DAVIDAS HUMAS IR IRACIONALINIS EMPIRISMO EPILOGAS.

Apšvietos amžius

XVIII amžius Vakarų Europos istorijoje vadinamas Apšvietos amžiumi. Anglų filosofijoje šios epochos idėjos ryškiausiai atsiskleidė J. Locke'o, J. Tolando ir kitų darbuose, Prancūzijoje - F. Voltaire'o, J.-J. Rousseau, D. Diderot, P. Holbach, Vokietijoje - G. Lessingo, I. Herderio, jaunojo Kanto ir G. Fichte darbuose.

XVI pabaigoje – XVII amžiaus pradžioje išsivysčiusiose Vakarų Europos šalyse atsirado kapitalistinis gamybos būdas. Feodalinių santykių irimas bei kapitalistinių santykių atsiradimas keičia visą visuomenės dvasinį gyvenimą. Regilija praranda dominuojančią įtaką mokslo ir filosofijos raidai. Atsiranda nauja pasaulėžiūra, atitinkanti gamtos mokslų raidos interesus. I. Niutonas suformuluoja pagrindinius klasikinės mechanikos dėsnius ir atranda visuotinės gravitacijos dėsnį. W. Harvey atranda kraujotaką ir tyrinėja jos vaidmenį. Žymūs filosofai R. Dekartas ir G. Leibnicas svariai prisideda prie mechanikos, fizikos ir matematikos raidos. Filosofai ir gamtos mokslininkai savo pagrindiniu uždaviniu laiko didinti žmogaus galią gamtai ir tobulinti patį žmogų.

Pirmiausia pažymėtina, kad Apšvietos amžius – tai feodalinių santykių irimo ir intensyvaus kapitalizmo vystymosi laikotarpis, gilūs Vakarų Europos tautų ekonominio, socialinio-politinio ir dvasinio gyvenimo pokyčiai. Kapitalistinio gamybos būdo poreikiai skatino mokslo, technikos, kultūros ir švietimo raidą. Socialinių santykių ir visuomenės sąmonės pokyčiai buvo būtina sąlyga protų emancipacijai, žmogaus minties išsivadavimui iš feodalinės-religinės ideologijos ir naujos pasaulėžiūros formavimuisi.

Bevaisis scholastinis pseudomokslas, kuris buvo pagrįstas bažnyčios autoritetu ir spekuliaciniais apibendrinimais, pamažu užleido vietą naujam mokslui, paremtam pirmiausia praktika. Sparti gamtos mokslų, ypač mechanikos ir matematikos, raida turėjo didelę įtaką filosofijos raidai. Filosofija užėmė vieną iš pirmųjų vietų su užduotimi sukurti ir pagrįsti mokslo žinių metodą.

Išskirtiniu Apšvietos filosofijos bruožu, palyginti su tradicine scholastika, galima pavadinti naujovių . Filosofai su visa savo proto ir sielos aistra siekė peržiūrėti ir patikrinti paveldėtų žinių tiesą ir stiprumą.

SCHOLASTIKA(iš lot. scholastica, schole – išmoktas pokalbis, mokykla) – viduramžių lotynų teologijos filosofija; atstovauja vieningai krikščioniškai pasaulėžiūrai ir bendrai mokslo bei švietimo kalbai – lotynų.

Ieškoti racionaliai pagrįstų ir įrodomų filosofijos tiesų, palyginamų su mokslo tiesomis , yra dar vienas Apšvietos filosofijos bruožas. Tačiau sunkumas buvo tas, kad filosofinės tiesos, kaip vėliau buvo atrastos, negali būti aksiominio pobūdžio ir negali būti įrodytos matematikoje priimtais metodais. Vėliau šis pomėgis praėjo, bet noras orientuoti filosofiją į tiksliuosius mokslus išliko dominuojantis visais šiais laikais. Dar XIX a., o ypač XX amžiuje, ėmė plisti nuomonė, kad klasikinė Švietimo epochos filosofija išaukština mokslinių, racionalių, loginių principų svarbą žmogaus gyvenime ir atitinkamai filosofiniame mąstyme. ir iš tiesų didžiąja dalimi XVIII amžiaus filosofija buvo racionalistinis. Čia žodis „racionalizmas“ vartojamas plačiąja prasme, vienijantis ir „empirizmą“, kuris visas žinias pakelia į patirtį, juslinį žinojimą ir „racionalizmą“ siaurąja prasme, ieškantį ir patirties, ir neeksperimentinių žinių pagrindų. racionaliais principais. Tuo pačiu metu XVIII amžiaus filosofai domėjosi ne tik racionaliomis žiniomis, bet ir žiniomis per jusles - šviesuoliai - empirizmo šalininkai (pavyzdžiui, Locke'as, Hume'as) tam buvo ypač atidūs.

RACIONALIZMAS(lot. rationalis – pagrįstas) – epistemologijoje racionalizmas suprantamas plačiąja ir siaurąja prasme.

Plačiai – priešinasi iracionalizmui. Čia racionalizmas - doktrina, pagal kurią pažinimas ir sąmonė taip pat gali būti vaizduojami kaip sistema. Sąmonėje stabilūs, atkuriami elementai ir ryšiai yra kalbos ir logikos žodžiai ir normos. Pažinime racionalizmas atsiskleidžia per racionalumo normas. Racionalizmas ryškiausiai atstovaujamas moksle.

Siaurame racionalizmo jausmas priešinasi empirizmui ir sensacingumui. Čia tai teigia racionalizmas mūsų sąmonėje yra žinių, kurių negalima išvesti, išvesti iš empirinių duomenų. Be to, kad galėtum naršyti pasaulyje, reikia turėti kažkokį išankstinį žinojimą, kuris yra universalus, universalus, būtinas.

Racionalistai siaurąja to žodžio prasme apima Dekartas(įgimtų idėjų teorija) ir Kantas(a priori žinių formos).

EMPIRIZMAS(iš graikų empeiria - patirtis) - žinių teorijos kryptis, juslinę patirtį laiko pagrindiniu žinių šaltiniu. Filosofijos istorijoje empirizmas visada buvo artimas siejamas su sensacingumu. Naujųjų laikų Europos filosofijoje empirizmas išsivystė į vieną pagrindinių žinių teorijos sampratų, orientuotą į išorinio pasaulio mokslinio tyrimo praktiką. Empirizmo įkūrėjas ir didžiausias čempionas buvo F.Bekonas. Tada išsivystė įvairūs empirizmo elementai Locke, daugelis XVII–XVIII a. šviesuolių, ypač Condillac. Empirizmas dažnai kontrastuojamas su racionalizmu (siaurąja prasme), kuris pabrėžia vyraujantį proto vaidmenį žinių atsiradime ir funkcionavime.

SENSACIONALIZMAS(iš lot. sensus – suvokimas, jausmas, pojūtis) – viena iš pagrindinių kilmės ir esmės suvokimo krypčių žinios, kurių patikimumą lemia jausmų sfera. Sensualizmas yra esminis empirizmo komponentas.

Kaip neatsiejama empirizmo dalis, buvo plėtojami sensacijų principai Gassendi, Hobbesas ir Lokas remiantis tradicine formule “ galvoje nėra nieko, ko anksčiau nebuvo jausme“ Kita vertus, tikėjimo sistemoje Berklis ir Yuma sensacingumas buvo interpretuojamas kaip tik vidinės patirties reiškinys, kuris nesuteikia pagrindo daryti išvados apie išorinių dalykų savybes. Ši pozicija marksistinėje tradicijoje vadinama subjektyvus idealizmas.

IRACIONALAIZM – racionalizmo priešingybė. Epistemologijoje - doktrina apie iracionalaus pasaulio nepažinomumą naudojant logiką, konceptualų mąstymą, mokslą. Iracionalizmą reikia skirti nuo agnosticizmo. Iracionalistai siūlo kažką panašaus į tai: ugdymo priemonių rinkinys: ekstazis(neoplatonistai) , apofatizmas(Pseudo-Dionysius Areopagitas, M. Eckhartas ir kt.) , apreiškimas(krikščionybė) , įžvalga, nirvana(Budistai, A. Šopenhaueris) , mistinė intuicija, meilė(krikščionybė, egzistencializmas) , empatija(humanistinė psichologija).

Racionalizmas plačiąja prasme prieštarauja iracionalizmui. Reikia pabrėžti, kad Davidas Hume'as, kurdamas savo koncepciją, priėjo prie priežastingumo principo ontologinio statuso neigimas , Hume'as problemišką skeptišką protą supriešino su instinktu ir nelogiškumo elementu, siejamu su aistromis ir jausmais. Net pats filosofinis protas, kurio tyrimo poreikis buvo pripažintas svarbiausiu uždaviniu, tam tikrais momentais Hume'o buvo pristatytas kaip kažkas panašaus į instinktą. Dėl to paskutinis žodis priklauso Hume'ui štai dėl instinktas, t.y. reiškinys neracionalus (!) . Štai kodėl Bertranas Russellas savo knygoje „Vakarų filosofijos istorija“ teigia, kad Hume’o filosofija reprezentuoja XVIII amžiaus racionalizmo žlugimą. Bertranas Raselas. Vakarų filosofijos istorija ir jos ryšys su politinėmis ir socialinėmis sąlygomis nuo antikos iki šių dienų: Trijose knygose. 3 leidimas, stereotipinis. Maskva, Akademinis projektas, 2000. 616 p.

Ankstyvojo Apšvietos filosofija dar išsaugojo tradicijas skepticizmas . Prancūzų mąstytojas Pierre'as Bayle'as įsitikinęs, kad religinės dogmos negali būti racionaliai pagrįstos, o filosofijoje ir moksle nepriimtina reikalauti absoliučiai teisingų, neabejotinų žinių. XVIII amžiaus viduryje. filosofinis skepticizmas pavirs agnosticizmu (D. Hume'as, I. Kantas). Abejonės išlieka žinių palydovu. Tačiau dabar jie nepripažįstami kaip neįveikiama kliūtis siekiant tikrų žinių. Visos žinios yra ribotos, nepilnos, taigi ir nepilnos, tačiau pažinimo procesas – beribis, įrodo šviesuoliai. Tampa aišku, kad visada yra kažkas, kas mums nesuprantama.

Įvadas

Davidas Hume'as (1711-1776) – škotų filosofas, empirizmo ir agnosticizmo atstovas, viena didžiausių Škotijos Apšvietos veikėjų, smerkianti teorijų ir koncepcijų tęstinumo atsisakymą, kai mokslininkai „teigdami atskleisti pasauliui kažką naujo lauko filosofija ir mokslai, smerkdami visas savo pirmtakų siūlomas sistemas, prideda savųjų vertės“, – siekė įveikti tradiciškai aštrią (racionalizmo dvasia) patirties ir proto priešpriešą, nutolti nuo kraštutinumų filosofinėse interpretacijose. vyras.

Tikėdamas, kad „visi mokslai didesniu ar mažesniu mastu yra susiję su žmogaus prigimtimi“, Hume'as bandė pritaikyti „žmogaus prigimčiai“ būdingą mokslinį eksperimentinį metodą. Analizuojant Remiantis mokslininko pateiktais argumentais, reikia pažymėti, kad Hume'o edukacinė misija, pagal jo planą, buvo savo tyrimais atverti kelią visiems kitiems mokslams: „Neįmanoma pasakyti kokie pakeitimai ir patobulinimai galėtume gaminti Všie mokslai, jei būtume puikiai susipažinę su žmogaus žinių apimtimi ir galia, ir taip pat galėtų paaiškinti gamtą kaip mes naudojame idėjos, Taigi ir operacijos gaminamas mūsų mūsų samprotavimuose"Šiuo atžvilgiu Hume'as kreipiasi į filosofinės žmogaus sampratos sukūrimą, kurios pagrindinis pagrindas turėjo būti žinių teorija. Atsižvelgiant į žmogaus proto suvokimo (suvokimo) prigimtį, siekiant samprotavimo nuoseklumo ir harmonijos. , Hume'as išskiria du pagrindinius tokių tipus: įspūdžius ir idėjas, – tai tampa savotišku pagrindu tolesniam teoriniam darbui.. Reikia pripažinti, kad D. Hume'as sukūrė savo pirminę žinių sampratą, turėjusią didelę įtaką visam pažinimo procesui. filosofinės minties raida.

Savo raštuose D. Hume'as suformulavo pagrindinius principus agnosticizmas(epistemologijos mokymai, neigiantis galimybę patikimai pažinti esmę medžiaga sistemos, gamtos ir visuomenės dėsniai). Hume'as iškėlė priežasties ir pasekmės santykių objektyvumo problemą, nurodydamas jos sunkumą kaip neįrodomumą. Iš tiesų, pasekmės nėra „priežasties viduje“ nei fiziškai, nei logiškai. Jis negali būti kilęs iš jos ir yra nepanašus į ją. Pažymėtina, kad čia iš esmės keliamas svarbus klausimas dėl kategorijų ar universalių sąvokų statuso – ar jos išvedamos iš patirties? Hume'as mano, kad ne.

Hume'as pakėlė empirizmą iki, kaip sakoma, Heraklio stulpų, išnaudojęs visas jo vystymosi galimybes. Jis atsisakė ontologinių prielaidų, kurios užėmė svarbią vietą Hobbes'e, pastebimos racionalizmo įtakos Locke, religinių interesų, kurie sugėrė Berklio mintis, ir daugelio likusių metafizinės tradicijos principų.

Davidas Hume'as gimė Edinburge 1711 m. neturtingo škotų didiko-dvarininko šeimoje. Dar jaunystėje jis tapo priklausomas nuo filosofijos studijų ir ši aistra buvo tokia gili, kad jis ryžtingai priešinosi tėvų norui jį paversti. advokatas (kaip ir jo tėvas). Būsimasis mokslininkas studijavo Edinburgo universitete.

Jau 1729 m., būdamas aštuoniolikos, Hume'as, turėdamas galingą intuiciją, kuri, jo paties prisipažinimu, atvėrė jam „naują minties sceną“, sugalvojo naują „žmogaus prigimties mokslą“.

Kartu su „nauju minčių lauku“ kilo mintis „ Traktatas apie žmogaus prigimtį "(1734-1737) - pirmasis Hume'o darbas; po daugybės patobulinimų, pataisymų ir papildymų traktatas tapo šedevras savo kūrybinį palikimą. Tačiau Hume'ui nepavyko patekti į akademinę aplinką dėl akivaizdžiai ateistinių ir skeptiškų požiūrių. Tačiau kitose veiklos srityse Hume'ui sekėsi. 1745 m. jis buvo Anendalio markizo auklėtojas. 1746 m., tapęs generalinio Saint-Clair sekretoriumi, Hume'as dalyvavo diplomatinėje misijoje Vienoje ir Turine. 1763–1766 m., būdamas Anglijos ambasadoriaus Paryžiuje sekretoriumi, artimai susipažino su D'Alembert, Helvetius, Diderot ir kitais Prancūzijos Apšvietos veikėjais.

1766 metais Hjumas, grįžęs į Angliją, pasikvietė Ruso ir pasiūlė jam pagalbą bei apsaugą, tačiau netrukus susirgęs Ruso apkaltino Hume'ą surengus sąmokslą jį sunaikinti. Šis incidentas sukėlė daug apkalbų ir privertė Hume'ą paskelbti savo argumentus ir svarstymus šiuo klausimu. Nuo 1767 m. Hume'as dirbo valstybės sekretoriaus padėjėju. 1769 m. išėjęs į pensiją su gražia pensija, apsigyveno tėvynėje Edinburge, kur ramiai praleido paskutinius savo gyvenimo metus, atsidavęs tik mėgstamoms temoms.

Nors Hume'o amžininkams traktatas liko beveik nežinomas, „naujojo mąstymo lauko“ originalumas yra akivaizdus.

Hume'as, Davidas (1711-1776) – škotų filosofas, istorikas, ekonomistas ir rašytojas. Gimė 1711 m. gegužės 7 d. Edinburge. Jo tėvas Josephas Hume'as buvo teisininkas ir priklausė senoviniams Hume namams; Ninewells dvaras, esantis greta Chernside kaimo netoli Berwick-upon-Tweed, priklausė šeimai nuo XVI amžiaus pradžios.

Hume'o motina Catherine, „retų nuopelnų moteris“ (visos citatos biografinėje straipsnio dalyje, jei nenurodyta konkrečiai, pateiktos iš Hume'o autobiografinio kūrinio „The Life of David Hume“, „Esquire“, parašė pats, 1777 m.) teisėjų kolegijos vadovo sero Davido Falconerio dukra. Nors šeima buvo daugiau ar mažiau pasiturinti, Davidas, būdamas jauniausias sūnus, paveldėjo mažiau nei 50 svarų per metus; Nepaisant to, jis buvo pasiryžęs ginti nepriklausomybę, pasirinkdamas savo „literatūrinio talento“ tobulinimo kelią.

Geras tikslas gali suteikti vertę tik toms priemonėms, kurios yra pakankamos ir iš tikrųjų veda į tikslą.

Po vyro mirties Katherine „visiškai atsidavė savo vaikų“ - Johno, Katherine ir David - auklėjimui ir švietimui. Religija (Škotijos presbiterianizmas) užėmė didelę vietą namų auklėjime, o vėliau Dovydas prisiminė, kad būdamas mažas tikėjo Dievą.

Tačiau Ninewell Humes, būdami išsilavinusių, teisinės orientacijos žmonių šeima, savo namuose turėjo knygų, skirtų ne tik religijai, bet ir pasaulietiniams mokslams. Berniukai įstojo į Edinburgo universitetą 1723 m. Keletas universiteto profesorių buvo Niutono pasekėjai ir vadinamųjų universitetų nariai. Ranken klubas, kuriame diskutavo apie naujojo mokslo ir filosofijos principus; jie susirašinėjo ir su J. Berkeley. 1726 m. Hume'as, primygtinai reikalaujant savo šeimos, kuri laikė jį pašauktu į teisininką, paliko universitetą. Tačiau mokslus jis tęsė paslapčia – „Jaučiau gilų nepasitenkinimą bet kokia kita veikla, išskyrus filosofijos studijas ir bendrą skaitymą“, – tai padėjo pagrindą jo sparčiai tobulėti kaip filosofas.

Perdėtas kruopštumas privedė Hume'ą į nervų suirimą 1729 m. 1734 m. jis nusprendė „bandyti laimę kitoje, praktiškesnėje srityje“ – tarnautoju tam tikro Bristolio pirklio biure. Tačiau iš to nieko neišėjo ir Hume'as išvyko į Prancūziją, 1734–1737 m. gyvendamas Reimse ir La Flèche (kur buvo jėzuitų kolegija, kur mokėsi Dekartas ir Mersenas). Ten jis parašė „Traktą apie žmogaus prigimtį“, kurio pirmieji du tomai buvo išleisti Londone 1739 m., o trečiasis – 1740 m. Hume'o kūryba liko beveik nepastebėta – pasaulis dar nebuvo pasiruošęs priimti šio „moralės Niutono“ idėjų. filosofija“.

Susidomėjimo nesukėlė ir jo veikalas „Antras of a Book Lately Published: Titled“, „Traktatas apie žmogaus prigimtį“ ir kt., kuriame pagrindinis tos knygos argumentas yra toliau iliustruotas ir paaiškintas, 1740 m. Nusivylęs, bet neprarasdamas vilties, Hume'as grįžo į Ninewells ir išleido dvi savo esė „Moralinis ir politinis“, 1741–1742, dalis, kurios sulaukė vidutinio susidomėjimo. Tačiau traktato, kaip eretiško ir net ateistinio, reputacija sutrukdė jį išrinkti Edinburgo universiteto etikos profesoriumi 1744–1745 m. 1745 m. (žlugusio maišto metais) Hume'as buvo silpnaprotiško Anandale markizo mokinys. 1746 m., būdamas sekretoriumi, jis lydėjo generolą Jamesą St. Clairą (jo tolimą giminaitį) per farsišką reidą Prancūzijos krantuose, o vėliau, 1748–1749 m., kaip generolo padėjėjas į slaptą karinę misiją Vienos ir Turino teismai. Per šias keliones jis užsitikrino savo nepriklausomybę ir tapo „maždaug tūkstančio svarų savininku“.

1748 m. Hume'as pradėjo pasirašyti savo kūrinius savo vardu. Netrukus po to jo reputacija pradėjo sparčiai augti. Hume'as perdarinėja Traktatą: I knygą į filosofinius esė apie žmogaus supratimą, vėliau An Enquiry about Human Understanding (1748), į kurią įtraukta esė „Apie stebuklus“; II knyga – afektų tyrime (Aistros), kiek vėliau įtraukta į Keturias disertacijas (Keturios disertacijos, 1757); III knyga buvo perrašyta kaip „Moralės principų tyrimas“, 1751 m. Kiti leidiniai: Moral and Political Essays (Trys esė, Moral and Political, 1748); Politiniai pokalbiai (Politiniai diskursai, 1752) ir Anglijos istorija (Anglijos istorija, 6 t., 1754-1762). 1753 m. Hume'as pradėjo leisti esė ir traktatus – savo darbų rinkinį, neskirtą istoriniams klausimams, išskyrus Traktatą; 1762 m. toks pat likimas ištiko istorijos kūrinius. Jo vardas pradėjo traukti dėmesį.

„Per metus du ar trys atsakymai iš bažnytininkų, kartais labai aukšto rango, ir daktaro Warburtono piktnaudžiavimas man parodė, kad mano raštai pradėjo būti vertinami geroje visuomenėje. Jaunasis Edwardas Gibbonas pavadino jį „didžiuoju Davidu Hume“, o jaunasis Jamesas Boswellas – „didžiausiu Anglijos rašytoju“. Montesquieu buvo pirmasis Europoje išgarsėjęs mąstytojas, pripažinęs savo genialumą; po Montesquieu mirties abatė Leblanc Hume'ą pavadino „vieninteliu Europoje“, galinčiu pakeisti didįjį prancūzą. Jau 1751 m. Edinburge buvo pripažinta Hume'o literatūrinė šlovė. 1752 m. Teisininkų draugija jį išrinko Teisininkų bibliotekos (dabar – Nacionalinė Škotijos biblioteka) saugotoju. Buvo ir naujų nusivylimų – nesėkmės rinkimuose į Glazgo universitetą ir bandymas ekskomunikuoti iš Škotijos bažnyčios.

Parametrų pavadinimas	Reikšmė
Straipsnio tema:	Davidas Hume'as
Rubrika (teminė kategorija)	Filosofija

Atrodė, kad anglų filosofas, istorikas ir ekonomistas Davidas Hume'as (1711–1776) apibendrino britų filosofijos evoliuciją nuo empirizmo, traukiančio link materializmo, iki subjektyvaus Berklio idealizmo. Jis tapo daugumos kitų dviejų šimtmečių filosofinių mokymų pradininku. Pagrindinis D. Hume'o veikalas „Traktatas apie žmogaus prigimtį“ (1739 - 1740). Keletą metų jis dirbo diplomatinėje tarnyboje. Paryžiuje jis sulaukė palankaus prancūzų materialistų priėmimo 1763–1766 m.

Hume'ą kaip filosofą paveikė Berklio idėjos. Tačiau, skirtingai nei Berklis, karingas idealizmo ir religijos gynėjas, Hume'as yra skeptikas. Edinburgo mąstytojas siekia išvengti Berklio filosofijos kraštutinumų ir atviro konflikto su gamtos mokslų išvadomis.

Kaip ir Berklis, Hume'as remiasi tuo, kad žinių šaltinis yra subjekto pojūčiai ar įspūdžiai. Tačiau Hume'as laikė nepriimtinu Berklio nuomonę, kad pojūčių šaltinis yra visagalė būtybė ar dievybė. Kartu jis nurodė, kad jokia žmogaus patirtis negali įrodyti dievybės egzistavimo. Tuo tarpu Hume'ui nepriimtina ir materialistų idėja, kurios teigimu, pojūčiai yra žmogaus ir objektyvaus pasaulio sąveikos rezultatas. Jis teigia, kad žmogaus protas yra neprieinamas niekam, išskyrus vaizdus ir suvokimą. Hume'as manė, kad žmogus nesugeba nustatyti jokio ryšio tarp atvaizdo ir jį pagimdžiusio objekto.

Kalbant apie priežastinį reiškinių ryšį, manoma, kad net jei jis egzistuoja, jis yra nepažintas. Jis tikėjo, kad žinių apie dalykų tvarką šaltinis yra ne teoriniai tyrimai, o tikėjimas. Pasak Hume'o, filosofų pastangų rezultatai parodo tik žmogaus proto aklumą ir silpnumą. Mokslinių žinių svarbos neįvertinimas ir sveiko proto vaidmens perdėjimas iš Edinburgo mąstytojo pusės yra savotiška reakcija į pernelyg didelius proto ir mokslo teiginius nušvitimo eroje, kai paaiškėja, kad jie negali. vykdyti savo pažadus.

Skeptinė Hume'o filosofija daro nuolaidą agnosticizmui, kuris atmeta pasaulio pažinimą arba abejoja, ar žmogus gali turėti žinių apie pasaulį.

Istorinė D. Hume’o filosofijos reikšmė slypi tame, kad skepticizmas privertė po jo gyvenusius filosofus toliau suprasti žinių teoriją ir psichologiją bei tiesiogines pastangas tirti etines problemas.

David Hume – samprata ir tipai. Kategorijos „David Hume“ klasifikacija ir ypatybės 2015, 2017-2018 m.

Hume, 1711-1776) – anglų kalba. filosofas. Plėtodamas empirinės psichologijos idėjas, kurių pagrindus padėjo J. Locke'as, Jurijus priešinosi sielos egzistencijos pripažinimui esminga sąmonės nešėja: kaip sąmonės vienetai egzistuoja tik įspūdžiai ir blyškios jų kopijos (idėjos). Abi sąmonės reiškinių klasės yra paprastos ir sudėtingos. Sudėtingi reiškiniai formuojami remiantis paprastųjų sumavimu. Sąmonės darbui, pasak Yu. praeities patirtis).

Yu nustatė asociacijas pagal panašumą (kontrastą), pagal erdvės ir laiko gretimumą ir priežastinį ryšį. Išplėtusi asociacijos principą, kad paaiškintų visus pažinimo procesus, Yu vaidino svarbų vaidmenį formuojant asociaciją ir plėtojant „gamtos mokslų“ paradigmą psichologijoje. (E. E. Sokolova.)

YM Deividas

Puikus anglų psichologas ir filosofas Davidas Hume'as gimė 1711 m. Škotijos sostinėje Edinburge. Jo tėvas buvo neturtingas bajoras, vertėsi teisininku. Tiek Yumos tėvas, tiek motina norėjo, kad jis sektų savo tėvų pėdomis ir taptų teisininku, tačiau Deividas anksti suprato, kad tokia veikla jo visiškai nedomina. Jau būdamas paauglys, jis apie tai informavo savo tėvus, tiesiogiai sakydamas, kad jaučia didelį nepasitenkinimą bet kokia kita veikla, išskyrus literatūrą, filosofiją ir psichologiją. Tačiau tam reikėjo įgyti išsilavinimą, kuris kainavo daug pinigų, kurių Hume'o tėvas neturėjo. Nepaisant to, Dovydas vis dėlto pradėjo lankyti Edinburgo universitetą, kur aistringai skaitė psichologijos ir filosofijos veikalus. Tačiau netrukus jis vis tiek turėjo eiti į komerciją, kad užsidirbtų pragyvenimui. Norėdami tai padaryti, Hume'as nuvyko į Bristolį, kur išbandė save kaip verslininką. Kaip verslininkas, Davidas buvo visiškas fiasko. Tuo metu jo tėvas jau buvo miręs. Davidas nusprendė išvykti į Prancūziją, kad ten tęstų mokslus. Mama tam neprieštaravo. O 1734 metais Davidas Hume'as išplaukė į Prancūziją, kur išbuvo trejus metus, iš kurių didžiąją dalį gyveno La Flèche mieste (kadaise Dekartas studijavo šiame mieste). Iš pradžių Hume'as nusprendė savo gyvenimą skirti literatūrai, tačiau gyvendamas Prancūzijoje parašė ne bet kokį romaną ar istoriją, o pirmąjį didelį savo kūrinį, kurį pavadino „Traktatu apie žmogaus prigimtį“ ir susidedantį iš trijų. knygos. Deividas jį paskelbė Anglijoje, Londone; jis buvo išleistas 1738–1740 m. Pirmoji šio traktato knyga buvo skirta žinių teorijos plėtrai, antroji – žmogaus afektų psichologijai, trečioji – moralės teorijos problemoms. Šiame traktate yra beveik visiškai subrendusi garsioji Hume teorija. Iš karto buvo jaučiama, kad šį kūrinį parašė originalus ir talentingas autorius, nors, žinoma, Hume'ui įtakos turėjo Locke'o, Newtono, Berkeley, Cicero, Bayle'o, Bacono, Montaigne'o, Shaftesbury, Hutchesono ir kitų mokslininkų darbai. Hume'o etika yra ne antraeilis jo mokymo planas, o antroji ir pagrindinė jo dalis. Jame „žmogaus prigimties“ tyrimas pasiekia apogėjų. Hume'as didžiąją savo gyvenimo dalį paskyrė moralinės psichologijos plėtrai. Hume'as tikėjo, kad žmogaus prigimtis savo esme yra nekintanti, o visi žmogaus veiksmai yra pavaldūs griežtam determinizmui. Jis sutinka su Hutchesonu ir Shaftesbury, kad etika yra jausmo ir intuicijos, o ne apmąstymų dalykas. „Moralės taisyklės, – rašo Hume’as, – nėra mūsų proto išvados. .. Mūsų poelgių vertė slypi ne jų susitarime su protu, kaip ir jų smerktinumas – ne prieštaravimu pastarajam“. Šiose nuostatose esantį neracionalumo momentą Hume'as paaiškina taip: „Ten, kur pažadinami afektai, laisvai vaizduotei nėra vietos. Žmogaus protas, būdamas ribotas savo prigimties, negali vienu metu pasireikšti savo sugebėjimų, ir kuo labiau vyrauja vieno iš jų veikla, tuo mažiau jam lieka galimybių pasireikšti kitiems. Laikydamasis unikalaus požiūrio į Izaoko Niutono gravitacijos doktriną, Hume'as „užuojautą“ aiškina kaip savotišką trauką tarp žmonių. Iš Hobbeso jis išmoko visiškai paneigti bet kokią antgamtinę moralę, net jei ji, kai kuriais nuomone, turėjo dievišką kilmę. Tačiau vienas pagrindinių Hume'o mokymo punktų yra daugybė jo nustatytų ir aprašytų faktų apie žmogaus psichiką, jos emocinį turinį, t.y. "atspindžiai". Antrasis traktato apie žmogaus prigimtį tomas – tai troškimo ir pasibjaurėjimo, džiaugsmo ir liūdesio, pykčio ir geranoriškumo, pažeminimo ir pasididžiavimo, nevilties ir vilties ir kt. ir jų asociatyvią sąveiką. Hume'as įsitikinęs, kad etika pirmiausia turi būti transformuota į afektų psichologiją arba bent jau ja pasikliauti, kad taptų moksline disciplina. Remdamiesi jo teorija, galime teigti, kad ir dorybė, ir yda nėra kažkas objektyvaus. Visi moraliniai vertinimai nėra nei klaidingi, nei teisingi, jie yra tiesiog duotybė, kaip ir žmonių pažiūros, motyvai ir veiksmai. Hume'as pagrindinį mąstymo būdą asociacijose mato per juslinius vaizdus. Jis nustatė tris asociatyvinių ryšių tipus: pagal panašumą, pagal gretimumą erdvėje ir laike bei pagal priežasties ir pasekmės priklausomybę. Šiose rūšyse įspūdžiai, įspūdžiai ir idėjos yra susieti, idėjos tarpusavyje ir su polinkiu tęsti anksčiau atsiradusias patirtis. Reikia pasakyti, kad skaitytojai šio kūrinio nesuprato ir nepriėmė. Hume'as tikriausiai buvo aplenkęs savo laiką, o visuomenė dar nebuvo pasirengusi priimti jo teorijos. Pats Hume'as apie šį reiškinį kalbėjo taip: „Vargu ar kieno literatūrinis debiutas buvo mažiau sėkmingas nei mano „Traktatas apie žmogaus prigimtį“. Jis išėjo iš spaudos negyvas, net neturėdamas garbės kelti fanatikų murmėjimą. Bet, iš prigimties skirsis linksmu ir karštu temperamentu, labai greitai atsigavau po šio smūgio...“ Pirmasis Hume’o traktatas buvo pagrindinis jo gyvenimo kūrinys; Jis buvo parašytas pakankamai paprasta kalba, kad ją suprastų paprastas žmogus, tačiau bendra jo struktūra nebuvo tokia paprasta. Be to, kažkodėl pasklido gandai, kad Hume'as yra ateistas. Vėliau ši aplinkybė mokslininką ne kartą trukdė per visą jo gyvenimą ir buvo kliūtis gauti dėstytojo vietą universitete, nors gimtajame Edinburge ir Glazge jis labai stengėsi to pasiekti. 1740-ųjų pradžioje Hume'as bandė populiarinti savo teoriją parašydamas „Sutrumpintą ekspoziciją...“. Tačiau šis darbas nebuvo sėkmingas tarp skaitytojų. Tais metais Hume'as užmezgė ryšius su svarbiais Škotijos dvasinės kultūros atstovais. Jis susidraugavo su Adamu Smithu ir Hutchesonu. 1741–1742 m Hume'as išleidžia savo naują darbą, pavadintą „Moraliniai ir politiniai esė“. Šioje knygoje jis nagrinėja įvairias socialines ir politines problemas. Ši knyga buvo parašyta gyva, ryškia kalba ir sulaukė visuomenės sėkmės – po jos paskelbimo Hume'as tapo plačiai žinomas. Per savo gyvenimą Hume'as parašė apie 50 esė, kurios vėliau buvo daug kartų perspausdintos. Tarp jų yra žinomos esė „Apie sielos nemirtingumą“, „Epikūrietis“, „Apie savižudybę“, „Stoikas“, „Skeptikas“, „Platonistas“. 40-ųjų viduryje. XVIII a Hume'as vėl pradėjo patirti finansines problemas, dėl kurių jis iš pradžių tapo tam tikro psichiškai nesveiko Anandalo markizo palydovu, o vėliau – generalinio Sent Klero sekretoriumi, su kuriuo Hume'ui teko dalyvauti karinėje kampanijoje Kanadoje. o vėliau dalyvauti karinėse misijose Turine ir Vienoje. Italijoje Hume'as perrašė pirmąją savo traktato apie žmogaus prigimtį knygą į tyrimą apie žmogaus žinias. Šis kūrinys buvo išleistas Anglijoje 1748 m., tačiau dėl likimo užgaidos ir vėl nesulaukė sėkmės tarp skaitytojų. Trečios „Traktato...“ knygos, išleistos pavadinimu „Studija apie moralės principus“, sutrumpintas variantas taip pat nepateisino lūkesčių. Tačiau pats Hume'as tai laikė geriausiu iš visko, ką parašė savo gyvenime. Hume'as grįžta į savo gimtąją Škotiją. 1752 m. Teisininkų draugija pasirinko jį savo bibliotekininku. Šios pareigos Hume'ui praktiškai neatnešė jokių pajamų, tačiau suteikė galimybę naudotis didele biblioteka. Tuo metu jis parašė savo garsųjį veikalą „Anglijos istorija“, kurio pirmasis tomas sukėlė britų pasipiktinimo audrą. Tačiau šiuos tomus visuomenė priėmė palankiau. Iš viso išleisti 6 tomai. Kūrinys buvo sėkmingas žemyne ​​ir buvo pakartotinai išleistas Prancūzijoje. Po to Hume'as rašė: „...tapau ne tik turtingu, bet ir turtingu žmogumi ir grįžau į savo tėvynę Škotiją su tvirtu ketinimu daugiau niekada jos nepalikti. ..“ Tačiau šie be debesų Hume'o planai netikėtų įvykių dėka netrukus pasikeitė. 1763 m. baigėsi Prancūzijos ir Anglijos karas dėl kolonijų, o po to Hume'as buvo pakviestas užimti Anglijos ambasados ​​Prancūzijoje sekretoriaus pareigas ir dvejus metus buvo Prancūzijoje diplomatinėje tarnyboje. Paryžiuje, skirtingai nei Didžiojoje Britanijoje (kur daugelį metų Hume'as buvo nesąžiningai nepopuliarus), jį apėmė bendra pagarba ir susižavėjimas, jis net galvojo ten pasilikti visam laikui, tačiau Adamas Smithas jį atgrasė nuo šios minties. Hume'as aktyviai susirašinėjo su Monteskj ir Helveciju, draugavo su D'Alembertu ir susirašinėjo su Volteru. Jis palaikė draugiškus santykius su Holbachu ir Rousseau. Prancūzų pedagogai labai vertino jo veikalą „Natural History of Religion“, išleistą 1757 m. Šį veikalą žemyne ​​ypač aktyviai išpopuliarino prancūzų švietimo istorikas Charlesas de Brosse. 1766 m. Hume'as grįžo į Britaniją. Dvejus metus ėjo valstybės sekretoriaus padėjėjo pareigas. 1769 m. Hume'as išėjo į pensiją ir galiausiai grįžo į savo gimtąjį miestą. Jis pradeda įgyvendinti savo seną svajonę – suburia aplink save talentingus įvairių meno ir mokslo sričių žmones. Hume'as tampa Edinburgo filosofijos draugijos sekretoriumi ir aktyviai dalyvauja edukacinėje veikloje. 1770-ųjų pradžioje. Hume'as daug kartų grįžo dirbti prie paskutinio didelio darbo „Dialogai apie prigimtinę religiją“. Gyvendamas šio kūrinio nenorėjo leisti, nes bijojo bažnyčios persekiojimų. Tačiau 1775 m. Hume'ui pasirodė sunkios ligos požymiai ir jis nusprendė pasirūpinti, kad šis veikalas būtų išleistas po mirties. Davidas Hume'as mirė 1776 m. rugpjūtį, kai jam buvo tik 65 metai.

Biografinė informacija. David Hume (1711–1776) – anglų istorikas, publicistas, ekonomistas, filosofas. Gimė neturtingo škotų didiko šeimoje Edinburge, baigė Edinburgo universitetą. Jau būdamas 18 metų jis sugalvojo „naują žmogaus prigimties mokslą“, vėliau aprašytą pagrindiniame savo filosofiniame veikale „Traktatas apie žmogaus prigimtį“. Tačiau šio kūrinio publikavimas liko nepastebėtas. Tik „Moraliniai ir politiniai rašiniai“ atnešė Hume'ui šlovę. Nuo 1746 vertėsi diplomatiniu darbu, 1763–1766 gyveno Paryžiuje, kur susidraugavo su nemažai prancūzų pedagogų (Didero, Helveciju ir kt.). 1769 metais išėjo į pensiją ir apsigyveno tėvynėje, kur vertėsi tik mokslu.

Pagrindiniai darbai. „Traktatas apie žmogaus prigimtį“ (1739–1740), „Moraliniai ir politiniai eksperimentai (esė)“ (1741), „Anglijos istorija: 8 tomai“. (1753 - 1762).

Filosofinės pažiūros. Ontologija. Pripažindamas (skirtingai nuo Berklio) išorinio pasaulio egzistavimą, Hume'as teigė, kad mes nieko nežinome apie šį pasaulį ir iš esmės negalime žinoti. Hume'as yra šiuolaikinės Europos įkūrėjas skepticizmas 6 Ir agnosticizmas 7 .

Epistemologija. Epistemologijos problemos jo mokyme užima pagrindinę vietą. Atkreipdamas dėmesį į eksperimentinio metodo sėkmę, leidusią Newtonui sukurti naują fiziką, Hume'as teigė, kad dabar, naudojant tą patį metodą, būtina sukurti naują žmogaus prigimties mokslą, o ši užduotis yra ypač svarbi, nes tik pažinus žmogų. gamta galime:

dominuoti;

suprasti, kaip vyksta išorinio pasaulio pažinimo procesas ir kiek pagrįstos mūsų žinios apie pasaulį;

sukurti naują mokslo apie šį pasaulį sistemą.

Skirtingai nuo Locke'o ir Berkeley, kurie visą žmogaus proto turinį vadino idėjomis, Hume'as tai vadina suvokimai ir iš pradžių skirsto juos į „įspūdžius“ („sensacijas“) ir „idėjas“. Tarp jų yra tik du reikšmingi skirtumai: laipsniu ir tvarka:

Įspūdžiai gali būti paprasti (raudona spalva, sūrus skonis ir pan.) ir sudėtingi (viso obuolio įspūdis). Idėjos taip pat gali būti paprastos arba sudėtingos; bet jei paprastos idėjos yra blyškios įspūdžių (sensacijų) kopijos, tai sudėtingos idėjos gali būti kaip sudėtingo įspūdžio kopija. Taigi tai yra paprastų idėjų derinio rezultatas galvoje.

Sudėtingų idėjų gimimas taip pat yra susijęs su buvimu atmintis, kuri leidžia atkurti praeityje vykusius įspūdžius ir idėjas, ir vaizduotė, leidžiantis kurti naujus pažįstamų idėjų derinius. Norint patikrinti bet kurios idėjos įtikinamumą (tiesą), būtina nurodyti ją atitinkantį įspūdį. Tai nėra sunku paprastoms idėjoms ir sudėtingoms idėjoms, kurios yra sudėtingų įspūdžių atspindys. Tačiau sudėtingos idėjos vis tiek gali būti sąmonės veiklos rezultatas. Norint patikrinti jų tiesą, būtina suprasti, kaip jie atrodo.

Tarp įvairių mūsų sąmonėje egzistuojančių suvokimų yra tam tikras ryšys, tam tikras "trauka".Šio ryšio dėka mes turime "įprotis" nuolatinis tam tikrų stabilių pojūčių kompleksų suvokimas; Įvairūs suvokimai gana stabiliai įsitvirtina mūsų atmintyje. Tarp dviejų idėjų taip pat atsiranda stabilus ryšys, jis išreiškiamas asociacijos principas suformulavo Hume'as. Perėjimas nuo vienos idėjos prie kitos vyksta trimis pagrindais:

panašumas;

gretimumas laike ir erdvėje;

priežastinis ryšys.

Tokio idėjų „traukos“ poveikis yra akivaizdus bet kam, tačiau jo priežastys nežinomos ir turi būti priskirtos „pirminėms žmogaus prigimties savybėms“.

Hume - nominalistas Kaip ir Berklis, jis neigia bendrų, abstrakčių idėjų ir įspūdžių egzistavimą, nes kiekviena idėja yra tik silpnas įspūdžio vaizdas, jis visada yra konkretus ir turi privatų pobūdį.

Hume'as bendrųjų idėjų atsiradimą aiškina tam tikrų panašių idėjų, kurios užsifiksuoja mūsų galvose, atsiradimu. Šis panašumas leidžia šioms idėjoms suteikti tą patį pavadinimą.

Tarp mūsų galvoje esančių idėjų gali būti 2 tipų santykiai, kuriuos išreiškiame sprendimais (sakiniais), ką nors patvirtindami ar paneigiame:

požiūris logiška pasekmė kai vienos idėjos yra visiškai išvestos iš kitų (pavyzdžiui, teoremos iš aksiomų) ir šis laikymasis grindžiamas loginiu neprieštaravimo dėsniu;

išvados apie "faktus"“, kurią darome remdamiesi turimais suvokimais (pavyzdžiui, matome viršutinę Saulės dalį rytuose ir darome išvadą: „Saulė teka“).

Tačiau galvodami apie tai, ko šiuo metu nesuvokiame, taip pat lengvai galime įsivaizduoti prieštaringus faktus. Tokios fakto išvados pagrįstos santykiais priežastis ir pasekmė.

Hume'as mano, kad teiginys, kad šis ryšys iš tikrųjų egzistuoja tarp išorinio pasaulio objektų (t. y. už mūsų sąmonės ribų), yra klaidingas, nes kas laikoma pasekme:

neįtraukta į tai, kas laikoma priežastimi;

ne panašus, bet tai, kas laikoma priežastimi;

nėra logiškai išvedamas iš to, kas, kaip manoma, yra priežastis.

Pasak Hume'o, priežasties ir pasekmės ryšys turi išskirtinai psichologinį pagrindą.

Antropologija.Žmogaus prigimtis yra nekintanti ir vienoda visiems žmonėms. Kadangi priežasties-pasekmės ryšiai veikia psichikos sferoje, visas individo psichinis gyvenimas yra griežtai nulemtas ir nėra laisvos valios. Sekdamas Berkliu dėl „substancijos“ sąvokos kritikos, Hume'as (priešingai nei Berklis) neigia sielos, kaip substrato, psichinių išgyvenimų nešėjos, egzistavimą. Žmogaus asmenybė yra tik „įvairių suvokimų ryšulėlis, vienas po kito einančių“.

Socialinės-politinės pažiūros. Hume'as neigė ir viduramžių doktriną apie galios kilmę „iš Dievo“, ir savo laikais populiarią „sutartinės“ valstybės kilmės teoriją. Jis manė, kad valstybė atsirado šeimos pagrindu ir dėl pastarosios augimo. Karališkoji valdžia kyla iš karinių vadų institucijos, o valdžios teisėtumo laipsnis žmonių akyse yra jos „įpratimo“ rezultatas ir priklauso nuo šios valdžios egzistavimo laiko (ir priimtinumo subjektams).

Mokymo likimas. Hume'o filosofinės idėjos, o ypač skepticizmas ir agnosticizmas, suvaidino reikšmingą vaidmenį tolesnėje Europos subjektyvaus idealizmo raidoje.

1Teleo senovės graikų kalboje reiškia „tikslas“. Teologija– filosofinė doktrina, patvirtinanti kryptingą pasaulio sandarą, kurioje viskas, kas vyksta pasaulyje, interpretuojama kaip atitinkanti kokius nors prigimtinius ar dieviškuosius tikslus.

2Deizmas yra filosofijos judėjimas, kuriame Dievas pripažįstamas kaip pasaulio kūrėjas, tačiau sukūręs pasaulį ir įdėjęs į jį tam tikrus dėsnius, Dievas nebesikiša į pasaulio reikalus: pasaulis egzistuoja pagal savo dėsnius.

3 Ši teorija pirmą kartą pasirodė Demokrito mokymuose; tuo metu, kai buvo artimas Lokui, ją sukūrė Galilėjus ir Niutonas.

4Objektyvus idealizmas- tai filosofijos judėjimas, kuriame būties pradžia pripažįstama tam tikra objektyviai egzistuojanti ideali esmė, t.y. išorėje ir nepriklauso nuo žmogaus sąmonės (Dievas, Absoliutas, Idėja, Pasaulio Protas ir kt.)

Subjektyvus idealizmas yra filosofijos judėjimas, kuriame žmogaus sąmonė, žmogaus „aš“, pripažįstama egzistencijos pradžia.

5Sensacingumas(iš lot. „sensus“ - jausmas) - filosofijos kryptis, kurioje jausmai (pojūčiai) pripažįstami pagrindiniu žinių šaltiniu, be to, jie laikomi tiesos kriterijumi.

6Skepticizmas– tai filosofinė kryptis, kur abejonė pasirodo esąs universalus filosofinis principas, t.y. Nuosekliai siekiama visų žinių nepatikimumo idėjos.

7Agnosticizmas - filosofijos judėjimas, kuriame pasaulis pripažįstamas iš esmės nepažintu.