पिरहोन का दर्शन - संक्षेप में। एलिडा पियर्रॉन दर्शन से पियर्सन

संदेहवाद।

सवाल। प्राचीन दर्शन की तीसरी अवधि।

उन्होंने नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, सामाजिक दर्शन की सैद्धांतिक नींव विकसित की।

यह भौतिकी, औपचारिक तर्क के संस्थापक है।

5. ब्रह्मांड विज्ञान में उन्होंने पाइथागोरियन की शिक्षाओं को खारिज कर दिया औरविकसित भूगर्गत प्रणालीपहले मौजूद था हेलियोसेंट्रिक कॉपरनिकस सिस्टम।

6. एक साथ प्लेटो की शिक्षाओं के साथ उनके काम ईसाई धर्म के वैचारिक आधार बन गए।

हेलेनिस्टिक दर्शन (4 - 3 वीं शताब्दी ईसा पूर्व): नौसिखिया, संशय, एपिकुरेट्स, स्टीक्स, नियोप्लैटोनिस्ट। * 5 वीं शताब्दी के अंत में, एथेंस अलेक्जेंडर मैसेडन्स्की की शक्ति का हिस्सा था। इस चरण की सुविधा -एक व्यापक दार्शनिक अवधारणा बनाने से इनकार, मूल्यों की समस्या पर ध्यान की एकाग्रता, मानव जीवन का अर्थ .मुख्य दिशा: संदेह, stoicism, epicureism, kinism, neoplatonism।

विषय के इस हिस्से को स्वतंत्र रूप से छात्रों के साथ निपटाया जाता है। *

अवधि "संदेहवाद" एक प्राचीन यूनानी "संशयवाद" से आता है, जिसका अर्थ है "विचार, विश्लेषण, oscillation।"

संदेहवाद - दार्शनिक दिशा, जहां संदेह एक दार्शनिक सिद्धांत बन जाता है। संदेहवादी लगातार किसी भी ज्ञान की सापेक्षता का विचार रखते हैं। संदेह के संस्थापक को पाइरॉन माना जाता है ( 360 -270 ईसा पूर्व।), एलीडा शहर के एक मूल निवासी, सोफिस्ट ब्रिसन और ऋषि एनाक्सर्च के एक छात्र, सिकंदर मैकेडन्स्की के एक दोस्त। उसके साथ, पियर्सरॉन भारत पहुंचे, जहां भारतीय दार्शनिकों के साथ भी संवाद किया गया।

युवाओं के मुताबिक, वह पेंटिंग में लगी हुई थी, फिर एकांत में रहती थी। वह हमेशा आसानी से रखा जाता है, और जब उसने उसे छोड़ दिया, बिना सुनवाई के, अकेले खुद के लिए बात करना जारी रखा, हालांकि वह अपने युवाओं में बेचैन नहीं था। एक बार, वह पाया गया कि वह जो खुद बोलता है और पूछा कि क्या बात थी; उसने जवाब दिया कि वह दयालु होना सीखता है।

वे कहते हैं कि वह संदेह के सिद्धांत का पालन करता था कि इस सवाल पर: "पियर्सन, क्या तुम मर गए?" - उत्तर दिया: "मुझे नहीं पता।"

Eloid में, वह इतना सम्मानित था कि उन्हें सुप्रीम पुजारी नियुक्त किया गया था और उसके लिए फिल्मों से सभी दार्शनिकों को मुक्त करने का फैसला किया गया था।

पॉसीदोची ने पाइरिन के बारे में बताया कि इस तरह के एक मामले में: जहाज पर, तूफान के दौरान, हर कोई एक निराशा में गिर गया, वह शांत रहे और उन्हें प्रोत्साहित किया, जहाज की पिग्गी पर दिखाया, जो खाए और खा लिया। पियरॉन ने नोट किया कि एक ऋषि को इतनी बुराई रखी जानी चाहिए।

पियर्सन ने हमें अपने काम नहीं छोड़े, लेकिन उनके विचार टिमन, एनसिडेम, संख्या के कार्यों से ज्ञात हैं।

उनके दर्शन का केंद्रीय प्रश्न - एक आदमी को खुश कैसे करें ?

दार्शनिक ने कहा कि इसके लिए 3 प्रश्नों का उत्तर देना आवश्यक है:

क्या है जो हमें घेरता है?

हमें इसका इलाज कैसे करना चाहिए?

इस संबंध से क्या है?

पहले प्रश्न का जवाब, पियर्सन ने बताया कि विभिन्न बुद्धिमान पुरुषों ने अलग-अलग समझाया दुनिया का सार और उत्पत्ति। किसी भी दृष्टिकोण को प्राथमिकता देना असंभव है। पियर्सन ने कहा कि निश्चित रूप से और आत्मविश्वास में कुछ भी अनुमोदित नहीं किया जा सकता है कि यह मौजूद है या अस्तित्व में नहीं है। इसके बाद, प्रश्न का कोई स्पष्ट और आत्मविश्वास नहीं है: बात क्या है?

किसी के बारे में ज्ञान की विधिनिश्चित रूप से और आत्मविश्वास से कहना असंभव है, क्या सच है और क्या गलत है। अपना ही है ज्ञान की विधि संदेहवादी कहा जाता है साधकविपरीत dogmatikovजिनके लिए उन्होंने उन लोगों को रैंक किया जो दावा करने का दावा करते हैं।

2 प्रश्न का जवाबउन्होंने कहा कि इसे किसी भी श्रेणीबद्ध निर्णयों से अपवर्तित किया जाना चाहिए ( युग)। हमें चीजों का इलाज करना चाहिए चौकस , और विरोधी निर्णयों की नींव समतुल्य, समतुल्य । इसलिए, सच्चा कथन ही हो सकता है संभाव्य .

इसलिए 3 प्रश्न का उत्तर: पूर्ण शांत, अंतहीनता, शांति (Ataraxia), वे। ख़ुशी.

व्यर्थ प्रतिनिधि संदेहवादमें रोमन दर्शनशास्त्र - सेक्स एम्पिरिक (दूसरी शताब्दी का दूसरा भाग - 3 वीं शताब्दी की शुरुआत)। वह एक डॉक्टर था, इस तरह के काम लिखा:

"पियररॉन फाउंडेशन।"

"वैज्ञानिकों के खिलाफ।"

"गणितज्ञों के खिलाफ।"

प्राचीन रोम में संदेह (मामलों और उत्तरों में गोरेलोव ए ए दर्शन देखें। एम।: ईकेएसएमओ, 2008, एसएस। 113 - 116)। *

संदेहवादी विधि.

पर आधारित संदेहवादी विधि झूठ बोलना विरोधाभासी निर्णयों की एक ही विश्वसनीयता की धारणा। किसी भी निर्णय से बचना आवश्यक है। यह वही है जो आपको प्राप्त करने की अनुमति देता है कुरूपता (अवैतनिकता ), खुशी, जो दर्शन का उद्देश्य है। एम्पीरिक के लिंग के अनुसार, अभ्यास में संदिग्ध उस मार्ग का अनुसरण करता है जिसकी दुनिया निम्नानुसार है। इस रास्ते पर या इस दुनिया के बारे में संदिग्ध की कोई राय नहीं है।

संदिग्धता को मध्य युग के युग में मजबूती से भुला दिया गया, लेकिन 16 वीं और 17 वीं शताब्दी में "नए पिएरोनिज्म" के रूप में पुनर्जीवित होना शुरू हुआ। विशेष महत्व शैक्षिकवाद, dogmatism की आलोचना के कारण था।

बाद में, संदेहवाद दर्शनशास्त्र डी। यम का आधार बन गया, जो अज्ञेयवाद को प्रभावित करता है। कांट और सकारात्मकवादी।

संदेहियों का प्रभाव प्राचीन साहित्य में दिखाई देता था।

ठीक है। 365-275 ईसा पूर्व एर)

ग्रीक दार्शनिक, प्राचीन संदेह के संस्थापक। पिरहोन का ध्यान मुख्य रूप से खुशी और इसकी उपलब्धियों के प्रश्न थे। खुशी को पिरोन द्वारा डेडपैन और पीड़ा की अनुपस्थिति के रूप में समझा गया था। पियरॉन का मानना \u200b\u200bथा कि एक बार एक व्यक्ति को चीजों के बारे में कुछ भी नहीं पता है, वह उनके बारे में निर्णय से बचने के लिए बेहतर है।

(आधुनिक शब्दकोश - निर्देशिका: प्राचीन विश्व। लागत। एम। एमएनओवी। एम।: ओलंपस, एएसटी, 2000)

(ठीक है 360 - ठीक है। 270)

डॉ .- दार्शनिक, संदेह के संस्थापक (पाइरोनिज्म)। चूंकि Ooid से। पी। खुद ने अपने दार्शनिक के बारे में कुछ भी नहीं लिखा। दृश्यों में निहित हैं। डायजन Lanertsky और अन्य। लेखक।

ओएसएन। दर्शनशास्त्र पी। की थीसिस किसी भी कुत्ते के ज्ञान को एक संवेदनशील रूप से माना जाता है। इस विरोधाभास और योल की अनियंत्रितता।, SOGL। पी।, च। किसी भी व्यक्ति की पहुंच के पक्ष में तर्क। ज्ञान। बनाता है तर्क और विषय, धारणा ने पूरी तरह से मित्र को खंडन किया, इसलिए, पी।, एसवीआईडी-वू अरिस्टोटल के अनुसार, तर्क दिया कि "चीजें समान रूप से अविभाज्य और अचूक हैं", क्या "और न ही हमारी भावनाएं न तो सच हैं और न ही झूठी हैं" और "आपको उन पर विश्वास नहीं करना चाहिए।" उन्होंने निरंतर तरलता और परिवर्तनशीलता के जी-राकलिटोव्स्की सिद्धांत को उधार लिया, जो पेर्रोनोव्स्की अज्ञेयवाद का समर्थन करता है। Vm। इस तथ्य पर कि पी। मानते हुए कि वास्तविक ज्ञान मौजूद है, लेकिन केवल एक देवताओं के अंतर्गत आता है। नैतिकता। पी। के दर्शन में किसी भी फैसले से "रोकथाम" की अवधारणा होती है (क्योंकि कुछ भी ज्ञात नहीं है) और पूरी तरह से होने वाली जगह (एट्राक्सिया) की ओर पूर्ण असंवेदनशीलता और अपरिवर्तनीयता का तात्पर्य है, जो ऋषि का अनुभव करना चाहिए, दिमाग से इनकार कर दिया गया है, स्पष्टीकरण वास्तविकता। अटार्शन का उद्देश्य अज्ञानता और स्वतंत्रता में खुशी की उपलब्धि की उपलब्धि है।

(प्राचीन संस्कृति: साहित्य, रंगमंच, कला, दर्शनशास्त्र, विज्ञान। शब्दकोश-निर्देशिका / वीएनए यरोहो द्वारा संपादित। एम, 1 99 5.)

पुस्तक से Blinnikov l.v. - दार्शनिक कर्मियों का संक्षिप्त शब्दकोश
Eloid से पियररॉन (लगभग 360-270। आर .के के लिए) एक प्राचीन यूनानी दार्शनिक, संदेह के विस्फोटक है। संदेह की मुख्य अवधारणाओं को तर्क में और जीवन में अपरिपक्वता में निर्णय से रोकथाम की आवश्यकता को कम कर दिया गया था। संदेह व्यक्त किए गए विचारों के आधार पर जो पिछले दार्शनिकों द्वारा व्यक्त किए गए थे, घटनाओं के प्रवाह, घटनाओं, संविधान प्रावधानों में से एक की पसंद के लिए आधार की कमी के बारे में व्यक्त किया गया था। इन और इसी तरह के विचारों को एलीटोव, सोफिस्ट इत्यादि की शिक्षाओं में विकसित किया गया है। हालांकि, ऐसा माना जाता है कि सोफिज्म संदेह का प्रत्यक्ष स्रोत था। पियर्सन पहला विचारक था जिसने दर्शनशास्त्र, दर्शनशास्त्र के मुख्य विधि के रूप में "निर्णय से रोकथाम" (ईपीओ) के सिद्धांत को घोषित किया। संदेह में दर्शन का विषय नैतिक मुद्दे बन जाता है। प्राकृतिक दर्शन, ब्रहोलॉजी इत्यादि से जुड़े पूर्व दर्शन की समस्याएं पृष्ठभूमि में प्रस्थान की गई हैं। दार्शनिक इस अस्थिर दुनिया में रहने के बारे में सवाल करते हैं, और इस बारे में नहीं कि वह कैसे हुआ। दार्शनिक का मानना \u200b\u200bहै कि दर्शन को खतरों से निपटने, किसी व्यक्ति को किसी भी उत्तेजना से मुक्त करने, कठिनाइयों को दूर करने में मदद करने के लिए जीवन में मदद करनी चाहिए। इस अर्थ में, दार्शनिक एक सिद्धांतवादी नहीं बनता है, बल्कि एक ऋषि जो किसी भी महत्वपूर्ण समस्याओं के अनुसार बुद्धिमान उत्तर दे सकता है। पेज, दार्शनिक एक व्यक्ति है जो खुशी के लिए प्रयास कर रहा है, जिसमें अपरिवर्तनीयता और पीड़ा की अनुपस्थिति में शामिल हैं। इस स्थिति को प्राप्त करने के लिए, कई प्रश्नों का उत्तर देना आवश्यक है: हम उनके साथ क्या व्यवहार करते हैं, इन चीजों के लिए हमारे दृष्टिकोण क्या हैं। पायरहोन के अनुसार, चीजों के बारे में कुछ भी निश्चित कहना असंभव है: तथ्य यह नहीं कि वे सुंदर हैं, न ही तथ्य यह है कि वे बदसूरत हैं, न ही कुछ और। हर चीज जिसे आप किसी भी बयान को व्यक्त कर सकते हैं, यहां तक \u200b\u200bकि विरोधाभासी भी। इसलिए, चीजों के प्रति दृष्टिकोण केवल एक हो सकता है: चीजों के बारे में किसी भी स्पष्ट निर्णय से बचना आवश्यक है। लेकिन पायरहोन के लिए, इसका मतलब यह नहीं है कि कुछ भी महत्वपूर्ण नहीं है। उनका मानना \u200b\u200bहै कि किसी विशेष व्यक्ति के कामुक छापों में संदेह नहीं हो सकता है। यदि कोई व्यक्ति मानता है कि कुछ और कुछ उसे कड़वा या मीठा लगता है, तो यह है, लेकिन यह निष्कर्ष निकाला नहीं जा सकता है कि यह वास्तविकता में मौजूद है। यहां से और उस व्यक्ति की शांति जिसमें उसकी उच्च खुशी है। हालांकि, जीवन के तर्क और दृष्टिकोण का उल्लिखित तरीका यह नहीं है कि दार्शनिक को कमजोरी होना चाहिए, नहीं, उसे किसी दिए गए देश में अन्य लोगों के समान ही रहना चाहिए। लेकिन उसे इस देश की जीवनशैली पर विचार नहीं करना चाहिए। एक दार्शनिक दिशा के रूप में संदेहवाद ने दार्शनिक विचार के विकास में एक बड़ा योगदान दिया। इस संबंध में, बाद के संदेह के बाद प्राचीन संदेहवाद का एक बड़ा फायदा था, क्योंकि यह गहरा था। हेगेल के अनुसार, प्राचीन संदिग्ध सत्य की तलाश में थे और उनके दर्शन को उचित सोच के खिलाफ निर्देशित किया गया था। हेगेल ने यह भी जोर दिया कि सभी चीजों के ढांचे के बारे में संदेह की मंजूरी व्यक्तिपरक आदर्शवाद नहीं है, क्योंकि यह एक ही विषय में विरोधाभासों को इंगित करती है, इसकी निष्पक्षता पर जोर देती है, और यह दर्शनशास्त्र का एक आंकड़ा है।

पिरोन एलिडा से (लगभग 360 ईसा पूर्व। ई। - 280 ईसा पूर्व एर) - एलीडा से एक प्राचीन ग्रीक दार्शनिक। पियरॉन के प्राचीन संदेह के पूर्वजवाद ने दार्शनिक को माना जो खुशी की तलाश में हैं।

एक प्राचीन संदिग्ध स्कूल के संस्थापक। उन्होंने राय का पालन किया कि वास्तव में कुछ भी न तो अद्भुत है और न ही बदसूरत है, न ही निष्पक्ष और न ही अनुचित है, क्योंकि सबकुछ समान है (एडियाफायर - उदासीन), और इसलिए यह किसी और चीज से अधिक नहीं है। सभी असमान, अलग (मनमाने ढंग से) मानव प्रतिष्ठानों और सीमा शुल्क है। हमारे ज्ञान के लिए चीजें उपलब्ध नहीं हैं; यह निर्णय से संयम की विधि पर आधारित है। लगभग नैतिक आदर्श विधि के रूप में, "गैर-कमजोर", "सेरेनिटी" (एटेक्सिया) यहां से कटौती की जाती है।

पिरहोन के शिक्षण को क्रोनिज्म कहा जाता है। अर्थ में इस नाम को संदेह के साथ पहचाना जाता है। संदेहियों ने सबकुछ संदेह किया, अन्य स्कूलों के डोगमास से इंकार कर दिया, लेकिन उन्होंने स्वयं कुछ भी दावा नहीं किया। संदेहियों ने किसी भी ज्ञान की सच्चाई से इंकार कर दिया और किसी भी सबूत को त्याग दिया।

संदिग्ध इस निष्कर्ष पर आते हैं कि भावनाएं स्वयं में सच्चाई नहीं लेती हैं। भावनाएं खुद को जज नहीं कर सकती हैं, और इसलिए वे इंस्टॉल नहीं कर सकते हैं, वे सत्य या गलत हैं। यही है, हम तर्क दे सकते हैं कि एक या कोई अन्य वस्तु लाल या हरा, मीठा या कड़वा है, लेकिन हम नहीं जानते कि वह वास्तव में क्या है। वह केवल हमारे लिए है। पिरोन के अनुसार, किसी भी विषय के बारे में हमारा कोई भी बयान बराबर के बराबर हो सकता है, समान बल के साथ विरोधाभासी विरोधाभासी।

पियरॉन के किसी भी विषय के बारे में किसी भी बयान की असंभवता से निष्कर्ष निकाला जाता है कि दार्शनिक के लिए एकमात्र तरीका केवल शामिल हो सकता है प्रतिवाद में किसी भी निर्णय से उनके विषय में। यदि हम चीजों के बारे में किसी भी निर्णय से परहेज कर रहे हैं, तो हम शांतता प्राप्त करेंगे (Ataraction) जो खुशी के सुलभ दार्शनिक की उच्चतम डिग्री है।

उदाहरणों को अपने व्यक्तिगत जीवन से सही संदेह के लिए एक शांत विश्राम के उदाहरण के रूप में दिया जाता है। पियर्सन, तूफान के दौरान जहाज पर अपने छात्रों के साथ होने के नाते, उन्हें एक सुअर के उदाहरण में डाल दिया, जिसने इस समय अपनी फ़ीड को खारिज कर दिया जब सभी यात्री असामान्य रूप से चिंतित थे और आपदा से डरते थे। यहां एक ही अपरिवर्तनीय है, उनकी राय में, यह एक असली ऋषि माना जाता है ...

कोई कम महत्वपूर्ण नहीं, और शायद और भी महत्वपूर्ण, अर्थ नैतिक संशयवाद के पारोनिस क्षेत्र। यद्यपि पिरोन ने खुद को कुछ भी नहीं लिखा, यह हमारे पास पर्याप्त सामग्रियों और सामान्य रूप से उसके संदेह और उनके दर्शन के नैतिक खंड के बारे में आया। कई तरह की शर्तें हैं, जो आसान हाथ के साथ, बादरन को बाद के दर्शन में एक बड़ा वितरण मिला।

यह "एपोचे" शब्द है, जिसने किसी भी निर्णय से "परिशोधन" को दर्शाया। एक बार जब हम कुछ भी नहीं जानते, पियर्सरॉन के अनुसार, हमें किसी भी निर्णय से बचना चाहिए। हमारे लिए, सभी ने पाइप कहा, सभी "उदासीन", "एडियाफोरन", एक और सबसे लोकप्रिय शब्द है, न केवल संशय में। सभी प्रकार के निर्णयों से रोकथाम के परिणामस्वरूप, हमें केवल कार्य करना होगा क्योंकि वे हमारे देश में व्यवसायों और आदेशों के अनुसार आमतौर पर सबकुछ करते हैं।

इसलिए, पियरॉन ने यहां दो और शर्तों का इस्तेमाल किया, जो केवल किसी भी व्यक्ति को मार सकता है जो पहले एक प्राचीन दर्शन में लगे हुए हैं और प्राचीन संदेह के प्राणी में जाने की इच्छा है। यह "अटारैक्सिया", "गैर-कमजोर", और "अपेथिया", "असंवेदनशील", "असंवेदनशीलता" शब्द है। यह अंतिम शब्द अपेक्षाकृत अशिक्षित है "कोई पीड़ा नहीं।" यह ऋषि की आंतरिक स्थिति होनी चाहिए, जिन्होंने वास्तविकता के उचित स्पष्टीकरण और इसके लिए उचित संबंध से त्याग दिया था।

ग्रंथसूची विवरण:
Lebedev A.V. एलिडा // प्राचीन दर्शनशास्त्र से पियर्सन: विश्वकोष शब्दकोश। एम।: प्रगति परंपरा, 2008. पी 552-553।

पिरोन (Πύρρων) एलिडा से (लगभग 365-275 ईसा पूर्व), डॉ ग्रीक। दार्शनिक, प्राचीन के संस्थापक संदेहवाद। उन्होंने हराक्ले (मेगेरियन स्कूल के नजदीक) से सोफिस्ट ब्राई बेटे में अध्ययन किया, फिर लोकतंत्र में अनाक्षर का खामोशसाथ में उन्होंने पूर्वी अभियान अलेक्जेंडर मैसेडन्स्की में भाग लिया और भारतीय हिमनोसोफिस्ट और फारसी जादूगरों (डी एल। आईएक्स 61) के साथ "संचार"। ग्रीक विचारकों के पहले ने दर्शन की मुख्य विधि युग (निर्णय से रोकथाम ") की घोषणा की। दार्शनिक "उपचार" नहीं लिखा; शब्द "पिरोनोवस्की" और "संदेह" का उपयोग रोमन युग के पर्यायवाची के रूप में किया गया था (sext। तिरुह। मैं 7), इसलिए पी की प्रारंभिक शिक्षाओं के पुनर्निर्माण की कठिनाइयों और अद्वितीय परंपरा से इसकी भेदभाव एनीसिडेम – सेक्स Empirika। आम तौर पर, उत्तरार्द्ध तार्किक-सूजनोलॉजिकल, पी - नैतिक और मनोवैज्ञानिक अभिविन्यास की अधिक विशेषता है।
पायररस्की स्केप्टिकिस की नींव का सबसे प्रामाणिक बयान अरिस्टोकल्स (ईवीएसवीआईए, पीआर। ईवी। एक्सवी 18, 1-4 \u003d पिरोन, टेस्ट 53 डीकलेवा कैसिज़ी) में पहचान है। खुशी प्राप्त करने के लिए (eudemony), तीन मुद्दों से पूछना आवश्यक है: प्रकृति में चीजें क्या हैं? हमें उनका इलाज कैसे करना चाहिए? यह हमारे लिए क्या परिणाम है? उत्तर: 1) चीजें अलग नहीं हैं (ἀδικορα), अस्थिर हैं और खुद को एक निश्चित निर्णय (ἀνεπίκριτα) की अनुमति नहीं है; उनके बारे में हमारी संवेदनाओं और विचारों को न तो सही नहीं माना जा सकता है और न ही गलत। 2) इसलिए, सभी व्यक्तिपरक विचारों से खुद को मुक्त करना जरूरी है, "इच्छुक नहीं होना चाहिए" या बयान में, न ही अस्वीकार करना, "अस्थिर" और सबकुछ के बारे में बहस करने के लिए: "यह ऐसा नहीं है ", या" यह, और इसलिए, और ऐसा नहीं, "या" यह न तो है और न ही। " 3) एम्फियासिया (शर्त जिसमें चीजों के बारे में अधिक कहने से अधिक कहने के लिए और कुछ भी नहीं है ") चीजों से इस तरह के रिश्ते से क्रमबद्ध किया जाता है। प्रशांतता - शांति; कुछ साधनों में भी उदासीनता और "मौन" (γαλήνη, स्वयं। "Chtil", उत्तेजना की पूरी अनुपस्थिति)। संदेह संदेह यू पी। अपने आप में खत्म नहीं है, लेकिन मन की शांति प्राप्त करने का साधन। मानव अस्तित्व के सभी पारंपरिक मूल्यों का उदासीनता और अवमूल्यन, "भ्रमपूर्ण अवसर" (τῦφος) से उद्धार के रूप में समझा गया, आसानी से नहीं, न ही (उन्नीस की तरह) सामाजिक बाहरी व्यक्ति या plarers के शोर (पी। सुप्रीम पुजारी की स्थिति लेता है और शहर के सामने योग्यता के लिए कांस्य प्रतिमा है)। व्यक्तित्व की पूर्ण स्वायत्तता और इच्छाओं के पूर्ण इनकार, "सभी क्रोधित" (परीक्षण। 65), सभी भावनाओं (विशेष रूप से भय और दर्द) का दमन स्वयं संरक्षण की वृत्ति पर काबू पाने के लिए लाया जाता है: मौत "अब और नहीं" जीवन से भयानक है।
पी के निकटतम छात्र झुंड, पेकाटाई अब्दर्स्की और एपिकुरियन शिक्षक वेन्सिफान से टिमन थे। पी। प्रीड का औपचारिक प्रभाव केंद्रीय अकादमी (Arkecilai) के संदेह पर था।
प्रमाणपत्र: पिरोन। Testimonianze। एक कराया डी एफ डीकलेवा कैसिज़ी। झपकी।, 1 9 81 (बाइबिल। एस 17-26) (ग्रंथ, इटाल। लेन और कॉम); लंबा ए। ए।., SEDLEY D. N.। हेलेनिस्टिक दार्शनिक। कंब।, 1 9 87. वॉल्यूम। 1, पी। 13-24। खंड। 2, पी। 1-17।
जलाया.: रॉबिन एल।। पिरहोन एट ले Scepticisme Grec। पी। 1 9 44 (रेप्र। एन वाई, 1 9 80); फ्लिंटॉफ ई।। पिरो और भारत, - विसर्जन 25, 1 9 80, पी। 88-108; स्टॉपर एम आर।। Schizzi Pirroniani, - ibid। 28, 1 9 83, पी। 265-297; रील जी।। Ipotesi प्रति una riletura della fi losofi a di pirrone di elaide, giannantoni जी (एड।)। लो scetticismo antico। खंड। 1. झपकी।, 1 9 81, पी। 243-336; ऑसलैंड एच डब्ल्यू।। पायरोनियन दर्शन की नैतिक उत्पत्ति पर - Elenchos। 10, 1 9 8 9, पी। 359-434; बेट आर।। पायरो पर टिमन पर अरिस्टोकल्स: टेक्स्ट, इसका तर्क, और इसकी विश्वसनीयता, - ओसाफ 12, 1 99 4, पी। 137-181; ब्रंसचविग जे।। एक बार फिर आर्द्रस पर एरिस्टोकल्स पर आरीनो पर एरिस्टोकल्स पर - हेलेनिस्टिक दर्शन में कागजात। कैम्ब।, 1 99 4, पी। 190-211; हैंकिंसन आर जे।। संदेहवादी। एल .; एन वाई, 1 99 5; बेट आर।। पिरो, उनके पूर्ववर्ती, और उसकी विरासत। ऑक्सफ।, 2000।