האם אדם חייב לראות לישון לאחר ביצוע נמאז אוסטואר? Dua לא יסולא בפז לביצוע הפתרון הנכון באמת אתה יודע שאני לא יודע

זה namaz הוא לא חובה SNA (Moachada), אבל יכול להתבצע כמו נוספת (Nafila) ל Namazam-Fardam.

اَللَّهُمَّ إِنِّى أَسْتَخِيـرُكَ بِعِلْمِكَ وَ أَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَ أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ . فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَ لاَ أَقْدِرُ وَ تَعْلَمُ وَ لاَ أَعْلَمُ وَ أَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ. اَللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ … خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَ دُنْيَاىَ وَ مَعَاشِي وَ عَاقِبَةِ أَمْرِي فَاقْدُرْهُ لِي وَ يَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ . وَ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَ دُنْيَاىَ وَ مَعَاشِي وَ عَاقِـبَةِ أَمْرِي , فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَ اصْرِفْنِي عَنْهُ , وَ اقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ .

לְהַעֲבִיר:

"הו אללה, אני שואל אותך את היתרונות על בסיס של כל הידיעה שלך. אני מבקש את הביטויים של הכוח שלך על בסיס כל יכולתך. אני שואל את החסד הגדול של החסד שלך. ללא שם: Mesmost לך, אבל אני חסר אונים. אתה כל אייסקיב, אבל אני אינטנסיבי. החליט כל אינטימי!

על אלוהים! אם אתה יודע שזה עסק (...) הוא ברכה בשבילי מנקודת מבט של אדיקות שלי, את החיים של תמותה נצחית, ואז מאפשרים לי, להקל עליי ולתת לי ברכה מאוחרת (שיבח) בו. אם אתה יודע שבנועו הזה הוא רע בשבילי, על האדיקות שלי, חיי הנישואים הנצחיים, ואז מחק את הדבר הזה ממני ומחקו אותי ממנו. ותן לי למצוא את היתרון שבו הוא, ואז לגרום לי מרוצה מהם ".

רצוי להתחיל ולהשלים את הערעור הזה, כמו כל התפילות האלה, דבריו של שיבוח ה 'ובהערות ברכתו של הנביא מוחמד וסוגו:

תַעתִיק:

"אל-חמדו ליל-ליאק, את-סליתך - סאליאמה" אליה סיידינה מוחמדין ואלה אליה אליחי ואה סאקבייה א'מיין ".

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ وَ الصَّلاَةُ وَ السَّلاَمُ عَلَى سَـيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ أَجْمَعِينَ .

התיאולוגים המפורסמים אל-דירקה, כמו מדענים רבים אחרים, האמינו שתפילתה של אוסטואר יהיה מומלץ לחזור.

בחדית, מועבר על ידי ANAS, אומר: "אם אתה מודאג מכל מקרה, אז אתה תעשה" Istohar "שבע פעמים, ואז להסתכל על מה הלב שלך מתכופף." עם זאת, נראה (hadisovied) מצביעים על הדיוק מספיק של חדית זה וחוסר האפשרות של השימוש הקנוני שלה, אם כי השימוש בחדית מהמצב של חוכמה משותפת אינו נכלל.

במקביל, הוא ידוע מאוד כי הנביא מוחמד (ולברך את הגבוה ביותר שלו מברך) לעתים קרובות חזר אחד מולוב (Du'a) שלוש פעמים.

לסיכום, כדאי לזכור את דבריו של האימאם הגדול הגדול: "ביצוע" אוסטואר "חייב לגמרי לנטוש את התשוקה הפנימית, האישית ולהסתמך על רצון הבורא. זה בדיוק מה יהיה כפי שנדרש על ידי אלוהים, ולא בעצמך. "

איסור (ערבי) - Sapping ברכת ה 'בבחירת השימושי ביותר. ראה: אל-מע'ם אל-ערי-אל-אסיסי. עמ '430.

Sv. X. אל-בוכארי, ב-טירמיסי ואח 'ראה, למשל: אל-סאסקלי א' פתח אל-ברי ברשי סאהיה אל-בוכארי [פתיחה בורא (לאדם בהבנת חדש) באמצעות הערות לכפר חדית 'אל-בוכארי ]. ב 18 טון. ביירות: אל-כוב"ב אל-עילמיה, 2000. ט '4. עמ' 61, חדית מס '1162; ב-טירמיסי מ 'סונאן ב-טירמיסי. PP. 169, חדית מספר 479, "חסן, סאהה"; בטברי מ 'משכן אל-מסבאח. T. 1. עמ '379, חדית מס' 1323; אל-קארי א 'א. מירקאת אל-מאפטי ח'ש משכאת אל-מסבאח. T. 3. עמ '985, חדית מס' 1323; אש-שוווקי מ. נייל אל-אבטר. T. 3. ס '77, חדית מס' 965.

Sv. X. אבן כחול.

ראה, למשל: אל-קארי 'א' א ' מירקאת אל-מאפטי ח'ש משכאת אל-מסבאח. T. 3. עמ '987; אש-שוווקי מ. נייל אל-אבטר. T. 3. עמ '77-79; AZ-Zukhaili V. אל-פיקה אל-איסלאם ואדיליאטון. ב 11 T. T. 2. עמ '1064, 1065.

מי שמתכוון לעשות משהו, אבל ספק, לא יודע מה זה יוביל, מה יהיה הסוף הוא זה המוצא שווה להתחיל, הנביא (ﷺ) מומלץ להתחייב נאמאז-אוסטוהר.. המילה "איסור" פירושה "הבחירה של ההחלטה הנכונה (אופציה)".

Namaz-Ostohar.

נמז זה מורכב משני סרטן. הכוונה מבוטלת ככה: " אני מתכוון לבצע שני בשר בשר אוסטואר - ב rakaate הראשון אחרי sura " אל פאטיאה »לקרוא Suru" אל-קפירון ", בשנייה -" Ihlas - מי מסוגל - ב הראשית rakaate לפני Suru אל-קפירון יכול לקרוא ואת Ayat " Vas Rabbun Yahluk ... "עד הסוף, ובשני לפני" iylas "- Ayat" Va ma kana lim'min ..." לסיום. עדיף, וגמול על זה יהיה יותר. אבל עם בורות, הם לא יכולים לקרוא.

ואז, כפי שלמד (ﷺ) או שופטים (רחם ארצי) של הרקטה האחרונה, או לאחר הקריאה בבית-Tahiayat, עד או אחרי סלאמה לקרוא Dua:

« Allahumma Inn Astakhiruk Bi'ylmika Va Astaqdirok Biudica Va Astaughtiruk Min Fazlika-L-Keazús (S), פא Innaka Tykdiru Va Lá A'lama Va'lu Va Lá A'lama Va Anta 'Allamul Guub (S), אללהומא ב Kunta "לאמה אנה ח'אזאל Arara (כאן מוזכר מה אתה מתכוון לעשות) Hairn Lú 'ákibati amrú va' ádzhilichú va ádzhilichú faderh lú va yassirhu lúl כמות barik lúl fúh (ו), VA in cunta ta ' לאמה אנה ח'אזאל עמרה (הכוונה מוזכרת גם) צ 'ירון Lúd fú dúnú va "baszhilikhú va ádzhilikhú f-trifhu" annú vakdur vakdur לי שיער haysa kána כמות ardinú bich (ú) ».

« על אללה שלי, אני מבקש ממך לבחור את הטוב ביותר של הידע שלך, אני מבקש כוחות ממך דרך הכוח שלך, באמת, אתה יכול, אבל אני לא יכול, אתה יודע, אבל אני לא יודע. על האללה שלי, באמת, העסק שלי, הכוונה (כאן נזכר כי אתה מתכוון לעשות), אם זה שימושי בשבילי, הדת שלי, על דברים עולמיים, כדי למלא את התוכניות שלי לעתיד אמיתי, אז לעשות את זה לגורל בשבילי והלך אלי חסד (ברקאת) בעסק הזה ולהקל עליי להתחייב. ואם זה המקרה (כאן הוא גם הזכיר מה אתה מתכוון לעשות) מזיק לי ולדת שלי, על הדברים שלי בעולם, על התוכניות שלי, עתיד או אמיתי, להרחיק אותי ואת הגישה כי הוא טוב יותר, בכל מקום בו טוב יותר זה היה וספק אותי עם זה».

דואה זו ניתנת בחדית המועברת Bukhari, אבו דופלדום, טירמיסי ואחרים.

זוהי הטבעה סאני הלל עליון אללה ואת ברכתו של הנביא (ﷺ) בתחילה ובסוף של Dua זה.

אם אחרי שהלב שלך קד כדי להפוך את המתוכנן, לעשות את זה, תמצא אותו (ברקאת). אם אתה לא רוצה לעשות את זה באותו זמן, לא לעשות את זה, יהיה גם ברקאט. אם הלב שלך לא השתחווה לכל החלטה אחרת, תעשה את הנמז וקרא שוב את הדואה. בספר " IThf»הוא אמר כי עדיף לחזור על זה namaz שבע פעמים. אם לאחר הספקות Namazov-Ismohar מספר, עדיף לדחות את הגה, ואם אין אפשרות לדחות, ואז לפעול לפי שיקול דעתך, להסתמך על אללה הקב"ה.

אם, כניסה לכל הנמז, בין אם מדובר בכוונה או בתוספת, להן כוונה באותו זמן לנמאז-אוסטואר, אז זה נמז כולל את נמאז אוסטואר, ולאחר מכן קרא את הנאמאז את דואה סטחאר.

Imam An-Navavi הוא אומר שאם אחרי כל נמאז, לקרוא את דואה אוסטוהארה, אז נמז-סטאר, כמו סונה, נחשב גם למילוי. אם אין אפשרות להפוך לנאמאז, אתה יכול רק לקרוא את התפילה הזאת, וזה גם starahar.

Imam An-Navavi עדיין אמר: " מי שביצע את סטאראאר לא צריך להתחיל אותו, נשען מראש לאחד הפתרונות. הוא חייב להיות בטוח שהכל ברצון של אללה הקב"ה, וצריך להתחיל לפרוסטה בתקווה שהאללה הקב"ה יעזור לבחור את ההחלטה הנכונה. כדי לעמוד לפני האללה הגבוהה ביותר בעקבות יראת כבוד, להביע את הבקשה ואת הצורך שלה בו- עבור הוועדה, ומעשים אחרים ששריעה מרימה את המוסלמים לחובתו, איסור לא. אבל זה אפשרי לקבוע את הזמן של להתחייב שלהם, אם פעולה זו ניתן להשיג מאוחר יותר.

הנביא (ﷺ) אמר: " ערעור ביותר אללה גבוה מבקש את הבחירה של הפתרון הנכון - זה בר מזל עבור אדם - (חדית עופרת אחמד, אבו יואל וחאקים)

עדיין בחדית, מביא טאבו, אומר: " מי יעשה את סטחאר, הוא לא יישאר ללא מענה; מי יעביר, הוא לא יחמיץ ».

אל-בוכארי מוביל מ- JAMA (והוא יהיה מרוצה אללה): " שליח אללה ( ﷺ) לימד אותנו את obihare בדיוק כפי שהוא לימד לקרוא סורה מן הקוראן ».

Mukhifdin ערבי אומר: " בקירוב אללה הקב"ה עדיף להקצות בימים של זמן מסוים לעשות Namaz-Ostohar- הוא גם כותב איך לקרוא תפילה. ("IThf", 3/775)

מתוך הספר " שפיצקי פיק»

כולם מתמודדים עם "קשיים, כאשר אדם לא יודע איך לעשות במצב אחד או אחר. הוא מרגיש ספקות לגבי קבלת החלטות, חושב אם "טוב לבצע את המעשה הזה. כאשר אנחנו צריכים לפנות אל הקב"ה, ולבקש ממנו עזרה, רוצה לקבל תשובה לשאלה שלך. אנו פועלים לעזרת אללה, מתחיל דברים כאלה כמו, למשל, נישואים למישהו, לקנות בית או מכונית, חיפוש עבודה, יציאה למסע, וכו ' בנקודות כה חשובות וספקות, כל מוסלמי נקבע להפוך לנמאז סטחאר.

בתרגום בערבית של סטחאר - חיפוש אחר טוב, בחירה בעסקים. הבחירה בין שני מעשים, מי צריך לקחת אחד מימין, העדיף לפני פתרונות אללה. הם אומרים: "אני מבקש עזרה מאללה והוא ייתן לך בחירה.

למי ומתי לעשות Namaz Ostohar

המחויבות של סטחאר רצוי למי שרצה לבצע פעולה מוגדרת. אם המוסלמים משתנים בבחירה בין מספר פתרונות, מתפללים בתשומת לב לאחר הקשבה ושקילת הטיפים "מנוסים מפסיק על משהו אחד ועושה נמאז סטחאר. אחרי נאמאז עם נשמה רגועה, היעד מתוכנן. ואם המקרה הוא טוב, כמו רצון אללה הגדול, ללא ספק להקל עליו או לחסל את העניין הזה. קראתי את Obiukhara לא להתגלגל או לפקפק בתוצאה, את התוצאה של העסק שלך. בכל מקרה, כל האפשרויות נעשות - זה יהיה טוב. מצוין אם זה קרה, כפי שרציתי וטוב זה מזה, אם לא קרה.

יש לציין כי נאמאז זה מחויב לכל מקרה מסוים. אם אנחנו, למשל, לבקש את עצמך אושר, הצלחה בעבודה ולימוד, בריאות, רווחה, עבודה חדשה, חיי משפחה, אנחנו עושים את המולאב הרגיל (DUA).

נאמה אוסטוהאר אין "מסגרת זמנית, זה יכול להיעשות על ידי מישהו ובכל מקום (למעט מקומות שאינם מורשים על ידי ההגייה של שם אללה ולא מותר עבור זמז פעמים). אבל רצוי עדיף הוא עדיין האחרון שליש של הלילה. עדיף גם לקרוא אותו לפני קריאת ויטר נמאז בהתאם למילים של הנביא, והוא יברך את אללה והעולם שנשלח מבן עבדאללה עומר, ישמחו להם אללה:

اججلوا آخر صلاتكم بالليل وترا - "הפוך Vitri להימשך Namaz שלך בלילה (עופרת חדית אל-בוכרי ומוסלמים).

איך לעשות Namaz Ostohar

כאשר אתה הולך לעשות משהו, ואתה בכנות רוצה אללה כדי להצביע לך את ההחלטה הנכונה, אז בשביל זה אתה צריך הראשון לבצע abution (voodoo) ותפילה נוספת ב 2 סרטן. לאחר ביצוע תפילה, אתה צריך לקרוא מולוב מיוחד (Istohar).

הוא דיווח כי ג'ביר בן עבדאללה, והוא ישמח לאללה, אמר: - שליח של אללה, (סלאלילה 'אליחי סלאום), לימד אותנו מה צריך לתת לעזור בכל העניינים, בדיוק כפי שהוא לימד אותנו איזה סוג של סורה מקוראן, ואמר: "אם אחד מכם רוצה לעשות משהו, תן לזה לעשות תפילה נוספת בשני רעפים, ואז אומר:

اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوْبِ. اَللَّهُمَّ إِنْ آُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ - وَيُسَمَّى حَاجَتَهُ- خَيْرٌ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاقْدُرْهُ لِيْ وَيَسِّرْهُ لِيْ ثُمَّ بَارِكْ لِيْ فِيْهِ، وَإِنْ آُنْتَ تَعْلَمُأَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ شَرٌّ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاصْرِفْهُ عَنِّيْ وَاصْرِفْنِيْ عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ آَانَ ثُمَّ أَرْضِنِيْ بِهِ

"אללהומה, איני אסטרכירו-קיה דו" ILMI KYA VA ASTACDARDA BI-KUDATI-KYA VA AUS "Alyu-Kya Min Fadli-Kya-L-" עזמי Fa-Inna-Kya Tatrau Va La Akdiru, VA TA "Lyama VA La "Lyama, VA Anta" Allahum-Ls Gueby! אללהומה, בקונטה ת"א "ליאמה אנה חזה-ל-עמרה היירון לי, אאשה, אאשה ואבה" אקיבטי עמרי, פא-קדואור-הו לי ג'סיר הו לי, סכום הבריק לי פי; VA ב KONTA TA "לימה אנה Khaza-L-Amra cherrun לי פי דיני, VA MA" ASHA VA "Akibati Amri, FA-DZIF-HU" An-Na-Craif או "An-Hu-Kduur Lia-ThraRa Heisu Kyana, סכום של Ardi או Bi Hee. "

המשמעות הכללית של תפילה זו: "על אללה, אני מבקש ממך לעזור לי את הידע שלך ואת הכוח שלך ואני מבקש ממך לתת לי רחמים גדולים, בשבילך, אבל אני לא יכול, אתה יודע, אבל אני לא יכול יודע, ואתה יודע הכל על מוסתר! על אללה, אם אתה יודע שזה עניין (ואדם צריך לומר כי הוא מתכוון לעשות,) יהיה ברכה על הדת שלי, על החיים שלי ועל התוצאה של העניינים שלי (או: במוקדם או במאוחר), אז קראתי אותו מראש, מקל עליי, ואז תיתן לי את ברכתו, אם אתה יודע שהמקרה הזה מזיק לדת שלי, על חיי ועל תוצאות העניינים שלי, ואחר כך הוביל אותו ממני והושיט לי ממנו ושופט לי, בכל מקום בו, ואז מביא אותי לשביעות רצון איתם ".

אף אחד מאלה שביקש עזרה מן הבורא, ולאחר מכן התייעץ עם המאמינים שנוצרו על ידו, מראה זהיר בענייניהם, כי אללה הגבוה ביותר אמר: "... ויעץ להם על העניינים, והחלטה על משהו, תקווה עבור אללה "(" משפחה אימראן ", 159.)

כמה פעמים נמז אוסטוהר?

לפני כל דבר חשוב, איסור מספיק כדי לעשות פעם אחת.

לאחר בקשת מועצת הקב"ה, "מעורר השראה מוסלמי, מורה לו בדרך הצדיקים. דוחן חייב להקשיב ללבה ולעשות בחירה נכונה. אם בפעם הראשונה הוא לא יכול לראות "שלטים", "האדם צריך להמשיך לקרוא את התפילה הזאת עד שהוא מרגיש משהו. ו חדית 'העיר על ידי אבן אל-סאני שבו הוא אומר כי הנביא (אללה לברך אותו ומברך) אמר: "אם אתה מודאג מכל שאלה, לעשות Istohar, מתפלל לאדון שלך, ואז לראות מה התחושה הראשונה התעוררה בלב שלך. אם אחרי זה dua הלב יהיה נוטה לעשות מה ishpehar עשה, אז הוועדה תהיה טובה יותר; אם הלב אינו נוטה, אז זה מקרה נדחה. אם משהו לא יהיה כל דבר - אז אתה חוזר יותר משבע פעמים .

כמה מדענים מומלץ לחזור על Namaz עד "נפתח, אשר של שני מעשים הוא הטוב ביותר.

Ne דופק על מי שעושה פריהה!

האחים והאחיות היקרים, אחרי שהגענו לעצמנו את הקב"ה, פנו אליו עם הצורך, קוראים את נאמאז "אוסטואר ודו" א, אנחנו נשארים לעשות מה שהלב שוכב, טוב לכל אחד מאיתנו וטוב " נחשב אם אללה הקלה על הזמנת מקרה מסוים, הבעיה הוחלט - בקלות וקלות. והפני קיומם של מכשולים בדרך - סימן להסרה ממקרים, פעולות. לכן, אללה מראה לנו כי זה לא הכרחי כדי לעשות זאת, אתה לא יכול להיעשות. בשני המקרים צריך להיות מרוצה, אחרי הכל, אני יהיה לציית, אנחנו נותנים ביותר כדי לבחור לנו מה טוב יותר. אם אפילו באותו זמן נראה לנו שזה לא. תן אללה תמיד להגן עלינו ולהוביל לאורך הנתיב של טוב וטוב!

מפורט צו רצוי כדי להפוך את נאמה אוסטוהר

1) להפוך את המשחק לנמאז.

2) יש צורך לעשות כוונות עבור Namaz-Ostohar לפני תחילת זה.

3) לעשות שני סרטן. Sunnae קורא בסרטן הראשון לאחר "Fatihi Sura" Kyafirun, ובשני אחרי אל-פאטיחה סורו "מיאליאס.

4) בסוף נמז, אומרים סלאם.

5) לאחר Saliam, להעלות את ידיו בענווה לאללה, מודע לגדולה וכוחו, להתרכז ב- DU "א.

6) בתחילתו של הדו "ולומר את דבריו של שיבוח וקסלציה של אללה, אז אומרים סלאבה הנביא מוחמד, שלום וברכה של אללה, יהיה טוב יותר אם הם יבינו את סלאבה איברהים, שלום אליו, כפי שהוא מבוטא בטאשחוד:

« אללהומה סאלי "אליה מוחמדין ואה עלא עלי מוחמדין, קיאמה סלייט" עלא אברהימה (Ala Ali Ali Ibrahima Va 'Ala Ali Ibrahim. VA Barik 'Alya Muhammadin VA' Alya עלי מוחמדין, קיאמה ברקטה עלא אברהימה Va 'Alya עלי Ibrahima. FIL 'Alaina Innakya Hamidu-M-Majid! או כל צורה אחרת למדתה.

7) ואז לקרוא את du "a-stahar:" על אללה, באמת, אני מבקש ממך לעזור לי עם הידע שלך, ולחזק אותי עם הכוח שלך … לסיום.

8) לאחר ביטול המילים "... אם אתה יודע שזה , אתה צריך להתקשר המטרה שלך. לדוגמה: "... אם אתה יודע שזה עסק (המסע שלי למדינה כזו או לקנות מכונית או נישואים לבתו של דבר כזה, וכו ') - ולאחר מכן להשלים את DU" ואת המילים ". .. כי המקרה הזה יהיה ברכה לדת שלי, על חיי ועל תוצאת ענייני (או שהוא אמר: עבור החיים והעתיד) . מילים אלה חוזרות על עצמה פעמיים - היכן הם אומרים על התוצאה הטובה והרעה: "... ואם אתה יודע כי העסק הזה יהפוך את הרוע על הדת שלי, את החיים שלי ועל התוצאה של העניינים שלי (או הוא אמר: עבור החיים והעתיד הזה) …

10) על זה Namaz-Istohar מסתיים, התוצאה של המקרה נשארת אללה, ומאחורי אדם - מקווה לו. יש צורך למהר למטרה שלך ולזרוק כל חלומות וכל מה שדכא ומתרומם. אל תהיה מוסחת על ידי כל זה. יש צורך למהר לדבר האחרון שראיתי טוב.

כללים בעת ביצוע נאמה אוסטוהר

1) אוזן של עצמם פגז בכל מקרה, לא משנה כמה קטן זה.

2) הכובד כי אללה הקב"ה ישלח לך מה יהיה טוב יותר. להיות בטוח בזה במהלך du'a וחושב עליו ולהבין את המחשבה הגדולה הזאת.

3) לא ממש אוביהארה, לקרוא אחרי רטיב של חובה (Fard) Namaz. להיפך, יש צורך כי אלה היו שני סרטן נפרד לקרוא באופן ספציפי עבור Starara.

4) אם אתה רוצה לעשות Istohara לאחר רטיבים וולונטרי, Namazu-Speed \u200b\u200bאו אחרים Navalfilic-Namaz, אז זה מותר, אבל עם התנאי כי הכוונה נעשית לפני שהצטרף namaz. ואם תחלת לנאמאז, ולא היתה לנו כוונה לזהר, אז זה לא נכון.

5) אם אתה צריך לעשות את הגודל לתוך זמן אסור לתפילה, ואז לקום עד זה זמן עובר. ואם זה יכול להסתיים לפני הזמן האסור נגמר, אתה עושה namaz בשלב זה ולבקש סיוע (Istohar).

6) אם אתה מופרד Namaz לאיסור על מלזה (כגון הווסת אצל נשים), אז הסיבה לאיסור יתקיים. ואם המקרה עלול להסתיים לפני שהזמן האסור, והמקרה אינו סובל את הפיקדון, אז אתה צריך לבקש עזרה (Istohar) רק על ידי קריאת Du'a, מבלי לעשות namaz.

7) אם לא למדת על ידי du'a-ostohar, אתה יכול לקרוא אותו מן העלה. אבל זה יהיה טוב יותר ללמוד.

9) אם יש לך הערכה סיוע (Istohar), אז הרצוי להיות עקבי בכך.

10) אם המצב לא ניקה בשבילך, אז נכנס אחרה לחזור.

11) לא להוסיף שום דבר כדי do'a-Ostohar ולא להפחית שום דבר ממנו. שים לב בדיוק את המסגרת של הטקסט.

12) אל תאפשר תשוקות שלך לשלוט על עצמם במה שאתה בוחר. ייתכן שההחלטה הנכונה ביותר היא כי היא בניגוד לרצונך (כמו, למשל, בנישואין לבתו של כזה או לקנות את המכוניות שאתה אוהב, וכו '). יתר על כן, האדם שביצע את איסטור צריך לעזוב את בחירתו האישית. אחרת, מהי המשמעות של מציאת סיוע מאללה? זה לא יהיה כנה מלאה בטיפול שלו (Du'a).

13) אל תשכח להתייעץ עם אנשים בעלי ידע וחסד. לשלב את הקובע שלך וייעוץ.

14) לא מבקש עזרה (Istohar) אחד עבור אחר. עם זאת, אפשר מאוד כאשר אמא קוראת לאללה לבנו או לבת, כך שאללה בחר טוב עבורם - בכל עת ובכל נמאז, בשני עמדות:

הראשון נמצא בפולחן הארצי, השני - אחרי תשמחוד, סלאבט לשליח אללה, שלום וברכת אללה בצורת סלבה לאיפרחים, שלום אליו.

15) אם יש ספק אם היתה כוונה לפרוסטוהאר ואחרי שמאז כבר התחיל, התברר כי אין שום כוונה, והוא כבר היה בנאמאז, אז כוונתו של הנאמאז הגנרל. ואז, נפרד namaz עבור starara מבוצעת.

16) אם הדברים הם הרבה, האם זה לגיטימי לעשות אחד namaz לכל המקרה או עבור כל מקרה שלך OBIHARA? זה נכון יותר ויותר עבור כל מקרה לעשות Obochar נפרד. אבל אם הם משולבים, לא יהיה שום דבר רע עם זה.

17) אין OBIHARA בעניינים לא רצויים, שלא לדבר על האסור.

18) אסור לעשות Istohar על מחרוזת תפילה או הקוראן (כמו שיעים לעשות), לתת להם להורות אללה שלהם. שפשרה נעשית רק בשיטה המותרת - נמאז ודואעה.

כולם מתמודדים עם "קשיים, כאשר אדם לא יודע איך לעשות במצב אחד או אחר. הוא מרגיש ספקות לגבי קבלת החלטות, חושב אם "טוב לבצע את המעשה הזה. כאשר אנחנו צריכים לפנות אל הקב"ה, ולבקש ממנו עזרה, רוצה לקבל תשובה לשאלה שלך. אנו פועלים לעזרת אללה, מתחיל דברים כאלה כמו, למשל, נישואים למישהו, לקנות בית או מכונית, חיפוש עבודה, יציאה למסע, וכו ' בנקודות כה חשובות וספקות, כל מוסלמי נקבע להפוך לנמאז סטחאר.

בתרגום בערבית של סטחאר - חיפוש אחר טוב, בחירה בעסקים. הבחירה בין שני מעשים, מי צריך לקחת אחד מימין, העדיף לפני פתרונות אללה. הם אומרים: "אני מבקש עזרה מאללה והוא ייתן לך בחירה.

למי ומתי לעשות Namaz Ostohar

המחויבות של סטחאר רצוי למי שרצה לבצע פעולה מוגדרת. אם המוסלמים משתנים בבחירה בין מספר פתרונות, מתפללים בתשומת לב לאחר הקשבה ושקילת הטיפים "מנוסים מפסיק על משהו אחד ועושה נמאז סטחאר. אחרי נאמאז עם נשמה רגועה, היעד מתוכנן. ואם המקרה הוא טוב, כמו רצון אללה הגדול, ללא ספק להקל עליו או לחסל את העניין הזה. קראתי את Obiukhara לא להתגלגל או לפקפק בתוצאה, את התוצאה של העסק שלך. בכל מקרה, כל האפשרויות נעשות - זה יהיה טוב. מצוין אם זה קרה, כפי שרציתי וטוב זה מזה, אם לא קרה.

יש לציין כי נאמאז זה מחויב לכל מקרה מסוים. אם אנחנו, למשל, לבקש את עצמך אושר, הצלחה בעבודה ולימוד, בריאות, רווחה, עבודה חדשה, חיי משפחה, אז אנחנו עושים את המולאב הרגיל (DUA).

נאמה אוסטוהאר אין "מסגרת זמנית, זה יכול להיעשות על ידי מישהו ובכל מקום (למעט מקומות שאינם מורשים על ידי ההגייה של שם אללה ולא מותר עבור זמז פעמים). אבל רצוי עדיף הוא עדיין האחרון שליש של הלילה. עדיף גם לקרוא אותו לפני קריאת ויטר נמאז בהתאם למילים של הנביא, והוא יברך את אללה והעולם שנשלח מבן עבדאללה עומר, ישמחו להם אללה:

اججلوا آخر صلاتكم بالليل وترا - "הפוך Vitri להימשך Namaz שלך בלילה (עופרת חדית אל-בוכרי ומוסלמים).

איך לעשות Namaz Ostohar

כאשר אתה הולך לעשות משהו, ואתה בכנות רוצה אללה כדי להצביע לך את ההחלטה הנכונה, אז בשביל זה אתה צריך הראשון לבצע abution (voodoo) ותפילה נוספת ב 2 סרטן. לאחר ביצוע תפילה, אתה צריך לקרוא מולוב מיוחד (Istohar).

הוא דיווח כי ג'ביר בן עבדאללה, והוא ישמח לאללה, אמר: - שליח של אללה, (סלאלילה 'אליחי סלאום), לימד אותנו מה צריך לתת לעזור בכל העניינים, בדיוק כפי שהוא לימד אותנו איזה סוג של סורה מקוראן, ואמר: "אם אחד מכם רוצה לעשות משהו, תן לזה לעשות תפילה נוספת בשני רעפים, ואז אומר:

اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوْبِ. اَللَّهُمَّ إِنْ آُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ - وَيُسَمَّى حَاجَتَهُ- خَيْرٌ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاقْدُرْهُ لِيْ وَيَسِّرْهُ لِيْ ثُمَّ بَارِكْ لِيْ فِيْهِ، وَإِنْ آُنْتَ تَعْلَمُأَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ شَرٌّ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاصْرِفْهُ عَنِّيْ وَاصْرِفْنِيْ عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ آَانَ ثُمَّ أَرْضِنِيْ بِهِ

"אללהומה, איני אסטרכירו-קיה דו" ILMI KYA VA ASTACDARDA BI-KUDATI-KYA VA AUS "Alyu-Kya Min Fadli-Kya-L-" עזמי Fa-Inna-Kya Tatrau Va La Akdiru, VA TA "Lyama VA La "Lyama, VA Anta" Allahum-Ls Gueby! אללהומה, בקונטה ת"א "ליאמה אנה חזה-ל-עמרה היירון לי, אאשה, אאשה ואבה" אקיבטי עמרי, פא-קדואור-הו לי ג'סיר הו לי, סכום הבריק לי פי; VA ב KONTA TA "לימה אנה Khaza-L-Amra cherrun לי פי דיני, VA MA" ASHA VA "Akibati Amri, FA-DZIF-HU" An-Na-Craif או "An-Hu-Kduur Lia-ThraRa Heisu Kyana, סכום של Ardi או Bi Hee. "

המשמעות הכללית של תפילה זו: "על אללה, אני מבקש ממך לעזור לי את הידע שלך ואת הכוח שלך ואני מבקש ממך לתת לי רחמים גדולים, בשבילך, אבל אני לא יכול, אתה יודע, אבל אני לא יכול יודע, ואתה יודע הכל על מוסתר! על אללה, אם אתה יודע שזה עניין (ואדם צריך לומר כי הוא מתכוון לעשות,) יהיה ברכה על הדת שלי, על החיים שלי ועל התוצאה של העניינים שלי (או: במוקדם או במאוחר), אז קראתי אותו מראש, מקל עליי, ואז תיתן לי את ברכתו, אם אתה יודע שהמקרה הזה מזיק לדת שלי, על חיי ועל תוצאות העניינים שלי, ואחר כך הוביל אותו ממני והושיט לי ממנו ושופט לי, בכל מקום בו, ואז מביא אותי לשביעות רצון איתם ".

אף אחד מאלה שביקש עזרה מן הבורא, ולאחר מכן התייעץ עם המאמינים שנוצרו על ידו, מראה זהיר בענייניהם, כי אללה הגבוה ביותר אמר: "... ויעץ להם על העניינים, והחלטה על משהו, תקווה עבור אללה "(" משפחה אימראן ", 159.)

כמה פעמים נמז אוסטוהר?

לפני כל דבר חשוב, איסור מספיק כדי לעשות פעם אחת.

לאחר בקשת מועצת הקב"ה, "מעורר השראה מוסלמי, מורה לו בדרך הצדיקים. התפילה חייבת להקשיב ללבה ולעשות את הבחירה הנכונה. אם בפעם הראשונה הוא לא יכול לראות "שלטים", "האדם צריך להמשיך לקרוא את התפילה הזאת עד שהוא מרגיש משהו. ו חדית 'העיר על ידי אבן אל-סאני שבו הוא אומר כי הנביא (אללה לברך אותו ומברך) אמר: "אם אתה מודאג מכל שאלה, לעשות Istohar, מתפלל לאדון שלך, ואז לראות מה התחושה הראשונה התעוררה בלב שלך. אם אחרי זה dua הלב יהיה נוטה לעשות מה ishpehar עשה, אז הוועדה תהיה טובה יותר; אם הלב אינו נוטה, אז זה מקרה נדחה. אם משהו לא יהיה כל דבר - אז אתה חוזר יותר משבע פעמים .

כמה מדענים מומלץ לחזור על Namaz עד "נפתח, אשר של שני מעשים הוא הטוב ביותר.

Ne דופק על מי שעושה פריהה!

האחים והאחיות היקרים, אחרי שהגענו לעצמנו את הקב"ה, פנו אליו עם הצורך, קוראים את נאמאז "אוסטואר ודו" א, אנחנו נשארים לעשות מה שהלב שוכב, טוב לכל אחד מאיתנו וטוב " נחשב אם אללה הקלה על הזמנת מקרה מסוים, הבעיה הוחלט - בקלות וקלות. והפני קיומם של מכשולים בדרך - סימן להסרה ממקרים, פעולות. לכן, אללה מראה לנו כי זה לא הכרחי כדי לעשות זאת, אתה לא יכול להיעשות. בשני המקרים צריך להיות מרוצה, אחרי הכל, אני יהיה לציית, אנחנו נותנים ביותר כדי לבחור לנו מה טוב יותר. אם אפילו באותו זמן נראה לנו שזה לא. תן אללה תמיד להגן עלינו ולהוביל לאורך הנתיב של טוב וטוב!

מפורט צו רצוי כדי להפוך את נאמה אוסטוהר

1) להפוך את המשחק לנמאז.

2) יש צורך לעשות כוונות עבור Namaz-Ostohar לפני תחילת זה.

3) לעשות שני סרטן. Sunnae קורא בסרטן הראשון לאחר "Fatihi Sura" Kyafirun, ובשני אחרי אל-פאטיחה סורו "מיאליאס.

4) בסוף נמז, אומרים סלאם.

5) לאחר Saliam, להעלות את ידיו בענווה לאללה, מודע לגדולה וכוחו, להתרכז ב- DU "א.

6) בתחילתו של הדו "ולומר את דבריו של שיבוח וקסלציה של אללה, אז אומרים סלאבה הנביא מוחמד, שלום וברכה של אללה, יהיה טוב יותר אם הם יבינו את סלאבה איברהים, שלום אליו, כפי שהוא מבוטא בטאשחוד:

« אללהומה סאלי "אליה מוחמדין ואה עלא עלי מוחמדין, קיאמה סלייט" עלא אברהימה (Ala Ali Ali Ibrahima Va 'Ala Ali Ibrahim. VA Barik 'Alya Muhammadin VA' Alya עלי מוחמדין, קיאמה ברקטה עלא אברהימה Va 'Alya עלי Ibrahima. FIL 'Alaina Innakya Hamidu-M-Majid! או כל צורה אחרת למדתה.

7) ואז לקרוא את du "a-stahar:" על אללה, באמת, אני מבקש ממך לעזור לי עם הידע שלך, ולחזק אותי עם הכוח שלך … לסיום.

8) לאחר ביטול המילים "... אם אתה יודע שזה , אתה צריך להתקשר המטרה שלך. לדוגמה: "... אם אתה יודע שזה עסק (המסע שלי למדינה כזו או לקנות מכונית או נישואים לבתו של דבר כזה, וכו ') - ולאחר מכן להשלים את DU" ואת המילים ". .. כי המקרה הזה יהיה ברכה לדת שלי, על חיי ועל תוצאת ענייני (או שהוא אמר: עבור החיים והעתיד) . מילים אלה חוזרות על עצמה פעמיים - היכן הם אומרים על התוצאה הטובה והרעה: "... ואם אתה יודע כי העסק הזה יהפוך את הרוע על הדת שלי, את החיים שלי ועל התוצאה של העניינים שלי (או הוא אמר: עבור החיים והעתיד הזה) …

10) על זה Namaz-Istohar מסתיים, התוצאה של המקרה נשארת אללה, ומאחורי אדם - מקווה לו. יש צורך למהר למטרה שלך ולזרוק כל חלומות וכל מה שדכא ומתרומם. אל תהיה מוסחת על ידי כל זה. יש צורך למהר לדבר האחרון שראיתי טוב.

כללים בעת ביצוע נאמה אוסטוהר

1) אוזן של עצמם פגז בכל מקרה, לא משנה כמה קטן זה.

2) הכובד כי אללה הקב"ה ישלח לך מה יהיה טוב יותר. להיות בטוח בזה במהלך du'a וחושב עליו ולהבין את המחשבה הגדולה הזאת.

3) לא ממש אוביהארה, לקרוא אחרי רטיב של חובה (Fard) Namaz. להיפך, יש צורך כי אלה היו שני סרטן נפרד לקרוא באופן ספציפי עבור Starara.

4) אם אתה רוצה לעשות Istohara לאחר רטיבים וולונטרי, Namazu-Speed \u200b\u200bאו אחרים Navalfilic-Namaz, אז זה מותר, אבל עם התנאי כי הכוונה נעשית לפני שהצטרף namaz. ואם תחלת לנאמאז, ולא היתה לנו כוונה לזהר, אז זה לא נכון.

5) אם אתה צריך לעשות את הגז לתוך זמן אסור לתפילה, אז להיות סבלני עד שזה לוקח. ואם זה יכול להסתיים לפני הזמן האסור נגמר, אתה עושה namaz בשלב זה ולבקש סיוע (Istohar).

6) אם אתה מופרד Namaz לאיסור על מלזה (כגון הווסת אצל נשים), אז הסיבה לאיסור יתקיים. ואם המקרה עלול להסתיים לפני שהזמן האסור, והמקרה אינו סובל את הפיקדון, אז אתה צריך לבקש עזרה (Istohar) רק על ידי קריאת Du'a, מבלי לעשות namaz.

7) אם לא למדת על ידי du'a-ostohar, אתה יכול לקרוא אותו מן העלה. אבל זה יהיה טוב יותר ללמוד.

9) אם יש לך הערכה סיוע (Istohar), אז הרצוי להיות עקבי בכך.

10) אם המצב לא ניקה בשבילך, אז נכנס אחרה לחזור.

11) לא להוסיף שום דבר כדי do'a-Ostohar ולא להפחית שום דבר ממנו. שים לב בדיוק את המסגרת של הטקסט.

12) אל תאפשר תשוקות שלך לשלוט על עצמם במה שאתה בוחר. ייתכן שההחלטה הנכונה ביותר היא כי היא בניגוד לרצונך (כמו, למשל, בנישואין לבתו של כזה או לקנות את המכוניות שאתה אוהב, וכו '). יתר על כן, האדם שביצע את איסטור צריך לעזוב את בחירתו האישית. אחרת, מהי המשמעות של מציאת סיוע מאללה? זה לא יהיה כנה מלאה בטיפול שלו (Du'a).

13) אל תשכח להתייעץ עם אנשים בעלי ידע וחסד. לשלב את הקובע שלך וייעוץ.

14) לא מבקש עזרה (Istohar) אחד עבור אחר. עם זאת, אפשר מאוד כאשר אמא קוראת לאללה לבנו או לבת, כך שאללה בחר טוב עבורם - בכל עת ובכל נמאז, בשני עמדות:

הראשון נמצא בפולחן הארצי, השני - אחרי תשמחוד, סלאבט לשליח אללה, שלום וברכת אללה בצורת סלבה לאיפרחים, שלום אליו.

15) אם יש ספק אם היתה כוונה לפרוסטוהאר ואחרי שמאז כבר התחיל, התברר כי אין שום כוונה, והוא כבר היה בנאמאז, אז כוונתו של הנאמאז הגנרל. ואז, נפרד namaz עבור starara מבוצעת.

16) אם הדברים הם הרבה, האם זה לגיטימי לעשות אחד namaz לכל המקרה או עבור כל מקרה שלך OBIHARA? זה נכון יותר ויותר עבור כל מקרה לעשות Obochar נפרד. אבל אם הם משולבים, לא יהיה שום דבר רע עם זה.

17) אין OBIHARA בעניינים לא רצויים, שלא לדבר על האסור.

18) אסור לעשות Istohar על מחרוזת תפילה או הקוראן (כמו שיעים לעשות), לתת להם להורות אללה שלהם. שפשרה נעשית רק בשיטה המותרת - נמאז ודואעה.

אוסטואר. (ערב. - "החיפוש אחר טוב בעסקים") הוא תפילה מרצון המורכבת משני סרטן, מטרתו היא לחפש את הנהגת אללה. שמוצג בנוכחות בעיה שאין לה פתרון ברור. מדענים הם unhands כי התפילה של סטחאר היא שטופת שמש.

הנביא מוחמד, שלום וברכה, אמר: "כאשר כמה מכם רוצים לעשות כל מקרה, אז תן לו לעשות תפילה נוספת בשני סרטן, ואז אומר:" הו אללה, באמת אני מבקש ממך לעזור לי ידע ולחזק אני על ידי הכוח שלך ואני שואל אותך מן החסד הגדול שלך, כי אתה באמת אתה יודע, אבל אני לא יודע, כי אתה יודע את החבית. על אללה, אם אתה יודע שהעסק הזה יהיה ברכה בשבילי בדת שלי ובחיים שלי, ועל תוצאת העניינים שלי (או על החיים והעתיד), אז קראתי אותו מראש ולהקל עליו, ואז לעשות את זה מבורך בשבילי. ואם אתה יודע שהמקרה הזה יהפוך את הרוע לדת שלי, על חיי ועל תוצאת העניינים שלי (או לחיים האלה ולעתיד), הם נתנו ממני והעניקו לי ממנו, וקרנו לי את הטוב , בכל מקום בו, ואז גורם לי להרוויח ממנו ". והוא אמר: "ולתת לו לציין את העסק שלה" (Bukhari № 11166).

טקסט על ערבית

תַעֲתוּק

"אללהומה, איני Astakhiru-Kya Bi-Kya Va Va Astakdarda Bi-Kudati Kya Va Aa'Aalu-Kya Min Fadli-Kya-L-Quea Fa-Inna-Kya Tatir Va La Akdiru, Va Ta'lla Va La A 'Lyam, VA Anta' Allyam-Ls Gueby! אללהומה, בקונטה תל'לם אנה ח'אזה-ל-עמרה (כאן, יש לומר כי הוא מתכוון לעשות) היירון לי פייני, וי מעכותי ואכיבטי עמרי, פא-קדואור-הו לי ג'סיר-הו לי , כמות הבריק לי F-Hea; VA Ying KONTA TALYAM אנה חזה-ל-עמרה צ'רון לי, עמ 'מעשה ואכיבטי עמרי, פא-דז'יף-הו' An-na Va-Dzif n n 'a-hu va-kduur lia-th - הייה הייסו קאנה, סכום של ארדי או ביה ".

לְהַעֲבִיר

"הו, אללה, באמת, אני מבקש ממך לעזור לי עם הידע שלך ולחזק אותי עם הכוח שלך ואני שואל אותך מן החסד הגדול שלך, כי אתה באמת אתה יודע, אבל אני לא יודע, כי אתה יודע את מוסתר. על אללה, אם אתה יודע שהעסק הזה יהיה ברכה בשבילי בדת שלי ובחיים שלי, ועל תוצאת העניינים שלי (או על החיים והעתיד), אז קראתי אותו מראש ולהקל עליו, ואז לעשות את זה מבורך בשבילי. ואם אתה יודע שהמקרה הזה יהפוך את הרוע לדת שלי, על חיי ועל תוצאת העניינים שלי (או לחיים האלה ולעתיד), הם נתנו ממני והעניקו לי ממנו, וקרנו לי את הטוב , בכל מקום בו, ואז גורם לי להרוויח ממנו ".

נאמה אוסטוארב אין מסגרת זמניתאבל רצוי עדיף הוא עדיין השליש האחרון של הלילה לפני קריאת ויט-נמאז. הנביא מוחמד, שלום וברכה, אמר: "תעשה את הגיל עם האחרון שלך Namaz בלילה" (אל-בוכרי ומוסלמי).

אם התוכנית מפרידה את האיסור על מיפוי (לדוגמה, הווסת), אז אתה צריך לחכות עד הסיבה לאיסור יתקיים, אבל אם התשובה נחוצה בדחיפות במקרה לא סובל פיקדונות, אז אתה צריך לבקש עזרה (Istohar), לקרוא את הדואה, אבל לא עושה namaz.

אללה הקב"ה אמר: "... סלח להם, לבקש סליחה עליהם וייעץ להם לעניינים. כאשר אתה מקבל את ההחלטה, אז אתה מקווה אללה, כי אללה אוהב את אלה אשר לא מסרבים "(Surah 3" משפחה של Imran ", Ayat 159). למרות שהנביא, השלום והברכה של אללה, היה הידע ביותר בקרב אנשים, הוא התייעץ עם מקורביו בעניינים קשים. כמו כן, צדיקים צדיקים שלו שמרו על עצה עם אנשים שיש להם ידע ואדיקות.

מדענים יש דעות שונות על מה עדיפות: להתייעץ או להפוך את stahar תפילה. שיח 'אבן USAYMIN, ואת אללה מלא מעליו, בהערות לספר "גנים צדיקים" מצא כי הוא צריך לראשונה כדי להפוך את סטחאר, על פי הנביא. לאחר מכן, לאחר ביצוע של Starara שלוש פעמיםאם זה לא היה פתוח, מה לעשות, אתה צריך להתייעץ עם המאמינים ופעל לפי העצה. המועצה ניתנת לבקש מאדם מוכשר בעניינים וחסידות בדת. שפשרה נעשית שלוש פעמים, כי זה היה המנהג של הנביא, שלום וברכה: הוא חזר על דואה שלוש פעמים.

איך לעשות Namaz Ostohar?

1) לבצע את ההזדענות של נמאז

2) לעשות את הכוונה namaz-ostohar לפני תחילת זה

3) לעשות שני סרטן. Sunnae קורא בסרטן הראשון לאחר "Fatihi" Sura "Kyafirun", ובשני - אחרי אל-פאטיחה, Sura "Miales"

4) בסוף הנאז, אומר סלאם

5) לאחר Saliam, להעלות את ידיו בענווה לאללה, מימוש גדולתו וכוחו, להתרכז בדואה

6) בתחילת הדואה, אומרים את דבריו של שיבח והתעלות של אללה, אז אומרים סלאבה הנביא מוחמד, שלום וברכה, ואברהים, שלום

7) לקרוא dua-stahar, מבלי לשנות את הטקסט. בתפילה כדי לציין את העסק שלך (לאחר ביטול המילים "... אם אתה יודע שזה עניין, אתה צריך להתקשר לבעיה שלך. לדוגמה:" ... אם אתה יודע שזה מקרה (הודאה ל האוניברסיטה, וכו '). אם אתה לא לומד את dua בעל פה, אתה יכול לקרוא מתוך הסדין, אבל זה יהיה טוב יותר ללמוד

9) אמין למטרה שלה, כדי ליישם את הרצוי ולהיות זה עקבי. אם, לאחר קריאת התפילה, המצב לא התבהר, אתה יכול לחזור על Istohar.

לאחר בקשת מועצת הקב"ה "מעוררת" מוסלמית ", ומורידה אותו בדרך הצדיקים. אתה חייב להקשיב ללב שלך ולעשות את הבחירה הנכונה. אם בפעם הראשונה שאתה לא יכול לראות סימנים, אז אתה צריך להמשיך לקרוא תפילה זו. יש חדית, שהועברו על ידי אבן אל-סאני, שאומר כי הנביא, שלום וברכה, אמר: "אם אתה מודאג מכל שאלה, לעשות את איסוהה, להתפלל לאדון שלך, ואז לראות מה התחושה הראשונה התעוררה בלב שלך. אם אחרי זה dua הלב יהיה נוטה לעשות מה ishpehar עשה, אז הוועדה תהיה טובה יותר; אם הלב אינו נוטה, אז זה מקרה נדחה. אם הלב לא נוטה לשום דבר - ואז לחזור על יותר משבע פעמים ".

טוב לכולם נחשב כדי להיחשב אם אללה להקל על העמלה של מקרה מסוים ואת הבעיה נפתרה בקלות. אם יש מכשולים בדרך, אללה מראה לך כי אין צורך לעשות. בשני המקרים, אתה חייב להיות מרוצה, כי על ידי עושה את OBIHARA, אתה מסתמך על הגבוהים ביותר ולבקש ממנו לבחור לך מה עדיף. ייתכן כי ההחלטה הנכונה ביותר היא כי הוא מנוגד הרצונות שלך. לאחר שהפך את סטחאר, אתה צריך להסתמך על הגבוהים ביותר ולא ללכת על התשוקות שלך.

"אולי אתה לא נעים מה היא ברכה בשבילך. ואולי אתה אוהב את זה רע בשבילך. אללה יודע, ואתה לא יודע "

הקוראן הקדוש. סורה 2 "אל-בקארה" / "פרה", Ayat 216

עבדאללה אבן עומר, כן תהיה אללה הקב"ה מרוצה ממנו ואביו, אמר: "אדם יכול לבקש עזרה (מה שהופך אותו לאובג'ר) על ידי אללה והוא יגיד לו לבחור. אבל הוא גדל על אדונו ואינו מחכה, מה יהיה התוצאה. בכל מקרה, הוא כבר נמשך ".

המוסנדה מכילה חדית מאבן אבן ואקקאס, אללה ישמח כי הנביא, שלום וברכה, אמר: "אושר בן אדם הוא אפשרות לעתירה לעזרה (סטחאר). האושר של בן אדם מרוצה מזו של פרסטינציה שלו אללה. למרבה הצער של בן אדם הוא לעזוב את Starara. למרבה הצער של הבן אדם הוא כעס על הקו של אללה. "

אבן אל-קיים, כן אללה, אמר עליו, אמר: "מי שמאמין בקדמה, כי שני מקרים הם מספיק: אוסטוהארה לו וסיפוק לאחר".