شائول اولین پادشاه اسرائیل است. شائول، اولین پادشاه یهودیان، پادشاه کتاب مقدس، شائول

وقتی قوم اسرائیل در کنعان مستقر شدند، خداوند آزادی بیشتری را به آنها اعطا کرد و اسرائیلی ها شروع به سازماندهی زندگی خود کردند. اما آنها مانند نوجوانان از یک مشکل به مشکل دیگر افتادند. سپس خدا مداخله کرد و از میان بنی‌اسرائیل «قاضی» - رهبرانی که به آنها کمک کردند تا بیرون بیایند، فرا خواند. اما زمانی فرا رسیده است که مردم تصمیم گرفتند به طور مستقل سرنوشت خود را انتخاب کنند و دولت خود را پیدا کردند.

قبل از این اتفاق، مردم تحت سرپرستی آخرین قاضی - ساموئل بودند. جالب است که قدرت او کاملاً غیررسمی بود: او نه پادشاه بود و نه یک کاهن اعظم، اگرچه از اوایل کودکی در خیمه بزرگ شد (قبل از ساخت معبد اورشلیم مرکز دین عهد عتیق بود). تمام اختیارات او متکی بر خصوصیات شخصی او یا به عبارت دقیق تر، اراده خداوند بود که برای مردم آشکار کرد. اما وقتی ساموئل پیر شد، معلوم شد که جانشینی ندارد. پسران او، همانطور که اغلب اتفاق می افتد، تقوای پدر را قبول نکردند. پس از مرگ او چه کسی مردم را رهبری خواهد کرد؟

و سپس اسرائیلی ها خواهان ثبات، دستی محکم و تداوم قدرت بودند. «پادشاهی بر ما قرار بده تا بر ما حکومت کند!» - مطالبه کردند.

ساموئل از این خواسته خوشش نیامد و خدا نیز از آن خوشش نیامد. تا به حال، تنها او را می توان پادشاه اسرائیل نامید - مردمی که او آنها را از مصر نجات داد، به معنای واقعی کلمه از انبوه بردگان آفرید، همانطور که آدم را از خاک زمین آفرید. اما او به قوم خود اجازه داد تا هر کاری که صلاح می‌دانند انجام دهند. او به سموئیل گفت: «از آنها اطاعت کن، زیرا آنها تو را رد نکردند، بلکه من را رد کردند تا من بر آنها سلطنت نکنم.»

و سموئیل به قوم گفت: «پادشاهی که بر شما سلطنت خواهد کرد، پسران شما را می‌گیرد و در ارابه‌های خود می‌گذارد و مزارع او را می‌کارند، غلات او را درو می‌کنند و برای او سلاح‌های جنگی می‌سازند. و دختران شما را برای پختن غذا و پختن نان خواهد برد و شما خود برده او خواهید بود. و آنگاه به خاطر پادشاهت ناله خواهی کرد، اما خداوند تو را اجابت نخواهد کرد.»

مردم از این هشدار ناراحت نشدند. باید گفت که در دوران باستان معمولاً سلطنت به عنوان یک شکل ممکن دیگر از حکومت تلقی نمی شد. مطلق بودن قدرت سلطنتی مستلزم نوعی توجیه بود و ساده ترین راه این بود که بگوییم خود خدایان دستور برقراری آن را داده اند. و پادشاه، بر این اساس، نقش واسطه بین جهان خدایان و جهان مردم را ایفا کرد. تصادفی نیست که در اکثریت قریب به اتفاق جوامع باستانی، پادشاهان نیز کاهنان اعظم بودند. پادشاهان بین النهرین اغلب خود را برگزیدگان و حتی فرزندان خدایان مختلف می دانستند و فرعون مصر حتی یکی از خدایان اصلی مصر به حساب می آمد.

با وجود همه شباهت ها در جزئیات، ما مشابه آن را در تاریخ اسرائیل نمی بینیم. مردم خود شکل حکومت سلطنتی را انتخاب می کنند؛ هیچ نشانه ای از الوهیت در آن نیست. علاوه بر این، از همان ابتدا، مرزی بین شاه و روحانیت کشیده می‌شود: شاه نباید هیچ تشریفاتی را انجام دهد، او همان شخص دیگری است. از سوی دیگر، این اوست که قوم خود را در برابر خدا نمایندگی می کند، بنابراین خداوند شخصاً او را انتخاب می کند، به او کمک می کند، اما همچنین به شدت از او می خواهد. در واقع، پادشاه زمینی مردم برگزیده، جانشین خداوند به عنوان پادشاه واقعی است.

انتخاب الهی بر عهده جوانی خوش تیپ به نام شائول (از عبری ترجمه شده به عنوان "التماس") از قبیله بنیامین افتاد. در جستجوی الاغ های گم شده پدرش، به سموئیل نبی مراجعه کرد که او را برگزیده خداوند دانست. در آن روزها، مانند امروز، مردم اغلب برای حل و فصل امور زمینی خود به پیامبران و کاهنان علاقه داشتند. اما آنچه شائول در سموئیل یافت الاغ نبود، بلکه وقار سلطنتی بود. پیامبر یک شام تشریفاتی به او داد و او را گذاشت تا شب را در خانه اش بگذراند و صبح او را از شهر خارج کرد و ظرفی از روغن زیتون بر سرش ریخت - مسح نماد شروع به کرامت سلطنتی یا کشیش بود. و تنها پس از آن، در یک جلسه بزرگ بزرگ از نمایندگان کل مردم، شائول پادشاه اعلام شد زمانی که قرعه به او اشاره کرد. چنین دوگانگی به ما می گوید: در واقع خداوند این یا آن شخص را به عنوان حاکم انتخاب می کند و همه مراسم عمومی فقط به عنوان تجلی اراده او عمل می کنند.

همانطور که می بینیم، این نظام کاملاً با انتخابات جمهوری مدرن یا سلطنت های قرون وسطایی با انتقال کشور از طریق ارث متفاوت است، گویی که مالکیت خصوصی حاکمیت است. در کتاب مقدس، خدا قدرت برتر را بر اسرائیل حفظ می کند و به سادگی یک پادشاه زمینی را به عنوان جانشین خود منصوب می کند، که در صورت لزوم می تواند برکنار شود، همانطور که بعدها در مورد شائول انجام شد.

بنابراین، شائول بر تخت نشست و شروع به جنگ های نسبتاً موفقی با کشورهای اطراف کرد. به نظر می رسد که بنی اسرائیل آنچه را که به دنبالش بودند دریافت کردند: پادشاهی که قوم خود را از پیروزی به پیروزی رهبری می کرد. اما جنبه های خطرناک قدرت تزاری خیلی زود آشکار شد.

قبل از لشکرکشی یا نبرد، اسرائیلی‌ها در دعا به خدا روی آوردند و برای او قربانی کردند. سموئیل نبی این قربانی ها را رهبری کرد. یک روز او به تأخیر افتاد، ارتش از بی عملی خسته شد، مردم شروع به متفرق شدن کردند، بنابراین شائول تصمیم گرفت ابتکار عمل را به دست خود بگیرد و خودش مراسم را انجام داد. او مانند پادشاهان ملل بت پرست، نه تنها به عنوان یک پادشاه، بلکه به عنوان یک کشیش رفتار می کرد. از ساموئل باید به سرزنش شدیدی گوش می داد: او حقی را به خود اختصاص داده بود که به او تعلق نداشت!

دفعه بعد شائول به عمالیقیان حمله کرد که خداوند دستور داد آنها را کاملاً نابود کنند و حتی غنائم نظامی را پشت سر نگذارند. این سؤال که چرا خداوند چنین دستورات سختی را صادر کرده است بسیار پیچیده است و ما در اینجا به طور کامل آن را تجزیه و تحلیل نمی کنیم؛ فقط می توان به اختصار گفت: در آن روزها، نابودی عمده مردم غیرنظامی یک روش کاملاً عادی برای اقدام نظامی بود. تبلیغ صلح و امضای کنوانسیون ژنو در آن دنیا کاملاً غیرممکن بود. و خداوند به تدریج بنی‌اسرائیل را به اخلاقی نزدیک‌تر به ما سوق داد و خشم ویرانگرشان را فقط به گروه‌هایی از مردم محدود کرد که واقعاً اسرائیل را با نابودی کامل، فیزیکی یا معنوی (یعنی از بین رفتن ایمان به یگانه در بدوی و بی‌رحمانه تهدید کردند. بت پرستی). متأسفانه مهاتما گاندی در آن روزها نمی توانست روی زمین باشد.

اما شائول و لشکر او به گونه‌ای دیگر عمل کردند: پادشاه عمالقیان زنده ماند و تنها غنایم با ارزش کمتری از بین رفت. رزمندگان ترجیح می دادند دام خوب و چیزهای گران قیمت را برای خود نگه دارند - بگذارید توجه داشته باشیم که انگیزه آنها هیچ انسان گرایی نبود، بلکه با حرص اولیه، میل به ترتیب دادن سرنوشت خود مطابق با هوس های خود بود. و سپس سموئیل به شائول گفت: «آیا قربانی‌های سوختنی و قربانی‌ها مانند اطاعت برای خداوند پسندیده است؟ اطاعت بهتر از قربانی و اطاعت از چربی قوچ است. زیرا نافرمانی همان گناه سحر است و مقاومت همان بت پرستی است. زیرا کلام خداوند را رد کردی و او تو را رد کرد تا پادشاه نباشی.»

شائول مدت زیادی بر تخت سلطنت ماند. اما اکنون دیگر این پسرش نبود که پس از او بر تخت سلطنت می‌نشیند، و زندگی شائول از حمایت از بالا محروم شد. همانطور که کتاب مقدس آن را توصیف می کند، «روح خداوند از شائول خارج شد و روح پلید او را آزار داد.» درباریان برای دلجویی از حاکم خود، او را یک موسیقیدان ماهر یافتند - جوانی به نام دیوید. داستان او یک مکالمه کاملاً جداگانه است و ما به آن باز خواهیم گشت، اما فعلاً در مورد سائول صحبت می کنیم.

دیوید به جانشین و نوازنده مورد علاقه پادشاه تبدیل شد که از قبل می دانست که خدا او را طرد کرده است، اما هنوز متوجه نشده بود که جوان خوش تیپ جانشین او است. ساموئل، مخفیانه از همه، قبلاً داوود را به عنوان پادشاه مسح کرده بود، اما نه خواست خدا، و نه حتی مراسم مسح به این معنی بود که داوود فوراً شروع به حکومت کند. اغلب یک هدیه وعده داده شده از بالا تنها پس از تلاش قابل توجه به شخص می رسد. در مورد دیوید هم همینطور بود.

در این میان، بنی اسرائیل با دشمنان همیشگی خود - فلسطینیان - وارد جنگ شدند. همانطور که اغلب در زمان های قدیم اتفاق می افتاد، آنها پیشنهاد دوئل بین دو قهرمان را دادند و مبارز خود را به نام جالوت قرار دادند. این جنگنده همانطور که کتاب مقدس توضیح می دهد (شاید بدون اغراق) حدود سه متر قد داشت و سلاح ها و زره هایش بی نظیر بود.

شاه شائول باید به این چالش پاسخ می داد. به همین دلیل بود که اسرائیلی ها پادشاهی خواستند تا بتواند مردم را در جنگ رهبری کند. اما پادشاهی که معلوم شد شایسته دعوتش در برابر خدا نیست، نمی تواند به تعهدات خود در قبال مردم عمل کند. و سپس داوود جوان، پادشاه جدید اسرائیل، که در آن زمان هیچ کس او را نمی شناخت، داوطلبانه به جنگ پرداخت. او با اسلحه معمول چوپانان - بند - به جنگ رفت و قبل از اینکه به حریف نزدیک شود، با شلیک گلوله ای به او زد. بنابراین جالوت برای همیشه تبدیل به تصویر یک غول قدرتمند و دست و پا چلفتی شد که توسط یک حریف سبک مسلح اما انعطاف پذیر شکست می خورد. یا شاید نه تنها در مورد خصوصیات جنگی، بلکه در مورد آنچه داوود قبل از جنگ گفت: "شما با شمشیر و نیزه و سپر بر من می آیید، و من به نام خداوند صبایوت، خدا، بر ضد شما می آیم. از ارتش اسرائیل.» پسر چوپان، که قبلاً از گله خود در برابر شکارچیان محافظت می کرد، ابزاری شد برای محافظت از گله خدا - قوم اسرائیل.

پس از پیروزی، شائول نیاز داشت که به مرد جوان پاداش دهد و پادشاه دخترش میکال را به عقد او درآورد. اما او متوجه شد که از این پس داوود رقیب او است، زیرا مردم با جشن گرفتن پیروزی، آواز خواندند: "شائول هزاران نفر را شکست داد و داوود - ده ها هزار نفر!" شائول حتی سعی کرد خود داوود را بکشد، اما فرزندانش به او اجازه این کار را ندادند. ابتدا همسرش میکال، و سپس بهترین دوستش، پسر شائول، جاناتان، به داوود در مورد خطر هشدار داد.

شائول دو بار دیگر با داوود صحبت کرد که او و ارتشش او را در کوهها و بیابانها ناموفق گرفتند. یک روز شائول برای تسکین خود به غاری رفت که گروه داوود در آن پنهان شده بود. او به سختی سربازانش را از انتقام‌جویی فوری باز داشت و در حالی که یواشکی می‌رفت، تکه‌ای از لباس شائول را برید. و سپس از راه دور به شائول این قراضه را نشان داد: او می توانست پادشاه بی ارزش را بکشد، اما دست خود را بر روی مسح شده خدا بلند نکرد. منطق کودتاهای کاخ برای او بیگانه بود - خداوند پادشاهان را به تخت می برد، بگذار خداوند آنها را پایین بیاورد.

شائول پشیمان شد و از داوود طلب بخشش کرد، اما او مدت زیادی در این حالت باقی نماند. حسادت و خشم منطق خاص خود را دارند و اگر شخصی تسلیم آنها شود ، بعداً برای او بسیار دشوار است که از قدرت آنها خلاص شود - به زودی جدایی شائول دوباره در پاشنه داوود تعقیب شد.

پس از مدتی، شائول به جنگ دیگری با فلسطینیان رفت. او احساس کرد که موقعیتش چقدر مخاطره آمیز است. پیش از این، سموئیل نبی به او توصیه می کرد، اما او مدت ها بود که در آن زمان مرده بود. اگر فقط می شد او را از قبر صدا زد! اما همیشه پیشگوها و جادوگرانی هستند که دست به چنین کارهایی می زنند...

اسرائیلی ها اکیداً از شرکت در اعمال غیبی منع شدند. وفادار ماندن به خدای یگانه، اولاً به معنای عدم توسل به کمک انواع خدایان و ارواح است، همچنان که وفادار ماندن به همسر به معنای نداشتن امور زودگذر است. زمانی شائول همه فالگیران را از پادشاهی خود بیرون کرد، اما اکنون خود به چنین زنی روی آورد تا روح ساموئل را برانگیزد. او حتی مجبور شد وانمود کند که این او نیست، شاه بزرگ شائول، بلکه یک فرد عادی است. شاه سرانجام حیثیت سلطنتی خود را از دست داد. جادوگر موافقت کرد که ساموئل را "بیرون آورد". پاسخ پیامبر به سؤالات ناامیدانه پادشاه چنین بود: «چرا از من می‌پرسی، وقتی خداوند از تو عقب نشینی کرد و دشمن تو شد؟ خداوند آنچه را که از طریق من گفت انجام خواهد داد. خداوند پادشاهی را از دست تو خواهد گرفت و به همسایه تو داود خواهد داد.»

واقعا ساموئل بود؟ بعید است که ارواح مردگان در اولین تماس مانند خدمتکاران به سراغ ما بیایند. این به خوبی می تواند همان روح شیطانی باشد که قبلاً بر شائول آمد. اما به هر حال، روح او را فریب نداد: در نبردی که روز بعد روی داد، هم خود شائول و هم پسرانش مردند. شائول با مراجعه به یک فالگیر، آنچه را که دنبالش بود به دست آورد - اما هیچ کمکی به او نکرد.

و داوود، بنیانگذار سلسله ابدی پادشاهان اسرائیل، شروع به سلطنت کرد - اما این داستان دیگری است.

در سنت قوم یهود هیچ قدرت سلطنتی وجود نداشت. آنها سبک زندگی عشایری داشتند و از قدیم الایام توسط پدرسالاران، بزرگان، قضات اداره می شدند... از زمان موسی، یک سیستم حکومتی دینی در یهودیه ایجاد شده است: مردم - بزرگان - قضات - کاهن اعظم (گاهی اوقات پیامبر بعدی. به او) - خدا. و خود را در آن شرایط توجیه می کرد. با این حال، گذار به یک زندگی مستقر، تجربه ارتباط با مردم همسایه (کنعانیان، فلسطینیان...)، طمع و ناتوانی نخبگان حاکم در محافظت از مردم در برابر گسترش خارجی همان همسایگان منجر به این واقعیت شد که مردم خواستار پادشاهی برای خود شدند و به تقاضای انتصاب پادشاهی که بالاترین مقام آن زمان، سموئیل نبی بود، روی آوردند.

ساموئل که متوجه شد نوع جدید حکومت قدرت آینده پسرانش را به خطر می اندازد، در برابر این تصمیم مقاومت کرد، اما در نهایت به نفع جوانی به نام شائول، پسر کیش از خانواده ای اصیل و خوش نام انتخاب کرد. از قبیله کوچک بنیامین. ابتدا سموئیل مخفیانه او را به پادشاهی مسح کرد و بعد از مدتی قرعه در حضور مردم بر مسح شد. جوزف فلاویوس داستان انتخاب شائول را اینگونه بازگو می کند.

شائول حدود 20 سال سلطنت کرد و برای اولین بار از سلطنت خود مطابق خواست خدا عمل کرد و خود را یک حاکم شایسته نشان داد. با پیروزی های فراوان بر دشمنان، محبت مردم را به دست آورد. او ابتدا از افتخارات خودداری کرد و در زمان صلح مزرعه خود را شخم زد (اول سموئه 11: 4). با گذشت زمان، شائول از انجام دستورات خدا دست کشید، متکبر شد و روح خدا او را ترک کرد. با درک این موضوع به افسردگی فرو رفت و هیچ چیز او را خوشحال نمی کرد. داوود که از نزدیکان پادشاه بود، توسط ساموئل مخفیانه به پادشاهی مسح شد و او با نواختن ماهرانه چنگ، غم و اندوه پادشاه را از بین برد.

سه پسر شائول در نبرد گیلبوع کشته شدند. شائول که توسط تیراندازان دشمن محاصره شده بود و با تیرهای آنها مجروح شده بود، خود را بر روی شمشیر خود انداخت (اول سموئیل 31:4).

داوود در مقابل شائول چنگ می نوازد.
الکساندر آندریویچ ایوانف. 1831 کاغذ چسبانده شده روی کاغذ و مقوا، روغن. 8.5 x 13.5.
بر اساس یک داستان کتاب مقدس. طرحی از یک نقاشی تحقق نیافته.
در سال 1926 از موزه رومیانتسف (هدیه S. A. Ivanov در 1877) دریافت شد. موجودی شماره 7990.
گالری دولتی ترتیاکوف
http://www.tez-rus.net/ViewGood18360.html

جادوگر اندور سایه سموئیل نبی را فرا می خواند.
دیمیتری نیکیفورویچ مارتینوف (1826-1889). 1857
موزه هنر اولیانوفسک

داستان جادوگر اندور در کتاب اول پادشاهان (فصل 28) آمده است. این نشان می دهد که چگونه پس از مرگ سموئیل نبی، لشکریان فلسطینی برای مبارزه با اسرائیل جمع شدند. شائول پادشاه اسرائیل سعی کرد از خدا در مورد نتیجه نبرد بپرسد، "اما خداوند او را نه در خواب، نه به اوریم، و نه به انبیا پاسخ نداد" (اول سم. 28:6). سپس به خادمان دستور داد: برای من یک زن جادوگر بیابید و من نزد او می روم و از او سؤال می کنم. خادمان جادوگری را در اندور یافتند و شائول در حالی که لباس های سلطنتی خود را به لباس های ساده تغییر داد، دو نفر را با خود بردند و شبانه به نزد او رفتند.

«و [شائول] به او گفت، از تو می‌خواهم، طلسمی به من بگو و کسی را که به تو بگویم نزد من بیاور. اما زن به او پاسخ داد: تو می دانی که شائول چه کرد و چگونه جادوگران و فالگیران را از کشور بیرون کرد. چرا توری برای جان من می چینی تا مرا نابود کنی؟ و شائول او را به خداوند سوگند یاد کرد و گفت: خداوند زنده است! هیچ مشکلی برای شما در این مورد وجود نخواهد داشت. سپس زن پرسید: چه کسی را برای تو بیرون بیاورم؟ و او پاسخ داد: سموئیل را نزد من بیاور. و زن سموئیل را دید و با صدای بلند فریاد زد. و زن رو به شائول کرد و گفت: چرا مرا فریب دادی؟ تو شائول هستی و پادشاه به او گفت: نترس. چی میبینی؟ و زن پاسخ داد: من خدایی را می بینم که از زمین بیرون می آید. شبیه چه جوریه؟ - [شائول] از او پرسید. گفت: پیرمردی با لباس بلند از زمین بیرون می آید. آنگاه شائول فهمید که این سموئیل است، و با صورت به زمین افتاد و عبادت کرد. (اول سموئیل 28:8-14)»

شائول از سموئیل پرسید که در جنگ با فلسطینیان چه باید بکند، که او پاسخ داد: «چرا از من می‌پرسی، وقتی خداوند از تو جدا شده و دشمن تو شده است؟» خداوند آنچه را که از طریق من گفت انجام خواهد داد. خداوند پادشاهی را از دست تو خواهد گرفت و به همسایه تو داود خواهد داد.» (اول سموئیل 28:16-17). ساموئل همچنین پیش بینی کرد که «فردا تو و پسرانت [با من] خواهید بود.» شائول ترسید و به زمین افتاد. جادوگر نزد او رفت و نان به او تعارف کرد، پس از اصرار پادشاه موافقت کرد و زن برای او گوساله ای ذبح کرد و نان فطیر پخت. بعد از خوردن غذا، شائول رفت.

روز بعد، در نبرد، پسران شائول، یوناتان، امیناداب و مالکیسوا کشته شدند و خود پادشاه خودکشی کرد (اول سموئل 31:15). کتاب اول تواریخ گزارش می دهد که "شائول به دلیل گناهی که در حضور خداوند مرتکب شد، مرد، زیرا او کلام خداوند را نگاه نداشت و با سوال به جادوگر بازگشت" (اول تواریخ 10:13).

جادوگر اندور سایه ساموئل (شائول از جادوگر اندور) را احضار می کند.
نیکولای نیکولایویچ جی. 1856 رنگ روغن روی بوم. 288x341.
گالری دولتی ترتیاکوف، مسکو

پادشاه داوود

داوود دومین پادشاه اسرائیل، کوچکترین پسر یسی است. 40 سال سلطنت کرد (حدود 1005 - 965 قبل از میلاد، طبق گاهشماری سنتی یهودی حدود 876 - 836 قبل از میلاد: هفت سال و شش ماه پادشاه یهودا (با پایتختش در حبرون) بود، سپس 33 سال - پادشاه پادشاهی متحد اسرائیل و یهودا (به پایتختی اورشلیم).تصویر داوود تصویر فرمانروایی ایده‌آل است که از خانواده او (در خط مرد) طبق پیشگویی‌های کتاب مقدس یهودیان، مسیح می‌آید که قبلاً محقق شده است. با توجه به عهد جدید مسیحی، که به تفصیل منشأ مسیح - عیسی مسیح از پادشاه داوود را توصیف می کند، تاریخی بودن پادشاه داوود موضوع بحث بین مورخان و باستان شناسان است.

درخت جسی.
مارک شاگال. 1975 رنگ روغن روی بوم. 130×81 سانتی متر.
مجموعه خصوصی

داوود و جالوت
آی. ای. رپین. 1915 کاغذ روی مقوا، آبرنگ، پودر برنز. 22x35.
گالری هنر منطقه ای Tver

داوود که نزد شاه شائول فراخوانده شد، نقش خویشاوند را بازی کرد تا روح شیطانی را که پادشاه را به خاطر ارتدادش از خدا عذاب می‌داد، از خود دور کند. پس از اینکه داوود که برای دیدار برادرانش به ارتش اسرائیل آمده بود، چالش جالوت غول فلسطینی را پذیرفت و او را با یک زنجیر کشت و بدین ترتیب پیروزی بنی اسرائیل را تضمین کرد، شائول سرانجام او را به دادگاه برد (اول سموئیل 16:14 - 18). :2).

بثشبا.
کارل پاولوویچ بریولوف. 1832 نقاشی ناتمام. بوم، روغن. 173x125.5.
در سال 1925 از موزه رومیانتسف (مجموعه K. T. Soldatenkov) دریافت شد. شماره سرمایه گذاری 5052.
گالری دولتی ترتیاکوف، مسکو
http://www.tanais.info/art/brulloff6more.html

بثشبا.
K.P. برایولوف. دهه 1830 (؟). بوم، روغن. 87.5 x 61.5.
گونه ای از نقاشی با همین نام 1832 از مجموعه گالری ترتیاکوف
کتاب دوم سموئیل، 11، 2-4
در سمت چپ، روی شیر، امضا: K. P. Brullo.
در سال 1907 از A. A. Kozlova (سن پترزبورگ) دریافت شد. شماره ورودی Ж-5083.

http://www.tez-rus.net/ViewGood36729.html

در حدود سال 1832، کارل بریولوف نقاشی را خلق کرد که به نوعی نتیجه سالها تلاش خلاقانه او در نقاشی اسطوره ای و ژانر بود. پس از تصور نقاشی "بثشبا"، او فداکارانه شروع به کار بر روی آن به مدت چهار سال می کند. نویسنده غرق در آرزوی به تصویر کشیدن بدن برهنه انسان در زیر پرتوهای غروب خورشید بود. بازی ظریف نور و سایه ای که در تصویر نفوذ می کند، و هوای محیط اطراف پیکره، مانعی برای نویسنده از دادن وضوح و حجم مجسمه به شبح نیست. در نقاشی "بثشبا"، برایولوف به طرز ماهرانه ای اروتیسم نفسانی را به تصویر می کشد، آشکارا، مانند یک مرد، هر چین روی بدن باریک و هر تار موهای ضخیم کرکی را تحسین می کند. به منظور افزایش تأثیر، استاد از تضاد رنگی تماشایی استفاده کرد. ما می بینیم که چگونه سفیدی پوست مات بثشبا توسط پوست تیره خدمتکار اتیوپیایی که به ملایمت به معشوقه اش چسبیده است، ایجاد می شود.

این فیلم بر اساس طرحی از عهد عتیق ساخته شده است. در کتاب مقدس، "بثشبا" به عنوان زنی با زیبایی کمیاب توصیف شده است. پادشاه داوود در حالی که روی پشت بام قصر خود راه می رفت، دختری را در زیر دید که برهنه بود و آماده ورود به آب حمام مرمر بود. پادشاه دیوید که تحت تأثیر زیبایی منحصر به فرد بثشبا قرار گرفته بود، شور و اشتیاق را تجربه کرد. شوهر بثشبا در این زمان از خانه دور بود و در ارتش داوود پادشاه خدمت می کرد. بثشبه بدون اینکه بخواهد شاه را اغوا کند، با این وجود به دستور او در کاخ ظاهر شد و پس از رابطه آنها، بثشبا حامله شد. پادشاه داوود دستوری به فرمانده ارتش داد که در آن دستور داد شوهرش را به داغ ترین مکان که در آنجا کشته می شود بفرستند. در نهایت این اتفاق افتاد و پس از آن پادشاه داوود با بثشبا ازدواج کرد. پس از تولد، اولین فرزند آنها تنها چند روز زندگی کرد. داوود مدتها اندوهگین بود و از کاری که کرده بود پشیمان شد. بثشبا علیرغم مقام و منزلت والای خود به عنوان محبوب ترین همسر داوود، بسیار متواضعانه و متواضعانه رفتار کرد. در همین حال، کتاب مقدس می گوید که او تأثیر زیادی بر پادشاه داشته است، این با این واقعیت ثابت می شود که او حاکم را متقاعد کرد که پسر ارشد خود سلیمان را به عنوان پادشاه منصوب کند. پس از شروع مبارزه شدید بین پسران او برای تاج و تخت پادشاه داوود، او به هر طریق ممکن در افشای آدونیا پسر چهارم داوود که در صدد برکناری پدرش از تاج و تخت بود، کمک کرد. بثشبا دو پسر به نام‌های سلیمان و ناتان داشت. او تمام زندگی خود را دوست داشت و به پادشاه دیوید اختصاص داد و تبدیل به یک همسر عالی و یک مادر خوب شد. art-on-web.ru

داوود و بثشبا
مارک شاگال. پاریس، 1960. لیتوگرافی، کاغذ. 35.8×26.5

آهنگ آوازها
مارک شاگال
موزه مارک شاگال، نیس

پادشاه داوود.
مارک شاگال. 1962–1963 رنگ روغن روی بوم. 179.8x98.
مجموعه خصوصی

پادشاه داوود.
V.L. بوروویکوفسکی 1785 رنگ روغن روی بوم. 63.5 x 49.5.
در زیر سمت چپ تاریخ و امضا وجود دارد: 1785، نوشته ولادیمیر بوروویکوفسکی.
دریافت: 1951 از مجموعه R.S. بلنکایا. شماره ورودی Ж-5864
موزه دولتی روسیه
http://www.tez-rus.net:8888/ViewGood34367.html

سلطان سلیمان

سلیمان سومین پادشاه یهودی، فرمانروای افسانه ای پادشاهی متحد اسرائیل در 965-928 قبل از میلاد است. ه.، در دوره اوج آن. پسر پادشاه داوود و بثشبا (بت شوا)، هم فرمانروای او در 967-965 قبل از میلاد. ه. در زمان سلطنت سلیمان، معبد اورشلیم در اورشلیم ساخته شد - زیارتگاه اصلی یهودیت که بعداً توسط نبوکدنصر ویران شد. به طور سنتی نویسنده کتاب جامعه، کتاب سرود سلیمان، کتاب امثال سلیمان و همچنین برخی از مزامیر در نظر گرفته می شود. در زمان حیات سلیمان، قیام مردمان تسخیر شده (ادومی ها، آرامی ها) آغاز شد. بلافاصله پس از مرگ او، قیامی در گرفت که در نتیجه آن دولت واحد به دو پادشاهی (اسرائیل و یهودا) تقسیم شد. برای دوره های بعدی تاریخ یهود، سلطنت سلیمان نوعی «عصر طلایی» بود. تمام نعمت های جهان به پادشاه "خورشید مانند" - ثروت، زنان، هوش قابل توجه - نسبت داده شد.

دربار پادشاه سلیمان.
N.N. GE. 1854 رنگ روغن روی بوم. 147*185.
موزه دولتی هنر روسیه کیف

کار برنامه دانشجویی "قضاوت پادشاه سلیمان" طبق تمام قوانین دانشگاهی، تا حدودی محدود و محدود انجام شد.

سپس دو زن فاحشه نزد پادشاه آمدند و در برابر او ایستادند. و یک زن گفت: ای مولای من! من و این زن در یک خانه زندگی می کنیم. و من در حضور او در این خانه زایمان کردم. روز سوم پس از زایمان من، این زن نیز زایمان کرد. و ما با هم بودیم و هیچ کس دیگری در خانه با ما نبود. فقط ما دو نفر در خانه بودیم. و پسر آن زن در شب مرد، زیرا با او همخواب بود. و او شبانه برخاست و پسرم را در حالی که من کنیز تو خواب بودم از من گرفت و او را بر سینه خود گذاشت و پسر مرده خود را بر سینه من گذاشت. صبح برخاستم تا به پسرم غذا بدهم و او مرده بود. و وقتی صبح به او نگاه کردم، پسرم نبود که به دنیا آوردم. و زن دیگر گفت: نه، پسرم زنده است، اما پسر تو مرده است. و به او گفت: نه، پسرت مرده، اما پسر من زنده است. و آنها در حضور پادشاه چنین گفتند.

و پادشاه گفت: این یکی می گوید: پسر من زنده است، اما پسر تو مرده است. و او می گوید: نه، پسرت مرده است، اما پسر من زنده است. و پادشاه گفت: شمشیری به من بده. و شمشیر را نزد شاه آوردند. و پادشاه گفت: بچه زنده را دو نیم کن و نیمی را به یکی و نیمی را به دیگری بده. و آن زن که پسرش زنده بود به پادشاه پاسخ داد، زیرا تمام درونش از ترحم برای پسرش آشفته بود: ای سرورم! این بچه را زنده به او بده و او را نکش. و دیگری گفت: برای من و تو نباشد، آن را خرد کن. و پادشاه پاسخ داد و گفت: این بچه زنده را بده و او را نکش که او مادر اوست. اول پادشاهان 3: 16-27

Ecclesiastes یا Vanity of Vanities (بیهودگی باطل و انواع باطل).
اسحاق لوویچ آسکنازی. 1899 یا 1900
موزه تحقیقات آکادمی هنر روسیه در سن پترزبورگ

بزرگترین، جدی ترین و آخرین اثر این هنرمند در سال 1900 نقاشی شد - نقاشی "Ecclesiastes" یا "Vanity of Vanities". حتی در نمایشگاه پاریس در سال 1900 به نمایش گذاشته شد.
این نقاشی سلیمان پادشاه اورشلیم را نشان می دهد که بر تخت نشسته است، افکارش غمگین است، لب هایش زمزمه می کنند: "بیهوده باطل، همه باطل است." این هنرمند پادشاه را به صورت تنها و مدتها توسط فرزندانش رها شده به تصویر می کشد. تنها دو خدمتگزار وفادار - یک محافظ و یک منشی - نزد او ماندند. خادمان با دقت به حرکات لب های او نگاه می کنند و منشی سخنان شاه خردمند را روی تخته یادداشت می کند.

ترکیب دقیق، طراحی زیبا، دانش سبک دوران به تصویر کشیده شده - همه چیز نشان می دهد که تصویر توسط یک استاد ساخته شده است. تجمل شرقی تزئینات داخلی کاخ و لباس پادشاه سلیمان بر تخت نشسته تنها بر ایده اصلی اثر تأکید می کند: شکوه بیرونی تماماً غرور است. این اثر که اسکنازی شش سال از عمر خود را به آن اختصاص داد، در نمایشگاه بخش روسیه در نمایشگاه جهانی پاریس در سال 1900 گنجانده شد. نویسنده در خواب دید که این نقاشی توسط آکادمی هنر برای موزه روسیه امپراتور الکساندر سوم به دست خواهد آمد. با این حال، این نقاشی، اگرچه به قیمت پنج هزار روبل خریداری شد، اما به موزه جدید نرسید و در مجموعه آکادمیک باقی ماند. مطالعات و طرح‌های متعددی برای او برای اولین بار در "نمایشگاه آثار پس از مرگ آکادمیسین I.L. Asknaziy" که در سال 1903 در سالن‌های آکادمیک افتتاح شد، نمایش داده شد که شامل 110 نقاشی و بیش از 150 طرح و طرح بود. این نمایشگاه شخصی از آثار اسحاق اسکنازی بود. پاراشوتوف

سلطان سلیمان.
نستروف میخائیل واسیلیویچ (1862 - 1942). 1902
تکه ای از نقاشی طبل گنبد کلیسا به نام شاهزاده مبارک الکساندر نوسکی
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15191

با وضع شریعت موسی، اسرائیل برای نزدیک به پنج قرن سلطنت نداشت. خداوند خود پادشاه بود. پیامبران و قضات و بزرگان فقط مجری اراده او بودند. این نوع حکومت نامیده می شود تئوکراسی(به معنای واقعی کلمه، قدرت خدا). خداوند از آنجایی که خداوند و پادشاه آسمانی همه ملل بود، در همان زمان با قوم برگزیده خود در ارتباط بود. تزارزمینی از او قوانین و مقررات نه تنها ماهیت دینی، بلکه با ماهیت خانوادگی، اجتماعی و دولتی صادر شد.

وقتی سموئیل پیر شد، بزرگان اسرائیل دور هم جمع شدند و شروع به پرسیدن کردند: پادشاهی بر ما بگمار تا مانند سایر ملل ما را داوری کند(اول پادشاهان 8:5). ساموئل این کلمات را دوست نداشت. پیامبر اعظم در آنها خطری برای حکومت دینی دید.

با این حال، خداوند به ساموئل اجازه داد تا خواسته مردم را برآورده کند، و متوجه شد که تحقق این امر ممکن است با شکل حکومتی که در میان یهودیان ایجاد شده بود در تضاد نباشد، زیرا پادشاه زمینی دولت مذهبی یهودیان نمی توانست و باید چیزی بیش از یک مجری و راهنمای غیور در مردمی که قوانین پادشاه بهشت ​​به او سپرده شده است .

اولین پادشاهی که توسط سموئیل نبی به پادشاهی مسح شد سائول، پسر کیس. اینجوری شد بهترین الاغ های کیش گم شده بودند و او پسرش شائول و خدمتکاری را برای یافتن آنها فرستاد. پس از جستجوی سه روزه، آنها به سرزمین زوف - سرزمین پدری نبی بزرگ ساموئل رسیدند. الاغ ها پیدا نشدند، خدمتکار به شائول توصیه کرد که از پیشگوی معروف در مورد آنها بپرسد. پس خداوند پادشاه آینده را نزد سموئیل نبی آورد. خدا این را یک روز قبل از آمدن شائول به سموئیل نازل کرد. سموئیل نبی ظرفی از روغن برداشت و بر سر شائول ریخت و او را بوسید و گفت: اینک خداوند تو را مسح می کند تا فرمانروای میراث خود باشی(اول پادشاهان 10:1). تا به حال، عهد عتیق از مسح کردن فقط کاهن اعظم با روغن مقدس صحبت می کرد (نگاه کنید به: خروج 30:30).

قدرت سلطنتی مسئولیت بزرگی را بر عهده شخص می گذارد. از طریق مر (یا روغن مقدس) هدایای معنوی الهی برای تکمیل موفقیت آمیز این خدمت داده شد.

هنگامی که شائول در حال بازگشت بود، با گروهی از پیامبران روبرو شد و روح خدا بر او نازل شد و در میان آنها نبوت کرد. پیشگویی به زبان کتاب مقدس همیشه به معنای پیشگویی نیست. در این مورد کلمه پیشگویی کردرا می توان به این معنا درک کرد که او خدا و معجزات او را در سرودهای پرشور ستایش تجلیل می کرد که حاکی از افزایش خاصی در قدرت های معنوی انسان است. برای همه کسانی که قبلاً شائول را می شناختند، این بسیار غیرمنتظره بود، بنابراین یهودیان ضرب المثلی داشتند: آیا شائول نیز پیامبر است؟(اول پادشاهان 10، 11).

در سالهای اولیه، شائول کاملاً در اوج درجه خود بود. او بر فلسطینیان و عمالیقیان که با مردم برگزیده دشمنی می کردند، چندین پیروزی به دست آورد. اما به تدریج قدرت او را مست کرد. او شروع به عمل مستبدانه کرد، بی توجهی به خواست خداکه سموئیل نبی به او وحی کرد.

خودخواهی شائول باعث نارضایتی ساموئل شد. آخرین جدایی ساموئل با شائول پس از پیروزی بر عمالیقیان رخ داد. خداوند خواستار آن شد که هر چیزی که در جنگ به دست می آید نفرین شود، یعنی به طور کامل نابود شود. اما شائول و قوم از بهترین گوسفندان، گاوها، بره های پروار شده و هر چیزی که به آنها باارزش می رسید، امان دادند. وقتی سموئیل از طرف خداوند او را سرزنش کرد، شائول گفت که غنایم را نگه داشته تا برای خداوند قربانی کند. ساموئل پاسخ داد که اطاعت از خدا بهتر از هر قربانی است و نافرمانی به اندازه سحر گناه است..

سائول

بنیانگذار پادشاهی اسرائیل و یهودا

شائول بنیانگذار پادشاهی اسرائیل و یهودا (1025-1004 قبل از میلاد) است. تهدید به بردگی توسط فلسطینیان و عمونیان، قبایل اسرائیل را با نیاز به اتحاد تحت یک رهبر مواجه کرد. در این وضعیت، سموئیل نبی، شائول، پسر کیش را از قبیله بنیامینیان، پادشاه اعلام کرد. شائول که ذاتاً مردی خارق‌العاده و شجاع بود، به خوبی با نقش یک متحد کننده کنار آمد. به زودی دوازده قبیله اسرائیلی در یک نهاد دولتی به نام اسرائیل متحد شدند.
شائول جنگ آزادسازی خود را با حمله به عمونیان که شهر جاشب (یاشب) را محاصره کرده بودند، آغاز کرد. در دیوارهای این شهر، لشکر شائول، عمونیان را شکست داد. این موفقیت اول، اقتدار شائول را در میان هم قبیله هایش افزایش داد، که سرانجام او را به عنوان حاکم خود شناختند. متعاقباً، شائول ارتش بزرگی را از نمایندگان تمام قبایل اسرائیل جمع کرد و مبارزه سرسختانه ای را با فلسطینیان - دشمنان قسم خورده اسرائیل - آغاز کرد. و این بار شانس با شائول بود. او زادگاه خود جبعه را از دست فلسطینیان آزاد کرد و در جاهای دیگر بر آنها پیروز شد. شائول برای دفاع از قبایل اسرائیلی ساکن ماوراء اردن، عملیات نظامی موفقی را علیه پادشاه موآب رهبری کرد. شائول در دفاع از نواحی شمالی پادشاهی خود، با پادشاهی آرامی سوبا جنگید. در جنوب او باید با عمالیقیان روبرو می شد و آنها را در چندین جنگ شکست می داد. شائول موفق به برقراری روابط مسالمت آمیز با قبایل کالیبی و کنیت شد. سرانجام با ضمیمه کردن چندین شهر کنعانی، قلمرو اسرائیل را افزایش داد.
بنابراین، فعالیت پر انرژی شائول منجر به ظهور پادشاهی در فلسطین شد که همسایگانش باید با آن حساب می کردند. با این حال، دولتی که او ایجاد کرد هنوز آثاری از روابط قبیله ای در خود داشت. بنابراین، شائول هر ماه گروه خود را در خانه خود جمع می کرد و زیر درخت مقدس گز با آنها مشورت می کرد. پادشاه زمین ها و تاکستان هایی را که از دست دشمن گرفته بود، بین سربازانش تقسیم کرد. در پادشاهی شائول هیچ پایتخت واقعی، هیچ دستگاه اداری-بوروکراسی، هیچ ارتش منظم با رهبران نظامی مجرب وجود نداشت.
در اواخر سلطنت خود، شائول تندخو شد، مستعد خرافات و نگرانی‌های غیرضروری بود و اغلب از یک افراط به آن افراط می‌رفت. او با نبی ساموئل که او را به پادشاهی معرفی کرد نزاع کرد و به همین دلیل دومی از او جدا شد و به شهر راما بازنشسته شد. پس از جدایی از ساموئل، شائول شروع به بیماری شدید روانی کرد. گاه حالش به حد جنون می رسید.
در سال 1004 فلسطینیان به اسرائیل حمله کردند. شائول مجبور شد از کشور دفاع کند. یک نبرد سرنوشت ساز در نزدیکی کوه های Gelbui رخ داد. ارتش شائول توسط یک دشمن برتر درهم شکسته شد و فرار کرد. خود شائول و سه پسرش در این نبرد جان باختند.

مواد کتاب مورد استفاده: Tikhanovich Yu.N.، Kozlenko A.V. 350 عالیه شرح حال مختصر فرمانروایان و سرداران دوران باستان. شرق باستان؛ یونان باستان؛ رم باستان. مینسک، 2005.

شائول (شائول)، پادشاه اسرائیل در 1009-1030. قبل از میلاد مسیح
از روایات تاریخی قوم یهود مشخص شده است که اسرائیلی ها پس از استقرار در فلسطین برای چندین قرن توسط قضات و کاهنان اعظم اداره می شدند. اما در نیمه دوم قرن یازدهم. قبل از میلاد، زمانی که سموئیل در اسرائیل پیامبر و قاضی بود، مردم از او خواستند که پادشاهی را منصوب کند. (دلیل این امر پسران شرور ساموئل بودند که با گناهان خود و تمسخر عدالت، تهدید به تضعیف پایه های شهروندی می کردند.) اگرچه سموئیل با اکراه مجبور به برآوردن خواسته همشهریان خود شد و شروع به درخواست از خدا کرد. در این امر مهم کمک کنند. خداوند او را به شائول جوان شجاع و تیز هوش در قبیله بنیامین اشاره کرد. یک روز، زمانی که شائول به دنبال الاغ های گمشده بود، با او ملاقات کرد، سموئیل روی او روغن پاشید و او را به پادشاهی منصوب کرد. سپس قوم را نزد مسفافا جمع کرد و شائول را به بنی‌اسرائیل عرضه کرد و گفت: «این مرد را خداوند خدا به پادشاهی بر شما منصوب کرده است.» همه یهودیان شائول را جدی نمی گرفتند. ژوزفوس می نویسد که بسیاری بودند که با تحقیر با او رفتار کردند، او را مسخره کردند و هدایای مناسب را برای او نیاوردند. با این حال، یک ماه پس از انتخابش، شائول در طول جنگ با نهاش، پادشاه عمانی، احترام جهانی به دست آورد. این پادشاه با لشکری ​​عظیم و مسلح به یهودیان ماوراءالنهر حمله کرد. او برای اینکه آنها را از انجام خدمت سربازی محروم کند، دستور داد هرکسی که توسط او اسیر می شود چشم راست خود را بیرون آورد. شائول که از این موضوع مطلع شد، خشمگین شد، دستور داد رگهای گاوهای نر خود را کوتاه کنند و آنها را به سراسر کشور بفرستد با این تهدید که با گاوهای نافرمانان که فردای آن روز با اسلحه نیامدند، همین کار را خواهد کرد. به اردن یهودیان از ترس این تهدید و همچنین تهاجم دشمن، تعداد زیادی در لشکر پادشاه جمع شدند. شائول مخفیانه از رودخانه عبور کرد، ناگهان به دشمنان حمله کرد و در یک نبرد شدید بسیاری از عمانی ها از جمله خود نهاش را کشت. سپس به کشور آنها رفت و آنجا را کاملا ویران کرد.
این شاهکار تا حد زیادی به گسترش شهرت شائول کمک کرد. از آن پس اقتدار او در نزد مردم غیر قابل انکار شد و قدرت او بر کشور پایه و اساس محکمی یافت. در سال‌های بعد، با جنگ‌های موفقیت‌آمیز با فلسطینیان، موآبی‌ها، ادومیان و عمالیقیان، آنها را بیشتر تقویت کرد. یهودیان تحت رهبری او به رفاه و خوشبختی دست یافتند و از همه ملل اطراف قدرتمندتر شدند. اما این تنها تا زمانی ادامه یافت که خداوند به شائول لطف داشت. روزی سموئیل نبی فرمان خدا را به پادشاه ابلاغ کرد: «از آنجا که عمالیقیان در سرگردانی خود در بیابان برای یهودیان شرارت بسیاری کردند، هنگامی که مصر را ترک کردند و به سرزمینی می‌رفتند که اکنون متعلق به آنهاست. من به شائول دستور می دهم که از عمالیقیان انتقام بگیرد، با آنها اعلان جنگ کند و پس از پیروزی بر آنها، به هیچ یک از آنها رحم نکند، بلکه همه را در هر سنی که هستند، از زنان شروع کند و به نوزادان ختم کند، سلاخی کند؟ در عین حال، من شما را منع می‌کنم که از دام‌های بزرگ و کوچک آنها بگذرید و آنها را برای استفاده خود رها نکنید، بلکه دستور می‌دهم همه چیز را به من، خداوند خدای خود وقف کنید، تا حتی نام عمالقیان نیز از بین برود. " شائول قول داد که دستور خدا را دقیقاً انجام دهد. و در واقع، در اولین نبرد او بسیاری از دشمنان را نابود کرد. سپس یهودیان به شهرهای عمالقی حمله کردند، آنها را یکی یکی تصرف کردند و بی رحمانه همه ساکنان را بدون توجه به سن و جنس مورد ضرب و شتم قرار دادند. در ابتدا همه به شدت از دستورات خداوند پیروی می کردند، اما بعداً که از کشتار خسته شده بودند، جنگجویان شروع به صرفه جویی در دام های کوچک و بزرگ کردند و غنایم را برای خود نگه داشتند. خود شائول اولین کسی بود که سرمشق نافرمانی قرار داد و جان آگاگ پادشاه عمالقی را نجات داد. پس از بازگشت به اسرائیل، او از سموئیل فهمید که خداوند به خاطر نافرمانی یهودیان بر آنها خشمگین است. اما خدا بیش از هر کس دیگری از شائول خشمگین شد و از آن زمان به بعد لطف او را از او سلب کرد.
به زودی ساموئل، طبق کلام خدا، مخفیانه داوود زره پوش شائول را به پادشاهی مسح کرد. و شائول پس از آن احساس کرد که دچار بیماری عجیبی شده است، که خود را در این احساس نشان می دهد که توسط شیاطین شیطانی خفه شده است. در همان زمان، او شروع به احساس خصومت شدیدی نسبت به داوود کرد که به دلیل نبردهای موفقیت آمیز خود با فلسطینیان در سراسر اسرائیل مشهور شد. شائول حدس زد که خداوند قصد دارد پادشاهی اسرائیل را به او منتقل کند. او که نمی خواست این اجازه را بدهد، به پسرش جانات دستور داد تا داوود را مخفیانه بکشد. اما ایونات دوست داوود بود و به جای اجرای فرمان پدر، او را از خطر آگاه کرد. داوود موفق به فرار شد و تمام تلاش های شائول برای دستگیری او ناموفق بود. از آن زمان به بعد، موفقیت های نظامی که قبلاً او را در تمام تلاش ها همراهی می کرد، به طور کامل به شاه خیانت کرد. در حدود سال 1009 قبل از میلاد، فلسطینیان جنگ گسترده ای را علیه اسرائیل آغاز کردند. شائول با لشکرش در کوه گیلبوع با آنها ملاقات کرد. او از خداوند کمک خواست، اما او به دشمنان پیروز شد. هنگامی که نبرد شروع شد، فلسطینیان بلافاصله شروع به برتری کردند و بسیاری از یهودیان را کشتند. از جمله، همه پسران شائول سقوط کردند. خود او که جراحات زیادی دریافت کرده بود با شمشیر به خود ضربه زد.

از مطالب کتاب K. Ryzhov استفاده شده است. همه پادشاهان جهان شرق باستان. م.، "وچه". 2001. متن الکترونیکی تجدید چاپ شده از سایت http://slovari.yandex.ru/

یهودی نبود

پادشاهی توسط کشیش ارشد آنها ساموئل تأسیس شد و یک پادشاه دست نشانده را نصب کرد که کشیشی پشت سر او حکومت می کرد. پادشاه فقط مادام العمر اجازه حکومت داشت. به طوری که نتوانست سلسله ای پیدا کند. ساموئل به عنوان پادشاه، شائول را برگزید، دهقان جوانی از قبیله بنیامین، که خود را در لشکرکشی های نظامی متمایز کرده بود و در آینده از او اطاعت انتظار می رفت. انتخاب شائول از قبیله بنیامین نشان می دهد که بنی اسرائیل پادشاه یهودی نمی خواستند. پادشاهی متحد اسرائیل تنها در زمان سلطنت شائول، اولین و آخرین پادشاه آن، دوام آورد.

در سرنوشت شائول (حداقل طبق داستان کتاب مقدس) ماهیت واقعی آینده یهودیت از قبل قابل مشاهده است. به شائول دستور داده شد که با عمالقیان جنگ مقدسی را آغاز کند: «اکنون برو و عمالیق را بزن و هر آنچه را که دارد نابود کن و به او رحم نکن، بلکه از مرد به زن، از بچه تا شیرخوار، از گاو به گوسفند بکش از شتر تا الاغ.» پس همه نابود شدند، «از مرد تا زن، از بچه تا شیرخوار،» اما «شائول و قوم آگاج پادشاه و بهترین گوسفندان و گاوها و بره های پروار را نجات دادند...». (کتاب اول پادشاهان، 15، 9). به همین دلیل، شائول توسط سموئیل تکفیر شد و او مخفیانه داوود را از یهودیه به عنوان جانشین خود برگزید. شائول تلاش کرد تا لطف لاویان را به دست آورد و در «نابودی کامل» غیور بود، سپس سعی کرد داوود را بکشد و از این طریق تاج و تخت او را نجات دهد، اما موفق نشد. او در نهایت خودکشی کرد. کاملاً ممکن است که هیچ یک از اینها واقعاً اتفاق نیفتاده باشد، و این فقط داستانی از کتاب ساموئل است که توسط لاویان صدها سال بعد نوشته شده است. چه حقیقت باشد و چه تمثیلی، آنچه مهم است نتیجه گیری از این داستان است: یهوه خواستار «نابودی کامل» بیگانگان است و انتظار دارد دستور او به معنای واقعی کلمه اجرا شود. ترحم و اغماض جنایات سنگینی هستند و قابل بخشش نیستند. این درس در آینده بارها تکرار می شود، فرقی نمی کند وقایع توصیف شده واقعی باشند یا تخیلی.

با مرگ شائول 3000 سال پیش، دولت یکپارچه وجود نداشت. اسرائیل داوود یهودی را به عنوان پادشاه نمی خواست. همانطور که کاشتاین می نویسد، «بقیه اسرائیل او را نادیده گرفتند» و پسر شائول، ایشبوشث، را پادشاه اعلام کردند، که نتیجه آن تقسیم نهایی بین اسرائیل و یهودا شد. بر اساس کتاب سموئیل، ایش بوشث کشته شد و سر او به داوود فرستاده شد، او وحدت اسمی کشور را احیا کرد و اورشلیم را پایتخت خود کرد. با این حال، در واقعیت، داوود نتوانست پادشاهی یا قبایل را متحد کند: او فقط سلسله ای را پایه گذاری کرد که یک سلطنت دیگر به طول انجامید.

رید داگلاس. جدال بر سر صهیون، فصل 2. پایان اسرائیل .

قانون را شکست

شائول جمعیت تسخیر شده را نابود کرد، اما شاه آگاگ را نجات داد و بهترین حیوانات را زنده نگه داشت. به دلیل این شکست در پیروی از قانون، که مستلزم نابودی کامل بود، شائول طرد شد، از سلطنت خلع شد، و نابود شد (یا نسخه لاوی داستان چنین است).

رید داگلاس. جدال بر سر صهیون، فصل هشتم.قانون و ادومیان.

ادامه مطلب را بخوانید:

گوبینو آرتور دی. تجربه در مورد نابرابری نژادهای بشری. فصل چهارم.

تزار سائول(عبری، شائول (شائول)؛ به معنای "وام گرفته شده [از خدا]"؛ یونانی؛ در اسلام طالوت عربی.؛ احتمالاً از "بالا" (نیمه دوم قرن یازدهم قبل از میلاد) - شخصیت کتاب مقدس طبق عهد عتیق ( تناخ)، اولین پادشاه قوم اسرائیل و بنیانگذار پادشاهی متحد اسرائیل (حدود 1029-1005 قبل از میلاد)، خالق ارتش منظم یهود، در روایت عهد عتیق - تجسم حاکمی که در پادشاهی به خواست خدا، اما کسی که مورد بی مهری او قرار گرفت، شاید او یک شخصیت واقعی تاریخی باشد.

در کتاب اول پادشاهان آمده است که زادگاه شائول از قبیله بنیامین جبعه بود که او پایتخت خود را برگزید. او توسط سموئیل نبی برگزیده و به پادشاهی مسح شد، بعداً فرمان او را انجام نداد و با او درگیر شد و پیامبر مخفیانه داوود جوان را به پادشاهی مسح کرد. پس از آن، داوود با پادشاه بود، با دخترش ازدواج کرد و با آواز خواندن و نواختن چنگ، غم و اندوه شائول را پراکنده کرد. سپس شائول سعی کرد او را بکشد و داوود فرار کرد. شائول که به شدت مجروح شد و در نبرد با فلسطینیان در کوه گیلبوع شکست خورد، خودکشی کرد. در ادبیات بعدی او به عنوان صاحب روحی ناآرام و ناآرام، وسواس مالیخولیا و حملات خشم ظاهر می شود که با موسیقی زیبا می توان آن را آرام کرد.

شرح حال بر اساس کتاب اول سموئیل

تنها منبعی که داستان شائول از آن شناخته شده است، عهد عتیق (تناخ)، عمدتاً کتاب اول و دوم پادشاهان است. و همچنین متون مختلف بعدی وابسته به آن. منابع دیگری که معمولاً به احیای حقایق سلطنت پادشاهان کمک می کنند (به عنوان مثال، سکه ها، متون فرمان ها، پیام هایی از تواریخ کشورهای همسایه) حفظ نشده اند. بنابراین، تمام اطلاعات موجود، که قبلاً افسانه‌ای بود، ناگزیر از فیلترهای ارزیابی گردآورندگان یهودی متن متعارف، و همچنین نویسندگانی که در پی توصیف ظهور رقیب و جانشین او دیوید بودند، گذشت.

ظاهر و شخصیت

طبق کتاب مقدس، شائول مردی بلند قد بود (در میان مردم، او یک سر بلندتر بود)، "و هیچ یک از بنی اسرائیل زیباتر از او نبود" (اول سموئل 9: 2). او یک جنگجوی عالی بود و با تبدیل شدن به یک پادشاه، به راحتی قابل کنترل بود. در عین حال، شخصیت او تندخو بود و در معرض حملات خشم، مالیخولیا، حسادت و سوء ظن بود (طبق تفسیر مورخ پی. جانسون، سائول "یک فرمانروای راهزن شرقی غیرقابل پیش بینی بود که بین بزرگواری ناگهانی و غیرقابل کنترل در نوسان است. خشم (احتمالاً با رنگ شیدایی-افسردگی)، همیشه شجاع، بدون شک با استعداد، اما در مرز جنون و گاهی اوقات از آن عبور می‌کند.»

اصل و نسب

شائول اهل جبعه (تول الفول امروزی)، تنها پسر مردی نجیب به نام کیش (کیش) از قبیله بنیامین، قبیله ماتریف (متری) بود. نام مادرش مشخص نیست. آبنر (اونر بن نر)، پسر عموی او (و طبق دستور میدراش، پسر جادوگر اندور)، بعدها رهبر نظامی او شد. کیش، پدر شائول، و نیر، پدر اَبنیر، پسران ابییل بن زرون، پسر بحورات، پسر آفی، پسر بنیامینی بودند. شائول از آنجایی که بنیامی بود، به جنگجوترین قبیله بنی اسرائیل تعلق داشت، اما در عین حال «جوانترین» و کوچکترین قبیله آن بود.

انتخاب شائول

قبل از شائول، پادشاهی بر یهودیان وجود نداشت، اما در سال انتخاب او وضعیت کشور نشان داد که قضات سنتی اسرائیل دیگر قادر به مقاومت در برابر فشار فزاینده مردم همسایه، در درجه اول فلسطینیان نیستند (1 سام. 8:20؛ 9:16). پسران الی کاهن با گناهان خود و تمسخر عدالت خود را به خطر انداختند، علاوه بر این، آنها صندوق عهد را در طول نبرد از دست دادند، اما آنچه که برای نقطه عطف بیشتر تاریخ مهم بود، به عنوان کشیشی می توانستند. رهبران نظامی نشوند که یهودیان با استفاده از نمونه کشورهای همسایه مزایای وجودشان را دیدند.