanstvo udostoji da sudi, svim gore navedenim državnim kolegijima, višim i nižim slugama uopće, i svakome posebno, ... da objavi svoju najmilosrdniju zapovijed u poglavljima ispod.”

1) 1699 3) 1720

2) 1711 4) 1729

odgovor:

1 bod za svaki tačan odgovor.

Ukupno 3 boda za zadatke.

U zadacima 4–6 odaberite nekoliko tačnih odgovora od predloženih.

Unesite svoje odgovore u tabelu.

4. Koja od niže navedenih teritorija do početka 18. stoljeća. NISU bili dio ruske države?

1) Smolensk 4) Bjelorusija

2) Krimsko poluostrvo 5) Livonija

3) Azov 6) Lijeva obala Ukrajina

5. Navedite imena istraživača koji su istraživali teritorije Sibira i Dalekog istoka.

1) B. Morozov 4) E. Habarov

2) S. Dezhnev 5) A. Kurbsky

3) V. Poyarkov 6) M. Skuratov

6. Koji su spomenici staroruske arhitekture izgrađeni u 16. veku?

1) Saborna crkva Pokrova na opkopu 4) Crkva Spasa na Neredici

2) Crkva Spasa na krvi 5) Crkva Vaznesenja u Kolomenskome

3) Katedrala Petra i Pavla 6) Arhangelska katedrala Moskovski Kremlj u Sankt Peterburgu

odgovor:

2 boda za potpuno tačan odgovor na svaki zadatak; 1 bod za odgovor sa jednom greškom (jedan od tačnih odgovora nije naznačen ili se uz naznačene tačne odgovore daje jedan netačan odgovor).

Ukupno 6 bodova za zadatke 4–6.

7. Evo liste događaja koji su se desili tokom tri rusko-turska rata. Navedite njihov hronološki okvir i povežite relevantne događaje s njima. Unesite sve podatke u tabelu.

1) Bitka kod Česme

2) bitka na rijeci Rymnik

3) Čigirinske kampanje

4) bitka kod Kagula

5) bitka kod rta Kaliakrija

–  –  –

8. Sa istorijskog stanovišta, šta objedinjuje elemente navedene u seriji? Dajte najtačniji mogući odgovor.

8.1. Aleksej Semnovič Šein, Aleksandar Danilovič Menšikov, Anton Ulrih Braunšvajgski, Aleksandar Vasiljevič Suvorov.

8.2. Bitka kod rta Gangut, bitka kod tvrđave Noteburg, bitka kod Lesnaje, bitka kod Grengama.

odgovor:

8.1. ruski generalisimus.

8.2. Bitke u Sjevernom ratu.

Za svaki tačan odgovor 2 boda Ukupno za zadatak 4 boda.

9. Dajte ukratko obrazloženje serije (šta objedinjuje navedene elemente sa istorijskog stanovišta) i naznačite koji je od elemenata po tom osnovu suvišan.

9.1. Prokopij Ljapunov, Dmitrij Trubeckoj, Ivan Zaruckij, Mihail Šein.

9.2. 1661, 1686, 1721, 1743, 1790.

odgovor:

9.1. Vođe Prve narodne milicije; dodatni element je Mikhail Shein.

9.2. Godine sklapanja mirovnih ugovora sa Švedskom; dodatni element je 1686.

3 boda za svaki tačan odgovor.Ukupno 6 bodova za zadatak.

10. Postavite spoljnopolitičke događaje hronološkim redom. Zapišite slova koja predstavljaju događaje ispravnim redoslijedom u tabeli.

A. Bitka na rijeci Kalki B. Zauzimanje Astrahana od strane ruskih trupa C. Pohodi Igora Rurikoviča protiv Vizantije D. Svjatoslavljev poraz od Hazarskog kaganata D. Stajanje na rijeci Ugri G. Bitka na rijeci Grad

–  –  –

5 bodova – potpuno ispravan redoslijed.

11. Rasporedite hronološkim redom (prema vremenu nastanka) vladine institucije Rusije:

A) Upravni Senat

B) Vrhovni tajni savjet

B) Ambasadorski nalog ser.

D) Red tajnih poslova

D) Preobraženski red

odgovor:

C D D A B 5 bodova – potpuno ispravan redoslijed.

2 boda – niz sa jednom greškom (tj. ispravan niz se vraća preuređivanjem bilo koja dva simbola).

0 poena – napravljeno je više od jedne greške.

–  –  –

4 boda – potpuno tačna utakmica.

2 boda – napravljena je jedna greška.

0 poena – napravljeno je više od jedne greške

13. Identifikujte naslove, reči, imena, datume, označene serijskim brojevima, koji nedostaju u tekstu. Po potrebi, uz serijske brojeve, daju se objašnjenja o prirodi potrebnog umetanja. Unesite potrebne umetke pod odgovarajućim brojevima u donjoj tabeli.

Reforme (1 – nezvanični organ upravljanja) uticale su prvenstveno na menadžment i sud. Godine (2 - godine) sazvan je prvi (3 - naziv tijela) - sastanak predstavnika staleža od bojara, plemića, sveštenstva, trgovaca, građana (u nekim - i od (4 - naziv kategorije seljaka) ). Nakon njegovih odluka, Vlada je usvojila (5 – naziv dokumenta) naredne godine. Prema njemu, vlast je bila ograničena (6 - naziv pozicije) i (7 - naziv položaja): njihove aktivnosti kontrolisala je centralna vlast i predstavnici lokalnog stanovništva - "najbolji ljudi" (izabrani među građanima i (4)).

Oblikovao se sistem centralnih izvršnih vlasti - (8 - naziv organa), koji su se u početku zvali "izbas". U njima su služili bojari, okolniči, činovnici, činovnici - formiran je profesionalni aparat centralne vlasti. Funkcije i subjekti vlasti između (8) su bili diferencirani: na primjer, (9 - naziv tijela) je bio zadužen za plemićku vojsku, (10 - naziv tijela) vršio suđenja nad pljačkašima, lopovima, ubicama.

odgovor:

Izabrani Rada Zemsky Sobor Crno posejano seljaštvo Sudebnik namesnici/ volostels volostels/ guverneri naređuje Razbojnički rang 1 bod za svako ispravno umetanje.

Ukupno 10 bodova.

14. Pažljivo pogledajte kartu i dovršite predložene zadatke.

1. Kao rezultat kampanje, označene u legendi karte brojem _____, njen vođa je postao ruski car.

2. Teritorije označene na karti šrafurom „A“ otišle su prema neprijatelju duž __________________ (nazovite sporazum).

3. Kampanju, označenu u legendi karte brojem ____, nominalno je vodio čovjek pod nadimkom Tušinski lopov.

4. Kampanja, čiji su vođe bili princ i „čovjek kojeg je birala cijela zemlja“, označena je u legendi karte brojem _____.

5. Teritorije označene na mapi senčenjem „B“ vraćene su pod ______________________ (nazovite ugovor).

odgovor:

Stolbovski mir Andrusovsko primirje ILI „Vječni mir“ sa Poljsko-Litvanskom Komonveltom 2 boda za svaki tačan odgovor.

Ukupno 10 bodova za zadatak.

15. Spojite imena istorijskih ličnosti na listi sa odgovarajućim odlomcima teksta i povezanim slikama.

Popunite tabelu: u drugu kolonu tabele upišite naziv figure, u treću kolonu tabele upišite broj odgovarajućeg fragmenta teksta.

A B C D E)

Fragmenti tekstova:

1. „Upravo sam primio vaše pismo od 22. decembra, u kojem ste odlučni da mi date mjesto među nebeskim tijelima. Ne znam da li su ova mjesta vrijedna žudnje, ali u svakom slučaju, nikako ne bih željela da budem među svime što je čovječanstvo toliko dugo obožavalo.

Zato te molim, ostavi me na zemlji; evo bar ću moći da primam pisma od vas i vaših prijatelja Didroa i d'Alemberta, evo, barem, mogu biti svjedok sa kojim se učešćem odnosite prema svemu što služi prosvjetljenju našeg vijeka. , budite sigurni da mi svako vaše odobrenje služi kao jako ohrabrenje.”

2. „Vaše Sveto pismo je prihvaćeno i pažljivo pročitano. I pošto si sakrio zmijski otrov pod jezik, dakle, iako je tvoje pismo po tvom planu

I puna je meda i saća, ali je gorkog okusa od pelina; kao što je rekao prorok:

“Njihove riječi su mekše od ulja, ali su kao strijele.” Jeste li tako navikli, kao kršćanin, da služite kršćanskom suverenu? Da li je ispravno poštovati vladara kojeg je Bog dao na isti način kao i vi, izbacujući otrov kao demon?..

A kada ste pitali zašto smo rušili, namjesnici koje nam je Bog dao da se borimo protiv naših neprijatelja bili su davani na razne egzekucije, a njihova sveta i junačka krv je prolivena u crkvama Božjim, a crkveni pragovi su umrljani krvlju mučeništvo, a izmišljali su nečuvene muke, egzekucije i progone za svoje dobronamjernike koji svoje duše za nas polažu, prokazujući pravoslavne i optužujući ih za izdaju, vradžbine i druge bezobrazluke, onda ste pisali i govorili laži.

Krvlju nismo umrljali nijedan crkveni prag; Mi nemamo mučenika za vjeru; I kako ćete u drugim državama sami vidjeti kako kažnjavaju zlikovce kojih nema! Vi ste, iz svog zlog raspoloženja, odlučili da volite izdajnike; a u drugim zemljama ne vole izdajnike i pogubljuju ih i tako jačaju svoju vlast.”

3. „Mojoj suverenoj majci, carici Nataliji Kirilovnoj. Udostojili ste se da mi sa Vasilijem Soimonovom napišete da sam vas ja, carica, rastužila što me nisam obavestila o svom dolasku. A ni sada ne mogu baš pisati o ovome, jer čekam brodove; ali kako će Anna biti, niko ne zna, ali to očekuju uskoro, jer su pušteni iz Amsterdama više od tri nedelje; a kada to urade, ja ću iskupiti sve što mi bude dato, i ići ću taj čas, dan i noć. Da, tražim jednu uslugu: šta želiš za nekoga ko je tužan zbog mene? Udostojio si se napisati da si me izdao u krilo Majke Božje; i, imajući takvog pastira, zašto tugovati? Nisam jedini kroz molitve i molitve, ali Gospod čuva i mir. Za ovo tražim blagoslov.”

4. „Ali ispričaću vam, djeco moja, o svojim trudovima i ulovima. Sve moje kampanje bile su, kaže se, 83 velike, a ostalih manjih se ni ne sjećam.

Devetnaest puta sam sklapao mir sa Polovcima pod mojim ocem i nakon njegove smrti.

Više od stotinu vođa oslobodilo ih je okova. Njih oko dvije stotine pretučeno je u različito vrijeme. Ono što je moja mladost mogla, uradio sam i sam - u ratu i u ribolovu, noću i danju, po letnjoj vrućini i po zimskoj hladnoći. Nisam se davao odmora, nisam se oslanjao ni na gradonačelnika ni na biriće - sve što je trebalo sam sam radio; On je sam pazio na red u kući, sam je regulirao lovačku djelatnost, sam se brinuo o štalama, sokolovima i jastrebovima. Nije dopustio da se moćni uvrijedi jednostavna osoba, bijedna udovica; Sam se brinuo o crkvenom redu i službi. Nakon što pročitate ovo pismo, pokušajte činiti svakakva dobra djela. Smrti, djeco moja, ne bojte se smrti, ni od rata ni od zvijeri, nego radite svoj posao kako vam Bog daje.”

5. „...U ime Oca i Sina i Svetoga Duha, evo, grešni i opaki slugo Božiji Ivane, pišem pismo duhovno, idem na Reč, nikome ne treba, operi um celi, u Vaše zdravlje. Bog zna šta da nagađam o svom stomaku, zavadim svoje sinove i svoje princeze. Naređujem svojim sinovima da započnu svoju Moskvu. I gle, napravio sam podelu za njih: Evo, dao sam sinu svome Semni: Mozhaesk, Kolomna sa svim kolomnskim volostima, Gorodenka, Mezynya, Pesochna, Pokhryane, Ust-Mersk, Broshevaya, Gvozdna, Ivani, sela Makovets , Levičin, Skulnev, Kanev, Gzhel, Goretov, Gorki... I sa svojim trbuhom dao sam sinu Semnu: 4 zlatna lančića, 3 zlatna pojasa, 2 zlatne zdjele sa biserima, zlatni tanjir sa biserima i kamen. Osim toga, dao sam mu 2 velika komada zlata. A od srebrnih posuda dadoh mu 3 srebrna posuda...”

Imena figura:

Vladimir Monomah protojerej Avvakum Petar I Katarina II Ivan Kalita Dmitrij Donskoj Ivan IV Grozni Dmitrij Šemjaka Vasilij Šujski Anna Joanovna (Imajte na umu da spisak sadrži više imena nego što je potrebno)

–  –  –

2 boda za svaki tačan odgovor.

Ukupno za zadatak je 20 bodova.

16. Evo fragmenta iz istorijskog izvora.

“Ovaj princ je umro (1) 7014. godine od stvaranja svijeta.

Naslijedio ga je njegov sin, princ (2). Oponašao je svog oca na mnogo načina i sačuvao ono što mu je ostavio; Štaviše, mnoge krajeve je pripojio svojoj vlasti ne toliko ratom, u čemu je bio manje uspješan, koliko svojom lukavstvom. Kao što je njegov otac potčinio Novgorod Veliki, tako je i on sam učinio sa Pskovom, savezničkim gradom (ovog Novgoroda); Takođe je anektirao Smolensku kneževinu. Nakon razmišljanja i konsultacija o svom braku, konačno je odlučio oženiti ćerku jednog od svojih podanika radije nego sa strancem, dijelom u namjeri da izbjegne vanredne troškove, dijelom ne želeći da ima ženu vaspitanu u stranim običajima i u drugoj vjeri. . Nakon što je obavio svadbu, vladar je za ženu izabrao (3), kćer bojara Joana Saburova. Ali onda, pošto nije imao dece dvadeset i jednu godinu, zatvorio ju je u manastir. (...) Zatvorivši je u manastir, vladar se oženio (4), kćerkom kneza Vasilija Glinskog.”

odgovor:

1. Napišite godinu naznačenu u prvoj 1505. (1 bod) izvorni izraz godina u modernoj hronologiji.

2. Napišite datum pristupanja 1510. (1 bod) Pskov. Navedite pod kojim okolnostima je Smolenska kneževina pripojena kao rezultat rata sa Smolenskom kneževinom. Veliko vojvodstvo Litvanije.

3. Navedite teoriju koja je postala teorija „Moskva – Treći Rim“;

za vrijeme vladavine kneza, što se (2 boda) spominje u izvoru; navesti ime autora teorije.

4. Navedite imena označena 1 - Ivan III 2 - Vasilij III u tekstu rednim brojevima 3 - Solomonija 4 - Elena.

učesnike događaja. 1 bod za svako imenovano ime. Ukupno 4 boda.

Ukupno 10 bodova za zadatak

17. Ako se slažete sa tvrdnjom, napišite „da“, ako se ne slažete, napišite „ne“ i dajte tačan odgovor, po vašem mišljenju.

1. Pod Andrejem Bogoljubskim, Vladimir je postao glavni grad Vladimirsko-Suzdaljske kneževine;

2. Katedralu Uspenja u Vladimiru sagradio je italijanski arhitekta Aristotel Fioravanti;

3. U suzdalskom Spaso-Evfimijevom manastiru nalazi se grob vođa Druge narodne milicije, kneza D. Požarskog i građanina K. Minina;

4. Od 1505. godine Aleksandrova Sloboda je služila kao seoska rezidencija velikog kneza Vasilija III, zatim Ivana IV;

5. Andrej Rubljov je zajedno sa svojim kolegom Teofanom Grkom oslikao Uspensku katedralu u Vladimiru. Freske “Posljednji sud” i “Povorka pravednika u raj” sačuvane su do danas;

6. Krajem 18. veka, Roman Ilarionovič Voroncov započeo je izgradnju palate i parka u selu Andreevskoye (danas Kiržački okrug).

7. Murom datira iz 862. godine i najstariji je grad u Vladimirskoj oblasti;

8. Godine 1212. Yuriev-Polsky je postao centar male apanažne kneževine, ovdje je vladao sin Vsevoloda III Svjatoslava. Pod njim je osnovana nova katedrala Svetog Đorđa.

odgovor:

2. br. Aristotel Fioravanti je izgradio Katedralu Uznesenja u Moskvi;

U Vladimiru su katedralu Uspenja sagradili lokalni i vizantijski majstori.

3. br. U suzdalskom Spaso-Evfimijevskom manastiru nalazi se porodična grobnica knezova Požarskih.

5. Ne. Andrej Rubljov je zajedno sa kolegom Danijelom Chrnijem oslikao Uspenje u Vladimiru.

6. br. Krajem 18. vijeka Roman Illarionovich Vorontsov započeo je izgradnju dvorske i parkovne cjeline u selu Andreevskoye (danas Petušinski okrug).

Za tačan odgovor “da” ili “ne” 1 bod, za objašnjenje odgovora “ne” također 1 bod. Ukupno 12 bodova za zadatak.

Maksimalna ocjena za rad je 100 bodova.

VELIKI VOJVODA JOVAN DANILOVIĆ, NADIMAK KALITA. G. 1328-1340

Sjeverna Rusija odmara. Moskva je šef Rusije. Metropolitanovo predviđanje. Khanova milost Johnu. Velikodušnost Pskovljana. Specijalni episkop u Pskovu. Incidenti u Novgorodu. Zakamsk srebro. Politika Novgoroda. Kan oprašta Aleksandru. Jovan komanduje prinčevima. Aleksandrova nesreća. Mir sa Norveškom. Neprijateljstvo Šveđana. Litvanske pljačke. Joanovova svađa sa Novygorodom. Pješačenje do Smolenska. Smrt i dostojanstvo Jovana. Kalitin nadimak. Kremnik. Cjenčanje na Mologi. Testament velikog vojvode. Yaroslavl charter. Sudbina Galiča.

Hroničari kažu da je dolaskom Jovana na presto Velike vladavine u severnoj Rusiji zavladao mir i tišina; da su Mughali konačno prestali da pustoše njegove zemlje i zalivaju pepeo krvlju siromašnih stanovnika; da su četrdeset godina kršćani zaspali od dugotrajne klonulosti i nasilja - to jest, Uzbek i njegovi nasljednici, zadovoljni uobičajenim haračem, više nisu slali svoje namjesnike da pljačkaju Veliku vladavinu, zauzeti poslovima Istoka i unutrašnje brige Horde, ili uplašene primerom Tvera, gde je Ševkal bio žrtva ogorčenih ljudi. Naša je domovina poniženo jadikovala; glave prinčeva i dalje su padale u Hordi na jedan talas kanova: ali farmeri su mogli mirno da rade na poljima, trgovci su mogli da putuju od grada do grada sa robom, bojari su mogli da uživaju u izobilju; Tatarski konji više nisu gazili bebe, djevojke su sačuvale svoju nevinost, starci nisu umirali u snijegu. Prvo državno dobro je sigurnost i mir; čast je dragocena za prosperitetne nacije: potlačeni žele samo olakšanje i hvale Boga za to.

Ova promena, zaista blagoslovena okolnostima tog vremena, označila je uspon Moskve, koja je od Jovanovog vremena postala pravi poglavar Rusije. Videli smo da su bivši veliki knezovi voleli svoju apanažu, ili nasledne, gradove više od Vladimira, vršeći u njima samo obred stupanja na glavni presto Rusije: Dimitrije Aleksandrovič je živeo u Pereslavlju Zaleskom, Mihail Jaroslavič u Tveru; prateći istu prirodnu vezanost za svoju domovinu, Jovan Danilovič nije želeo da napusti Moskvu, gde se već nalazila Mitropolija: jer je Sveti Petar, koji je imao priliku da bude nekoliko puta u ovom gradu, zaljubio se u njegov prelepa lokacija i ljubazan princ, napustio je čuvenu prestonicu Andreja Bogoljubskog, kojom su tada vladali samo kneževski namesnici, i preselio se u Jovana. „Ako ti“, rekao je knezu u duhu proroštva, kako piše mitropolit Kiprijan u žitiju Svetog Petra, „ako smiriš starost moju i podigneš ovde hram dostojan Bogorodice, onda ćeš budi slavniji od svih drugih prinčeva, i tvoja će se porodica uveličati; moje kosti će ostati u ovom gradu; sveci će htjeti da se nastanjuju u njemu, a njegove ruke će se podići na prskanje naših neprijatelja." Jovan je ispunio starčevu želju i 1326. godine, 4. avgusta, osnovao je prvu kamenu crkvu u ime Uspenja Bogorodice na trgu u Moskvi, sa velikim mnoštvom naroda. Sveti mitropolit, sagradivši sebi kameni kovčeg u njegovom zidu svojim rukama, upokojio se zimi; nad njegovim pepelom sledeće godine je rostovski episkop osvetio ovu crkvu, a novi mitropolit, po imenu Teognost, po rođenju Grk, osnovao je svoju stolicu i u Moskvi, na nezadovoljstvo ostalih kneževa: jer su predvideli da će naslednici Jovanovi , imajući poglavara sveštenstva, želeo bi isključivo da prisvoji dostojanstvo velikog vojvode. I tako se dogodilo, na sreću Rusije. U vrijeme kada je dostigla najveći stepen katastrofe, vidjevši svoje najbolje krajeve odbačene od Litvanije, sve ostale mučene od Mogula - u to vrijeme počinje njen državni preporod, a u gradu, do tada nevažnom, ideja o dobrotvorna monokratija je sazrela, hrabra volja da se razbiju okovi kanovi su otkriveni, sredstva za nezavisnost i veličinu države su bila pripremljena. Novgorod je poznat po kolijevci monarhije koja je bila u njemu, Kijev po izvoru hrišćanstva za Ruse; ali u Moskvi su spaseni otadžbina i vera. - Još je daleko ovo vrijeme velikih podviga i slavnih napora. Pogledajmo incidente.

Prvi zadatak velikog kneza bio je da ode u Hordu zajedno sa mlađim bratom Aleksandra Tverskog, Konstantinom Mihajlovičem, i sa novgorodskim zvaničnicima. Uzbek je priznao Konstantina kao princa od Tvera; ukazao milost prema Jovanu: ali puštajući ih, zahtevao je da mu predstave Aleksandra. Kao rezultat toga, ambasadori velikog vojvode i Novgoroda, nadbiskup Mojsije i Abram od Hiljade, koji su stigli u Pskov, u ime otadžbine, ubedili su Aleksandra da se pojavi na sudu pred kanom i time ukroti njegov gnev, užasan za svi Rusi. "I tako, umjesto zaštite", odgovori tverski princ, "u vama nalazim progonitelje! Hrišćani pomažu nevjernicima, služe im i izdaju svoju braću! Sujetan i tužan život me ne zavodi: spreman sam da se žrtvujem za opšti mir.” Ali dobri Pskovljani, dirnuti njegovim nesrećnim stanjem, jednoglasno su mu rekli: „Ostani s nama: kunemo se da te nećemo izdati; barem ćemo umrijeti s tobom. Naredili su ambasadorima da odu i naoružali se. Tako se ljudi ponekad ponašaju iz nadahnuća osjetljivosti, zaboravljajući na vlastite dobrobiti, i hrle u opasnost, opčinjeni slavom velikodušnosti. Što su ovi slučajevi rjeđi, u hronikama su upečatljiviji. Dijeleći prednosti njemačke trgovine sa Novygorodom, Pskovljani su u to vrijeme bili poznati po svom bogatstvu i ratobornom duhu. Pod zaštitom visokih zidina pripremili su se za hrabru odbranu i podigli još jednu novu kamenu tvrđavu u Izborsku, na planini Žeravi.

Jovan, plašeći se da se pokaže neposlušnim kanu ili nemarnom izvršiocu njegove volje, došao je u Novgorod sa mitropolitom i mnogim ruskim prinčevima, među kojima su bili braća Aleksandrov, Konstantin i Vasilij, kao i suzdaljski knez Aleksandar Vasiljevič. Ni pretnje ni vojne pripreme Joanova nisu mogle da poljuljaju čvrstinu Pskovljana: u nadi da će se opametiti, veliki knez je polako krenuo ka njihovim granicama i posle tri nedelje ulogorio se kod Opoke; ali videći da je potrebno boriti se ili popustiti, pribegao je drugom metodu, neobičnom za drevnu Rusiju: ​​nagovorio je mitropolita da proklinje Aleksandra i sve stanovnike Pskova ako se ne pokore. Ovo duhovno pogubljenje, u kombinaciji sa izopćenjem iz crkve, uplašilo je narod. Međutim, građani i dalje nisu hteli da izdaju nesrećnog sina Mihajlova. Sam Aleksandar je velikodušno odbio njihovu pomoć. “Neka ne bude prokletstva na mojim prijateljima i braći radi mene!” rekao im je sa suzama: “Dolazim iz vašeg grada, oslobađam vas od zakletve date meni.” Aleksandar je otišao u Litvaniju, povjerivši im svoju tužnu mladu ženu. Tuga je bila uobičajena: jer su ga iskreno voljeli. Njihov gradonačelnik, po imenu Sologa, objavio je Džonu da je izgnanstvo otišlo. Veliki knez je bio zadovoljan, a mitropolit je, dopustivši Pskovljane, dao blagoslov. Iako je Ivan u ovom slučaju izgledao samo kao nehotično oruđe kanovog gnjeva, dobri Rusi ga nisu hvalili zbog činjenice da je, da bi udovoljio nevjernicima, progonio svog rođaka i prisilio Teognosta da položi crkveno prokletstvo na revne kršćane, čija je krivica bila njihova velikodušnost. - I Novgorodci su nevoljno učestvovali u ovom pohodu i požurili kući da ponize Nemce i knezove Ustjuške: prvi su ubili svog ambasadora u Dorpatu, a drugi trgovce i industrijalce na putu za zemlju Ugra. Hroničari ne govore kako se novgorodska vlada osvetila za obe uvrede.

Strah koji je Jovan uneo u Pskov nije imao željeni efekat: Aleksandar, koga je Gediminas iz Litvanije primio prijateljski, uveravan u zaštitu i privučen srcem dobrim Pskovcima, vratio se posle 18 meseci. Primili su ga s radošću i nazvali svojim princom; to jest, odvojili su se od Novgoroda i, čak izabravši za sebe posebnog episkopa, po imenu Arsenije, poslali su ga da bude postavljen kod mitropolita, koji je tada bio u Voliniji. Aleksandar Mihajlovič i sam Gedimin ubedili su Teognost da ispuni volju Pskovljana; međutim, mitropolit ih je odlučno odbio i istovremeno - sa episkopima polockim, Vladimirskim, Galicijskim, Pšemislskim, Helmskim - posvetio arhiepiskopa Vasilija, izabranog od Novgorodaca, u čiju je eparhiju, po drevnom običaju, trebalo da se nalazi i Pskov region. Gedimin je tolerisao ovu neposlušnost mitropolita, poštujući u njemu poglavara sveštenstva, ali je želeo da presretne arhiepiskopa Vasilija i novogorodske bojare na povratku iz Volinja, tako da su jedva mogli da pobegnu birajući drugi put, i bili su primorani da otplate nama nepoznatog kijevskog kneza Teodora koji ih je gonio do Černigova sa tatarskim Baskakom.

Dok je Jovan, čestim putovanjima u Hordu, dokazujući svoju privrženost kanu, održavao mir u oblastima Velike vladavine, Novgorod je bio u stalnom pokretu od unutrašnjih sukoba, ili od spoljnih neprijatelja, ili svađe i sklapanja mira s velikim knezom. . Znajući da su Novgorodci, trgujući na granicama Sibira, dobili mnogo srebra s one strane Kame, Jovan je to zahtevao za sebe i, pošto je dobio odbijanje, naoružao se i okupio sve knezove Nizovskog i Rjazanja; zauzeo [1333.] Bežeck, Toržok i opustošio okolinu. Uzalud su ga Novgorodci zvali kod sebe kako bi sporazumno prekinuli obostrano nezadovoljstvo: on nije htio slušati ambasadore, a sam arhiepiskop Vasilij, koji je otišao da ga vidi u Pereslavlju, nije mogao da ga umiri. Stanovnici Novgoroda dali su velikom knezu 500 srebrnih rubalja, uz uslov da vrati sela koja je nezakonito stekao u njihovoj oblasti; ali Džon se nije složio i onda je otišao kod Kana u besu.

Ova opasnost primorala je Novgorodce da se pomire sa knezom Aleksandrom Mihajlovičem. Pskovljani već sedam godina ne videše svog arhipastira: Sveti Vasilije, zaboravljajući njihovu tvrdoglavost, dođe k njima sa svojim zborom, blagoslovi narod i činovnike i krsti sina knezu. Želeći da imaju još pouzdaniju podršku, Novogorodci su se sprijateljili sa Gediminasom, uprkos činjenici da je u to vreme sklopio porodični savez sa Jovanom Danilovičem, oženivši svog sina, mladog Simeona, njegovu ćerku ili unuka Augusta (na krštenju po imenu Anastasija ). Još 1331. godine (kako kaže jedan hroničar) Gediminas, zaustavivši nadbiskupa Vasilija i novgorodske bojare, koji su putovali u Voliniju, prisilio ih je da mu daju reč da će Narimanta, njegovog sina, Ladogu i druga mesta ustupiti večnim. i nasljednog posjeda. Okolnost je vrlo sumnjiva: toga nema u najpouzdanijim hronikama; i da li obećanje iznuđeno silom može biti valjana obaveza? Mnogo je vjerovatnije da je Gedimin samo Novgorodcima izrazio želju da vide Narimanta kao svog apanažnog princa, obećavajući im zaštitu, ili su oni sami odlučili da je steknu na ovaj način, bojeći se Ivana koliko i vanjskih neprijatelja: politika koja nije veoma u skladu sa opštim dobrom ruske države; ali, brinući isključivo o svojim dobrobitima - možda misleći da bi Rusija, izmučena od Mogula, potlačena od Litvanije, uskoro trebala propasti, Novogorodci su tražili način da svojom građanskom slobodom i privatnim ekscesima izdrže njen pad. Bilo kako bilo, Narimant, dotad paganin, obavestio je Novgorodce da je već hrišćanin i da želi da obožava Aja Sofiju. Narodna skupština poslala je za njega ambasadore i, zaklevši se od njega da će biti veran Novgorodu, dala mu je Ladogu, Orehov, Keksgolm, celu zemlju Korelsku i polovinu Koporja kao očevu i dedinu, sa naslednim pravima za njegove sinove i unuci. Ovo pravo se sastojalo od sudske i vojne vlasti, u kombinaciji sa određenim određenim prihodima.

No, Novgorodci su ipak pokušavali da smire bijes velikog kneza i na kraju su, čini se, uspjeli uz pomoć mitropolita Teognosta, s kojim se aktivni arhiepiskop Vasilije sastao u Vladimiru. Jovan, vraćajući se iz Horde u Moskvu, ljubazno je saslušao njihove ambasadore i sam je došao u Novgorod. Sva nezadovoljstva su zaboravljena. U znak naklonosti za ukazanu mu čast i ljubaznost stanovnika, koji su ponekad znali da pomiluju princa, Jovan je pozvao nadbiskupa i njihove glavne zvaničnike u Moskvu da im uzvrati naturom za luksuznu poslasticu.

U tim međusobnim izrazima dobre volje dogovorio se sa Novgorodcima da po drugi put proteraju Aleksandra Mihajloviča iz Rusije i ponize Pskovljane, ispunjavajući volju Tatara ili prateći pokret ličnog gneva protiv njega. Dogovorili smo se o mjerama, ali smo kampanju odgodili za neki drugi put.

S jedne strane mirni, Novgorodci su tražili neprijatelje unutar svojih zidina. I prije, zamjenjujući Posadnik, ljudi su pljačkali kuće i sela nekih bojara: ove godine rijeka Volhov je bila kao granica između dva neprijateljska logora. Neslaganje u pitanjima unutrašnje vlasti, zasnovano na definicijama Vijeća ili na opštoj volji građana, prirodno je dovelo do ovih čestih pobuna, koje su glavno zlo slobode, uvijek nemirne i uvijek blagonaklone prema narodu. Polovina stanovnika pobunila se protiv druge; mačevi i koplja blistala su na obe obale Volhova. Na sreću, prijetnje nisu imale krvave posljedice, a spektakl užasa ubrzo se pretvorio u sliku dirljive bratske ljubavi. Pomireni ljubomorom razboritih posrednika, građani su se na mostu prijateljski zagrlili, a skromni Hroničar, prećutkujući krivicu ovog građanskog sukoba, kaže samo da je to bio dokaz i gneva i milosti Neba. , jer se završilo tako srećno - iako ne zadugo. Nakon nekog vremena, Novogradska hronika ponovo spominje ogorčenje u kojem je jedan arhimandrit stradao, zaključan i uplašen od ljudi u crkvi kao u tamnici.

Međutim, veliki knez, nakon što je doživio neuspjeh, ostavio je Novogorodceva na miru, uznemiren promjenom sudbine Aleksandra Mihajloviča. Pošto je živeo desetak godina u Pskovu, Aleksandar je stalno razmišljao o svojoj domovini i načinima da se sigurno vrati u njene dubine. “Ako umrem u izgnanstvu,” rekao je svojim prijateljima, “onda će moja djeca ostati bez nasljedstva.” Pskovljani su ga voleli, ali njegova snaga nije odgovarala njihovoj revnosti: predviđao je da Novgorodci neće odustati od svoje drevne moći nad njima, da će iskoristiti prvu priliku da ponize ove neposlušne ljude, proteraju ga ili ostave tamo. milost kao njihov potkralj. Gediminasovo pokroviteljstvo nije mu moglo vratiti tverski prijesto: jer je ovaj litvanski princ izbjegavao rat s kanom. Aleksandar se mogao obratiti velikom vojvodi; ali, pošto ga je dugo mrzio, nadao se da će brzo umiriti strašnog Uzbeka i poslao mu svog mladog sina Teodora, koji se (1336.) bezbedno vratio u Rusiju sa Mogolskim poslanikom. Vijesti su bile takve da je Aleksandar odlučio sam otići u Hordu i, uzevši blagoslov u odsutnosti od mitropolita Teognostusa, otišao tamo sa bojarima. Odmah su ga upoznali sa uzbekistanskim jezikom. "Vrhovni kralju!", rekao je Kanu sa dozom poniznosti, ali bez plašljivosti i kukavičluka: "Zaslužujem tvoj gnev i povjeravam ti svoju sudbinu. Ponašaj se prema nadahnuću neba i vlastitog srca. Imaj milosti ili pogubi : u prvom slučaju slaviću Boga i tvoju milost. Hoćeš li moju glavu? Pred tobom je." Žestoki kan se smekšao, pogledao ga ljubazno i ​​sa zadovoljstvom objavio svojim plemićima da se „princ Aleksandar, skromnom mudrošću, spašava od pogubljenja“. Uzbekistanac, obasipajući ga znakovima naklonosti, vratio mu je dostojanstvo princa od Tvera.

Aleksandar je sa divljenjem stigao u svoju prestonicu, gde su ga braća i narod dočekali sa istom iskrenom radošću. Tver, opustošen od strane Mughala 1327. godine, već je izašao iz pepela trudom i brigom Konstantina Mihajloviča; okupilo se rasuto stanovništvo, a crkve, ponovo ukrašene revnošću za svetinju, zablistale su u svom nekadašnjem sjaju. Dobri Konstantin, obnovitelj ove vladavine, dragovoljno je predao vladavinu svom starijem bratu, čiji je bezobzirni žar bio uzrok tako velike nesreće, i želio je da on, superiornošću svog iskusnog uma, vrati njihovoj otadžbini slavu i moć stečena u danima Mihaila. Aleksandar je pozvao svoju ženu i decu iz Pskova, naređujući mu da izrazi večnu zahvalnost svojim dobrim građanima na njihovoj ljubavi i nada se da će živeti samo za sreću svojih podanika. Ali sudbina mu je pripremila drugačiju sudbinu.

Razboriti Jovan - videći da su sve nesreće Rusije proizašle iz neslaganja i slabosti kneževa - od samog stupanja na presto pokušao je da sebi dodeli vrhovnu vlast nad knezovima drevnih Vladimirskih odredišta i zaista je uspeo, posebno posle smrću Aleksandra Vasiljeviča od Suzdalja, koji je, kao unuk svog najstarijeg sina Jaroslavova, imao zakonsko pravo na dostojanstvo velikog vojvode, i iako ga je ustupio Jovanu, dominirajući u svom privatnom području, vladao je Vladimir: tako kaže jedan hroničar, rekavši da je ovaj knez odatle preneo drevno veče zvono Uspenske saborne crkve u Suzdal, ali ga je vratio, uplašen njegovom tupom zvonjavom. Kada je Aleksandar (1333.) umro bez dece, Jovan nije dao Vladimira svom mlađem bratu, Konstantinu Vasiljeviču, i, iskoristivši naklonost kana, počeo je smelije da komanduje prinčevima; Svoju ćerku je dao Vasiliju Davidoviču Jaroslavskom, drugu Konstantinu Vasiljeviču Rostovskom i, kao poglavar Rusije, propisao im je zakone u njihovim regionima. Tako je moskovski bojarin, ili vojvoda, po imenu Vasilij Kočeva, kojeg je ovlastio Jovan, živeo u Rostovu i izgledao je kao pravi suveren: zbacio je lokalnog gradonačelnika, najstarijeg bojara Averkija; miješao se u sudove, u egzekucije; uzeo i dao imovinu. Ljudi su se žalili, govoreći da je slava Rostova nestala; da su njegovi prinčevi izgubili vlast i da Moskva tiranizira! Sami rjazanski gospodari trebali su pratiti Jovana u pohodima; a Tver, jadikujući u ruševinama i siroče bez Aleksandra Mihajloviča, više se nije usuđivao da razmišlja o nezavisnosti. Ali okolnosti su se promenile, čim se ovaj princ vratio, veseo, aktivan, ambiciozan. Da li je, nakon što je jednom bio na prijestolju velikog vojvode, mogao mirno vidjeti svog neprijatelja na njemu? Zar nije mogao razmišljati o osveti, opet uvjeren u Khanskajinu milost? Vlasnici Apanaže, iako su poslušali Jovana, učinili su to sa nezadovoljstvom i rado su stali na stranu Tverskog kneza kako bi oslabili strašnu moć prvog za njih: to je učinio Vasilij Jaroslavski, počevši da izrazio neprijateljstvo prema svom tastu i zaključio savez sa Aleksandrom. U strahu da izgubi primat, istovremeno laskajući žudnji za moći i neophodan za mir u državi, Džon je odlučio da svrgne svog opasnog saradnika.

U to vrijeme, mnogi Tverski bojari, nezadovoljni svojim suverenom, preselili su se u Moskvu sa svojim porodicama i slugama: što tada nije bila nečasna izdaja, već vrlo uobičajena stvar. Samovoljno stupajući u službu Velikog kneza ili Udelnyja, Bojarin ga je uvijek mogao napustiti, vraćajući mu zemlje i sela koje je dobio od njega. Vjerovatno se Aleksandar, pošto je dugo bio odsutan iz domovine, vratio tamo s novim miljenicima, na koje su stari plemići bili ljubomorni: na primjer, znamo da mu je iz Kurlandije došao neki slavni Nijemac po imenu Dol. Pskov, i postao glavni službenik njegovog dvora. To je mogao biti dovoljan podsticaj za Tverske bojare da potraže službu u Moskvi, gde nesumnjivo nisu pokušali da uvere velikog kneza u razgovoru o izmišljenim ili stvarnim planovima nesrećnog Aleksandra Mihajloviča.

Jovan nije želeo da pribegne oružju, jer je imao još jedan siguran način da uništi Tverskog princa: poslavši svog mladog sina Andreja Novgorodcima da okonča razdor s njima, požurio je u Hordu i poveo sa sobom dvojicu najstarijih. sinove, Simeona i Jovana, i predstavio ih velikom Uzbeku kao buduće pouzdane, revne sluge njegove porodice; Vješto mu je laskao, obasipao ga darovima i, potpuno zauzevši Kanovo povjerenje, već je mogao hrabro započeti glavni zadatak, to jest ocrnjivanje Tverskog princa. Nema sumnje da ga je John opisao kao tvrdoglavog neprijatelja Mughala, spremnog da pobuni cijelu Rusiju protiv njega i da novim neprijateljskim akcijama zadivi lakovjernu milost Uzbekova. Car je, uplašen opasnosti, poslao da pozove Aleksandra, Vasilija Jaroslavskog i druge prinčeve iz Apanaže u Hordu, podmuklo obećavajući svakom od njih, a posebno prve, odlične znakove milosti. Džon se, kako bi odvratio sumnju od sebe, odmah vratio u Moskvu da sačeka istrage.

Iako je tatarski ambasador na sve moguće načine uvjeravao Aleksandra da su Uzbeci naklonjeni njemu, ovaj princ je, bojeći se zlih sugestija Jovana u Hordi, unaprijed poslao tamo svog sina Teodora da sazna kanove misli; ali, pošto je primio sekundarni poziv, morao je odmah poslušati. Majka, braća, plemići, građani su drhtali, sećajući se sudbine Mihailova i Dimitrijeva. Činilo se da je i sama priroda bila na oprezu protiv nesretnog princa: kada je ušao u čamac, počeo je da šušta suprotan vetar, a veslači su jedva mogli da savladaju nalet talasa koji su ga vratili na obalu. Ovaj incident se ljudima činio katastrofalnim predznakom. Vasilij Mihajlovič je ispratio brata nekoliko milja od grada; a Konstantin je tada ležao u teškoj bolesti: osetljivi Aleksandar je najviše žalio što nije mogao da dočeka oporavak. - Zajedno sa tverskim knezom, Roman Mihajlovič Belozerski i njegov rođak Vasilij Davidovič Jaroslavski otišli su u Hordu. Mrzeći potonjeg i znajući da će braniti Aleksandra pred kanom, veliki knez je tajno poslao 500 vojnika da ga uhvate na putu; ali Vasilij ih je odbio i otišao u Hordu s namjerom da se požali Uzbeku na Jovana, svog tasta.

Mladi Fjodor Aleksandrovič, susrevši se sa svojim roditeljem u Ulusu, sa suzama ga je obavestio o kanovom gnevu. "Budi volja Božija!" - rekao je Aleksandar i doneo bogate darove Uzbeku i celom njegovom dvoru. Primljeni su tmurnom tišinom. Prošao je mesec dana: Aleksandar se molio Bogu i čekao suđenje. Neki tatarski plemići i kraljica zauzeli su se za ovog princa; ali je dolazak Ivanovih sinova u Hordu odlučio stvar: Uzbek, podstaknut od njih ili od prijatelja svog lukavog oca, bez ikakvog istraživanja, objavio je da buntovni, nezahvalni princ od Tvera mora umrijeti. Aleksandar se još nadao: čekao je vesti od kraljice i, uzjahavši konja, požurio da vidi svoje dobronamernike; Saznavši da je njegovo pogubljenje neizbježno, vratio se kući, primio Svete Tajne sa sinom, zagrlio vjerne sluge i veselo izašao u susret ubicama, koje su, odsjekavši glave njemu i mladom Teodoru, razdvojile po kompozicija. Ove izmučene posmrtne ostatke nesrećnih prinčeva doneo je u Rusiju, sahranio ih je u Vladimiru mitropolit Teognostus i sahranjen u Tverskoj Sabornoj crkvi, pored Mihaila i Dimitrija: četiri žrtve uzbekistanske tiranije, ožalošćene od svojih savremenika i osvešćene od potomstva! Nijedan od kanova nije ubio toliko ruskih vladara kao ovaj: 1330. godine pogubio je kneza Starodubskog Teodora Mihajloviča, misleći da će ovi strašni postupci carskog gnjeva potvrditi mogulsku vlast nad Rusijom. Posljedica se pokazala suprotnom, i nije kan, već veliki knez iskoristio katastrofalnu Aleksandrovu smrt, prisvojivši sebi vrhovnu vlast nad Tverskom kneževinom: jer Konstantin i Vasilij Mihajlovič više se nisu usuđivali ne poslušaju Jovana ni u čemu i, kao u znak svoje zavisnosti, morali su da pošalju u Moskvu važnu za to vreme stvar: katedralno zvono odlične veličine, po kome su bili poznati Tverici. Uzbekistanac nije znao da slabost naše otadžbine proizilazi iz podjele njenih snaga i da, promicanjem autokratije moskovskog kneza, priprema slobodu Rusije i pad Kapčakskog kraljevstva.

Novgorodci, koji su tako nemilosrdno odbacili Aleksandra u nesreći i doprineli njegovom proterivanju, tugovali su zbog smrti ovog kneza: jer su predviđali da će Jovan, nemajući opasnog suparnika, manje poštovati njihovu slobodu. U međuvremenu, pokušavali su da se zaštite od vanjskih neprijatelja. Mir sklopljen sa Šveđanima 1323. godine trajao je petnaestak godina. Kralj Magnus, koji je tada posjedovao Norvešku, proširio ju je na ovu zemlju, koju su često uznemiravali Novogorodci, koji su dugo dominirali istočnom Laponom. Tako su, prema norveškim hronikama, 1316. i 1323. godine opustošili granice regije Drontheim, a papa Ivan XXII je ustupio dio crkvenih prihoda Magnusu kako bi mogao poduzeti najefikasnije mjere da zaštiti svoje sjeverne granice od Rusa. . Plemić ovog kralja, po imenu Gakvin, 1326. godine, 3. juna, potpisao je u Novgorodu poseban mirovni ugovor, prema kojem su Rusi i Norvežani obećali deset godina da neće smetati jedni drugima napadima, da će obnoviti drevnu granicu između njihovih međusobnih posjeda, da zaborave prethodne pritužbe i da uzajamno patroniziraju ljude koji trguju Ali 1337. Šveđani su prekinuli mir: dali su utočište pobunjenim ruskim Korelima u Viborgu; pomogao im je da ubiju trgovce iz Ladoge, Novgoroda i mnoge kršćane grčke vjere koji su bili u Koreliji; pljačkali su na obalama Onjege, spalili predgrađe Ladoge i hteli da zauzmu Koporje. U ovoj opasnosti, Novgorodci su vidjeli Narimantovu lošu revnost za njih i beskorisnost ukazane časti: čak i prije (1335.) - uprkos njegovoj vladavini u njihovoj regiji i porodičnom savezu Ivana i Gediminasa - bande litvanskih pljačkaša počinile su zločini u Toržoku: zbog čega je veliki knez naredio svojim vojvodama da spale nekoliko gradova u susednoj Litvaniji: Rjasnu, Osečen i druge koji su nekada pripadali Polockoj kneževini. Iako su se ovi neprijateljski postupci tu završili, oni su ipak dokazali da je Gediminovo prijateljstvo s Rusima bilo samo imaginarno. Kada su Novgorodci, uznemireni neočekivanom švedskom vojskom, zatražili od Narimanta (koji je tada bio u Litvaniji) da im predvodi vojsku, on nije htio ići k njima i čak je odveo svog sina, po imenu Aleksandar, iz Orehova, ostavljajući tamo samo guvernera. . No, Šveđani su imali više smjelosti nego snage: ponosno odbacivši razborite prijedloge novgorodskog gradonačelnika Teodora, napustili su Koporje i nisu mogli braniti samu periferiju Vyborga, gdje su Rusi sve uništili ognjem i mačem. Ubrzo je poglavar ove tvrđave dao do znanja Novgorodcima da je njegov prethodnik sam započeo rat i da kralj želi mir. Napisali su sporazum u dogovoru sa Orehovskim, a nekoliko meseci kasnije zakleli su ga u Lundu, gde su ruski ambasadori pronašli Magnusa. Takođe su tražili da im Šveđani predaju sve odbegle Korele; ali Magnus se nije složio, odgovarajući da su ti ljudi već prihvatili latinsku vjeru i da je njihov broj vrlo mali. „Koreli“, reče on, „obično su uzrok nesloge među nama; i zato preduzmimo stroge mere da odagnamo ovo zlo: od sada pogubite naše begunce bez milosti; a mi ćemo pogubiti vaše, tako da oni ne spreče da ne živimo u skladu sa njihovim zlim klevetama.” .

Nakon što su završili dogovor sa Šveđanima, Novgorodci su poslali Ivanu uobičajeni kanov danak; ali veliki vojvoda, nezadovoljan njome, tražio je od njih duplo više srebra, kao za Uzbeka. Pozivali su se na ugovorne povelje i na drevne Jaroslave, prema kojima je njihova domovina bila oslobođena bilo kakvih izvanrednih kneževskih poreza. „Ono što nije bilo od postanka sveta, neće se desiti“, narod je odgovorio moskovskim ambasadorima: „Knez, pošto je po našim statutima celivao časni krst, mora ispuniti svoju zakletvu“. Prošlo je neko vrijeme: veliki knez je čekao vijesti iz Horde. Kada je kan pustio svoje sinove sa čašću, a sve ostale prinčeve sa strašnom naredbom da se povinuju Moskvi: tada je Jovan objavio gnev na Novugorod i odatle izveo svoje guvernere, misleći, poput Andreja Bogoljubskog, da je vreme da se ponizi ponos ovog velicanstvenog naroda i odluci vjecnu propast njihove slobode kneževskom vlašću. Na sreću stanovnika Novgoroda, morao je da usmeri svoje snage ka drugom cilju.

Iako iz hronika ne vidimo da su kneževi Smolenska ikada išli u Hordu i odavali joj počast: ali to je razlog što pripovedači naših državnih dela, koji žive u drugim krajevima, retko pominju Smolensk i njegove događaje. Da li je moguće da bi Kneževina, tako slaba, sama u Rusiji, bila spasena od jarma, kada je Novgorod, još udaljeniji, morao da se pokorava caru Kapčaka? Smolenskom je tada dominirao Jovan Aleksandrovič, Glebov unuk, sa kojim je Dimitri, knez od Brjanska, ratovao 1334. Tatari su pomogli Demetriju; Međutim, ništa nisu uspjeli, a prinčevi su, prolivši mnogo krvi, sklopili mir. Vjerovatno je da Kan nije učestvovao u Demetrijevom poduhvatu i da je jedan Tatarski slobodnjak ovom drugom služio za novac; ali Jovan Aleksandrovič je bio ohrabren srećnim iskustvom njegove hrabrosti i, pošto je stupio u savez sa Gediminasom, činilo se da želi potpunu nezavisnost. Barem ga je Uzbek proglasio buntovnikom, poslao mogulskog vojvodu u Rusiju, po imenu Tovlubij, i dao [1340.] naređenje svim našim knezovima da idu u Smolensk. Na jednoj strani je izašao vladar Rjazanja, Korotopolj, a na drugoj jaka vojska velikog kneza. Pod zastavama Moskve koračali su Konstantin Vasiljevič iz Suzdalja, Konstantin iz Rostova, Ivan Jaroslavič Jurjevski, knez Ivan Drucki, koji je napustio Vitebsku oblast, i Fjodor Fominski, knez Smolenskog Udela. Bez naročite sklonosti za vojnu akciju, Ivan Danilovič je ostao u prestonici i poverio vođstvo svoja dva vojvoda. Činilo se da su ujedinjeni pukovi Mogula i ruskih prinčeva trebali jednim udarcem slomiti Smolensku državu; ali, približavajući se gradu, samo su pogledali zidine i, ne čineći ništa, otišli! Vjerovatno Rusi nisu imali mnogo žara da istrebe svoju braću i da je vojvoda Uzbekov, smekšan darovima Smoljana, preduzeo da umiri kana.

Ovo je označilo kraj nezaboravne vladavine Jovana Daniloviča: zaustavljen u svojim važnim namerama iznenadnom bolešću, zamenio je prinčevu odeću za mantiju Šemanika i završio svoj život u godinama zrele hrabrosti, pokazujući svojim naslednicima put ka autokratija i veličina. Ali, s pravom hvaleći Jovana za ovu državnu korist, hoćemo li mu oprostiti smrt Aleksandra Tverskog, iako je to moglo uspostaviti moć velikog kneza? Pravila morala i vrline su svetija od svih drugih i služe kao osnova istinske Politike. Sud istorije, jedini za Suverene - pored Nebeskog suda - ne opravdava ni najsrećnije podlosti: jer samo delo zavisi od čoveka, a posledica zavisi od Boga.

Uprkos izdaji koju je Jovan upotrebio da uništi opasnog kolegu, Moskovljani su proslavili njegovu dobrotu i, opraštajući se od njega u grobu, zaliveni suzama naroda, jednoglasno su mu dali ime Sakupljača Ruske zemlje i Suverenog Oca. : jer ovaj knez nije volio da prolijeva krv u beskorisnim ratovima, oslobodio je Veliku vladavinu od vanjskih i unutrašnjih pljačkaša, vratio svoju i ličnu sigurnost, strogo je pogubio lopove i općenito bio pravedan. Stanovnici drugih ruskih regiona, nezavisno od njega, bili su ljubomorni na strukturu i ćutanje Joanovovih, zabrinuti zbog zverstava kukavičkih prinčeva ili samovoljnih građana: tako je u Kozelsku, jedan od potomaka Mihaila Černigovskog, knez Vasilij Pantelejmonovič, ubio sopstvenog strica Andreja Mstislaviča; Tako je vladar Rjazanja, Korotopolj, vraćajući se iz Horde prije Smolenskog pohoda, uhvatio na putu svog rođaka Aleksandra Mihajloviča Pronskog, koji je putovao u Han s Danskom, opljačkao ga i oduzeo mu život u današnjem Rjazanju; Tako su Brajanti, kao rezultat pobunjenog Veče, ubili (1340. godine) kneza Gleba Svjatoslaviča, na najveći praznik za Ruse, na dan Svetog Nikole, uprkos svim razboritim ubeđenjima mitropolita Teognosta koji je bio tamo.

Izuzetna pobožnost, revnost za izgradnju crkava i milosrđe prema siromašnima, ništa manje od ostalih vrlina, pomogli su Jovanu da zadobije ljubav svih. Uvek je sa sobom nosio torbu, ili kesicu, punu novca za siromašne: zbog čega je dobio nadimak Kalita. Pored Uspenja, podigao je i kameni Arhanđel (gde je stajao njegov grob i gde su od tada sahranjeni svi moskovski knezovi), crkvu Svetog Jovana Klimaka (na Kremljskom trgu) i Svetog Preobraženja Gospodnjeg, najstariji od danas postojećih, a tada nekada Arhimandrit, koji je osnovao njegov otac Joanov na obali reke Moskve kod drvene crkve Svetog Danila koju je stvorio: Jovan je ovaj manastir preneo u svoju palatu, voleo ga je više od svih ostalih , obogatio prihodima; tamo je hranio i oblačio sirotinju i tamo nosio svoju frizuru pre svoje smrti. - Ukrašavajući prestonicu kamenim crkvama, ogradio ju je (1339. godine) hrastovim zidovima i obnovio u njegovo vreme izgoreli Kremnik, koji je bio unutrašnja tvrđava ili, prema antičkom nazivu, Detinec. Tokom Jovanove vladavine, Moskva je dva puta gorjela; Bilo je i drugih nedaća: strašna poplava od jake kiše i gladi, koja je u hronikama nazvala rast raži. Ali njegovi podanici, blagoslovljeni Kalitinom aktivnom, očinskom vladavinom, nisu se usuđivali žaliti na slučajne katastrofe i veličali su njegovo sretno vrijeme.

Tišina Jovanove vladavine doprinela je bogaćenju severne Rusije. Novgorod, saveznik Hanze, poslao je radove iz njemačkih fabrika u Moskvu i druge regije. Istok, Grčka, Italija (preko Kafe i današnjeg Azova) su nam poslali svoju robu. Trgovci se više nisu plašili susreta s bandama tatarskih pljačkaša u okolini Vladimira ili Jaroslavlja: milostiva pisma Uzbeka data velikom knezu služila su kao štit za putnike i stanovnike. Otvaraju se nove metode trampe, otvaraju se nova tržišta u Rusiji: tako su se u Jaroslavskoj oblasti, na ušću Mologe, gde je postojao grad Kholopy, okupljali nemački, grčki, italijanski i perzijski trgovci, a riznica je prikupila mnogo dežurnog srebra tokom letnjih meseci, kako tvrdi jedan pisac u 17. veku: bezbrojni brodovi pokrivali su Volgu, a šatori su pokrivali prelepu, beskrajnu Moložsku livadu, a ljudi su se zabavljali u sedamdeset pijanih kuća. Ovaj sajam se smatrao prvim u Rusiji sve do 16. veka.

Kalitina dobra slava privukla mu je poznate ljude: Tatar Murza Čet je otišao iz Horde u Moskvu, po krštenju nazvan Zaharija, od koga je poticao car Boris Fedorovič Godunov; a iz Kijeva plemić Rodion Nestorovič, predak Kvašnjina, koga je Jovan pozvao za vreme Mihaila Tverskog i doveo sa sobom 1700 omladinaca ili dece bojara. Hroničar kaže da je ovaj Rodion, kojeg je moskovski knez uzdigao na prvi stepen bojarstva, izazvao zavist kod svih ostalih plemića; da je jedan od njih, Akinf Gavrilovič, ne želeći da mu se odrekne starešinstva, pobegao kod Mihaila Tverskog, sa svojim sinovima, ostavivši u kući sluge ili u narodnoj kolibi, Mihailovog tek rođenog unuka, po nadimku Čeljadnja, kojeg je revnosni Rodion spasio. Ivan Daniilovič u bici s Tvericima pod gradom Pereslavljem 1304. godine, idući im u pozadinu, i svojom rukom, odsjekavši Akinfu glavu, na koplju je donio knezu; da ga je Jovan nagradio polovinom Voloka, a Rodion je drugu polovinu uzeo Novgorodcima, protjeravši njihovog guvernera, i za to je dobio od velikog kneza još jednu volost u blizini rijeke Voshodnya. Ove okolnosti su navedene i u Kvašninovoj molbi, podnesenoj caru Jovanu Vasiljeviču protiv Buturlina, potomaka bojara Akinfa, tokom nesretnih sporova oko bojarskog starešinstva.

Drevna ruska poslovica: blizu cara, blizu smrti, rođena je, mislim, kada je naša domovina nosila lance Mogula. Prinčevi su otišli u Hordu kao da idu na Strašni sud: srećan je onaj koji se mogao vratiti s milosrđem Carevim, ili barem glavom! Tako je Jovan Danilovič, na početku svog Velikog vojvodstva, odlazeći u Uzbek, napisao testament i podelio nasledstvo između svoja tri sina i svoje žene, po imenu Elena, koja je umrla kao monahinja 1332. godine. Ova najstarija nama poznata originalna Duhovna povelja Kneževa svjedoči o tome koji su gradovi tada pripadali Podmoskovlju i koliko je veliko bogatstvo knezova bilo. Posle uobičajenih reči: „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha“, Jovan kaže: „Ne znajući šta mi Svemogući sprema u Hordi, kuda idem, ostavljam ovo duhovno pismo, napisano od mene dobrovoljno, punog duha i savršenog zdravlja. Naređujem, u slučaju smrti, svojim sinovima grad Moskvu: dajem Simeonu Možajsku, Kolomnu sa volostima, Ivanu Zvenigorodu i Ruzu, Andreju Lopastnu, Serpuhovu, Przemysl; mojoj princezi sa svojom manjom decom sela koja su bila u njenom posedu" (njihova imena slede)... "takođe dažbine gradskih volosti, i trgovačke dažbine koje se u njima naplaćuju ostaju prihod naših sinova. Ako Tatari oduzmite nekome od vas volost ili selo, draga djeco, onda ste dužni ponovo izjednačiti svoje dijelove ili posjede. Ljudi su brojčani" - to jest besplatne, plaće koje su plaćale državni danak - "trebaju biti pod vašom općom vlašću ;a u diobu idu samo one koje sam ja kupio.Za života svom sinu Simeonu dao sam četiri zlatna lančića,tri pojasa,dvije zdjele,posudu sa biserima i dvije kutlače i tri srebrne posude;Ivan ima četiri zlatna lančića,dva pojasevi sa biserima i kamenjem, treći karneol, dvije kutlače, dvije okrugle zdjele i tri srebrne posude; Andrej ima četiri zlatna lančića, frjaški biserni pojas, drugi s kukom na grimiznoj svili, treći od Kana, dvije kutlače, dvije čaše i tri srebrna posuđa. Dao sam Knjaginjino zlato Fetinjinoj kćeri: četrnaest prstenova, novi nabor koji sam napravio, ogrlicu njene majke, čelo i grivna; i odbijam svoje zlato i zlatnu kutiju svojoj princezi i manjoj djeci. Od svoje odjeće dodjeljujem Simeonu grimiznu bundu sa biserima i zlatnom kapom, Ivanu žutu bundu sa biserima i mantiju sa šapama, Andreju bundu od samurovine sa naramenicama ukrašenim biserima i grimizni ogrtač sa šivene šipke; i dvije nove bunde, ukrašene biserima, za mlađu djecu, Mariju i Fedosju. Moje srebrne pojaseve i drugu odjeću dajte sveštenicima, a 100 rubalja koje sam ostavio kod blagajnika crkvama. Pošaljite veliku srebrnu posudu sa četiri prstena u crkvu Gospe Vladimirske. Ostatak srebra i kneževa stada - osim dva koja sam dao Simeonu i Ivanu - podijeliti na ženu i djecu. Tebi, Simeone, kao najstarijem, naređujem mlađoj braći i princezi i njenim kćerima: budi im glavni zaštitnik po Bogu. - Povelju je napisao đakon Velikog kneza Kostromskog, pod mojim duhovnim ocima, sveštenicima Jefremom, Teodosijem i Davidom; ko ga prekrši, Bog je sudija." - Uz dokument su priložena dva pečata: jedan je pozlaćen srebrni sa likom Spasitelja i sv. Jovana Krstitelja i sa natpisom: pečat velikog kneza Ivana, a drugi - Ova oporuka ne kaže ni reči o Vladimiru, Kostromi, Pereslavlju i drugim gradovima koji su bili vlasništvo velikog kneževog ranga: Jovan, imajući samo svoju otadžbinu, nije mogao da ih odbije svojim sinovima, za imenovanje svog naslednik zavisio od kana.

Kada broji svoja sela, veliki knez pominje ona koja je kupio ili zamenio u Novgorodu, Vladimiru, Kostromi i Rostovu: na taj način je pokušao da stekne nasledna imanja izvan Moskovske oblasti, na nezadovoljstvo drugih kneževa i protivno zaključenom uslovu. sa Novgorodcima. Ali još jedna neuporedivo važna akvizicija bili su gradovi Uglič, Belozersk i Galič, koje je kupio Ivan Danilovič: prva dva od potomaka Konstantina I, a treći od naslednika Konstantina Jaroslaviča Galickog, kako stoji u jednom od pisama Dmitrija. Donskoy: što se trebalo dogoditi neposredno prije Kalitine smrti. Međutim, sve do vremena Donskog, ovi Udeli su smatrani velikim knezom, a ne Moskvom: stoga se ne spominju u oporukama sinova Kalitina.

Imamo još jedno nezaboravno pismo iz vremena Jovana, koje je dao Vasilij Davidovič iz Jaroslavlja arhimandritu Spaskog manastira. Ovaj knez piše da on, po uzoru na svog djeda Teodora Crnog, određuje platu manastirskog naroda, dvije rublje godišnje; oslobađa ih od svih poreza, takođe od jama, ili kola, od stajanja i straže; dalje kaže: „Moje sudije, namjesnici i tiuni, ne šalju svoje plemiće za narod Svetog Spasa bez znanja igumana, koji im sam sudi, ili zajedno sa mojim sudijom, bez obzira da li tužitelj ili tuženi nije monah. lice; u ovom drugom slučaju, dio novčane kazne izrečene krivcima ide u riznicu Svetog Spasa, a drugi u Knjaževsku.Monaškim se narodom smatraju stanovnici drugih krajeva, koje je iguman pozvao u svoju odeljenje. ; ali njihovi radnici raspoređeni u moja sela ostaju pod kneževskim dvorom. Černorizci i Krilošan Spaski, trgujući u korist Svetog manastira, oslobođeni su dažbina: što, međutim, ne uništava drevnu povelju o transportu i dabrovim rekama. " Ova povelja zapečaćena je crnim voštanim pečatom i svedoči kakve su građanske beneficije uživali manastiri u Rusiji, u skladu sa poštovanjem naših dobrih predaka prema monaškom redu i protivno nameri sa kojom su osnovani, osnovani prvi hrišćanski manastiri. isključivo za spasonosna dela i tuđa svetu.

Konačno, opisujući Kneževinu Joanovsku, moramo posljednji put spomenuti Galiciju kao rusku oblast. Unuk Jurija Lvoviča, princ Džordž, umro je oko 1336. ne ostavivši dece, a kan je poslao svoje guvernere u Galiciju; ali su ih stanovnici, prema legendi jednog modernog istoričara, tajno ubili i, uz dozvolu kana, podlegli Boleslavu, sinu Trojdenovog, princa Mazovskog, i Mariji, sestri Georgijeve, zeta Gedimina, obavezujući ga zakletvom da neće otkazati njihove povelje, da neće dirati državno ili crkveno blago i u svim važnijim stvarima, zahtijevati pristanak naroda ili bojara: bez čega je grad Lvov - gdje je bila jaka vojska , sastavljena dijelom od Mogula, Jermena i drugih stranaca - nije htjela da se potčini ovom princu. Ali Boleslav nije održao svoju riječ. Odgajan u grčkoj ispovijedi, on je, da bi ugodio papi i poljskom kralju, svom rođaku, postao katolik: jer mu se vjera naše otadžbine, potlačena, rastrgana, činila da više ne pristaje na ovozemaljske koristi. Ovo nije dovoljno: izdavši pravoslavlje, Boleslav je htio da svoje podanike preobrati u latinsku vjeru; Štaviše, tlačio ih je porezima, okruživao se Nijemcima, Poljacima, Boemima i, slijedeći hirove podle sladostrasnosti, uzimao žene od njihovih supružnika, kćeri od roditelja. Takva su zvjerstva razbjesnila narod, a Boleslav je iznenada umro, otrovan tako okrutnim otrovom, kako tvrde ljetopisci, da mu se tijelo raspalo u komade. Kazimir, zet Boleslava, znao je iskoristiti ovu priliku i (1340.) zauzeo Galiciju, obećavajući stanovnicima da neće odbacivati ​​svoju vjeru. Lavov, Pšemisl, Galič, Ljubačev, Sanok, Terebovlj, Kremenjec su mu se zakleli na vernost kao legitimnom suverenu, a blago drevnih knezova Galicije - bogata odeća, sedla, posude, dva zlatna krsta sa delom Životvornog Drvo i dve krune obasute dijamantima - odneti su iz Lavova u Krakov. Zadovoljan ovim uspjehom, kralj je privremeno ograničio svoju žudnju za vlašću i, nakon što je zaključio mirovni ugovor s Litvanijom, ustupio Brest Kestuciju, sinu Gediminovom, i Lubartu, oženjenom princezom Vladimirom, Kholmom, Luckom i Vladimirom, kao da je zakonsko nasljeđe njegove supruge. Tako je potpuno slavna vladavina, ili Danilovo kraljevstvo, propala, a drevno nasleđe Rusije, stečeno grbom Svetog Vladimira, dugo se zvalo gradovi Červen, a po Galiču, podeljeno je među strance.