Priča u ime stanovnika dvije rijeke. Istorija pedagogije. Bogovi sumersko-akadske mitologije

26.01.2022

Pročitajte također

Neiscrpni prirodni resursi Zašto se prirodni resursi planete ne mogu prebrojati

Škola i obrazovanje u Mesopotamiji (Mezopotamiji)

Narodi Evrope: kultura i tradicija Svakodnevni život ljudi u zapadnoj Evropi

"Drevne civilizacije Istoka" - Keopsova piramida i hram. Plant. Invencije. Phoenicia. Tea. Hamurabi. Kina. Drevni istok. drevna država. Papirus. Greška. Egipat. Ime istorijske ličnosti. zemlje istočnog Mediterana. Istorijski spomenici. Pamuk. Zigurat. Palestina. Klinopisna i glinena ploča. Stupa i stub kralja Ašoke.

"Kultura Mesopotamije" - 1. Apis. 2. Sfinga. 2. Za lepotu. 3. Koju su odjeću nosili stanovnici Mesopotamije? 2. Ishtar. 5. Koje su zapise napravili stari Sumerani? 2. Identifikujte skulpturalnu sliku drevnog Sumera. 1. Zbog poplava. 3. Drvo je bilo veoma skupo. 4. Zašto su gradovi i hramovi građeni na platformama u Mesopotamiji?

"Osobine država drevnog istoka" - Kakav su doprinos dali narodi drevnog istoka svjetskoj kulturi. Mala Azija. rijeka Eufrat. Pisanje zemalja antičkog istoka. Narodi antičkog istoka. Kanal. Vrhunska vrlina. Države drevnog istoka. Poštovanje starijih. Zarobljenici. Indijanci. Hindustan. Čime su stari stanovnici Indije tretirali zmije? Klinasto pismo.

„Drevna zapadna Azija“ – Uprava 30 Kako su se zvali službenici tajne policije u Perziji? Abeceda. Staklo. Ocjene na kraju igre postavlja nastavnik na osnovu ličnog rezultata učesnika i postignuća tima. Asurbanipal. Obrazovanje i umjetnost 10 Tako se zvala škola u staroj Mesopotamiji. Pisanje 10 Tako su se zvale ikone na glinenim pločama.

"Indija i Kina u antici" - konfucijanizam i taoizam. Život je zao. Monarhije. Država Zhou. Ancient India. bramanizam. Indra. Pojava budizma. Prodor arijevskih plemena u Indiju. Ancient China. Egzodus iz mitološke ere. Država Shang. Konfucije. Karakteristike istorijskog razvoja Starog Istoka. Doba zaraćenih država.

"Drevna Mesopotamija" - O kakvom zanimanju je riječ. Pitanje za lekciju. Drevna Mesopotamija. Rječnik. Trgovina. Pisanje. U južnoj Mesopotamiji nedostajale su mnoge vrste sirovina. priroda i geografski položaj. Osnova života ovdje je bila voda. Klinasto pismo.

Ukupno ima 34 prezentacije u ovoj temi

Škola i obrazovanje u Mesopotamiji (Mezopotamiji)

Glavni centri obrazovanja i vaspitanja u antičko doba?! države Istoka bile su porodica, hramovi i države? mya, međutim, nije u stanju dati djeci ni minimum! nova obrazovna obuka - podučavanje pisanja, čitanja i brojanja. Ovo je postao glavni zadatak škola.

Sadržaj obrazovanja u ovim školama bio je izuzetno loš zbog činjenice da su djeca bila pripremljena za obavljanje dobro definisanih funkcija. Do 1. milenijuma pne. razvoj zanatstva, trgovine, postepeno usložnjavanje prirode posla, porast gradskog stanovništva doprineli su širenju kruga ljudi kojima je bilo potrebno školovanje. Pored djece plemenskog plemstva i klera, djeca bogatih zanatlija i trgovaca već su postajala učenici škola, ali se velika većina stanovništva i dalje bavila samo porodičnim odgojem svoje djece, bez elemenata pravog obrazovanja.

Pojava škole bila je posljedica razvoja društva. Škola je imala relativnu nezavisnost i sa svoje strane je uticala na evoluciju društva. Tako je škola pisanja, nastala kao odgovor na potrebu da se osigura prijenos iskustva s generacije na generaciju, omogućila društvu da krene naprijed.

Otprilike 4 hiljade godina prije Krista. u međurječju Tigrisa i Eufrata nastali su gradovi - države Sumer i Akad, koje su ovdje postojale gotovo do početka naše ere, i druge drevne države, poput Babilona i Asirije. Svi su imali prilično održivu kulturu. Ovdje su se razvijale astronomija, matematika, poljoprivreda, stvaralo se originalno pismo, nastajale razne umjetnosti.

Škola i obrazovanje u Mesopotamiji (Mezopotamiji)

U gradovima Mesopotamije postojala je praksa sadnje drveća, provođeni su kanali sa mostovima kroz njih, građene su palate za plemstvo. Škole su postojale u skoro svakom gradu, čija istorija datira još od 3. milenijuma pre nove ere. i odražavao potrebe razvoja privrede, kulture, potrebni pismeni ljudi - pisari. Pisci su bili prilično visoko na društvenoj ljestvici. Prve škole za njihovu obuku u Mesopotamiji zvale su se "tablet kuće" (. na sumerskom edubba), od naziva glinenih ploča na kojima je apliciran klinopis. Slova su rezana drvenim dlijetom na mokroj glinenoj pločici, koja je potom pečena. Početkom 1. milenijuma pr. pisari su počeli koristiti drvene ploče prekrivene tankim slojem voska, na kojima su izgrebani klinasti znakovi.

Prve škole ovog tipa nastale su, očigledno, pod porodicama pisara. Zatim su došle palača i hram "kuće od tableta". Glinene ploče sa klinastim pismom, koje su materijalni dokaz razvoja civilizacije, uključujući i škole, u Mezopotamiji omogućavaju vam da steknete predstavu o ovim školama. Desetine hiljada takvih ploča pronađeno je u ruševinama palata, hramova i nastambi. Takve su, na primjer, ploče iz biblioteke i arhiva grada Nipura, među kojima prije svega treba navesti kronike Ašurbanipala (668-626 pne), zakone babilonskog kralja Hamurabija (1792-1750). pne), zakoni Asirije iz druge polovine 2. milenijuma prije Krista i sl.

Postepeno, Edubbsi su stekli autonomiju. U osnovi, ove škole su bile male, sa jednim nastavnikom, čiji su poslovi uključivali i upravljanje školom i izradu novih uzoraka tableta, koje su učenici pamtili, prepisivali ih u tablete za vježbanje. U velikim "tablet kućicama", po svemu sudeći, postojali su posebni učitelji pisanja, brojanja, crtanja, kao i poseban upravitelj koji je pratio red i tok nastave. Školovanje u školama je plaćeno. Kako bi dobili dodatnu pažnju od učitelja, roditelji su mu davali ponude.

U početku su ciljevi školovanja bili usko utilitarni: priprema pisara neophodnih za ekonomski život. Kasnije su se edubbovi počeli postepeno pretvarati u centre kulture i obrazovanja. Pod njima su nastala velika skladišta knjiga, na primjer, biblioteka Nipur u 2. milenijumu prije nove ere. i biblioteka Ninive u 1. milenijumu pre nove ere.

Škola koja je u nastajanju kao obrazovna institucija bila je hranjena tradicijama patrijarhalnog porodičnog vaspitanja i, istovremeno, zanatskog šegrtovanja. Uticaj porodično-zajedničkog načina života na školu očuvao se kroz istoriju najstarijih država Mesopotamije. Porodica je i dalje imala glavnu ulogu u odgoju djece. Kako slijedi iz "Hamurabijevog kodeksa", otac je morao biti odgovoran za pripremu sina za život i bio je dužan da ga nauči svom zanatu. Glavni metod vaspitanja u porodici i školi bio je primer starijih. U jednoj od glinenih ploča, koja sadrži apel oca svom sinu, otac ga potiče da slijedi pozitivne primjere rođaka, prijatelja i mudrih vladara.

Edubbu je vodio "otac", učitelji su se zvali "očeva braća". Učenici su bili podijeljeni na stariju i mlađu "edubba djecu". Obrazovanje u Edubbi se prvenstveno posmatralo kao priprema za pisarski zanat. Učenici su morali da nauče tehniku izrade glinenih ploča, da savladaju sistem klinastog pisma. Tokom godina obuke, student je morao da napravi kompletan set tableta sa datim tekstovima. Kroz istoriju tablet kućica, pamćenje i prepisivanje bili su univerzalne metode učenja u njima. Lekcija se sastojala od pamćenja "tabela-modela" i njihovog kopiranja u "tabletama-vežbama". Raw tablete-vežbe je korigovao nastavnik. Kasnije su se ponekad koristile vježbe poput "diktata". Dakle, metodika nastave se zasnivala na višekratnom ponavljanju, pamćenju stupaca riječi, tekstova, zadataka i njihovih rješenja. Međutim, nastavnik je koristio i metod objašnjavanja teških riječi i tekstova od strane nastavnika. Može se pretpostaviti da je u obuci korištena i metoda dijalog-spora, ne samo sa nastavnikom ili učenikom, već i sa zamišljenim objektom. Učenici su bili podijeljeni u parove i pod vodstvom nastavnika dokazivali ili opovrgavali određene tvrdnje.

Znakovi „Glorifikacija umijeća pisara“ pronađeni u ruševinama glavnog grada Asirije, Ninive, govore o tome kakav je bio način škole i kako su je željeli vidjeti u Mesopotamiji. Rekli su: "Pravi pisar nije onaj koji misli o kruhu svome, već koji je usredotočen na svoj posao." Marljivost, prema autoru "Vosslavanie...", pomaže učeniku da "uđe na put bogatstva i prosperiteta".

Jedan od klinopisnih dokumenata iz 2. milenijuma pne. omogućava vam da dobijete predstavu o školskom danu učenika. Evo šta piše: „Školarče, gde si išao od prvih dana?“ pita učiteljica. „Idem u školu“, odgovara učenik. "Šta radiš u školi?" - „Dajem svoj znak. Jedem doručak. Dobio sam usmenu lekciju. Dobio sam pismenu lekciju. Kad se nastava završi, odem kući, uđem i vidim oca. Pričam ocu o svojim lekcijama, a moj otac se raduje. Ujutru kad se probudim, vidim majku i kažem joj: brzo daj doručak, idem u školu: u školi upravnik pita: „Zašto kasniš?“ Uplašena i razbijenog srca ulazim u učitelja i klanjam mu se s poštovanjem.

Obrazovanje u "tablet kućama" bilo je teško i dugotrajno. U prvoj fazi učili su čitati, pisati, računati. Prilikom savladavanja pismenosti trebalo je zapamtiti mnogo klinastih znakova. Dalje, student je nastavio sa pamćenjem poučnih priča, bajki, legendi, stekao poznatu zalihu praktičnih znanja i vještina neophodnih za izradu i izradu poslovne dokumentacije. Onaj koji je prošao obuku u „Kući tableta“ postao je vlasnik svojevrsnog integrisanog zanimanja, stječući različita znanja i vještine.

U školama su se predavala dva jezika: akadski i sumerski. Sumerski jezik u prvoj trećini 2. milenijuma pre nove ere već

prestao da bude sredstvo komunikacije i sačuvao se samo kao jezik nauke i religije. U moderno doba, latinski jezik je igrao sličnu ulogu u Evropi. U zavisnosti od daljeg usavršavanja, budućim pisarima su davana znanja iz oblasti samog jezika, matematike i astronomije. Kao što se može shvatiti iz ploča tog vremena, diplomac edube morao je da savlada pisanje, četiri računske operacije, umijeće pjevača i muzičara, snalazi se u zakonima i poznaje ritual izvođenja kultnih radnji. Morao je biti sposoban mjeriti polja, dijeliti imovinu, razumjeti tkanine, metale, biljke, razumjeti profesionalni jezik svećenika, zanatlija i pastira.

Škole koje su nastale u Sumeru i Akadu u obliku "tablet kuća" tada su doživjele značajnu evoluciju. Postepeno su postali, takoreći, centri obrazovanja. Istovremeno je počela da se formira posebna literatura koja je služila školi. Prva, relativno govoreći, metodološka pomagala - rječnici i čitači - pojavila su se u Sumeru 3 hiljade godina prije nove ere. Oni su uključivali učenja, pouke, upute, dizajnirane u obliku klinastih ploča.

U doba procvata Babilonskog kraljevstva (1. polovina 2. milenijuma p. n. e.) značajnu ulogu u obrazovanju i vaspitanju počele su da igraju dvorske i hramovske škole, koje su se obično nalazile u verskim objektima - ziguratima, gde su se nalazile biblioteke i prostorije za zanimanja. pisara. Takvi, modernim terminima, kompleksi su nazvani "kuće znanja". U Babilonskom kraljevstvu, sa širenjem znanja i kulture u srednjim društvenim grupama, po svemu sudeći, pojavljuju se obrazovne ustanove novog tipa, o čemu svjedoči i pojava potpisa trgovaca i zanatlija na raznim dokumentima.

Edubbs je postao posebno raširen u asirsko-novobabilonskom periodu - u 1. milenijumu prije Krista. U vezi s razvojem privrede i kulture, jačanjem podjele rada u staroj Mezopotamiji, došlo je do specijalizacije pisara, što se odrazilo i na prirodu obrazovanja u školama. Sadržaj obrazovanja počeo je da obuhvata časove, relativno govoreći, filozofiju, književnost, istoriju, geometriju, pravo, geografiju. U asirsko-neo-babilonskom periodu već su postojale škole za djevojčice iz plemićkih porodica, gdje su predavale pisanje, vjeronauku, historiju i računanje.

Važno je napomenuti da su tokom ovog perioda stvorene velike biblioteke u palati u Asuru i Nipuru. Pisari su sakupljali tablice o raznim temama, o čemu svedoči biblioteka kralja Ašurbanipala (VI vek pre nove ere), posebna pažnja posvećena je nastavi matematike i metodama lečenja raznih bolesti.

Prvi podaci o školovanju u Egiptu datiraju iz 3. milenijuma prije Krista u starom Egiptu. Škola i vaspitanje u ovo doba trebalo je da oblikuje dete, tinejdžera, mladog čoveka u skladu sa idealom ličnosti koji se razvijao hiljadama godina: čoveka od malo reči, koji je znao da izdrži nevolje i hladnoću. krvavo prihvatiti udarce sudbine. U logici postizanja takvog ideala, sva obuka i edukacija se odvijala.

U Starom Egiptu, kao iu drugim zemljama Drevnog Istoka, porodično obrazovanje je igralo veliku ulogu. Sudeći po staroegipatskim papirusima, Egipćani su mnogo pažnje poklanjali brizi o djeci, jer su, prema njihovom vjerovanju, upravo djeca nakon obavljenog pogrebnog obreda mogla svojim roditeljima dati novi život. Sve se to odrazilo na prirodu obrazovanja i obuke u školama tog vremena. Djeca su morala naučiti ideju da pravedan život na zemlji određuje sretno postojanje u zagrobnom životu.

Prema vjerovanjima starih Egipćana, bogovi su, vagajući dušu pokojnika, stavili "maat" kao uteg na vagu - kodeks ponašanja: ako su život pokojnika i "maat" bili uravnoteženi, tada su pokojnik bi mogao započeti novi život u zagrobnom životu. U duhu pripreme za zagrobni život sastavljane su i pouke za djecu koje su trebale doprinijeti formiranju morala svakog Egipćanina. U ovim učenjima se afirmirala sama ideja o potrebi obrazovanja i obuke: „Neznalica koju otac nije poučavao je poput kamenog idola“.

Metode i tehnike školskog obrazovanja i obuke korištene u starom Egiptu odgovarale su tada prihvaćenim idealima čovjeka. Dijete je prije svega moralo naučiti da sluša i sluša. U upotrebi je bio aforizam: "Poslušnost je najbolja stvar za čovjeka." Nastavnik se obraćao učeniku ovim riječima: „Budite pažljivi i slušajte moj govor; ne zaboravi ništa što ti kažem." Najefikasniji način postizanja poslušnosti bilo je fizičko kažnjavanje, koje se smatralo prirodnim i neophodnim. Moto škole može se smatrati izrekom napisanom na jednom od drevnih papirusa: "Dijete nosi uvo na leđima, treba ga tući da čuje." Apsolutni i bezuslovni autoritet oca i mentora osveštan je u starom Egiptu vekovima tradicije.

yami. S tim je usko povezan i običaj da se profesija prenosi nasljeđem - s oca na sina. U jednom od papirusa, na primjer, j navodi generacije arhitekata koji su pripadali istoj egipatskoj porodici. Uz svu konzervativnost drevne egipatske civilizacije, kao i drugih, u njezinim se utrobama mogu pronaći procesi koji svjedoče o reviziji ideala pojedinca, a s njima i ciljeva obrazovanja. Iz teksta jednog od drevnih papirusa, koji datira iz 1. milenijuma pre nove ere, može se otkriti da su i tada postojala različita gledišta o tome kakav čovek treba da bude. Nepoznati autor polemisao je s onima koji su od tradicionalnog opredjeljenja porodičnog i školskog obrazovanja odstupili ka idealu poslušnosti: "Čovjek koji živi u vjeri je kao biljka u stakleniku." Ovu ideju on nije detaljno razotkrio, ali je osnovna svrha svih oblika školskog i porodičnog vaspitanja bila razvijanje moralnih kvaliteta kod dece i adolescenata, što su pokušavali da urade uglavnom pamćenjem raznih vrsta moralnih uputstava, kao npr. primjer: „Bolje se osloniti na čovjekoljublje nego na zlato u grudima; Bolje je jesti suhi hleb i radovati se u srcu svom nego biti bogat i poznavati tugu.” Naravno, razumijevanje takvih maksima u školi je bilo veoma teško jer su bile ispisane hijeroglifima na arhaičnom jeziku, daleko od živog govora.

Općenito, do 3. milenijuma pr. u Egiptu se razvila određena institucija „porodične škole“: službenik, ratnik ili sveštenik pripremao je sina za profesiju kojoj će se u budućnosti posvetiti. Kasnije su se u takvim porodicama počele pojavljivati male grupe vanjskih studenata.

Neka vrsta javnih škola u starom Egiptu (postojale su pri hramovima, palačama kraljeva i plemića. Učile su djecu od 5 godina. Prvo je budući pisar morao naučiti kako lijepo i pravilno pisati i čitati hijeroglife, zatim - crtati U posebnim školama, osim toga, predavali su matematiku, geografiju, predavali astronomiju, medicinu, jezike drugih naroda... Da bi naučio da čita, učenik je morao da zapamti preko 700 hijeroglifa, da zna da koristi tečnim, pojednostavljenim i klasičnim načinima pisanja hijeroglifa, što je samo po sebi iziskivalo veoma velike napore. Jedan sveštenik svom učeniku u tom pogledu: "Volim pisanje i mrzim ples. Pišite prstima po ceo dan, a čitajte noću." Kao rezultat na takvim studijama student je morao savladati dva stila pisanja: poslovni – za svjetovne potrebe i vjerske tekstove.

Pisanje pod diktatom u staroegipatskoj školi

U eri Starog kraljevstva (3 hiljade godina prije nove ere) još su pisali na krhotinama gline, koži i kostima životinja. Ali već u ovoj eri papirus, napravljen od istoimene močvarne biljke, počeo se koristiti kao materijal za pisanje. U budućnosti, papirus je postao glavni materijal za pisanje. Prepisivači i njihovi učenici imali su neku vrstu oruđa za pisanje: šolju s vodom, drvenu dasku sa udubljenjima za crnu boju čađi i crvenu oker boju, kao i štap od trske za pisanje. Većina teksta napisana je crnom tintom. Crvena boja je korištena za isticanje pojedinačnih fraza i označavanje interpunkcije. Svici papirusa mogli su se ponovo koristiti mnogo puta ispiranjem onoga što je prethodno napisano. Zanimljivo je da u školskom radu obično određuju vrijeme za završetak određenog časa. Učenici su prepisivali tekstove koji su sadržavali različita znanja. U početnoj fazi poučavali su, prije svega, tehniku prikazivanja hijeroglifa, ne obraćajući pažnju na njihovo značenje. Kasnije su školarci poučavani elokvenciji, koja se smatrala najvažnijim kvalitetom pisara: „Govor je jači od oružja“; “Usta čovjeka spašavaju, ali njegov govor ga može uništiti”, piše u drevnim egipatskim papirusima.

U nekim drevnim egipatskim školama učenici su dobili i rudimente matematičkog znanja koji su mogli biti potrebni za izgradnju kanala, hramova, piramida, brojanje usjeva, astronomske proračune, koji su korišteni za predviđanje poplava Nila, itd. Istovremeno su predavali elemente geografije u kombinaciji sa geometrijom: učenik je morao biti u stanju, na primjer, nacrtati plan područja. Postepeno se specijalizacija obrazovanja počela povećavati u školama starog Egipta. U doba Novog kraljevstva (5. vek pre nove ere), u Egiptu su se pojavile škole u kojima su obučavani iscelitelji. Do tada, znanje i

objavljeni su udžbenici o dijagnostici i liječenju mnogih bolesti. Dokumenti tog doba opisuju gotovo pedeset različitih bolesti.

U školama starog Egipta djeca su učila od ranog jutra do kasno u noć. Pokušaji kršenja školskog režima nemilosrdno su kažnjavani. Da bi postigli uspjeh u učenju, školarci su morali žrtvovati sve radosti djetinjstva i mladosti. Evo šta se kaže u jednom od pisama 19. dinastije, gde učitelj poučava nemarnog učenika: „Oh, piši pažljivo, ne budi lijen, inače ćeš biti teško pretučen... Tvoja ruka se mora stalno oslanjati na nauku , ne daj sebi ni jedan dan odmora inače ćeš dobiti batine. Mladić ima leđa; on oseća kada ga tuku. Slušajte dobro šta vam govore, imaćete koristi od toga. Koze se uče da plešu, konje su obuzdane, golubovi su prisiljeni da jataju, jastrebovi su napravljeni da lete. Ne treba da se opterećujete napetošću duha, knjige ne treba da vam smetaju, imaćete koristi od njih. Položaj pisara smatran je veoma prestižnim. Očevi ne baš plemićkih porodica smatrali su za sebe čast da njihovi sinovi budu primljeni u škole pisara. Djeca su od očeva dobijala instrukcije, čije se značenje svodilo na to da bi im školovanje u takvoj školi pružilo dugi niz godina, dalo im priliku da se obogate i zauzmu visoki položaj, da se približe rodovskom plemstvu.

U istoriji drevnih civilizacija, formiranje religijskog principa monoteizma u Izraelu bilo je odlučujuće

Judaistički vladajući faktor u razvoju kulture, koji je bio povezan s pojavom novih moralnih ideja. Mnogi izvori koji su do nas došli svjedoče o poteškoćama u određivanju kriterija za dobro i zlo s kojima su se narodi tog vremena suočavali. Brojna božanstva koja su obožavali ljudi su generalno bila zla i njihovog gneva se trebalo bojati. Duhovi dobrote su pomagali, ali su u svakom trenutku mogli milost promijeniti u ljutnju.Mistična svijest ljudi tjerala ih je na formalnu žrtvu u vidu otkupnine. Svaki čarobnjak se obavezao da riješi složene životne i ekonomske probleme. Pokroviteljstvo paganskih bogova bilo je slabo, a njihovo mnoštvo je donijelo velike nesuglasice među ljudima.

Već su neki egipatski faraoni, u želji da učvrste svoju moć, pokušali uspostaviti monoteizam. Dakle, faraon Ehnaton je zaboravljen zbog ovoga. Slične pojave uočene su u Mezopotamiji i Perziji. Po prvi put u istoriji, jevrejski narod je uspeo da uspostavi monoteizam.

Stari Jevreji su bili iz semitskih nomadskih plemena koja su se naselila u Mesopotamiji za vreme Sumera. Kasnije su neka od ovih plemena migrirala u Egipat, gdje su ih Egipćani porobili. U tom periodu, kako legenda kaže, jevrejski bog Jahve je zaključio sporazum sa ovim potlačenim narodom, a Mojsije (Moše) je izabran za posrednika preko koga je Jahve razgovarao sa jevrejskim narodom. Za svoja dobra djela, Jahve je zahtijevao ispunjenje njegove volje od svih. Stari zavjet opisuje kako čudesno spasenje jevrejskog naroda iz ropstva, tako i okrutnu kaznu koja je pala na sud porobljivača, i mistične pojave i, moguće, stvarne istorijske događaje. Misticizam i istorija su praktično neodvojivi u drevnim izvorima. Malo je vjerovatno da će se iko upustiti u utvrđivanje pravog porijekla deset moralnih zapovijedi koje je sam Jahve navodno predao Mojsiju na gori Sinaj. Ali u ovom slučaju to nije važno. Ono što je važno jeste da je granica između dobra i zla povučena. Neka bude uslovno, ne poklapa se sa savremenim idejama, ali jasno i razumljivo ljudima tog vremena. Jahve nije prihvatio žrtve od grešnika. Čovjek koji je ubio svog komšiju trebao je biti uhvaćen čak i blizu oltara i kažnjen smrću. Pretpostavljalo se ne samo da svaki Jevrej ispunjava Jahveove zapovesti, već i da osuđuje one koji ih krše – pravo da sude i kažnjavaju.

Uz monoteizam, u hebrejskoj religiji se pojavila još jedna karakteristika. Jahve se smatrao moćnim nad svim narodima i njihovim bogovima, ali je za starateljstvo izabrao samo jevrejskog. Vjersko i nacionalno u samosvijesti Jevreja postalo je neraskidivo povezano.

Nakon bijega iz Egipta, hebrejska plemena su stigla do zemlje Kanaan (Palestina) i stvorila državu Izrael, iz koje je 925. pr. nezavisno kraljevstvo Judeje je odvojeno. Godine 722. pne Asirski kralj Sargon II uništio je Samariju, glavni grad Izraela, zarobio izraelski narod i značajan dio odveo u Asiriju. Kao rezultat toga, Izrael je prestao postojati. Godine 586. pne Nabukodonozor II je zauzeo poslednje uporište Jevreja - Jerusalim i odveo zarobljenike u Babilon.

Prema legendi, u tom periodu Jevreji su preispitali svoju sudbinu. Među njima je prevladala ideja o potrebi da se mole za oprost i slobodu od svemoćnog Jahvea. Brojni proroci tokom ovog perioda postali su, takoreći, učitelji svog naroda. Godine 538. pne Iranski kralj Kir II pustio je jevrejski narod na slobodu.

Ovako složeni istorijski preokreti, kao i misticizam svesti starih Jevreja, odrazili su se na njihov stav prema

obrazovanje, koje se može opisati kao vjersko-nacionalni fenomen, gdje su oba principa bila jedinstvena cjelina. Razmnožavanje je za ovaj narod dobilo posebno duhovno značenje, a škola je počela da se poštuje kao i hram. Ako je naselje bilo malo i nije bilo moguće izgraditi školu, onda su djeca učila u sinagogi, molitvenom domu. Učitelj, najčešće propovednik, nije dobijao novac za svoj rad, jer se verovalo da su reči Biblije, posebno Tore (Petoknjižje), date ljudima od Boga besplatno, što znači da treba također besplatno proslijediti djeci. Poštovanje prema učitelju odgojeno je u porodici mnogo prije nego što su djeca pošla u školu. Drevna mudrost je rekla: "Ako ste vidjeli da su vaš otac i vaš učitelj spotakli u isto vrijeme, onda prvo pomozite svom učitelju", iako je otac u porodici bio poštovan kao apsolutni gospodar.

Obrazovanje u jevrejskim porodicama, iako je bilo despotskog karaktera, uključivalo je i poučne razgovore sa djecom, što je bilo propisano Torom.

Školsko obrazovanje i obuka je najčešće bila trostepena. Jevreji su stvorili sopstveni sistem pisanja, a na prvom stepenu obrazovanja deca su morala da savladaju osnove čitanja i pisanja, koje je opstalo do danas, kao i brojanja. U osnovnoj školi, učitelj i učenici su sedeli na podu, pokazujući svoju jednakost pred Bogom, ali kada su starija deca dobila priliku da se uključe u diskusiju, učiteljica je sedela na podignutoj platformi.

Tora i Talmud - skup religijskih, etičkih i pravnih dogmi judaizma, kao i tumačenje Tore - služili su kao glavni predmeti školskog učenja. Tora se pamtila gotovo napamet, razvijajući pamćenje, koje su stari Jevreji smatrali najvažnijim svojstvom uma. U procesu ovih časova djeca su naučila da rasuđuju i izražavaju ono što su pročitala i zapamtila. Treća faza obuke bila je vezana za pripremu za buduće profesionalne aktivnosti. Pošto je zanimanje najčešće naslijedio dječak, otac je igrao i ulogu učitelja.

Djevojčice su također upoznate sa Torom i pisanjem, ali u manjoj mjeri. Ovo znanje je bilo neophodno za poštovanje strogih i složenih tradicija u domaćinstvu. Ideal žene smatran je majkom i uzornom ženom. Sadržaj hebrejskog obrazovanja bio je vrlo oskudan u smislu ovladavanja praktičnim znanjem djece. Jevreji nisu gradili piramide i složene sisteme za navodnjavanje, nisu se bavili plovidbom i vodili su povučen način života, samo donekle kontrolišući karavanske puteve koji prolaze kroz njihovu zemlju između Irana i

Egipat. Lakoća s kojom se Judeja pokorila Rimljanima sugerira da ni oni nisu uspjeli u vojnim pitanjima. Očigledno, razlozi za ove pojave leže u religiji. Narod izabran od Boga ne smije se miješati s drugim narodima. Ova pozicija se smatrala najvažnijom vrijednošću i hebrejsko obrazovanje. Čistoća duše, čistoća krvi, čistoća hrane i čistoća tijela smatrali su se putevima spasenja, a postizanje ovih ideala predstavljalo je suštinu cjelokupnog hebrejskog obrazovanja, na šta je bila usmjerena i djelatnost škole.

Prelazak na monoteizam bio je važan korak ka razmatranju kategorija Dobra i Zla, na kojima su se formirali ideali na kojima se zasnivaju pogledi na obrazovanje. Naravno, prehrišćanski moral danas izgleda stran modernom Evropljaninu. Principi poput "oko za oko" danas su prepoznati kao nemoralni, ali su već pokazivali embrione morala, koji su se razlikovali od primitivnih tabua. Shodno tome, jevrejski prosvetni radnici su već imali temu za razgovor sa decom, što je bio prvi, iako mali, korak ka razumevanju normi i principa pravde kroz obrazovanje.

Nakon osvajanja Judeje od strane Rima u VI veku. BC. Jevrejski narod se nastanio gotovo po cijelom svijetu, ali elementi njihove drevne vjere i tradicije obrazovanja i dalje se čuvaju do danas, a oko njih se vode stoljetne rasprave. Obrazovanje i škola DR ^niy Iran je zemlja koju su u drevnom Iranu naseljavali °D Ying iz najtajanstvenijeg

nyh naroda Zemlje - Arijevci. Hindusi, Germani, Kelti, Italijani, Grci, Balti, neki slovenski narodi su u istorijskom srodstvu sa Arijcima, čiji su tragovi pronađeni ne samo u zapadnoj Evropi, već i na Himalajima, i u Mongoliji, i na Uralu. Plemena starih Perzijanaca bila su u I veku. BC. bliskoistočne grane Arijaca i ujedinila ih je vjera koja je potekla, možda iz indijskih Veda, koje su kasnije postale osnova za mnoga samostalna vjerovanja. Zoroastrizam je još jedan primjer monoteizma. Ovdje je obožavanje glavnog boga Ahurmazde, koji personificira Dobro u vječnoj borbi između dobra i zla, ostavilo traga na prirodi obrazovanja.

Obrazovanje i škole antičkog istoka

Plan:

1. Obrazovanje, obuka i škole u Mesopotamiji.

2. Obrazovanje, obuka i škole u starom Egiptu.

3. Obrazovanje, obuka i škole u staroj Indiji.

4. Obrazovanje, obuka i škole u staroj Kini.

Mesopotamija

Otprilike 4 hiljade godina prije Krista. gradovi-države nastali su između rijeka Tigrisa i Eufrata Sumer i Akkad, koji je ovdje postojao gotovo do početka naše ere, te druge antičke države, kao npr Babilon i Asyria.

Svi su imali prilično održivu kulturu. Ovdje su se razvijale astronomija, matematika, poljoprivreda, stvaralo se originalno pismo, nastajale razne umjetnosti.

U gradovima Mesopotamije postojala je praksa sadnje drveća, provođeni su kanali sa mostovima kroz njih, građene su palate za plemstvo. Škole su postojale u skoro svakom gradu, čija istorija datira još od 3. milenijuma pre nove ere. i odražavao potrebe razvoja privrede, kulture, potrebni pismeni ljudi - pisari. Pisci su bili prilično visoko na društvenoj ljestvici. Prve škole za njihovu obuku u Mesopotamiji zvale su se " potpisuje kuće“ (na sumerskom – edubba), od naziva glinenih ploča na kojima je apliciran klinopis. Slova su rezana drvenim dlijetom na mokroj glinenoj pločici, koja je potom pečena. Početkom 1. milenijuma pr. pisari su počeli koristiti drvene ploče prekrivene tankim slojem voska, na kojima su izgrebani klinasti znakovi.

Primjer glinene tablete

Postepeno, Edubbsi su stekli autonomiju. U osnovi, ove škole su bile male, sa jednim nastavnikom, čiji su poslovi uključivali i upravljanje školom i izradu novih uzoraka tableta, koje su učenici pamtili, prepisivali ih u tablete za vježbanje. U velikim "tablet kućicama", po svemu sudeći, postojali su posebni učitelji pisanja, brojanja, crtanja, kao i poseban upravitelj koji je pratio red i tok nastave. Školovanje u školama je plaćeno. Kako bi dobili dodatnu pažnju od učitelja, roditelji su mu davali ponude.

u početku ciljeviškolovanje je bilo usko: obuka neophodna za privredni život pisara. Kasnije su se edubbovi počeli postepeno pretvarati u centre kulture i obrazovanja. Kada su nastale velike knjižare.

Škola koja je u nastajanju kao obrazovna institucija bila je hranjena tradicijama patrijarhalnog porodičnog vaspitanja i, istovremeno, zanatskog šegrtovanja. Uticaj porodično-zajedničkog načina života na školu očuvao se kroz istoriju najstarijih država Mesopotamije. Porodica je i dalje imala glavnu ulogu u odgoju djece. Kako slijedi iz "Hamurabijevog kodeksa", otac je morao biti odgovoran za pripremu sina za život i bio je dužan da ga nauči svom zanatu. glavna metoda odgoj u porodici i školi bio je primjer starijih. U jednoj od glinenih ploča, koja sadrži apel oca svom sinu, otac ga potiče da slijedi pozitivne primjere rođaka, prijatelja i mudrih vladara.

Edubbu je vodio "otac", učitelji su se zvali "očeva braća". Učenici su bili podijeljeni na stariju i mlađu "edubba djecu". Obrazovanje u Edubbi se smatralo, prije svega, kao priprema za pisarski zanat. Učenici su morali da nauče tehniku izrade glinenih ploča, da savladaju sistem klinastog pisma. Tokom godina obuke, student je morao da napravi kompletan set tableta sa datim tekstovima. Kroz istoriju tablet kućica postojale su univerzalne metode podučavanja u njima pamćenje i prepisivanje. Lekcija se sastojala od pamćenja "tablica-modela" i prepisivanja u "tablete-vežbe". Raw tablete-vežbe je korigovao nastavnik. Kasnije su se ponekad koristile vježbe poput "diktata". Dakle, metodika nastave se zasnivala na višekratnom ponavljanju, pamćenju stupaca riječi, tekstova, zadataka i njihovih rješenja. Međutim, ona je također korištena metoda razjašnjenja učitelj teških riječi i tekstova. Može se pretpostaviti da se obuka također koristi prijem dijaloga-spora, i to ne samo sa nastavnikom ili učenikom, već i sa zamišljenim objektom. Učenici su bili podijeljeni u parove i pod vodstvom nastavnika dokazivali ili opovrgavali određene tvrdnje.

U školama su se predavala dva jezika: akadski i sumerski. Sumerski jezik u prvoj trećini 2. milenijuma pre nove ere već je prestao da bude sredstvo komunikacije i sačuvao se samo kao jezik nauke i religije. U moderno doba, latinski jezik je igrao sličnu ulogu u Evropi. U zavisnosti od daljeg usavršavanja, budućim pisarima su davana znanja iz oblasti samog jezika, matematike i astronomije. Kao što se može shvatiti iz ploča tog vremena, diplomac edube morao je da savlada pisanje, četiri računske operacije, umijeće pjevača i muzičara, snalazi se u zakonima i poznaje ritual izvođenja kultnih radnji. Morao je biti sposoban mjeriti polja, dijeliti imovinu, razumjeti tkanine, metale, biljke, razumjeti profesionalni jezik svećenika, zanatlija i pastira.

Edubbs je postao posebno raširen u asirsko-novobabilonskom periodu - u 1. milenijumu prije Krista. U vezi s razvojem privrede, kulture i jačanjem podjele rada u staroj Mezopotamiji, došlo je do specijalizacije pisara, što se odrazilo i na prirodu obrazovanja u školama. Sadržaj obrazovanja počeo je da obuhvata časove, relativno govoreći, filozofiju, književnost, istoriju, geometriju, pravo, geografiju. U asirsko-novobabilonskom periodu pojavljuju se i škole za djevojčice iz plemićkih porodica, gdje su predavale pisanje, vjeronauku, historiju i računanje.

Važno je napomenuti da su u tom periodu stvorene velike dvorske biblioteke. Pisari su sakupljali tablice o raznim temama, o čemu svedoči biblioteka kralja Ašurbanipala (VI vek pre nove ere), posebna pažnja posvećena je nastavi matematike i metodama lečenja raznih bolesti.

Egipat

Prvi podaci o školovanju u Egiptu datiraju iz 3. milenijuma pre nove ere. Škola i vaspitanje u ovo doba morali su formirati dete, tinejdžera, mladića u skladu sa preovlađujućim milenijumima ideal čoveka : lakonski, koji je znao da izdrži nedaće i mirno prihvati udarce sudbine. U logici postizanja takvog ideala, sva obuka i edukacija se odvijala.

U starom Egiptu, kao iu drugim zemljama starog istoka, porodično obrazovanje. Odnosi između žene i muškarca u porodici građeni su na prilično humanim osnovama, o čemu svedoči činjenica da su dečacima i devojčicama poklanjana jednaka pažnja. Sudeći po staroegipatskim papirusima, Egipćani su mnogo pažnje poklanjali brizi o djeci, jer su, prema njihovom vjerovanju, upravo djeca nakon obavljenog pogrebnog obreda mogla svojim roditeljima dati novi život. Sve se to odrazilo na prirodu obrazovanja i obuke u školama tog vremena. Djeca su morala naučiti tu ideju pravedan život na zemlji određuje srećno postojanje u zagrobnom životu.

Prema vjerovanjima starih Egipćana, bogovi su prilikom vaganja duše pokojnika stavili „ maat "- kodeks ponašanja: ako su život pokojnika i "maat" bili u ravnoteži, tada bi pokojnik mogao započeti novi život u zagrobnom životu. U duhu pripreme za zagrobni život, sastavljane su i pouke za djecu, koje su trebale doprinijeti formiranju morala svakog Egipćanina. U ovim učenjima se afirmirala sama ideja o potrebi obrazovanja i obuke: „Neznalica koju otac nije poučavao je poput kamenog idola“.

Metode i tehnike školskog obrazovanja i obuke korištene u starom Egiptu odgovarale su tada prihvaćenim idealima čovjeka. Dijete prije svega treba da nauči da sluša i sluša. U upotrebi je bio aforizam: “Poslušnost je najbolja stvar za čovjeka.” Nastavnik se obraćao učeniku ovim riječima: „Budite pažljivi i slušajte moj govor; ne zaboravi ništa što ti kažem." Najefikasniji način da se postigne poslušnost je bio fizičkog kažnjavanja koje su se smatrale prirodnim i neophodnim. Moto škole može se smatrati izrekom zapisanom na jednom od drevnih papirusa: „ Dijete nosi uvo na leđima, treba ga tući da čuje". Apsolutni i bezuslovni autoritet oca i mentora osveštan je u starom Egiptu vekovima tradicije. Usko povezan sa ovim je običaj prenošenja naslijeđene profesije- sa oca na sina. Jedan od papirusa, na primjer, navodi generacije arhitekata koji su pripadali istoj egipatskoj porodici.

Osnovna svrha svih oblika školskog i porodičnog vaspitanja bila je razvijanje moralnih kvaliteta kod dece i adolescenata, što su nastojali da urade uglavnom pamćenjem raznih vrsta moralnih uputstava. Općenito, do 3. milenijuma pr. u Egiptu se razvila određena institucija „porodične škole“: službenik, ratnik ili sveštenik pripremao je sina za profesiju kojoj će se u budućnosti posvetiti. Kasnije su se u takvim porodicama počele pojavljivati male grupe vanjskih studenata.

Ljubazno javne škole u starom Egiptu postojali u hramovima, palatama kraljeva i plemića. Učili su djecu od 5 godina. Prvo, budući pisar je morao naučiti kako lijepo i ispravno pisati i čitati hijeroglife; zatim - sastavljanje poslovnih papira. U nekim školama, osim toga, predavali su matematiku, geografiju, predavali astronomiju, medicinu i jezike drugih naroda. Da bi naučio da čita, učenik je morao da zapamti preko 700 hijeroglifa, znati koristiti tečne, pojednostavljene i klasične načine pisanja hijeroglifa, što je samo po sebi zahtijevalo mnogo truda. Kao rezultat takve nastave, učenik je morao da savlada dva stila pisanja: poslovni stil za svjetovne potrebe, kao i statutarni stil, kojim su pisani vjerski tekstovi.

U eri Starog kraljevstva (3 hiljade godina prije nove ere) još su pisali na krhotinama gline, koži i kostima životinja. Ali već u ovo doba papirus, papir napravljen od istoimene močvarne biljke, počeo se koristiti kao materijal za pisanje. U budućnosti, papirus je postao glavni materijal za pisanje. Prepisivači i njihovi učenici imali su neku vrstu oruđa za pisanje: šolju s vodom, drvenu dasku sa udubljenjima za crnu boju čađi i crvenu oker boju, kao i štap od trske za pisanje. Većina teksta napisana je crnom tintom. Crvena boja je korištena za isticanje pojedinačnih fraza i označavanje interpunkcije. Svici papirusa mogli su se ponovo koristiti mnogo puta ispiranjem onoga što je prethodno napisano. Zanimljivo je da se u školskom radu obično određuju vrijeme za završetak ovog časa.. Učenici su prepisivali tekstove koji su sadržavali različita znanja. U početnoj fazi poučavali su, prije svega, tehniku prikazivanja hijeroglifa, ne obraćajući pažnju na njihovo značenje. Kasnije su školarci poučavani elokvenciji, koja se smatrala najvažnijim kvalitetom pisara: „Govor je jači od oružja“.

U školama starog Egipta djeca su učila od ranog jutra do kasno u noć. Pokušaji kršenja školskog režima nemilosrdno su kažnjavani. Da bi postigli uspjeh u učenju, školarci su morali žrtvovati sve radosti djetinjstva i mladosti. Položaj pisara smatran je veoma prestižnim. Očevi ne baš plemićkih porodica smatrali su za sebe čast da njihovi sinovi budu primljeni u škole pisara. Djeca su od očeva dobijala instrukcije, čije se značenje svodilo na to da bi im školovanje u takvoj školi pružilo dugi niz godina, dalo im priliku da se obogate i zauzmu visoki položaj, da se približe rodovskom plemstvu.

Indija

Kultura dravidskih plemena - autohtonog stanovništva Indije do prve polovine 2. milenijuma pr. - približio se nivou kulture ranih država Mesopotamije, zbog čega je odgoj i obrazovanje djece bilo porodično-školskog karaktera, i uloga porodice je bila najvažnija. Škole u dolini Inda nastale su vjerovatno u 3. - 2. milenijumu prije nove ere. i bili su slični po karakteru, kako se moglo pretpostaviti, školama drevne Mesopotamije.

U 2. - 1. milenijumu pr. Arijanska plemena iz drevne Perzije napala su teritoriju Indije. Odnosi između glavnog stanovništva i arijevskih osvajača doveli su do sistema koji je kasnije nazvan kasta: cjelokupno stanovništvo drevne Indije počelo se dijeliti na četiri kaste.

Potomci Arijaca činili su tri najviše kaste: Bramani(svećenici) kshatriyas(ratnici) i vaishyas(komunalni seljaci, zanatlije, trgovci). Četvrta - najniža - kasta je bila sudras(zaposlenici, sluge, robovi). Brahmanska kasta je uživala najveće privilegije. Kšatrije su, kao profesionalni vojnici, učestvovali u pohodima i bitkama, au miru ih je podržavala država. Vaishye su pripadale radničkom dijelu stanovništva. Šudra nije imala prava.

U skladu sa ovom društvenom podjelom, odgoj i obrazovanje djece zasnivalo se na ideji da svaka osoba mora razviti svoje moralne, fizičke i mentalne kvalitete da bi postala punopravni član svoje kaste. Među brahmanima, pravednost i čistoća misli smatrani su vodećim osobinama osobe, među Kšatriyama - hrabrošću i hrabrošću, među Vaishyama - marljivošću i strpljenjem, među Shudrama - poniznošću i rezignacijom.

Glavni ciljevi obrazovanja djece viših kasta u staroj Indiji do sredine 1. milenijuma prije Krista. bili su: fizički razvoj - kaljenje, sposobnost kontrole svog tijela; mentalni razvoj - jasnoća uma i racionalnost ponašanja; duhovni razvoj - sposobnost samospoznaje. Vjerovalo se da je čovjek rođen za život pun sreće. Djeca viših kasta odgajana su s takvim kvalitetama: ljubav prema prirodi, osjećaj za lijepo, samodisciplina, samokontrola, suzdržanost. Modeli obrazovanja su zahvaćeni, prije svega, legendama o Krišni, božanskom i mudrom kralju.

Primjer drevne indijske poučne literature može se smatrati " Bhagavad Gita”- spomenik religiozne i filozofske misli drevne Indije, koji je sadržavao filozofsku osnovu hinduizma (sredina 1. milenijuma prije Krista), bio je ne samo sveta, već i poučna knjiga napisana u obliku razgovora između učenika i studenta. mudri učitelj. Sam Krišna se ovdje pojavljuje u liku učitelja, a kraljev sin Arjuna pojavljuje se u liku učenika, koji je, upadajući u teške životne situacije, tražio savjet od učitelja i, primajući objašnjenja, uzdigao se na novi nivo znanja i izvođenje radnji. Obuka je trebala biti izgrađena u obliku pitanja i odgovora: prvo predstavljanje novih znanja u holističkom obliku, zatim njihovo razmatranje iz različitih uglova. Istovremeno, otkrivanje apstraktnih koncepata je kombinovano sa konkretnim primerima.

Suština obuke, kako slijedi iz Bhagavad Gite, bila je u tome da su učeniku dosljedno dodjeljivani zadaci specifičnog sadržaja koji su se postepeno usložnjavali, čije je rješenje trebalo dovesti do pronalaženja istine. Proces učenja figurativno je upoređivan sa bitkom, u kojoj se učenik pobjeđuje do savršenstva.

Sredinom 1. milenijuma pr. u Indiji postoji određena obrazovna tradicija. Prva faza vaspitanja i obrazovanja bila je prerogativ porodice, sistematsko obrazovanje ovde, naravno, nije bilo predviđeno. Za predstavnike triju viših kasti, počelo je nakon posebnog rituala inicijacije u odrasle – “ upanayama". Oni koji nisu prošli ovaj ritual bili su prezreni od strane društva; oduzeto im je pravo da imaju bračnog druga predstavnika svoje kaste, da se dalje obrazuju. Redosled obuke kod nastavnika specijaliste umnogome se zasnivao na tipu porodičnih odnosa: učenik se smatrao članom učiteljeve porodice, a pored savladavanja pismenosti i znanja potrebnih za to vreme, učio je i pravila ponašanja u porodica. Termini "upanayame" i sadržaj daljeg obrazovanja nisu bili isti za predstavnike triju viših kasti. Za brahmane, Upanayama je počela sa 8 godina, za Kšatrije sa 11, a za Vaishye sa 12 godina.

Najobimniji je bio program obrazovanja među bramanima; časovi za njih sastojali su se od ovladavanja tradicionalnim razumijevanjem Veda, ovladavanja vještinama čitanja i pisanja. Kšatrije i Vaišje su obučavani po sličnom, ali donekle skraćenom programu. Osim toga, djeca Kšatriya stekla su znanja i vještine u ratnoj vještini, a djeca Vaishya u poljoprivredi i zanatstvu. Njihovo školovanje je moglo trajati do osam godina, a zatim su uslijedile još 3-4 godine, tokom kojih su se učenici bavili praktičnim aktivnostima u kući svog nastavnika.

Prototipom visokog obrazovanja mogu se smatrati zanimanja kojima se malo koji mladić iz najviše kaste posvetio. Posjetili su učitelja poznatog po svom znanju - gurua („počašćenog“, „dostojnog“) i učestvovali u sastancima i raspravama stručnjaka. U blizini gradova počeli su se pojavljivati tzv šumske škole , gdje su se njihovi vjerni učenici okupili oko gurua pustinjaka. Obično nije bilo posebnih prostorija za treninge; obuka se odvijala na otvorenom, pod drvećem. Glavni oblik naknade za školarinu bila je pomoć učenika porodici nastavnika u kućnim poslovima..

Novi period u istoriji staroindijskog obrazovanja počinje sredinom 1. milenijuma pre nove ere, kada je došlo do značajnih promena u drevnom indijskom društvu povezanih sa pojavom nove religije - Budizam , čije su se ideje odrazile u obrazovanju. Budistička tradicija učenja imala je izvorište u obrazovnim i vjerskim aktivnostima. Buda. U religiji budizma on je biće koje je dostiglo stanje najvišeg savršenstva, koje se protivilo monopolizaciji vjerskog kulta od strane bramana i izjednačavanju kasta u sferi vjerskog života i obrazovanja. Propovijedao je neotpor zlu i odricanje od svih želja, što je odgovaralo konceptu " nirvana". Prema legendi, Buda je započeo svoj obrazovni rad u "šumskoj školi" u blizini grada Benaresa. Oko njega, učitelja pustinjaka, okupljale su se grupe dobrovoljnih učenika, kojima je propovijedao svoje učenje. Budizam je posebnu pažnju poklanjao pojedincu, dovodeći u pitanje neprikosnovenost principa kastinske nejednakosti i priznavajući jednakost ljudi od rođenja. Stoga su ljudi bilo koje kaste primani u budističke zajednice.

Prema budizmu, glavni zadatak obrazovanja bio je unutrašnje usavršavanje osobe, čija se duša mora osloboditi svjetovnih strasti kroz samospoznaju i samousavršavanje. U procesu traženja znanja, budisti su razlikovali faze koncentrisane, pažljive asimilacije i konsolidacije. Njegov najvažniji rezultat bilo je poznavanje ranije nepoznatog.

Do 3. veka BC. u staroj Indiji već su bile razvijene različite varijante alfabetsko-slogovnog pisanja, što je uticalo i na širenje pismenosti. Tokom budističkog perioda, osnovno obrazovanje se odvijalo u religioznim "školama Veda" i u sekularnim školama. Obje vrste škola postojale su autonomno. Nastavnik je radio sa svakim učenikom posebno. Sadržaj obrazovanja u "školama Veda" (Vede - himne religioznog sadržaja) odražavao je njihov kastinski karakter i imao je religijsko usmjerenje. U svjetovne škole primani su učenici bez obzira na kastu i vjersku pripadnost, a obrazovanje je ovdje bilo praktične prirode. Sadržaj obrazovanja u školama pri samostanima uključivao je proučavanje antičkih rasprava iz filozofije, matematike, medicine itd.

Na početku naše ere u Indiji, pogledi na krajnje zadatke obrazovanja počeli su se mijenjati: ono ne samo da treba pomoći čovjeku da nauči da razlikuje bitno i prolazno, postigne duhovni sklad i mir, odbaci isprazno i smrtno, već takođe postići prave rezultate u životu. To je dovelo do toga da su u školama u hinduističkim hramovima, pored sanskrita, počeli podučavati čitanje i pisanje na lokalnim jezicima, a u hramovima brahmana počeo se oblikovati dvostepeni obrazovni sistem: osnovne škole („tol“) i škole potpunog obrazovanja (“agrahar”). Potonje su bile, takoreći, zajednice naučnika i njihovih studenata. Program obuke u "agraharu" u procesu njihovog razvoja postepeno je postajao sve manje apstraktan, uzimajući u obzir potrebe praktičnog života. Proširen je pristup obrazovanju za djecu iz različitih kasta. U tom smislu, počeli su da predaju više elemenata geografije, matematike, jezika; počeo predavati medicinu, vajarstvo, slikarstvo i druge umjetnosti.

Učenik je obično živio u kući učitelja-gurua, koji je ličnim primjerom odgajao u njemu poštenje, vjernost vjeri, poslušnost roditeljima. Učenici su morali bespogovorno da slušaju svog gurua.Društveni status mentora - gurua bio je veoma visok. Učenik je morao više poštovati učitelja nego svoje roditelje. Profesija nastavnika-vaspitača smatrana je najčasnijim u poređenju sa drugim profesijama.

kina

U središtu odgojnih i obrazovnih tradicija odgoja i obrazovanja djece u drevnoj Kini, kao iu drugim zemljama Istoka, bilo je iskustvo porodičnog obrazovanja koje je nastalo u primitivnom dobu. Bilo je neophodno da se svi pridržavaju brojnih tradicija koje su usmjeravale život i disciplinovale ponašanje svakog člana porodice. Dakle, bilo je nemoguće izgovarati psovke, činiti djela koja štete porodici i starijima. U srcu porodičnih odnosa leži poštovanje mlađih starijih, školski mentor je bio poštovan kao otac. Uloga vaspitača i vaspitanja bila je izuzetno velika u staroj Kini, a aktivnost učitelja-odgajatelja smatrana je veoma časnom.

Istorija kineske škole vuče korene iz antičkih vremena. Prema legendi, prve škole u Kini nastale su u 3. milenijumu pre nove ere. Prvi pisani dokazi o postojanju škola u staroj Kini sačuvani su u raznim natpisima koji datiraju iz drevnog Shang (Jin) doba (16-11 vijeka prije nove ere). U ovim školama učila su samo djeca slobodnih i bogatih ljudi. U to vrijeme već je postojalo hijeroglifsko pismo, koje su, po pravilu, posjedovali tzv. Sposobnost korištenja pisanja bila je naslijeđena i vrlo sporo se širila u društvu. U početku su hijeroglifi urezani na kornjačinim oklopima i životinjskim kostima, a zatim (u 10.-9. stoljeću prije Krista) na bronzanim posudama. Dalje, sve do početka nove ere koristili su cijepanje bambusa vezanog u tanjire, kao i svilu, po kojoj su pisali sokom lakiranog drveta, koristeći šiljasti bambusov štap. U III veku. BC. lak i bambusov štap postepeno su zamenjeni mastilom i četkom za kosu. Početkom II veka. AD pojavljuje se papir. Nakon pronalaska papira i mastila, učenje pisanja postalo je lakše. Još ranije, u XIII-XII vijeku. pne, sadržaj školskog obrazovanja predviđen za savladavanje šest umetnosti: moral, pisanje, brojanje, muzika, streljaštvo, jahanje konja i vuču.

U VI veku. BC. u staroj Kini formiralo se nekoliko filozofskih pravaca, od kojih su najpoznatiji Konfucijanizam i taoizamšto je snažno uticalo na razvoj pedagoške misli u budućnosti.

Najveći uticaj na razvoj vaspitanja, obrazovanja i pedagoške misli u staroj Kini imale su Konfucije(551-479 pne). Konfucijeve pedagoške ideje zasnivale su se na njegovom tumačenju etike i osnova vladavine. Posebnu pažnju posvetio je moralnom samousavršavanju čovjeka. Centralni element njegovog učenja bila je teza o pravilnom obrazovanju kao neophodnom uslovu prosperiteta države. Pravilno obrazovanje je, prema Konfučiju, bio glavni faktor ljudskog postojanja. Prirodno u čovjeku je, po Konfučiju, materijal od kojeg se uz pravilan odgoj može stvoriti idealna ličnost. Međutim, Konfucije nije smatrao da je obrazovanje svemoćno, jer sposobnosti različitih ljudi po prirodi nisu iste. Prema prirodnim sklonostima, Konfucije je razlikovao " sinovi neba » - ljudi koji imaju najvišu urođenu mudrost i mogu tvrditi da su vladari; ljudi koji su znanje stekli kroz podučavanje i koji su u stanju da postanu “ stub države »; i na kraju crna - ljudi nesposobni za težak proces poimanja znanja. Konfucije je idealnu osobu, formiranu odgojem, obdario posebno visokim kvalitetama: plemenitost, težnja za istinom, istinitost, poštovanje, bogata duhovna kultura. Izrazio je ideju svestranog razvoja pojedinca, dajući prednost nad obrazovanjem moralnom principu.

Njegovi pedagoški stavovi se ogledaju u knjizi "Razgovori i presude" , koji sadrži, prema legendi, zapis Konfucijevih razgovora sa učenicima, koje su učenici pamtili napamet, počevši od 2. vijeka prije nove ere. BC. Obrazovanje je, prema Konfučiju, trebalo da se zasniva na dijalogu između nastavnika i učenika, na klasifikaciji i poređenju činjenica i pojava, na oponašanju obrazaca.

Općenito, konfucijanski pristup učenju sadržan je u opširnoj formuli: dogovor između učenika i nastavnika, lakoća učenja, podsticanje na samostalno razmišljanje – to je ono što se naziva dobrim vođstvom. Stoga se u staroj Kini veliki značaj pridavao samostalnosti učenika u savladavanju znanja, kao i sposobnosti nastavnika da nauči svoje učenike da samostalno postavljaju pitanja i pronalaze njihova rješenja.

Razvijen je konfucijanski sistem vaspitanja i obrazovanja Mengzi(oko 372-289 pne) i xunzi(oko 313. - oko 238. pne). Obojica su imali mnogo učenika. Mengzi je iznio tezu o dobroj prirodi čovjeka i stoga odredio cilj obrazovanja kao formiranje dobrih ljudi s visokim moralnim kvalitetima. Xunzi je, naprotiv, iznio tezu o zloj prirodi čovjeka, te je stoga vidio zadatak obrazovanja u prevladavanju ove zle sklonosti. U procesu obrazovanja i usavršavanja smatrao je da je potrebno voditi računa o sposobnostima i individualnim karakteristikama učenika.

Tokom dinastije Han, konfucijanizam je proglašen zvaničnom ideologijom. U tom periodu obrazovanje u Kini bilo je prilično rašireno. Prestiž obrazovane osobe je značajno porastao, usled čega se razvio svojevrsni kult obrazovanja. Sam školski posao postepeno se pretvorio u sastavni dio državne politike. U tom periodu nastaje sistem državnih ispita za zauzimanje birokratskih pozicija, što je otvorilo put birokratskoj karijeri.

Već u drugoj polovini 1. milenijuma pre nove ere, tokom kratke vladavine dinastije Qin (221-207. p.n.e.), u Kini je formirana centralizovana država, u kojoj su sprovedene brojne reforme, posebno pojednostavljenje i ujedinjenje. hijeroglifskog pisanja, što je bilo od velikog značaja za širenje pismenosti. Po prvi put u istoriji Kine stvoren je centralizovani obrazovni sistem koji se sastojao od državne i privatne škole. Od tada do početka 20. veka. u Kini su ove dvije vrste tradicionalnih obrazovnih institucija nastavile koegzistirati.

Već za vrijeme vladavine dinastije Han u Kini su se razvile astronomija, matematika i medicina, izumljen je tkalački stan, počela proizvodnja papira, što je bilo od velikog značaja za širenje pismenosti i obrazovanja. U istom periodu počinje da se formira trostepeni sistem škola, koji se sastoji od osnovnih, srednjih i visokoškolskih ustanova. Potonje su stvorile državne vlasti za školovanje djece iz bogatih porodica. U svakoj takvoj višoj školi studiralo je do 300 ljudi. Sadržaj obuke zasnivao se, prije svega, na udžbenicima koje je sastavio Konfučije.

Učenici su dobili prilično širok spektar pretežno humanitarnog znanja, koje je bilo zasnovano na drevnim kineskim tradicijama, zakonima i dokumentima.

Konfucijanizam, koji je postao zvanična ideologija države, tvrdio je božanstvo vrhovne vlasti, podjelu ljudi na više i niže. Moralno usavršavanje svih njegovih članova i poštovanje svih propisanih etičkih normi stavljeno je u osnovu života društva.

1. Obrazovanje i obuka u starom Egiptu.

2. Škole u Mesopotamiji.

1. Prve informacije o školovanju u Egiptu datiraju iz 3. milenijuma pre nove ere. e. Škola i vaspitanje u ovo doba morali su formirati dete, tinejdžera, mladića u skladu sa preovlađujućim milenijumima ljudski ideal: lakonski, sposoban izdržati teškoće i hladno prihvatiti udarce sudbine. U logici postizanja takvog ideala, sva obuka i edukacija se odvijala. igrao važnu ulogu u starom Egiptu porodično obrazovanje:

Dječacima i djevojčicama posvećivana je jednaka pažnja;

Djeca su naučila ideju da pravedan život na zemlji određuje sretno postojanje u zagrobnom životu;

Dijete je, prije svega, moralo naučiti da sluša i sluša;

Prepoznata je prirodnost i neophodnost fizičkog kažnjavanja;

Običaj je da se profesija prenosi nasleđem - sa oca na sina. Ljubazno javne škole postojali u hramovima, palatama kraljeva i plemića.

Karakteristične karakteristike obrazovanja u staroegipatskim školama.

Glavni cilj je obuka službenih pisara, od kojih je bila sastavljena uprava egipatske države;

Školsku didaktiku odlikovao je utilitarizam;

Obuka je, po pravilu, počinjala sa 5 godina;

Stručno obrazovanje se ponekad nastavljalo do 25-30 godina;

Učenici su se prema učitelju trebali ponašati kao otac;

Škola ne samo da je dala količinu znanja, već je odgojila i stil ponašanja;

Tjelesno kažnjavanje je bilo široko korišteno;

· osnova obrazovanja je podučavanje složenog sistema pisanja: učenici su prepisivali ceo tekst, pismo se smatralo „rečju Božijom“;

obrazovanje je uključivalo i poznavanje vjerskih tekstova i magijskih formula;

obuka se zasnivala na pamćenju tekstova;

Matematički problemi su obično imali praktični karakter;

važan značaj pridavan je učenju sviranja muzičkih instrumenata.

2. Sumerske škole prvobitno postojao u hramovima. Hramovi u Sumeru su igrali važnu ekonomsku ulogu i vodili veliku ekonomiju koja je zahtijevala pisanu dokumentaciju i obuku kompetentnog osoblja.

Očigledno, već sredinom III milenijuma pr. e. postojala je jedna vrsta škole zajednička svim sumerskim gradovima.

U vezi s propadanjem hramskih objekata početkom II milenijuma pr. e. hramske škole takođe gube na značaju, ustupajući mjesto privatne škole, otvoren uz odobrenje vlasti u svim gradovima. Učitelji u njima obično su bili pisari-praktičari, koji su studentima naplaćivali redovnu naknadu, a primali su i jednokratne stimulacije. Obrazovanje u školama u Mesopotamiji:

Obično 12 do 20 učenika po nastavniku;

Tjelesno kažnjavanje (zakašnjenje, maženje, ustajanje bez dozvole, loš rukopis);

Većina učenika je iz plemićkih porodica, ali bilo je i djece zanatlija, pastira, ribara, pa čak i robova;

Školovanje je počelo u dobi od 5-7 godina (prva faza je trajala 3-4 godine);

Mladić se stručno osposobio u dobi od 20 - 25 godina;

U školama su po pravilu učili samo dječaci;

Glavna pažnja posvećena je proučavanju jezika i književnosti;

Učenici su vježbali u prevođenju i pamćenju vjersko-magijskih sumerskih tekstova;

Tekst smo prepisivali mnogo puta, nastavnik je komentarisao pojedinačne formule;

Opšte obrazovanje je uključivalo i osnove aritmetike i geometrije;

Pamćene su liste riječi o određenim temama, uključujući posebne termine svećenika, draguljara, advokata;

Učenici su često dobijali stručne informacije o raznim zanatima, proučavali su poznate Hamurabijeve zakone;

Na čelu sumerske škole bio je "otac škole", njegovi pomoćnici su se zvali "starija braća";

Škole su imale biblioteke klinastih tekstova (po čemu su i zvale "kućice za tablete") i bili su centri kulture.

U isto vrijeme počeo se oblikovati specijalna literatura koja služi školi. Prvi rječnici i antologije dizajnirani u obliku klinastih ploča pojavili su se u Sumeru 3000. godine prije Krista. e. Oni su uključivali učenja, pouke, uputstva.