Saul je prvi kralj Izraela. Saul, prvi kralj Jevreja, biblijski kralj Saul

Kada se narod Izraela nastanio u Kanaanu, Bog im je poverio više slobode, a Izraelci su počeli da organizuju svoje živote. Ali, poput tinejdžera, padali su iz jedne nevolje u drugu. Tada se Bog umiješao, pozvavši iz reda Izraelaca "sudije" - vođe koji su im pomogli da izađu. Ali došlo je vrijeme kada su ljudi odlučili da samostalno biraju svoju sudbinu i osnivaju svoju državu.

Prije nego što se to dogodilo, ljudi su bili pod paskom posljednjeg sudije - Samuela. Zanimljivo je da je njegova vlast bila potpuno neformalna: nije bio ni kralj ni prvosveštenik, iako je od ranog djetinjstva odrastao u Tabernakulu (prije izgradnje Jerusalimskog hrama bio je centar starozavjetne religije). Čitav njegov autoritet počivao je na njegovim ličnim osobinama, tačnije, na volji Božjoj, koju je objavio narodu. Ali kada je Samuel ostario, pokazalo se da nema nasljednika. Njegovi sinovi, kao što se često dešava, nisu usvojili očevu pobožnost. Ko će voditi narod nakon njegove smrti?

A onda su Izraelci željeli stabilnost, čvrstu ruku, kontinuitet moći. "Postavite kralja nad nama da vlada nad nama!" - tražili su.

Samuelu se nije svidio ovaj zahtjev, a ni Bogu se nije svidio. Do sada se samo On mogao nazvati kraljem Izraela - ljudi koje je spasio od Egipta, doslovno stvorenih od gomile robova, kao što je stvorio Adama iz praha zemaljskog. Ali On je dozvolio svom narodu da čini ono što je smatrao prikladnim. „Poslušaj ih“, rekao je Samuelu, „jer oni nisu odbacili tebe, nego Mene, da ja ne bih vladao nad njima.“

I reče Samuel narodu: “Kralj koji će vladati vama uzeće vaše sinove i staviti ih u svoja kola, i oni će obrađivati ​​njegove njive, žeti njegovo žito, praviti mu ratno oružje; i odvest će vaše kćeri da kuhaju hranu i peku hljeb... a vi ćete sami biti njegovi robovi; i tada ćeš stenjati zbog svog kralja, ali ti Gospod tada neće odgovoriti.”

Narod ovo upozorenje nije zasmetalo. Mora se reći da se u antičko doba na monarhiju obično gledalo ne samo kao na još jedan mogući oblik vladavine. Apsolutnost kraljevske moći zahtijevala je neku vrstu opravdanja, a najlakše je bilo reći da su sami bogovi naredili da se ona uspostavi. I kralj je, shodno tome, igrao ulogu posrednika između svijeta bogova i svijeta ljudi. Nije slučajno da su u velikoj većini drevnih društava kraljevi bili i visoki svećenici. Mesopotamski kraljevi često su se izjašnjavali kao izabranici, pa čak i djeca raznih božanstava, a egipatski faraon se čak smatrao jednim od glavnih bogova Egipta.

Uprkos svim sličnostima u detaljima, ne vidimo ništa slično u istoriji Izraela. Narod sam bira monarhijski oblik vladavine u njemu nema nagoveštaja bilo kakvog božanstva. Štaviše, od samog početka povlači se granica između kralja i sveštenstva: kralj ne bi trebao obavljati nikakve rituale, on je ista osoba kao i svi ostali. S druge strane, on je taj koji predstavlja svoj narod pred Bogom, pa ga Gospod lično bira, pomaže mu, ali i posebno strogo traži od njega. U stvari, zemaljski kralj izabranog naroda je namjesnik Gospoda kao pravog Kralja.

Božanski izbor pao je na zgodnog mladića po imenu Saul (prevedeno sa hebrejskog kao „prosio“) iz Benjaminovog plemena. U potrazi za nestalim magarcima svog oca, obratio se proroku Samuelu, koji ga je prepoznao kao izabranika Gospodnjeg. U to vrijeme, kao i danas, ljudi su se zanimali za proroke i svećenike, često da bi riješili svoje zemaljske poslove. Ali ono što je Saul našao u Samuelu nisu bili magarci, već kraljevsko dostojanstvo. Poslanik mu je priredio svečanu večeru, ostavio ga da prenoći u svojoj kući, a ujutro ga je izveo iz grada i izlio mu na glavu posudu s maslinovim uljem – pomazanje je simboliziralo inicijaciju u kraljevsko ili svećeničko dostojanstvo. I tek tada, na velikom svečanom sastanku predstavnika čitavog naroda, Saul je proglašen kraljem kada je ždrijeb pokazao na njega. Takva dvojnost nam govori: u stvari, Gospod bira ovu ili onu osobu za vladara, a sve javne ceremonije služe samo kao manifestacija Njegove volje.

Kao što vidimo, ovaj sistem se potpuno razlikuje od modernih republičkih izbora ili srednjovekovnih monarhija sa prenosom zemlje nasledstvom, kao da je privatna svojina suverena. U Bibliji Bog zadržava vrhovnu vlast nad Izraelom i jednostavno postavlja zemaljskog kralja kao svog namjesnika, koji se može ukloniti ako je potrebno, kao što je kasnije bio slučaj sa Saulom.

Dakle, Saul je popeo na prijestolje i počeo voditi prilično uspješne ratove sa okolnim narodima. Čini se da su Izraelci dobili ono što su tražili: kralja koji je vodio svoj narod od pobjede do pobjede. Ali opasne strane carske moći vrlo brzo su izašle na vidjelo.

Prije pohoda ili bitke, Izraelci su se obraćali Bogu u molitvi i prinosili Mu žrtve. Prorok Samuel je vodio ove žrtve. Jednog dana je kasnio, vojska je bila umorna od neaktivnosti, ljudi su se počeli razilaziti, pa je Saul odlučio preuzeti inicijativu u svoje ruke i sam obavio ceremoniju. Poput kraljeva paganskih naroda, ponašao se ne samo kao kralj, već i kao svećenik. Od Samuela je morao da čuje tešku primedbu: sebi je prisvojio pravo koje mu nije pripadalo!

Sljedeći put je Saul napao Amalečane, koje je Gospod naredio da budu potpuno uništeni, ne ostavljajući čak ni vojni plijen. Pitanje zašto je Gospod dao tako oštre naredbe je veoma složeno, a mi ga ovde nećemo u potpunosti analizirati, možemo samo ukratko reći: u to vreme masovno istrebljenje civilnog stanovništva bilo je sasvim normalna metoda vojne akcije. Propovijedanje mira i potpisivanje Ženevske konvencije bili su potpuno nemogući u tom svijetu. I Gospod je postepeno doveo Izraelce do etike koja nam je bliža, ograničavajući njihov destruktivni gnev samo na one grupe ljudi koji su zaista zapretili Izraelu potpunim uništenjem, fizičkim ili duhovnim (odnosno, raspadom vere u Jednog u primitivnom i okrutnom paganizam). Mahatma Gandhi, nažalost, nije mogao biti na zemlji u to vrijeme.

Ali Šaul i njegova vojska postupili su drugačije: kralj Amalečana je ostavljen u životu, a uništen je samo najmanje vrijedan plijen. Ratnici su radije zadržali za sebe dobru stoku i skupe stvari - napominjemo da ih nije vodio nikakav humanizam, već elementarna pohlepa, želja da svoju sudbinu uređuju po vlastitom hiru. I tada je Samuel rekao Šaulu: „Da li su žrtve paljenice i žrtve jednako ugodne Gospodu kao i poslušnost? Poslušnost je bolja od žrtve, a poslušnost od sala ovnova; jer neposlušnost je isti grijeh kao i magija, a otpor je isto što i idolopoklonstvo; jer ste odbacili riječ Gospodnju, a On vas je odbacio da ne budete kralj.”

Saul je dugo ostao na prijestolju. Ali sada više nije bio njegov sin koji je bio predodređen da se popne na prijestolje nakon njega, a sam Saulov život je bio lišen pokroviteljstva odozgo. Kako to Biblija opisuje, “Duh Gospodnji otide od Saula, i zao duh ga uznemiri.” Da bi umirili svog vladara, dvorjani su mu našli veštog muzičara - mladića po imenu David. Njegova priča je potpuno zaseban razgovor i vratit ćemo se na to, ali za sada govorimo o Saulu.

David je postao štitonoša i omiljeni muzičar kralja, koji je već znao da ga je Bog odbacio, ali još nije shvatio da je zgodan mladić njegov nasljednik. Samuel je, tajno od svih, već pomazao Davida za kralja, ali ni Božja volja, pa čak ni ritual pomazanja nisu značili da će David odmah početi vladati. Često obećani dar odozgo dolazi osobi tek nakon značajnog truda. Tako je bilo i sa Davidom.

U međuvremenu su Izraelci krenuli u rat sa svojim stalnim neprijateljima - Filistejcima. Kao što se često dešavalo u davna vremena, predložili su dvoboj između dva heroja i postavili svog borca ​​po imenu Golijat. Ovaj borac je bio visok oko tri metra, kako Biblija opisuje (možda ne bez preterivanja), a njegovo oružje i oklop bili su bez premca.

Kralj Saul bi morao odgovoriti na izazov. Zbog toga su Izraelci tražili kralja, kako bi on vodio narod u ratu. Ali kralj, koji se pokazao nedostojnim svog poziva pred Bogom, takođe nije mogao ispuniti svoje obaveze prema narodu. I tada se mladi David, novi kralj Izraela, koga tada niko nije poznavao, dobrovoljno prijavio u borbu. U borbu je krenuo uobičajenim pastirskim oružjem - praćkom - i pogodio protivnika dobro nišanim udarcem prije nego mu je prišao. Tako je Golijat zauvek postao slika moćnog, nespretnog diva koji je poražen od strane lako naoružanog, ali fleksibilnog protivnika. Ili se možda ne radi samo o borbenim osobinama, već i o onome što je David rekao prije bitke: „Ti dolaziš protiv mene sa mačem, kopljem i štitom, a ja dolazim protiv tebe u ime Gospoda nad vojskama, Boga vojske Izraela.” Pastir, koji je prethodno štitio svoje stado od grabežljivaca, postao je Božji instrument koji štiti svoje stado - narod Izraela.

Nakon pobjede, Saul je trebao nagraditi mladića, a kralj mu je dao svoju kćer Mihalu za brak. Ali shvatio je da je od sada David njegov rival, jer je narod, slaveći pobjedu, pjevao: "Saul je pobijedio hiljade, a David - desetine hiljada!" Saul je čak pokušao i samog Davida da ubije, ali njegova vlastita djeca mu to nisu dozvolila. Prvo je Davida na opasnost upozorila njegova supruga Mihala, a potom i njegov najbolji prijatelj, Saulov sin Jonatan.

Saul je još dva puta razgovarao s Davidom, kojeg su on i njegova vojska bezuspješno uhvatili u planinama i pustinjama. Jednog dana Saul je otišao da obavi nuždu u pećinu u kojoj se skrivao Davidov odred. Jedva je obuzdao svoje vojnike od neposredne odmazde i, prišunjavši se, odsjekao je komad Saulove odjeće. A onda je izdaleka pokazao Saulu ovaj komadić: mogao je ubiti bezvrijednog kralja, ali nije podigao ruku na Božjeg pomazanika. Logika dvorskih prevrata mu je bila tuđa - Gospod podiže kraljeve na tron, neka ih Gospod sruši.

Saul se pokajao i zamolio Davida za oproštaj, ali nije dugo ostao u ovom raspoloženju. Zavist i ljutnja imaju svoju logiku, a ako im čovjek podlegne, vrlo mu je teško kasnije se riješiti njihove moći - ubrzo je Saulov odred ponovo jurio za Davidovim petama.

Nakon nekog vremena, Saul je krenuo u novi rat sa Filistejcima. Osjećao je koliko je njegov položaj nesiguran; Ranije mu je prorok Samuilo dao savjete, ali je do tada već odavno umro. Kad bi ga barem bilo moguće pozvati iz groba! Ali uvijek postoje gatare i čarobnjaci koji rade takve stvari...

Izraelcima je bilo strogo zabranjeno da se bave okultnim praksama. Ostati vjeran Jedinom Bogu znači prije svega ne pribjegavati pomoći svakojakih bogova i duhova, kao što ostati vjeran supružniku znači ne imati prolazne afere po strani. Jednom je Saul protjerao sve gatare iz svog kraljevstva, ali sada se i sam okrenuo takvoj ženi da prizove Samuelov duh. Čak se morao pretvarati da to nije on, strašni kralj Saul, već obična osoba. Kralj je konačno izgubio svoje kraljevsko dostojanstvo. Vještica je pristala da "izvede" Samuela. Prorokov odgovor na kraljeva očajna pitanja zvučao je ovako: „Zašto me pitaš, kad se Gospod povukao od tebe i postao tvoj neprijatelj? Gospod će učiniti ono što je rekao kroz mene; Gospod će uzeti kraljevstvo iz tvojih ruku i dati ga komšiji Davidu.”

Je li to zaista bio Samuel? Malo je vjerovatno da nam duhovi mrtvih dolaze kao sluge na prvi poziv. Ovo bi vrlo lako mogao biti isti zao duh koji je prethodno došao na Saula. Ali u svakom slučaju, duh ga nije prevario: u bitci koja se dogodila sljedećeg dana, i sam Saul i njegovi sinovi su poginuli. Obraćajući se gatari, Saul je dobio ono što je tražio - ali mu to nije nimalo pomoglo.

I David, osnivač vječne dinastije izraelskih kraljeva, počeo je vladati - ali to je druga priča.

U tradiciji jevrejskog naroda nije postojala kraljevska vlast. Vodili su nomadski način života i od pamtivijeka su njima vladali patrijarsi, starješine, sudije... Još od Mojsijevog vremena u Judeji je izgrađen teokratski sistem vladavine: ljudi - starješine - sudije - prvosveštenik (ponekad i prorok sljedeći njemu) - Bože. I opravdalo se u tim uslovima. Međutim, prelazak na staloženi život, iskustvo komunikacije sa susjednim narodima (Hanaancima, Filistejcima...), pohlepa i nesposobnost vladajuće elite da zaštiti narod od vanjske ekspanzije istih susjeda doveli su do toga da narod je tražio kralja za sebe, okrećući se zahtjevu za imenovanjem kralja za najviši autoritet tog vremena, proroka Samuila.

Samuel, shvativši da nova vrsta vlasti ugrožava buduću moć njegovih sinova, odupirao se ovoj odluci, ali je na kraju ipak napravio izbor u korist mladića Saula, Kišovog sina iz plemenite porodice dobrog imena. iz malog Benjaminovog plemena. U početku ga je Samuilo tajno pomazao u kraljevstvo, a onda je nakon nekog vremena ždrijeb pao na pomazanika pred narodom. Ovako Josif Flavije prepričava priču o izboru Saula.

Saul je vladao oko 20 godina i po prvi put svoje vladavine postupio je po volji Božjoj, pokazujući se kao dostojan vladar. Mnogobrojnim pobedama nad svojim neprijateljima stekao je ljubav naroda. U početku je odbijao počasti, a u vrijeme mira orao je svoju njivu (1 Sam. 11:4). Vremenom je Saul prestao da ispunjava Božje zapovesti, postao je arogantan, a Duh Božji ga je napustio. Shvativši to, pao je u depresiju i ništa ga nije činilo srećnim. Davida, koji je bio blizak kralju, Samuilo je tajno pomazao na prijestolje, koji je vješto svirajući na harfi rastjerao kraljevu melanholiju.

Tri Saulova sina su pala u bici kod Gilboe. Okružen neprijateljskim strijelcima i ranjen njihovim strijelama, Saul se bacio na svoj mač (1. Samuelova 31:4).

David svira harfu pred Saulom.
Aleksandar Andrejevič Ivanov. 1831 Papir zalijepljen na papir i karton, ulje. 8,5 x 13,5.
Zasnovan na biblijskoj priči. Skica nerealizovane slike.
Primljen 1926. od Rumjancevskog muzeja (poklon S. A. Ivanova 1877.). Inventarni broj 7990.
Državna Tretjakovska galerija
http://www.tez-rus.net/ViewGood18360.html

Čarobnica iz Endora priziva senku proroka Samuela.
Dmitrij Nikiforovič Martinov (1826-1889). 1857
Muzej umjetnosti Uljanovsk

Priča o veštici iz Endora sadržana je u Prvoj knjizi kraljeva (poglavlje 28). Priča kako su se, nakon smrti proroka Samuila, filistejske vojske okupile da se bore protiv Izraela. Izraelski kralj Saul pokušao je da pita Boga o ishodu bitke, “ali mu Gospod nije odgovorio ni u snu, ni preko Urima, ni preko proroka” (1 Sam. 28:6). Zatim je naredio slugama: "Nađite mi čarobnicu, pa ću otići do nje i pitati je." Sluge su pronašle čarobnicu u Endoru i Saulu, koja je promijenila njegovu kraljevsku odjeću u jednostavnu, poveli dvije osobe sa sobom i otišli k njoj noću.

„I [Saul] joj reče: Molim te, reci mi čaroliju i dovedi mi o kome ću ti pričati. Ali žena mu odgovori: znaš šta je Saul učinio, kako je protjerao čarobnjake i gatare iz zemlje; Zašto postavljaš mrežu za moju dušu da me uništiš? I Saul joj se zakle Gospodom govoreći: Živ je Gospod! Neće vam biti problema po ovom pitanju. Onda je žena pitala: koga da ti izvedem? A on odgovori: Izvedi mi Samuila. I žena ugleda Samuela i poviče iz sveg glasa; a žena se okrenu Šaulu govoreći: Zašto si me prevario? ti si Saul. A kralj joj reče: Ne boj se; šta vidiš? A žena odgovori: Vidim, takoreći, boga koji izlazi iz zemlje. Kakva je on osoba? - upitao ju je [Saul]. Rekla je: iz zemlje izlazi jedan stariji čovjek obučen u dugu odjeću. Tada Saul sazna da je to Samuel, pade licem na zemlju i pokloni se. (1 Samuilova 28:8-14)“

Saul je upitao Samuela šta da radi u ratu sa Filistejcima, na šta je dobio odgovor: „Zašto me pitaš, kad je Gospod otišao od tebe i postao tvoj neprijatelj?“ Gospod će učiniti ono što je rekao kroz mene; Gospod će uzeti kraljevstvo iz tvojih ruku i dati ga komšiji Davidu.” (1. Samuilova 28:16-17). Samuel je dalje predvidio da ćete “sutra ti i tvoji sinovi [biti] sa mnom.” Saul se uplašio i pao na zemlju. Čarobnica mu je prišla, ponudila ga kruhom, nakon nagovaranja kralj je pristao i žena mu je zaklala tele i ispekla beskvasni kruh. Nakon što je jeo, Saul je otišao.

Sutradan, u bici, Saulovi sinovi Jonatan, Aminadab i Malkisua su ubijeni, a sam kralj je izvršio samoubistvo (1 Sam. 31:15). Prva knjiga Ljetopisa izvještava da je „Saul umro zbog svog bezakonja, koje je počinio pred Gospodom, jer nije održao riječ Gospodnju i obratio se čarobnici s pitanjem“ (1. Ljetopisa 10:13).

Čarobnica iz Endora priziva sjenu Samuela (Saul iz čarobnice iz Endora).
Nikolaj Nikolajevič Ge. 1856. Ulje na platnu. 288x341.
Državna Tretjakovska galerija, Moskva

Kralj David

David je drugi kralj Izraela, najmlađi Jesejev sin. Vladao 40 godina (oko 1005. - 965. pne, prema tradicionalnoj jevrejskoj hronologiji oko 876. - 836. pne: sedam godina i šest mjeseci bio je kralj Jude (sa glavnim gradom u Hebronu), zatim 33 godine - kralj ujedinjenih kraljevstvo Izraela i Jude (sa glavnim gradom u Jerusalimu) Slika Davida je lik idealnog vladara, iz čije će porodice (po muškoj liniji), prema jevrejskim biblijskim proročanstvima, doći Mesija, koji je već došao). Istina, prema kršćanskom Novom zavjetu, koji detaljno opisuje porijeklo Mesije - Isusa Krista od kralja Davida, predmet je rasprave među istoričarima i arheolozima.

Jessejevo drvo.
Marc Chagall. 1975. Ulje na platnu. 130×81 cm.
Privatna kolekcija

David i Golijat.
I. E. Repin. 1915. Papir na kartonu, akvarel, bronzani prah. 22x35.
Regionalna umjetnička galerija Tver

Pozvan kralju Saulu, David je igrao kinnor kako bi otjerao zlog duha koji je mučio kralja zbog njegovog otpadništva od Boga. Nakon što je David, koji je došao u izraelsku vojsku da posjeti svoju braću, prihvatio izazov filistejskog diva Golijata i ubio ga praćkom, čime je osigurao pobjedu Izraelcima, Saul ga je konačno izveo na sud (1. Samuilova 16,14-18). :2).

Bathsheba.
Karl Pavlovič Brjulov. 1832 Nedovršena slika. Platno, ulje. 173x125.5.
Primljeno 1925. iz Muzeja Rumjanceva (kolekcija K. T. Soldatenkova). inv.br.5052.
Državna Tretjakovska galerija, Moskva
http://www.tanais.info/art/brulloff6more.html

Bathsheba.
K.P. Bryullov. 1830-e (?). Platno, ulje. 87,5 x 61,5.
Varijanta istoimene slike 1832. iz zbirke Tretjakovske galerije
Druga knjiga o Samuilu, 11, 2-4
Lijevo, na slavini, potpis: K. P. Brullo.
Primljeno 1907. od A. A. Kozlove (Sankt Peterburg). Inv.br.Ž-5083.

http://www.tez-rus.net/ViewGood36729.html

Oko 1832. godine Karl Brjulov je stvorio sliku koja je bila svojevrsni rezultat njegovog dugogodišnjeg stvaralačkog traganja za mitološkim i žanrovskim slikarstvom. Osmislivši sliku „Bathsheba“, nesebično počinje da radi na njoj četiri godine. Autora je obuzela želja da na zracima zalazećeg sunca prikaže nago ljudsko tijelo. Suptilna igra svjetlosti i sjene koja prožima sliku, te prozračnost ambijenta koji okružuje figuru, nisu spriječili autora da silueti da jasnoću i skulpturalni volumen. Na slici "Bathsheba" Brjulov vješto prikazuje senzualnu erotiku, otvoreno, poput muškarca, diveći se svakom naboru na vitkom tijelu i svakom pramenu pahuljaste guste kose. Kako bi poboljšao utisak, majstor je koristio spektakularan kontrast boja. Vidimo kako bjelinu Batšebine mat kože ističe tamna tamna koža etiopske služavke, koja se nježno drži uz svoju gospodaricu.

Film je zasnovan na radnji iz Starog zaveta. U Bibliji, Bat-Šeba je opisana kao žena rijetke ljepote. Šetajući krovom svoje palate, kralj David je ispod ugledao devojku koja je bila gola i spremna da uđe u vode mermerne kupke. Zadivljen jedinstvenom ljepotom Bat-Šabe, kralj David je iskusio strast. Bat-Šebin muž je u to vreme bio daleko od kuće, služeći u vojsci kralja Davida. Bez pokušaja da zavede kralja, Bat-Šeba se ipak pojavila po njegovom naređenju u palati i nakon njihove veze, Bat-Šeba je ostala trudna. Kralj David dao je komandantu vojske naređenje u kojem je naredio da se njen muž pošalje na najtoplije mjesto gdje će biti ubijen. Na kraju se to i dogodilo, nakon čega se kralj David oženio Bat-Šebom. Jednom rođeno, njihovo prvo dijete je živjelo samo nekoliko dana. David je dugo tugovao i kajao se za ono što je učinio. Uprkos visokom položaju i statusu Davidove najomiljenije žene, Bat-Šeba se ponašala vrlo skromno i dostojanstveno. U međuvremenu, Biblija kaže da je imala veliki uticaj na kralja, a to dokazuje i činjenica da je ubedila vladara da za kralja postavi svog najstarijeg sina Solomona. Nakon što je između njegovih sinova počela žestoka borba za prijestolje kralja Davida, ona je na sve moguće načine doprinijela razotkrivanju Davidovog četvrtog sina Adonije, koji je nastojao da ukloni svog oca s prijestolja. Bat-Šeba je imala dva sina, Solomona i Natana. Cijeli je život voljela i bila posvećena kralju Davidu, postavši divna supruga i dobra majka. art-on-web.ru

David i Bat-Šeba.
Marc Chagall. Pariz, 1960. Litografija, papir. 35,8×26,5

Pjesma nad pjesmama
Marc Chagall
Muzej Marc Chagall, Nica

Kralj David.
Marc Chagall. 1962–63 Ulje na platnu. 179.8x98.
Privatna kolekcija

Kralj David.
V.L. Borovikovsky. 1785 Ulje na platnu. 63,5 x 49,5.
Dolje lijevo je datum i potpis: 1785, napisao Vladimir Borovikovsky.
Primljeno: 1951. iz zbirke R.S. Belenkaya. Inv.br.Ž-5864
Državni ruski muzej
http://www.tez-rus.net:8888/ViewGood34367.html

Kralj Solomon

Solomon je treći jevrejski kralj, legendarni vladar Ujedinjenog Kraljevstva Izraela 965-928 pne. e., tokom svog vrhunskog perioda. Sin kralja Davida i Bat-Šave (Bat Ševe), njegovog suvladara u 967-965 pne. e. Za vrijeme Solomonove vladavine, u Jerusalimu je izgrađen Jerusalimski hram - glavno svetište judaizma, koje je kasnije uništio Nabukodonozor. Tradicionalno se smatra autorom Knjige propovjednika, knjige Solomonove pjesme, Knjige Solomonovih izreka, kao i nekih psalama. Za Solomonovog života počeli su ustanci pokorenih naroda (Edomaca, Aramejaca); odmah nakon njegove smrti izbio je ustanak, uslijed čega se jedinstvena država podijelila na dva kraljevstva (Izrael i Juda). Za kasnija razdoblja jevrejske istorije, Solomonova vladavina predstavljala je neku vrstu „zlatnog doba“. Svi blagoslovi svijeta pripisani su kralju "sunčanom" - bogatstvo, žene, izuzetna inteligencija.

Dvor kralja Solomona.
N.N. Ge. 1854. Ulje na platnu. 147 x 185.
Kijevski državni muzej ruske umetnosti

Studentski programski rad „Sud kralja Solomona“ odvijao se po svim akademskim kanonima, pomalo sputano i suzdržano.

Tada su dvije bludnice došle do kralja i stale pred njega. A jedna žena reče: O, gospodaru! Ova žena i ja živimo u istoj kući; i rodila sam u njenom prisustvu u ovoj kući; Treći dan nakon što sam se ja porodila i ova žena je rodila; i bili smo zajedno, i nije bilo nikoga u kući s nama; samo smo nas dvoje bili u kući; a ženin sin je umro u noći, jer je spavala s njim; i ustala je noću i uzela moga sina od mene dok sam ja, tvoja sluškinja, spavala, i priložila ga svojim grudima, a ona je položila svog mrtvog sina na moje grudi; Ujutro sam ustao da nahranim sina, i gle, mrtav je; a kad sam ga ujutro pogledala, to nije moj sin kojeg sam rodila. A druga žena je rekla: Ne, moj sin je živ, ali tvoj sin je mrtav. A ona joj je rekla: ne, tvoj sin je mrtav, ali moj je živ. I tako su govorili pred kraljem.

A kralj reče: Ovaj kaže: moj sin je živ, a tvoj sin je mrtav; a ona kaže: ne, tvoj sin je mrtav, ali moj sin je živ. A kralj reče: Daj mi mač. I donijeli su mač kralju. A kralj reče: Presijeci živo dijete na dva dijela i daj polovinu jednom, a polovinu drugom. A ona žena, čiji je sin bio živ, odgovori kralju, jer je sva iznutra bila uznemirena od sažaljenja prema sinu: O, gospodaru! daj joj ovo dijete živo i nemoj ga ubiti. A drugi je rekao: neka ne bude ni meni ni tebi, sjeci ga. A kralj odgovori i reče: Daj ovo živo dijete i nemoj ga ubiti: ona mu je majka. 1. Kraljevima 3:16-27

Propovjednik ili taština taština (Taština taština i sve vrste taštine).
Isaac Lvovich Asknaziy. 1899 ili 1900
Istraživački muzej Ruske akademije umjetnosti u Sankt Peterburgu

Najveće, najozbiljnije i posljednje umjetnikovo djelo naslikano je 1900. godine - slika "Propovjednik" ili "Taština taština". Čak je bio izložen na izložbi u Parizu 1900. godine.
Slika prikazuje jerusalimskog kralja Solomona kako sjedi na prijestolju, njegove su misli sumorne, usne mu šapuću: "Taština nad taštinom, sve je taština." Umjetnik prikazuje kralja kao usamljenog, dugo napuštenog od svoje djece. Uz njega su ostala samo dva vjerna sluge - tjelohranitelj i sekretar. Sluge pažljivo prate pokrete njegovih usana, a sekretar zapisuje izreke mudrog kralja na ploču.

Precizna kompozicija, lijep crtež, poznavanje stila prikazanog doba - sve ukazuje da je slika napravljena rukom majstora. Orijentalni luksuz ukrasa unutrašnjosti palače i odjeća kralja Solomona koji sjedi na prijestolju samo naglašavaju glavnu ideju djela: vanjski sjaj je sva taština. Djelo, kojem je Asknazi posvetio šest godina svog života, uvršteno je na izložbu ruskog odjela na Svjetskoj izložbi u Parizu 1900. godine. Autor je sanjao da će sliku nabaviti Akademija umjetnosti za Ruski muzej cara Aleksandra III. Međutim, slika, iako kupljena za pet hiljada rubalja, nije završila u novom muzeju, ostala je u akademskoj kolekciji. Brojne studije i skice za nju prvi put su prikazane na „Posmrtnoj izložbi radova akademika I.L. Asknazija“, koja je otvorena u akademskim salama 1903. godine, na kojoj je bilo 110 slika i više od 150 skica i skica. Bila je to lična izložba radova Isaka Asknazija. Parashutov

Kralj Solomon.
Nesterov Mihail Vasiljevič (1862 - 1942). 1902
Fragment slike bubnja kupole crkve u ime blaženog kneza Aleksandra Nevskog
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15191

Sa uspostavljanjem Mojsijevog zakona, Izrael nije imao kraljevsku vlast skoro pet vekova. Sam Gospod je bio Kralj. Proroci, sudije i starješine bili su samo izvršioci Njegove volje. Ova vrsta vlade se zove teokratija(bukvalno - sila Božja). Budući da je Bog i Nebeski Kralj svih naroda, Gospod je istovremeno bio u odnosu na svoj izabrani narod Car zemaljski. Od Njega su proizašli zakoni i propisi ne samo vjerske prirode, već i porodične, društvene i državne prirode.

Kada je Samuilo ostario, starješine Izraela su se okupile i počele pitati: postavi nad nama kralja da nam sudi kao drugim narodima(1. Kraljevima 8:5). Samuelu se ove riječi nisu svidjele. Veliki prorok je u njima vidio prijetnju teokratiji.

Međutim, Gospod je dozvolio Samuelu da zadovolji želju naroda, otkrivši da ispunjenje ovoga možda nije u suprotnosti sa oblikom vladavine koji je uspostavljen među Jevrejima, budući da je zemaljski kralj teokratske države Jevreja mogao i trebao biti ništa više od revnosni izvršilac i vodič u narodu koji mu je poveren zakonima Kralja Nebeskog .

Prvi kralj kojeg je pomazao prorok Samuel bio je Saul, sin Kisa. Desilo se ovako. Kišovi najbolji magarci su nestali, pa je poslao svog sina Saula i slugu da ih pronađu. Nakon trodnevne potrage, došli su u zemlju Zuf - domovinu velikog proroka Samuila. Magarci nisu pronađeni, sluga je savjetovao Saula da pita poznatog vidovnjaka za njih. Tako je Gospod doveo budućeg kralja proroku Samuelu. Bog je ovo otkrio Samuelu dan prije nego što je Saul došao. Prorok Samuilo je uzeo posudu s uljem i izlio ga na Saulovu glavu, poljubio ga i rekao: Gle, Gospod vas pomazuje da budete vladar Njegovog nasledstva(1. Kraljevima 10:1). Do sada je Stari zavjet govorio o pomazanju samo prvosveštenika svetim uljem (vidi: Izlazak 30:30).

Kraljevska moć stavlja veliku odgovornost na osobu. Kroz smirnu (ili sveto ulje) dani su božanski duhovni darovi za uspješno izvršenje ove službe.

Dok se Šaul vraćao, sreo je grupu proroka, i Duh Božji je došao na njega, i on je prorokovao među njima. Prorokovati biblijskim jezikom ne znači uvijek proricati. U ovom slučaju riječ prorekao može se shvatiti u smislu da je slavio Boga i Njegova čuda u oduševljenim hvalospjevima, što implicira poseban uspon duhovnih moći čovjeka. Za sve koji su ranije poznavali Saula, ovo je bilo krajnje neočekivano, pa su Jevreji imali poslovicu: Da li je Saul takođe prorok?(1. Kraljevima 10, 11).

U prvim godinama, Saul je bio prilično na vrhuncu svog ranga. Izvojevao je nekoliko pobjeda nad Filistejcima i Amalecima, koji su bili neprijateljski raspoloženi prema izabranom narodu. Ali postepeno ga je moć opijala. Počeo je da se ponaša autokratski, zanemarujući volju Božiju koje mu je otkrio prorok Samuilo.

Saulova samovolja nije zadovoljila Samuela. Samuelov konačni raskid sa Saulom dogodio se nakon pobjede nad Amaličanima. Gospod je zahtevao da sve što je stečeno u borbi bude prokleto, odnosno potpuno uništeno. Ali Saul i narod su poštedjeli najbolje od ovaca, volova, ugojenih jaganjaca i svega što im je bilo vrijedno. Kada ga je Samuel prekorio u ime Gospoda, Saul je rekao da je zadržao plijen da ga žrtvuje Gospodu. Samuel je to odgovorio Poslušnost Bogu je bolja od svake žrtve, a neposlušnost je grešna kao i magija.

Saul

Osnivač Kraljevine Izraela i Jude

Saul je osnivač kraljevstva Izraela i Jude (1025-1004 pne). Prijetnja porobljavanja od strane Filistejaca i Amonaca suočila je izraelska plemena s potrebom da se ujedine pod jednim vođom. U ovoj situaciji, prorok Samuel je za kralja proglasio Saula, sina Kišovog, iz plemena Benjaminovaca. Budući da je po prirodi bio izvanredan i hrabar čovjek, Saul se dobro nosio s ulogom ujedinitelja. Ubrzo se dvanaest izraelskih plemena ujedinilo u jednu državnu cjelinu, nazvanu Izrael.
Saul je započeo svoj oslobodilački rat napadom na Amonce koji su opsjedali grad Jašeb (Jašeb). Na zidinama ovog grada, Saulova vojska je porazila Amonce. Ovaj prvi uspjeh podigao je Saulov autoritet među njegovim suplemenicima, koji su ga konačno priznali za svog vladara. Nakon toga, Saul je okupio veliku vojsku od predstavnika svih izraelskih plemena i započeo tvrdoglavu borbu sa Filistejcima - zakletim neprijateljima Izraela. I ovoga puta sreća je bila sa Saulom. Oslobodio je svoj rodni grad Gibeju od Filistejaca i izvojevao brojne pobjede nad njima na drugim mjestima. Kako bi odbranio izraelska plemena koja su živjela u Transjordaniji, Saul je vodio uspješne vojne operacije protiv kralja Moaba. Braneći sjeverne krajeve svog kraljevstva, Saul se borio s aramejskim kraljevstvom Soba. Na jugu se morao suočiti s Amalečanima i poraziti ih u nekoliko bitaka. Saul je uspio uspostaviti mirne odnose s plemenima Kalebita i Kenita. Konačno, povećao je teritoriju Izraela aneksijom nekoliko kanaanskih gradova.
Tako je Saulova energična aktivnost dovela do pojave kraljevstva u Palestini, s kojim su njegovi susjedi morali računati. Međutim, država koju je stvorio još uvijek je nosila tragove plemenskih odnosa. Tako je svakog mjeseca Saul okupljao svoj odred u svojoj kući i savjetovao se s njim ispod svetog drveta tamariska. Kralj je svojim vojnicima podijelio zemlje i vinograde otete od neprijatelja. U Saulovom kraljevstvu nije bilo pravog kapitala, nije bilo administrativno-birokratskog aparata, nije bilo regularne vojske sa iskusnim vojskovođama.
Pred kraj svoje vladavine, Saul je postao ljut, sklon praznovjerju i nepotrebnim brigama, te je često jurio iz jedne krajnosti u drugu. Posvađao se sa prorokom Samuelom, koji ga je predložio za kraljevstvo, zbog čega je ovaj raskinuo s njim i povukao se u grad Ramu. Nakon raskida sa Samuelom, Saul je počeo da pati od napada teške mentalne bolesti. Ponekad je njegovo stanje dostizalo tačku ludila.
1004. Filistejci su napali Izrael. Saul je bio prisiljen braniti zemlju. Odlučujuća bitka odigrala se u blizini planine Gelbui. Saulova vojska je slomljena od strane nadmoćnijeg neprijatelja i puštena u bijeg. Sam Saul i njegova tri sina su poginuli u ovoj bici.

Korišteni knjižni materijali: Tikhanovich Yu.N., Kozlenko A.V. 350 super. Kratka biografija vladara i generala antike. Drevni Istok; antička Grčka; Drevni Rim. Minsk, 2005.

Šaul (Saul), kralj Izraela 1030-1009. BC
Iz historijske tradicije jevrejskog naroda poznato je da su nakon naseljavanja u Palestinu Izraelcima nekoliko stoljeća vladali sudije i prvosveštenici. Ali u drugoj polovini 11. veka. pne, kada je Samuel bio prorok i sudija u Izraelu, narod je tražio da on imenuje kralja. (Razlog za to su bili zli Samuelovi sinovi, koji su svojim bezakonjima i izrugivanjem pravde prijetili da potkopaju temelje građanstva.) Iako nevoljko, Samuilo je morao ispuniti želju svojih sugrađana i počeo je moliti Boga za pomoć u ovoj važnoj stvari. Gospod mu je ukazao na hrabrog i oštroumnog mladića Saula iz Benjaminovog plemena. Jednog dana, susrevši ga kada je Saul tražio izgubljene magarce, Samuel ga je poškropio uljem i postavio za kralja. Zatim je okupio narod u Masfafi, predstavio Saula Izraelcima i rekao: “Ovog čovjeka je Gospod Bog postavio da bude kralj nad vama.” Nisu svi Jevreji ozbiljno shvatili Saula. Bilo ih je mnogo, piše Josip Flavije, koji su se prema njemu odnosili s prezirom, rugali mu se i nisu mu donosili prave darove. Međutim, mjesec dana nakon svog izbora, Saul je stekao opće poštovanje tokom rata s amanijskim kraljem Nahašem. Ovaj kralj je napao transjordanske Jevreje sa ogromnom i dobro naoružanom vojskom. Kako bi ih lišio mogućnosti služenja vojnog roka, naredio je da im se izvadi desno oko svima koje je zarobio. Saznavši za to, Saul se raspalio od gnjeva, naredio je da mu se šišaju tetive bikova i poslao ih po zemlji uz prijetnju da će to učiniti i sa stokom onih neposlušnih koji sutradan ne dođu s oružjem. do Jordana. Iz straha od ove prijetnje, kao i od neprijateljske invazije, Jevreji su se u velikom broju okupili u kraljevu vojsku. Šaul je tajno prešao rijeku, iznenada napao neprijatelje i u žestokoj borbi ubio mnoge Amanite, uključujući i samog Nahasha. Onda je otišao u njihovu zemlju i potpuno je opustošio.
Ovaj podvig je uvelike doprinio širenju Saulove slave. Od tada je njegov autoritet u očima naroda postao neosporan, a njegova moć nad zemljom dobila je čvrste temelje. Narednih godina dodatno ih je ojačao uspješnim ratovima s Filistejcima, Moapcima, Edomcima i Amalecima. Jevreji pod njegovim vodstvom postigli su prosperitet i sreću, postajući moćniji od svih okolnih naroda. Ali to se nastavilo samo sve dok je Gospod bio naklonjen Saulu. Jednog dana prorok Samuilo je preneo Božju zapovest kralju: „Pošto su Amalečani naneli mnogo zla Jevrejima tokom svojih lutanja po pustinji, kada su, napustivši Egipat, krenuli u zemlju koja im sada pripada, Naređujem Šaulu da se osveti Amaličanima, objavi im rat i, nakon pobjede nad njima, ne poštedi nijednog od njih, već da pobije svakoga, bez obzira na godine, počevši od žena i završavajući s dojenčadi U isto vrijeme, zabranjujem vam da poštedite njihovu krupnu i malu stoku, da ih ne ostavljate za vlastite potrebe, ali vam zapovijedam da sve posvetite Meni, Gospodu Bogu svom, da i samo ime Amaličana bude uništen." Saul je obećao da će tačno ispuniti Božju zapovest. I zaista, već u prvoj bitci uništio je mnoge neprijatelje. Tada su Jevreji napali amalektske gradove, počeli da ih zauzimaju jednog po jednog i nemilosrdno tukli sve stanovnike, bez obzira na starost i pol. U početku su se svi strogo pridržavali Gospodnjih uputstava, ali su kasnije, siti ubijanja, ratnici počeli da štede sitnu i krupnu stoku, zadržavajući plen za sebe. Sam Saul je bio prvi koji je dao primjer neposlušnosti, spasivši život amalekskom kralju Agagu. Po povratku u Izrael, od Samuela je saznao da je Gospod bio ljut na Jevreje zbog njihove neposlušnosti. Međutim, više od bilo koga drugog, Bog je bio ogorčen na Saula i od tada mu je oduzeo njegovu naklonost.
Ubrzo je Samuel, prema Božjoj riječi, tajno pomazao Šaulovog oružonošu Davida u kraljevstvo. I Šaul je tada osetio da je opsednut nekom čudnom bolešću, koja se izražavala u osećanju da ga guše zli demoni. U isto vrijeme, počeo je osjećati snažno neprijateljstvo prema Davidu, koji je postao poznat širom Izraela po svojim uspješnim bitkama s Filistejcima. Saul je pretpostavio da je Gospod nameravao da mu prenese kraljevstvo Izraela. Ne želeći to dozvoliti, naredio je svom sinu Jonatu da tajno ubije Davida. Ali Jonat je bio Davidov prijatelj i, umesto da ispuni očevu zapovest, upozorio ga je na opasnost. David je uspio pobjeći, a svi pokušaji Saula da ga uhvati bili su neuspješni. Od tog vremena vojni uspjeh, koji ga je prethodno pratio u svim njegovim nastojanjima, potpuno je izdao kralja. Oko 1009. godine prije Krista, Filistejci su započeli rat velikih razmjera protiv Izraela. Saul ih je dočekao sa svojom vojskom na planini Gilboa. Molio je Gospoda za pomoć, ali je dao pobedu neprijateljima. Kada je bitka počela, Filistejci su odmah počeli da preuzimaju prednost i ubili su mnoge Jevreje. Između ostalih, pali su svi Šaulovi sinovi. I sam se, nakon što je zadobio mnogo rana, ubo mačem.

Korišteni su materijali iz knjige K. Ryzhova. Svi monarsi svijeta. Drevni istok. M., "Veche". 2001. Elektronski tekst preštampan sa sajta http://slovari.yandex.ru/

Nije bio Jevrej

Monarhiju je osnovao njihov stariji svećenik Samuel, postavivši marionetskog kralja, iza čijih je leđa vladalo sveštenstvo. Kralju je bilo dozvoljeno da vlada samo doživotno. Tako da nije mogao osnovati dinastiju. Samuel je za kralja izabrao Saula, mladog seljaka iz Benjaminovog plemena, koji se istakao u vojnim pohodima i od koga se očekivala poslušnost u budućnosti. Činjenica da je Saul izabran iz Benjaminovog plemena pokazuje da Izraelci nisu željeli jevrejskog kralja. Ujedinjeno kraljevstvo Izrael trajalo je samo za vrijeme vladavine Saula, njegovog prvog i posljednjeg kralja.

U Saulovoj sudbini (barem prema priči Svetog pisma) već je vidljiva prava priroda budućnosti judaizma. Saulu je naređeno da započne sveti rat sa Amalečanima: „Sada idi i pobij Amaleka i uništi sve što ima i ne daj mu milosti, nego pogubi od muškarca do žene, od djeteta do dojenja, od vola do ovce; od kamile do magarca." Tako su svi bili uništeni, „od muškarca do žene, od deteta do dojenčadi“, ali „Saul i narod poštede kralja Agaga i najbolje ovce i volove i ugojena jaganjca...“. (Prva knjiga o Kraljevima, 15, 9). Zbog toga je Saul ekskomuniciran od strane Samuila, koji je tajno izabrao Davida iz Judeje za svog nasljednika. Saul je pokušao povratiti naklonost Levita, revnih u "potpunom uništenju", zatim je pokušao ubiti Davida i tako spasiti svoj prijesto, ali također bez uspjeha. Na kraju je izvršio samoubistvo. Sasvim je moguće da se ništa od ovoga zapravo nije dogodilo, i da je ovo samo priča iz Samuilove knjige koju su Leviti napisali stotinama godina kasnije. Bilo da je to istina ili alegorija, važni su zaključci iz ove priče: Jehova zahtijeva „potpuno istrebljenje“ stranaca i očekuje da se njegovo naređenje izvrši doslovno; sažaljenje i snishodljivost su teški zločini i ne mogu se oprostiti. Ova lekcija se ponavlja mnogo puta u budućnosti, bez obzira da li su opisani događaji činjenica ili fikcija.

Saulovom smrću prije 3000 godina, ujedinjena država je prestala da postoji; Izrael nije želio Jevrejina Davida za kralja. Kako Kastein piše, "ostatak Izraela ga je ignorirao" i proglasio Saulovog sina, Išbošeta, kraljem, što je rezultiralo konačnom podjelom između Izraela i Jude. Prema Knjizi o Samuelu, Iš-Bošet je ubijen, a njegova glava poslata je Davidu, koji je obnovio nominalno jedinstvo zemlje i učinio Jerusalim svojom prijestolnicom. U stvarnosti, međutim, David nije uspio da ujedini ni kraljevstvo ni plemena: samo je osnovao dinastiju koja je trajala još jednu vladavinu.

Reed Douglas. Kontroverza oko Siona, Poglavlje 2. Kraj Izraela .

Prekršio zakon

Saul je uništio pokorenu populaciju, ali je poštedio kralja Agaga i održao na životu najbolje životinje. Zbog ovog nepoštovanja Zakona, koji je zahtijevao potpuno uništenje, Saul je odbačen, svrgnut s prijestolja i uništen (ili barem tako kaže levitska verzija priče).

Reed Douglas. Kontroverza oko Siona, Poglavlje 8.Zakon i Edomci.

Pročitajte dalje:

Gobineau Arthur de. Iskustvo o nejednakosti ljudskih rasa. POGLAVLJE IV.

Car Saul(hebrejski, Šaul (Shaul); bukv. „pozajmljeno [od Boga]”; grčki; u islamu Talut arapski.; moguće od „visokog” (2. polovina 11. veka pne) - biblijski lik, prema Starom zavetu ( Tanak), prvi kralj izraelskog naroda i osnivač ujedinjenog kraljevstva Izraela (oko 1029-1005. p.n.e.), tvorac regularne jevrejske vojske, u starozavjetnom narativu - inkarnacija vladara smještena u kraljevstvo po volji Božjoj, ali koji mu je postao Nedopadljiv. Možda je on prava istorijska ličnost.

Prva knjiga o kraljevima navodi da je rodni grad Saula iz Benjaminovog plemena bila Giba, koju je on učinio svojom prijestolnicom. Njega je izabrao i pomazao u kraljevstvo prorok Samuel, kasnije nije ispunio njegovu zapovest i došao je u sukob s njim, a prorok je tajno pomazao mladog Davida u kraljevstvo. Nakon toga, David je bio s kraljem, oženio njegovu kćer i rastjerao Saulovu melanholiju pjevajući i svirajući na harfi. Saul ga je tada pokušao ubiti, a David je pobjegao. Teško ranjen i izgubivši bitku sa Filistejcima kod planine Gilboa, Saul je izvršio samoubistvo. U kasnijoj literaturi pojavljuje se kao vlasnik nemirne, nemirne duše, opsjednute melanholijom i napadima ljutnje, koju može smiriti prelijepa muzika.

Biografija prema Prvoj knjizi Samuilovoj

Jedini izvor iz kojeg je poznata priča o Saulu je Stari zavjet (Tanakh), uglavnom 1. i 2. knjiga o kraljevima; kao i razni kasniji tekstovi zavisni od toga. Drugi izvori koji obično pomažu u obnavljanju činjenica vladavine monarha (na primjer, novčići, tekstovi dekreta, poruke iz kronika susjednih država) nisu sačuvani. Tako su sve dostupne informacije, već legendarne, neminovno prolazile kroz evaluacijske filtere jevrejskih sastavljača kanonskog teksta, kao i autora koji su nastojali da opišu uspon njegovog rivala i nasljednika Davida.

Izgled i karakter

Prema Bibliji, Saul je bio visok čovjek (među ljudima bio je za punu glavu viši), “i nije bilo nikoga od Izraelaca ljepšeg od njega” (1 Sam. 9:2). Bio je odličan ratnik i, pošto je postao kralj, ostao je lak za rukovanje. U isto vrijeme, njegov lik je bio razdražljiv i podložan napadima bijesa, melanholije, ljubomore i sumnje (prema komentaru istoričara P. Johnsona, Saul je bio „nepredvidivi istočni razbojnički vladar koji koleba između iznenadne velikodušnosti i neodoljivog bijes (moguće s manično-depresivnim nijansama), uvijek hrabar, nesumnjivo nadaren, ali kolebajući se na ivici ludila i ponekad ga prolazi”).

Porijeklo

Saul je bio iz Gibee (današnji Tol-el-ful), jedini sin plemenitog čovjeka po imenu Kiš (Kiš) iz plemena Benjamin, plemena Matrieva (Mattri). Ime njegove majke nije poznato. Abner (Avner ben Ner), njegov rođak (i, prema uputama midraša, sin Endorove čarobnice), kasnije je postao njegov vojskovođa. Kiš, Šaulov otac, i Ner, otac Abnerov, bili su sinovi Abijela, sina Zeronova, sina Behorata, sina Afija, sina nekog Benjamita. Pošto je bio beneamac, Saul je pripadao najratobornijem plemenu Izraelaca, ali istovremeno i „najmlađem“ i najmanjem od njegovih plemena.

Izbor Saula

Prije Saula nije bilo kralja nad Židovima, ali do godine njegovog izbora situacija u zemlji pokazala je da tradicionalni Izraelski sudije više nisu bili u stanju izdržati sve veći pritisak susjednih naroda, prvenstveno Filistejaca (1 Sam. 8:20; 9:16). Sinovi sveštenika Ilija svojim bezakonjima i izrugivanjem pravde kompromitovali su sami sebe, osim toga, izgubili su Kovčeg zaveta tokom bitke, ali ono što se pokazalo najvažnijim za dalju prekretnicu istorije, kao sveštenici su mogli ne postanu vojskovođe, u čije su prednosti Jevreji uvidjeli na primjeru susjednih zemalja.