Šta je svrha ljudskog života. Imenovanje osobe. Nacrtajte dijagram trodijelne prirode čovjeka
Sveštenik Grigorij Djačenko
1. U odnosu na Boga, svrha čovjeka je da upozna svog Stvoritelja i proslavlja ga. Shodno tome, Spasitelj nam je zapovjedio: „Tako neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima“ (Matej V, 16). I drevni sveti oci crkve su na taj cilj čoveka ukazivali kao na najvažniji.
Vasilija Velikog: „Ti, dobro uređena posuda, koji si od Boga primio postojanje, proslavi svog Stvoritelja. Jer samo za to ste stvoreni, da budete dostojno oruđe slave Božije, a za vas je ceo ovaj svet kao živa knjiga, koja propoveda slavu Božju i vama, koji imate razum, objavljuje o skrivenome. i nevidljivu veličinu Božiju, da spoznate Boga istine. Zadrži čvrsto u sjećanju ono što sam rekao.”
Grigorije Bogoslov: „Bilo je potrebno da se obožavanje Boga ne ograniči samo na one koji su na visini, nego da budu i neki obožavaoci dole, i da sve bude ispunjeno slavom Božjom (jer je sve Bog): za ovo svrha je čovjek stvoren, počašćen djelom i likom Božijim” („riječ o sv. svjetlima javljanja Gospodnjih, kod Svetog Oca III, 262-263).
Jovan Zlatousti: „Bog nam dade vid, usne i sluh da mu svi naši udovi služe, da govorimo i činimo što mu je milo, da mu pevamo neprestane pesme i blagodarimo mu“ (Razgovori o Mateju II, 4, str 33. - M., 1843).
2. U odnosu na čovjekov odnos prema sebi, njegova svrha je da on, kao stvoren na sliku Božju sa moralnim moćima, neprestano pokušava da razvija i unapređuje te moći kroz njihovo korištenje u dobrim djelima i tako postaje sve više i više. poput njegovog Prototipa: “Budite savršeni, kao što je savršen Otac vaš nebeski” (Matej V, 48).
Sveti Oci jasno govore o ovom čovekovom cilju:
a) Grigorije Bogoslov: „Stvoreni smo za dobra djela, da veličamo i hvalimo Stvoritelja, i da što više oponašamo Boga.
b) Vasilije Veliki: „Ustrojstvo vašeg tijela je škola za vas o svrsi za koju ste stvoreni; stvoren si ravno da ne bi razvukao svoj život na zemlji, nego da bi gledao u nebo i Boga koji tamo postoji, i da ne bi težio zverskim nasladama, nego bi, u skladu sa umom koji ti je dat, živite rajskim životom.”
c) Zlatoust: „Nismo rođeni da jedemo, pijemo i oblačimo se, nego da, primivši božansku mudrost, izbjegavamo zlo i da se borimo u vrlini; jer, stvarajući čovjeka, Bog je rekao: „Napravimo čovjeka na svoju sliku i priliku“, a mi nismo učinjeni kao Bog kada jedemo, pijemo i oblačimo se (jer Bog niti jede, niti pije, niti se oblači odeću), ali kada gledamo istinu, pokazujemo ljubav prema čovečanstvu, praštamo i krotki, smilujmo se bližnjima i ukrašavamo se svakom vrlinom.”
3. Ali pošto, pošto čovek uspeva u vrlini, postiže blaženstvo, koje je posledica dobrih dela i nagrada za njih, prema učenju samog Spasitelja o blaženstvima (Matej V, 16), onda može može se izraziti da je osoba stvorena na dobrim djelima (Ef. II, 10), istovremeno stvorena za blaženstvo, te da je, dakle, blaženstvo jedan od ciljeva čovjeka, posmatrano u odnosu na sebe. I sveti oci su ponekad ukazivali na ovaj cilj čoveka.
a) Grigorije Bogoslov: „Mi smo primili postojanje da bismo napredovali; i napredovali nakon što su nastali; raj nam je povjeren da uživamo; zapovijed nam je dana, da bismo je, držeći je, zaslužili slavu.”
b) Grigorije Niski: „Bilo je potrebno da čovjek, stvoren za uživanje u božanskim blagoslovima, ima u svojoj prirodi nešto slično onome u čemu bi uživao, stoga je obdaren životom, i razumom, i mudrošću, i svim bogom. -slična svojstva.”
c) Jovan Damaskin: „Budući da smo dobri, Bog nas je stvorio ne da kazni, nego da budemo sudionici njegove dobrote.
4. Zatim, svrha čovjeka u odnosu na svu prirodu koja ga okružuje jasno je definirana riječima samoga Stvoritelja: „Napravimo čovjeka na svoju sliku i priliku, i neka ima vlast nad ribama morskim, i ptice nebeske, i zvijeri, i stoka, i sva zemlja, i sve što gmiže po zemlji" (Post. I, 26) . Kao slika Božija, kao sin i naslednik u domu Oca nebeskog, čovek je određen da bude, takoreći, posrednik između Stvoritelja i zemaljskog stvorenja.O tome su govorili Sveti Oci i crkveni učitelji. imenovanje čovjeka za kralja i vladara prirode koja ga okružuje vrlo često, posebno kada se odlučuje o pitanju zašto je čovjek stvoren posljednji. Evo, na primjer, riječi:
a) Sv. Ambrozije: „Prema svom dostojanstvu, (čovek) se poslednji pojavio, kao cilj prirode, stvoren za istinu, da bude glasnik istine među drugim životinjama; s pravom se pojavio posljednji, kao kruna svega stvorenog, kao uzrok svijeta, za koji je sve stvoreno.”
b) Grigorije Bogoslov: „Ako je posljednja osoba koja se pojavila na svijetu bio čovjek počašćen Božjim djelom i likom, onda to nije nimalo iznenađujuće: za njega, kao i za kralja, bilo je potrebno pripremiti kraljevsku manastir, a zatim u njega uvedite kralja, u pratnji svih stvorenja.” (Riječ za Novu sedmicu, u tekstu Svetih Otaca IV, 144);
c) blagosloven. Teodorit: „Bog svih, nakon što je stvorio vidljiva i nevidljiva stvorenja, konačno je proizveo čovjeka, stavivši ga, kao neku svoju sliku, među neživa i živa stvorenja, vidljiva i nevidljiva, kako bi mu neživa i živa stvorenja donela korist. , kao svojevrsni danak, a nevidljive prirode, brinući se o čovjeku, time su svjedočile o svojoj ljubavi prema Stvoritelju” (o knjizi Postanka, broj 20, u “Christian Reader”, 1843, III, 348).
5. “Posljednji cilj čovjeka,” kaže Časni Teofan, “je u Bogu, u zajednici ili živom jedinstvu sa Bogom. Stvoren na sliku i priliku Božju, čovjek je po svojoj prirodi na neki način božanski rod. Budući da je iz rase Božje, on ne može a da ne traži komunikaciju s Bogom, ne samo kao svojim početkom i prototipom, već i kao vrhovnim dobrom. Zato je naše srce zadovoljno samo kada poseduje Boga i kada je opsednuto Bogom. Ništa ga osim Boga ne smiruje. Solomon je mnogo znao, mnogo je posedovao i mnogo je uživao; ali se sve to, konačno, moralo prepoznati kao taština i propast duha. Samo je jedan mir za čovjeka u Bogu. Šta imam na nebu i što želim od Tebe na zemlji; Moje srce i moje tijelo su nestali, Bože srca moga, moj dio, Bože, zauvijek. „Život je u Bogu“, uči Vasilije Veliki, „otuđenje i udaljavanje od Boga je zlo nepodnošljivije čak i od buduće muke gehene, najtežeg zla za čoveka, kao što je oduzimanje svetlosti za oko i oduzimanje života za životinju” („Hronike”, 1824 g., XIII dio. Bog nije autor zla). I opet: „Šta je bila primarna korist za dušu? Biti s Bogom i sjediniti se s njim kroz ljubav. Otpavši od njega, počela je da pati” (Tv. St. iz. Vas. Vel., tom 4, str. 154).
Ali naša dobrota ne leži u ovoj jednoj težnji svih želja prema Bogu. Žeđ bez gašenja, glad bez zasićenja, potreba bez zadovoljenja je tuga, bolest, muka. Tražeći Boga, želimo da ga nađemo, želimo da ga posedujemo i da budemo opsednuti njime, da iskreno učestvujemo u njemu, da budemo u njemu i da ga imamo u sebi (poruka Makarija Velikog... na početku. - Moskva , 1852. str. 429). Ova živa, unutrašnja, neposredna komunikacija Boga s čovjekom i čovjeka s Bogom njegov je konačni cilj.
Ovako je ova komunikacija prikazana u Božjoj riječi. Tako, sam Bog o nekima kaže: “Moj duh neće ostati u ovim ljudima, jer su oni tijelo” (Post. VI. 3), a drugima obećava: “U njima ću stanovati i hodati okolo” (1. Kor. VI. 16). „Slušajte“, kaže sv. Hrizostome, ko u tebi obitava? Ti nosiš Boga u sebi.” Spasitelj obećava nešto unutrašnje, izvjesno prebivanje Boga u ljudskom srcu kada kaže: Doći ćemo k njemu i nastanićemo se kod njega (Jovan XIV, 23). Sveti Jovan Bogoslov uči da kada neko prebiva u ljubavi, onda ne samo da prebiva u Bogu, nego i Bog u njemu (1. Jovanova IV, 16). Kod Sv. očevi, živa komunikacija sa Bogom je uzdignuta do oboženja čovjeka. Dakle, sv. Grigorije Bogoslov čovjeka opisuje kao „živo biće koje težnjom ka Bogu postiže oboženje.
Teodor, episkop Edese, uči ovo o svrsi čovjeka:! „Cilj našeg života je blaženstvo, ili, što je isto, carstvo nebesko ili carstvo Božije, koje se sastoji ne samo u viđenju kraljevskog, da tako kažem, Trojstva, već i u primanju božanskog uticaja i kao bilo, prihvatajući oboženje, i u tom uticaju nalazi ispunjenje i savršenstvo svih nedostataka i nesavršenosti. To je ono od čega se sastoji hrana mentalnih moći, odnosno ispunjavanje nedostataka kroz Božanski uticaj.” Kod Sv. Makarije u gotovo svakom razgovoru može se naći podsjetnik na živu komunikaciju jedne duše s Bogom. Tako u 46. razgovoru on uči da je „Bog stvorio dušu čovjeka na način da mu on bude nevjesta i saučesnik, i da s njom može biti jedno raspad i jedan duh“. Stoga, „ako se duša priljubi uz Gospoda, onda Gospod, potaknut milosrđem i ljubavlju, dolazi k njoj i prianja uz nju, i tako je jedan duh, a jedno raspadivanje, i jedan um postoji duša i Gospod .” „Za čoveka je neophodno“, kaže on na drugom mestu, „da ne samo da on sam bude u Bogu, nego da i Bog bude u njemu“.
Niko, međutim, ne bi pomislio da je živo sjedinjenje sa Bogom nestanak duše u Bogu uz nasilje njene nezavisnosti i slobode. Ne, iako duša, zaista, stoji pod božanskim uticajem, na neki način dodiruje Boga i prožeta je Njegovom silom, ona ipak ne prestaje da bude duša, racionalno slobodno biće, baš kao usijano gvožđe ili ugalj, probijen vatrom, ne prestaje biti gvožđe i ugalj. Samo kroz ovu komunikaciju ona stječe najpotpuniju i najbržu moć da slobodno, ali i bespogovorno djeluje po volji Božjoj.
S druge strane, bilo bi pogrešno kada bi neko počeo misliti da kada zajedništvo s Bogom ostane posljednji čovjekov cilj, onda će mu se to dati nakon, na primjer, nakon svih njegovih trudova. Ne, to mora biti vječno, kontinuirano stanje osobe, tako da, pošto nema komunikacije s Bogom, pošto se ona ne osjeća, čovjek mora priznati da je izvan svog cilja i svoje svrhe. Stanje u kojem čovek shvata da je pravi Bog njegov Bog, a on sam je Božiji, odnosno govori u svom srcu Bogu: Gospod moj i Bog moj (Jovan XX, 28), kao apostol Toma, i sebi samom: ja sam Božiji, ja sam Božiji (Izl. XLIV, 5), takvo stanje je jedino pravo stanje čoveka, jedini je odlučujući znak prisustva u njemu početka istinski moralnog i duhovnog života .
Dakle, daleko su od istine oni koji samom čovjeku čine posljednji cilj, ma koliko ga pompeznim imenima ukrašavali, razvoj, na primjer, duhovnih moći ili želja za usavršavanjem. Sa takvim ciljem ljudi se razdvajaju brigom samo o sebi i navikavaju se da sve pretvaraju u sredstvo, ne isključujući ni samoga Boga, dok je čovjek, zapravo, kao i sve stvoreno, sredstvo u desnoj ruci Boga za svrhe Njegovog Božanskog proviđenja.
Nepravedno je da čovjekov posljednji cilj bude dobro njegovih susjeda, odnosno ljudi, čak i u smislu da sva njegova briga treba biti usmjerena na dobrobit društva. Doprinos općem dobru je nesumnjivo čovjekova dužnost, ali ne prva i ne isključiva. Ako ovo stavimo kao prvu dužnost, onda će svaka osoba svoje misli i srca okrenuti drugima, a ne Bogu, i stoga će svi kolektivno napustiti društvo ljudi, zatvoreni u sebe, ali sa dušom odsječenom od Bože. To će biti tijelo bez glave. Naprotiv, za vrijeme Zajednice s Bogom svi ljudi, koji se zbližavaju na ovom jedinom cilju, sjedinjuju se ne samo u mislima, nego i u samom djelu, i svi, ispunjeni jednim duhom i jednom snagom, čine jedno, živo i trostruko tijelo. Samo pod tim uslovom može se stvoriti istinska i pouzdana zajednica među ljudima.
Izvor: Iz carstva misterioznog. Jednostavan govor o postojanju i svojstvima čovječanstva kao bogolikog entiteta. Dio 1. Sastavio sveštenik majstor Grigorij Djačenko. - M., 1995.
NAPOMENE
Na drugom mjestu (u XXXI razgovoru o Sv. Jovanu) sv. Jovan Zlatousti govori o svrsi čoveka: „Bog nas nije uveo u ovaj život i dušu uneo u nas da bismo koristili samo sadašnji, nego da bismo sve učinili za budući život, jer su samo nijemi bili stvorena za jedan sadašnji život. I dobili smo besmrtnu dušu da bismo bili potpuno spremni za budući život. Ako neko pita: čemu služe konji, magarci, bikovi i druge životinje, onda ćemo reći da nije teško, samo da nam služe u ovom životu. Ali to se ne može reći za nas, za nas postoji bolje stanje nakon ovog života, i treba da uradimo sve tako da možemo tamo da blistamo, da se radujemo sa anđelima i da uvek stojimo pred Carem nebeskim, da beskrajna vremena. Iz tog razloga, naša duša je stvorena besmrtnom, a naše tijelo će biti besmrtno, tako da možemo uživati u beskonačnim blagodatima.”
Unatoč gubitku vlasti nad prirodom, živom i neživom, čovjek nakon pada ipak vraća tu vlast nad njom ako uz pomoć Božje milosti postigne svetost. Evo nekoliko primjera čovjekove poslušnosti prema neživoj i životinjskoj prirodi.
I. Sveti Jovan Krstitelj, još kao beba, sakrio se od Iroda sa svojom majkom, pravednom Jelisavetom, na jednoj gori; iznad ove planine raslo je drvo hurme sa plodovima, i kada su osecali glad, saginjalo je svoje grane do zemlje da bi mogli zgodno da uberu čips, a kada su utolili osećaj gladi, ponovo je podizalo svoje grane (Chet Min. , 24. juna). Rev. Onufrije nije imao šta da jede u pustinji, pa je, po njegovoj molitvi, u blizini njegove pećine izraslo drvo datule sa 12 grana, svaka grana ju je hranila plodovima po mesec dana, a onda je postala neplodna, i to je trajalo 30 godina, sve do smrt sveca Božjeg (čet-min, 12. jul).
U proljeće, u blizini grada Meletina, rijeka je poplavila toliko da je ponekad poplavila mnoge kuće. Stanovnici su se obratili Svetom Akakiju sa molbom da im pomogne u ovoj tuzi. Akaki je uzeo kamen, položio ga na obalu reke i rekao da se reka ne izliva dalje od kamena, a reka je poslušala njegovu reč (Chet-Min, 17. april).
Rev. Juliju je trebalo da pređe jednu duboku reku: raširio je svoju mantiju preko vode i na njoj je, kao na čamcu, plivao kuda je trebalo, koristeći štap umesto vesla (Chet Min., 21. jun). Šta izgleda neosetljivije od kamenja? I slušali su svete: po riječi sv. Jakova od Niziba, kamen se raspao u komade i pretvorio u prah (Chet Min., 13. januara); prema riječi sv. Grigorija Neocesarijskog, kamen se pomerio sa svog mesta (Chet Min., 17. nov.); Rev. Antun Rimljanin je plivao na kamenu od Rima do Novgoroda (Chets. Min., 3. avgusta). U svijetu se ovakvi događaji ne samo da se ne dešavaju, nego čak i izgledaju nevjerovatno, ali u pustinji su se ponavljali više puta, a ko zna, možda se ponavljaju i u naše vrijeme, samo nepoznato svijetu. Dakle, priroda je, voljom Svemogućeg Boga, služila i služi svecima (iz knjige „Minuti pašnjaka dokolice“ episkopa Hermogena, tom II, str. 14-17).
II. Veliki sveci, koji su razjasnili Božju sliku u sebi do najvišeg stepena kroz svoje misli o Bogu i strogi život, zadivljujuće su komunicirali sa životinjama. Ponekad je jedan pogled na zvijer ukrotio njihovu brutalnu žestinu. Ovdje se, prije svega, moramo sjetiti Noe: pravedni Noa je tako dugo bio okružen u arci cijelim kraljevstvom životinja i nije pretrpio nikakvu opasnost ni od jedne od njih.
Sveci su natjerali životinje da sebi donesu vodu (Livada duhova, pogl. 106). I sami smo se grijali u njihovoj blizini zimi kada smo noćili (isto, gl. 166). Kada bi sreli životinje na putu, životinje su im dale put, a u isto vrijeme se ponekad udaljile na tako skučeno mjesto da je bila potrebna posebna inteligencija da se raziđu. Tako sa sv. Dionizije (bio je sveštenik) sreo je lava između ograda, gde je čovek jedva mogao da prođe bez ikakvog tereta. Svetac nije pobegao od zveri, ali zver, zbog skučenog prostora, nije mogla da se vrati ni da napravi mesta. I tako, zvijer je stala na zadnje noge i snažno nagnula tijelo u stranu. Potom je svetac prošao, dodirujući zvijer leđima (Livadski duh, gl. 179).
Životinje su im služile čak i nakon što su uginule, i kao rezultat toga, lik Boga više nije bio tako živo i jasno oslikavan u njima; na primjer, Anthony V. nije imao ni lopatu ni sjekiru da iskopa grob za svetac. Pavla iz Tebe, i odjednom, dva demonska lava su se približila i svojim kandžama iskopala grob za mrtvaca (Chets. Min., 15.).
Sveti mučenik Neofit, koji se od ranog detinjstva odlikovao izuzetnom pobožnošću, jednom je u mladosti došao na planinu Olimp, ušao u tamošnju pećinu, gde ga je sreo ogroman lav. Neofit je rekao lavu: „Izlazi odavde i nađi sebi drugu pećinu, ali mi je Gospod naredio da živim u ovoj.“ I lav je odmah napustio pećinu. Ali ovo nije jedini primjer. Sveti Pahomije Veliki plivao je duž rijeka na krokodilima (15. maja). Joanikija i sv. Pahomije je živio i spavao u pećinama otrovnih zmija i hijena (4. novembra).
Životinje su se skupile u cijela stada mučeniku Mamantu i ostale s njim sve dok nisu dobile naredbu da se raziđu (2. septembra).
Rev. Sergije Radonješki i blaženi Serafim Sarovski hranili su divlje medvjede koji su im dolazili iz šume iz vlastitih ruku.
Jednog dana je sveti Zosima Fenikijski krenuo na put, vodeći sa sobom magarca, na kojeg je natovario sav prtljag. Na putu ga je sreo lav i, zgrabivši magarca, odvukao ga u pustinju. itd. Zosima je mirno pošao za lavom, sustigao ga na mestu gde je jeo magarca i obratio mu se rečima: „E, prijatelju, moj put je stao; Slab sam od starosti i ne mogu nositi teret koji je bio na magarcu. Nosi moj teret na mjesto, ako želiš da ti ne smetam.” Lav je dozvolio da se na njega stave stvari i nosio ih je za svecem sa poslušnošću svojstvenom domaćoj životinji.
Biografi svetaca, navodeći slične primjere moći svetaca nad zvijerima, razmišljaju: „To ne znači da su zvijeri imale razumnu dušu, već da su nekako bile u potpunoj pokornosti Adamu“ (Lug spiritual, gl. 106).
Iz ovoga je jasno da čovjek nije bezuslovno izgubio moć nad životinjama i da je može povratiti. Kroz šta? Očigledno, kroz okretanje ka stanju u kojem je bio prvi čovjek prije pada, kroz okretanje čistoti, istini, pobožnosti. Kako je Adam održao moć nad životinjama dok je živio u raju? Naravno, čistoćom vaše duše, vašim boravkom u istini i istini. On ga je posljednji izdao i izgubio moć. I iz ovoga je jasno da ako čovjek vrati čistoću svoje duše, budi vjeran istini, moć će se vratiti.
Svako živo biće na Zemlji ima svoju svrhu: životinje, biljke i insekti. Oni ispunjavaju svoju ulogu u životu. Čovjek se razlikuje od svih živih bića po tome što ima slobodu izbora.
Osoba je sama slobodna da bira načine za postizanje svojih ciljeva i može promijeniti sudbinu koju su mu dale Više sile, "prepisati" je. Istovremeno, može postići bilo kakve zapanjujuće uspjehe u vanjskom svijetu, na primjer, materijalne. Rezultat njegovih aktivnosti je njegova realizacija u društvu, ali nema sreće ni harmonije.
Zašto se ovo dešava?
Svrha čovjeka u životu i smisao njegovog postojanja
Glavni zadatak svake osobe je da bude u stanju razumjeti svoju božansku sudbinu i ostvariti potencijal koji daju Više sile, takozvani talenti. A da biste postigli uspjeh u životu, dok steknete ozloglašenu harmoniju i sreću, morate znati kosmičkih zakona univerzuma i prati ih.
Nažalost, pri rođenju osobe Više sile mu „ne daju“ najpreciznija uputstva kako da ostvari svoju Sudbinu. Stoga se smisao života može smatrati traženjem i otkrivanjem svoje svrhe „pokušavanjem i greškom“.
Ali često čovjek sam sebi „zatvori svoj put“ kroz sebičan odnos prema svijetu i drugima, kroz ponos.
Kako shvatiti šta je smisao života i kojim putem ići?
Toliko smo navikli rješavati sve svoje probleme, sve svoje zadatke samo umom, logično graditi sve poteze i izlaze, da jednostavno ne čujemo svoja srca.
Zapitajte se: "Šta je smisao mog života?" Potražite tragove, božanske znakove u svemu što vas okružuje. Na kraju krajeva, sa razlogom srećemo sve i svakoga na svom životnom putu. Sve što se dešava ima svoje sveto značenje.
Naučite vjerovati svijetu, Univerzumu.
Verovati znači jasno razumeti, shvatiti da je Svet pravedan, da će on sam odrediti kako i šta treba da se desi u vašem životu. Tada će svi strahovi u vašem životu nestati - kroz Poverenje.
Zamolite Više sile da vam otkriju najviše značenje, očekujte čuda, meditirajte.
Budite pažljivi na sve što vam se dešava. Zapitajte se: „Zašto mi treba ova ili ona situacija? Šta da razumem?
I promjene će doći kao manifestacije Najvišeg Božanskog Uma, kao manifestacije Najviših Božanskih moći. Možda neočekivano.
Kada osjetite da se čudo dogodilo, počnite djelovati. Svaka aktivna radnja pokreće kaskadu sudbonosnih promjena u vašem životu.
I stalno pazite na sebe: koje emocije u vama izazivaju vaše odluke? Osjetite srcem. Ako osjećate radost, zadovoljstvo, harmoniju, onda ste na pravom putu.
Ne plašite se grešaka i prepreka. I zapamtite da je značajan uspjeh u životu u kombinaciji sa osjećajem harmonije i sreće u Duši glavni kriterij da ne kršite kosmičke zakone, da živite u harmoniji ne samo sa svojom Dušom, već iu harmoniji sa Univerzumom.
Najviša (glavna) svrha čovjeka
Želeo bih da se dotaknem još jednog aspekta Svrhe.
Zapamtite frazu: “Muškarac je stvoren za ženu, a žena za muškarca.” Važno je shvatiti jednu jednostavnu istinu da muškarac i žena nisu polovice jedno drugog, oni se „ne zbrajaju“, čineći jednu cjelinu. To je zabluda. Prema božanskom planu, mi nismo namijenjeni jedno drugome: „žena je stvorena za Boga i čovjek je također stvoren za Boga“.
Svaka osoba, bilo muškarac ili žena, stvorena je na sliku i priliku Boga, Stvoritelja svih stvari.
A glavna svrha osobe je da manifestuje božanske kvalitete u sebi, da nauči da bude Kreator svoje stvarnosti, svoje sudbine. Postati integralna Ličnost – „uglancati“ sebe kao osobu, ostvariti sebe kao Ženu ili kao Muškarac, ispoljiti svoju prirodu: za ženu – žensko, za muškarca – muško.
Nismo došli na ovaj svijet kao muškarac i žena da bismo se ujedinili i ujedinili jedno drugo.
Svaka veza je put za intenzivan duhovni rast (naravno, uz određeni stepen svijesti). Odnosi nas samo „kompletiraju“, ali nas ne čine „kompletnima“.
Da, sada mnogi izvori pišu da je stvaranje prostora ljubavi između muškarca i žene jedan od glavnih zadataka osobe, da je žena, prije svega, odgovorna upravo za taj prostor, za odnose, za ispoljavanje osećanja u paru.
Ali ne zaboravimo da se hodajući životnim putem neprestano razvijamo kao Ličnost, kao muškarac i žena, srećemo partnere u Ljubavi (kako mislimo, u Ljubavi), duhovno rastemo zajedno ili odvojeno.
Na svom putu često se susrećemo sa više od ljubavnih veza. One su nam date da postanemo celi.
U svakoj fazi rješavamo određene probleme, a stvaranje prostora Ljubavi je kao epilog svih naših odnosa, manifestacija istinske Ljubavi između dvije cijele osobe koje su izliječile svoje Duše.
I gotovo svaka osoba, prije nego što stekne upravo taj „integritet“, suočena je s čitavim nizom neriješenih problema koji ga sprečavaju da ga postigne.
Niko nije ukinuo zakon karme.
Prije svega, naši karmički partneri iz prethodnih inkarnacija dolaze u naše živote kako bi ispravno prošli kroz odnose i riješili svoje probleme u skladu sa kosmičkim zakonima, možda da bi vratili neke dugove jedni drugima. Može biti jedan, dva, tri.
Karmički partneri se daju za buđenje i intenzivan duhovni rast, kada kroz patnju, bol, negativne emocije tražimo odgovore na naše pitanje: “Kako pronaći sreću?”
Idemo kod psihologa, astrologa, vidovnjaka, gatara.
Postepeno, malo po malo, izgrađujemo se kao OSOBA. Pokazujemo se kao MUŠKARAC ILI ŽENA.
I onda se ispostavi da svako ima svoj životni scenario, intrauterine strahove, komplekse koje nameću roditelji, učitelji, prijatelji.
I počinjemo liječiti sebe, svoju "ranjenu" Dušu, i vraćati dugove Višim silama iz karme prošlih života.
Duhovna prava svrha čovjeka
A kada se duša izleči, a dugovi otplate, poštuju se svi kosmički zakoni, TEK TADA ČOVEK U VEZE, PRI ODBORU ŽIVOTNOG SRUKA, POSTAJE SLOBODAN U SVOM IZBORU, pronalaženju prave Ljubavi - Razumne Ljubavi. On ili ostaje u paru - također izbor (pod uvjetom - ako su se oboje razvili), ili više sile pružaju priliku da napusti karmičku vezu.
P.S. Prilikom upoznavanja karmičkog partnera, izbor u njegovu korist se dešava na osnovu naše podsvijesti. Podsvijest se sjeća naših prošlih života.
Svrha ljudskog života
Dakle, ako govorimo o ljudskoj sudbini, onda prije nego što otkrije sve svoje potencijalne sposobnosti i talente, čovjek treba da postane cjelovit, da postane kreator stvarajući svoju stvarnost.
Za mnoge od nas glavni zadatak čitavog života postaje pronalaženje i pronalaženje partnera, pa tako bježimo od sebe, svoje Duše, svojih strahova, usamljenosti, svoje nesavršenosti.
Ponavljam, „žena je stvorena za Boga i muškarac je takođe stvoren za Boga“. Stoga je glavni zadatak osobe da na putu do ISTINE izliječi sve svoje unutrašnje nesavršenosti (bilo nagomilane u prošlom ili ovom životu).
Metodološki, u pitanju svrhe čovjeka, kršćanska antropologija razlikuje tri aspekta: svrhu čovjeka u odnosu na Boga, svrhu čovjeka u odnosu na sebe samog i svrhu čovjeka u odnosu na ostatak stvorenja.
Svrha čovjeka u odnosu na Boga postoji znanje o Bogu, sjedinjenje sa Bogom, služenje Njemu.
Svrha osobe u odnosu na sebe sasvim drugačije u materijalističkoj i kršćanskoj antropologiji.
Psihološki pristup osobi je viđenje osobe kao bića, općenito vrlo dobrog bića, jer za sretan život nije potrebna Božanska pomoć, jer čovjek sam ima sve što je potrebno za samootkrivanje, samoostvarenje , i lični procvat, kako bi ostvarili harmoničan i sretan život ovdje na Zemlji.
Ideja o vječnom životu je odbačena i obezvrijeđena. Sva pažnja je usmjerena na ovaj privremeni život: imati vremena za život, imati vremena za doživjeti što više različitih senzacija i iskustava, uzeti „sve“ od života – udobnost, poštovanje i slavu u društvu, zadovoljstvo od kreativnog rada, prijatni odnosi sa prijateljima; toplina i prijatnost porodičnog ognjišta. Ako ovo niste postigli, onda ste neuspjeh, ne znate kako da živite, život vas je prošao.
U kršćanskoj antropologiji pristup čovjeku je potpuno drugačiji. Čovek je stvorenje koje je Bog stvorio za večnost, a privremeni zemaljski život je kao test za šta je čovek dobar. Ili u život sa Bogom ili u nepostojanje (pošto bez Boga nema života, jer Bog je život). Iz tog razloga, cilj našeg sadašnjeg, kratkog ljudskog života je da odlučimo da li da živimo ili ne živimo, da budemo ili ne, a ako živimo i budemo, onda se pripremimo za večni život, sjedinimo se sa Gospodom sada a ne biti razdvojeni u večnosti.
Drugim riječima, svrha osobe u odnosu na sebe je u suštini da, kroz otkrivanje snaga i sposobnosti, kroz aktivnu težnju i pristup svom prototipu, postigne punu mjeru bogolikosti moguću za konačno biće, ᴛ.ᴇ . najbliže jedinstvo sa Bogom, da postane „učesnik Božanske prirode“, sin Božiji po milosti, i da u isto vreme postigne priliku da učestvuje u Božanskom blaženstvu.
Sveto pismo govori o svrsi ljudskog života kao da postigne savršenstvo u Bogu i da ga proslavlja. Na primjer, u Evanđelju po Mateju. 5:16 kaže: “Neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima.” U Evanđelju po Mateju. 5:48: „Budite dakle savršeni, kao što je savršen Otac vaš na nebesima.
Na drugim mjestima u Svetom pismu o čovjekovoj namjeri u odnosu na samog sebe govori se kao o rastu u ljubavi, kroz koju se čovjek sjedinjuje s Bogom i postiže vječno blaženstvo. Na primjer, u 1. Ivan. (4, 16): „Bog je ljubav, i ko ostaje u ljubavi, ostaje u Bogu, i Bog u njemu“, i u 1. Kor.
Objavljeno na ref.rf
2, 9: „Oko nije vidjelo, niti uho čulo, niti je čovjeku ušlo u srce ono što je Bog pripremio onima koji ga ljube.”
Osoba prodata grijehu (usp. Rim. 7,14) prepoznaje samo sebe i postaje središte svega. Što je čovek više zarobljen grehom, čovek više oseća jaz između sebe i svojih bližnjih. On vidi samo sebe i ništa drugo oko sebe. Sve oko njega je za njega, a on sam je kao samoproglašeni bog. Svedobri Bogočovek i Spasitelj sveta, Hristos, koji je uzeo na sebe greh sveta, oprao je svojom ljubavlju gubu individualizma i naučio nas da svuda volimo jedni druge (up. Jovan 13,34) . Apostoli i Hristovi učenici su poučavali istu stvar: nikome ne tražite svoje, nego svaki korist drugome (1 Kor.
Objavljeno na ref.rf
10:24), Svako od nas mora ugoditi svom bližnjem za dobro, za izgradnju (Rim. 15:2), nositi bremena jedni drugih (Gal. 6:2) - kao znak jedinstva i zajedništva. Samo u božansko-ljudskom životu i svijesti čovjek se spašava od egoističke izolacije, od destruktivnog individualizma, koji nije ništa drugo do svojeglavi satanizam. Sotona je najizolovanije biće u cijelom svemiru zbog vlastitog interesa i samoizolacije, zbog zatvorenosti u sebe. Ko se zanese u egocentrizam, otkriće u sebi sva sotonska svojstva, njegova samosvest i senzacije biće odsečeni od drugih ljudi, od koristi svojih bližnjih, on će brinuti i misliti samo na sebe.
Arhimandrit Kiprijan (Kern) citira riječi sv. Grigorija Palame o imenovanju osobe. Ovo - oboženje. Ovo kaže sv. Grigorije: „Svako je došao od Boga i ide Bogu... tako da, odbacivši tijelo i suprotstavljenu slabost, postane Bog i duh, postane u rangu blistavog anđeoskog lica... To je cilj život.” I dalje: „Ako ponizno razmišljaš o sebi, onda ću te podsetiti da si... stvoreni Bog, koji prolazi kroz patnju Hristovu u neprolaznu slavu. “Stvoren od Boga” više puta naziva sv. Gregory čovek. Ovo isključuje svaki lažni asketski pristup čovjeku. Askeza se ne sastoji u ubijanju tijela i ni na koji način u ponižavanju ljudske svrhe, već u pomaganju osobi da ispuni ovu svrhu. Istinska duhovnost se ne izražava u preziru tijela, već u produhovljevanju cjelokupnog psihofizičkog sastava osobe.
Dakle, možemo reći da je svrha osobe u odnosu na sebe u kršćanskoj antropologiji najodgovornija. Ljudskom životu daje veliko značenje i inspiraciju.
Svrha čovjeka u odnosu na bezličnu kreaciju suštinski se sastoji u tome da način postojanja sveta, njegovo stanje zavise od duhovnog i moralnog stanja čoveka. Sveto Pismo nam o tome govori: „...tvar s nadom čeka otkrivenje sinova Božijih... u nadi da će se i sama tvorevina osloboditi ropstva truleži u slobodu slave djeca Božja, jer znamo da sva tvorevina uzdiše i pati zajedno do sada” (Rim. 8, 19-22). Sveto pismo i svetootačko predanje vide u čovjeku posrednika sposobnog da cijeli svijet stvoren od Boga dovede do ostvarenja njegovog konačnog cilja: zajedništva stvorene prirode života Božanskog, postojanja Boga.
Hajde da ukratko sumiramo temu svrhe čovjeka na zemlji. Kršćanstvo kaže da je spasenje moguće samo ako osoba stekne poniznost u ljubavi ili poniznost i ljubav, ᴛ.ᴇ. to bogoliko stanje, one osobine koje je sam Bog posjedovao, postavši, da bi spasio ljude, i čovjek, i koji je sam, došavši na Golgotu, pokazao najveću ljubav i najveću poniznost prema čovjeku.
Međutim, glavni cilj kršćanskog života je postizanje poniznosti i ljubavi, ili, bolje rečeno, ponizne ljubavi. Čak ni postizanje Raja, ne postizanje blaženstva, nego postizanje tog stanja, koje je bogoliko, i koje omogućava čovjeku da bude jedno s Bogom, budući da je On sam Bog, a ne neko mjesto, najveće je. Dobro. I kršćanstvo kaže da je ovo jedinstvo moguće samo ako se čovjek ponizi do krajnjih granica – poniznost je vrata kroz koja Bog može slobodno, bez potiskivanja ljudske volje, ući u čovjeka.
Hrišćanstvo kaže zanimljive stvari: „Gde je ponos, tamo je i zid“. Štaviše, postoji zid sa ljudske strane, ili zatvorena vrata kroz koja Bog ne može proći. Nikada ne odustaje od pokušaja i uvijek kuca na ova vrata, ali se otvaraju samo iznutra, skromna osoba koja je osjetila najveću važnost u Bogu. Bog nas ne može spasiti bez nas, njemu ne trebaju robovi ili zarobljenici, on ne forsira ljudsku volju, s tim u vezi, potpuno je na čovjeku da shvati ljubav Božiju i da svjesno otvori ili ne otvori ova vrata svoje duše , ali se otvara poniznošću i samo poniznošću. Zašto poniznost? Jer u hrišćanstvu je glavni centar nade Hristos Spasitelj, pa, prema tome, onima koji još nisu shvatili da su propali (ᴛ.ᴇ. imaju potrebu za Spasiteljem) Hristos kao Spasitelj nije potreban. Vrijedi reći da je za njega kršćanstvo jednostavno vjera u dobrog Boga ili dobar moral, ali ne u Hrista Spasitelja, jer Izgubljeni trebaju Krista, ᴛ.ᴇ. nekome ko zaista vidi sebe takvim. A hrišćani ne traže nebo (kao nekakvo mesto) i ne večne blagoslove (u smislu nekakvih darova od Boga), već traže samog Boga i jedinstvo sa Njim, čiju nam je mogućnost Hristos dao. Nije slučajno da je cilj života pravoslavnog hrišćanina „oboženje“ (na grčkom „theosis“) – sticanje Duha Svetoga, jer je samo sam Bog najviše dobro i biće, i upravo Njega hrišćanstvo traži – Boga , ne Bog, ne neki daleki Raj, nego sam Bog.
Ljudska svrha - pojam i vrste. Klasifikacija i karakteristike kategorije „Svrha osobe“ 2017, 2018.
Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante videoembedder_options - pretpostavlja se "videoembedder_options" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/video-embedder.php on line 306
Čovjek je jedino stvorenje na zemlji sposobno za razmišljanje, razmišljanje i sposobnost donošenja logičkih zaključaka. Stoga, pitanje njegove svrhe na zemlji nije filozofsko, već više lično, duboko individualno za svakoga. Pitanje svrhe tiče se najznačajnijih aspekata ljudske egzistencije i ne može a da ne brine svakog mislećeg čoveka. Štaviše, pitanje o imenovanje osobe– to je znak pravog ljudskog načina života, njegovog ključnog problema. Teško je nazvati nekoga ko se nikada nije suočio sa pitanjem sopstvene svrhe kao osobe.
Živjeti znači samostalno odgovarati na pitanja koja se pojavljuju u različitim situacijama i nemaju gotova rješenja. Pitanja o svrsi čovjeka postavljana su u svim historijskim epohama i rezultirala su legendama, mitovima, raspravama, religijskim učenjima i filozofskim učenjima. Filozofija vidi odgovor na pitanje svrhe čovjeka u određivanju onih moći i sposobnosti koje su inherentne samo njemu. Samo se čovjeka odlikuje prisustvom duhovnog i vrijednosnog svijeta.
Ljudska duhovnost. Šta je koncept ljudske duhovnosti? Svaka životinja se odnosi na svijet sa stanovišta korisnosti za sebe, ali čovjek pokušava shvatiti duboku suštinu svake stvari i pojave. Da bi to uradio, treba da se odvoji od stvarnosti, da se izdigne iznad svojih interesa, a ne da razmatra stvar ili fenomen sa stanovišta lične koristi. Svaka intelektualna aktivnost je duhovna aktivnost osobe.
Pored svjesne aktivnosti, duhovnost je određena poznavanjem etičkih vrijednosti. Etičke vrijednosti u konačnici određuju u kojoj mjeri aktivnosti osobe odgovaraju njenim unutrašnjim konceptima i životnim stavovima.
Duhovne sposobnosti se daju čovjeku za obavljanje radnji i bez primjene ostaju samo mogućnosti. Čovjek sam odlučuje hoće li ostati u svijetu stvari ili će se uzdići do visina duhovnog života. Odgovor će biti izbor ciljeva i zadataka u životu.
Svijet vrijednosti. Svi predmeti i pojave materijalnog svijeta imaju ljudsku vrednosnu procjenu. Vrijednosti su kategorija na koju se odnosi riječ "trebalo". Ako je vrijednost pozitivna, onda bi trebala biti u životu osobe; ako je negativna, onda se mora eliminirati. Dakle, vrijednosti postaju pokretač racionalne ljudske aktivnosti. Svijet vrijednosti daje konačan odgovor na to šta je čovjekova svrha: duhovnost čovjeku otvara put do etičkih vrijednosti i mogućnost da živi vrijedan život.
Više članaka iz ovog odjeljka:
Kategorije
Istorija morala i manira
Upozorenje on line 8
Upozorenje /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Upozorenje /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Moderni moral je ujednačen i univerzalan, iako uzima u obzir neke nacionalne karakteristike zemalja i rasprostranjene religijske doktrine. Razvoj morala...Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante ” - pretpostavlja se "”" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante 'none' - pretpostavlja se "'none'" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante Dalje - pretpostavlja se "Sljedeće" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Istorija razvoja morala u Rusiji počinje već u usmenim i pisanim delima Drevne Rusije. To se ogleda u mnogim...Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante ” - pretpostavlja se "”" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante 'none' - pretpostavlja se "'none'" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante Dalje - pretpostavlja se "Sljedeće" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Demokratsko društvo proglašava pojedinca kao glavnu vrijednost u čije ime treba da rade sve državne institucije. Glavni princip demokratske države...Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante ” - pretpostavlja se "”" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante 'none' - pretpostavlja se "'none'" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante Dalje - pretpostavlja se "Sljedeće" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Moral u totalitarizmu je poseban po svom sadržaju. Glavne karakteristike totalitarnog društva su pretjerano visoka uloga države u svim...
Normativna etika
Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante ” - pretpostavlja se "”" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante 'none' - pretpostavlja se "'none'" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante Dalje - pretpostavlja se "Sljedeće" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Moralne tradicije i običaji su regulatori ljudskog delovanja u društvu, služe kao sredstvo za formiranje moralnih kvaliteta, kulturnog nivoa i duhovnog...Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante ” - pretpostavlja se "”" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante 'none' - pretpostavlja se "'none'" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante Dalje - pretpostavlja se "Sljedeće" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Moralno ponašanje je razumijevanje svake osobe stvarnosti svijeta oko sebe, što rezultira sistemom djelovanja. Ponašanje je implementacija moralnih...Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante ” - pretpostavlja se "”" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante 'none' - pretpostavlja se "'none'" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante Dalje - pretpostavlja se "Sljedeće" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Moralne norme su ukupnost svih vrsta odnosa među ljudima koji nastaju u procesu zajedničkog života. Moralni standardi su društveni koncept...Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante ” - pretpostavlja se "”" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante 'none' - pretpostavlja se "'none'" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante Dalje - pretpostavlja se "Sljedeće" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Moralna svijest je složen sistem kroz koji se uspostavljaju određena pravila odnosa među ljudima u društvu. Kao sistem, moralna svest...
Religijske etičke doktrine
Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante ” - pretpostavlja se "”" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante 'none' - pretpostavlja se "'none'" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante Dalje - pretpostavlja se "Sljedeće" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Upozorenje on line 104
U poređenju sa sahranom, odnosno tradicionalnim sahranjivanjem lijesa s tijelom pokojnika u zemlji, kremacija u Rusiji je prilično rijetka pojava. Zaista, prema pravoslavnim vjerskim tradicijama, nije uobičajeno spaljivati mrtve, oni se sahranjuju u lijesovima, dajući veliku važnost izgledu pokojnikovog posljednjeg počivališta.Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante ” - pretpostavlja se "”" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante 'none' - pretpostavlja se "'none'" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante Dalje - pretpostavlja se "Sljedeće" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Upozorenje: count(): Parametar mora biti niz ili objekat koji implementira Countable in /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/the-excerpt-reloaded.php on line 104
Oni pišu i govore o etičkoj strani ovog problema ništa manje nego o socijalnoj ili medicinskoj. Na primjer, crkva čak i abortus zbog nepoželjnog spola djeteta ili urođene bolesti smatra potpuno nemoralnim. To se odnosi na bilo koju vrstu pobačaja, uključujući medicinski prekid trudnoće što je prije moguće.Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante ” - pretpostavlja se "”" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante 'none' - pretpostavlja se "'none'" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante Dalje - pretpostavlja se "Sljedeće" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Suknja do poda, dugi rukavi bluze do zapešća, marama ili marama na glavi - pravoslavne žene se odmah prepoznaju. Iznenađujuće je...Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante ” - pretpostavlja se "”" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante 'none' - pretpostavlja se "'none'" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
Upozorenje: Upotreba nedefinirane konstante Dalje - pretpostavlja se "Sljedeće" (ovo će dovesti do greške u budućoj verziji PHP-a) u /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44) : eval()"d kod on line 8
“Nema Boga osim Allaha i Muhamed je Njegov prorok” - ovim riječima počinje svakodnevna petostruka molitva svih ljudi koji se izjašnjavaju...
Metodološki, u pitanju svrhe čovjeka, kršćanska antropologija razlikuje tri aspekta: svrhu čovjeka u odnosu na Boga, svrhu čovjeka u odnosu na sebe samog i svrhu čovjeka u odnosu na sve drugo stvorenje.
Svrha čovjeka u odnosu na Boga postoji znanje o Bogu, sjedinjenje sa Bogom, služenje Njemu.
Svrha osobe u odnosu na sebe sasvim drugačije u materijalističkoj i kršćanskoj antropologiji.
Psihološki pristup osobi je viđenje osobe kao bića, općenito vrlo dobrog bića, kojem za srećan život nije potrebna Božanska pomoć, budući da sama osoba ima sve što je potrebno za samootkrivanje, samootkrivanje. ostvarenje, lični procvat, da se ovde na Zemlji postigne harmoničan i srećan život.
Ideja o vječnom životu je odbačena i obezvrijeđena. Sva pažnja je usmjerena na ovaj privremeni život: imati vremena za život, imati vremena za doživjeti što više različitih senzacija i iskustava, uzeti „sve“ od života – udobnost, poštovanje i slavu u društvu, zadovoljstvo od kreativnog rada, prijatni odnosi sa prijateljima; toplina i prijatnost porodičnog ognjišta. Ako ovo niste postigli, onda ste neuspjeh, ne znate kako da živite, život vas je prošao.
U kršćanskoj antropologiji pristup čovjeku je potpuno drugačiji. Čovek je stvorenje koje je Bog stvorio za večnost, a privremeni zemaljski život je kao test za šta je čovek dobar. Ili u život sa Bogom ili u nepostojanje (pošto bez Boga nema života, jer Bog je život). Stoga je cilj našeg sadašnjeg, kratkog ljudskog života da odlučimo da li da živimo ili ne živimo, da budemo ili ne budemo, a ako živimo i budemo, onda se pripremimo za život večni, sjedinimo se sa Gospodom sada i ne razdvajamo se u večnosti.
Drugim riječima, svrha osobe u odnosu na sebe je da kroz razotkrivanje snaga i sposobnosti, kroz aktivnu težnju i približavanje svom Prototipu, postigne punu mjeru bogoličnosti koja je moguća za konačno biće, tj. najbliže sjedinjenje sa Bogom, postati „učesnik Božanske prirode“, sin Božiji po milosti, i istovremeno ostvariti mogućnost učešća u Božanskom blaženstvu.
Sveto pismo govori o svrsi ljudskog života kao da postigne savršenstvo u Bogu i da ga proslavlja. Na primjer, u Evanđelju po Mateju. 5:16 kaže: “Neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima.” U Evanđelju po Mateju. 5:48: „Budite dakle savršeni, kao što je savršen Otac vaš na nebesima.
Na drugim mjestima u Svetom pismu o čovjekovoj namjeri u odnosu na sebe govori se kao o rastu u ljubavi, kroz koju se čovjek sjedinjuje s Bogom i postiže vječno blaženstvo. Na primjer, u 1. Ivan. (4:16): „Bog je ljubav, i ko ostaje u ljubavi, ostaje u Bogu, i Bog u njemu“, i u 1. Kor. 2:9: „Oko nije vidjelo, niti uho čulo, niti je čovjeku ušlo u srce ono što je Bog pripremio onima koji ga ljube.”
Osoba prodata grijehu (usp. Rim. 7,14) prepoznaje samo sebe i postaje središte svega. Što je čovek više zarobljen grehom, čovek više oseća jaz između sebe i svojih bližnjih. On vidi samo sebe i ništa drugo oko sebe. Sve oko njega je za njega, a on sam je kao samoproglašeni bog. Sveblagi Bogočovek i Spasitelj sveta, Hristos, koji je uzeo na sebe univerzalni greh, oprao je svojom ljubavlju gubu individualizma i naučio nas da svuda volimo jedni druge (up. Jovan 13,34). Apostoli i Hristovi učenici su učili istu stvar: nikome ne tražite svoje, nego svaki korist drugome (1. Kor. 10,24), svaki od nas mora ugađati bližnjemu na dobro, na izgradnju (Rim. 15). :2), Nosite jedni druge terete (Gal. 6:2) - u znak jedinstva i komunikacije. Samo u bogoljudskom životu i svijesti čovjek se spašava od egoističke izolacije, od destruktivnog individualizma, koji nije ništa drugo do svojeglavi satanizam. Sotona je najizolovanije biće u cijelom svemiru zbog vlastitog interesa i samoizolacije, zbog zatvorenosti u sebe. Ko se zanese u egocentrizam otkriće u sebi sva sotonska svojstva, njegova samosvest i senzacije biće odsečeni od drugih ljudi, od koristi svojih bližnjih, on će brinuti i misliti samo na sebe.
Arhimandrit Kiprijan (Kern) citira riječi sv. Grigorija Palame o imenovanju osobe. Ovo - oboženje. Ovo kaže sv. Grigorije: „Svako je došao od Boga i ide Bogu... tako da, odbacivši tijelo i suprotstavljenu slabost, postane Bog i duh, postane u rangu blistavog anđeoskog lica... To je cilj život.” I dalje: „Ako mislite o sebi ponizno, onda ću vas podsetiti da ste... stvoreni Bog, koji prolazi kroz patnju Hristovu u neprolaznu slavu. “Stvoreno od Boga” više puta naziva sv. Gregory covek. Ovo isključuje svaki lažni asketski pristup čovjeku. Askeza se ne sastoji u ubijanju tijela i ni na koji način u ponižavanju ljudske svrhe, već u pomaganju osobi da ispuni tu svrhu. Istinska duhovnost se ne izražava u preziru tijela, već u produhovljevanju cjelokupnog psihofizičkog sastava osobe.
Dakle, možemo reći da je svrha osobe u odnosu na sebe u kršćanskoj antropologiji najodgovornija. Ljudskom životu daje veliko značenje i inspiraciju.
Svrha čovjeka u odnosu na bezličnu kreaciju leži u tome da način postojanja svijeta, njegovo stanje zavise od duhovnog i moralnog stanja čovjeka. Sveto Pismo nam o tome govori: „...tvar s nadom čeka otkrivenje sinova Božijih... u nadi da će se i sama tvorevina osloboditi ropstva truleži u slobodu slave djeca Božja, jer znamo da sva tvorevina uzdiše i pati zajedno do sada” (Rim. 8, 19-22). Sveto pismo i svetootačko predanje vide u čovjeku posrednika sposobnog da cijeli svijet stvoren od Boga dovede do ostvarenja njegovog konačnog cilja: zajedništva stvorene prirode života Božanskog, postojanja Boga.
Hajde da ukratko sumiramo temu svrhe čovjeka na zemlji. Hrišćanstvo kaže da je spasenje moguće samo ako čovek stekne poniznost u ljubavi ili poniznost i ljubav, tj. to bogoliko stanje, one osobine koje je sam Bog posjedovao, postavši, da bi spasio ljude, i čovjek, i koji je sam, došavši na Golgotu, pokazao najveću ljubav i najveću poniznost prema čovjeku.
Dakle, glavni cilj kršćanskog života je postizanje upravo poniznosti i ljubavi, ili, bolje rečeno, ponizne ljubavi. Čak ni postizanje Raja, ne postizanje blaženstva, već postizanje onog stanja koje je bogoslično, i koje omogućava čoveku da bude jedno sa Bogom, pošto je On sam Bog, a ne neko mesto, najveće je. Dobro. I kršćanstvo kaže da je ovo jedinstvo moguće samo ako se čovjek ponizi do krajnjih granica – poniznost je vrata kroz koja Bog može slobodno, bez potiskivanja ljudske volje, ući u čovjeka.
Hrišćanstvo kaže zanimljive stvari: „Gde je ponos, tamo je i zid“. Štaviše, postoji zid sa ljudske strane, ili zatvorena vrata kroz koja Bog ne može proći. Nikada ne odustaje od pokušaja i uvijek kuca na ova vrata, ali se otvaraju samo iznutra, skromna osoba koja je osjetila potrebu za Bogom. Bog nas ne može spasiti bez nas, njemu ne trebaju robovi ili zarobljenici, on ne forsira ljudsku volju, stoga je potpuno na čovjeku da shvati ljubav Božiju i da svjesno otvori ili ne otvori ova vrata svoje duše, ali ona otvara poniznošću i samo poniznošću. Zašto poniznost? Zato što se u hrišćanstvu Hristos Spasitelj afirmiše kao glavni centar nade, pa, stoga, onima koji još nisu shvatili da su propali (tj. imaju potrebu za Spasiteljem) Hristos nije potreban kao Spasitelj. Za njega je hrišćanstvo jednostavno vera u dobrog Boga ili dobar moral, ali ne u Hrista Spasitelja, jer... Izgubljeni trebaju Hrista, tj. nekome ko zaista vidi sebe takvim. A hrišćani ne traže nebo (kao nekakvo mesto) i ne večne blagoslove (u smislu nekakvih darova od Boga), već traže samog Boga i jedinstvo sa Njim, čiju nam je mogućnost Hristos dao. Nije slučajno da je cilj života pravoslavnog hrišćanina „oboženje“ (na grčkom „theosis“) – sticanje Duha Svetoga, jer je samo sam Bog najviše dobro i biće, i upravo Njega hrišćanstvo traži – Boga , ne Bog, ne neki daleki Raj, nego sam Bog.
Šta ćemo sa primljenim materijalom:
Ako vam je ovaj materijal bio koristan, možete ga spremiti na svoju stranicu na društvenim mrežama:
| Tweet |
Sve teme u ovoj sekciji:
Epistemološke osnove kršćanske antropologije
Šta je epistemologija? Epistemologija (od starogrčkog "gosis" - "znanje" i "logos" - "učenje, nauka") ili teorija znanja, dio filozofije u kojem se istražuje mogućnost ljudskog znanja
Koncept anđeoskog svijeta
Bog u početku stvara anđeoski svijet. U Svetom pismu, bestjelesni duhovi se zovu anđeli. Sama riječ "anđeo" s grčkog se prevodi kao "glasnik" i označava službu koju obavljaju.
Pad anđela. Demonski svijet
Sveti Ignjatije (Briančaninov) daje sledeći opis sveta palih anđela. „Ali nisu svi anđeli zadržali svoje primitivno dostojanstvo, u kojem su stvoreni od Boga: mnogi od njih su pali, a znamo
Human Origins
Postoje, kao što znamo, različita gledišta o poreklu čitavog univerzuma i čoveka. Glavne su sljedeće: religiozne (ne samo priznavanje Boga Stvoritelja, već i paganske), ateističke e.
Dvostrukost ljudske prirode
Dvostrukost ljudske prirode povezana je sa problemom roda, porodice i braka. U kršćanskoj antropologiji pristup ovom problemu je vrlo zanimljiv i dubok. To posebno kaže Sveto pismo
Duhovne osnove pravoslavne porodice
Rođenje pravoslavne porodice dešava se u sakramentu venčanja. Bračnu zajednicu muškarca i žene uspostavio je sam Stvoritelj u raju nakon stvaranja prvih ljudi koje je Gospod stvorio muško i žensko i...
Porodica – mala crkva
Izraz „porodica je mala crkva“ nalazi se na stranicama Svetog pisma. Čak i apostol Pavle u svojim pismima spominje hrišćanske supružnike Akvilu i Priskilu, posebno njemu bliske, i
Struktura čovjeka u svjetlu kršćanske antropologije
Razmotrimo sada temu sastava ljudske prirode, slike i obličja Boga u čovjeku - osnovne pojmove antropologije. Kršćanska antropologija tvrdi da je ljudska hipostaza složena
Značaj tijela u sastavu ljudske prirode
Zanimljiv pogled kršćanske antropologije na značenje tijela u sastavu ljudske prirode. Ovo gledište se značajno razlikuje od načina na koji se fizikalnost shvatala u antici. U antičkom f
Koncept strasti
Sa crkvenoslovenskog jezika reč „strast“ se prevodi kao „stradanje“. Otuda, na primjer, riječ “strakonosac”, odnosno onaj koji podnosi patnju i muku. I zaista, ništa više ne muči ljude: ni jedno ni drugo
Koncept grijeha
Šta je “grijeh”, šta je smrtni grijeh i po čemu se smrtni grijeh razlikuje od običnog grijeha? Grijeh (grč. amartia - greška, promašaj, promašen cilj) - oštećenje ljudske prirode, b
Duh. Patrističko shvatanje duhovnosti
Jedan od najvažnijih koncepata u kršćanskoj antropologiji je koncept duhovnosti. Arhimandrit Kiprijan (Kern) piše o ljudskom duhu: „Vrhunac u čoveku, dodirivanje
Hijerarhija čoveka
Tradicionalno, u teologiji, integritet pojedinca povezuje se sa njegovom hijerarhijskom strukturom. Ovo je situacija kada su lični nivoi duh-duša-telo hijerarhijski podređeni, dok duhovnost zauzima
Koncept jeseni
Koncept pada je također jedan od glavnih u kršćanskoj antropologiji. Razmotrimo ovo pitanje detaljnije. Kao i sva Božja kreacija, čovjek je stvoren savršenim. Biti stvoren
Telesna smrt i besmrtnost duše
Ideja o besmrtnosti duše je čisto hrišćanska ideja. Ne javlja se izvan kršćanske tradicije. ...Postoje učenja koja priznaju neuništivost duhovnog principa, duhovne supstance
Red iskušenja
1. Iskušenje praznoslovlja (dokoličare, nepromišljeni razgovori, nesređene pjesme, smeh, smeh). 2. Mučenje laži. 3. Iskušenje osude i klevete (grešnici krivi za osudu greha
Korelacija između kršćanskih i sekularnih antropoloških modela
Hajde da ukratko sumiramo ono što je rečeno o hrišćanskoj antropologiji. U srcu svake pedagoške i psihološke teorije, bilo da su to teorije obrazovanja i obuke, teorije ličnosti, teorije međuljudskih
Predavanja o duhovnom i moralnom obrazovanju pojedinca u svjetlu kršćanske antropologije
Svrha kršćanskog života Čovjek je cjelovito biće: tjelesno, mentalno i duhovno. Šta razumemo pod pojmovima „telesni čovek“ i „duhovni čovek“? Telesni čovek nije
O poslušnosti
Hodao sam po redovima, posmatrajući ko šta radi tokom predavanja. Vi ste shvatili riječ koju će vam nastavnik prenijeti kao dio nastavnog plana i programa. Percepcija svijeta i predmeta od strane osobe ide
Pitanja za ispitivanje u toku hrišćanske antropologije
1. Definicija i predmet kršćanske antropologije. 2. Epistemološke osnove kršćanske antropologije. 3. Naučno i teološko znanje. 4. Veza između morala i znanja
Teme seminara
1. Čovjek i duhovni svijet. Anđeoski i demonski svijet. Literatura: 1) Ignjatije (Briančaninov), sv. Nekoliko riječi o anđelima. Teološka djela, tom 30. 2) Serafim (
V. N. Trostnikov
Izvanredan ruski mislilac Nikolaj Jakovlevič Danilevski (1822-1885) u svojoj knjizi „Rusija i Evropa“ pokazao je da likovi svetske istorije nisu ljudi i nacije, kako su ljudi mislili.
Zaštitna školjka (stanje)
Nakon formiranja, jezgro nove civilizacije mora se odmah okružiti zaštitnom ljuskom, inače joj se neće dozvoliti da se razvije i biće zadavljeno u kolijevci. Vojska služi kao takva školjka koja štiti jezgro od
Život svetog Serafima Sarovskog
Prepodobni Serafim Sarovski, veliki podvižnik Ruske Crkve, rođen je 19. jula 1754. godine. Reverendovi roditelji
Iz života Svetog Sergija Radonješkog
“O episkopu Stefanu” Da ne bi ostala u zaboravu druga čuda koja je učinio blaženopočivši Sergije i njegov dar vidovitosti, nastavićemo priču o čudima
O strasti pušenja
protojerej Georgij Nejfah. Želio bih navesti primjer u kojem se mogu vidjeti različite nijanse borbe (sa strastima). Ovaj primjer se tiče određene „strasti“.
Torinski pokrov
Postoji samo jedna čudotvorna - zaista čudotvorna - ikona, na kojoj vidimo isto lice Spasitelja kao Pilat, Jevreji i rimski vojnici tog jutra: unakaženo, obliveno krvlju, natečeno od udaraca
Početak svijeta
Pitanje porijekla svijeta zabrinjavalo je ljude u svakom trenutku. A ljudi su oduvijek koristili svu moć svog uma da shvate odakle dolazi sve što ih okružuje, kako je strukturirano i zahvaljujući