Transkript porijekla osobe u mitovima Drevna Grčka

Podrijetlo osobe u mitovima drevne Grčke mit je legenda, prenoseći ljude ljudi o svijetu, mjestu čovjeka u njemu, o porijeklu cjeline, o bogovima i herojima; Određena ideja svijeta. Mitovi su podijeljeni u: teognic-choshrogonittropologichestraechedestereologiološki energetski-katološki mit o promethea bio je vrijeme kada sam samo sam nastanjen na zemlju. I titan Prometej sišao je jednom zemlju. Znao je da su sjeme neba sahranjena u zemaljskom tlu i htjela ih oživjeti. Uzmite komad sirove gline, stvorio je jedinstven model sličan slikama lijepih bogova. Oživiti ovaj komad gline, uzeo je svoje zlo i ljubazne osjećaje od životinja i stavio ih u njegovu kreaciju u dojku. Athena Pallada, boginja mudrosti, disala je njegovu dušu u njega. Dugo su ljudi bili bespomoćni, poput male djece. Nisu znali da sječe štap ili kamen, nisu mogli izgraditi barem najljepšu kolibu. Za njih nije bilo ni proljeće ni zime. Nije bilo smisla u onome što su učinili. Kao mravi, slabi i jasni ljudi su trčali oko zemlje, neprestano suočavaju sa jednim drugim. Ali Prometheus je volio svoju vruću ljubav svog stvaralaca za njegovo stvaranje i nije otišao na minut bez pomoći. Mladi bogovi sa iznenađenjem i radoznalošću pogledali su novoinegene stanovnike Zemlje. Zainteresovani su, počeli ih pokroviti, ali oni su tražili da ih ljudi obožavaju. Želeći tačno utvrditi prava i obaveze ljudi, bogovi su se okupili u Vijeću. Tajni Prometheus kidnapovao je s neba iskra svete vatre i u Cane ju je doveo na ljude. Hefaesta, Bog vatre, prema Zeusovim nalozima, stvorila je kip prekrasne djevojke - Pandora, koju su svi bogovi dali mir sa Damarima. Nakon toga, Zeus ju je poslao na Zemlju sa zlatnim kutijom, u kojoj su zaključene sve nesreće i bolesti, znajući ikad, znajući da se Pandora ne bi zadržala i definitivno ne bi otvorila loše ladicu. Ali uskoro se gnjev grom urušio na Prometej. Postepeno je Zeus završen sa "curenjem" božanske sile - vatre, shvativši to, pa je bilo unaprijed određeno. Nije se ni ometao kad su mu sine Herkule zaustavili ovu kaznu. Jedna lančana veza sa komadom stijene ostala je na ruci Prometeja. Za volju Zeus bi se trebao ostvariti, što je odlučilo da će Prometej biti zauvijek povezani nerazdvojenim lancem iz stijene Kavkaza. I ljudi u znak sjećanja na ovo prije ovog dana nose prstenove sa kamenjem. Hvala na pažnji!

Potpuni transkript.

prezi.com.

Robert Graves. Mitovi drevne Grčke

Studija grčke mitologije (kao davno tražila je Bahofen i Briffo) trebaju započeti, imajući dobru predstavu o matriarhalnom i totemskom sistemu, koji je uspostavio u Europi do trenutka pojave patrijarhalnih stranaca sa istoka i sjever. To omogućava traganju kako se postojeći sustav postepeno inferiorno inferiorno do matrilinena, a potom patriilear svećenika monarhija, u skladu sa potpuno patrijarhalnim sustavom protiv pozadine transformacije migrantskih plemena sa njihovom fratrijom i klanovima u regionalnim državama sa gradovima i selima. Poznavanje primitivnih mitova i irskog, velšaka i skandinavca pomaže u prepoznavanju takvog slijeda jer je u ovim područjima prošlo manje promjene nego u Grčkoj, a zatim uprkos postojećim antropološkim i klimatskim razlikama, religiozni sustav u Europi, ere Neolitički i bronzani, najvjerovatnije je bio izuzetno homogeni i zasnovan je na istoj mističnoj vezi između boginje Mjeseca i njenih sinova, prvobitno u kombinaciji u razne totemske uređaje. Povijesnoj hipotezu sam razvio i omogućio daljnjim pojašnjenjima, što ipak, ne u suprotnosti sa modernim arheološkim i antropološkim informacijama i nadam se da dobro objašnjava varijacije mitske slike.

U drevnoj Evropi nije bilo bogova. Velika boginja smatrana je besmrtnom, nepromijenjenom i svemogućem. Religijski svjetonazor još nije bio bez ideje o očinstvu. Boginja je imala supružnike, ali odvela ih je na zadovoljstvo, a ne da bi ocu dao svojoj djeci. Muškarci su se plašili njihovog matrija, obožavali su je i poslušali; Fokus, za koji je slijedila špilju ili kolibu, bio je najstariji društveni centar, a majčinstvo se smatralo glavnom misterionom. Zbog toga je grčka javna žrtva predviđena za prilog prve žrtve Gestija - zaštitnika ognjišta. Bijela akvakonska slika boginje bila je, možda, njegov najčešći grb, koji je u Delti imao vrstu omfalosa "a (" štene zemlje "). U početku bi mogao biti tobogan užarenog uglja prekriven bijelim pepelom . Bio je to najlakši način pušenja vatre. Kasnije su vanjski znakovi ovog simbola prebacili u bijeli poznati nasip, pod kojim se sakrio prinose "Hleb Baby", kako bi ga izvukli i u proljeće, kao i ona Kao na nasipima od morskih školskih školjaca, kvarc ili bijelog mramora, pod kojima su zakopali pokojnike kraljeve. Nebeski simbol Boginje nisu bile samo mjesec, ali (sudeći HEMERE u Grčkoj i grčki u Irskoj) i sunce. u drevnom grčki miof Sunce je, međutim, inferiorno od prvenstva Mjeseca; Nadahnjuje veći sujevjerni strah, ne gubi svjetlinu do kraja godine i, osim toga, ona je ovlaštena za odlučivanje: da li da daju vodu na polja.

Tri faze Mjeseca - Mladi, potpuni i silazni - podsećali su u tri faze matrija: djevice, nimfe (žena u zlju dob) i starom ženom. Sledeće, od kada je godišnja sunce slično, ličila na rast i pad fizičkih sila boginje (proleće je bilo djevica, ljeto - nimfa, a zima - starica) počela je identificirati s sezonskim promjenama u biljci i Životinjski život, i zato sa Matičnom zemljom, što na početku vegetativne godine proizvodi samo lišće i pupoljke, a zatim - cvijeće i voće i, na kraju zaustavlja plod. Može se zastupati kao druga TRIAD: djevojka gornjeg svijeta, nimfe zemlje ili mora i stara žena podzemnog svijeta, personificirana, respektivno u Seleni, Ahroditi i Hecate. Ove mistične analogije objašnjavaju svetu broja od tri, a broj ilostaze boginje Mjeseca doseže devet, kada je svaka njegovih ličnosti djevica, nimfa i starica - zastupljena je još više. Međutim, prosvijetljena boginja-moon nije zaboravila da nema tri boginje, već samo jedan, iako je klasično vrijeme stampala u Arcadiji bilo jedno od rijetkih mjesta na kojima su sva tri hipostasi nosila isto ime: Hera. Rezervirajte

istorijaOfworld.livejournal.com

Legende i mitovi drevne Grčke - Mega

Jedan dio. Bogovi i herojski svijet i gigante o bogovima i njihovoj borbi s divovima i Titanima predstavljeni su uglavnom na pjesmi Gesiod "Teogonija" (porijeklo bogova). Neke su legende posuđene i iz pjesama Homera "Iliada" i "Odiseje" i pjesme rimskog pjesnika Ovidne "Metamorfoze" (transformacije). U početku je postojao samo vječni, neograničeni, tamni haos. Sastojao se od života svijeta. Sve je iznijelo iz beskonačnog haosa - cijelog svijeta i besmrtne bogove. Boginja Zemlja dogodila se iz haosa - gay. Proširila se, moćnog, dajući životu svemu što živi i raste na njemu. Daleko pod zemljom, koliko smo daleko ogroman, svijetli nebo, sumorna tartar rođena je u neizmjerljivoj dubini - strašni ponor, pun vječne tame. Iz haosa, izvora života, rođene i moćne sile, svi oživljavajući ljubav - eros. Svijet je počeo stvoriti. Neograničeni haos je doveo do vječne tame - EREB i tamnu noć - Nyukta. A iz noći i tame bilo je vječno svjetlo - eter i radostan svijetli dan - Hemer. Svetlost se prolila širom svijeta i počela je zamijeniti jedni druge noći i dan. Moćno, milostivo Zemlja je stvorila bezgranično plavo nebo - uranijum i širi nebo iznad zemlje. Gondo Visoke planine rođene su mu, rođenim i raširenim i uvijek bučnim morem. Majka-zemlja je rođena nebom, planine i more, a oni nemaju oca. Uran - nebo - vladao je na svijetu. Uhvatio je svog kolega Zemlju u svojoj ženi. Šest sinova i šest kćeri - moćnih, strašnih Titana - bio je uranijum i gay. Njihov sin, titanijum ocean, teći, poput stalne rijeke, cijele zemlje, a boginja prenose dovela je do svih rijeka koje trljaju valove do mora, a morske boginje - OceaneiD. Titanijumski podizači i Tayya dali su svijet djece: Sunce - Helios, Luna - Selena i Ruddy Dawn - maloprodaja EOS (Aurora). Iz Astraje i EO-e, sve su zvijezde palele na tamnom noćnom nebu, a svi vjetrovi: olujna sjeverna vjetrenjača, Istočna EVR, mokra južna muzika i zapadni blagi vjetrovi, noseći teške oblake kiše. Pored Titana, moćno zemljište od tri velikana - ciklop sa jednim oko u čelu - i tri ogromne, poput planina, divovi za pedeset glave - Storiuchny (Hacatonheirov), nazvani zbog svakog od njih. Nasuprot njihovoj strašnoj snazi \u200b\u200bništa se ne može odoljeti, njihova prirodna snaga ne zna granicu. Urastan urašćim djecom-divovama bio je mržen, u crevima boginje zemlje, zaključio ih je u dubokoj tami i nisu im dozvolili da uđu u svijet. Majka je pretrpjela njihovu zemlju. Dao joj je užasno opterećenje, zaključeno u njenim dubinama. Nanela je njihovu djecu, Titanu i uvjerili su ih u pobunjenik protiv oca uranijuma, ali oni su se bojali da im podignu ruke oca. Samo najmlađi od njih, lukavi kruni * 1, lukavi milovanje njegovog oca i od njega je uzeo moć. Boginja noći rodila je kaznu krune cijele premijem strašnih tvari: Tanat - smrt, Eridu - ostanici, apatoy - obmana, ker - uništavanje, hynos - spava sa sobom, teške vizije, ne znajući milost Nemoksida - poruka za zločine - i mnoge druge. Horror, nesklad, obmana, borba i nesreća napravili su ove bogove u svijet u kojem je kruna naišla na prijestolje. Život bogova Zeus * 2Kartinov bogovi na Olympusu daju radovi Homer - "Iliade" i "Odyssey", slave plemenske aristokracije i vodeći njene osnove kao najbolje ljude koji stoje iznad ostatka stanovništva. Bogovi olimpa razlikuju se od aristokrata i osnova samo po činjenici da su besmrtni, snažni i mogu raditi čuda. Rođenje Zeusakrona nije bilo sigurno da bi moć zauvijek ostala u rukama. Bojao se da će se djeca rasti protiv njega i nabaviti ga u istoj sudbini, kakav je OPSoa njegov otac uranijuma. Bojao se svoje djece. A kruna su ga navela njegova Rema dovela ga je rođena djeca i nemilosrdno ih je progutala. U užasu je došao Reia, vidjevši sudbinu njegove djece. Već pet progutalo krune: Gesty * 3, Demeter * 4, Gera, Aida (Gades) i Poseidon * 5. Reia nije želela izgubiti posljednje dijete. Na savetu njegovih roditelja, uranijum-nebo i gay-kopno, povukla se na otok Krit, a tamo je u dubokoj pećini rođen njen mlađi sin Zeus. U ovoj pećini, Ray je sakrio svog sina iz okrutnog oca, a on ga je dao da guta umjesto svog sina dugački kamen umotan u pelene. Kruna nije sumnjala da ga je prevario njegova supruga. I Zeus u međuvremenu je rasla na Kritu. Adrastani nimfe i ideja su joj zabrinuli malog Zeusa, oni su ga pobrinuli od mlijeka božanske koze Amalfije. Pčele su nosile med mali Zeus sa padina visoko planinske dikta. Na ulazu u pećinu, mlade jakne * 6 udaraju štitove sa mačevima kad god je mali Zeus plakao, tako da ne čuje njegove krune i ne bi pretrpio Zeus da bi se mučilo za braću i sestre. Zeus je svrgnuo krunu. Borba olimpijčara olimpijčara sa titanamisurozom i sazrela prekrasan i moćan Bog Zeus. Pobunio se protiv svog oca i prisilio ga da se ponovo vrati na svjetlost djece koju su ga apsorbirali. Jedan za drugim čudovištem iz ušća kruna njegove djece - bogova, lijepih i svijetlih. Počeli su se boriti protiv krune i titana na vlast nad svijetom. Strašna i tvrdoglava bila je ta borba. Kroneova djeca osnovana su na visokom Olimpusu. Neki od titana su takođe na njihovoj strani, a prvi - titanijum okean i kćerka njegovog styx-a i djece revnost, moć i pobjeda. Bilo je opasno ova borba za olimpijke. Moćna i Groznija bili su njihovi protivnici Titana. Ali Zeus za spašavanje stiglo je ciklop. Organizovali su ga grmljavinom i munje, njihov metalni zev u Titanu. Borba je trajala deset godina, ali pobjeda nije nagnula nikoga ili drugu stranu. Konačno, Zeus je odlučio osloboditi Trupuchnaya Giakanov-Hactonheirov iz creva zemlje; Pozvao je na pomoć. Strašna, ogromna, poput planina, izašli su iz creva zemlje i pojurili u bitku. Slomili su cijele litice iz planina i bacili ih u Titane. Stotine su leteli na stijene prema Titanamu kada su se približili Olimpu. Zemlja za ublažavanje, urlu je napunio zrak, sav krug oklijevao. Čak je i tatar drhtao iz ove borbe. Zeus metal jedan nakon druge vatrene munje i zaglušujuće grmljavine. Vatra je zagrlila cijelu zemlju, moru je prokuhala, dim i omard racijeli cijelu velu. Konačno, moćni Titani se utopili. Njihova snaga je prekinuta, poraženi su. Olimpijci su ih pričvrstili i prekrili u tmurni tatar, u novoj tami. Storiuchnaya Hecanthair čuvali su bakrene ugrožene kapije Tartara, a oni se probude, tako da se više nisu izbijali slobodi od Tartara Mighty Titana. Snaga Titana u svijetu je prošla. Borba Zeusa sa Typhoninom nije se završila ovom borbom. Gay-Earth je bio ljut na Zeus olimpijsku zbog činjenice da je toliko ozbiljno ušao sa njenim poraženim djecom-Titanima. Oženila se sumornoj tartaru i napravila strašno čudovište Typhona Stalfold. Hasive, sa stotinu zmajnih glava, Tonphon se podigao iz dubine zemlje. Divlje, viknuo je zrak. LAI psi, ljudski glasovi, urlik bijesnog bika, ovim se čuo rive lava. Olujni plamen je pušio oko Titona, a zemlja je ležala pod njegovim grobnim koracima. Bogovi su se drhtali protiv užasa, ali Zeus-Strazzzitz je pojurio prema njemu, a bitka je zapaljena. Opet, grlio munju u rukama Zeusa, bilo je valjanih grmljavina. Zemlja i nebeski mač šokirani su u zemlju. Svijetli plamen ponovo je bljesnuo, kao i tokom borbe protiv Titana. More je kuhano iz jedne aproksimacije Titona. Vatreni nosači valjci rubbear zeusa bili su ispunjeni stotinama; Činilo se da zrak gori iz njihovog požara, a oblaci tamnog grmljavišta su osvijetljeni. Zeus je očarao Typhon svih svojih stotinu glava. Typhon se srušio na Zemlji; Od tela, nastavio ga je takva vrućina da se sve rastopilo okolo. Zeus je podigao telo Typhona i lfwell u tmurni tatar, koji mu je prijetio. Ali i u Tartaru prijeti Tonphonu bogovima i sve živom. Uzrokuje oluje i erupcije; Postigao je sinski, polu-molekulu, strašnu dvoglavu Orfa PSA, Kerbera's Pakao PSA, Lerneys i Chimera; Često oklijevaju Typhon Earth. Bogovi - olimpijci osvojili su svoje neprijatelje. Niko se nije mogao odoljeti njihovoj moći. Mogli bi sada mirno vladati svijetom. Najmoćniji od njih, Rudrolezz Zeus, uzeo nebo, Posejdon - more i pomoć - podzemno kraljevstvo duša mrtvih. Zemljište je ostalo u općem vlasništvu. Iako su dijelili sinove krune među sobom snagu nad svijetom, ali još uvijek gospodar neba Zeus vlada nad svima njima; On vlada ljudima i bogovima, on zna sve na svijetu. Olymphsoko na svijetlom Olympusu kraljevši Zeus, okružen sinom bogova. Ovdje i supružnik njegove Here i Zlakotry Apolon sa sestrom njegove Artemide i dječjim afroditom i moćnom kćeri Zeus Athena * 7, te mnogi drugi bogovi. Tri prekrasne orses čuvaju ulaz na visoki Olimp i podižu zatvaranu kapiju gustu oblak kad su bogovi dolje na zemlju ili napadaju svijetle crteže Zeusa. Visoko iznad Olimpusa širi plavo, bez dna i izliva zlatno svjetlo od njega. Ni kiša, ni snijeg u Kraljevini Zeusu; Uvijek postoji svijetlo, radosno ljeto. I ispod oblaka cijevi, ponekad su zatvoreni na dalekoj zemlji. Tamo se zamenjuju na zemlji, proljeće i ljeto, jesen i zima, radost i zabava zamjenjuju se nesrećom i tugom. Istina, bogovi znaju tugu, ali uskoro će proći i ponovo tkati radost na Olimpu. Bogovi u svojim zlatnim pozicijama koje je izgradio sin Zeus Hefaeste * 8. Car zeus sjedi na visoko zlatnom prijestolju. Veličina i ponosno-mirna svijest moći i snage dišu hrabru, divno lijepo lice Zeusa. Throne ga ima - Boginja svijeta Aireren i stalni pratitelj Zeusa krilane boginje pobjede Nie. Evo prekrasne, veličanstvene boginje Hera, Zeusova supruga. Zeus odaje počast supruzi: pomoć je okružena Gera, pokroviteljstvom braka, svi bogovi Olimpa. Kada, blažena sa svojom ljepotom, u bujnu odjeću, velika Hera ulazi u gomilu blagdan, svi bogovi ustaju i nagnute ispred žene palca gore zeus. A ona, ponosna na svoju moć, odlazi u zlatnu tron \u200b\u200bi sjedi dolje pored kralja bogova i ljudi - Zeusa. Blizu prestola GER-a stoji njegov glasnik, boginja duge, svijetlo-blokiraju Irida, uvijek spremna da brzo prevozi krila duge kako bi ispunila naredbe Gera u najudaljenim rubovima zemlje. Pile bogove. Zeusova kćer, mlada Heba, i sin kralja Troja, Gamornad, Lovez Zeus, koji je primio besmrtnost od njega, dovode im ambroziju i nektar - hranu i piće bogova. Predivni harati * 9 i muši su oduševljeni svojim pjevanjem i plesom. Držajući se za ruke, odlaze na plesove, a bogovi se dive njihovim svjetlosnim pokretima i čudesnim, vječnoj mladoj ljepoti. Strah od olimpijaca postaje zabavniji. Svi slučajevi odlučuju o tim pirama, oni definiraju sudbinu svijeta i ljudi. Od Olympusa šalje ljudima Zeusove svoje poklone i tvrde nalog i zakone na zemlji. U rukama Zeusa, sudbina ljudi; Sreća i nesreća, dobro i zlo, život i smrt su svi u njegovim rukama. Dvije velike plovile stoje na kapijama palače Zeusa. U jednom brodu, dar dobrog, u drugom - zlo. Zeus privlači dobro i zlo i šalje ljude. Montiranje čovjeka koji poriče poklone samo iz plovila sa zlom. Montirajte i onima koji krše nalog koji je uspostavio Zeus na Zemlji i ne pridržavaju se njenih zakona. Grozno premještao sin Krone, njegove guste obrve, crne oblake će puknuti tada nebo. Veliki Zeus je prihvaćen, a kosa na glavi je zastrašujuća, oči će upaliti u nepodnošljivu sjaju; On će mu mahnuti ruku - gromoglasni štrajkovi progovorit će cijelim nebom, plameno vatrenim munjem, a trese visoki Olimp. Nijedan zeus pohranjuje zakone. Njegov tron \u200b\u200bdrži zakone boginje Femida. Saziva se, na zapovjedniku sličice, skupštine bogova na svijetlu Olympusovu narodnu sklopu na Zemlji, promatrajući nalog i zakon. Na Olimpu i kćeri Zeusa, boginja Diek, koja je primijetila pravdu. Strogo kažnjiv Zevs nepravednih sudija, kada ga nasip donosi da ne pridržavaju zakona, podaci iz Zeusa. Boginja kockice je zaštitnik istine i neprijatelja obmane. Zeus pohranjuje narudžbu i istinu na svijetu i ljudima šalje sreću i tugu. Ali iako on šalje ljudima sreću i nesreću Zeus, još uvijek sudbina ljudi određuje neumoljive boginje sudbine - Moyra * 10, žive na svetlosti Olimpu. Sudbina Zeusovog samog u rukama. Rock nad smrtnicima i preko bogova. Niko ne ide od kombija neupadljive stijene. Ne postoji takva sila, takva sila koja bi mogla da se barem može promijeniti je da su bogovi i smrtnici namijenjeni. Samo se šminkalno poklonim da se stijene i predaje mu. Neki su moires poznati kamenje. Moira Cloto uvlači vitalnu nit osobe, određujući život njegovog života. Prekršiće se nit, a život će se završiti. Moira Laisis izvadi, a da ne izgleda, puno, koje opada u životu. Nitko ne može promijeniti sudbinu s određenom Moirom, kao trećim Moirom, Atroposom, sve što su njene sestre imenovane u njegovom životu, leži u dugim pomicanjem, a ono što je navedeno u svitku sa sudbine, to je neizbježno. Ne-brzo sjajno, oštre Moira. Tu su i boginja sudbine - ovo je boginja Tyuhe * 11, boginje sreće i prosperiteta. Iz rogova obilja, rogovi božanske koze Amalfije, čije je mlijeko hranio Zeusovim, bila je lopata njenih poklona ljudima, a sretan čovjek koji će upoznati boginju Toyu sreće na svom životnom putu ; Ali kako se to dogodilo, i kao nesretan taj čovjek iz kojeg će se boginja Tyuhe okrenuti, ko mu je upravo dao svoje poklone! Tako vlada okružena pjesmom svijetlih bogova na Olimpu, veliki kralj ljudi i bogovi Zeusa, čuvajući nalog i istinu širom svijeta. Poseidon i božanstvo su krijumčarenje u zaljevu mora stoji prekrasna palača velikog brata krađe Zeusa, oscilatora zemlje Poseidona. Poseidon ruševine preko mora, a valovi mora su poslušni na najmanji pokret rukama, naoružanim pregledom. Tamo, u dubini mora, živi sa Poseidonom i njegova prekrasnom suprugom amfitrit, kćerka morskog starijeg starija je mrijest, što su se sjajni vladari kidnapovali dubina mora Poseidon kod njenog oca. Jednom je vidio dok je odvezla ples sa svojim sestrama - nepobjedljivi na obali Naxosa. Bog mora bio je zamišljen odličnim amfitrazom i htio je uzeti u svoju kočiju. Ali amfitrit je bio skriven od Titan Atlasa, koji drži nebeski luk na svojim moćnim ramenima. Dugo nisam mogao Poseidon pronaći divnu kćer ubod. Napokon je otvorila svoje sklonište za sklonište; Za ovu uslugu Poseidon je postavio delfina među nebeskim sazviježđem. Poseidon je kidnapovao na satenu prekrasne kćeri mrijesta i udala se za nju. Od tada, mifitrit živi sa svojim Poseidonom u podmorskoj palači. Vidno preko palače bučnim morskim valovima. Spava morskog božanstva okružuju Posejdon, poslušna njegova volja. Među njima, sin Poseidon Triton, temeljito zvuk njegove cijevi sudopera koji uzrokuje strašne oluje. Među božanstvom - i prekrasnim sestrama Amfitrit, nered. Poseidon je ovlašten nad morem. Kad je na svom kočiju, ubravljen čudesnim konjima, žuri na moru, tada se neprestano valovi i daju put prema Pohondonovom Gospodunu. Jednako sami ljepote, brzo žuri na bezumno more, a delfini se igraju oko njega, riba lebljuju iz dubine morske i gužve su oko njegove kočije. Kada će Poseidon početi svojim strašnim tridedetom, poput planina, morskih valova, prekrivenih bijelim pjenastom grebenima, trkaju i bjesni oluju do mora. Zatim tada s bukom morskim osovinama o obalnim liticama i grijanju zemlje. Ali proteže se posejdon njegovog tridenta nad valovima, i smiruju se. Oluja se savlada, opet smiri more, glatko, poput ogledala, a malo se čuje s obalom - plavom, bezgraničnom. Mnogi božanstvo okružuju sjajnog brata Zeusa, Poseidona; Među njima, proročki morski stari, Neuro, koji zna sve nametljive tajne budućnosti. Nerko Alien laži i obmanu; Samo istina otvara bogove i smrtne ljude. Mudri savjeti, koji daje proročkom starijem. Pedeset prekrasnih kćeri na živcu. Mladi norbine u valovima mora vesele su, pjenušavajući među njima po svojim božanskoj ljepoti. Držajući se za ruke, plutaju obodom od morskog puchina i odveze ples na obali ispod nježnog prskanja mirnog mora. Odmah obalnih stijena ponavlja zvuke svog nježnog pjevanja, slično mirnoj krpi mora. Nereads pokrovitelja morske vode i dajte mu sretno plivanje. Među božanstvom mora - i starca proteina, mijenjajući se, poput mora, slike i okretanja, na volju, u raznim životinjama i čudovištima. On je i proročki Bog, samo morate biti u stanju da ga inspirirate neočekivano, savladajući ih i natjerati ga da otvori tajnu budućnosti. Među satelitama oscilatora zemlje Posejdona i Boga Glavka, zaštitnika mornara i ribara, i ima dar privatnosti. Često se gomila iz dubine mora, otvorio je budućnost i dao smrtne savjete. Moćni bogovi mora, njihova snaga je sjajna, ali svima ih ruše veliki brat Zeus Poseidon. Sva sedišta i sve zemlje ojačane su sivim okeanom * 12 - Bog-Titan, jednak sebi Zeusu za čast i slavu. Živi daleko od granica svijeta i ne uznemirava svoje srce zemlje. Tri hiljade sinova - rijeke bogove i tri hiljade kćeri - OkeaneId, boginje potoka i izvora, uz ocean. Sinovi i kćeri Velikog Boga okeana daju prosperitet i radost smrtne vječno žive vode, otpjevaju sve zemlje i sve žive stvari. Kraljevstvo mračno Aida (Pluton) * 13Gluboko podzemlje vlada nepopuštenim, sumornoj bratu Zeusa, pomoći. Puna sutka i strahota Njegovog kraljevstva. Nikad ne prodre u radosne zrake jarkog sunca. Dumpless ponor vode od površine zemlje u tužno kraljevstvo Aida. Trumske rijeke teku u njemu. Postoji svu zamrzavanje svete riječne sheme, čije se vode sama bogova kune. Katyat Postoje njihovi valovi Kocit i Aher-a; Duše mrtvih najavljuju svoje vjenčanje, punu tugu, njihove sumorne obale. U podzemnoj kraljevstvu izvor lista * 14 teče i daje zaborav sakom zemaljskom vodom. Na sumornoj poljima kraljevstva Aida, obrastao blijedo cvijeće Asphodel * 15, iskrhane svjetlosne sjene mrtvih su. Žale se na njihov vitki život bez svjetla i bez želja. Njihovi stenjaju se tiho distribuirani, teško privlačni, slični sheli izblijedjelih lišća, progonjen jesenjim vjetrom. Iz ovog kraljevstva tuge nema dolaska. Troglasni pakleni pas Kerber * 16, koji se na vratu kreću s Grozny-om koji šprica zmija, odgovaraće izlazu. Stern, Stari Charon, nosač duša mrtvih, nema sreće kroz tamne vodene vode, a ne jednu dušu, gdje svijetlo sunce života svijetli. Duše mrtvih u tmurnoj kraljevstvu AIDA osuđuju se na vječno nedovoljno postojanje. U ovom kraljevstvu, na koje ni svjetlo, ni radost, ni tuzi zemaljskog života, pravila brat Zeus, pomoć. Sjedi na zlatnom tronu sa suprugom Persefonom. On služi neumoljiviji boginji erinije. Strašno, s skurcima i zmijama koje slijede zločinački; Ne dajte mu minut mira i mučite ga kajanjem; Nigdje se ne može skrivati \u200b\u200bod njih, svugdje pronalaze svoju žrtvu. Throne Aida sjedi sudije kraljevstva mrtvih - Minosa i radamanta. Evo, prijestolje, smrt Bog Tanata sa mačem u rukama, u crnom kabanu, sa ogromnim crnim krilima. Nagrobni spomenik tri krila kada tamat stigne na laž koji umire kako bi odsjekao svoj pramen mačeva od glave i da otkrije dušu. Pored tata i tmučnog psovka. Na svojim krilima su mračne, na bojnom polju. Kera njuška, vidjevši kako se bore heroje padaju nakon drugog; Oni padaju na rane svojim krvavim usanama, jedu vruću krv borbe i izvuče svoju dušu iz tijela. Evo, na prijestolju Aide, i prekrasnog, mladi Boga spavanja. On je izvučen na krilima iznad zemlje makovske glave u rukama i sipa tablete za spavanje iz rogova. Nježno se bavi svojim divnim štapom očiju ljudi, tiho zatvara kapke i uronjene smrtne u slatki san. Mogy Bog Hinnosh, konziste svojih smrtnika ili bogova, niti sam gromovi Zeus: i sam sam zatvorio strašne oči i uronjeni u duboko spavanje. Nošen u sumornoj kraljevstvu Aide i bogovima snova. Među njima ima bogovi, dajući proroku i radosne snove, ali postoje bogovi i strašni, opresivni snovi, zastrašujući i mučići ljude. Postoje bogovi i lažni snovi, oni uvode osobu da zabludu i često ga dovode do smrti. Kraljevstvo neumoljivijih AIDA puna je mrava i strahota. Tu je luta u tami strašan duh prazne sa magarcem; Boli u noćnom mraku na lukavstvo ljudi na osamljenom mjestu, pije svu krv i proždiru njihova još drhtava tijela. Monstruozna lamija se smanjuje tamo; Slijedi noću u spavaću sobu sretne majke i ukrade svoju djecu da se popiju krv. Iznad svih duhova i čudovišta vladaju velikom boginjom Hekata. Tri tijela i tri glave nje. Luta u dubokoj tami na putevima i na grobovima sa svom groznom retišom, okruženom stigusavim psima * 17. Šalje strahote i teške snove u zemlju i ruffles ljude. Hecato poziva kao pomagač u čarobnjaštvu, ali ona je jedini pomoćnik protiv vještice za one koji ga poštuju i donose ga na provale, gdje se tri puta razlikuju, žrtvovali pse. Strašno kraljevstvo Aida i mrzi ga ljudima * 18. Gera * 19Velikaya boginja Hera, supruga egida koji sadrže Zeus, pokroviteljski brak i štiti svetost i nepovredivost bračnih sindikata. Ona šalje brojne potomstvo supružnicima i blagoslovi majku tokom djetetovog rođenja. Velika boginja Gera, nakon nje i njezine braće i sestara, čudovište iz njihovih usta pobijedila je Zeus, njena majka je liječena sa rubom zemlje na siv okean; Tamo mu je donijela pero fetis. Hera je dugo živjela daleko od Olimpsa, u tišini i odmori. Veliki gromovni Zeus ugledao je, voljeli i kidnapovali fetold. Bogovi su zlostavljali vjenčanje Zeusa i Gera. Irida i HaRites uživaju u bunaru u luksuznu odjeću, a ona je oslanjala mlade, veličanstvenu ljepotu među monitorom bogova Olimpa, sjedeći na zlatnom tronu pored velikog kralja bogova i ljudi Zeusa. Svi su bogovi donijeli poklone ženskog damena, a boginja Zemlje-gay-a podignuta je iz dubine njegove gajevine čudesne jabuke sa zlatnim plodovima. Svi su u prirodi Sobled Queen Gera i kralj Zeus. Gera vlada na visokom Olimpusu. Nadara, poput supruga njenog Zeusovog, grmljavine i munje, prema riječi, prekriveni su tamni kišni oblaci neba, podiže pregledne oluje. Sjajna hera, pranje, Lilynorukova, iz krune svog vala vučnih kovrča, vlasti i mirna veličina goru. Bogovi časti Gera, počastili su je i njenog supruga Tufencemana Zeusa i često joj se savjetovali. Ali postoje i svađe između Zeusa i heroja. Gera Zeus često se predmetuju i raspravlja s njim na vijećima bogova. Tada se uzicaju i prijeti svojim ženskim kaznama. Tada tuga tada boli bijes. Sjeća se kako je to podvrgala Zeusu Beeching-u, jer su zlatni lanci pričvršćeni i objesili između kopna i neba, vezane za dva teška naljuba. Možda gera, nema boginje jednako njenoj moći. Majestic, u dugoj luksuznoj odjeći, tkani sama Atena, u kočiju ubranu dva besmrtna konja, kreće se s Olimm-om. Sva srebrna kočija, iz čistih zlatnih kotača, a igle ih iskrive bakarom. Miris cvjeta na zemlji gdje se Gera prolazi. Svi živ joj je sklon, Velika kraljica Olimp. Poem "Metamorphosis" Ovidije često pati od njenog ogorčenja od svog zesovog muža. Dakle, bilo je kad je Zeus volio lijep io i da je sakrije iz supruge supruge, pretvorio je u kravu. Ali to ne štedi. Gera je vidio snježno-bijelu kravu io i tražio od Zeusa da joj ga daju. Zeus nije mogao odbiti ovaj heer. Gera, Cavendings, IO, dali su ga pod zaštitom dionica Argus * 20. Nesretni IO je patio, nikome nije mogao reći o svojim patnji; Presavijeni u kravu, bila je lišena dar govora. Ne znajući Argus iz snova Unreg Io, nije se mogla sakriti od njega. Zeus je vidio njenu patnju. Zvao je sina Hermesa, naredio mu je da otmiče io. Hermes je brzo pojurio na vrh planine, gdje je proticanje Stroi IO. Pokrivao je svoje govore Argusa. Samo zatvori samo stotine očiju, dok je Hermes uhvatio zakrivljeni mač i sjeckali glavu jednim udarcem u Argus. IO je pušten. Ali ovaj Zeus nije spasio io od Here Hera. Poslala je monstruoznu zobu. Svojim strancem, glava je vođena iz zemlje u zemlju koja je bila uznemirena iz muke nesretnog patfala IO-a. Nigdje se ne natoči da se odmara. U ludoj trci trajala je dalje i dalje, a živicu je preletio iza nje, dobro je začepio u njeno tijelo svoje ubod; Ubod drveta je EPO-ovo jaje, poput vrućeg gvožđa. Tamo gdje se ne bavi samo, već u koje zemlje nije posjetila! Konačno, nakon dugih stavljanja, u krajnjoj sjevernu, u krajnjoj sjever, stijene, na koje je Titan Prometheus Chain, on je predvidio nesrećnu da će se samo u Egiptu riješiti njezino brašna. Žuriti na vođenu zaštitu od IO-a. Mnogo brašna se preselilo, vidjela je puno opasnosti prije nego što je Egipat postigao. Tamo je, na obali milostivog Nila, Zeus joj je vratio za svoju bivšu sliku, a rođen je njen sin Epaph. Bio je prvi kralj Egipta i predak velike generacije heroja, na koji je najveći junak Grčke, Herkules. Apollo * 21reament Apoll Bog of Light, Zlakotrian Apolon, rođen je na otoku Delosu. Majka njegovog Latona, progonjena bijesom boginje Gera, nije mogla pronaći svoje sklonište. Kupio ga Hero Hero Dragon Pyffon, lutala je svijetom i konačno granatirala na Delosu, noseći u tim vremenima na talasima olujnog mora. Upravo su ušli samo u Laten za Delosa, ogromni stubovi su se ruzili iz morskog puchina i zaustavili ovo napušteno ostrvo. Postao je nepokolebljiv na mestu gde je još uvek. Krug DELOS-a NIISHES mora. DELOS Cliffs goli bez najmaže vegetacije bili su nažalost. Samo su galebovi more pronašle sklonište na tim stijenama i najavilo ih sa svojim tužnim krikom. Ali Bog svjetlosti Apollo rođen je, a svugdje su bili svijetli svjetlosni potoci. Kao zlato su sipali stijene Delosa. Sve oko kruga procvjetao je, popeo se: i obalne stijene, a srodni kin, te dolinu, i more. Slava Bože bogovi su se glasno okupili u Delosu Boginju, dovolići mu Amvroziju i nektar. Svu prirodu oko božda oko boginje. Borba Apolona sa Pyfhonom i temelj Delphija Oraclaumued-a, lagani Apolon je požurio uz azurno nebo s Kifarom * 22 u rukama, sa srebrnim lukom iza ramena; Zlatne strelice čine glasno u svom griveru. Ponosan, pušići, nosio Apolono visoko iznad zemlje, prijetilo svemu zlu, čitavu generiranu mrak. Tražio je gde je živio grozni piphone, baveći se majkom Laten; Želeo je da se osvetim za njim za sve zlo koje je izaziva. Apolon tmurne klisure, kućište Pyphonusa, brzo. Roke su pojurele okolo, ostavljajući visoko na nebu. Graca je vladala u klisuri. Pod dnom je brzo porastao, sivokosirana pjena, planinski tok, a magla su začepili preko protoka. Zadovoljan iz vašeg labina strašan ponyphone. Ogromno tijelo od nje, prekriveno vagama, koje se uzmuće između stijena sa bezbroj prstena. Stijene i planine drhtali su od ozbiljnosti svojih tijela i prešli su s mjesta. Žestoki ponyphone izdao je prazan, smrt je distribuirala. Nimfe su pobjegle u užas i sve žive stvari. Poniphone se ruža, moćna, nasilna, otkrila je svoja užasna usta i već je bio spreman da apsorbira feat feratore Apolona. Tada je postojala zvonjenje srebrnog luka, jer je iskra upala u zrak, ne znajući da propuste zlatnu strelicu, za njemu drugu, treću; Strelice kiše pale su na Pyphon, a on je pao beznadno na zemlju. Trijumfantna pobjednička pjesma (pana) Zlakotry Apolona, \u200b\u200bpobjednik Pyfhona zvučalo je glasno, a zlatne žice Kifare Bog je podigao. Apolon je spalio tijelo Pyfhona u zemlju gdje su sveti Delphsi, a osnivalo je utočište i Oracle u Delfiju da izvedu volju svog Zeusovog oca u njemu. Od visoke obale, kretan je brod mornar vidio iz visoke obale. Pod krinkom delfina pojurio je u plavo more, pretekao brod i zračna zvijezda poletjela je od morskih valova na krmi. Apolon je brod donio pristaništu grada Chricea * 23 i kroz plodnu dolinu koju je vodio kretan mornare, igrajući na Zlatnu Kifare, u Delfiju. Napravio ih je prvim svećenicama svog svetišta. Dafneusized na pjesmi Metamorphosis Ovide, radostan Bog Apolon zna tugu, a on je pretrpio tugu. Naučio je tugu ubrzo nakon pobjede nad Pyfhonom. Kad je Apolon, ponosan na njegovu pobjedu, stajao je po udarcu njega čudovište, vidio je mladi Bog ljubavi Erote, povlačivšivši svoj zlatni luk. Smeh, Apolon mu je rekao: - Šta ti, dete, je takva pregledna oružja? Daj mi bolje da pošaljem Split zlatne strelice, koje sam sada ubio blef. Da li si jednak od slave sa mnom, naprijed? Da li želite da postignete masno od mene? Uvrijedio je Eros ponosno odgovorio Apollon: - Vaše strelice, FETB-Apolon, ne poznaju Misaire, svi su slomljeni, ali moja je strelica pogodila. Eros je zamahnuo svojom zlatnom krilima i u tren oka narezanog na visoku parnače. Tamo je izvadio dvije strelice od drhtavi: jedan - rana srce i izaziva ljubav, probio je srce Apolona, \u200b\u200bdrugo - ubijanje ljubavi, puštao je u srcu nimfe Daphne, kćerke rijeke. Upoznao sam se nekako prekrasnog Daphne Apolona i volio je. Ali samo Daphne je vidjela Zlakotriju Apolon, jer je brzina vjetra bila slomljena, jer Arhota, ubijanje ljubavi, probole su joj srce. Požurio joj se nakon Srebroluky god. - Stanite, prekrasna nimfa ", Apolon je pozvao:" Zašto bježiš od mene, poput ovce koje progone vuk, poput golubica, uštede od orla, noseš te! Uostalom, nisam tvoj neprijatelj! Gledaj, nagomilali ste noge o oštrim šiljcima trnja. Oh, čekaj, stani! Uostalom, ja sam Apolon, sin grla Zeus, a ne jednostavan smrtni pastir, već brže od prekrasne Daphne. Kao na krilima, Apolon žuri. On je bliži. Sada ću prestati! Daphne osjeća mu dah. Snage to napuštaju. Daphne se molila ocu njegove fante: - Očev period, pomozi mi! Povlačenje se prilično, zemlja i učini me! Oh, uzmi mi ovu sliku, boli me jednu patnju! Samo ona je to rekla, kao što su joj članovi odmah otuđili. Kora je prekrila njeno nježno tijelo, kosa se pretvorila u lišće, a ruke podignute na nebo pretvorene u granu. Dugo se Apolon stajao pred Laurelom i, konačno, rekao je: - Neka mi vijenac samo od vaše zelenila ukrašava glavu, neka bude ukrašen svojim lišćem i mojim kifaru, i mojim kifaru. Neka nikad ne dobije dovoljno, o laure, zelenilo vam je uvijek zeleno! I Laurus tiho hladnjak kao odgovor na Apolon sa svojim debelim granama i, kao što je to bilo, kao i znak saglasnosti, poklonio je njegov zeleni vrh. Apolon na Admetaapollonu trebalo je očistiti grijehom pipenske krvi šupe. Uostalom, on sam očisti ljude koji su počinili ubistvo. Povukao se odlukom Zeusa da se obriše u prekrasan i plemeniti kralj. Postoji Pip kraljeve stado i ovaj servis propao je njegov grijeh. Kad je Apolon odigrao medij pašnjaka na flae flautu ili na zlatnom kifare, divlje životinje izašle su iz šumskih uzrasta, fascinirale njegovu igru. Panteri i žestoki lavovi mirno hodaju među stadom. Jeleni i sulfa su pobjegli do zvukova flaute. Svijet i radost vladaju okolo. Prosperitet je postavljen u dom Admeta; Nitko nije imao takve plodove, njegovi konji i stada bili su najbolji u svim zabavama. Sve je to dalo ceremoniju Boga. Apollo je pomogao da ubaci ruku kćerke Carskog iola Plia, Alkelte. Njen otac je obećao da će mu dati svojoj ženi samo onima koji će se moći pregovarati u svojoj kočiju lava i medvjeda. Tada je Apolon dao svoj omiljeni od priznata neugodnom silom, a on je obavio ovaj zadatak Pelijeg. Apolon je kao Admet-a služio kao osam godina i, nakon što je diplomirao iz mandata njegove dostupne Sin usluge, vratio se u Delphi. Proljeće i ljetni živi Apollo u Delfiju. Kada jesen dođe, cvijeće i listovi na drveću žute su, kada je blizu hladne zime koja pokriva snijeg od strane Parnasse, zatim se Apolon na njegovoj kočiji ubrane u snježne labudne labudne Zima hiperboreev, u zemlji večnog proljeća. On živi cijelu zimu tamo. Kada ponovo šalje sve u Dolphesu kada će pod živom daha proljeća, cvijeće će se razgraditi, a dolina Croze bit će blokirana, vraća se na labudove svoje ceremonije Apolla u Delphi prema volji od volje grmljavine . Tada u Delphiju slavi povratak hiperboreevskog stanja Apolona iz zemlje. Živi cijelo proljeće i ljeto u Delfiju, posjetio je svoju delkomovu domovinu, gdje ima i veličanstveno svetište. Apolon i muzičar i ljeto na padinama šumovitog helikona, gdje je sveta voda izvora hipocrensa misteriozno misteriozno tajanstveno, a u čistim vodama kastana Rodnika, Apollo vodi ples sa devet musi. Mlade, prekrasne muške, kćeri Zeus i Monsine * 24, - Stalni suputnici Apolona. Vodi do zbora muza i prati njihovu igru \u200b\u200bza pjevanje na svom zlatnom kifare. Apolon je ispred zbora Muz, okrunjen lovorovim vijencem, a slijede svih devet musica: Calliopa - Muz Epska poezija, Evtpa - Muse Lyrics, Erato - Muse Love pjesme, Melpomen - Muza tragedija, struk - Muse Komedija, Terratic - Dance Muse Klio - Muse of History, Uranijum - Muse astronomije i poližiga - Muse sakralnih himna. Njihov zbor svečano zveckanje, i svu prirodu, očarani, oklijeva njihovo božansko pjevanje. Kad se Apolon, popraćen muzikom, u teretani bogova na svijetli Olimp i zvuci njegove Kifare i pjevaju mušice, onda se sve pošalje na Olimpu. Zaboravlja are o buci krvavih bitaka, ne iskriva munje u rukama Tuftnera Zeusa, bogovi zaboravljaju nesklad, svijet i tišinu pričvršćuju na Olimpu. Čak ni orao Zeus smanjuje njegovu moćna krila i zatvara suzne oči, ne čuju se za svoj grozni mužjak, mirno spava na šipku Zeusa. U potpunoj tišini svečano zvuči Kifar Apollo. Kad Apolon pogađa zabavu u zlatnim nizovima Kifare, a zatim svjetlo, blistavi ples potezi u kolegu dvorane bogova. Muzika, Harita, Vječno mlada afrodita, Ares sa Hermesom - svi sudjeluju u veselom plesu i veličanstvenoj djevici, sestri Apollo, prekrasna artemida. Zlatne poplave, mladi bogovi su plesani pod zvucima Apollo Kifare. Sinovi aloe-Crneal Daluorizirajućeg apola u svom bijesu, a zatim pucnjave njegovih zlatnih strelica. Mnogi su ih pogodili. Umro su ponosni po njihovoj snazi, koji se nisu htjeli pokoriti sinovima aloe, od i efial. Već u ranom djetinjstvu bili su poznati po svom ogromnom visoku, njihovu snagu i ne poznaju barijere. Biti drugi mladić, počeo je prijetiti olimpijcima i efial-u: - Oh, dajte nam samo zreli, javite nam samo potpunu mjeru naše natprirodne snage. Zanemareni smo onda jedan na drugim planinama Olympusa, Peliona i OSS-a * 25 i polazite oko njih na nebu. Vozit ćemo vas onda vi, olimpijci, Gera i Artemid. Dakle, poput Titanama, nesretni sinovi Aloei prijetili su olimpijcima. Oni bi ispunili svoju pretnju. Uostalom, pričvrstili su lance strašnog boga rata Aresa, koji je odbio u bakrenoj tamnici. Dugo se, nezasitna marka Arsa još uvijek propala, ako ga nije otela, lišen snage, brze Hermesa. Možda su bile i efikasne. Apollo nije rušio njihove prijetnje. Povukao zategnuti Bog moj srebrni luk; Poput vatrenog plamena, njegove zlatne strelice blistale su u zraku i pale su probijale strelice i efikasno. Glavniestor kaznio je Apolon i Frigian Satire Marcia za činjenicu da se Marija usudio da se takmiči s njim u muzici. Kifed * 26 Apollo nije rušio takvu hrabrost. Jednom, lutajući poljama Freigia, Marioorsi je pronašao flautu trske. Bacio je Boginja Atina, napominjući da je igrom na samoj flauti nestala njenim gluhostima koja ga je zbunjivala njeno divno lijepo lice. Athena je proklela svoj izum i rekao: - Neka onaj koji podiže ovu flautu bit će okrutno kažnjen. Ništa ne zna šta je Atena rekla da je Marija podigla flotu i ubrzo je naučila da se tako dobro igra na njoj da su svi čuli ovu jednostavnu muziku. Mariji se trudi i uzrokovao pokrovitelj muzike Apolona na takmičenje. Apolon se pojavio na izazovu u dugom veličanstvenom klamidi, u lovorovom vijencu i zlatnom kifaru u rukama. Ono što se činilo da je beznačajno ispred veličanstvenog, prekrasnog stanovnika Apolla u šumama i poljima Marija sa njegovom patetičnom flautom! Može li ukloniti tako divne zvukove iz flaute, koji je odletio iz zlatnih žica Kifara lidera Muse Apollo! Pobijedio je Apolon poražen. Bio je ljut na izazov, naredio je da visi preko ruku nesretne marcije i razmišljaju o njemu živu kožu. Dakle, misija je platila svoju hrabrost. A Marcia je objesila kožu u grottu iz Kelen-a u Frigiji, a zatim je rekla da se uvijek počela premještati, kao da je plesao kad su se premjestili zvukovi friginske trske, a ostali su nepomični kada su distribuirani prekrasni zvukovi kifare. Asclepius (Eskulap), ali ne samo Avenger nije Apolon, ne samo smrt šetnje njegova zlatna strelica; On je lekar bolest. Sin

megaobuchalka.ru.

Antropološki mitovi

Postoji li originalni izvor čovjeka? Postoji li određena antropološka suština koja je prethodila uspostavljanju prostora? Koja je osoba unutar mitologije kao njegova komponenta izlinga? Zašto naknadno opada iz kosmološke slike svijeta? Postavljanjem ovih pitanja, željeli bismo analizirati antropološke mitove, koji se uglavnom odnose na kosmogonski mitovi koji opisuju prostorne i vremenske parametre univerzuma, I.E. "Uvjeti u kojima postojanje čovjeka teče i postavlja se sve što može biti predmet izrade mita."

"Raspuštanje" osobe u prostoru, u višim duhovnim i empirijskim subjektima pronađene u mitologijama različitih naroda, zapadnog i istočnog. Dakle, u drevnoj indijskoj mitologiji Purusha - prvi bojni brod iz kojeg elemenata prostora, univerzalna duša ", nastala". Prvo, odbio je vlastitu jedinstvo, jedinstvenost u ime značajnijeg ciljeva. Iz komada Purusa formiran je svemir. Rastavljanje prve bitke simbolizira svijet višestrukog kapaciteta.

Purusha Multimallase, hiljade hiljada, hiljade. On pokriva zemlju sa svih strana, sve je stvorenja, tri četvrtine - besmrtno na nebu. Purusha je slika koja odražava prijelaz iz jedinstvenog integriteta na višestrukog rastavljanja. U nekim filozofskim sistemima on simbolizira vječni, svjesni, ali inertni početak.

U modernom literaturi, "mit" ima određenu polemiju. U tradicionalnoj interpretaciji mitova - oni se nastaju u ranim fazama pripovijesti, u kojima se pojava prirode ili kulture pojavljuju u bezličnom obliku. Prije analize antropoloških mitova, treba se primijetiti da su ove ideje imale ogroman utjecaj na filozofske i antropološke prikaze sljedeće epohe.

Poznato je da se većina naučnih otkrića počinju na najopaženijim putem. Refleksivno razmišljanje je stvarno usko povezano sa kreativnim impulsom. Naučna napetost u nečemu je slična umjetničkom. Bertrand Russell je tvrdio da je A. Einstein, prilikom otvaranja teorije relativnosti započela poetskom penetracijom u istinu. Njemački hemičar A. Chemist došlo je do ideje benzenskog prstena (ciklička formula benzena), jer mu se činilo mu da ova formula podsjeća zmiju, čiji je rep u ustima.

Šta slijedi iz ovih primjera? Bez intuicije, ne može biti ljudska potraga za istinom ... Ali koja je njena vlastitu ulogu u izvrsnoj realizaciji stvarnosti? Izlazi, pogodno je samo za sigurnosnu kopiju. Nemojte imati na sebi, bila bi slijepa vodiča. Intuicija, postaje, nadopunjuje intelekt, ali istovremeno se ne može takmičiti s njim u razumijevanju svijeta. Kao neovisno sredstvo za spoznaju, intuicija nema najvažnija svojstva koja se inteligencija može okarakterizirati.

Niko ne dolazi na šef princeze intuicije. Ona plaća počast, ali samo u određenim granicama, kada se zove um. Možda niko nije izrazio takav koncept bolji od ruskog filozofa Vladimira Solovyona. Prepirkom, recimo, o apsolutnom porijeklu, on ukazuje na centralnu ideju, koja, prema njemu, daje se samo na mentalnu kontemplaciju ili intuiciju. Sposobnost takve intuicije, kao što je vjerovala, efikasna je imovina ljudskog duha. Ali zato je "sadržaj apsolutnog", note Solovyov ", može biti opravdan odraz našeg uma i dat je u logičkom sistemu."

Da li je moguće složiti sa v.s.solovyev? Da li njegovo gledište ima univerzalnu vrijednost? Prema našem mišljenju, intuicija nije u svim ispušnim ventilom za saznanje uma. Služi kao neovisna i samodovoljna sredstva svjetskogew. Štaviše, drevna gnoza, što je više moguće, uglavnom nije toliko zasnovana na analitičkom razmišljanju, eksperimentalnoj radionici, kao u kontemplativnom, povećanju i intuitivnom razumijevanju stvarnosti.

Intuitivno znanje je slično mističnom iskustvu. Istovremeno, mistić je nemoguće bez intuitivnosti. Otvara neku stvarnost koja se pojavljuje u svom integritetu i pojam. Intuicija se čini fragmentarnim samo u pogledu logičkog dizajna. U stvari, ona je inkluzivna i cjelovita. Zato postoji zdrav realizam u naivnoj backlokosofsofs-u, univerzalni osjećaj postojanja, koji je u određenoj mjeri bio seciran, ubijen razvojem racionalizma.

Intuicija je osnovni prirodni dar čovjeka. Fantaziranje predviđanja događaja, čini se da implementira svoju prirodu. Ovako je poznati filozofski antropolog Arnold Gelegin procijenio ovu sposobnost. Za osobu, po njegovom mišljenju, nije važno samo gotovinsko životno iskustvo, već i iskustvo mogućeg, snimanja putem fantazije. Stoga se smatrao osobom kao maštem bića, u stanju da uđe u stvarnost kroz intuiciju.

Danas, nakon decenija, duže vrijeme prekidali smo svjetsku kulturu, shvatamo da mitologija nije skup naivnih iluzija, slijepa vjerovanja koja zatamnjuju zasljepljujuće svjetlo racionalnosti. Ovo je prvenstveno drevna i duboka duhovna tradicija. Ima čvrst prognostički potencijal, ideološki uvid.

Moderni čovjek, očaran uspjehom nauke, sa sumnjom odnosi se na intuitivne, mitološke oblike razumijevanja stvarnosti. U međuvremenu, drevni su znali mnogo više od nas. Ovo je jedno od upečatljivih otkrića moderne nauke. Fizika, stvarajući sliku svemira, otkrivaju konture svog kosmogonija u indijskoj i budističkoj tantri. Resuskacije su pročitane kao određeni ručni tibetan "Knjiga mrtvih", napisanih pre dvanaest vekova. Psiholozi za objašnjenje fantoma svijesti okreću se jogi, šamanizmu. Kolumoristi su zbunjeni zapanjujućim proglasima zaključenim u tekstovima daleke stare.

Prema modernim fizičkim verzijama, materija i prostor dužni su za njihovo postojanje ljudske svijesti. Realnost se smatra nekom vrstom supergolograma koji svijest stvara za sebe. Svijest može prodrijeti unutar ovog supergolograma i promijeniti ga. Pojmovi nove fizike mogu se činiti neobičnim. Dakle, čini se čudnim kvantnim principima superpozicije i dodatnih. Um se boji izgleda za upleteni prostor i regije svemira koji leže izvan prostora i vremena.

Međutim, poznanstvo s drevnim tekstovima pokazuje da je "čudno" podnošenje novih fizika bilo poznato istočnim mudracima već u VI-VII veku. Oglas Indijski mistici susreću sa odobrenjima koje prostora i vreme formiraju kontinuitet da nema strogo uzročnosti. U tom smislu, tantra se može smatrati drevnom podružnom kvantnom teorije.

Slučajnost stavova indijskog misticizma i nova fizika može se pratiti u načinu na koji je prostor, elementarne čestice materije, koje su uloge prvo igrali, ili Bog u stvaranju materije. Na primjer, indijski koncepti "Nada" i "Bindua" identični su konceptima "Corpusclesa" i "talasa", koji su opisani našim idejama o svojstvima fizičke stvarnosti. U približnom prevodu "Nada" znači kretanje ili vibracije. Kad Brahma kreira materiju, "Nada" je prvi kreiran pokret u razmišljanju kosmičkog uma. Bindu doslovno znači točka.

Prema Tantri, kada se stvar razmatra odvojeno od svijesti, može izgledati kao sastavljen od raznovrsne bindu. Čini se da se fizički objekti produžuju u prostoru. Međutim, procjenjuje se kao projekcija svijesti i fizičkih objekata kao raznovrsno trodimenzionalne tačke u prostoru, istovremeno je konfiguralo vjerovali da je prostor prožet sa "šiva kosom", koji ima poklon za promjenu Prostorna struktura. U indijskoj mitologiji moguće je pronaći i analogije za ideje moderne kosmologije o crnim rupama.

Šta je svemir u stanju kolapsa? Prema tantričkoj tradiciji, zatvara se u Saktiju, stvarajući svemir. Mudrost drevnih učenja skriva se iza kozmički gracioznih nesigurnosti. U antropogonijskim mitovima nije uvijek moguće razlikovati izgled cijele ljudske rase ili zasebnih ljudi. Često sva stvorenja, životinje, predmeti i pojave, čak i cijeli svemir tumače se kao otkrivanje jedinstvenog tijela - prva tijela.

Usred II Milenijum BC. U padu gradske civilizacije Harapp (Pakistan) počeo je premještati stočnu plemenu sa stoke i Volge Region, koji su postepeno osvojeni teritoriju sjeverne Indije. Nazvali su sami arije. Religija Ariyev dosegla je nas u obliku Vedih himna, duhova i degenidacije prirodnih elemenata i pojava: vatra, vjetar, patentni zatvarač, nebo, mjesec, sunce itd.

U ranoj fazi razvoja aryanskog društva, osoba i bogovi (priroda) bili su ujedinjeni uz pomoć žrtve, dakle, element magije i vedski obred žrtve prevladavali su u svjetskoj težini Arievas-a, glavnog oblika Komunikacije sa božanskom sile prevladavaju. Ali kako Ariyev izlazi u život razvijenog indijskog društva, evolucija vjerskih nastupa u pravcu filozofskog razumijevanja odnosa osobe s prirodom. Postepeno kristalizirao je Institut Brahmina, ljudi, potpuno posvećen pretresu nastao bićem, vitalnosti i kanalima, vezanjem osobe sa okružnom prirodom.

Rani upanišad, budistički i jajni tekstovi, uzlazno u VII-VI vekove. BC, svjedoči o izvanrednoj raznolikosti ideja i vizije svjetskog poretka. Neki agregati dobili su priznanje ove ili one Brahmanističke škole i smatrali su se pravoslavnim, I.E. Izgrađen na autoritetu vede. Pravoslavna učenja, posebno, tretirala je ideju o stvaranju kroz prostorni seksualni odnos. Ova se ideja ponavlja u različitim oblicima u kasnijoj vedskoj literaturi.

Istovremeno, odlučujuća uloga u procesu kreiranja ponekad je data Tapasu - energiju generiranim na podvizima. Manje pravoslavni mislioci gurnuli su kosmogonske teorije prirodne prirode. Neki su vjerovali da je svijet nastao iz vode. Drugi su proglasili osnovnu osnovu univerzuma, vjetra ili etera (Akasha). Za drugi svemir nije bilo temelja božanske, a ne čak ni bezlične suštine, već određeni apstraktni princip, bilo da je sudbina (niyati), vreme (izmet), interna priroda (Swabhava) ili slučaj (Swabhava) ili slučaj (Samgachi).

Nova učenja vrste budizma, jainizma, Agivika brzo se razvijale, upijaju prethodne tradicije dok se ne pretvore u pravoslavne sisteme. Na primjer, budistička slika bivanja je kosmološka piramida koja se sastoji od 31 nivoa postojanja. Četiri donja nivoa piramida dodjeljuju se bićima, čija je svijest potpuno preplavljena. Izjavljuju se ljudi koji su na petom nivou da budu u suspenzivnom stanju između četiri grube i šest suptilnih (nebeskih) oblika postojanja. 12-27. nivoi su mjesto Brahme-ovog boravka ili Brahmana; 28-31 i nivoe su sfera čiste misao ili buda kosmičkog tijela.

Ako analizirate svaku razinu budističke slike da budete detaljnije, možete vidjeti da uključuje sve vježbe koje su prethodili budizmu sa svim svojim mističnim i filozofskim sadržajem. I u isto vrijeme, u učenju Bude napravljen je veliki korak naprijed, zahvaljujući dodjeli sfere čiste svijesti, odobravanje originalnosti bića i objašnjenja mehanizma funkcioniranja ovog Piramida uz pomoć zakona koje je Formulirao Buddha učinila je ovo podučavanje najcjenjenije i održive. Nakon toga, Budine učenja su apsorbirane i postale dio hinduizma, ali dogodilo se nakon VII vijeka. Oglas, do ovog trenutka, budizam je već uzeo korijen u drugim zemljama Azije, a u Indiji je sačuvana kao konfesionalna zajednica, postajući segment kaste indijskog društva.

Pogled na osobu u evropskim kulturama razlikuje se od odgovarajućih ideja orijentalnih kultura. Ne odbijajući ovu specifičnost, još uvijek je važno razmotriti razvoj antropološke teme u svjetskoj filozofiji u cijelosti, s obzirom na kulturni i povijesni identitet naroda, jedinstvenost njihovog pristupa razumijevanju različitih lica ljudskog problema.

Filozofski i vjerski tekstovi drevnih doba omogućavaju otkrivanje originalnosti tumačenja osobe u istočnoj kulturi, umanjiti formiranje i razvoj evropske tradicije ličnosti, kako bi se izvršila komparativna kulturna i povijesna analiza u razvoju antropološke Tema. Ovi zadaci omogućavaju identifikaciju univerzalnog značenja tih zadataka koji su realizirani u raznim kulturama.

Jezik likova

Razlike u pristupu problemu čovjeka u zapadnoj i istočnoj svijesti razvile su se, očito, ne odmah. Drevna mitologija Ne rastavljanjem slike sveta: Priroda, čoveče, božanstvo je zaplaćeno. "Čovjek u prethodnim koracima razvoja nije se odvajao od ostatka divljine. Uglavnom je osjetio svoju genetsku, nerazdvojnu vezu s ostatkom organskog svijeta, a taj osjećaj - naglašava Vi Vernadsky, - pokriva neke najdublje Manifestacije vjerske kreativnosti - religije drevne Indije i, posebno jedan od najviših oblika ljudskog postignuća na ovom području - budističke vjerske zgrade. "

Ovo je osjećaj dojenaka s prirodom svojstvenim mističnim i vjerskim idejama paganizma, kršćanstva i muslimana. U velikom broju sjajnih poetskih radova, otkrivena je cjeloživna veza između svih života. Poetizacija prirode otkriva se u načinu na koji se smeta, opisuje se. Istovremeno, antropomorfizam se otkriva, i.e. Nesvjesna percepcija prostora i božanskog kao živa bića kao i sam osoba. Ne-masna priroda, nebeska tijela, životinje, mitske kreacije obdarene su ljudskim karakteristikama. U antropomorfnom vidu, životinje imaju ljudsku psihu. I neživi predmeti imaju sposobnost da djeluju, žive i umiru, osjećaju osjećaje. Pitanje porijekla svijeta u mitu neraskidivo je povezano sa pitanjem porijekla čovjeka i njegovog mjesta u svemiru.

Mitovi su najstariji stvaranje čovjeka. Javljaju se dramatičnim događajima koji su u stvarnosti nezamislili, podređeni zakonima vremena i prostora. Heroj napušta svoj dom i zemlju da spasi svijet. Ulazi u stomak ogromne ribe. Umire i oživljava. Sjajna ptica opekotina i pobunjeni opet iz pepela, još ljepše nego što je bilo. Mitovi Babilonijaca, hiduša, Egipćana, Jevreji, Grci stvoreni su na istim jezikom simbola kao priču o plemenu Ashanti i debla.

"Mislim - piše E. izh, - da je jezik simbola tako strani jezik koji svako od nas mora posjedovati. Sposobnost razumijevanja ovog jezika omogućava vam da dođete u kontakt sa dubokim nivoom vlastite ličnosti. U stvari, Pomaže nam da prodrijemo u konkretno ljudski rezervoar, zajednički za sve čovječanstvo, kako u sadržaju i u obliku. "

Drevni rituali i carina omogućavaju nam da prosuđujemo da su patrijarhalni narodi vjerovali u prisustvo duše pokojnika, u njenom posmrtnom postojanju. Pretpostavljalo se da u početku duša zadržava vezu sa odstupnim. Ova faza traje relativno dugo. Tibetani, Himalijani i drugi narod Azije smatraju da se ta veza sprema u osam ili deset dana. Tada se druga faza nastaje kada je duša potpuno odvojena od tijela i konjugirati na mnoštvo drugog tuša.

Stav prema smrti u drevnim kulturama je uglavnom epski. Smrt osobe doživljava se kao prirodni završetak određenog životnog ciklusa. I dalje nedostaju Laline i tragični akcenti. Kao izuzetak možete vidjeti, očigledno, akkada epos na Gilgamešu. Vlasnik grada Uukovog u prvom sreću. Ovo stvorenje stvara Bog posebnim projektom. Za dvije trećine on je božanstvo, trećina - muškarac.

Gilgamesh uspješno porazi divove koji dolaze u borbu s njim. Čini se nepobjedivim. Njegov hrabar prijatelj Enkida pomaže Hilgamešu da ubije divovsku humbabu. To rađa herojsku samopouzdanje duše da je u svemu jednak bogovima. Postaje podebljani i čak odbija ljubav prema boginjim Ishtar. Ovaj čin dovodi do tragičnih posljedica. Iznervirana boginja šalje nebeskom Bull Guilgamešu, koji junak mora ubiti. Ali hrabra dolazi sa neočekivanim izlazom i ostaje neoštećen. Tada su bogovi zadovoljili probleme svom prijatelju. Boje se i ostavlja život. Gilgamesh ne može razumjeti šta se dogodilo s njegovom opozicijom. Još uvijek ne zna misteriju smrti. Ali kadulja ga objašnjava da su zemaljski ljudi intenzivni. Prije ili kasnije napuštaju život. Ova otkrića ima snažan uticaj na Gilgamesh. Ne može prihvatiti unaprijed konteresnost sudbine. Dakle, epplično mirna percepcija smrti uništava se brašno-tragičnom tumačenju u posljednjih sat vremena.

Najstariji sumerijski mit ocijenjen je na različite načine. Neki su viđeni u tome transformacija životinje, instinktivnog osjećaja u činu ljudske svijesti o bići, drugi su vidjeli antropologiju mita. Na ove događaje, rekreirao mi je mit, ljudi nisu znali ništa o smrti. Sada su prisiljeni da se stalno računaju s prijetnjom potpunog nestanka. Muzika poniznosti prožima priča. Iako, uz pomoć napitaka duše, Enkid se vraća na Zemlju, nastavlja se dugo vremena. Nema povratka iz podzemlja. Takav je konačni zaključak koji rađa osjećaj od tragičnosti ljudskog postojanja.

Koje mesto zauzima strukturu drevnog mita da bi prozivao ljudski? Mitovi su legende govoreći o rođenju i postignućima bogova. Bogovi su sve unaprijed određene. Sve u svemu možete pronaći njihovu veliku veličinu - u bacanju koplja, neočekivanog impulsa vjetra ili oluje, u moćnom prstohvatu oblaka, pokreta nebeski tel, Vrijeme promjene, invazija neprijatelja, u bolesti, bolest, mudrost, smirenost, zaslepljivanje, patnje. Bili su to bogovi koji su naučili ljude da uzgajaju žetvu, smeće, žuriti oko konja. Sve okolne fizičke i duhovne esencije, kao i kvalitetne, sposobnosti i svojstva - božanska supstanca. Međutim, to nije bez lica, a ne apstraktno. Helios lisifikuje sve povezane sa suncem, Atenom - s umom, Apolonom - sa uvidom i muzikalnošću, Afroditom - s ljubavlju ...

U mitu je postao, bilo koji kvalitet stječe fizičku pojedinu sliku. Duhovno je i financijski istovremeno. U mitu se sve duhovno materijalizira, a materijal je duhovni. U mitološkoj svijesti osoba praktički gubi "mene", ispostavilo se da je sfera božanske prakse. Bogovi daju osobu određenim osobinama ili, naprotiv, liše svojstva. Dakle, jedinstvo materijala i idealan, utjelovljen u čovjeku, ispostavlja se kao božanski "lice".

Njemački naučnik K. Hubner, uspoređujući mitološke i naučne oblike razmišljanja, primjećuje da sa nestankom "ja" eliminira razliku između unutarnjeg i vanjskog. Božanska supstanca koja ispunjava osobu, djeluje ne samo kao domenu "ja". Izlazi iz toga, ali istovremeno se probija kroz okolno. Ako se osoba divi, recite, slavu, ona prodire u cijeli grad, uvrštenu kuću, ulice, srca rođaka i voljene osobe.

Mitološka svijest ne ovjerava krađu oružja kao katastrofa. Čini se da žrtva gubi česticu svog "ja". Kad se Achilles zaklizne u svoju žezloru i, vezanje vlastite zakletve, baci ga na zemlju, on se uloži u zalog, ne samo da mu pripadaju samo časti vođe, već i sam. To je tako rođen čisto duhovni odnos stvari i čovjeka, ljudskog odnosa i njezine stvarne inkarnacije. Drevnih groblja samo su svjedočili da osoba kao duhovna supstanca prevlada, barem u zastupanju Gomeova Grka, okvir njegove fizičke ljuske i života u subjektima koji pripadaju njemu.

Zajedno sa pokojnom u grobu, njegove su stvari bile presavijene, i.e. U tumernim uvjetima, "uređen triznu" (u literalnom prevodu "posuđenu imovinu, imovinu"), ne uopšte jer su bili ubeđeni: sve će to trebati u svetu za poslijerdu. Naprotiv, obred jer bi trebao biti da se osigura da mrtvi više ne poremeti živanjem. Napokon, sahranjeno je sve što je pripadalo mrtvima kao "ja".

Prema Hubneru, jedinstvo materijalnog i savršenog, unutrašnjeg i vanjskog, prirodnog za drevni grčki. Ovaj integritet bio je lično personaliziran u "božanskom licu" i odražavao utjecaj božanske supstance u stvarnosti. Međutim, koncept "arche" bio je centralni u tom smislu za mitološku svijest. To je, u stvari, postoji jedna od mitskih priča, koja govori o bogovima. S druge strane, ovaj koncept je značio "porijeklo". Pretpostavljalo se da je priča ispričana na vremenski druženja, uzgajao premiju raznih događaja. Dakle, Athena je jednom pokazala ljudima kako uzgajati maslina. Poučila je Pandoru da izvadi vunu, Erichton - Tame konje, uprezila ih u kočiju i dogovorili takmičenje ...

U Atini Acroplé ima polje na kojem se, prema legendi, prva berba tretirana i okupljena. Sve je to jednom izvedeno božanstvom, a ovo je božansko događaj, prema Archeu, ponavlja se kad god i onda, gdje i kad ljudi rade isto. Dakle, "mit otkriva prototip svih ljudskih rituala i aktivnosti." Međutim, arche se stalno ponavlja ne samo u aktivnostima ljudi, već i u svim pojavama prirode. Gesoid kaže da je Zemlja jednom pokrenula zemlju, a ovaj događaj Grčki je bio zabrinut svaki put kada je vidio izvore pretučeni iz stijena, pretvoriti u more i preliti u more.

Rođenje dana od noći također je uvijek reproducirano. Naizmjenično doba godine datira na otmicu proučenja, što od dana ovog događaja stalno troši šest mjeseci (jesen i zima) u Kraljevini Aida, a drugo šest mjeseci na nebu. A u svakom novom proljetnom procvatu pojavljuje se isti arher - u mitološkoj svijesti uvijek je isto proljeće. "Ljudi su vidjeli" piše F.GROJBACH ", jer se zemlja probudila iz smrtnog sna, kao što je opet oživjela, počela je biti plodna na njihovu radost ... postali su suvremeni velike manifestacije, a to je bilo tako suviše otkriva značenje koncepta "Arche.

Arche nije samo božanska historija događaja i stalni uzrok njihove reprodukcije. Ovo je sasvim drugačije od naše, ideje vremena. Na primjer, u drevnim misterijama igra se čin prokletih orgijskih drame. Ljudi su se pretvorili u napuhane bubice, u okrutnim slatkišima. Oni su mučili Božje tijelo, pretvorene u hranu, pridružili se prepunom i životinjskom pridruživanju, s izvornom krvlju. Predmeti su dovedeni, o čemu niko nije razmišljao. Eros je izrazio svoj prirodni element. Tamne, slijepe strasti dovele su do atrocije. I istovremeno je preneseno simboličko značenje. To je dostiglo učinak katarze, ljekovite psihološke eksplozije.

Povjerijući se širenjem ponora, učesnici misterije završili su dramu u najdublje pokajanje. Žaliti su žrtvu, pumpali u odjeću, prekrili svoje tijelo po ranama, posipali pepelom glave. Eros nije samo fasciniran u "sunčane duše Perky" (M.TSvetaeva), prosvijetlio je dušu probudila savjest. Ne dozvolite sebi da ovaj užas pretvorite u svakodnevni život - takav je pouka drevnih misterija ... mogla bi imati glumačke osobe drame, vratiti se, zaustaviti, prokleti destruktivne strasti ... Međutim, ovdje se poklapalo o destruktivnim strastima ... relevantan.

Pogrešno je misliti da je kultni fenomen bio poput performansi, dizajniran samo za kopiranje događaja koji se odnosi na dugogodišnje vrijeme. "Glumac u mitoločkoj drami", rekao je E.Kassirer ", uopšte nije igrao boga, ali postao je Bog ... kultne misterije - ne imitirajući događaj, a sam događaj je u primevalnom obliku."

Antropolozi i etnolozi su više puta utjecali sličnost osnovnih obrazaca za razmišljanje zajednički u svijetu s potpunom razlikom između socijalnih i kulturnih uvjeta. Mit je fikcija, ali nije svjesna, već nesvjesna. Primitivno razmišljanje, prema Cassirera, nije bilo svjesno značenja vlastitih kreacija. Stvorio je osebujan učinak kruga vremena. "Isto je slučaj i sa vjerskim obredima australijskog aboridžina", piše L. Levi-Strauss. - Na primjer, obred pamćenja ne izvodi ih ne kao pamćenje, već kao direktno iskustvo prošlosti koje Tako postaje stvarna. "

Ideja osumičnosti arche - vječnog događaja, koji je uvijek identičan povratku, dajući puls svakodnevno, prolazne pojave - ovo je ono što je uvažavao drevni grčki iz moderne osobe koja svakog događaja smatra da je bilo koji događaj kao prolazni. Grčki je živio jer je bio u dvije dimenzije - prema zakonu Arche i prema zakonu svakodnevnog života, kao Boga i kao smrtnik.

Mitovi opisuju događaje koji nastaju ne samo u prostoru i na vrijeme. U tim legendama na jeziku likova izražene su religiozne i filozofske ideje, prenosi se unutrašnje stanje osobe. To je svrha mita. Joseph Bahofen i Sigmund Freud bili su pioniri koji su utrošili put do novog razumijevanja mita. Prvi od njih uspjeli su duboko izraziti religiozni, psihološki i istorijski značaj mitova. Zahvaljujući Z. Freuda, dublje razumijevanje mita kao jezika simbola bilo je moguće.

Prema Frommi, mit o EdiP-u pruža odličnu priliku da ilustrira kako su Freudovi mitovi interpretirali, a istovremeno vam omogućava da vidite drugi pristup, prema kojem glavna stvar u ovom mitu nije seksualna strana, ali Stav prema vlasti, jedan od osnovnih aspekata međuljudskih odnosa. Freud je vjerovao da bi kralj Edip odmahnuo modernoj osobi barem nego drevni grčki, ne samo sliku kontradikcije između stijene i ljudske volje. Postoji, očito, glas u našoj duši, koji je spreman prepoznati neodoljivu ulogu stijene u "Edie". Takav je trenutak zaista dostupan u istoriji kralja Edipa. Sudbina nas bilježi jer bi mogla postati naša sudbina, jer smo opterećeni istim prokletstvom kao i OEDIP.

Freud je govorio o mitu o Edip-u, imajući u vidu njegovu interpretaciju u tragediji Sofokla "kralja Edip". Je li austrijska filozofa, vjerujući da je u ovom mitu - potvrda njegovih ideja da je podsvjesni prijedlozi za miješanje krvi i - kao rezultat, mržnja za protivnikov otac je svojstvena svakog muškog djeteta? Čini se da mit zaista potvrđuje teoriju EDIP-a, jer nije slučajno da se kompleks naziva da se kompleks zove.

Međutim, prema riječima Fromma, određeni broj pitanja koja se pojavljuju u blizinu gledanja tačnosti takve prezentacije. Kako bi se, na primjer, moglo dogoditi da je u mitu središnja tema od kojih je odnos miješanja krvi između majke i sina, apsolutno nema privlačenja između njih? Fromma nudi vaš vlastiti mit za čitanje. Ovaj mit treba razumjeti kao simbol miješanja krvi između majke i sina, ali kao simbol protesta sina, koji je pobunio protiv volje oca u patrijarhalnu porodicu. Brak od EDIP-a i IOCAST-a samo su sekundarni element, ovo je jedan od simbola pobjede sina, koji zauzima mjesto svog oca i istovremeno stječe njegove privilegije.

Sa ove tačke gledišta, babilonski mit o kreiranju analiza s ovog stanovišta, koji govori o kraju pobjede ustanka muških haljina protiv Tiatata, velike majke, što je pravila svemira. Ujedinili su se protiv nju i izabrale Mardukova lidera. U brutalnom ratu, Tiamat je ubijen, nebo i zemlja stvorena iz njenog tijela, a Marduk je postao vrhovni Bog.

Muški sinovi izazivaju sjajnu majku. Ali kako ih pobijediti, ako je u jednoj ženi iznad njih - iskreno je nadarena mogućnošću stvaranja, može ući u djecu. Ako čovjek ne može proizvesti iz maternice, mora proizvesti neki drugi način - usta, u riječi, pomislio je ... prema mitu, Marduk može pobijediti Tiamat, samo ako dokaže da može stvoriti i da može stvoriti i barem drugi način . U ovom testu se manifestuje, prema frohu, duboki sukob muškog i ženskog početka. Uz pobjedu marduka uspostavlja se superiornost muškaraca, prirodna plodnost žena je amortizirana. Era muške dominacije na osnovu sposobnosti muškaraca da proizvede uz pomoć misli, metoda proizvodnje iz koje je započela ljudska civilizacija.

Kao što je već spomenuto, fotofizističke ideje o porijeklu osobe iz zvijeri predaka vjerovatno pripadaju najranijim stihovima "antropogeneze", jer su povezane sa načinom života primitivnih lovaca. Kao ljudsko društvo, pojavile su se promjene stila života, ostale verzije vjerskih uvjerenja trebalo bi svedočiti na jedinstveni položaj osobe u svijetu prirode.Njegov status gospodina svih živih bića odobrava se vjerske legende o božanskom kreiranju: Bog-otac, stvarajući mir, prirodu, životinje i muškarca - "Krunu stvaranja", stavite ga u poglavlje, prije svega " Podešavanje su živih "(u smislu stvorenih bića).

Antropogonijski mitovi, u kojima se ne govori o porijeklu određenog plemena (kao u generičkim tampovima o totarima), ali o izgledu osobe na Zemlji kao takva može se podijeliti u tri kategorije ovisno o parceli. Očigledno, parcele od njih su ukorijenjene u arhetipske prikaze, odnosno njihov izgled nije objasnjen vanjskim faktorima: zapažanja za prirodne pojave ili kulturne pozajmice. Sličnost motiva nastala je zbog općih obrazaca razmišljanja drevnih ljudi, arhetipska osnova - matricu, na koji su konkretni figurativni pogledi ležali.

Takvi motivi mogu se razlikovati tri. U nekim se kulturama udaljenim jedan od drugog u vremenu i prostoru, zaplet stvaranja jednog ogromnog bića, antropomorfnog diva, koji ima sve znakove osobe. Drugi, ne manje uobičajeni motiv: izvorno bogovi ili bog stvaraju nekoliko ljudskih bića, muškarca i ženu koja su u budućnosti protugentirani su svi čovječanstvo. I na kraju, treći motiv govori o stvaranju prvih ljudi odmah u velikim količinama. Obično ih bogovi proizvode na bilo koji zanatski način: izrađeni su od gline, obojene od drveta, sastavljaju se iz životinjskih kostiju. Pokušajmo saznati značenje i psihološku vrijednost svake identificirane grupe.

1. U mitovima o porijeklu prve bitke - ogromnog giganta, čini se da je to mjerilo za koje će se stvoriti svi ljudi. Ovaj početni uzorak nema znakove seksa ili je biskvit. On je čovjek uopšte. Njegova androgynost (Bobby) vjerovatno simbolizira integritet, cjelovitost, nedjeljivost. Takav idealno bi trebalo postojati osoba, ali to je kvaliteta integriteta, prema mitovima, zauvijek je izgubljena. Sjetite se legende, rekao je Platon u dijalogu PIER-a. Grčki fiosof reproducira mit o prvim ljudima koji je stvorio Zeus dvoglasni, dvosmjerni, posjedujući četiri ruke i četiri noge. Kao rezultat nekog istinitosti, ovi likovi su secirali Bog na pola, tako da se pojavio običan, poznati čovek. Međutim, oni koji su izgubili polovinu, gurnuli nepremostivu čežnju za izgubljenim integritetom, ljudi traže nedostajući dio, svaki. Platon je objasnio ovom mitu o rođenju Erosa: pojavljuje se kada se ujedine dvije polovine. K. G. YUNG-a drugo tumači mit o hermafroditu. Prema njegovom mišljenju, stvorenje sa znakovima oba spola simbolizira integritet, ja, koji je nedostižan ideal cjelovitosti i savršenstva za svaku osobu.

Originalni antropos-div je toliko sastavljen da utjelovljuje cijeli prostor. Od njegovog tijela, u pravilu, bogovi stvaraju sve dijelove svijeta. Oči su mu se pretvore u sunce i mjesec, disanje postaje vjetar, glas - grmljavina. Iz mesa čine da tlo, koljena i ramena postanu planine. Krvne žile tretiraju se rijekama, povrće se formira iz kose. Kosti i zubi transformišu se u drago kamenje i metale. Sličnim znakovima pronaći ćemo na različitim točkama svjetla. Giant Imir - u skandinavskoj mitologiji; Prva Purusha - u Indijanku. Čak i u staroj zavjesnoj apokrifijskoj povijesti, koja nije ušla u Biblu, postoji sličan karakter - Adam Catmomon, što znači "početni čovjek". Bio je toliko ogroman da je uplašio svoju magnitude anđele kako bi zamolili Stvoritelja da smanji ADAM veličine. Kao rezultat toga, pojavila se obična osoba.

• 2. U legendima prvog muškarca i prve žene uvijek postoji istodobni motiv grijeha. Dva različita predstavnika ljudskog uše nikada ne opravdavaju povjerenje Stvoritelja. Biblijski ADAM i EVA, identični im likovi muslimanskih legendi Adam i Khavva pali su s zabranjenog voća, znaju sakramente bračnog života, u rečju, uvek razbijaju zabrane, dao Božji. Njihova neposlušnost dolazi u bogohuljenje. Prvi ljudski par u iranskoj mitologiji MRIA i Mrijeaga počeli su sa činjenicom da je janjeće meso pokušalo i pilo mlijeko umjesto da jede rosu. A onda su prestali da čitaju Stvoritelja (princ of Light Ahura Mazda), proglašavajući Gospodara svijeta i njegovog oca zlog Achrima (gospodin Darkness i Evil). Motiv pada i protjerivanja iz raja, kao u slučaju prvog Androgana, povezan je s idejom gubitka početne savršenstva, koji su prvi ljudi posjedovali iz trenutka stvaranja. Čovječanstvo koje se dogodilo iz prvog para dodaje sve nove poroke iz prvorođenog grijeha.
• 3. Motiv o daljnjem pogoršanju roda ljudskog čovjeka još se jasnije očituje u mitovima o stvaranju mnoštva ljudi, na primjer, s velikim količinama. Treba napomenuti da se u ovom slučaju u ovom slučaju, u pravilu, praktičnost bogova, stvorila čovječanstvo, stvorila čovječanstvo, kako bi itko shvatio da sprovede ekonomiju, uzgajaju zemlju, uzgajaju postrojenja i pripremaju hranu za celere. I generalno, bogovi u osobi osobe stvaraju slugu i obožavatelja, žele se pojaviti u svijetu stvorenja koji je obožavao Stvoritelja. Često zbog nepažnje samih tvorca, ljudi se pojavljuju manama. U sumerijskom epskom, bogovima Enki ("Velika Vladyka", zaštitnik zemlje) i Ningmes ("gospođa Ladychitsa", boginja - majka) nastavlja muškarcima iz gline, povremeno se prekinuli da se opuštaju i Pijte vino. Isprva su njihove kreacije dobivene uspješnim. Zatim, Zahmelev, oni stvaraju nakaze koje su obdarili fizičkim invaliditetom, žene koje nisu u stanju da rodi, ulozi. Sličan motiv postoji u kineskoj mitologiji, gdje će boginja majka NYU GUA puzati ljude iz čvrste gline, ali kada smeta ovo zanimanje, ona ih izvlači iz vode razrijeđene vodom. Isključuje prosjake, gubitnike, jednoručni, jednonogi obrube. Vjerovatno je objašnjeno zašto se pojavljuju pod rukama Stvoritelja nesavršene, lišene bića.

Često u mitologiji vina za siromaštvo i fizički nedostaci Pripisani su samom čovječanstvu, odbio je čitati oca ili zemlju obnavljati na svoju superiornost iznad svih stvorenja. Ponos, prekomjerna radoznalost, kršenje zabrane dovode ljude na činjenicu da su kažnjeni (zadovoljna smrt, bolest, kraći život) ili uopće donose žrtvovanje za stvaranje novog čovječanstva kako bi se stvorio (takav motiv bit će u američkim Indijancima) . Vjerojatno je da na ovaj način mit podsjeća da čovjek stvoren na slici i sličnost Božje ne treba izgraditi i lud. Ideja sličnosti ne bi trebala biti podložna ponosu, već poticaj za poboljšanje nepažnje, koji je pogodio Božji okvir. Čini se, u tim parcelama, zaključen je važan psihološki trenutak u vezi s mogućnošću postajanja. Čovjek, kao kruna stvaranja, još uvijek mora stvoriti sebe, stvarati i poboljšati. Naravno, u mitovima nećete naći izravne slične izjave, ali tumačenje nesvjesnog istodobnog scene slika dovodi do takve interpretacije značenja antropogonskih mitova.

Pojavu mitova

Mitološke nastupe postojale su u određenim fazama razvoja praktično u svim narodima svijeta. To potvrđuje i proučavanje historije i proučavanje modernih primitivnih naroda, od kojih svaka ima jednu ili drugu vrstu mitologije.

Ako su Europljani bili poznati eri velikih geografskih otkrića, samo kod antičkih mitova, a zatim postepeno su saznali o dostupnosti mitologije u stanovnicima Afrike, Amerike, Okeanije, Australiju. U Bibliji pratiti odjeke zapadne semitske mitologije. Arapi prije usvajanja islama postojao je njenu mitologiju.

Dakle, govorimo o imanencijama mitologije na ljudsku svijest. Vrijeme porijekla mitoloških slika nije podložno definiciji, njihovo obrazovanje je neraskidivo povezano s porijeklom jezika i svijesti.

Glavni zadatak mita je postavljanje uzoraka, modela za svaku važnu radnju koju je osoba počinila osoba, mit se koristi za ritualizaciju svakodnevnog života, pružajući priliku čovjeku da pronađu smisao u životu.

Prema verzijama pristalica teorije paleokontakata, mitovi su priča koja se stvarno dogodila. Moderan primjer takvog značenja riječi "mit" je "kultni teret". Stoga nude religije i nauku u novom da pogledaju mitologiju. Kao primjeri vode do čudnih pojava, poput Biblije i daju im nova objašnjenja koristeći moderno znanje o nauci, terminologiji.

Sorte mitova

Kozmogonički i antropogonički mitovi

Kozmogonijski mitovi - mitovi o stvaranju, mitovima o porijeklu kozmosa iz haosa, glavne početne parcele većine mitologija. Započnite s opisom haosa (praznine), nedostatak narudžbe u svemiru, interakcija početnih elemenata. Služite da objasnite porijeklo mira i života na Zemlji.

Jedna od uobičajenih parcela kozmogonskih mitova je rođenje svijeta iz svjetskog jajeta. Takvi mitovi se nalaze u mnogim narodima na različitim kontinentima. Globalno jaje je univerzalni simbol porijekla života.

Često uloga Stvoritelja u kozmogonskim mitovima pripada životinjama. Dakle, u ruskom i bjeloruskom folkloru postoji priča o stvaranju svijeta, gdje jedan od demiurga u pojavi ptice (patka) zaroni pod vodom da bi se malo uzela s dna. Kasnije se nalazi zemlja sa ove zemlje. Slični tekstovi postoje u mnogim drugim tradicijama. Nivhi je objasnio porijeklo svijeta na legendu o maloj plavoj boji, što je uvuklo u vodu (postojala je samo voda) i isporučila je zemlju sa kljunom. Tako postepeno suši - otok, a potom zemlja na kojoj je razvedena raznovrsna život. Aboridžine u Australiji, kao i Indijanci u severnoj Americi, GURON su verovali da je kornjača stvorila zemlju i održava je na sebi. Prema tradicijama Indijanaca, takođe u stvaranju Zemlje pomoglo je kornjaču Toada, koja je uzela Zemlju sa morski DNK, stavite rubove kornjačeve školjke i zemljište se povećalo u iznosu, tako da se pojavio suši.

Glavni motivi kosmogonskih mitova - Strukturiranje vanjskog prostora i vremena, podjela od strane obojenosti spojenih u bračnim oružjem Zemlje i neba, osnivanje svemirske osi - sjaj (podjela dana i noći) , svjetlost i tama), stvaranje biljaka i životinja; Stvaranje je dovršen, u pravilu, stvaranjem osobe (antropogonijskih mitova) i društvenim normama kulturnih junaka. Stvaranje nastaje u volji (reč) demiurge ili divnošću božanstva i elemenata svemira boginje majke, prvo božansko par (nebo i zemljište), bog-androgin, itd. U dualističkoj kozmogoniji , Demiurg stvara sve dobro, njegov protivnik je sve loš. Tradicionalni kosmogonski mitovi - stvaranje iz tijela velike ili prve stope. Završetak kreacije često je povezan s odlakom Stvoritelja iz poslova svemira i čovječanstva koje je stvorio njemu i prelaskom iz vremena mitološkog (vremena zaraćenog) do povijesnog. Opis smrti svijeta u eshatološkim mitovima obično se daje, u pravilu, kako bi se opisali opis kozmogonije.

Akademik N.I. Kareyev je primijetio snažan utjecaj kosmogoničkog mita za početnu odluku "Pitanja svih pitanja" o porijeklu svih stvari: "Dok razvoj filozofije i nauke ne počne ljudima davati nove temelje za rješavanje ovog pitanja. "

U mnogim mitologijama svijet su stvorili bogovi.

Primjeri bogova kreatora: Egipatski ATUM i PTAH, Zoroastrijski ahura Mazda, Vishvakarman u hinduizmu, Antva iz Abhaza i Abazina, u Adajaru, Godišca Ilmatar na Finnovu, u Udmurtovu, Kayrakan na Altaiansu.

U njemačkoj mitologiji, bogovi su stvorili svijet iz tijela divovskog Imira, ubivši ga. Slična parcela je stvaranje svijeta iz tijela Purusha u hinduističkoj mitologiji.

Primjeri parova koji su stvorili svijet: Idzanagi i Izanami u sintoizmu, ambama i tiamata iz Sumerovog, Geb i matice iz Egipćana, reda i tata na Maorima.

Ponekad je zaplet kosmogonskih mitova opozicija snaga stvaranja i sila uništenja. Takvi mitovi su karakteristični za dualističke mitologije. Takvi parovi su Ahura Mazda i Angra-Menia, EN i Omel, Kugu-Yumu i Yyn.

U drevnoj grčkoj mitologiji, gay, rođen nakon haosa, smatra se velikom Grandinom. On je majka uranijuma i od njega drugih bogova, udaraca, titana, erinije, divova, planina, mora, čudovišta, heroji.

Poseban slučaj kosmogonskih mitova su antropogonični mitovi ili mitovi o stvaranju osobe, mitski prvog aktera ljudi, prvog ljudskog para itd. Kozmogonički i antropogonijski mitovi često su međusobno povezani, često su i isti bogovi odgovorni i za stvaranje mira i za stvaranje osobe. Drugi odnos je antropomorfizacija svijeta, kada svemir nastaje iz prvog vlastitog tijela.

Antropogonijski mitovi - mitovi o porijeklu (stvaranje) osobe (prvi ruski), mitski prvi enders naroda, prvi ljudski par, itd., Kompozitni dio sastava MIF-a.

Najstraženiji tenični mitovi o transformaciji i ljudima životinjskih totema ili o "finalizaciji" ljudi s kulturnim junacima embriona s nerealiziranim dijelovima tijela. Mitovi o stvaranju ljudi (ili antropomorfne bića) demiurgima sa stabla (usp. Skandinavska Aska i amblem, doslovno "pepeo" i "Iva" itd.) Ili iz gline. U mitološkom modelu svijeta čovječanstvo je povezano sa zemljom, "medijan" svetom. Prema drugim mitovima, majka boginja (majka-zemlja) rađa bogove i prvog aktera ljudi. Poseban antropogonički čin je oživljavanje ljudi ili ih stavlja u dušu, posebno u duulističkim mitovima: Protivnik demiurgea ne može stvoriti osobu normalnog izgleda i oživljavanje, demiurg daje stvaranje antropomorfnog izgleda i udiše dušu u osobu; Protivnik Demiurgea nastoji pokvariti stvoreni čoveka, oklijeva bolesti u njemu itd. U pravilu, stvaranje osobe dovršava kosmološki ciklus; Prve greške postaju prvi smrtnik, što označava kraj zlatne dobi. U drugoj zajedničkoj verziji antropogonskih mitova, cijeli svijet je stvoren iz tijela prvog antropomorfnog stvorenja (skandinavskog imira).

U raznim mitovima je osoba stvorena iz različiti materijali. Najčešći materijal je glina i zemlja. Od gline stvara ljude Prometeja u drevnoj grčkoj mitologiji, Enkiju i njegovoj supruzi u mitologiji Sumerian, Marduku i Eyia u akkadijskoj mitologiji, Khnum u egipatskoj mitologiji, ulgaem u mitologiji ALTAV-a, Ioskeech u mitologiji i ostalo Bogovi različitih naroda. U mitovima nekih nacija materijal za stvaranje osobe je drvo. Postoje i egzotičnije opcije, na primjer, matice od melanezijca i peruanskih Indijanaca ili iz kosti životinja, ptica i ribe u nekim plemenama Indijanaca sjevernih američkih stranaca.

U mnogim narodima u antropogonijskim mitovima, stvaranje muškarca prethodi stvaranju žene, mit je također čest da su muškarci i žene izrađeni od raznih materijala (u mnogim mitovima Indijanaca Južnoamerikanci).

Poseban tip antropogonskih mitova su tenični mitovi koji govore o porijeklu ljudi, najčešće određene pleme iz određene životinje. U nekim narodima u tenim mitovima, preurode ljudi mogu biti ptice. Tu su i parcele o rođenju prve osobe iz jajeta.

Narodi Afrike distribuirali su mitove o ljudima koji su napustili stijene, zemlju, jame, grijač, prskali su drvo ili trsku.

Pojedinačni ljudski prostor u bivšim epohima karakteriziran je većim naručivanjem i dimenzijom. Iznos tokova informacija bio je ograničen, informativni pritisak na pojedinca bio je minimalan, količine informacija koje su ih obrađuju bili su konstantni za cjelokupni stoljeći, a njihov podijeljeni porast pojavio se izuzetno sporo.

Grafički simbol ljudskog razmišljanja o prošlim stoljećima može se izabrati ravno, početak i kraj koji imaju gotovo iste debljine informacija i zasićenosti, tj. Broj koncepata naučenih u prvoj trećini života malo se povećao do kraja života, ako je uporedimo sa stupnjem njihovog povećanja našeg doba.

Drevna osoba ima formiranje urednog mišljenja koji nije znao haos pojmova, mitologija je doprinijela. U tekstovima mitološke prirode, urednost aktera, njihove riječi i radnje ostalo je. Mitološke parcele se organski uklapaju u svijest drevne osobe dok se na njenim moralnim i kategoričkim aparatom (etika, religioznosti, brak). Čovjek je osjetio dio mitološkog koncepta, koji je bio lavovski dio narodnog folklora tog vremena.

Aksijalna figura mitološkog koncepta zajedno sa mitskim bićima je herojska osoba sa visokim moralnim i socijalnim statusom - ili je kadulja ili ratnik. Stojeći na skali moralnih i društvenih osobina (plašni zanatlija, frustrirani Paharai), glavni akteri mita ne postaju. Parcela mita ne okreće se takve prozaijske figure. Za drevne ljude, Eidos savršena osoba nužno uključuje mashine i upornost karaktera. Mitološki junak - bio je to koncept čovjeka koji i dalje treba postići. Bila je to moralna i moralna znamenitost u obliku okomitog hrabrosti, tražeći tost. Mithološki lik komunicira s bogovima, dolazi s njima ponekad u rivalstvu, pa čak i ponekad pobjeđuje. Psihološka matrica mitološkog karaktera je moralno i fizičko stanje iznad prosjeka, obične razine, visoke lične osobine. Heroj mita prisiljen je da prevlada fizičke prepreke i moralne iskušenja.

Mitologija je označena pored sacratnosti sa antropomorfizmom osebujan za to. Čovjek je oborio sve što je premašilo njegove fizičko-psihološke sposobnosti, a mitološki junak je bio i božanska figura.

Glavna karakteristika mita bila je njegova cikličnost. Mit se pojavio u obliku vječnog postupka povratka. Mitološki junak - inovator i napredak. U MyFe-u se nalazi ideološka formula, prema kojoj je osoba u stanju da promijeni univerzalni nalog za sebe ili postigne cilj, oslanjajući se na mudrost svijeta. Mit je bio algoritam koji pokazuje osnovne životne pozicije drevne osobe: heroj je u stanju da promijeni stvarnost, ali primorani da uzima u obzir mišljenja bogova.

Mit je bio ideološki konstrukt s neospornim utjecajem na formiranje političkih ideologija kasnije. Figura heroja, koji traži horizont, ispravio je napredak, bogovi koji su naredili da sačuvaju status quo, služili kao utjelovljenje konzervativne stabilnosti.

Ideologija država i njihovi vanjski pojmovi promijenili su i stekli nove funkcije ovisno o tome koji je dio mithola-herojskog panteona odveden za moralni uzorak kada je podignut ideološki temelj političkih pokreta podignut. U XVIII-XIX veku. Mit o Promethea postaje popularan, kojim se govore francuskim revolucionarima, poljskim pobunjenicima itd. I formiraju se novi geopolitički etos, podržani metafizičkim motivima.

Mitologija ne može biti svjetovna. Sekalarnost treba smatrati antitezom mitologije. Mitologija je metafizička i orijentirana na nabreknu. Ne postoji logika racionalizma u mitologiji, a mitološka logika prisutna. Događaji u mitu implementiraju se u saučesništvu viših snaga, bogova, demona itd. Logika mita pada dalje od racionalizma. U skladu s tim, Eidos čovjek skladno odgovara metafizičkim konceptima, a vektor ljudskog razmišljanja bio je usmjeren prema gore i lišenu sekularnosti.

Za sekularno razmišljanje karakteriziraju male pojmove. Otuđenje iz metafizičke formiranja, sekularnost počinje djelovati s pojmovima masnog razmjera, složene u užem krugu instrumentalnih koncepata o osobi i njegovom okruženju. Proces fragmentacije sekularnog razmišljanja na eksterno neovisnim blokovima, od kojih je svaki dobio priliku da postoji samostalno, izvan duboke veze s drugima. Prema stupnju brušenja ovih blokova, možete nazvati: vjerski kult, nauka, ideologija hedonizma. Mnogo se izvodi, a kao rezultat toga, prvo mjesto zaposleno u religiji uzima hedonizam. Formirano je antiteza mitološkog razmišljanja o prošlosti - moderno razmišljanje o doba racionalizma.

Junak modernosti - antitz heroj mif

Strukturni dvorci se javljaju unutar hedonističke ideologije. Minimalizam je inferiorniji od ultramimalizma. Postoji mljevenje i drobljenje samog hedonizma, krećući se prema ruti "od malog - do najmanjijih." Danas ove manifestacije dostižu maksimum kada se sve što se odnosilo na lično fiziološku razinu ljudskog postojanja postaje tema bučnih reklamnih kampanja i prepuštajući se publicitetu (oglašavanje objekata intimne higijene na televiziji i u obliku ogromnih bilborda na ulici, itd.).

Odlazak iz mitološkog koncepta znači odlazak iz muževnosti. Omekšavanje ljudskog duha je omekšano, hedonizam prodire u sferu ljudske vitalne aktivnosti, gdje prethodno nije bila u definiciji. Lako opremljene teretane sa minimalnim pogodnostima ušle su u prošlost, njihova se obrazovna funkcija mijenja. Mjesto za sport postaje mjesto za implementaciju hedonističkih želja. Jednostavne školjke zamijenjene su složenim strojevima kako bi se minimizirala bol i druge fizičke neugodnosti sportaša. Umjesto trzanja na ulici, osoba postaje traga u toploj i ugodnoj sobi. Postoje beznačajni uređaji za olakšavanje fizičke aktivnosti po osobi, poput posebnih rukavica ili atletske majice za dizanje tegova itd. Dobijte sportsko pražnjenje mnogo lakše nego u proteklih godina. Visokokvalitetna traka se spušta.

Boli boli i vremenski uslovi smatraju se znakom niskog socijalnog statusa. Osigurani muškarac šeta samo u rafiniranim teretanama. Dat je novi socijalni model aktivnog sportaša: Najviše opušteniji, spremni za vježbanje ne toliko duh kao tijelo, samo u udobnim uvjetima. Uz ovo, kafa bez kofeina, cigareta bez nikotina, umjetna pića sa malim alkoholom, napredni lijekovi protiv bolova, medicinskih lasera umjesto skalpela, umjesto regruta, umjesto regrutacije, a vojska umjesto regrutacije itd. Udio pojedinca ostaje minimalni broj moralnih i fizičkih suđenja, u stanju je da se uzdiže na minimalni intelektualni nivo (pitanja "Lakih vijesti" pojavila se na Rarro Radio, laganoj verziji "rata i svijeta" ln Tolstoj se pojavio u Britaniji. Takve hedonističke trendove prodire u politiku. Danas birač ima uspjeh s onom koji će ponuditi najviši hedonistički model za razvoj društva.

Odlazak iz mitološke matrice razmišljanja kada su moralni i etički standardi utvrđeni mitologiji nisu doveli do navođenja diskretnog oblika razmišljanja, što je u informacijama izrezala izrečene oblike. Ukupni iznos koncepata koji je modernog čovjeka prelazi njihov broj u osobi prošlosti, ali lišeni metafizičkim remenima. Mentalni proces ere mitološkog karaktera i takav polarnog binarnog sastava predstavlja u doba informacija. U skladu sa postavkama prvog od njih, osoba koja je inačena kao cjelovitost, utkana u tkaninu događaja. Karakteristika drugog je ekstremni racionalizam, mit o svim sferama života, kada se religija pretvara u racionalistički način života, ne prožima ga u potpunosti i sektor moralnih i etičkih vrijednosti.

U svijesti osobe usredotočene na mitološku herojsku, kao uzorak moralnih i etičkih normi, nije bilo konceptualnih pauze. Niži otočit dio najvišeg mikrokozma dio je makrokozma. Svaki član društva okupirao je odgovarajući korak na socio-hijerarhijskom stubištu, osjećao se tkanim u tkaninu događaja koji se događaju izvan okvira svakodnevne racionalnosti.

Za eru mita, sam mit bio je racionalan. Tada je mit lišen racionalnog mjerenja, paralelno s racionalnošću mitološkog sadržaja, koji su bili usko isprepleteni. Racionalnost je postala sekularna kategorija. Intelektualna metafizička tradicija formirana je kao preduvjet za formiranje spomenutog binarnog sastava.

Antropogonički mitovi - Mitovi o porijeklu (stvaranje) osobe.

U slavenskoj tradiciji razvijenoj pod utjecajem biblijskih legendi, prije svega - apokrila, otprilike prvog perioda Adama. Stvaranje čovjeka je konačni čin stvaranja svijeta. U ruskoj početnoj hroniku - "Priča o prosilnim godinama" (Start 12 V.) sadrži dualistički mit o stvaranju osobe koja se pripisuje poganskim voskovima, ali pitao, očigledno, na "heretičko" učenje Bogomilova: Bog oprao u kadi i, znoji, jurijući nered; Bacio je veo s neba na zemlju, Sotona se počeo svađati s njim o kome da stvori čovjeka iz veterinara. Kao rezultat toga, Đavo je učinio ljudsko telo, a Bog je stavio dušu u njega.

Apokrifna zaplet, uobičajena u bugarskoj i starijoj ruskoj tradiciji knjige - Stvaranje Adam Boga iz osam dijelova - Tijelo je uzeto sa zemlje, kostiju - iz kamenja, krvi - iz mora, očiju - od sunca, iz oblaka - iz vetra - Disanje, iz vatre - toplina. Kad je Gospodin napustio Adama, ležao je na Zemlji da ga odvede "oči od sunca", sotona je razmazao Adama. Nakon uklanjanja ove prljavštine i miješajući ga sa suzama Adama, Bog je stvorio psa tako da je energija čovjeka, a sam otišao za "disanje" za Adama. Sotona se opet pojavila čovjeku, iako ga pas nije iznevjerio, još uvijek je vukao tijelo Adame Stick-a, puštajući 7 70 bolesti u njemu. Bog je opet proterao Sotonu i očistio čovjeka. Poslao je anđela da poprimi (pismo) "AZ" na istoku, "dobro" na zapadu, "misli" na severu i na jugu - ime "Adam" stvoren je iz slova "Adam". Bog je dao čovjeku duši, stavio kralja na sva stvorenja, a zatim je stvorio Evu s lijeve ivice Adama.

U apokrifi "O priznanju Euniona" Opisano je o protjerivanju obožavljenog nekoliko prispodobi iz raja i kako je Adam počeo ukrasti Zemlju. Sotona mu je rekao da nebo i raj pripadaju Bogu, a Zemlju - vragu i tražili su "rukopis", koji su ljudima dali moć sotone. Adam je dao potvrdu, a onda je morao kupiti ovaj grijeh post i molitvi (prema drugim opcijama, Adam prevario sotonu, dajući mu potvrdu u onome što bi pripadalo Gospodunu Zemlju, imajući u vidu istinskog Gospodara - Bog ).

U nekim apokrifama (bugarski i stari ruski "Legenda na stablo") Adam je prikazan gigant: Solomon pada u "koštanu pećinu", koja se ispostavila da je lubanja Adama, 300 muževa mogla bi se uklopiti u njega. Ukrajinska legenda o prihodima, koji su bili tako jaki, bili su uz motiv prvih divova, koji su bili tako jaki da, koji napreduju na kamen, ostavili su trag na njemu (CF. tzv. Kamenje - poljoprivredne poljoprivrede - Petroglifi u oblik ljudskog stopala); Nakon grijeha, naprotiv, kamenje su se pridružile u stopalima - otuda ljudi Wadina u podnožju.

Ruski folklor percipirao apokrifnu priču o Adam napravljen od kosmičkih prvih elemenata. U duhovnom stihu o "Pigeon Book" iz dijelova tijela ADAM-a - Svaka klasa nastaje: od glave - kraljevi, iz "relikvija" - prinčeva i Boyara, iz "koljena" - seljaci " , svjetsko stablo raste iz glave Adama - "Cypress stablo" itd.

U ukrajinskim legendi, motiv se širi Čovek dodiruje pakao: Bog je pretvorio čoveka iznutra, pogledala je pogled - odavde u ljudima. U ostalim verzijama ukrajinskih legendi, Bog u početku ispali osobu iz tijesta, ali pas ga jede; Tada Bog stvara Adam od gline; Pas se spušta niz ivicu prvog, a Bog stvara iz Eva; Dođavola želi, poput Boga, stvori čovjeka, ali on ima vuk.

Prema zapadna ukrajinska legendaNakon grijeha prvog ljudi, prokleo je Evu, morao je roditi brašno, a nakon smrti - nositi jaja: svaki dan, preci je trebao srušiti toliko jaja, koliko ljudi umire na Zemlji. Bog preseče te jaja na pola i baca na zemlju: dječaci rummage iz jedne polovine, od druge - djevojke; Kad odrastu, oženjeni su. Ako pola jaje pada u more (zvijer se jede itd.), Tada će osoba ostati na zemlji bez para.