Andrey White. Andrey White "Zlato u Lazuriju": Analiza posljednjeg vijeka života

Rođen je u porodici istaknutih naučnih i matematičkih i filozofa Labinitarijana Nikolaja Vasiljeeviča Bugaeva, dekan fizike i matematike Fakultet Moskve. Majka, Aleksandar Dmitrievna, rođena Egorova, jedna je od prvih moskovskih ljepotica.

Ruža u visokokulturnoj atmosferi "profesorske" Moskve. Složeni odnos između roditelja imao je težak utjecaj na formiranje psihe djeteta, unaprijed određeno u budućnosti niz neobičnosti i bijelih sukoba s drugima (vidi memoare "na prijelazu dva vijeka"). U dobi od 15 godina upoznao sam se sa porodicom svoga brata V. S. Solovyova - M. S. Solovyuvoy, njegova supruga, umetnik O. M. Solovyova i sin, budući pjesnik S. M. Solovyuv. Njihov dom postao je druga porodica za bijelu, ovdje suosjećajno ispunio svoje prve književne eksperimente, uvodio najnoviju umjetnost (kreativnost M. Meterlinka, G. Ibsen, O. Wildman, Gauptman, Slikanje prije faelite, E. Migra, R. Wagner's Music i filozofija (A. Shopenhauer, F. Nietzsche, Vl. Solovyov).

Završio je 1899. Najbolje u Moskvi privatnoj gimnaziji L. I. Polivanova, 1903. godine - Prirodna grana fizičkog i matematičkog fakulteta Moskovskog univerziteta. 1904. ušao je u povijesni i filološki fakultet, ali 1905. prestao pohađati časove, a 1906. podnio zahtjev za odbitke u vezi sa putovanjem u inostranstvo.

Književne aktivnosti, estetski položaj, okoliš

1901. godine uzima u štampanu "Simfoniju (2., dramatično)" (1902). Istovremeno, M. S. Solovyov pojavljuje se sa pseudonimom "Andrey White". Književni žanr "Simfonija", koju je kreirao pisac [tokom života, objavljen i "Sjeverna simfonij (1., herojski)", 1904; "Povratak", 1905; "Bljeskajući šah", 1908], odmah je pokazao niz značajnih karakteristika njegove kreativne metode: sintezu riječi i muzike (sistem leitmotifera, proza, prenos strukturnih zakona muzičkog oblika u verbalne kompozicije), sloj Planovi vječnosti i modernosti, eshatoloških raspoloženja. 1901-03, ulazi u srijedu, u prvim moskovskim simbolima, grupiranje oko izdavača "Škorpio" ( V. ya. Bryusov, K. D. BALMONT., Yu. K. BALTRUSHATTYS), "Tuga" (S. Kretchi i njegova supruga N. I. Petrovskaya, heroina ljubavnog trougla između nje, bijelog i BryusovOpušteno u romanu posljednjeg "požarnog anđela"), tada ispunjava organizatore St. Petersburgarskih i filozofskih skupština i izdavača časopisa "Novi put" D. S. Merezhkovsky i Z. N. Hippius. Od januara 1903. započinje prepisku sa A. A. Blokom (lično poznanstvo iz 1904.), sa kojim je bio povezan sa godinama dramatičnog "prijateljstva - neprijateljstva". U jesen 1903. godine postaje jedan od organizatora i ideoloških nadahnućih krigle "Argonauta" (Ellis, S. M. Solovyov, A. S. Petrovsky, M. I. Sizov, V. V. Vladimirov, A. P. Pechkovsky, E.. Mentere i dr.), Ko je priznao ideju o simbolicizmu kao religioznu kreativnost ("teurgy"), jednakost "tekstova života" i "umjetničke tekstove", ljubav-misterija kao put do eshatološke transformacije svijeta. "Argonatični" motivi razvijeni u člancima Bijele ovog perioda ispisane u "Art World", "Novi put", "Libeles", "Zlatni runa", kao i u zbirci pjesama "zlato u Lazuriju" (1904). Naručak "argonatičnog" mita u svijesti bijelog (1904-06) utjecao je niz faktora: pomicanje filozofskih znamenitosti iz eschatology Nietzsche i Solovyova Neokantizam i problemi gnozološkog opravdanja simbolike, tragične peripetije nepodijeljene ljubavi bijele do L. D. blok (odražava se u kolekciji "URN", 1909), porijeklom i žestokom časopisu u simboličkom logoru. Događaji revolucije 1905-07. Bijeli su u ovom periodu, međutim, u skladu s anarhičkim maksimalizmom, međutim, u ovom periodu, socijalni motivi, Nekrasovsky ritmovi i intonacije (zbirka pjesama "Ashes", 1909. godine u svojoj poeziji.

1910S

1909-10 - Početak preloma u svijetu bijelog, pretražuje nove pozitivne "načine života". Rezimiranje bivše kreativne aktivnosti, bijeli prikuplja i objavljuje tri sveska kritičnih i teorijskih članaka ("simbolika", 1910; "zelena livada", 1910.). Pokušaji steći "novog tla", sintezu zapadnog i istoka opipljive su u romanu "Srebrni golub" (1910). Početak renesanse ("Druga zora") bila je zbližavanje i civilni brak sa umjetnikom AA Turgeneva, koji su podijelili lutajući s njim (1910-12, Sicilija - Tunis - Egipat - Palestina), opisano u dva volumena " "(1911 -22). Zajedno s tim, White doživljava novi period oduševljenog naukovanja od tvorca antropozofije Rudolfa Steinera (od 1912.). Veće kreativno postignuće ovog perioda - Roman "Petersburg" (1913.; skraćeni urednici - 1922), fokusirajući se po istorikofobnim pitanjima vezanim za sažetak puta Rusije između Zapada i istoka, i ima ogroman utjecaj na najveće romane liste iz 20. veka. (M. Prost, J. Joyce, itd.).

1914-16 živi u Dornakhu (Švicarskoj), sudjelujući u izgradnji antropozofskog hrama "Geomehum". U kolovozu 1916. vraća se u Rusiju. 1914-15, piše roman "Katika Yeeev" - prva u zamišljenoj seriji autobiografskih romana (nastavljena roma "Besserian Kineza", 1927). Početak prvog svjetskog rata koji je doživio kao univerzalna katastrofa, ruska revolucija 1917. godine - kao mogući izlaz iz globalne katastrofe. Kulturnu filozofske ideje ovog puta utjelovljene su u esističkom ciklusu "na prolazu" ("I. Kriza života", 1918; "II. Kriza misli", 1918., 1918. godine, Esej "Revolucija i kultura" (1917), pjesma "Krist je porastao" (1918), prikupljanje pjesama "Zvijezda" (1922).

Posljednji period života

Godine 1921-23 živi u Berlinu, gdje doživljava bolno razdvajanje s R. Steinerom, jazom sa A. Turgenevom, a ispada na rubu mentalnog kvara, iako nastavlja aktivne književne aktivnosti. Po povratku u domovinu, postoji mnogo beznadnih pokušaja pronalaska kontakta uživo sovjetska kultura, stvara romantičnu diligiju "Moskva" ("Moskva Chudak", "Moskva pod puhanjem", i 1926), romana "maske" (1932), djeluje kao memoist - "Sjećanja na blok" (1922-23); Trilogija "Na kraju dva vijeka" (1930), "početak veka" (1933.), "između dva revolucije" (1934.), piše teorijske i književne studije "ritam kao dijalektika i" Brončani konjanik"(1929) i" Gogol majstorstvo "(1934). Međutim, "odbacivanje" bijele sovjetske kulture, koja je trajala tokom njegovog života, nastavila se u svojoj posmrtnoj sudbini, što je utjecalo na dugo podcjenjivanje njegove kreativnosti, previdjenu samo posljednje decenije.

D. M. MAGOMEDOVA

Enciklopedija Km, 2000 (CD)

Bijeli, Andrei [pseudonim; Pravo ime - Boris Nikolaevich Bugaev; 14 (26) .x.1880, Moskva, - 8. 1934, ibid] - ruski sovjetski pisac, teorijska simbolika. Rođen u porodici profesora matematike N. V. Bugaev. 1903. diplomirao je na Prirodnoj podružnici matematičkog fakulteta u Moskvi Sveučilišta u Moskvi. Studija C. Darwina, pozitivistički filozofi u kombinaciji je sa bijelom sa strašću teozofije i okultizma, filozofiju Vl. Solovyova, A. Shopenhauer, neokantizam. Bijeli je govorio u tisku sa stihovima 1901. godine. Pripadao simbolima "mlađe" generacije (zajedno sa A. Blokom, Vyach. Ivanov, S. Solovyöv, Ellis). Prva kolekcija pjesama bijelog "zlata u Lazuri" (1904) odražavala je idealizaciju patrijarhalne antike i istovremeno i ironično preispitivanje. U pisanoj ritmičkoj prozi i izgrađeno kao glavni muzički rad od četiri simfonije ("Heroic", 1900. godine, objavljen 1903. godine nazvan "Sjeverna simfonija"; "povratak", 1905; 1905; dekadent pogođene osobine poezije bijele; Mistični motivi u njima su isprepleteni parodijom prema vlastitim apokaliptičnim težnjama (2. simfonija). Revolucija iz 1905. izazvala je pojačani interes za socijalna pitanja iz Belona. U pjesničkoj kolekciji "pepela" (1909), slike po narodnoj tuzi, tragedija seoskog rusa, daju se oštro satirički portreti moći imovine. U budućnosti Bijela žalba filozofskim tekstovima ("URN", 1909), vraća se u mistične razloge ( "Krist je porastao", 1918, "Kinsana i vitezovi", 1919, "Zvijezda", 1919, "Nakon odvajanja", 1922.). U prozi su bijela racionalna simbolika osobno isprepletena realnim tradicijama N. V. Gogola, F. M. Dostojevskog. U romanu "Srebrni golub" (1909) prikazuje mističnu potragu za intelektualkom, pokušava okupiti ljude na tlu sektaštrije. Najbolji prozaijski rad bijelog - rimskog "Petersburgarburga" (1913-14, reciklirano izdanje 1922.), gdje se pojavljuje oštra satire na reakcionarnom birokratskom Peterburgu kroz simboličke slike. Osobitanje mrtvog režima postaje groteska šiljasta lik Senatora, živi mrtvog čovjeka koji pokušava "izblijediti" Rusiju, za suzbijanje prelaska na proleter "ostrva". Revolucionarni pokret u romanu izvučen je u izobličenom svjetlu. Biti u inostranstvu, Bijelo je 1912. godine doživjelo utjecaj šefa antropozofa R. Steinera i jebao nastavu o samozadoblju. 1916. vratio se u Rusiju. Bijeli je pozdravio oktobarsku revoluciju.

U post-revolucionarnim godinama, bijeli LED klasa na teoriji poezije sa mladim piscima u Polychta objavili su časopis "Bilješke sanjara". U autobiografskom pendama "Kitty Seyavya" (1922), "Breshchen kineski" (1927) i povijesni epopea "Moskva" (1. dio - Moskva Chudak ", 1926., 1926. godine, 1926; ", 1932.) Ostao je vjeran simbolističkom poetikom sa disperzom zaplet, premještanjem aviona, ekstremnim pažnjom na ritam fraze, njegovom zvučnom značenju. Slike plemenitih buržoaskih raspadanja "izbile su" u prozi bijele kroz apokaliptične vizije i mistične delirijeve o "dolasku". Kako su teoretičar dimnjaka i književni kritičar, knjige "simbolizma" (1910) "(1910)," zelena livada "(1910)," ritam kao dijalektički i drugi "i drugi u kojima je problem izbora naučeni je široko razvijen. Značajan interes su bijeli memoari: "Na kraju dva vijeka" (1930), "početak veka. Sjećanja "(1933) i" Između dva revolucija "(1934.), na kojima se daje široka slika ideološkog života ruske inteligencije 20. stoljeća.

Op.: Cathed. cit., vol. 4, 7, [M.], 1917; Izborni Poem, Berlin, 1923; Majstorstvo Gogola, M. - L., 1934; Petersburg, M., 1935; Pesma. Kuka Art., Ed. i bilješke. C. Wolpe, L., 1940; Aleksander Blok i Andrey White. Prepiska, M., 1940.

Lit: Bruce V., Udaljena i rođaka, M., 1912; Ivanov-uzimi, vrhovi. A. Blok, A. White, P., 1923; Voronsky A., književni portreti, t. 1, M.,; Lit. nasljedstvo, [t.] 27-28, M., 1937; Mikhailovsky B. V., rus. Lit-Ra XX vek, M., 1939; Istorija Rus. Litva, t. 10, M. - L., 1954.

O. N. Mikhailov

Kratka književna enciklopedija: u 9 t. - T. 1. - M.: Sovjetska enciklopedija, 1962

Bijeli andrei (Boris Nikolayevich Bugaev) - moderan pisac. Njegov otac Nikolaj Vasilyevich Bugaev - izvanredan naučnik, profesor matematike Moskovskog univerziteta. 1891. godine, bijeli ulazi u privatnu gimnaziju Polivanov, gdje u posljednjim razredima voli budizam, brahmanizam, okultizam, istovremeno proučavajući literaturu. Poseban uticaj na beli je tada Dostojevski, Ibsen, Nietzsche. Ovo je otprilike vrijeme vremena i njegove strasti Vlad. Solovyuvoj. Istovremeno, bijela uporno čita Kant, Mill, Spencer. Dakle, iz mladenačkih godina, bijeli život kao da je dvostruki život: umjetnički i mističan osjećaj, pokušava se povezati s pozitivizmom, sa željom do preciznih nauka. Nije slučajno da bijelo na Moskvi izbora odabire prirodnu podružnicu Matematičkog fakulteta, radi na zoologiji beskralješnjaka, proučavajući Darwin, Fervor, Hemistry, ali ne propušta nijedan broj "svjetski mira", slijedi Merezhkovsky. Misticizam, Vlad. Solovyov, Merezhkovsky Pohvaljujemo u Bijelom Darwinu i Mlin. Bijeli piše pjesme, proza, uključena je u krug Scorpion, na 1903. Univerzitet Cums, približava se simbolima Moskve, sa Balmont, od BryusovKasnije - sa Merezhkovsky, Vyach. Ivanov, Alexander Blok. Iste godine ulazi u filološki fakultet, ali tada ga napušta, surađuje u "vagama". Bijela više puta doživljava razočaranje u misticizmu, podiže ga i u stihovima i u prozi, pokušavajući saznati izlaz tada u neocantianizmu, ali na kraju se vraća u vjerske mistične učenje, koje se u potpunosti odražavaju u njegovim Radi.

1910. do 1911. godine, bijela putovanja u Italiji, Egiptu, Palestina, 1912. godine, konvergira se sa glavom antropozofija Rudolph Steinera, postaje njegov student, zapravo se kreće od bivšeg krigle pisaca, radi na svojim prozaijskim stvarima; Vraća se u Rusiju 1916. godine. Nakon oktobra, on se nalazi u pauzi Moskva, postoje časovi na teoriji poezije i proze među mladima proleterskim piscima. 1921. godine odlazi u inostranstvo, Berlinu, gdje živi oko dvije godine, sarađujući između drugih u Gorky magazinu "Razgovor"; Zatim se ponovo vraća u Moskvu, nastanjene u selu i nastavlja naporno raditi.

Bijeli dok je pjesnik napisao niz knjiga: "Zlato u Lazuri", "Jasen", "URN", "Krist Risen", "Kraljevski i vitezovi", "Zvezda", "Posle razdvajanja". Sa svim svojim ritmičkim osobinama i bogatstvom, pjesme su manje značajne od njegove umjetničke proze. Početak umjetničke proze bijele treba pripisati njegovoj "simfoniji", koji su poput prijelaza iz pjesama za prozu. Zatim slijedite: "BB Cup", dva volumen romana "Srebrni golub", rimski "Petersburg", najbolji rad od svega pisanog bijelog sada pažljivo ponovno obrađen za novo izdanje Nikita subote. Nakon "Petersburga" bijelog tiskanog: "Ključenjem letenja", "Kresthenny Kinez" ("zločin Fathell hvatača"), "Epopea", konačno - rimsko "Moskvu", još nije završio. Peru White također posjeduje niz teorijskih radova na teoriji umjetnosti, na ritam; Napisano je puno književnih i novinarskih članaka. Glavni teorijski rad je knjiga "simbolika"; Njegovi članci o odlomku, "Poezija riječi", "revolucija i kultura", i tako dalje, trebaju se označiti i.

Bijela u našoj literaturi privremena je posebna simbolika. Njegova simbolika je mistična simbolika. Osnova je religiozni i moralni svjetonazor. Simbol bijele nije običan realni simbol, već curenje simbola, izvana, iako bijeli i pokušavajući učiniti ga imanentnu stvarnost. Simbol je etička norma utjelovljena u živoj slici - mit. Ova slika mit je postiže mistično iskustvo. Umjetnost ovdje izričito dolazi u kontakt sa religijom, još više - postaje religija religija. "Slika simbola", kaže Bijela, - u otkrivenom licu određenog starta; Ovo lice je raznoliko u religijama; Zadatak teorije simbolike u vezi sa religijama je da središnje slike religija dovode u jedno lice. "

Svijet bijele je svijet gluposti, vatrene elemente, podijeljene suturne mase, prekrasne, kontinuirano mijenjajući mitološke slike. U ovom obliku je potrebno okolno valjanost Fleva Mačke: njegove prve svjesne države podudaraju se s zabludom vizije koje se osjećaju kao istinska županija. Otuda osjećaj nestabilnosti, krhkost svemira, gluposti i zbrke. Naša svijest pokušava savladati ovu "ljepnost", ona organizira, čini obrazac svijetu Faleza i Heraclita; Javlja se, empirijsko se bavi, ali ovaj "Tver" ne razlikuje se čak i s relativnom snagom: zabluda, vatra, haotični princip u ovom trenutku prijeti da će se probiti kroz patetičnu kopnu, izgradila naša svijest . Pravi svjetski plaši, užasan je i u njemu je usamljeno i strašno osoba. Živimo usred stalnih sudara, u milosti svih živih strasti, doptop mitovi. Oni su istinska stvarnost; Naprotiv, naša stvarnost je nešto slučajno, subjektivno, mrmljanje, nepouzdano. To je i osoba u njegovoj suštini i svi stvoreni društvenim životom. Prag svijesti posude, uvijek je lako uništiti bilo koji slučaj: tada svijest zaplikova nesvjesne, gluposti, mitove. Napredak, kultura - imamo nove veštine, instinjske navike, osećanja, misli, ali to je prilično vidljivost. "Prapovijesni tmurni period", smatra da profesor Korkkin, - još ne deponuje kultura, kralj u podsvijesti; Kultura je Primazy: Razbijaćeš - odskočiću, naći ću rupu, odakle, mahajući topproels, oni će iskočiti, prokleti, dops holohny-a ... "Čovjek nosi Gorilla. Stolalac Kudyarovog, šef Silver Sicte Secte, ispada da je prevarant, ubica. Senator Abbeukhov, njegov sin Nicholas, samo u svom izgledu su kulturni ljudi: u stvari, oni su i dalje autentični potomci divljih mongola, oni su varvari, razarači. Govor Fleva stalno se prijeti opasnošću gubitka stvarnosti: uvijek ga može apsorbirati svijet gluposti. Moderna civilizacija prikazana je u Moskvi Mandro: to je cool servis i istovremeno i zvijer, divljaštvo; Ista zvijer sjedi u kulturnom Buddhogne Donner. Popust, prožet se destruktivni početak borbe i psihologije mase. Pjesnik Darjalsky u "Sreljom golub", razočaran u metropolitan saloni, odlazi u selo do sektara; Tamo je, među poljima, u šumama, među ljudima, traži mirnu i novu istinu. "Iskustvo" vodi Darialyas-a da se sakupi: kosina snaga istoka žuri, "srebrni golubovi" -Ektans su izvori iz divlje bič. Daaryalsky Cill. Revolucija iz 1905. godine doživljava bijela u Peterburgu kao invaziju na žute azijske horde, Tamerlan Horde, spreman da potone u okeanima krvi Rusija, zapad, kultura. Nesumnjivo, ove su probleme odražene uticaje na pisca i Vlad. Solovyova Sa svojim argumentima o istočnoj opasnosti i propovijedi Merezhkovsky, tvrdoglavo pišući o nadolazećem šunku. Kasnije je White vidio divljake "sa osi" u predstavnicima buržoaskog zapada, u Mandrou, u Donner-u: oni su "ugušili ratnu loptu", doveli su zločinačku ruku preko nauke, u umjetnosti, nad svim kulturnim u čovječanstvu , oni prijeti smrti svijeta. Snimka protiv Boljševičkog Kierka i njegovih pristalica usmjerena je protiv njih, ali još uvijek je nepoznat hoće li spasiti svijet iz smrti, a Kierco su suđeno da umru od kratkog haosa koji dominiraju u krug. U svakom slučaju, bijeli u moderni događaji Iako samo uništavanje, on samo obećava da će reći o kreativnim snagama revolucije, ali još nisu rekli.

Svijet, kao i, katastrofalan je. Otvara se u uraganima, u vrtlovnim elementima, u oduševljenju, u Skyaticeu, u Bestoku. Spasenje iz ovog "ne-i" u našem "ja", na umu. Um razumije medicinsku sestru, gradi empirijski svijet kauzaliteta, on je jedini uporište protiv kosmičkih oluja. "Sjećam se: - Odrastao sam sobe, otišao sam, desno, odložio ih od sebe; U njima - odložio sam se: u prosjeku puta; Times - Ponavljanje obrazaca pozadina: MIG po mig - uzorak po uzorku; I evo linije ih bježi u kut; ispod linije i ispod dana novog dana; Kopirao sam vremena; Odbacili su ih sa prostorom ... "Naravno, svjedočenje govora drveta treba tretirati s poznatim oprezom: radije, oni su indikativni za sebe bijelo kao pister: Beli iz" ne-i "je skriven" I "," I "Projektiram vrijeme, prostor, stvari, zaplede svijet gluposti crte, ona teži, mjere. Glavni heroji bijelog - također otapanja i ekstremne individualiste. Senator Abbeukhov boji se ogromnih ruskih prostora, ljudske ulične širine, suprotstavio ih je kružnim, kočijem, strogom linijom Peterburška prospekata, uravnotežena, izračunata u sitnicama domaći život. Njegov sin Nikolaj suzbija Mongol Kant. Profesor Kulkkin iz besmislenog smrdljivog smeća, koja mu je predstavljena Moskva, ide u svijet integrala, IELS-a i Igrekov. Revolucionarni Kierko čvrsto vjeruje u smislenost stvari. Loughts su ispunjeni životnoj vitalnosti vulgarne, pretučene istine.

"Ja", um, svijest - kao da nastavi element. Čini se da je pronađena upornost, kupljena je stabilnost. Međutim, kontinuitet stvarnosti, formiran našim "ja" usred okeanskog vatrenog elemenata, ne zavodite pisca. Naša svijest, naš um je hladan, mehanički, sastav. Lišeni je meso, život, istinski kreativni početak, nema obilje osjećaja, spontano, on je suv, dogmatično, on blista, ali ne zagrijava se. Spoznanja nam daje fragmentirano znanje o svijetu, ali ne može odgovoriti na glavno pitanje, koja vrijednost ima prostora, zemlju, ljude, naš individualni život za nas. Stoga je samo po sebi besplodno i kreativno nemoćan. Bijeli um se uvijek ispada da je patetičan u sudaru sa životom, koji je Nevtyba, glupost, varvarstvo, divlja, neugodna sila. Razumni početak u Darialia, IN Faustuukhov, u Dudkunu, u Karakkinu, u Zadryatovoy - brodskim popisu, beznačajno. Krajnji romani su uvijek tragični: "razumna, ljubazna, vječna" umire od zlih ljubavnika, iz haosa, iz igre, "gumenjaštvu" svjetskih trijumfa, grozne i smiješne bombe sardinnica rastrgano je najneočekivanijem i Užasan način. Khackkin uništava gorilu - Mandro. Misao, mentalna sloboda, sastavni, korijenski, igrek, linija - iluzija; "U prapovijesnim ponohijima, moj otac, nalazimo se u ledenom periodu, gde su snovi o kulturi još uvek snimljeni ...".

Postoji tragični dualizam između bića i svijesti: biće besmisleno, haotički, drobljenje, - um - sažaljenje, besplodno, mehaničko, kreativno je nemoćno. Kontradikcija apsolutno: "škare" nisu zatvoreni empirijskim putem. Očigledno se pomirenje može postići u svijetu transcendentalnog. Simbolizma je bijela i pokušava zatvoriti "škare" između bića i svijesti u drugom svijetu. Simbol-Lyric, prema pisaču, postoji živo jedinstvo, to shvata kratki haos biće i dolazi do kreativnog početka uma, znanje. Samo se simbol postiže najvećom sintezom bivanja i svijesti. Simbol se otvara mističnim eksperimentima. Mystični eksperimenti predaju antropozofiju, ona zna ove tajne, to ih prenosi uz pomoć posebnih vježbi, potpuno otvorene samo posvećene. Art postaje teurgy.

Simbolizma je bijela neprihvatljiva za naprednu klasu, reorganizirajući svijet. Vraća nas u srednji vek; Karakteristično je da je nestao na bijeloj boji. Mistična simbolika bijela cjelina "od glave". Bijev je sam bio tako inteligentno visok, nešto i slučaj izlaže svoj misticizam kritičnim revizijama, pa čak i ironijom, ponekad ubiti. I prije revolucije poslao je Mesiju u ludu kuću, njegovi mjenjači smiješno smiješno, najavljujući da misticizam je predavao u Zabachkiju. Rustikalni Mistik Kudyarov pokaže se da je napredak, prototip lukavog rasputa; Superfluktorsko razumijevanje terorizma Dudkuna dekodira autor potpuno realan: to je alkoholičar. O zvučnikovoj zvučnikovoj mački uči da se neprestano bolestan kao dijete, a zatim grimizno, zatim dizenterija, itd. Bijeli, sam pokušao uništavanje svog "Johna zgrade" - simbolizma za razjašnjenje umjetničkog svijeta pisca. Najbolja simbolika rečenice leži u iskustvu koje je učinio sam pisac. Mistična, simbolička mjesta u poeziji i u bijeloj prozi su najotrovniji, neuvjerljiviji, umjetnički sumnjični. Umjetnik u bijelom započinje tamo gdje se završava mistični simbolisti. To je razumljivo: nemoguće je raspravljati o ogromnom, a još više u umjetnosti, što u svojoj suštini, po prirodi materijalno.

Bijela s izvanrednoj, rekli bismo, s marginalnim zamišljanjem i talentima odražavala krizu života i krizu svijesti dominantne klase, neprestano odlazak do smrti. Usamljenost, individualizam, osjećaj katastrofecije, razočaranje na umu, u nauci, nejasan osjećaj da novi, drugi, zdravi, snažni i bijedni ljudi idu - sve je to vrlo tipično za propadanje buržoazije. Međutim, bijeli je prvoklasni umjetnik. Uz svu svoju nepasnost i nestabilnost, bijeli je uspjela stvoriti brojne vrste plastike i slike. Utjecaj Gogola, Dostojevskog, Tostyoy, ovdje je nesumnjivo, ali to ne ometa identitet bijelog. Savršeno poznaje stupove: zabludu, haotično, besmisleno, s jedne strane, i mehanički, hladno i prazno-racionalno - s druge. Ovdje je bijela prilično neovisna. Neka pretjeruje, ponekad teče u crtani film, ne zna kako sintetički vratiti svijet na primjer i proaktira novi nadljudski simbol, koji se ispostavi da je zeko na zidu - umjetnička zasluga. Ponekad je bijela izabrana iz crnih, iz tamnih labirinta, zaboravlja na haotične vizije, a zatim je s divnom, tankom vještinom reproducira slike udaljenog i slatkog djetinjstva, u prirodi jednostavne, naivne i radosne stvari i u životu. White nema šta da nauči moderno sovjetski pisac, kada trebate prikazati revolucionarne podzemne, biljke, radnike, skupove, barikade. Evo bijele bespomoćne. Njegovi su revolucionari nedopadljivi, radnici i seljaci su nedefinirani, blijede i shematski, to su zaista neki "višedifikacijski predmeti", ili glupi, oni govore neki smiješni, korijen. Ali bijeli ima Abbelukhov, Lipcima, promašene, mandro, kutije. Ovaj svijet je savršeno poznat piscu. Ovdje je svjež i originalan, njegove karakteristike tih ljudi su uvjerljive i naljepnice, ne mogu se zaobići s pisačem ili čitateljem. White ima svoje otkriće ovdje.

Bijela posjeduje tajni umjetnički detalj i možda čak i zlostavlja ponekad s ovom sposobnošću, najmanji je vrlo mali, s poteškoćama ukinuti i zarobljeni. Njegove metafore i epiteti su izražajni, zadivljujući njihovu novost, oni traže u šali da se daju piscu. Uprkos Quircima, na težinu i glomaznim djelima, oni su uvijek uključeni u zaplet.

Snimolni način bijele odražava dualnost i nedosljednost svog svjetskog pregleda. Bijeli - "škare" između bića, koji su haos, katastrofa i svijest, što je mehanički, linearno i nemoćno. U skladu s ovim, dvostrukim i bijelim stilom. White izbjegava neodređene glagolske oblike: "Da li je", ",", "postao", ",", nije ", ne počiva ništa, sve nije u procesu kontinuirane, aktivne promjene. Otuda njegova ovisnost o novim riječima riječi, a ne uvijek relevantno i uspješno. U ovom dijelu stila bijelog "eksploziva", dinamičan. Ali bijeli BES piše ritmičku prozu. Ritmička proza \u200b\u200bdoprinosi monotoniji na njegov način, monotonija; U svojim ritmicima postoji nešto smrznuto, racionalno, previše provjereno, odgojen. Često se odbija iz bijelog čitača. Za sve teme zasluge bijele je nesumnjivo: da je s posebnom upornošću naglasio da u umjetničkoj prozi reč - umjetnost koju ima vlastiti muzički, čisto fonetski značenje, koji nadopunjuje "doslovno značenje"; Ovo značenje je shvaćeno u posebnom unutrašnjem ritmu pjesme, roman, priču. Teorijska djela bijele na unutrašnjem ritmu umjetničkih djela zaslužuju posebnu pažljivu analizu.

Kao bijeli pjesnik je takođe individualan, ali proza \u200b\u200bje jača. U pjesmama bijele s posebnom silom, osjećajima usamljenosti, duhovno devastacija, očaj, ogleda se skepticizam. "Građanski motivi" posvećeni su svojoj knjizi pjesama "Pepeo". Kritika s pravom viđena u ovoj knjizi pokušavaju se vratiti u određenoj mjeri Nekrasova. Neke su pjesme uključene u "pepeo" obilježene izvanrednim iskrenošću i patos; Nažalost, Nekrasovsky Sentiment u budućnosti nije dobio nikakav razvoj.

Učinak bijelog na modernu literaturu i dalje ostaje vrlo jak. Dovoljno je napomenuti Bor. Pilnyaka Sergey Klychkova, Artyom of the Funny, - pjesnici "Forge" prvog perioda. Istina, ovaj efekat je ograničen na formalniju stranu.

Bibliografija: Vladislavlev I. V., ruski pisci, M. - L., 1924. (Bibliografija djela A. White).

Kogan P., o White-u, \u200b\u200b"Crveni novembar", IV, 1921; Askoltov S. A., kreativnost A. Bijela, almanah "književna misao", kn. I, 1923; Voronsky A., književni odgovori, "na čvoru", M., 1923; Ivanov-Obseyn, vrhovi (A. Blok, A. White), str., 1923; Trocsky L., literatura i revolucija (Ch. Osnaživanje literatura), M., 1923; Gorbačov G., kapitalizam i ruska literatura, L., 1925; Njegovi eseji moderne ruske književnosti, Ed. 3., L., 1925.

A. VORONSKY

Književna enciklopedija: u 11 t. - [M.], 1929-1939.

A. Belya je svijetli predstavnik ruske simbolike. Njegove radove karakteriziraju složeni rim i nisu uvijek lako razumjeti.

Pjesma "Meditacija" napisana je u stilu karakterističnom piscu i njegovo pravo značenje je prekriveno. Svaki čitač može pronaći nešto u njemu. Rad je vrlo dinamički, osjećaji i emocije se ubrizgavaju sa svakim redom.

U ovom radu pjesnik prenosi svoje emocije i osjećaje koji su u pratnji sami. U ovom trenutku se zaustavlja vrijeme, smrzava se u prirodi i čuje se

Šuška čak i mali list. Pisac prenosi svoju opravdavu i ukočenost. Preplavljen je osećanjima, ali ne može ih izraziti. Plužava se u sebe, u potpunosti daje svoje misli prirodi.

Pjesnik vrlo precizno prenosi detalje promjena povezanih sa zalaskom sunca i zaspati. U prvom dijelu pjesme možda mislite da pisac nije sam, ali sa voljenim. Nakon u radu otkriva se suština svojih iskustava i ukočenosti.

Nalet i ubacite se u svoj san.

Očigledno se autor ne može skladno kombinirati svoje maštarije i pravi zivot. Bio je ispunjen konvencijama, nije se mogao slobodno osjećati. Nije se moglo pristupiti vašoj davini da dodirne svijetlo sjaj. Prema njegovom mišljenju, Nadezhda je izgorela, ali još je čekao nešto.

Pjesma prikazuje ne samo ljepotu pejzaža i prirodne pojavepovezan sa zalaskom sunca i na kraju dana. Bio je to zalazak sunca u autorovoj duši, također je doživio čitav niz emocija u sebi. Takva usporedba vrlo precizno prenosi duhovnu komponentu osobe u društvu.

Često priroda najbolje razumije šta se događa u duši i osobi žalbi na potragu za odgovorima na prirodu. Svako od nas je dio prirode, a ljepota okolnog svijeta potiče pjesnik šta da radi. Vrlo često je sloboda tako da nedostaju čovječanstvo u ubrzanom ritmu modernog svijeta.

Poželjeni vragovi ezoterizma bijeli su izraženi u njegovu pjesničku kolekciju "Zlato u Lazuri" (1904). Osnovana u prirodi, u srebrnom krevetu, ove pjesme - šeta usred polja, poslednje riječima. "Plenärizam" bijelog šuštanja načina umjetnika-simbolističke Petrove-vodkine. Kolekcija "Zlato u Lazuri", poput prvog volumena bloka, kreće se iz očaja u vrijeme Ante Lucem na sastanak sa suncem. Da biste promijenili svečanu, uspori, za zamjenu silinskog ili feofilaktova, molitve da zamijene ritmičke proze "noćne more", uzrokujući rad Sologba u sjećanju, dođe vrsta pohvale u duhu koji su napisali Verlibrom sa dugim pridjevima Tyutcheva:

U talasima udaljenog sunca utopljen.
U suzama večeri, blijedo
Lice ti je blistalo i blistalo.

Brak se osmjehuje zalaska sunca i vjenčane krunice bijelih planina podsjećaju na brak zore bloka. Evo iste geografije oblaka kao u simfoniju ("povratak"), ovdje je čovječanstvo pozvano na gozbu - sisa "slomljene solarne dijelove." Mnoge pjesme, i mistične i burleske, inspirisane su mitom argusa. Čitav dio kolekcije, "Prije i sada", sastoji se od stiliziranja i "silueta" u duhu iz 18. stoljeća. Evo, naravno, utjecaj "svet umetnosti" pogođen: Ove minijature sa svojim arhaičnim, razrušenim rječnikom stvoreni su pod uticajem Somova i Benoisa.

U "Zlato u Lazuriju", bijelo se penje sama "oklop solarne tkanine" i crtajući lirski pejzaž, bez ikakvog naturalizma, fleksibilne veličine, često se približava slobodnim stihom, sublimira noćne more (strah od raspeća) ili utopiju ) Prateći svoj tokom svog života. Kasnije, nakon 1914. godine, kada je preživeo "drugi sastanak" (s antropozofijom), Bijelo će početi gledati svoju prošlost, on će reciklirati kolekciju četiri ili pet puta, ali će izgubiti najznačajniju od novih izdanja u Berlin Tramvaj. 1927. godine napisao bi da je "period" zlata u Lazuriju "period prestane, koji je postao i podhlađen u soulnoj simfoniji."

Dal - bez kraja. Lezivno ljuljajući
zobe buke.
A srce ponovo čeka nestrpljivo
svi isti snovi.
U tuzi blijeda, vino-oksoty,
bez obzira
teret
sedeći sunce je crveno-zlato ...
I opet leti
duž žute Niv uzbuđenje Sveto,
ovata buka:
"Duša, nailazi na: sredina Pyr
umro dan.
I na poljima maglovite
shadow pada.
Umorni svijet zaspi,
i unaprijed
proljeće dugo vremena niko ne očekuje.
I ne očekujete.
Nema ništa ... i ništa se neće dogoditi ...
A ti umreš ...
Svet će nestati, a Bog će ga zaboraviti.
Šta čekaš? "
U dao ogledalu, plamen-zrake,
bez obzira
i okrećući luk njene rasvjete
punchy Zagay
ogromna lopta, odlazak, paljenje preko romana
bugger ruže.
Shadow pada. Lezivno ljuljajući
zobe buke.

Juli 1902.

Srebrna tečnost

Hodao sam kući savijen i umoran,
poglavlje Zloniv.
Razlikovao sam udaljenu, kasno
nacionalna žalba.
Zvučalo mi je: "Vaš red će proći,
će proliti. "
Gledao sam udaljenost - rastegnuta mreža
na plavoj boji
od zlatnih i blistavih niti ...
Zvučalo mi je:
"A vremena su upletena kao pomicanje ...
I sve u snu ...
Za čiste suze, za radost duhovnog,
za biće
moj pali sin, moj sin je jedini,
nazvati te ... "
Tako sam stajao sretan, neuzvraćen.
Iz prašnjavog oblaka
preko daljine, nive se uspinjeno
amber Beam.

Juna 1902.

Srebrna tečnost

Salzing, poklonio je šiljak.
Hladne večeri miriše.
Dijeljenje glasa
u ravnim, tužnim pozivima.

On ga naziva nestrpljivo, snažno
tamo, gde je vazduh okno
i Tuckers klizne mrlje
iznad Niva pluta na istok.

Sunset traka za grimiznu
zapaliti u Daliju iza planine.
Buka u sjaju
previdi ocean zlatno.

I svijet, barge, pjevanje
a svijet je Slatorovit otac,
a vjetar miluje, poljupce.
Poljubi me bez kraja.

Mart 1902.

Moskva

Preko Sunca.

Vatreni zalazak sunca Gratoman plamenovi,
zračenje zraka koji utječe na svijet
preko romana mirnih križeva se zapali
i na velike udaljenosti ubače poglavlja.

Zračni tkivo za nalet
u prostorima Azure najgore, bučno,
zamotavajući nas hladnim atlasom lobzany-a,
od istoka do zapadne letenje.

ocrtaj, nadev u oblaku, izašli su.
Vruće sunce - Zlatni prsten -
otišao na nepoznato od nas.

Letimo do horizonta: postoji crvena zavjesa
služeći neuspjeh vječnog dana.
Rano do horizonta! Postoji crvena zavjesa
izdvojio iz snova i vatre.