Saul è il primo re d'Israele. Saul, il primo re degli ebrei Re biblico Saul

Quando il popolo di Israele si stabilì in Canaan, Dio affidò loro maggiore libertà e gli israeliani iniziarono a organizzare da soli la propria vita. Ma, come gli adolescenti, passavano da un problema all'altro. Quindi Dio intervenne, chiamando "giudici" tra gli israeliti, leader che li aiutarono a uscire. Ma è giunto il momento in cui le persone hanno deciso di scegliere autonomamente il proprio destino e di fondare il proprio stato.

Prima che ciò accadesse, le persone erano sotto la tutela dell'ultimo giudice: Samuel. È interessante notare che il suo potere era del tutto informale: non era né un re né un sommo sacerdote, sebbene fin dalla prima infanzia fosse cresciuto al Tabernacolo (prima della costruzione del Tempio di Gerusalemme era il centro della religione dell'Antico Testamento). Tutta la sua autorità poggiava sulle sue qualità personali, o più precisamente, sulla volontà di Dio, che egli rivelava al popolo. Ma quando Samuele invecchiò, si scoprì che non aveva alcun successore. I suoi figli, come spesso accade, non adottarono la pietà del padre. Chi guiderà il popolo dopo la sua morte?

E poi gli israeliani volevano stabilità, mano ferma, continuità del potere. “Imposta su di noi un re che ci governi!” - hanno chiesto.

A Samuele questa richiesta non piacque, e non piacque nemmeno a Dio. Fino ad ora, solo Lui poteva essere chiamato il Re d'Israele - il popolo che salvò dall'Egitto, letteralmente creato da una folla di schiavi, proprio come creò Adamo dalla polvere della terra. Ma ha permesso al suo popolo di fare ciò che riteneva opportuno. «Obbedisci loro», disse a Samuele, «perché non hanno rigettato te, ma me, affinché io non regni su di loro».

E Samuele disse al popolo: «Il re che regnerà su di voi prenderà i vostri figli e li metterà sui suoi carri, ed essi coltiveranno i suoi campi, mieteranno il suo grano, gli faranno armi da guerra; e prenderà le tue figlie per cucinare e cuocere il pane... e tu stesso sarai suo schiavo; allora gemerai a causa del tuo re, ma allora il Signore non ti risponderà».

La gente non fu disturbata da questo avvertimento. Va detto che nell'antichità la monarchia non era solitamente vista come un'altra possibile forma di governo. L'assolutezza del potere reale richiedeva una sorta di giustificazione, e il modo più semplice era dire che gli stessi dei ne avevano ordinato l'istituzione. E il re, di conseguenza, ha svolto il ruolo di intermediario tra il mondo degli dei e il mondo delle persone. Non è un caso che nella stragrande maggioranza delle società antiche i re fossero anche sommi sacerdoti. I re mesopotamici spesso si dichiaravano eletti e persino figli di varie divinità, e il faraone egiziano era addirittura considerato uno dei principali dei dell'Egitto.

Nonostante tutte le somiglianze nei dettagli, non vediamo nulla di simile nella storia di Israele. Il popolo stesso sceglie la forma di governo monarchica; in essa non c'è traccia di alcun tipo di divinità. Inoltre, fin dall'inizio, viene tracciato un confine tra il re e il clero: il re non dovrebbe eseguire alcun rituale, è la stessa persona di tutti gli altri. D'altronde è lui che rappresenta il suo popolo davanti a Dio, per questo il Signore lo sceglie personalmente, lo aiuta, ma anche lo chiede in modo particolarmente severo. Infatti, il re terreno del popolo eletto è il vicegerente del Signore come vero Re.

La scelta divina ricadde su un bel giovane di nome Saulo (tradotto dall'ebraico come “pregò”) della tribù di Beniamino. Alla ricerca degli asini scomparsi di suo padre, si rivolse al profeta Samuele, che lo riconobbe come l'eletto del Signore. A quei tempi, come oggi, le persone si interessavano ai profeti e ai sacerdoti, spesso per sistemare i propri affari terreni. Ma ciò che Saul trovò in Samuele non furono gli asini, ma la dignità regale. Il Profeta gli offrì una cena cerimoniale, lo lasciò trascorrere la notte a casa sua e al mattino lo portò fuori dalla città e gli versò sulla testa un vaso di olio d'oliva: l'unzione simboleggiava l'iniziazione alla dignità reale o sacerdotale. E solo allora, in un grande incontro solenne dei rappresentanti dell'intero popolo, Saul fu proclamato re quando la sorte lo indicò. Tale dualità ci dice: infatti, il Signore sceglie questa o quella persona come governante, e tutte le cerimonie pubbliche servono solo come manifestazione della Sua volontà.

Come possiamo vedere, questo sistema è completamente diverso sia dalle moderne elezioni repubblicane che dalle monarchie medievali con il trasferimento del paese per via ereditaria, come se fosse proprietà privata del sovrano. Nella Bibbia, Dio mantiene l'autorità suprema su Israele e nomina semplicemente un re terreno come suo vicegerente, che può essere rimosso se necessario, come avvenne in seguito con Saul.

Quindi, Saul salì al trono e iniziò a condurre guerre con discreto successo con le nazioni circostanti. Sembrerebbe che gli Israeliti abbiano ricevuto ciò che cercavano: un re che guidasse il suo popolo di vittoria in vittoria. Ma i lati pericolosi del potere zarista vennero alla luce ben presto.

Prima di una campagna o di una battaglia, gli israeliani si rivolgevano a Dio in preghiera e Gli offrivano sacrifici. Il profeta Samuele guidò questi sacrifici. Un giorno fu ritardato, l'esercito era stanco dell'inazione, la gente cominciò a disperdersi, così Saul decise di prendere l'iniziativa nelle sue mani e celebrò lui stesso la cerimonia. Come i re delle nazioni pagane, si comportò non solo come un re, ma anche come un sacerdote. Da Samuele dovette ascoltare un duro rimprovero: si era arrogato un diritto che non gli apparteneva!

La volta successiva Saul attaccò gli Amaleciti, che il Signore ordinò di distruggere completamente, senza lasciare nemmeno il bottino militare. La questione del perché il Signore abbia dato comandi così severi è molto complessa e non la analizzeremo completamente qui; possiamo solo dire molto brevemente: a quei tempi lo sterminio totale della popolazione civile era un metodo del tutto normale di azione militare. Predicare la pace e firmare la Convenzione di Ginevra era del tutto impossibile in quel mondo. E il Signore ha gradualmente condotto gli Israeliti verso un'etica più vicina a noi, limitando la loro rabbia distruttiva solo a quei gruppi di persone che realmente minacciavano Israele di completa distruzione, fisica o spirituale (cioè la dissoluzione della fede nell'Uno in forme primitive e crudeli). paganesimo). Il Mahatma Gandhi, sfortunatamente, a quei tempi non poteva essere sulla terra.

Ma Saul e il suo esercito si comportarono diversamente: il re degli Amalechiti rimase in vita e solo il bottino di minor valore fu distrutto. I guerrieri preferivano tenere per sé buon bestiame e cose costose - notiamo che non erano motivati ​​da alcun umanesimo, ma da un'avidità elementare, dal desiderio di organizzare il proprio destino secondo i propri capricci. E poi Samuele disse a Saul: “Gli olocausti e i sacrifici sono graditi al Signore quanto l'obbedienza? L'obbedienza è migliore del sacrificio, e l'obbedienza più del grasso dei montoni; poiché la disobbedienza è lo stesso peccato della magia, e la resistenza è lo stesso dell'idolatria; perché hai rigettato la parola del Signore, ed egli ti ha rigettato affinché tu non fossi re».

Saulo rimase a lungo sul trono. Ma ora non era più suo figlio ad essere destinato a salire al trono dopo di lui, e la vita stessa di Saul fu privata del patrocinio dall'alto. Come lo descrive la Bibbia, “lo Spirito del Signore si allontanò da Saulo e uno spirito maligno lo turbò”. Per placare il loro sovrano, i cortigiani lo trovarono un abile musicista, un giovane di nome David. La sua storia è una conversazione completamente separata e ci torneremo, ma per ora stiamo parlando di Saul.

David divenne lo scudiero e il musicista preferito del re, che già sapeva di essere rifiutato da Dio, ma non si rendeva ancora conto che il bel giovane era il suo successore. Samuele, segretamente da tutti, aveva già unto Davide re, ma né la volontà di Dio, né nemmeno il rituale dell'unzione significavano che Davide avrebbe immediatamente iniziato a governare. Spesso un dono promesso dall'alto arriva a una persona solo dopo uno sforzo considerevole. Così è stato con David.

Nel frattempo, gli israeliti entrarono in guerra con i loro costanti nemici: i Filistei. Come spesso accadeva nell'antichità, proposero un duello tra due eroi e schierarono il loro combattente di nome Golia. Questo combattente era alto circa tre metri, come descrive la Bibbia (forse non senza esagerazione), e le sue armi e armature non avevano eguali.

Il re Saul avrebbe dovuto rispondere alla sfida. Per questo gli israeliani chiesero un re, affinché guidasse il popolo in guerra. Ma anche il re, che si rivelò indegno della sua chiamata davanti a Dio, non poteva adempiere ai suoi obblighi nei confronti del popolo. E poi il giovane David, il nuovo re d'Israele, che allora nessuno conosceva, si offrì volontario per combattere. Entrò in battaglia con la solita arma dei pastori - una fionda - e colpì il suo avversario con un colpo ben mirato prima che si avvicinasse a lui. Così Golia divenne per sempre l'immagine di un gigante potente e goffo che viene sconfitto da un avversario leggermente armato ma flessibile. O forse non si tratta solo di qualità combattive, ma anche di ciò che Davide disse prima della battaglia: “Tu vieni contro di me con la spada, la lancia e lo scudo, e io vengo contro di te nel nome del Signore degli eserciti, del Dio degli eserciti d’Israele”. Il pastorello, che in precedenza proteggeva il suo gregge dai predatori, divenne uno strumento di Dio che proteggeva il suo gregge: il popolo di Israele.

Dopo la vittoria, Saul dovette ricompensare il giovane e il re gli diede in sposa sua figlia Mical. Ma si rese conto che d'ora in poi Davide era il suo rivale, perché il popolo, celebrando la vittoria, cantava: "Saul sconfisse migliaia e Davide decine di migliaia!" Saul cercò persino di uccidere lo stesso Davide, ma i suoi stessi figli non glielo permisero. Davide fu avvertito del pericolo prima da sua moglie Mical, poi dal suo migliore amico, Gionatan, figlio di Saul.

Altre due volte Saul parlò con Davide, che lui e il suo esercito catturarono senza successo sulle montagne e nei deserti. Un giorno Saul andò a fare i suoi bisogni nella grotta dove si nascondeva il distaccamento di Davide. Trattenne a malapena i suoi soldati dalle rappresaglie immediate e, avvicinandosi di soppiatto, tagliò un pezzo dei vestiti di Saul. E poi da lontano mostrò a Saul questo scarto: avrebbe potuto uccidere l’indegno re, ma non alzò la mano contro l’unto di Dio. La logica dei colpi di stato di palazzo gli era estranea: il Signore eleva i re al trono, lascia che il Signore li abbatta.

Saul si pentì e chiese perdono a Davide, ma non rimase a lungo in questo stato d'animo. L'invidia e la rabbia hanno la loro logica, e se una persona soccombe a loro, è molto difficile per lui poi liberarsi del loro potere - presto il distacco di Saul inseguì di nuovo David.

Dopo un po 'Saul partì per un'altra guerra con i Filistei. Sentiva quanto fosse precaria la sua posizione; In precedenza, il profeta Samuele gli aveva dato un consiglio, ma a quel punto era morto da tempo. Se solo fosse possibile richiamarlo dalla tomba! Ma ci sono sempre indovini e maghi che fanno queste cose...

Agli israeliani era severamente vietato impegnarsi in pratiche occulte. Rimanere fedeli all'Unico Dio significa, prima di tutto, non ricorrere all'aiuto di tutti i tipi di dei e spiriti, così come rimanere fedeli al coniuge significa non avere affari fugaci dalla parte. Una volta Saul espulse tutti gli indovini dal suo regno, ma ora lui stesso si rivolse a una donna simile per evocare lo spirito di Samuele. Doveva persino fingere che non fosse lui, il formidabile re Saul, ma una persona comune. Il re alla fine perse la sua dignità reale. La maga accettò di “tirare fuori” Samuele. La risposta del profeta alle domande disperate del re suonava così: “Perché me lo chiedi, quando il Signore si è ritirato da te ed è diventato tuo nemico? Il Signore farà ciò che ha detto per mezzo di me; Il Signore toglierà il regno dalle tue mani e lo darà a Davide, il tuo prossimo».

Era davvero Samuele? È improbabile che gli spiriti dei morti vengano da noi come servi alla prima chiamata. Questo potrebbe benissimo essere lo stesso spirito maligno che in precedenza si era abbattuto su Saul. Ma in ogni caso lo spirito non lo ingannò: nella battaglia avvenuta il giorno successivo morirono sia Saul stesso che i suoi figli. Rivolgendosi a un indovino, Saul ottenne ciò che stava cercando, ma non lo aiutò affatto.

E David, il fondatore dell'eterna dinastia dei re israeliani, iniziò a regnare, ma questa è un'altra storia.

Nella tradizione del popolo ebraico non esisteva il potere reale. Conducevano uno stile di vita nomade e da tempo immemorabile erano governati da patriarchi, anziani, giudici... Dai tempi di Mosè, in Giudea è stato costruito un sistema di governo teocratico: popolo - anziani - giudici - sommo sacerdote (a volte un profeta accanto a lui) - Dio. E si è giustificato in quelle condizioni. Tuttavia, il passaggio ad una vita sedentaria, l'esperienza di comunicare con i popoli vicini (Cananei, Filistei...), l'avidità e l'incapacità della élite dominante di proteggere le persone dall'espansione esterna degli stessi vicini hanno portato al fatto che il popolo chiese per sé un re, rivolgendosi alla richiesta della nomina di un re la massima autorità di quel tempo, il profeta Samuele.

Samuele, rendendosi conto che il nuovo tipo di governo minacciava il futuro potere dei suoi figli, resistette a questa decisione, ma alla fine fece comunque una scelta a favore del giovane Saul, figlio di Kish di una nobile famiglia con un buon nome dalla piccola tribù di Beniamino. All'inizio Samuele lo unse segretamente nel regno, e poi dopo un po 'la sorte cadde sull'unto davanti al popolo. Così Giuseppe Flavio racconta la storia dell'elezione di Saulo.

Saul regnò per circa 20 anni e per la prima volta del suo regno agì secondo la volontà di Dio, dimostrandosi un degno sovrano. Con molte vittorie sui suoi nemici, si guadagnò l'amore della gente. Dapprima rifiutò gli onori e in tempo di pace arò il proprio campo (1 Sam. 11:4). Nel corso del tempo, Saulo smise di adempiere ai comandi di Dio, divenne arrogante e lo Spirito di Dio lo abbandonò. Rendendosi conto di ciò, cadde in depressione e nulla lo rendeva felice. Davide, che era vicino al re, fu segretamente unto re da Samuele, che dissipò la malinconia del re suonando abilmente l'arpa.

Tre figli di Saul caddero nella battaglia di Ghilboa. Circondato dagli arcieri nemici e ferito dalle loro frecce, Saul si gettò sulla spada (1 Samuele 31:4).

David suona l'arpa davanti a Saul.
Aleksandr Andreevich Ivanov. 1831 Carta incollata su carta e cartone, olio. 8,5×13,5.
Basato su una storia biblica. Schizzo di un dipinto non realizzato.
Ricevuto nel 1926 dal Museo Rumyantsev (dono di S. A. Ivanov nel 1877). N. inventario 7990.
Galleria statale Tretyakov
http://www.tez-rus.net/ViewGood18360.html

La maga di Endor evoca l'ombra del profeta Samuele.
Dmitry Nikiforovich Martynov (1826-1889). 1857
Museo d'arte di Ul'janovsk

La storia della Strega di Endor è contenuta nel Primo Libro dei Re (capitolo 28). Racconta come, dopo la morte del profeta Samuele, gli eserciti filistei si radunarono per combattere Israele. Il re Saul d'Israele cercò di chiedere a Dio l'esito della battaglia, "ma il Signore non gli rispose né in sogno, né mediante gli Urim, né mediante i profeti" (1 Sam. 28:6). Poi ordinò ai servi: "Trovatemi una maga, e andrò da lei e glielo chiederò". I servi trovarono una strega a Endor e Saul, cambiando i suoi abiti reali in abiti semplici, presero con sé due persone e andarono da lei di notte.

“E [Saul] le disse: Ti prego, dimmi un incantesimo e portami fuori chi ti parlerò. Ma la donna gli rispose: tu sai cosa ha fatto Saul, come ha scacciato i maghi e gli indovini dal paese; Perché stai tendendo una rete affinché la mia anima possa distruggermi? E Saul le giurò per il Signore, dicendo: Come vive il Signore! Non ci saranno problemi per te per questa faccenda. Allora la donna chiese: chi ti devo portare fuori? Ed egli rispose: Portami fuori Samuele. E la donna vide Samuele e gridò forte; e la donna si rivolse a Saulo, dicendo: Perché mi hai ingannata? tu sei Saulo. E il re le disse: Non aver paura; cosa vedi? E la donna rispose: Vedo come un dio che emerge dalla terra. A che tipo assomiglia? - [Saul] le chiese. Ha detto: un uomo anziano esce dalla terra, vestito con abiti lunghi. Allora Saul riconobbe che era Samuele e si gettò con la faccia a terra e adorò. (1 Samuele 28:8-14)“

Saul chiese a Samuele cosa avrebbe dovuto fare nella guerra con i Filistei, alla quale ricevette la risposta: "Perché me lo chiedi, quando il Signore si è allontanato da te ed è diventato tuo nemico?" Il Signore farà ciò che ha detto per mezzo di me; Il Signore toglierà il regno dalle tue mani e lo darà a Davide, il tuo prossimo». (1 Samuele 28:16-17). Samuele predisse inoltre che “domani tu e i tuoi figli [sarete] con me”. Saulo ebbe paura e cadde a terra. La maga gli si avvicinò, gli offrì del pane, dopo la persuasione il re acconsentì e la donna gli scannò un vitello e cuoceva il pane azzimo. Dopo aver mangiato, Saulo se ne andò.

Il giorno successivo, nella battaglia, i figli di Saul, Gionatan, Aminadab e Malchisua, furono uccisi e il re stesso si suicidò (1 Sam. 31:15). Il primo libro delle Cronache riporta che “Saul morì a causa della colpa commessa davanti al Signore, perché non aveva osservato la parola del Signore e si rivolse alla maga con una domanda” (1 Cronache 10:13).

La Maga di Endor evoca l'ombra di Samuel (Saul della Maga di Endor).
Nikolai Nikolaevich Ge. 1856 Olio su tela. 288x341.
Galleria Statale Tretyakov, Mosca

Re Davide

David è il secondo re d'Israele, il figlio più giovane di Jesse. Regnò per 40 anni (ca. 1005 - 965 a.C., secondo la tradizionale cronologia ebraica ca. 876 - 836 a.C.: sette anni e sei mesi fu re di Giuda (con capitale a Hebron), poi 33 anni - re del regno unito di Israele e Giuda (con capitale a Gerusalemme). L'immagine di Davide è l'immagine di un sovrano ideale, dalla cui famiglia (in linea maschile), secondo le profezie bibliche ebraiche, verrà il Messia, che si è già avverato, secondo il Nuovo Testamento cristiano, che descrive in dettaglio l'origine del Messia - Gesù Cristo dal re Davide. La storicità del re Davide è oggetto di dibattito tra storici e archeologi.

Albero di Jesse.
Marc Chagall. 1975 Olio su tela. 130×81cm.
Collezione privata

Davide e Golia.
I.E. Repin. 1915 Carta su cartoncino, acquerello, polvere di bronzo. 22×35.
Galleria d'arte regionale di Tver

Chiamato dal re Saul, Davide fece il ruolo di re per scacciare lo spirito maligno che tormentava il re per la sua apostasia da Dio. Dopo che Davide, che venne nell'esercito israeliano per visitare i suoi fratelli, accettò la sfida del gigante filisteo Golia e lo uccise con una fionda, assicurando così la vittoria agli Israeliti, Saul finalmente lo portò in tribunale (1 Samuele 16:14 - 18 :2).

Betsabea.
Karl Pavlovich Bryullov. 1832 Dipinto incompiuto. Tela, olio. 173x125,5.
Ricevuto nel 1925 dal Museo Rumyantsev (collezione di K. T. Soldatenkov). Inv. N. 5052.
Galleria Statale Tretyakov, Mosca
http://www.tanais.info/art/brulloff6more.html

Betsabea.
K.P. Bryullov. 1830 (?). Tela, olio. 87,5 x 61,5.
Variante del dipinto omonimo del 1832 dalla collezione della Galleria Tretyakov
Secondo Libro di Samuele, 11, 2-4
A sinistra, sul rubinetto, firma: K. P. Brullo.
Ricevuto nel 1907 da A. A. Kozlova (San Pietroburgo). N. inv. Ж-5083.

http://www.tez-rus.net/ViewGood36729.html

Intorno al 1832, Karl Bryullov creò un dipinto che era una sorta di risultato dei suoi molti anni di ricerca creativa nella pittura mitologica e di genere. Dopo aver concepito il dipinto “Bathsheba”, inizia altruisticamente a lavorarci per quattro anni. L'autore è stato sopraffatto dal desiderio di rappresentare un corpo umano nudo sotto i raggi del sole al tramonto. Il sottile gioco di luci e ombre che permea l'immagine e l'ariosità dell'ambiente che circonda la figura non hanno impedito all'autore di conferire alla silhouette chiarezza e volume scultoreo. Nel dipinto "Bathsheba", Bryullov raffigura abilmente l'erotismo sensuale, apertamente, come un uomo, ammirando ogni piega di un corpo snello e ogni ciocca di soffici capelli folti. Per migliorare l'impressione, il maestro ha utilizzato uno spettacolare contrasto cromatico. Vediamo come il candore della pelle opaca di Betsabea è messo in risalto dalla pelle scura e scura della cameriera etiope, teneramente aggrappata alla sua padrona.

Il film è basato su una trama dell'Antico Testamento. Nella Bibbia “Bathsheba” è descritta come una donna di rara bellezza. Camminando sul tetto del suo palazzo, il re Davide vide sotto una ragazza nuda e pronta ad entrare nelle acque del bagno di marmo. Colpito dalla bellezza unica di Betsabea, il re Davide provò passione. Il marito di Betsabea era lontano da casa in quel periodo, prestando servizio nell'esercito del re Davide. Senza cercare di sedurre il re, Betsabea apparve comunque al suo ordine al palazzo e dopo la loro relazione Betsabea rimase incinta. Il re Davide diede al comandante dell'esercito un ordine in cui ordinava di mandare suo marito nel luogo più caldo dove sarebbe stato ucciso. Alla fine ciò accadde, dopo di che il re Davide sposò Betsabea. Una volta nato, il loro primo figlio visse solo pochi giorni. David fu addolorato per molto tempo e si pentì di ciò che aveva fatto. Nonostante la sua posizione elevata e il suo status di moglie più amata di Davide, Betsabea si comportò in modo molto modesto e con dignità. Nel frattempo, la Bibbia dice che aveva una grande influenza sul re, questo è dimostrato dal fatto che convinse il sovrano a nominare re suo figlio maggiore Salomone. Dopo che iniziò una feroce lotta tra i suoi figli per il trono del re Davide, lei contribuì in ogni modo possibile alla denuncia del quarto figlio di Davide, Adonia, che cercò di rimuovere suo padre dal trono. Betsabea aveva due figli, Salomone e Natan. Per tutta la vita amò e fu devota al re Davide, diventando una moglie meravigliosa e una buona madre. art-on-web.ru

Davide e Betsabea.
Marc Chagall. Parigi, 1960. Litografia, carta. 35,8×26,5

Cantico dei Cantici
Marc Chagall
Museo Marc Chagall, Nizza

Re Davide.
Marc Chagall. 1962–63 Olio su tela. 179,8x98.
Collezione privata

Re Davide.
V.L. Borovikovsky. 1785 Olio su tela. 63,5x49,5.
In basso a sinistra c'è la data e la firma: 1785, scritta da Vladimir Borovikovsky.
Ricevuto: 1951 dalla collezione di R.S. Belenkaya. N. inv. Ж-5864
Museo statale russo
http://www.tez-rus.net:8888/ViewGood34367.html

Re Salomone

Salomone è il terzo re ebreo, il leggendario sovrano del Regno Unito di Israele nel 965-928 a.C. e., durante il suo periodo di punta. Figlio del re Davide e di Betsabea (Bat Sheva), suo co-sovrano nel 967-965 a.C. e. Durante il regno di Salomone, a Gerusalemme fu costruito il Tempio di Gerusalemme, il principale santuario del giudaismo, successivamente distrutto da Nabucodonosor. Tradizionalmente considerato l'autore del Libro dell'Ecclesiaste, del libro dei Cantici dei Cantici, del Libro dei Proverbi di Salomone e di alcuni salmi. Durante la vita di Salomone iniziarono le rivolte dei popoli conquistati (edomiti, aramei); subito dopo la sua morte scoppiò una rivolta, a seguito della quale l'unico stato si divise in due regni (Israele e Giuda). Per i periodi successivi della storia ebraica, il regno di Salomone rappresentò una sorta di “età dell’oro”. Al re "simile al sole" venivano attribuite tutte le benedizioni del mondo: ricchezza, donne, notevole intelligenza.

La corte di re Salomone.
N.N. Ge. 1854 Olio su tela. 147×185.
Museo statale di arte russa di Kiev

Il lavoro del programma studentesco "Il giudizio del re Salomone" è stato svolto secondo tutti i canoni accademici, in modo alquanto limitato e sobrio.

Allora due donne prostitute si presentarono al re e si presentarono davanti a lui. E una donna disse: Oh, mio ​​signore! Questa donna e io viviamo nella stessa casa; e ho partorito alla sua presenza in questa casa; Il terzo giorno dopo il mio parto, anche questa donna partorì; ed eravamo insieme, e non c'era nessun altro in casa con noi; eravamo in casa solo noi due; e il figlio della donna morì durante la notte, perché ella dormiva con lui; ed ella si è alzata di notte, ha preso mio figlio da me mentre io, la tua serva, dormivo, e se lo ha messo al seno, e ha messo al mio seno il suo figlio morto; La mattina mi alzai per dare da mangiare a mio figlio, ed ecco che era morto; e quando l'ho guardato la mattina, non era mio figlio quello che avevo dato alla luce. E l'altra donna disse: No, mio ​​figlio è vivo, ma tuo figlio è morto. E lei le ha detto: no, tuo figlio è morto, ma il mio è vivo. E così parlarono davanti al re.

E il re disse: Questo dice: mio figlio è vivo, ma tuo figlio è morto; e lei dice: no, tuo figlio è morto, ma mio figlio è vivo. E il re disse: Dammi una spada. E portarono la spada al re. E il re disse: Tagliate in due il bambino vivo e datene metà all'uno e metà all'altro. E quella donna, il cui figlio era vivo, rispose al re, perché tutto il suo interno era agitato dalla pietà per suo figlio: Oh, mio ​​​​signore! datele questo bambino vivo e non uccidetelo. E l'altro disse: non sia per me né per te, abbattilo. E il re rispose e disse: Date questo bambino vivo e non uccidetelo: lei è sua madre. 1 Re 3:16-27

Ecclesiaste o Vanità delle Vanità (Vanità delle Vanità e ogni sorta di vanità).
Isaac Lvovich Asknaziy. 1899 o 1900
Museo di ricerca dell'Accademia russa delle arti di San Pietroburgo

L'opera più grande, seria e ultima dell'artista fu dipinta nel 1900: il dipinto "Ecclesiastes" o "Vanity of Vanities". Fu anche esposto all'Esposizione di Parigi nel 1900.
Il dipinto raffigura il re Salomone di Gerusalemme seduto sul trono, i suoi pensieri sono cupi, le sue labbra sussurrano: "Vanità delle vanità, tutto è vanità". L'artista raffigura il re solitario, abbandonato da tempo dai suoi figli. Con lui rimasero solo due fedeli servitori: una guardia del corpo e una segretaria. I servi osservano con molta attenzione i movimenti delle sue labbra e il segretario annota sulla lavagna le parole del saggio re.

Una composizione precisa, un bel disegno, la conoscenza dello stile dell'epoca raffigurata: tutto indica che l'immagine è stata realizzata dalla mano di un maestro. Il lusso orientale della decorazione degli interni del palazzo e gli abiti del re Salomone seduto sul trono sottolineano solo l'idea principale dell'opera: lo splendore esterno è tutta vanità. L'opera, alla quale Asknazi dedicò sei anni della sua vita, fu inclusa nella mostra del dipartimento russo all'Esposizione Mondiale di Parigi nel 1900. L'autore sognava che il dipinto sarebbe stato acquisito dall'Accademia delle arti per il Museo russo dell'imperatore Alessandro III. Tuttavia il dipinto, sebbene acquistato per cinquemila rubli, non finì nel nuovo museo, rimanendo nella collezione accademica. Numerosi studi e schizzi per lei furono mostrati per la prima volta alla "Mostra postuma delle opere dell'accademico I.L. Asknaziy", aperta nelle sale accademiche nel 1903, che comprendeva 110 dipinti e più di 150 schizzi e schizzi. Era una mostra personale di opere di Isaac Asknazi. Parashutov

Re Salomone.
Nesterov Mikhail Vasilievich (1862-1942). 1902
Frammento del dipinto del tamburo della cupola della chiesa nel nome del beato principe Alexander Nevsky
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15191

Con l'istituzione della Legge di Mosè, Israele non ebbe più alcun regno per quasi cinque secoli. Il Signore stesso era il Re. Profeti, giudici e anziani erano solo esecutori della Sua volontà. Questo tipo di governo si chiama teocrazia(letteralmente, la potenza di Dio). Essendo Dio e il Re celeste di tutte le nazioni, il Signore era allo stesso tempo in relazione al Suo popolo eletto Zar terrestre. Da Lui vennero leggi e regolamenti non solo di carattere religioso, ma anche di carattere familiare, sociale e statale.

Quando Samuele invecchiò, gli anziani d'Israele si riunirono e cominciarono a chiedere: stabilisci su di noi un re affinché ci giudichi come le altre nazioni(1 Re 8:5). A Samuel queste parole non piacquero. Il grande profeta vedeva in essi una minaccia alla teocrazia.

Tuttavia, il Signore permise a Samuele di soddisfare il desiderio del popolo, ritenendo che l'adempimento di questo non potesse contraddire la forma di governo stabilita tra gli ebrei, poiché il re terreno dello stato teocratico degli ebrei non poteva e non doveva essere altro che un zelante esecutore e guida nel popolo a lui affidato delle leggi del Re dei Cieli.

Il primo re unto al regno dal profeta Samuele fu Saulo, figlio di Kis. È successo così. I migliori asini di Kish erano scomparsi ed egli mandò suo figlio Saul e un servo a cercarli. Dopo una ricerca di tre giorni, arrivarono nella terra di Zuph, la patria del grande profeta Samuele. Gli asini non furono trovati, il servo consigliò a Saul di chiedere informazioni al famoso veggente. Quindi il Signore portò il futuro re dal profeta Samuele. Dio lo rivelò a Samuele il giorno prima della venuta di Saul. Il profeta Samuele prese un vaso d'olio e lo versò sul capo di Saul, lo baciò e disse: Ecco, il Signore ti unge perché tu sia il governatore della Sua eredità(1 Re 10:1). Fino ad ora l'Antico Testamento parlava di ungere solo il sommo sacerdote con l'olio santo (vedi: Esodo 30:30).

Il potere reale attribuisce grandi responsabilità a una persona. Attraverso la mirra (o olio santo) furono dati doni spirituali divini per il completamento con successo di questo ministero.

Mentre Saulo tornava, incontrò un gruppo di profeti e lo Spirito di Dio scese su di lui ed egli profetizzò in mezzo a loro. Profetizzare nel linguaggio biblico non sempre significa predire. In questo caso la parola profetizzato può essere inteso nel senso che ha glorificato Dio e i suoi miracoli con entusiastici inni di lode, il che implica uno speciale aumento delle forze spirituali dell'uomo. Per tutti coloro che conoscevano Saul prima, questo era estremamente inaspettato, quindi gli ebrei avevano un proverbio: Anche Saulo è un profeta?(1 Re 10, 11).

Nei primi anni Saulo era piuttosto all’apice del suo rango. Ha vinto diverse vittorie sui Filistei e sugli Amaleciti, che erano ostili al popolo eletto. Ma gradualmente il potere lo ha inebriato. Iniziò ad agire in modo autocratico, trascurando la volontà di Dio che gli aveva rivelato il profeta Samuele.

L'ostinazione di Saul dispiacque a Samuele. La rottura definitiva di Samuele con Saul avvenne dopo la vittoria sugli Amalechiti. Il Signore ha chiesto che tutto ciò che è stato guadagnato in battaglia sia maledetto, cioè completamente distrutto. Ma Saul e il popolo risparmiarono il meglio delle pecore, dei buoi, degli agnelli ingrassati e di tutto ciò che di valore arrivava loro. Quando Samuele lo rimproverò in nome del Signore, Saul disse che aveva tenuto il bottino da sacrificare al Signore. Samuele ha risposto così l'obbedienza a Dio è migliore di qualsiasi sacrificio e la disobbedienza è peccaminosa come la magia.

Saulo

Fondatore del Regno di Israele e Giuda

Saul è il fondatore del Regno di Israele e Giuda (1025-1004 a.C.). La minaccia di schiavitù da parte dei Filistei e degli Ammoniti pose le tribù israelite di fronte alla necessità di unirsi sotto un unico leader. In questa situazione, il profeta Samuele dichiarò re Saul, figlio di Kish, della tribù dei Beniaminiti. Essendo per natura un uomo straordinario e coraggioso, Saulo ha affrontato bene il ruolo di unificatore. Ben presto, dodici tribù israeliane si unirono in un'unica entità statale, chiamata Israele.
Saul iniziò la sua guerra di liberazione con un attacco agli Ammoniti che assediavano la città di Jasheb (Jasheb). Alle mura di questa città, l'esercito di Saul sconfisse gli Ammoniti. Questo primo successo aumentò l'autorità di Saul tra i suoi compagni di tribù, che alla fine lo riconobbero come loro sovrano. Successivamente, Saul radunò un grande esercito composto da rappresentanti di tutte le tribù israelite e iniziò una lotta ostinata con i Filistei, i nemici giurati di Israele. E questa volta la fortuna è stata dalla parte di Saul. Liberò la sua città natale, Ghibea, dai Filistei e riportò numerose vittorie su di loro in altri luoghi. Per difendere le tribù israeliane che vivevano in Transgiordania, Saul condusse con successo operazioni militari contro il re di Moab. Difendendo la parte settentrionale del suo regno, Saul combatté con il regno arameo di Soba. Nel sud dovette affrontare gli Amalechiti e sconfiggerli in diverse battaglie. Saul riuscì a stabilire relazioni pacifiche con le tribù dei Calebiti e dei Keniti. Infine, estese il territorio di Israele annettendo diverse città cananee.
Pertanto, l'attività energica di Saul portò all'emergere di un regno in Palestina, con cui i suoi vicini dovettero fare i conti. Tuttavia, lo stato da lui creato portava ancora tracce di relazioni tribali. Così, ogni mese Saul radunava la sua squadra a casa sua e si consultava con essa sotto il sacro albero di tamerice. Il re distribuì ai suoi soldati le terre e le vigne sottratte al nemico. Nel regno di Saul non esisteva una vera capitale, né un apparato amministrativo-burocratico, né un esercito regolare con capi militari esperti.
Verso la fine del suo regno, Saul divenne irascibile, incline a superstizioni e preoccupazioni inutili, e spesso si precipitò da un estremo all'altro. Litigò con il profeta Samuele, che lo nominò al regno, motivo per cui quest'ultimo ruppe con lui e si ritirò nella città di Rama. Dopo aver rotto con Samuele, Saul iniziò a soffrire di attacchi di grave malattia mentale. A volte la sua condizione raggiungeva il limite della follia.
Nel 1004 i Filistei attaccarono Israele. Saulo fu costretto a difendere il paese. Una battaglia decisiva ebbe luogo vicino ai Monti Gelbui. L'esercito di Saul fu schiacciato da un nemico superiore e messo in fuga. Lo stesso Saul e i suoi tre figli morirono in questa battaglia.

Materiali del libro utilizzati: Tikhanovich Yu.N., Kozlenko A.V. 350 fantastico. Breve biografia dei governanti e dei generali dell'antichità. L'Antico Oriente; Grecia antica; Antica Roma. Minsk, 2005.

Shaul (Saul), re d'Israele nel 1030-1009. AVANTI CRISTO
Dalle tradizioni storiche del popolo ebraico è noto che dopo il loro insediamento in Palestina, gli israeliani furono governati per diversi secoli da giudici e sommi sacerdoti. Ma nella seconda metà dell'XI secolo. aC, quando Samuele era profeta e giudice in Israele, il popolo gli chiese di nominare un re. (La ragione di ciò erano i malvagi figli di Samuele, che, con le loro iniquità e il dileggio della giustizia, minacciavano di minare le basi della cittadinanza.) Anche se con riluttanza, Samuele dovette soddisfare il desiderio dei suoi concittadini e cominciò a chiedere a Dio aiuto in questa importante questione. Il Signore lo indicò al giovane coraggioso e arguto Saul della tribù di Beniamino. Un giorno, incontrandolo mentre Saul cercava le asine smarrite, Samuele lo cosparse di olio e lo ordinò re. Poi radunò il popolo a Masfafa, presentò Saul agli Israeliti e disse: «Quest'uomo è stato costituito dal Signore Dio re su di voi». Non tutti gli ebrei presero sul serio Saulo. Furono molti, scrive Giuseppe Flavio, che lo trattarono con disprezzo, lo schernirono e non gli portarono i doni dovuti. Tuttavia, un mese dopo la sua elezione, Saul ottenne il rispetto universale durante la guerra con il re ammanita Naas. Questo re attaccò gli ebrei transgiordani con un esercito enorme e ben armato. Per privarli della capacità di prestare servizio militare, ordinò che a tutti coloro che erano stati catturati da lui venisse cavato l'occhio destro. Venuto a conoscenza di ciò, Saul si infiammò di rabbia, ordinò che i tendini dei suoi tori fossero tagliati e li mandò in giro per il paese con la minaccia che avrebbe fatto lo stesso con il bestiame di quei disobbedienti che non fossero venuti il ​​giorno dopo con le armi. al Giordano. Per paura di questa minaccia, così come di un’invasione nemica, gli ebrei si radunarono in gran numero nell’esercito del re. Shaul attraversò segretamente il fiume, attaccò improvvisamente i nemici e in una feroce battaglia uccise molti Ammaniti, incluso lo stesso Nahash. Poi andò nel loro paese e lo devastò completamente.
Questa impresa contribuì notevolmente alla diffusione della fama di Saul. Da allora, la sua autorità agli occhi della gente è diventata indiscutibile e il suo potere sul paese ha ricevuto solide basi. Negli anni successivi li rafforzò ulteriormente con guerre vittoriose contro i Filistei, i Moabiti, gli Edomiti e gli Amalechiti. Gli ebrei sotto la sua guida raggiunsero prosperità e felicità, diventando più potenti di tutte le nazioni circostanti. Ma ciò continuò solo finché il Signore favorì Saul. Un giorno, il profeta Samuele trasmise al re il comando di Dio: “Poiché gli Amalechiti causarono molti mali agli ebrei durante il loro vagabondare nel deserto, quando essi, lasciato l'Egitto, si dirigevano verso il paese che ora appartiene a loro, Ordino a Shaul di vendicarsi degli Amalechiti, di dichiarare loro guerra e, dopo aver riportato la vittoria su di loro, di non risparmiare nessuno di loro, ma di massacrare tutti, indipendentemente dall'età, cominciando dalle donne e finendo con i bambini? allo stesso tempo, ti proibisco di risparmiare il loro bestiame grande e piccolo, di non lasciarli per tuo uso, ma comando di dedicare tutto a me, al Signore tuo Dio, affinché anche il nome stesso degli Amaleciti sia distrutto. " Saulo promise di adempiere esattamente il comando di Dio. E infatti, già nella prima battaglia ha distrutto molti nemici. Quindi gli ebrei attaccarono le città amalecite, iniziarono a prenderle una per una e picchiarono senza pietà tutti gli abitanti, indipendentemente dall'età o dal sesso. All'inizio tutti seguirono rigorosamente le istruzioni del Signore, ma in seguito, stufi degli omicidi, i guerrieri iniziarono a risparmiare il bestiame piccolo e grande, tenendo per sé il bottino. Lo stesso Saul fu il primo a dare l’esempio di disobbedienza, salvando la vita al re amalechita Agag. Al suo ritorno in Israele apprese da Samuele che il Signore era adirato con gli ebrei a causa della loro disobbedienza. Tuttavia, più di chiunque altro, Dio era indignato con Saulo e da quel momento in poi gli tolse il suo favore.
Presto Samuele, secondo la parola di Dio, unse segretamente Davide, lo scudiero di Shaul, nel regno. E Shaul poi si sentì posseduto da una strana malattia, che si espresse nella sensazione di essere strangolato da demoni malvagi. Allo stesso tempo, iniziò a provare una forte ostilità nei confronti di Davide, che divenne famoso in tutto Israele per le sue battaglie vittoriose contro i Filistei. Saul immaginò che il Signore intendesse trasferirgli il regno d'Israele. Non volendo permetterlo, ordinò a suo figlio Jonat di uccidere segretamente David. Ma Ionat era amico di David e, invece di eseguire il comando di suo padre, lo avvertì del pericolo. David riuscì a scappare e tutti i tentativi di Saul di catturarlo non ebbero successo. Da quel momento in poi, il successo militare, che in precedenza lo aveva accompagnato in tutte le sue imprese, tradì completamente il re. Intorno al 1009 a.C. i Filistei iniziarono una guerra su larga scala contro Israele. Saul li incontrò con il suo esercito sul monte Ghilboa. Ha pregato il Signore per chiedere aiuto, ma ha dato la vittoria ai nemici. Quando iniziò la battaglia, i Filistei iniziarono subito a prendere il sopravvento e uccisero molti ebrei. Caddero, tra gli altri, tutti i figli di Saul. Lui stesso, dopo aver ricevuto molte ferite, si è pugnalato con una spada.

Sono stati utilizzati i materiali del libro di K. Ryzhov. Tutti i monarchi del mondo. L'Antico Oriente. M., "Veche". 2001. Testo elettronico ristampato dal sito http://slovari.yandex.ru/

Non era ebreo

La monarchia fu fondata dal loro sacerdote anziano Samuele, insediando un re fantoccio, dietro il quale governava il sacerdozio. Il re poteva governare solo per tutta la vita. In modo che non potesse fondare una dinastia. Come re, Samuele scelse Saul, un giovane contadino della tribù di Beniamino, che si era distinto in campagne militari, e dal quale ci si aspettava obbedienza in futuro. Il fatto che Saul fosse scelto dalla tribù di Beniamino dimostra che gli Israeliti non volevano un re ebreo. Il regno unito d'Israele durò solo durante il regno di Saul, il suo primo e ultimo re.

Nel destino di Saulo (almeno secondo il racconto delle Sacre Scritture) è già visibile la vera natura del futuro dell'ebraismo. A Saulo fu ordinato di iniziare una guerra santa contro gli Amalechiti: «Ora va', colpisci Amalek e distruggi tutto ciò che possiede; e non dargli pietà, ma metti a morte dall'uomo alla donna, dal bambino al lattante, dal bue alla pecora, dal cammello all'asino." Così tutti furono distrutti, «dall'uomo alla moglie, dal bambino al lattante», ma «Saul e il popolo risparmiarono il re Agag e il meglio delle pecore e dei buoi e degli agnelli ingrassati...». (Primo Libro dei Re, 15, 9). Per questo Saul fu scomunicato da Samuele, che scelse segretamente Davide dalla Giudea come suo successore. Saul tentò di riconquistare il favore dei leviti, zelanti nella "completa distruzione", poi tentò di uccidere Davide e salvare così il suo trono, ma anche questo senza successo. Alla fine si suicidò. È del tutto possibile che nulla di tutto ciò sia realmente accaduto e che questa sia solo una storia tratta dal libro di Samuele, scritta dai leviti centinaia di anni dopo. Che sia vero o sia un’allegoria, ciò che è importante sono le conclusioni di questa storia: Geova esige lo “sterminio totale” degli stranieri e si aspetta che il suo ordine venga eseguito alla lettera; la pietà e la condiscendenza sono crimini gravi e non possono essere perdonati. Questa lezione verrà ripetuta molte volte in futuro, non importa se gli eventi descritti siano fatti o finzione.

Con la morte di Saulo, avvenuta 3.000 anni fa, lo Stato unitario cessò di esistere; Israele non voleva l'ebreo Davide come re. Come scrive Kastein, “il resto di Israele lo ignorò” e proclamò re il figlio di Saul, Ishbosheth, determinando la divisione finale tra Israele e Giuda. Secondo il Libro di Samuele, Is-Bosheth fu ucciso e la sua testa fu inviata a Davide, che restaurò l'unità nominale del paese e fece di Gerusalemme la sua capitale. In realtà, però, Davide non riuscì a unire né il regno né le tribù: fondò soltanto una dinastia che durò un altro regno.

Reed Douglas. La controversia su Sion, capitolo 2. La fine di Israele .

Ha infranto la legge

Saul distrusse la popolazione conquistata, ma risparmiò il re Agag e mantenne in vita gli animali migliori. Per questo mancato rispetto della Legge, che richiedeva la completa distruzione, Saulo fu rigettato, detronizzato e distrutto (o almeno così dice la versione levitica della storia).

Reed Douglas. La controversia su Sion, capitolo 8.Legge ed edomiti.

Leggi oltre:

Gobineau Arthur de. Esperienza sulla disuguaglianza delle razze umane. CAPITOLO IV.

Zar Saulo(Ebraico, Shaul (Shaul); lett. “preso in prestito [da Dio]”; greco; nell'Islam Talut arabo.; forse da “alto” (2a metà dell'XI secolo a.C.) - personaggio biblico, secondo l'Antico Testamento ( Tanakh), il primo re del popolo d'Israele e fondatore del Regno Unito d'Israele (circa 1029-1005 a.C.), il creatore dell'esercito regolare ebraico, nella narrazione dell'Antico Testamento - l'incarnazione di un sovrano posto nel regno per volontà di Dio, ma che divenne antipatico a Lui. Forse è una vera figura storica.

Il Primo Libro dei Re afferma che la città natale di Saul della tribù di Beniamino era Ghibeah, di cui fece la sua capitale. Fu scelto e unto nel regno dal profeta Samuele, in seguito non adempì il suo comando ed entrò in conflitto con lui, e il profeta unse segretamente il giovane Davide nel regno. Successivamente Davide fu con il re, sposò sua figlia e disperse la malinconia di Saul cantando e suonando l’arpa. Saul allora tentò di ucciderlo e Davide fuggì. Gravemente ferito e perdendo la battaglia con i Filistei sul monte Ghilboa, Saul si suicidò. Nella letteratura successiva appare come il proprietario di un'anima inquieta e irrequieta, ossessionata dalla malinconia e dagli attacchi di rabbia, che può essere calmata dalla bella musica.

Biografia secondo il primo libro di Samuele

L'unica fonte da cui è conosciuta la storia di Saulo è l'Antico Testamento (Tanakh), principalmente il 1° e il 2° Libro dei Re; così come vari testi successivi da esso dipendenti. Altre fonti che di solito aiutano a restaurare i fatti del regno dei monarchi (ad esempio monete, testi di decreti, messaggi dalle cronache degli stati vicini) non sono state conservate. Così, tutte le informazioni disponibili, già leggendarie, passarono inevitabilmente attraverso i filtri di valutazione dei compilatori ebrei del testo canonico, così come degli autori che cercarono di descrivere l'ascesa del suo rivale e successore Davide.

Aspetto e carattere

Secondo la Bibbia, Saul era un uomo alto (tra la gente era più alto di tutta la testa), "e non c'era nessuno degli Israeliti più bello di lui" (1 Sam. 9:2). Era un eccellente guerriero e, essendo diventato re, rimase facile da maneggiare. Allo stesso tempo, il suo carattere era irascibile e soggetto ad attacchi di rabbia, malinconia, gelosia e sospetto (secondo il commento dello storico P. Johnson, Saul era “un imprevedibile sovrano bandito orientale che oscilla tra improvvisa magnanimità e irrefrenabile rabbia (forse con una sfumatura maniaco-depressiva), sempre coraggioso, indubbiamente dotato, ma in bilico sull'orlo della follia e talvolta oltrepassandola”).

Origine

Saul era di Gibeah (la moderna Tol-el-ful), l'unico figlio di un nobile di nome Kish (Kish) della tribù di Beniamino, la tribù di Matriev (Mattri). Il nome di sua madre è sconosciuto. Abner (Avner ben Ner), suo cugino (e, secondo le istruzioni del midrash, figlio della maga di Endor), divenne in seguito il suo capo militare. Kish, padre di Saul, e Ner, padre di Abner, erano figli di Abiel, figlio di Zeron, figlio di Behorath, figlio di Aphi, figlio di un certo Beniaminita. Essendo un Beneamita, Saulo apparteneva alla tribù più bellicosa degli Israeliti, ma allo stesso tempo alla “più giovane” e più piccola delle sue tribù.

Elezione di Saulo

Prima di Saul, non c'era nessun re sugli ebrei, ma nell'anno della sua elezione la situazione nel paese mostrò che i tradizionali giudici di Israele non erano più in grado di resistere alla crescente pressione dei popoli vicini, principalmente i Filistei (1 Sam. 8:20; 9:16). I figli del sacerdote Eli si compromisero con le loro iniquità e la derisione della giustizia, inoltre persero l'Arca dell'Alleanza durante la battaglia, ma ciò che si rivelò essere la cosa più importante per l'ulteriore svolta della storia, come sacerdoti poterono non diventare leader militari, i benefici della cui esistenza gli ebrei videro usando l'esempio dei paesi vicini.