ปรัชญาของ Pyrrhon - สั้น ๆ Pierron จากปรัชญา Elida Pierron

สงสัย

คำถาม. ระยะเวลาที่สามของปรัชญาโบราณ

เขาพัฒนารากฐานทางทฤษฎีของจริยธรรมสุนทรียศาสตร์ปรัชญาสังคม

มันเป็นผู้ก่อตั้งฟิสิกส์ตรรกะอย่างเป็นทางการ

5. ในจักรวาลวิทยา เขาปฏิเสธคำสอนของ Pythagoreans และมีการพัฒนา ระบบ Geocentricมีอยู่ก่อน ระบบ copernicus heliocentric

6. ร่วมกับคำสอนของเพลโต ผลงานของเขากลายเป็นพื้นฐานอุดมการณ์ของศาสนาคริสต์

ปรัชญา Hellenistic (4 - ศตวรรษที่ 3 BC. ER): สามเณร, สงสัย, apicuretes, สเต็ก, Neoplatonists * ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 5 เอเธนส์เป็นส่วนหนึ่งของพลังของ Alexander Macedonsky คุณสมบัติของขั้นตอนนี้ -ปฏิเสธที่จะสร้างแนวคิดเชิงปรัชญาที่ครอบคลุม ความเข้มข้นของความสนใจเกี่ยวกับปัญหาของค่าความหมายของชีวิตมนุษย์ .ทิศทางหลัก: ความสงสัย, stoicism, epicureism, kinism, neoplatonism

ส่วนนี้ของหัวข้อนี้ได้รับการจัดการกับนักเรียนอย่างอิสระ *

เทอม "สงสัย" มาจากภาษากรีกโบราณ "ความสงสัย" ซึ่งหมายความว่า "การพิจารณาการวิเคราะห์การแกว่งไปมา"

ความสงสัย - ทิศทางปรัชญาซึ่งสงสัยว่าจะเป็นหลักการปรัชญา. สงสัยอย่างสม่ำเสมอถือความคิดของความสัมพันธ์ของความรู้อย่างต่อเนื่อง ผู้ก่อตั้งความสงสัยถือว่า pyron ( 360 -270 bc.) เป็นชนพื้นเมืองของเมืองเอลลิดนักเรียนของ Sofist Brison และ Sage Anaxarch เพื่อนของ Alexander Macedonsky ด้วยกันกับเขา Pierron ถึงอินเดียซึ่งยังมีการสื่อสารกับนักปรัชญาอินเดีย

ตามเยาวชนเธอมีส่วนร่วมในการวาดภาพจากนั้นอาศัยอยู่อย่างสันโดษ เขามักจะราบรื่นและเมื่อเขาออกจากเขาโดยไม่ได้ยินพูดต่อไปเพื่อพูดคุยกับตัวเองคนเดียวแม้ว่าเขาจะกระสับกระส่ายในวัยหนุ่ม ครั้งหนึ่งเขาพบว่าผู้ที่พูดตัวเองและถามว่าเกิดอะไรขึ้น เขาตอบว่าเขาเรียนรู้ที่จะใจดี

พวกเขาบอกว่าเขาปฏิบัติตามหลักการของข้อสงสัยว่าในคำถาม: "Pierron คุณตายไหม" - ตอบ: "ฉันไม่รู้"

ใน Eloid เขาได้รับการเคารพนับถือดังนั้นพวกเขาจึงได้รับการแต่งตั้งให้เป็นปุโรหิตสูงสุดและเพื่อประโยชน์ของเขาตัดสินใจที่จะปลดปล่อยนักปรัชญาทั้งหมดจากภาพยนตร์

Posidochi บอกเกี่ยวกับขนมปังปิ้งในกรณีนี้: บนเรือในช่วงพายุทุกคนตกต่ำเขายังคงสงบสติอารมณ์และสนับสนุนพวกเขาแสดงบนลูกหมูของเรือที่กินและกิน Pierron ตั้งข้อสังเกตว่าปราชญ์จะต้องรักษาความเลวร้าย

Pierron ไม่ได้ปล่อยให้เราทำงานของเขา แต่มุมมองของเขาเป็นที่รู้จักจากผลงานของ Timon, Enesidem, Numy

คำถามกลางของปรัชญาของเขา - วิธีการเผชิญหน้ากับผู้ชายที่มีความสุข ?

ปราชญ์กล่าวว่าสำหรับเรื่องนี้มีความจำเป็นต้องตอบคำถาม 3 ข้อ:

อะไรคือสิ่งที่ล้อมรอบเรา

เราควรปฏิบัติต่ออย่างไร

สิ่งต่อไปนี้จากความสัมพันธ์นี้?

ตอบคำถามที่ 1Pierron ชี้ให้เห็นว่าคนฉลาดต่าง ๆ อธิบายแตกต่างกัน สาระสำคัญและที่มาของโลก. เป็นไปไม่ได้ที่จะชอบมุมมองใด ๆ Pierron กล่าวว่า ไม่มีอะไรสามารถอนุมัติได้อย่างแน่นอนและมั่นใจว่ามีอยู่หรือไม่มีอยู่จริง. ต่อไปไม่มีคำตอบที่เป็นหมวดหมู่และมั่นใจในคำถาม: อะไรคืออะไร?

เกี่ยวกับใด ๆ วิธีการของความรู้เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดอย่างแน่นอนและมั่นใจว่าสิ่งที่จริงและสิ่งที่เป็นเท็จ มันเป็นของตัวเอง วิธีการของความรู้ คลางแคลงที่เรียกว่า ผู้สมัครซึ่งแตกต่างจาก dogmatikovที่พวกเขาจัดอันดับผู้ที่อ้างว่าพบความจริง

ตอบคำถาม 2 ข้อเขาบอกว่าควรหักเหจากการตัดสินตามหมวดหมู่ใด ๆ ( ยุค. เราต้องปฏิบัติต่อสิ่งต่าง ๆ เช่น chauses และรากฐานของการตัดสินของฝ่ายตรงข้าม เทียบเท่าเทียบเท่า . ดังนั้นข้อความที่แท้จริงสามารถทำได้ เกี่ยวกับความน่าจะเป็น .

ดังนั้นคำตอบ 3 คำถาม: ความสงบเต็มความเงียบ, ความเงียบสงบ (Ataraxia), ที่. ความสุข.

ตัวแทนที่มีอยู่ ความสงสัยใน ปรัชญาโรมัน - Sex Empirik (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 2 - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 3. เขาเป็นหมอเขียนงานดังกล่าว:

"มูลนิธิ Pierron"

"ต่อต้านนักวิทยาศาสตร์"

"กับนักคณิตศาสตร์"

ความสงสัยในกรุงโรมโบราณ (ดู Gorelov A. A. ปรัชญาในเรื่องและคำตอบ M.: Eksmo, 2008, SS 113 - 116) *

วิธีที่สงสัย.

ขึ้นอยู่กับ วิธีที่สงสัย โกหก สมมติฐานของความน่าเชื่อถือเดียวกันกับการตัดสินที่ขัดแย้งกัน. มีความจำเป็นต้องละเว้นจากการตัดสินใด ๆ นี่คือสิ่งที่ช่วยให้คุณประสบความสำเร็จ ความพิการ (ataraction ) ความสุขซึ่งเป็นจุดประสงค์ของปรัชญา ตามเพศของ Empirik สงสัยในการปฏิบัติตามเส้นทางที่โลกดังต่อไปนี้ สงสัยว่าไม่มีความคิดเห็นเกี่ยวกับเส้นทางนี้หรือเกี่ยวกับโลกนี้

ความสงสัยเกิดขึ้นอย่างแน่นหนาในยุคสมัยกลางของยุคกลาง แต่เริ่มฟื้นฟูในศตวรรษที่ 16 และ 17 ในรูปแบบของ "Pierronism ใหม่" ที่มีความสำคัญเป็นพิเศษเกิดจากการวิจารณ์ของนักวิชาการ Scholasticism DogMatism

ต่อมาความสงสัยเป็นพื้นฐานของปรัชญา D. Yum มีอิทธิพลต่อความไม่เชื่อมั่นใน I. Kant และ Positivists

อิทธิพลของความคลางแคลงเลือดสะท้อนให้เห็นในวรรณคดีโบราณ

ตกลง. 365-275 bc เอ้อ)

นักปรัชญากรีกผู้ก่อตั้งความสงสัยโบราณ จุดเน้นของ Pyrrrhon ส่วนใหญ่เป็นคำถามของความสุขและความสำเร็จ Piron เข้าใจถึงความสุขเป็น Deadpan และการขาดความทุกข์ทรมาน Pierron เชื่อว่าเมื่อคนยังไม่รู้อะไรเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ เขาจะดีกว่าที่จะละเว้นจากการตัดสินเกี่ยวกับพวกเขา

(พจนานุกรมสมัยใหม่ - ไดเรกทอรี: โลกโบราณค่าใช้จ่าย m.i.mnov m. m.: Olympus, AST, 2000)

(ตกลง 360 - ตกลง 270)

ดร .-HR นักปรัชญาผู้ก่อตั้งความสงสัย (pyronism) เพราะ จาก Eloid P. ตัวเองไม่ได้เขียนอะไรเกี่ยวกับ Philos ของเขา มุมมองมีอยู่ใน op Diogen Lanertsky และอื่น ๆ ผู้เขียน.

OSN วิทยานิพนธ์ของปรัชญา P. คือการคัดค้านความรู้เกี่ยวกับความดื้อรั้นใด ๆ ต่อการรับรู้มากมาย ความไม่แน่นอนของความขัดแย้งนี้และ yawl., sogl P. , ch. การโต้แย้งในความโปรดปรานของการเข้าใช้งานของบุคคลใด ๆ ความรู้ สร้าง การให้เหตุผลและหัวเรื่องการรับรู้หักล้างเพื่อนดร. ดังนั้น P. ตาม Svid-Wu Aristotle แย้งว่า "สิ่งต่าง ๆ แยกไม่ออกและไม่เชื่อฟัง" ตามสิ่งที่ "หรือความรู้สึกของเราหรือความคิดเห็นของเราไม่จริงหรือเท็จ" และ "คุณไม่ควรเชื่อพวกเขา" เขายืมหลักการ G-Raklitovsky ของการไหลและความแปรปรวนอย่างต่อเนื่องรองรับการไม่เชื่อนาม pirronovsky vm ที่ความจริงที่ว่า P. เชื่อว่ามีความรู้ที่แท้จริงมีอยู่ แต่เป็นเพียงพระเจ้าองค์เดียวเท่านั้น จริยธรรม P. ปรัชญาของ P. มีแนวคิดของ "การเลิกบุหรี่" จากการตัดสินใด ๆ (เนื่องจากไม่มีอะไรที่เป็นที่รู้จัก) และหมายถึงความรู้สึกไม่เสรีและความไม่สมบูรณ์แบบเต็มไปด้วยการเกิดขึ้นทั้งหมด (Atraxia) ซึ่งควรได้สัมผัสกับปราชญ์ปฏิเสธความคิดของ ความเป็นจริง วัตถุประสงค์ของ ataraction คือความสำเร็จของความสุขในความไม่รู้และอิสระในการทำในแบบของตัวเอง

(วัฒนธรรมโบราณ: วรรณกรรม, โรงละคร, ศิลปะ, ปรัชญา, วิทยาศาสตร์. Dictionary-Directory / แก้ไขโดย V.N. Yarho. M. , 1995)

จากหนังสือ blinnikov l.v. - พจนานุกรมสั้น ๆ ของบุคลากรปรัชญา
Pierron จาก Eloid (ประมาณ 360-270 ถึง R.KH. ) เป็นนักปรัชญากรีกโบราณผู้ต้องขังของความสงสัย แนวคิดหลักของความสงสัยถูกลดลงตามความต้องการของการงดเว้นจากการตัดสินในการให้เหตุผลและการไม่สามารถแก้ไขได้ในชีวิต ความสงสัยเกิดขึ้นบนพื้นฐานของความคิดที่แสดงออกโดยนักปรัชญาคนก่อนหน้าเกี่ยวกับการไหลของสิ่งต่าง ๆ ปรากฏการณ์การขาดพื้นที่สำหรับการเลือกหนึ่งในบทบัญญัติของรัฐธรรมนูญ แนวคิดเหล่านี้และแนวคิดที่คล้ายคลึงกันได้รับการพัฒนาในคำสอนของ Eleatov, Sofists และอื่น ๆ อย่างไรก็ตามเชื่อว่าโซฟาเป็นแหล่งที่มาโดยตรงของความสงสัย Pierron เป็นนักคิดคนแรกที่ประกาศหลักการของ "การละเว้นจากการตัดสิน" (EPO) เป็นวิธีหลักของปรัชญาปรัชญา เรื่องของปรัชญาในความสงสัยกลายเป็นประเด็นด้านจริยธรรม ปัญหาของปรัชญาในอดีตที่เกี่ยวข้องกับปรัชญาธรรมชาติจักรวาลวิทยา ฯลฯ จะออกไปสู่พื้นหลัง นักปรัชญาทำคำถามเกี่ยวกับวิธีการใช้ชีวิตในโลกที่ไม่มั่นคงนี้และไม่เกี่ยวกับวิธีที่เขาเกิดขึ้น นักปรัชญาเชื่อว่าปรัชญาควรช่วยในชีวิตในการจัดการกับอันตรายโดยการปลดปล่อยบุคคลจากความตื่นเต้นใด ๆ ช่วยเอาชนะความยากลำบาก ในแง่นี้ปราชญ์ไม่ได้เป็นนักทฤษฎี แต่เป็นปราชญ์ที่สามารถให้คำตอบที่ชาญฉลาดสำหรับปัญหาที่สำคัญใด ๆ Page นักปรัชญาเป็นบุคคลที่มุ่งมั่นเพื่อความสุขซึ่งประกอบด้วยการเอาชนะความไม่สมดุลและการขาดความทุกข์ทรมาน เพื่อให้บรรลุถึงเงื่อนไขนี้จำเป็นต้องตอบคำถามจำนวนหนึ่ง: อะไรคือสิ่งที่เราปฏิบัติต่อพวกเขาประโยชน์ของสิ่งนี้คือทัศนคติของเราต่อสิ่งเหล่านี้ ตามที่ Pyrrhon เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดอะไรแน่นอนเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ : ไม่ใช่ความจริงที่ว่าพวกเขามีความสวยงามหรือความจริงที่ว่าพวกเขาน่าเกลียดหรืออย่างอื่น ทุกสิ่งที่คุณสามารถแสดงข้อความใด ๆ แม้แต่ที่ขัดแย้งกัน ดังนั้นทัศนคติต่อสิ่งต่าง ๆ สามารถเป็นได้เพียงหนึ่งเดียวคือจำเป็นต้องละเว้นจากการตัดสินอย่างเด็ดขาดเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ แต่สำหรับ Pyrrhon นี่ไม่ได้หมายความว่าไม่มีอะไรสำคัญ เขาเชื่อว่าความประทับใจที่ชาญฉลาดของบุคคลใดบุคคลหนึ่งไม่สามารถทำให้สงสัยได้ หากบุคคลเชื่อว่าบางสิ่งบางอย่างและบางสิ่งบางอย่างดูเหมือนจะขมขื่นหรือหวานมันก็เป็น แต่ก็ไม่สามารถสรุปได้ว่ามีอยู่จริงในความเป็นจริง จากที่นี่และความสงบของบุคคลที่ความสุขที่สูงขึ้นของเขาคือ อย่างไรก็ตามวิธีการให้เหตุผลและทัศนคติที่ระบุไว้ในชีวิตไม่ได้หมายความว่านักปรัชญาจะต้องไม่มีที่จะไม่มีเขาต้องอยู่ในลักษณะเดียวกับคนอื่นในประเทศที่กำหนด แต่เขาไม่ควรพิจารณาไลฟ์สไตล์ของประเทศนี้จริง ความสงสัยในฐานะที่เป็นทิศทางปรัชญาทำให้มีส่วนร่วมอย่างมากต่อการพัฒนาความคิดทางปรัชญา ในเรื่องนี้ความสงสัยของโบราณมีข้อได้เปรียบที่ยอดเยี่ยมสำหรับความสงสัยในภายหลังเนื่องจากลึกซึ้ง ตามที่ Hegel สงสัยโบราณกำลังมองหาความจริงและปรัชญาของพวกเขาถูกนำไปสู่การคิดที่สมเหตุสมผล เฮเกลยังเน้นว่าการอนุมัติความสงสัยเกี่ยวกับกรอบของทุกสิ่งไม่ได้เป็นอุดมคติในเรื่องอัตนัยเนื่องจากมันแสดงให้เห็นถึงความขัดแย้งในเรื่องเดียวกันเน้นความเที่ยงธรรมของมันและนี่คือตัวเลขของปรัชญาของตัวเอง

เพียรอน จาก Elida (ประมาณ 360 ปีก่อนคริสตกาล E. - 280 ปีก่อนคริสตกาล ER) - นักปรัชญาชาวกรีกโบราณจาก Elida บรรพบุรุษของความสงสัยโบราณของ Pierron ถือว่าเป็นนักปรัชญาที่พยายามที่จะมีความสุข

ผู้ก่อตั้งโรงเรียนสงสัยโบราณ เขาปฏิบัติตามความเห็นว่าไม่มีอะไรที่จริงแล้วไม่ดีและน่าเกลียดหรือไม่ยุติธรรมหรือไม่ยุติธรรมเนื่องจากทุกอย่างเท่าเทียมกัน (Adiaphaor - ไม่แยแส) ดังนั้นจึงไม่เกินสิ่งอื่นใด ทั้งหมดไม่เท่ากันที่แตกต่างกันคือ (โดยพลการ) สถานประกอบการและศุลกากร สิ่งที่ไม่สามารถใช้ได้สำหรับความรู้ของเรา นี่ขึ้นอยู่กับวิธีการเลิกบุหรี่จากการตัดสิน ในฐานะที่เป็นวิธีการที่ดีที่สุดในอุดมคติเกือบ "ไม่เสี่ยง" "ความสงบ" (Atraxia) ถูกหักจากที่นี่

การสอนของ Pyrrhon เรียกว่า pyronism ชื่อในความหมายนี้ถูกระบุด้วยความสงสัย คลางแคลงสงสัยทุกอย่างปฏิเสธ dogmas ของโรงเรียนอื่น ๆ แต่พวกเขาไม่ได้อ้างสิทธิ์อะไรเลย คลางแคลงปฏิเสธความจริงของความรู้ใด ๆ และทิ้งหลักฐานใด ๆ

ความสงสัยมาถึงข้อสรุปว่าความรู้สึกของตัวเองไม่ถือความจริงในตัวเอง ความรู้สึกไม่สามารถตัดสินตัวเองได้ดังนั้นพวกเขาจึงไม่สามารถติดตั้งได้พวกเขาเป็นจริงหรือเท็จ นั่นคือเราสามารถโต้แย้งว่ารายการหนึ่งหรืออีกรายการคือสีแดงหรือสีเขียวหวานหรือขมขื่น แต่เราไม่รู้ว่าเขาเป็นอะไรจริงๆ เขาเป็นเพียงสำหรับเราเท่านั้น ตามที่ Piron คำสั่งใด ๆ ของเราเกี่ยวกับเรื่องใด ๆ อาจเท่ากับเท่ากันด้วยแรงที่เท่าเทียมที่ไม่เห็นด้วยกับคำชี้แจงที่ขัดแย้ง

จากความเป็นไปไม่ได้ของคำสั่งใด ๆ เกี่ยวกับวิชาของ Pierron สรุปว่าวิธีเดียวในการปรัชญาเท่านั้นที่สามารถประกอบด้วย ในงดเว้น จากการตัดสินใด ๆ เกี่ยวกับพวกเขา. หากเรากำลังงดการตัดสินใด ๆ เกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ เราจะบรรลุความสงบ (ataraction) ซึ่งเป็นระดับสูงสุดของปราชญ์ที่เข้าถึงได้ของความสุข

ตัวอย่างได้รับจากชีวิตส่วนตัวของเขาเป็นภาพประกอบของการพักผ่อนที่เงียบสงบสำหรับความสงสัยที่ถูกต้อง Pierron อยู่กับนักเรียนของเขาบนเรือในช่วงพายุใส่พวกเขาในตัวอย่างของหมูซึ่งในเวลานี้กินอาหารของเธออย่างสงบเมื่อผู้โดยสารทุกคนมีความกังวลอย่างผิดปกติและกลัวหายนะ นี่คือความไม่สมบูรณ์แบบเดียวกันในความคิดของเขาเชื่อกันว่าเป็นปราชญ์ที่แท้จริง ...

ไม่สำคัญน้อยกว่าและอาจมีความสำคัญมากกว่าความหมาย มีจริยธรรม พื้นที่ Parronis of Skepticism แม้ว่า Piron เองก็ไม่ได้เขียนอะไรเลยมันมาถึงเราวัสดุเพียงพอและความสงสัยของเขาโดยทั่วไปและเกี่ยวกับส่วนที่มีจริยธรรมของปรัชญาของเขา มีจำนวนมากซึ่งด้วยมือที่ง่าย Pyrrrrhon มีการกระจายอย่างมากในปรัชญาที่ตามมาทั้งหมด

นี่คือคำว่า "epoche" ซึ่งแสดงถึง "งดเว้น" จากการตัดสินใด ๆ เมื่อเราไม่รู้อะไรเลยตาม Pierron เราต้องละเว้นจากการตัดสินใด ๆ สำหรับเราทุกคนกล่าวว่าท่อทั้งหมด "ไม่แยแส" "AdiathPhoron" เป็นอีกคำที่นิยมมากที่สุดและไม่เพียง แต่ในคลางแคลง อันเป็นผลมาจากการงดเว้นจากการตัดสินทุกประเภทเราต้องทำหน้าที่ในขณะที่ทำทุกอย่างตามปกติตามธุรกิจและคำสั่งในประเทศของเรา

ดังนั้น Pierron ใช้คำศัพท์เพิ่มเติมอีกสองข้อที่นี่ซึ่งสามารถชนกับทุกคนที่มีส่วนร่วมในปรัชญาโบราณและมีความปรารถนาที่จะเจาะลึกเข้าไปในสิ่งมีชีวิตของความสงสัยโบราณ นี่คือคำว่า "ataraxia", "ไม่ใช่ช่องโหว่", และ "apatheia", "insensitive", "ความไม่แน่นอน" คำสุดท้ายนี้ค่อนข้างไม่รู้ว่า "ไม่มีความทุกข์" นั่นควรเป็นสถานะภายในของปราชญ์ที่ละทิ้งจากคำอธิบายที่สมเหตุสมผลของความเป็นจริงและจากความสัมพันธ์ที่สมเหตุสมผล

คำอธิบายบรรณานุกรม:
Lebedev A.V. Pierron จาก Elida // Antique Philosophy: สารานุกรมพจนานุกรม ม.: ประเพณีความก้าวหน้า 2008 P. 552-553

เพียรอน (Πύρρων) จากเอลิด (ประมาณ 365-275 ปีก่อนคริสตกาล) ดร. กรีก นักปรัชญาผู้ก่อตั้งโบราณ ความสงสัย. เขาศึกษาที่ Sofist Bri Son จาก Herakley (ใกล้โรงเรียน Megarian) แล้วที่ Democritets anaksarha ของ ที่อับจนร่วมกับใครที่เขาเข้าร่วมในรณรงค์ตะวันออก Alexander Macedonsky และ "สื่อสาร" กับหิวอินเดียและนักมายากลเปอร์เซีย (D. L. IX 61) นักคิดชาวกรีกคนแรกที่ประกาศของยุค ("งดออกจากการตัดสิน") วิธีการหลักของปรัชญา ไม่ได้เขียน "การศึกษา" ปรัชญา "; คำศัพท์ "Pirronovsky" และ "สงสัย" ถูกใช้โดยความสงสัยของยุคโรมันเป็นคำพ้องความหมาย (sext pyrrh ฉัน 7) ดังนั้นความยากลำบากในการสร้างคำสอนครั้งแรกของ P. และความแตกต่างจากประเพณีที่ไม่ได้ชำระ enesidem – Empirika เพศ. โดยทั่วไปแล้วหลังเป็นลักษณะของโลจิคัลวิทยาสำหรับ P. - ปฐมนิเทศทางศีลธรรมและจิตวิทยา
คำแถลงที่แท้จริงที่สุดของมูลนิธิของ Pyrrhorsky Skepticis คือการตรวจหา Aristocals (ใน EVSEVIA, PR. EV. XVI 18, 1-4 \u003d Piron, ทดสอบ 53 Decleva Caizzi), การอ้างอิงติมอนจาก phthyl เพื่อให้บรรลุความสุข (Eudemony) มีความจำเป็นต้องถามสามประเด็น: อะไรคืออะไรในธรรมชาติ? เราควรปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างไร ผลลัพธ์นี้สำหรับเราอย่างไร คำตอบ: 1) สิ่งต่าง ๆ ไม่ได้หรือไม่มีที่แตกต่างกัน (ἀδιάφορα) ไม่เสถียรและไม่อนุญาตให้ตัวเองเป็นวิจารณญาณบางอย่าง (ἀνείκίκριτα); ความรู้สึกและความคิดของเราเกี่ยวกับพวกเขาไม่สามารถถือว่าไม่จริงหรือเท็จ 2) ดังนั้นจึงจำเป็นต้องปลดปล่อยตัวเองจากความคิดส่วนตัวทั้งหมด "ไม่ควรมีแนวโน้ม" หรือคำสั่งหรือการปฏิเสธที่จะยังคง "ไม่สั่นคลอน" และการโต้เถียงเกี่ยวกับทุกสิ่ง: "มันไม่เป็นเช่นนั้นอีกแล้ว "หรือ" สิ่งนี้และดังนั้นไม่เช่นนั้น "หรือ" นี่ไม่เป็นเช่นนั้น " 3) อัรมเนีย (เงื่อนไขที่ไม่มีอะไรเพิ่มเติมที่จะพูดมากกว่าพูดมากขึ้นเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ") ถูกจัดเรียงจากความสัมพันธ์ดังกล่าวกับสิ่งต่าง ๆ ataraxia - เซอร์นิตี้; ในข้อความรับรองบางอย่างด้วย ไม่แยแส และ "ความเงียบ" (γαήήνηของตัวเอง "Chtil" การขาดความตื่นเต้นอย่างสมบูรณ์) สงสัยข้อสงสัย U P. ไม่ใช่จุดจบของตัวเอง แต่เป็นวิธีการของการได้รับความสงบของจิตใจ ความเฉยเมยและการลดค่าของคุณค่าธรรมดาของการดำรงอยู่ของมนุษย์ทั้งหมดเข้าใจว่าเป็นการปลดปล่อยจาก "ความผิดปกติ" (τῦφος) ไม่นำไปสู่ความสะดวกหรือไม่ (เช่น nineteen) กับคนนอกสังคมหรือเสียงของนักลงโทษ (P. นำตำแหน่งของนักบวชสูงสุดและเป็นรูปปั้นบรอนซ์ที่ได้รับเกียรติสำหรับการทำบุญที่ด้านหน้าของเมือง) เอกราชที่แน่นอนของบุคลิกภาพและการปฏิเสธอย่างเต็มที่ของความปรารถนา "คนแรกที่โกรธ" (ทดสอบ 65) การปราบปรามของอารมณ์ทั้งหมด (โดยเฉพาะความกลัวและความเจ็บปวด) ถูกนำไปเอาชนะสัญชาตญาณของการอนุรักษ์ตนเอง: การตาย ของ "ไม่มาก" แย่กว่าชีวิต
นักเรียนที่ใกล้เคียงที่สุดของ P. คือ Timon จาก Flunth, Pekatai Abdersky และ Epicurian Teacher Wrensifan อิทธิพลอย่างเป็นทางการของ P. Pred อยู่ในความสงสัยของ Central Academy (Arkecilai)
ใบรับรอง: พิโรจน์. testimonianze A Cura di F. Decleva Caizzi งีบหลับ. 2524 (พระคัมภีร์ S. 17-26) (ตำรา, อิตาลี, เลนและคอมพ์); ยาวอ. A.., Sedley D. N.. นักปรัชญา hellenistic Camb., 1987 vol. 1, p. 13-24 เล่ม 2, p. 1-17
ไฟ.: โรบินล.. Pyrrhon et le Scepticisme GREC P. , 1944 (Rep. N. Y. , 1980); Flintoff E.. Pyrrho และอินเดีย - พยากรณ์ 25, 1980, p. 88-108; Stopper M. R.. Schizzi Pirroniani, - ibid 28, 1983, p. 265-297; เก็บเกี่ยวกรัม. iPotesi ต่อ UNA Rilettura Della Fi Losofi A Pirrone Di Elide, Giannantoni G. (ED.) lo scetticismo antico เล่ม 1. งีบ., 1981, p. 243-336; Ausland H. W.. ในแหล่งกำเนิดทางศีลธรรมของปรัชญา Pyrrhonian - Elenchos 10, 1989, p. 359-434; Bett R.. Aristocles บน Timon บน Pyrrho: ข้อความตรรกะและความน่าเชื่อถือของมัน - โอเอรา 12, 1994, p. 137-181; Brunschwig J.. อีกครั้งใน Eusebius บน Aristocles บน Timon บน Pyrrho - เอกสารในปรัชญา Hellenistic Camb., 1994, p. 190-211; Hankinson R. J.. คลางแคลง l .; N. Y. , 1995; Bett R.. Pyrrho บรรพบุรุษของเขาและมรดกของเขา oxf., 2000