Nacionalni glava Bashkirov. Nacionalni kostim Bashkir. Nezavisni rad studenata
Bashkir National Južni Ural kostim formiran je više od deset stoljeća i apsorbira obilježja nadzemna odjeća nomadskih naroda južnog Sibira i Srednje Azije.
Nacionalni bashkir kostim nije ujednačen i nije završio svoje formiranje i sada. Više nas zanimaju opći principi organiziranja ovog kostima.
Zatim je odsekao komad i predao ga Susan. Kad ga je uzeo, donio mu je mali stol i stavio ga pred njega. Ovo je običaj da nitko ne usmjerava ruku na hranu, a kralj mu neće dati komad. A onda je, čim ga primio, doveo ga je do njega. Zatim mi je predao, a on mi je dostavljen. Kad je tamo neko završio, što je ostalo kod njega, uzeo je s njim. Kad smo jeli, naredio je da donese med, koji su nazivali puding, pripremljeni tokom dana i noći. Zatim je ustao, ispravio i rekao: "Ovo je moja radost mog gospodina, lidera pravoslavnog, evo Allaha u ovom svetu."
Ženska odjeća u svim narodima se žali dekorativni finiš. Osnova bashkir ženskog kostimova je matična haljina (Kuldek) s frizurama, ukrašena tkanim uzorkom i vezom. Ruffles, manšete, šefovi se pojavljuju na haljinama samo na početku 20. stoljeća. Sačuvane vintage haljine koji se nalaze u kolekciji Bashkir lokalnog muzeja lore izrađene su od bijele platnene, ukrašene tkanim uzorkom i vezom. Imaju čitav jato, bočne klinove, široke pamete, velike kvadratne lage. Odloženi ovratnik obično je izveden iz tvornice, mekša tkanina (satena, a kamenca), a podstavljeni rez je pričvršćen kablom. Rub i rukavi kombinirani su sa crvenim prugama bračnog uzoraka, a crveni saten saten izvezen je brojanjem udaraca. Način šivanja detalja sugerira da se haljina obavlja prije barem jedan i pol godina. Odjeća u obliku tunika - najčešća u nacionalnom kostimu naroda regije. Identitet svakog pojedinog odijela razvija se kao Etnos razvoj. Ovim se dokazuje evolucijom ženske haljine Bashkir. U procesu njegove formiranja u XVIII veku. Neposredno ispod struka je ušiveno ušiveno sjedala ili saten, tako dalje. Uski platno domene ne dopušta uvijek haljinu željene dužine.
A kad je ustao, četiri kraljeva i njegovi sinovi ustali smo i ustali smo. Učinio je tri puta. Tada smo ga napustili. Oni su najnovije Alahove kreacije - ne čiste se od urina ili iz urina, ne pere s mjesta i ne peru ruke nakon jela, ali su poput masnih magarca. Dolaze iz svoje zemlje, privezni brodovi na atilu - i odlično je - i izgrađene su na obali sjajnih kuća stabla; Jedna od deset kuća živi u jednoj kući - manje ili više. Svaki od njih ima torbu na kojoj sjedi. Sa njim prelepe djevojke za trgovce.
Jedan troši sa svojim prijateljem, a njegov pratilac ga pogleda. Ponekad cijela grupa to čini jedna po jedna; Trgovac dolazi kupiti djevojku od nje i pronaći ga s njim, a da ne ostavljajući njeno vrijeme da zadovolji njenu želju. Opere lica i glave u najprljaviji i nečitljivi vode. I svako jutro rob dolazi s velikom zdjelom vode i daje mu svom vlasniku. Oprala je ruke, lice i kosu na glavi. Oprao ga je, udario u ovu zdjelu, a zatim očistio nos i pljunuo na njega, a svi rezultati njegovih prljavih akcija ostali su u ovoj vodi.
Bashkir ženska nacionalna kostim. Potpuna zamjena kupljenim kućnim platnenim tkaninama iznijeli su nova podešavanja u rezu. Linija šava koja povezuje suknju i vrh Haljine se preselile u struk, a litica se sprema i razvija se samo kao dekor. Pod haljinom koja je nosila Sharovar (guta) tradicionalnog turskog reza. Camisole stavljen na haljinu, izvezeni pozivima i srebrnim novčićima. U sjevernom dijelu teritorije modernog baškortostana, izvezene pregače (aliapkys) šire se. Po njegovom pojavu Aliappkys-a, rad je obavljen na kućanskim poslovima, ali postepeno se pretvara u elementarni element odjeće.
A kad završi ono što je trebao, djevojka donosi zdjelu na činjenicu da pored njega. I čini isto kao i njen Gospodar, a ona ne prestaje da ga nosi od jedne do druge, ali će je voditi svima koji su u ovoj kući, a svaki od njih razmazuje, pljuva i čisti ga u njemu. lice i kosa.
Već su bili na obali Crnog mora. Pogodno je i 10 dana u stepenima trenutne Ukrajine u zemlji kvadrata. Za to je ogroman broj perzijskog i arapskog, pa čak i vizantija, koji zauzimaju saclins u podnožju kavkaza, kao i u planinama Kavkaza. Stoga je činjenica da je M. RDAT živio u blizini Slavjanskog, ne sugerira da ih moramo potražiti u blizini Karpata, posebno da je to suprotno onome što je napisano o m . Rodate Gardisi.
Ženska kambola s istim opremljenim poklopcem podijeljena je praktički po cijelom lokalitetu Baškir. Odlikuje se samo njegov finiš.
Ženska glava (Kashmaau) Specijalno mjesto u narodnoj garderobi Bashkir žena okupirale su plivarske biševe (sjever) i Elenu (južno) iz monofonične tkanine. Obično su ukrašeni novčićima, aparatom i pozom. U kasnijim uzorcima se pojavljuju "EPS". Elin i Bishmet imaju zajedničke karakteristike rezanja i pripadaju turskoj tradicionalnoj ravnom kraju. Elin se više brine za upozorenje i izduženo gotovo do gležnja.
Sa padina ove planine, rijeka teče, a za planinu - kršćanski ljudi koji zovu M. RDAT. Upoznavanje anonimnog izvještaja vjerovatno će biti najbolje prilagođeno za potragu za Magyar. I prostire se između dvije rijeke koje spadaju u ovo "more". Marut, Nbandor ili Landor.
Ne možete živjeti nigdje drugdje u crnim morskim planinama i imati bliske kontakte sa Arapima. Na početku glave, Garstzl mjesta Magyar u blizini Bugharikamsk; Daljnji opis su kasnije lokacije Magyar-a. Autor kaže da se zemlja magyar nalazi pored rumunskog mora ili crna. I proteže se između dve reke koja spadaju u ovo "more".
Bashkir National Women's Women-ov žensku ženu prije svega naglasio je njen socijalni status, bračni status. Djevojke prije braka nosili su okrugle kape (takve), kape: špijunirani i pleteni. Starije žene nad kapom ili prekrivenom kapom (glupo) stavljaju pamučnu maramicu (yaulk). U bogatim porodicama, žene su nosile: visoke osovine od vrijednog krzna (Kamsat Burek). : Mlade žene su poslužile svijetle prekrivače (Kushäälyuk), bijeli izvezeni (Tastar). Kaciga za kacigu s podebljanim sečivom (KASHMAAU) Izvorno izgleda. Oni su bili ukrašeni koraljnim mrežama i privjescima, oštrica je proširila perle i kauri sudoperi. Privjesci koji doseže suspenziju na kacigu skrivene pola ženskog lica, oštrica je zatvorila luksuzne pletenice kako ne bi služili kao iskušenje. Kashmau nije bolje ilustriran slijedeći zakone Sharia u svakodnevnom životu, identificirajući ženu kao brod sina. Dekoracija grudnjaka (SELTER).
§ 1 Zemlja Puchin i Land Bugar - Esegel lezi prvo u Magyarah. Vaše veličanstvo je tursko pleme. Vodite ih u bitku sa hiljadama jahača i imenujte im Candi. Ovo je naslov njihovog kralja, jer njihovo ime, što je njihov kralj-jay. Svi magyars su pod kontrolom svog lidera po imenu Darya, završava se s njima ili neprijatelju da se odražava ili nešto drugo. § Žive u šatorima i prelaze s mjesta na mjesto, u potrazi za travom na feedu i udobnim pašnjacima. Njihova je zemlja bila široka; na rubu rimskog mora, gdje dva rijeka teku; Jedan od njih je više od Daiguna; Magyar se nalazi između ove dvije rijeke.
Jedan od značajnih elemenata kostima žena bili su dojke (Seltere, Yara), pokrivajući haljinu s oblačenjem. Oblik BIB-a na različitim lokacijama nije isti: od trokutaste do zaobljenog, od kratkog do duge, dostići bedra. Međutim, svi oni služe kao jedan cilj: štititi od prodora zlih duhova i proći kroz isti grešni suštinstvo žene duž prodora zlih duhova. Dekoracija žena (razne vrste minđuša, narukvice piskota, grubo, pričvršćivači) napravljene su od srebra, korala, perlica, kovanica. Tirkizni, karnelijski, koralji igrali su ulogu amuleta.
Sa početkom hladne sezone, onaj koji prilazi rijeci stiže na ovu rijeku i ostaje tamo zimi, radeći ribolov. Neka ih udobnije žive u ovim rijekama nego bilo gdje drugo. Zemljište magyar bogat je šumama i vodom, a tlo impregnirano. Tu je i dvorac. 3 Madmoiselle upravlja svim Slavenima s njima, namećući tešku počast na njih i radeći ih kao ratni zarobljenike. "Madziaras će obožavati vatru." "Oni se bore protiv Slavena i prisiljavaju ih da jedu štakore, vode ih do mora, na jednu od marigija rimskog zemljišta, zvana Karr. Govori se da se u nekadašnjim vremenima Khazara odvojene od magyara i drugih susjednih zemalja utopilo u njima. A kad magyars dođu sa svojim zarobljenicima u Karhu, Grci idu da ga upoznaju.
Muški bashkir nacionalni kostim je manje raznolik. Bashkir National muški kostim je košulja u obliku tunika, nefragilne hlače, na vrhu koje su stavili na kamles i lagani ogrtači. Baškir muška majica na jugu Urala nema ogrlica, po odjeljku, koja se nalazi na kosi sa cervikalnog rezača, vezan je čipkom i najčešća je vrsta turske košulje. U sjevernom dijelu ivice sastavljam odgođeni ovratnik i rez. Odjeća gornje demiene sezone: posluženi Chekmen, zakrivljeni kafići (kaza) sa gluvim kopčom i stojećom ogrlicom. Čelčevosti i obično tamne boje ogrtača bile su odvojene, ali mnogo suzdržane od žena. Porodice sa niskim primanjima napravili su kućne ogrtače za svoje muškarce. Zimi, kaputi i tulup (Bill Tun, Tun Dash).
Magyars upravljaju tržištem s njima, daju im vlastito jede i primaju grčke tepihe, obojene tepihe i druge grčke proizvode. Ali sve što znamo o tim ženama je da su bili kršćani, nisu bili uključeni u Saklabyju, njihove haljine bile su poput arapske odjeće, imali su vinograde i uglavnom su se trgovali arapima. Gore navedene informacije obično eliminiraju mogućnost njihove identifikacije sa moorima.
Čini mi se da je, naravno, dozvoljeno da je neprihvatljivo da kavkasci ne mogu doći ovdje zbog prisustva u blizini onih koji nisu mogli biti u blizini Kavkaza. Arapi i Perzijci identificirali su Puberkis sa Saklabamima kao najviše, a Gardijska poruka bit će savršena za ostale zupčanike.
Muške kape su bile razne vrste tubayets. Stariji muškarci nosili su tamne tube, napravljene od baršuna, omladine - vezene. Na vrhu epruvete, bilo okruglog visokog šešira od skupih krzna (burek), ili osjetljivih šešira (Cupes crtica). Zimi su radije nose Malahai (Colaxen) - trostruko krzno kapu zatvarajući vrat.
I koja su geografska uputstva koja nam omogućuju da ih identificiramo sa moorima? Za Nandora Bulawayo. Mađalni su ti ljudi nazvali svoja imena i u skladu sa svojim trenutnim političkim statusom: Oroš, Lengyle, trgovina, marz, n grindor ili trajnik i Croatt.
Štaviše, Perzijci i Arapi, uključujući Gardi, bili su poznati kao Bugari. Iz teksta se ne vidi da Magyar omeđa M. Rodat bilo koju planinu. Ali pogledajmo karticu koju ste objavili. Vrijedno je obraćati pažnju na sljedeći odjeljak. Bugari koji također pripadaju Bugarima povezani su granicom Maggari.
Prilično raznoliko su bile cipele. Čizme (saryk) istrošene i muškarci i muškarci. Vrhovi takvih čizama izvedeni su iz mačke i šivene su do kožne cipele. Pete ženskih i dječijih Saryka proširile su se uzorkom, muškarci su obično imali kožni prekrivač. Saryk za djevojčice bogato ukrašene aparatom. Ljeti na vunenom Onuchi obučenom Lykov-u Layty (Sabata) ili kožne cipele (kata). Najviše bogati ljudi imali su meke kožne čizme, Ichigi (web mjesto), obučene kaloima i cipelama. Bashkirove prstene cipele pojavljuju se samo od sredine XIX veka. U procesu tranzicije u Sedentarni život.
Dvije rijeke, u kojem Maggari živi, \u200b\u200bovo više. Iz ovoga slijedi da se magyrs nastanili od proga do rijeke, koji se naziva hrast. Sada pogledajte karticu koju ste promijenili i mislite da li su vaši zaključci tačni. Jer ovo je njihova sva sličnost odlazi. Pored toga, pomoću ovog apsurdnog metode morate prepoznati da je Lengiel Alžir, i naravno, ne Poljska.
Štaviše, Perzijci i Arapi, uključujući Gardasi, takođe su bili poznati kao "sulo". Bugari. Njihova je zemlja susjedna za Burdu. Bugarski narod nalaze se na obalama rijeke Gun, gdje voda teče u moru Khazar. Rijeka Geisha je Itil; Teče između Chazaria i Saklika. Između bugarske zemlje i askalne zemlje, koja također pripada bugarskoj granici, Maggari. Maggari - nomadi turskog porijekla.
Tradicionalne boje koje se koriste u bashkir nacionalnoj odjeći prirodno su crvene, smeđe, žute, zelene boje. Plava, ružičasta, lila boja tkanina - uvoza, te stoga manje uobičajeni.
Uvod 3.
1. Karakteristike Nacionalnog bashkir kostima 5
2. HEADGEAR BASCKIR 8
3. Cipele 11.
Zaključak 17.
Lista referenci 18.
Dodatak 19.
Samo ubacite fragment, ne razumijevajući da sadrži. Stoga obratite pažnju na sljedeće. "Na desnoj strani" u tekstu je "ITIL", ili "BOS", a ne "DNIER". Khazarsi su živjeli i na "GDA", a ne na Dnijestru. Ovo je osnovno znanje.
Ovo uključuje tekst Gardisi. Ali ako je tako, onda je poruka bila povezana s ranijim vremenima kada su Mađari još uvijek bili u Lewisu. Naravno, lokacija volontera nije bila smještena između Dunava i Dniestera. Vjerojatno je da su ove dvije rijeke ušle u Crno more, bile Dnipro i Don, iako je moguće da se može odvijati sa Don i Kubom. To znači da vaš cijeli operacija sisa.
Uvođenje
Tradicionalni kostim - svijetli atribut ljudske nacionalne pripadnosti. Sastav i stil narodnog kostima razvijeni su tokom vekova i bili su zbog kulturnih i povijesnih prošlih ljudi.
Baškeri su ljudi sa složenom istorijskom sudbinom. U dalekoj prošlosti - to su nomadska plemena za uzgoj stoke; Međutim, većina njih je zaplijenjena u zoni taige šuma i planina, prilično rano, od prvih vekova II, hiljade. n. e., počeo se preseliti u naseljavanje. Uzgoj stoke u kombinaciji sa poljoprivredom i lovom obilježile su se u kućanskim linijama mnogih sela Bashkir. Sa stoljećima za većinu Bashkirije, smisao je postao presudan. U uvjetima naseljavanja u sjevernim regijama stoljeća poboljšano je tkanje, uključujući i dekorativne. Najveći je vrhunac dostigao vez, pletenje umjetnosti. Istovremeno, proizvodnja filca, domaće tkanine, široko se vježbala u južnim regijama; Ukrasne tradicije (vez za vez, aplicu), u korijenu povezanom s nomadskim svijetom, bili su ukorijenjeni.
Razlika između sjevera i juga i kostim se sve više povećava. Na jugu su bila takozvana "višeslojna" odjeća: noseći nekoliko ogrtača, jedan na drugom; Nošenje gornje odjeće na vrhu haljine radnim danima i praznicima tokom cijele godine. Odavde - posebna pažnja na dizajn bez rukava i ogrtača: ukras obojenim prugama, gasona, srebrnim oblogom, koraljima, vezom. Za ukrašavanje svečanog muškarca i Ženska odjeća Koristili su ivicu krznenog kamčatke dabrova, vittera, crvene lisice. Koristi se od početka XX veka. Linija mašine s uzorkom. Haljina na jugu Bashkiria bila je ukrašena skromno: jedna ili dvije obojene pruge preko širokog donjeg kotrljanja.
U sjevernim regijama i Bashkirskom populacijom Kurgana i Čeljabinsk Zarauralye, gdje je vanjska odjeća u posljednjem stoljeću poslužila kao sezonski, dizajn haljina plaćeni fokus. Ovdje smo šivali haljine iz platna za brak sa višebojnim prugama i utičnicom, ukrašenim rubom s vezom, aplicirom. Uzorak je postavljen ne samo na Pomolu, već i na dojkama, rukavima.
Govoreći o sastavu i prirodi Nacionalnog kostima Baškira, prvo se mora napomenuti da nije bilo nitivnog komunalnog kostima i ne može biti. Etnokulturne karakteristike pričvršćenih bashkir ljudi Plemena su dovela do raznolikosti nacionalne kulture. Značajne lokalne (lokalne) razlike otkrivaju se u narodnoj odjeći, posebno ženstvenoj. Čak i takav zaglasak, poput kaše, koji je trenutno nationwide, nisu svi bashkirsi istrošeni. Nije bilo u mnogim sjevernim regijama Republike. Nisu ga nosili u Chelyabinsku i Kurgan Brasharalu, gdje je odveden Kushälyuk. Ne samo kape, već i kompleti ukrasa, posebno premije, bile su značajno različite.
U 60-ima prošlog stoljeća, na osnovu materijala prikupljenih u etnografskim ekspedicijama izdvojeno je 7 bashkir teritorijalnih kostima kostimova: jugoistok, sjeverozapadno, jugozapad (demo), Samaro-Irgizsky, sjeveroistok (AIKY), Istok (Zauralsky), Central (Inzer).
Ne - ovo je školska karta za proučavanje istorije u Mađarskoj. Ovo je vrući protest ambijent u Poljskoj. U svakom slučaju, očito je vizantijska enklava na obali Crnog mora. Turbina, obučena u kršćanin, prilično sumnjiva. Ne možete to učiniti, jer su SAKlabs vrlo netačni u slučaju Arapa - oni mogu značiti iste ljude koji nisu razgovarali u Slavyanskom. Dakle, Moravska kao zasebna politička jedinica mogla bi se razmijeniti odvojeno.
"Pravo" znači sa istoka, ili Dniester. Prvo da pređemo na pitanje lokacije ovih vreća. Ovdje imamo posebna uputstva. Samo u ovom slučaju vratit će značenje, a njihovi susjedi bit će: "Sa jugozapada Chazarov-a i sa zapada Saklabove", posljednja je shvatila kao Vaitice. "Ova rijeka, koja se nalazi na desnoj strani Maggara, teče u Sakladam, a odatle do Khazara i dvije rijeke u kojima Maggari živi, \u200b\u200bviše."
1. Karakteristike Nacionalnog bashkir kostima
Baškir zasnovan na kostimu formiran je pod utjecajem drevnog i stočarstva. Od ovčjeg kože zašivene toplom gornje odjeće (krzneni kaputi, toulups), muški kape. Uklanjanje vune korištena je za filce i vunene tkanine. Kape i kape izvukli su se iz njega, oprali zimske cipele. Na jugoistoku Sarale, na granici sa Kazahstanom, izolacija odjeće prakticirana je slojem ovčje i kamile vune. Domaća tkanina (Tula) proizvedena je prirodno bijela ili smeđa. Tanka krpa (Busta) korištena je za svečana gornja odjeća, grubo (Mele) - za svakodnevno. Od krpe zašivene ženske i muške Chekmeys, tople hlače, čarape, napravljene biljne cipele, muške kape. Za pečat je izgledao začepljen, zalijevanje vruće vode i utrljao se u rolu. Na jugu Bashkirije od vune i koze niz tkanine ženske šalove i muške šalove.
Od odabrane krave i konjskih, lokalnih cipela u devetnaestom stoljeću i ranije su cipele, duboke kaloše, čizme. Od tanke koze (Safyan, Shevro) šivene cite čizme. Često proizvodeći određene vrste cipela, kombiniranu kožu krpom, osjećali su se, manje često s kućnim platnom.
U proizvodnji odjeće pronašli smo upotrebu kože i krzna divljih životinja. U folklornim i etnografskim izvorima, postoje reference na krznene kapute i glavu uklanja iz trota, lisica, iz svete i sferne kože, od kože mladih medveda, vuka. Bobrome i nepovoljni svečani krzneni kaputi i kape.
U odjeći, pljuvanje iz kućnih tkanina, često zadržane prirodne boje. Na područjima jugoistočne planine i stepa, platnene haljine obojene su crvene, zelene, plave boje, manje često u žutim bojama. Dekoracija haljina haljina preuzeta je iz svih Bashkira. Krajevi rukava, kapija su takođe ukrasni. Često se ovratnik izdiše iz tkiva druge boje, za njemu je izabrana Lasta.
Kao dio bashkir muških i ženskih kostima, poput drugih naroda Volga-Ural Region, bila je majica (kod žena - haljina) i hlačama. U prošlosti je tradicionalni set dopunjen ljuljačkama gornja odjeća: opremljeni bez rukava ili kaftana, prostrani ogrtač. Južni Baškiri često stavljaju nekoliko gornje odjeće, svaki od sljedećeg je bio duži i slobodniji za prethodni. Pad stambenih podova omogućili su demonstrirati raznolikost i elegantan izgled odjeće.
Radnim danom, Kamzole ili Kazakin - Caeseki stavite preko košulje. Često izlazi iz kuće, izlazili su na ovu odjeću ili ogrtač (Elin, Bishmet), a zimi - krzneni kaput ili tulup.
Brojnanost gornje odjeće, posebno u prazničnom odijelu, bila je u običaju drevnih nomada. Način nošenja nekoliko ogrtača, jedan s druge, sačuvan je do nedavno ne samo u Baškiru, već i na polukrbojdu u prošlim narodima centralne Azije: Karakalpakov, Kazahji, Kirgiski, itd. Odjeven tako u bilo koje vrijeme godine, bez obzira na vremenske prilike.
U područjima planine Bashkiria, daljinski sa istočnih tržišta, odjeća je bila homogenija. Bilo je uobičajeno ukrašavati haljine pruge vrpce oko grudnog koša i na Podolu.
U prvih desetljeća u našem stoljeću pregača se širi u sjevernim i središnjim regijama postala ne samo da radi, već i prazna odjeća. Pojas mu je izvukao besplatnu haljinu. Kamp je izvučen i kaiš kaznom opremljen sa curom ili cafanikom.
Gornja odjeća, u pravilu, šivala se na oblogu. Ugaoni rezanje bočnim zidovima, ravne rukave i trake u kaputima gotovo se nije primijenio. Istovremeno se ljuljaju, poput majica, često nisu imale šavove na ramenima. Kupljene tkanine, šire od domaćeg, dozvoljeno je šivati \u200b\u200bogrtače pune tkanine, bez bočnog zida, s lagano odabranim u struku i glatko naprednim knjigama. U drugim su slučajevima dva ploča bila uvijena na sredini leđa. To je omogućilo da se vrti vrh rukava zajedno sa leđima. Uz isto, police su izrezale police.
Odjeća za krzno Bashkir smatrana je obaveznom u muškoj garderobi. Žene su je imale uvijek, ne ide okolo sa kaputom ili šal i ogrtačem. Dogodilo se da su stavili kaput krznenog muža. Istovremeno su postojali posebno ženski krzneni kaputi koji su uzeli trajno mjesto u obredima.
Rasprostranjena upotreba u kostima metalnih ploča i kovanica, koralj - karakteristična karakteristika narodne umjetničke kulture posljednjeg milenijuma. Bilo je osebujno prvenstveno stanovništvu Južne Bashkirije, Orenburg i Volge Steppes, Čeljabinsk i Kurgan Zauralye. Srebro i koralji, ponekad u kombinaciji sa vezom, koriste se ne samo u dizajnu gornje odjeće, već i šešire, cipele. Korišćeni su za stvaranje neovisnih ukrasa: bibs, netspin, dresing, ogrlice itd.
Sve je to u agregatu razlikovao baškir kostim iz odjeće okolnih naroda.
Svi opis u logičkom općenito. Imamo saklabe na jugu Mascha i Don. Abu Muhammad Ahmad Ibn Asam Al-Kufi napisao je o Arapsko-khazarskom ratu, koji se odvijao u 737, boreći se s slavenskom rijekom. Arapske trupe prolazile su kroz Kavkazu i stigli do rijeke Slavene. Rat je završio porazu od Khana Khazara, koji je bio prisiljen da prihvati islam. Evo zanimljivog dijela.
Kasnije je postavljen za guvernera okruga Marvana Privjentity, a Muhammeda, koji je otišao na sjever, zaustavio se u dremku. Marvan je napao Slavene, koji su bili u zemlji Khazara i odveli u zarobljeništvo hiljada porodica, naseljavajući se u haiti. Tada su ubili svog šefa i pobjegli i došli i ubio ih. Kad mu se prišao, poslao je glasnika, nazivajući ga da prihvati islam ili se bori. Odgovorio je: Prihvatam islam.
2. Glava Bashkir
Kao logičan zaključak odijela, glava je nosila posebno semantičko opterećenje. Obavijestio je o imovini, porodičnom i starosnoj poziciji čovjeka. Etnička i umjetnička specifičnost kostimova bila je najviše izražajna u ženskim glavama.
Češće od ostalih u literaturi spominju se Kashmau ("Kashbov", "Kashpau") i kalepus (Kalabash). U selima Bashkiria u XIH veku. Kashmau se relativno se sastao često, posebno u južnim regijama; Sjeti se samo u istočnom sarali. Sa Kašmaauom, cijeli set glave, sheno-sanduk i lijepi nakit bio je povezan. Posebno treba reći o dizajnu nacionalne kasete; Zvao se Koyok - "Rep", manje često Olon, ozon - pisma. "Nešto dugo." Ova traka obično je stigla do ruba odjeće; U većini slučajeva, nalazi se preko svečane ogrtače, nadopunjujući njegov ukrasni ukras. Na osnovi KUMAChovo izveden je mozaički uzorak kvadrata, rombuze, trouglova i drugih figura. Na rubu kasete bili su priloženi Cortibash, Cortmosh; Prema verovanju, zaštićeni su od zla. Skele su završili sa obrubom.
Na početku dvadesetog veka Na jugu Bashkiria, sredovječna žena stavila je Kašmaau na maramicu, stariji - na ručniku natkriveni Tastar. Bila je Kashmau samo u bogatim porodicama.
U Istočnom Zaraliju, postojala je još jedna zasjedanje korala i srebra - sa visokim tulley-om i širokom upečatljivom šupljinom. To je onaj koji se spominje u nekim prevolutivnim radovima pod nazivom "Kalyabash". Starija generacija u Bashkir selima Chelyabinsk regije prizivali su ga 1950-ih i 1960-ih, nazivajući Bashka. Majestic Bashkoey (takođe je kamen) zaobljeni šešir koji se uzdiže nad glavom i šupljinom priloženom njemu koji se ne zatvara ne samo glavom i uši, već i vrh leđa. Bashmaem, poput Kashmaua, bio je gotova udana žena.
Djevojke u selima Baškira prije nego što se pridružile bračnom stanju, do 10-11 godina, otišle su s nehotiranim glavom. Kasnije je na način odraslih žena, kosa je bila ugrizana maramicom ili se stavila na šešir poput epruvete, ukrašen halonom.
Takozvani "kape" široko su prihvaćeni u sjevernoj Bashkiriji. Nosele su ih odrasle djevojke i mlade žene koje su pokrile malu maramicu.
Karakteristika mlade snake na sjeveroistoku i Zaral Istočna regija bile su dvostruke karte Kushäälyuk-a. Kushääälyuk je veliki štit prekriven štitom, veličine 227x114 cm. Njegov ukras je poza i male kovanice, vezeno oko lica. Stečen je sa glavom zavoja Baisames - mali šal sito, koji je razvio kao okupljanje i rečeno je pod Kushialyuk na čelu, a krajevi su bili vezani na stražnjem dijelu glave.
Za kategoriju pokrivenih zaglavlja, iako nekoliko drugih vrsta, pripadao je Bashkir Taštu. Na kraju XIX veka. Tastar je opisao M. Baishev kao dio tužbe starijih žena Orsh County: "Umjesto maramice, Tastar se koristi za glavu Arshina u 3 ili 4 dužine. Oni lutaju glavom, ostavljaju samo jednu osobu Otvoreno. Preko kuće će biti bačen na glavu ogrtača.
Krznene kape - pokrivalo, karakteristično za pasmina goveda, žene Bashkir nosile su ne svugdje. U velikom broju sela južnog Kugarhinskog okruga, krznene kape smatrali su se prijateljskom izborom. Na velikom području - u planinama i u stepenima jugoistočne bashkirije - krznene kape u ženskom kostimu nisu uzete.
Pored krzna na sjeveroistoku Bashkirije, prekriveni valovita kape uzeti su bez poglavlja - glup. Stavljene su starije žene pod maramicom, kako kažu za toplinu. U nekim slučajevima prednja strana treba biti kovanice na njima. Dekoracija glupe mogla bi biti molitva gola zavoj sa obrubom - kašom.
Uobičajeno je u početku dvadesetog veka, zajedničko, u početku dvadesetog veka, muške šećerde nisu bile toliko brojne kao žene. Prema muslimanskom običaju, čovjeku, posebno ako je bio stariji, nije bio prikazan kod ljudi s nehotiranim glavom. Uloga svakodnevnog preglasa pripadao je tubetu - malu čvrstoprikontronu tkaninu za glavu na oblogu. Nazvala ju je Tubeti; Na nekim mjestima elegantne su epruvete označile riječ takva. Tubeta je bila prva glava u životu dječaka: Počela je da se nosi u ranom djetinjstvu.
Prevladao sam rez tub-ova s \u200b\u200bokruglim lagano konveksnim jahanjem četiri klina i niska, 6-7 cm, produženu knjigu.
Starijeteljice su bile crne, mlade - boje: od crvene, zelene, plave baršunaste. Svečane epruvete mladića bili su ukrašeni Galonom, perla, izvezeni tambura. U Bashkir legendima "Maniard Mariaan (koralji) epruvete" zove se plemićki kupališta.
Donedavno su krznene kape (Burek, CEPEC) ostale manje potrebne. Značajka muških kape bila je karakterističan izduženi oblik. Južni i Istočni Bashkir, Malahai, koji su imali šupljine za pokrivanje vrata, a gornji dio vjetra bili su karakteristična glava. Druga uobičajena mužjaka - Chalma u srednjoj Aziji i na Bliskom Istoku - u odijelu Bashkir postao je atribut, uglavnom sluge muslimanskog kulta. Nosio ga je, izrađujući molitve, i neke starije muškarce.
Pošaljite mi nekoga ko će mi to objasniti. Prihvatio je i prihvatio islam, a Marvan je pristao da ga odobri u svom kraljevstvu. Marvan je pratio grupu ljudi iz Khazara i naseljavao se između Samura i A-Sabigrana na al-Lakzu Zemlji. Naravno, najviše nas zanima ovaj opis fragmenta preseljenja hiljada slavenskih porodica sa Hitom. Treba napomenuti da Al-Baladuri jasno piše o porodicama, pa slavenske porodice ne mogu pohađati slavenske porodice, već za stanovnike ovih područja; Jasno je da se to odnosi na stanovnike zapadnih zemalja.
A u to vrijeme raseljeni Slaveni trebali su biti ogroman broj - 20 hiljada porodica. Jesu li svi ubijeni nakon što su ubili svoj šef i pokušali pobjeći? Oni su prvo od svih dva arapska teksta. Rekao je: Nakon toga, njegove se trupe preselile i ubrzo su stigle u grad Al-Bayei, u kojem je Hakan živio, kralj Chazara. Kaže: Khakan se počeo povlačiti iz Marwana i ubrzo je stigao do vrha. Marvan i muslimani u regiji Chazar bili su uspješni i čak su stigli do zemlje za Khazari. Zatim su organizovali invaziju slavina i drugih susjednih plemena i od njih 20 hiljada njih.
Informacije o Bashkir Cipelu u književnim izvorima fragmentarnim izvorima. Autori završetka XVIII i devetnaestog stoljeća svjedoče o izboru stočarstva, konjskih snaga za čizme; Izjavljuje se da su ih šivali omekšanom kravom ili konju "stanovnicima". U starim danima čizme napravljene od kože tretirane sa pušenjem. Pored ostalih znojnih čizaka, bilo je raznih opcija za cipele sa niskim kožnim cipelama: cipele i duboke galoše.
Prilikom isticanja cipela na mjestima, pored kože, rabljene tkanine, filca, krzna, kože i materijala porijeklo biljno: Lyko, Beresto. Često su cipele kombinirane.
Kako su primijetili očevici, držite noge toplo u bilo koje doba godine - bilo je strogo pravilo koje je podržalo i muslimanska zabrana da proširi tijelo. Podnožje su stavljene na noge ", napravljene od platna ili krpe, te češće vunene." Nosili smo i oblak ili platnene sfere.
Kožne čizme na čvrstim potplatima ITEC - Cipele pretežno mladići i žene - nosili su vunene pletene ili oblačne čarape, ali češće sa Salgauovim lukama.
Svečane čizme šivene od crne ili zatamnjene kože, sa mekim vrhovima. Val ili konjska koža došli su do dna, vrh bi se mogao učiniti od koze ili tele.
Za bashkir čizme karakterizira široka čarapa, relativno izravna duž cijele dužine, blago uzdignuto slobodno vrijeme na koljenu. Sooh se nalazio na leđima. Cipele su šivene na jednom bloku, isto za obje noge. Visina prtljažnika stizala je do koljena. Čizma s čarapama se drobila odvojeno, ponekad je išao na vrh onog. Baza u nekim slučajevima izašla je s vrhom. Svečane čizme, posebno žene, mogle bi biti na visokim potpeticama. Često je peta bila odsutna, ali peta je ojačana nekoliko slojeva kože i jedini je došao na ovom zadebljanju.
Za svečane čizme, bilo je uobičajeno ispunjavanje smeštaja, HILT. Jednostavan susjedni uzorak označen je na backbraveli ili konjskoj kosi; Ponekad je postavljen tankom upletenom žicom.
Fiksno na muškarce čizme i nekoliko različitih oblika: uski u gležnju, sa oštrim nosovima. U prošlosti u Bashkiriji, kao u srednjoj Aziji, oni su se širili u plemenitim slojevima društva; Zajedno sa svilima, dragom kamenjem, tepinskim pojasevima i drugim luksuznim objektima, dovedeni su sa istoka.
Niske kožne cipele u obliku cipela - Cipele (cipela, kata, kun kalush); Za nju su pokriveni porast duboke čarape, male pozadine, pete, bili su karakteristični. U sjevernim regijama Bashkirije, žene i muškarci su nosili u Chelyabinsku i Kurganu regijama cipela, a oni su ih stavili ne samo na pletene ili oblačne čarape, već i na ličnim čizmama. Na cipelama nije bilo posebnog nakita, ipak, smatrala se svečanom, bio je dio vjenčanog odijela.
Na značajnom području, uključujući južne i centralne regije, cipele su bile ženske svečane cipele. Odvedeni su za nošenje na bijelim krpom čarape. Cipele su sadržavali stalni oblik, niske, oko 3 cm, pete.
U sjeverozapadnoj regionima, pored Tatarije, cipele s dubokim glavama, gotovo bez leđa, poslužuju kao ulične cipele muškaraca. Oni su čučanj, s blago izduženim nožnim prstom, niskim dijelovima; Ispred, pokrivaju uspon stopala.
Značajka svojstvena u Bashkirsu i Tatarima, kao i Turci centralne Azije (Uzbeci, Uyguram, Turkmen itd.) Nosio je male kožne kanosa sa čizmama - Ichigami. U starcima (prije svega, muškarci), takve su cipele čuvale i koristile u svečanim slučajevima: otišla je u džamiju, posjetiti. Istovremeno, ulazi u sobu, Kalosh je ostavio na pragu. Kasnije umjesto kože, gumeni kalosh su se širili.
Gotovo po cijelom Bashkiriji i inostranstvu koristile su duboko, do gležnja, cipela na malom petu, sa širokim nosovima. Ona je ličila na čizme ukrašenim vrhovima. Na kraju XIX-a - rano dvadeseto stoljeće, takve su cipele često pojavile nazive Kalush Kunijci - "Kaloš sa vrhovima". Bila je ulična obuća muškaraca i žena, prije svega - starije osobe.
U nekim sjevernim okruzima, kao i pojedine grupe Centralne bashkirije i u Abuurantu, duboki kožni Canos (kata) poslužila su kao radne muške cipele. Naprotiv, na jugozapadu, u bazenu r. Demos, ukrašeni konjima, linijama boja, reljefne, metalne obloge, ukrašene rubom crvene tkane duboke cipele, kao male svečane cipele žena.
Svečane fabrike "Mačke" ukrašene su obojenim krpom, saffyan, ukrasnim sjajem, perlama, bukarima. Mogućnost kupovine elegantnih ženskih cipela fabričke proizvodnje objašnjava se svojim rasprostranjenim u XIX vijeku. Bashkir, posebno u regiji Ural.
Mekane cite čizme bile su poznate u mnogim Baškir aula. Ove su cipele nosile element prestižnog: starije osobe (češće muškarac) iz bogatih porodica. Bili su rijetko rijetko, radije kupnja proizvoda na sajmovima Kazana, Orenburga, srednjoazijskih majstora. Doveli su i ICHIGI iz Dagestana i Transcaucasia. Muške čizme su obično bile crne, ženske - boje: crvena, zelena, smeđa. Bila je elegantna ženka Ichigi, ukrašena kožnim mozaikom, ubodom u boji, konturnim vezom. Ponekad je uzorak prekrio cijelu površinu prtljažnika.
U velikom broju nomadskih cipela čini se da je Ichigi kožne čarape. Nisu slučajno svugdje nose s cipelama na čvrstom potplatu - kožnim kanosom ili cipelama. Očito su u dalekom prošlosti u svakodnevnom životu smatrali luksuznim.
Obuća sa vrhovima od platnih vrhova predstavljaju Bashkir višestruke vrste.
Najstrasniji Saryki (Saryk) sa glavama grube, kućne preljeve, kože i duge tkanine, fiksirane ispod koljena zlih vunenih cipela. Na kraju devetnaestog veka bili su nošeni kroz istočne padine uranaka i u Zaralskim stepenima - u regijama Čelyabinsk i Kurgan. Stavili su ih na platnene čarape ili luke. U žena su bili dio vjenčanja i svečanog odijela, bijeli vrhovi bili su ukrašeni obojenim aparatom. U planinskim regijama Saryki korišteni su kao muški rad.
Na muškarcu, kao i na radnicima ženske saryje, na vrhu misterioznog mjesta i strana, namirni se kožni jezici, na njih je stavljen uzorak amuleta - amuleta (Betu).
U srcu crteža na ručici za cipele bio je lučno sastav. Naglašen je polukrugom trouglova, bilateralnih kovrča, "češlja" i ostali elementi povezani u redu. Unutar luka i oko njega postavljen je fino razvijen ukras. Ponekad je unutrašnje polje imalo dodatnu pozadinu boja. Elementi ukrasa bili su linije s kovrčem na krajevima, koji su bili u raskrižju rombične mreže, turbulentne izlazom i ostale kombinacije.
Glavni ukras čelične aplikacije za djecu syrykov iz njihove gornje ivice. Rabljene nazubljene linije i motiv "trkački val"; Rub pruga kruži se kamerom. Na dnu vrha vrha vrha, kožni jezici, dijamanti i zabavni trouglovi.
Istovremeno sa Sarykovom, u velikom broju područja, postojala je još jedna obuća sa vožnjom u oblaku - bodi ili hikh kata ("Cipele sa vrhovima"), Kata. Njegova karakteristika bila je kožna dna na čvrstom šuljoj i petu. Ovisno o visini oblačnosti, manje se često može razlikovati platneni vrh nekoliko sorti ove cipele.
Svečana ženka Kata istočnog zaborava sa dugim bijelim kukama, skinuta ispod koljena pletene pletenice, u obliku vrha vrha i njihova ukrasa identična su ženki Sarytkov ove teritorije. Takve čizme bile su cipele mladih žena i djevojčica; Bili su samo u bogatim porodicama. Kožni dno ukrašen je obojenim ubodom, reljefnim, perlicama, kovanicama, metalnim prekrivačima, vunenim četkicama - istim sredstvom i prijem kao ženske cipele.
Čizme s kožnim dnima na čvrstim potplatima i visokog oblaka, ukrašeni sa četiri godišnja doba, poslužuju se kao najčešće muške cipele.
Poželjno su mužjaci bili cipele s malo platna ili oblaka po cijeni; koristili se ne samo svijetle, već i tamna tkanina. Ove su cipele sastale na sjeveroistoku Bashkirije i u središnjim regijama, jugom i istočnom od Ufa. Služila je kao sezonska sezona tokom tikvice ili rada: stavi na vatromet, u Senokosu.
Obućama uključenim u život Bashkir u URAL regiji uključuju lapti (sabata). Područje širenja cipela iz omekšanih traka od drveta dugo je zona rastućih listopadnih šuma, prije svega lipe.
Zajedno s nautičkim sjeverozapadnim baškirima iz Volga-Kamsky populacije, preliv je posuđen Onuchi Yysheyr. Također su nosili nasumice sa pletenim ili platnim čarapama.
Zaključno, možete ukratko ostati na značajkama bashkir čarape. Bilo je nekoliko njihovih sorti: filc (Keyez ulje, bypak), Sukonny (Tula ulje), platno (Kinder Oyok), pletena od vune (Bailam Oke). U muškarcima je pored toga bilo luka. Kasnije vunene pletene čarape širile su se. Relativno retka vrsta čarapa je bila osjetila.
Kao što se vidi, čarape za šivene iz Sukna povezane su s nomadskim životom, iako je preuzeto pojavljivanje potonjeg da savlada vještine proizvodnje tkanja i umjetnost složenog zaroba. Kao što su osjetili, nosili su ih muškarci, manje često žene na jugu i istoku Bashkiria.
U planini Bashkiria i u istočnoj Sarali nalazili su svečane bijele čarape sa crvenom kožom i trakom uzorka uređaja u kovrče - "Skuskar" (Karscar Karscar) na gornjoj ivici; Ponekad je na vrhu šivao traku tkanine vezena sa brojanjem šavovima, tamburom.
Na sjeveru, u sjeveroistočnim regijama Republike i u pograničnim područjima regije Chelyabinsk i Sverdlovsk u 50-ima i 19. godina dvadesetog stoljeća bili su modne bijele čarape s uzorkom reljefa na pogancima. Zigzag linije, rombične rešetke, dvostruke i izgrađene vodoravne pruge i ostali geometrijski uzorci. Nosili smo takve čarape s gumenim galošem, prikupljajući "harmonika" na gležnju. Čarape sa uzorkom bile su jasno vidljive, jer je rub haljina skočio na bočne strane pojasa.
Zaključak
Teritorij u kojem su Bashkirsi živjeli u prošlom stoljeću bio je opsežan. Aule i Kochyshek protezali su se od Volge do Tobola, od Kame do Elice. Takav je protet doprinio je na razdoblju stanovništva, dugoročno očuvanje etničkih (plemenalnih, generičkih, lokalnih) razlika u kulturi.
U raznim prirodnim zonama su bili njihovi poslovni kompleksi s prevladavanjem stočarstva ili poljoprivrede. U sjevernim šumama prelazak na naseljavanje počelo je rano, od prvih stoljeća II Milenijuma. Stimuliralo je razvoj "sređenih" zanata, napravio promjene u životu i materijalnu kulturu. Na ostatku teritorija, naselje nomada ispružene se veka.
U uvjetima naseljavanja u sjevernoj Bashkiriji, stanovništvo je nagomilalo veliko iskustvo u proizvodnji fine pređe sa biljnih vlakana: konoplja, kasnija lana; Ovdje je bio razvoj tkanja uzorkovima.
Stanovništvo južnih regija, zadržavajući vještine stočarstva, nastavilo je proizvoditi grubu i suptilnu krpu, rolne cipele, imati kape.
Nacionalni kostim Bashkir razvio se u toku stoljetne povijesti, umjetnički i estetskim idealima bili su utjelovljeni, duhovni svijet ljudi našao je odraz. Sa svim stilom jedinstva kostimova, nalaze se isti rezanje i ukrasni fondovi iz Baškekira, kao u bilo kojem narodu, puno teritorijalnih razlika, jer je pojedinačna kreativnost dobro razvijena.
Bibliografija
1. Asphandije A. Z. Porodica i brak u Bashkiru u XVII - prvu polovinu eksploziva. - Ufa: BSU, 1989.
2. Narodi Volge Region i PrimeGuard Xix - početak. Xx v.- l.: Muz etnograf. Ljudi. SSSR, 1981.
3. Tradicije narodne umjetnosti Bashkira u modernoj odjeći. - Ufa, 1988.
4. Farma i kultura Bashkir u XIX-u - početak. - XX V.- M.: Science, 1972.
5. Shitova S.N. Bashkir Nacionalna odjeća. - Ufa, 1995.