Život prvih ljudi u raju. Šta je raj u pravoslavlju i kako do njega doći

Život prvih ljudi u raju. Šta je raj u pravoslavlju i kako do njega doći
Život prvih ljudi u raju. Šta je raj u pravoslavlju i kako do njega doći
31.12.2023

DJELATNOST DUŠE U RAJU

U prvom periodu zagrobnog života raja, samo je jedna duša blažena. A pošto je aktivnost duše sastavljena od aktivnosti njenih pojedinačnih sila (što je ranije rečeno u članku o aktivnosti duše i njenih pojedinačnih sila na zemlji i izvan groba), onda za blaženstvo duše neophodno je da sve njegove snage djeluju na stvaranje radosti. Prema tri glavne duhovne sile: umu, volji i osjećajima, sadržaj unutrašnjeg blaženstva čine djelovanje ovih sila: ljubav, znanje i proslavljanje Boga našeg Stvoritelja, Gospoda Isusa Hrista, Izvora blaženstva, Istine od kojim sve istine teku - Onaj Koga je o Sebi svjedočio da je "Istina". On, tj. Gospod naš Isus Hristos postaje subjekt života i delovanja duše, po učenju apostola Pavla: „U Njemu živimo i krećemo se“, tj. u Njemu i za Njega prolazi cijeli naš život, kako na zemlji tako i iza groba. Shodno tome, predmet života i aktivnosti duše iza groba (u raju) ostaje isti: ljubiti, poznavati i slaviti Boga; ovo je blaženstvo čoveka! Ljubav, znanje i slavljenje Boga su sadržaj zagrobnog života raja, sadržaj koji predstavlja ukupnost djelovanja tri glavne duhovne sile: uma, volje i osjećaja. Neprekidna, najsavršenija i vječno (sve dalje i dalje u beskonačnost) razvijajuća aktivnost duhovnih sila uma, volje i osjećaja u potrazi za istinom - to je ono što čini unutarnju aktivnost duše u nebeskom blaženom životu. . Ovo je unutrašnje blaženstvo, ili unutrašnja aktivnost duše u odnosu na Boga. To uči Sveta Pravoslavna Crkva.

Iz osnove blaženstva, o kojoj se ranije govorilo, tj. Od suživota, komunikacije s Bogom i viđenja Njega, nastaje djelovanje svih duhovnih sila usmjerenih ka radosti. Jedno djelovanje, zamijenjeno drugim, savršenijim, razvijat će se sve dalje i dalje kroz cijelu vječnost. Želje i njihova odgovarajuća zadovoljstva će otići u beskonačnost. Sve moći duše stižu do svog odredišta u potrazi za istinitim, lijepim i dobrim.

Tako su i ovdje ljubav prema Bogu i Božja ljubav prema čovjeku bili glavni početak njegovog blaženstva. Bez čovekove ljubavi prema Bogu nema spasenja, nema blaženstva. Ljubav prirodno teži da upozna voljenog. Volenjem i učenjem veličamo ono što se voli i poznaje, a duša u takvom raspoloženju je blažena. „Neće umrijeti! ali ja ću živjeti!” - pun ljubavi prema Gospodu, David piše: „Neću umrijeti! ali ja ću živeti” (Ps. 118:17), živeću i na zemlji i iza groba. On postavlja žive da slave Boga još u ovom životu. „Mi živi blagosiljaćemo Gospoda od sada i doveka“ (Ps. 113:26). I ovdje i izvan groba jedno je slaviti Boga, hvaliti Njegovo ime.

Unutrašnje stanje duše se izražava u spoljašnjim znacima, a unutrašnje blaženstvo u odnosu na Boga sačinjava sledeće duhovne blagoslove: stajanje pred Jagnjetom, slavljenje i služenje Njemu (Otkr. 7:9-17), suživot s Njim (Jovan 14: 3): vladati zajedno sa Hristom i učestvovati u Njegovoj večnoj slavi (2 Tim. 2,11-12), i, konačno, videti Boga i bolje poznavati Boga. Na zemlji je postojalo nesavršeno, delimično znanje. Jednako je i vizija Boga na zemlji, koja se traži od svih koji vjeruju u Njega i koju je David svjedočio: „Uvijek sam gledao preda mnom“ (Ps. 15,8). Ova vizija Boga na zemlji, prema učenju istog apostola Pavla, je nesavršena: „kao kroz staklo mračno“, mi sada poznajemo Boga; u raju ćemo videti „licem u lice“ (1. Kor. 13:12; 2. Kor. 5:8; Jevrejima 12:14).

Sve to zovemo: biti, živjeti, biti u zajednici, u najužem jedinstvu sa Gospodom Isusom Hristom. O Njemu živimo, krećemo se (prvo na zemlji, a zatim iza groba) u Njegovom carstvu. Ovo jedinstvo, sjedinjenje i vječna zajednica sa Gospodom je glavna osnova blaženstva pravednika, prvi temelj dobra, iz kojeg izviru sva druga dobra – unutrašnja i vanjska – i bez kojih je blaženstvo nemoguće. Uživanje u Bogu proizvodi stalno, veselo djelovanje svih sila, mentalnih i fizičkih, kao što je već rečeno općenito o djelatnosti duše i njenih pojedinačnih sila na zemlji i izvan groba.

Pošto je zlo izvor svih tuga i patnje i nije prirodno za čovjeka, dobrota i blaženstvo za koje je stvoren čovjeku je prirodno, stoga u raju više nema zla. Shodno tome, stanje pravednih duša tokom ovog perioda potpuno je oslobođeno svake tuge: „One više neće gladovati ni žedneti, i sunce ih neće spržiti niti će ih vrelina, jer će Jagnje koje je usred prestola nahraniti njih i uvedi ih u život.” izvori vode, i Bog će obrisati svaku suzu s očiju njihovih...” “i smrti neće biti, jer je ono što je prošlo prošlo” (Otkrivenje 7:16-17). ; 21:4) Potpuno isti opis zagrobnog stanja pravednika nalazimo u Isaiji (Is. 25:6-9). Ali vizija svetaca o paklenom stanju grešnika nakon groba i njihovom živom učešću u njihovoj nevolji proizvodi izvjesnu tugu koja je korisna i njima i paklenim stradalnicima. Tuga, koja pokreće svece da se mole za zarobljenike pakla i stoga donosi spasenje i njima.

Odmor, ili vječni počinak od trudova učinjenih na zemlji radi kraljevstva nebeskog (Otkr. 14:13; Jevr. 4:3, 11), predstavlja karakterističan karakter blagoslovene aktivnosti u raju tokom ovog perioda. Ovdje riječ „mir“ ne treba shvatiti kao nedjelovanje ili neaktivnost. Pojam duše je uvek povezan sa mišlju o njenoj delatnosti, jer aktivnost izražava život duše, a sa besmrtnošću duše aktivnost je kontinuirana. To znači da riječ „mir“ karakterizira određenu vrstu stanja i aktivnosti duše, za razliku od nemira. Djelatnost duše, koja joj pruža zadovoljstvo, zadovoljstvo, čini dušu smirenom. Prirodno stanje duše, strano strastima, po svedočanstvu samoga Gospoda Isusa Hrista, čak i na zemlji još uvek donosi mir bogoljubivoj duši: „Budite krotki i smerni srcem i naći ćete pokoj dušama svojim .” Iščekivanje rajskog mira još na zemlji, iščekivanje odlučujuće sudbine koja će doći nakon posljednjeg suda Hristovog, daje dušama ono neopisivo blaženstvo u kojem će uživati ​​u vječnosti.

Srca pravednika, ispunjena istinskom ljubavlju, sudjeluju živo u sudbini onih duša u paklu, čija sudbina još nije odlučena i za koje se borbena Crkva zauzima, pozivajući na isti zagovor svih dobrih i ugodnih Bogu. Članovi pobjedničke Crkve su u živom jedinstvu i zajedništvu sa članovima militantne Crkve kroz živo učešće koje imaju za svoju braću koja još uvijek lutaju po zemlji i još uvijek su u militantnoj Crkvi, pomažući im svojim molitvama pred Bogom i djelotvorno akcije. Prvi se nesumnjivo otkriva iz Apokalipse, gdje se kaže da sveci vape Bogu i traže od Njega prije sud i nagradu za pravednike potlačene na zemlji. Potonje je jasno iz nebrojenih iskustava pojave i čudesne zaštite svetaca Božjih – iskustava kojima je ispunjena istorija Crkve Hristove. Kao što je ime Božije bilo posvećeno u njihovim aktivnostima na zemlji, tako i oni nastavljaju da čine dobra djela iz zagrobnog života raja. Ova dobrotvorna aktivnost je nastavak zemaljskih aktivnosti. Isus Hristos je ovako poučavao o životu svetaca: „U vaskrsenju se niti žene niti čine nasilje, nego kao što su anđeli Božiji na nebu“, tj. oni će biti poput anđela, i stoga će život svetaca biti potpuno anđeoski; jer su na zemlji bili zemaljski anđeli sa znacima nebeske aktivnosti, koja će se, prema rečima samog Isusa Hrista, nastaviti posle smrti, kroz večnost.

Pošto je život duše samospoznaja, onda će život u raju biti istinska samospoznaja - savršena samospoznaja, potpuna svijest o svemu prošlom i sadašnjem, što (tj. pravu samospoznaju) na zemlji postiže vrlo malo , uz strogo i pažljivo samoposmatranje.

Spoljašnje blaženstvo sastoji se od: a) međusobne vječne komunikacije sa svim Anđelima; b) suživot i međusobna bliska komunikacija sa svim svecima; i, konačno, c) ljepota samog raja, koju je ap vidio. Pavle, uzdignut do trećeg neba. Video sam svu lepotu neba, ali nisam mogao da nađem reči na ljudskom jeziku da o tome kažem rođenima na zemlji. A čak i kada bih mogao da pričam, bar na neki način, o beskrajno lepoj lepoti raja, oni koji slušaju ne bi razumeli, ne bi shvatili; kao što djeca ne razumiju mnogo toga što je odraslima jasno. Bez prihvatanja ili razumijevanja ljepote neba, tjelesna mudrost, koja prihvata samo eksperimentalno znanje, odbacila bi nebo. To su obično radili i čine i dan-danas mudraci ovoga svijeta, koji poriču sve natprirodno, duhovno i čudesno.

Dakle, vanjsko blaženstvo sastoji se od samog doma – raja sa svojim nezamislivim ljepotama – i društva sv. Anđeli i sv. tuš. To je ona vrsta unutrašnjeg i vanjskog blaženstva koje čeka svaku svetu dušu odmah nakon privatnog suda!

Sada ostaje da posvjedočimo riječ Božju o neizrecivo blaženom životu svetih u raju u jedinstvu i zajedništvu međusobno.

Patrijarh Jakov je, u svojoj tuzi zbog gubitka voljenog sina Josifa, bio spreman da ide u pakao s njim, samo da bi stalno bio sa njim i viđao ga, tj. bio spreman da umre samo da bi bio sa svojim sinom (Post. 37:45). I sv. prorok David je imao živu vjeru u sastanak iza groba kada je nakon smrti svog sina, rođenog od Urijine žene, rekao: „Idem k njemu“ (2 Sam. 12:23). Sveti apostoli Petar, Jakov i Jovan na Tavoru su prvi put prepoznali stanovnike zagrobnog života: Mojsija iz pakla i Iliju iz raja, iako ih nikada ranije nigde nisu videli, već su samo znali da postoje. Sada su sigurno znali da je ovaj Mojsije, a drugi Ilija; Sa sigurnošću smo saznali i njihova imena. Dalje, žitija svetaca nam takođe svedoče da su oni, na primer, ne poznavajući ranije određene osobe, prilikom susreta sa njima, jasno videli njihovo duševno stanje, videli građanski položaj koji zauzimaju u društvu, videli njihov porodični život, i, kao da vide ispisana slova, dozivaju strance po imenu. I svi su za ovo saznali odmah na prvom spoju! Sve je bilo dostupno njihovim pročišćenim čulima. Njima je sve tajno očigledno. Odavde je prirodno zaključiti, na osnovu svjedočanstva Svetog pisma, da ove duše, obdarene takvim savršenstvom osjećaja još na zemlji, neće izgubiti ove sposobnosti nakon prelaska u zagrobni život i djelovanjem osjetila. dobiće još veću snagu, oslobođen od tijela smrti, po riječima sv. Apostola Pavla. Prema tome, svi oni koji su dostojni blagoslovljenog života u raju će se vidjeti i prepoznati; svi oni koji su dragi našem srcu koji žive sa nama na zemlji, i ako samo dobiju nebeski život, odmah će biti poznati od nas, a poznaće i nas.

Sveti apostol Pavle je utešio solunske hrišćane, odvojene smrću od onih koji su im bliski i dragi njihovom srcu: vaše razdvajanje je privremeno! Nesumnjivo ćete uskoro vidjeti svoje preminule prijatelje - tako da se više nikada nećete odvojiti od njih. “Budimo, dakle, uvijek s Gospodom” (1. Sol. 4:17); a takođe i u komunikaciji sa svim pravim hrišćanima, a posebno sa onima koje je Gospod sjedinio na zemlji savezom srodstva i prijateljstva. Tešeći na taj način solunske hrišćane, sv. apostol im zapovijeda da se sastanu i ostanu zajedno, i poziva nas sve da “tješimo jedni druge ovim riječima” (1. Sol. 4:18). Utjeha za kršćane u odvojenosti od onih koji su im bliski nalaze se u ova dva dogmata naše pravoslavne vjere, koja sadrži 11. i 12. član Simvola vjerovanja. Nesumnjivo se može vjerovati u ove dvije istine: 1) vaskrsenje mrtvih i 2) blagosloveno sjedinjenje sa onima koji su otišli od nas.

Samo će tamo, u zagrobnom životu - u raju - biti potpuno otkriveno značenje čovjeka (1. Jovanova 3:2).

Dakle, ako će oni u raju biti zajedno sa Gospodom, kao što je sv. apostola Pavla i samog Gospoda, tada ćemo biti s Gospodom svi jedni s drugima; budući da smo zajedno u društvu, kao živa, moralna bića, mi ćemo, nužno, biti i u komunikaciji jedni sa drugima.

Bog je, stvarajući čoveka na zemlji, rekao: “Nije dobro da čovek bude sam” (Post 2,18), što svedoči o svrsi čoveka uopšte da živi u društvu. Za društveni život koji odgovara životu anđela na nebu, ljudi su prirodno ujedinjeni s Bogom neraskidivom svetom vezom božanske ljubavi. Ujedinjujući se s Bogom, oni se sjedinjuju jedni s drugima, po volji Božjoj, također u neraskidivoj zajednici ljubavi. Bog ne povezuje ljude na zemlji duhovnim sjedinjenjem ljubavi da bi ih spojio ovdje i razdvojio tamo. Shodno tome, razdvajanje duša je neprirodno čak i izvan groba. Iz reči nesrećnog bogataša (sjetite se opet jevanđeljske parabole) jasno je da se Abraham i Lazar nalaze u raju ne odvojeni jedan od drugog, već zajedno, a samim tim i u zajednici i zajednici. Vjerni će zauvijek biti s Gospodom, kako sam Gospod Isus Hristos uči; vjernici će biti s Njim, dakle u međusobnoj interakciji, i vidjet će jedni druge, kao što svjedoči apostol Jovan (Otkrivenje 4:4; 6:9 i 11).

Dvije istine – jedinstvo prirode duša i duša urođena ljubav, koja služi kao osnova društvenog života – dovode nas do zaključka da čovjek ima prirodnu želju da živi u društvu, tj. imaju neizostavnu želju da budu sa sličnim stvorenjima. Dakle, ako priroda zahtijeva život u društvu stvorenja sličnih sebi, a svrha duše je da živi na nebu, prema tome, zagrobni društveni život neće biti neprirodan prirodi duše. Nije bilo i nema ljudi koji nisu vjerovali u zagrobni društveni život, izuzev onih koji misle da se sve završava smrću, na primjer, sljedbenika Budinog učenja sa svojom nirvanom, aktuelnih nihilista, materijalista i ostalih koji su u đavolskoj zabludi nevjere i tjelesne mudrosti.

Ljudski um ne može zamisliti takvo društvo ljudi kakvo čine sveci u raju. Spojeni vječnom ljubavlju i stalnom komunikacijom, na taj način dopunjuju jedno drugome blaženo stanje. Na zemlji je tužno rastati se od dobrih ljudi, od moralnog društva, jer je biti s njima radostan i radostan za dušu; a pošto u raju neće biti takvog razdvajanja, blaženstvo duše će postati večno. Sva duhovna i moralna bića, sveti duhovi i pravedne duše ući će u najbližu zajednicu i međusobnu komunikaciju.

Zagrobni život prvog perioda i pravednika i grešnika (ne samo pre vaskrsenja mrtvih) predstavlja sam Gospod Isus Hristos u svojoj prispodobi o bogatašu i Lazaru, iz koje je sv. Jovan Zlatousti zaključuje da bez obzira koliko je velika jaz između jednih i drugih, pravedni poznaju grešnike, a grešnici poznaju pravednike, i poznanike i strance. Nesrećni bogataš iz Jevanđelja, dok je bio u paklu, upoznao je Abrahama, kojeg nikada nigde ranije nije video. To znači da nakon odvajanja duše od tijela njena osjećanja poprimaju svoju prirodnost i njihovo djelovanje seže daleko. Stanovnici neba vide i poznaju stanovnike pakla i stanovnike zemlje. A stanovnici pakla vide i poznaju stanovnike neba i zemaljske ljude. Da bogataš nije vidio i znao u kakvom su stanju njegova braća još na zemlji, ne bi tražio od Abrahama da im pošalje Lazara. To znači da naši mrtvi, ma gdje bili, u raju ili paklu, znaju u kakvom smo stanju; da tako kažem, vide i čuju nas i cijeli naš život, a naše tajne više nisu skrivene od njih. Za takvo znanje, unutrašnje, duhovno oko će služiti jedno drugom. Da biste videli, potrebno je da imate čulo za vid, o čemu apostol Jovan piše u Apokalipsi: „Evo dolazi sa oblacima, i svako oko će ga videti“ (Otkr. 1,7). Shodno tome, gledajući Gospoda, videćemo čitav zagrobni život i sve njegove stanovnike: duhove i duše.

Ovako blažena Teodora priča o tome kako je dočekana u raju: „Svi, videći me, obradovaše se spasenju mom, iziđoše mi u susret, celivahu me, hvale Gospoda, koji me izbavi iz zamki neprijateljskih“ (Život Vasilija Novog, 26. marta)

Sveti Pimen Veliki je ovako govorio svojoj ostareloj majci, koja je želela da ga vidi: „Hoćeš li da vidiš nas (svoju decu) ovde, ili na onom svetu?“ Sumnjala je: „Ako te ne vidim ovde, da li ću te zaista videti tamo?“ Pimen je odgovorio: "Ako odlučite da nas ne vidite ovdje, onda ćete nas sigurno vidjeti tamo."

Jednog dana, avva Josif je, pošto se razbolio, naredio da ode do ave Teodora iz Fermija i kaže: „Dođi k meni da te vidim prije nego što se odvojiš od svog tijela. Bila je sredina sedmice. Starac nije otišao, već je poslao odgovor: „Ako poživiš do subote, ja ću doći, a ako odeš, videćemo se na onom svetu“ (Pret. rekao, o podvigu, Sveti i Blaženi Oci, str. 339)

Sv. nudi dvije utješne istine onima koji žale za smrću onih koji su im bliski srcu. Jovan Zlatousti: „Ako se tijelo preda propadanju, onda ne samo da ne plačeš, nego se treba i radovati, jer propada smrt, propada smrtno, a ne suština tijela. Zapamtite da će ove zatvorene usne jednog dana bolje govoriti, a ove zatvorene oči će tada sve bolje i više vidjeti, i ove noge će jednom proletjeti kroz oblake, i ovo raspadnuto tijelo će se zaodjenuti besmrtnošću, a vi ćete primiti svog dragog. ” Čuješ li me kako plačem? Ponovo ćete primiti voljenu osobu, ali ovaj put najbolju i najsjajniju. "Nemoj plakati! - kaže sam Bog. “Pokojnik nije umro, on je živ i spava”; “Ne tugujte”, kaže apostol Pavle, “vjerujte bez sumnje, i vidjet ćete se ponovo i zauvijek ćete biti zajedno”; i na kraju, Hrizostom dodaje: "Ponovo ćeš primiti svog dragog."

Veliki univerzalni učitelj sv. Grigorije Bogoslov, u svojim pogrebnim riječima bratu Cezariju i sestri Gorgoniji, imenuje sve ove unutrašnje i vanjske blagoslove koji čine blaženstvo pravednika na nebu u prvom periodu. Tako on kaže bratu Cezareji: „Uđi ​​u nebo, počivaj u krilima Abrahamovim; vidi lice anđela, slavu i sjaj blaženih, ili još bolje, spoji se s njima i raduj se!” Ovdje možete vidjeti: mir, radost, raj i suživot sa svim anđelima i svim svetima - vanjsko blaženstvo. Zatim učitelj nastavlja: „Stanite pred velikog Kralja, ispunjeni nebeskom svjetlošću!“ Unutrašnje blaženstvo je stajati pred Bogom, gledati Boga i učestvovati u Njegovoj slavi. I kaže sestri Gorgoniji: „Siguran sam da je tvoje sadašnje stanje neuporedivo bolje od tvog prijašnjeg, vidljivog stanja: glas slavljenika, radost anđela, nebeski poredak, vizija slave, i štaviše, najčistije i najsavršenije prosvetljenje presvetog Trojstva, koje više nije skriveno od uma kao vezano i rasejano čulima, već sagledano i prihvatljivo celim umom, i obasjavajući naše duše punom svetlošću Božanstva. Vi uživate u svim onim blagoslovima, čiji su tokovi stigli do vas na zemlji, zbog vaše iskrene želje za njima.”

Sveti Kiprijan kaže: „Tamo će nas primiti veliki broj ljubavnika, roditelja, braće, sinova; velika i gusta gomila onih koji su već sigurni u svoju želju za nama će posegnuti da ih vidi i pozdravi. Kakva velika zajednička radost za njih i za nas!” (Riječ ohrabrenja mučenicima, 12. poglavlje)

Sveti Amvrosije Milanski piše: „Kakva mi utjeha preostaje, osim da se nadam da ću uskoro doći k tebi, dragi brate; Nadam se da naše razdvajanje neće biti dugo, a vi sami, po svom zagovoru, možete me brzo pozvati, ko želi; jer ko ne želi za sebe: „Neka se ova pokvarenost obuče u neraspadljivo, a ovaj smrtni se obuče u besmrtno“ (Djela. Ambros. Medicinska knjiga 2, str. 113).

Sveti Jovan Damaskin u svojoj „Besedi o mrtvima“ ovako govori o našem susretu: „Neka se niko ne nada da će na tom Poslednjem sudu neki ostati nepriznati: zaista svako prepoznaje bližnjega svoga, ne fizički, nego sa prodorno oko njegove duše.”

Sveti Dimitrije Rostovski piše o zagrobnom susretu: „Svi će se videti“; naravno, u prvom periodu zagrobnog života. Na osnovu učenja Gospoda Isusa Hrista o ovoj temi u paraboli o bogatašu i Lazaru, znamo da će se svi videti samo do konačnog razdvajanja pravednika od grešnika, a takođe i na dan Poslednjeg Osuda. Ako na suđenju sve postane jasno, otvoreno za čitav duhovni i moralni svijet; ako će zemaljski život svake osobe sa svojim očiglednim i tajnim djelima biti očigledan svim svetima. Anđeli, sveci Božji i za sve grešnike (Luka 12:2-3), očigledno je da će se svi prepoznati. Nakon što duša pređe iza groba, bez obzira gdje joj je suđeno da bude - u raju ili u paklu, odmah će je saznati sveci, a na dan suda grešnici. Dalje, Sveti Dimitrije Rostovski piše: „Neće na nas gledati samo naša braća grešnici, nego i sva sveta lica: proroci, apostoli, mučenici, sveci, sveci i pravednici.

„Iza groba“, nastavlja svetac, „kraljevi će vidjeti svoje podanike i svoje podanike – kraljeve; Gospodari i plemići će vidjeti svoje sluge i robove, a sluge će vidjeti svoje gospodare; Uvređeni će videti svoje prestupnike, a prestupnici će videti svoje uvređene; prijatelji prijatelja i neprijatelji neprijatelja vidjet će, kao što svjedoči Riječ Božja: „ovo je onaj isti koji nam je nekad bio ruglo i uzrečica“ (Mudr. 5:3). “Nepravedne sudije će vidjeti one koji su nevino osuđeni i nepravedno pogubljeni; mučitelji će vidjeti one koje su bez milosti mučili, vidjeće ih proslavljene i čuće njihove pozive Gospodu: Sudi, Gospode, one koji su nas uvrijedili i osveti se, Gospode, one koji su nas ogorčili! Roditelji će vidjeti svoju djecu i djeca će vidjeti svoje roditelje; braća, sestre, rođaci, supružnici će se sastati; Pravednici će vidjeti grešnike, a grešnici će vidjeti pravednike. Tamo, iza groba, Kajin će vidjeti Abela, Irod će vidjeti Ivana Krstitelja; i videće progonitelji hrišćana: Neron, Dioklecijan, Maksimilijan i drugi progonitelji videće proslavljene ispovednike imena Hristovog koji su od njih mučeni“ (Sv. Dimitrije Rostovski, 1. deo. Poučavanje u nedelju Strašnog Suda ).

Sveti Tihon Zadonski piše o zagrobnom poznavanju jednih drugih, a samim tim i o međusobnom susretu: „Oni vide one koje su na zemlji grdili, grdili, proganjali, smejali, ogorčavali, gazili, vide ih u velikoj slavi i radosti. ”

Tako su sveti oci i učitelji Crkve prikazivali nebeski zagrobni život pravednika u prvom periodu: u sjedinjenju i opštenju, sa punom delatnošću duše i njenih pojedinačnih moći.

Dakle, riječ Božja će nas uvjeriti da će se i mi u zagrobnom životu, gdje ćemo i mi uskoro i vrlo brzo, duše, u jedinstvu i zajednici sa Bogom, vidjeti i komunicirati jedni s drugima i prije opšteg suda. Neka vam samo Bog da da budete u raju, gdje su zajednica i komunikacija neraskidivi; u Geheni to nije slučaj, jer će postojati stanje duša lišenih ikakve radosti.

Pravi vjernik, umirući, bez ikakvog malodušja, rastaje se sa svojom krvlju i prijateljima - u nadi da će se uskoro ponovo sjediniti s njima u kući Oca Nebeskog, ako i oni žive vjerom i pouzdanjem u Božansko milosrđe. Riječ “ako” znači da će za neke postojati vječna radosna zajednica sa porodicom i prijateljima, a za druge vječna i tužna razdvojenost. Koje okolnosti uzrokuju razdvajanje? Djelatna vjera nas ujedinjuje u budućnosti, ali njeno odsustvo će nas razdvojiti u vječnosti.

Ako roditelji odgajaju svoju djecu u strahu Božijem, tada će se i dobro povećati za roditelje na zemlji, jer se duša roditelja raduje mudrom sinu (Priče Salamunove 23:24). I jednako će im biti dobro na nebu, gdje će se dobri roditelji radovati kada se sa svojom djecom pojave pred licem Božjim i kažu: evo nas i naše djece, dao si nam ih Gospode.

Čak su i najmudriji i najbolji pagani, vođeni jednim razumom i unutrašnjim osjećajem, prepoznali kao istinito da će u budućem životu vidjeti druge mudre i čestite ljude svih vremena i mjesta, sjediniti se s njima i stupiti u najprijatnije veze i odnosima. Povjerenje u ovo, tj. u budućem univerzalnom susretu i stalnom suživotu, bio je kao neka vrsta utješne zrake svjetla među tamom paganstva za sve one koji su se svojim načinom razmišljanja i djelovanja uzdizali iznad običnog kruga. Ovo je Sokrat rekao, na primjer, svojim sudijama: „Smrt na koju ste me osudili smatram više dobitkom nego gubitkom. Ona je ili neprekidan san bez vizija, ili sredstvo za prelazak na mjesto gdje mogu razgovarati sa sjenama slavnih mrtvih. Ja ću umrijeti, ti ostaješ živjeti; ali čiji je udio zavidniji, znaju samo bogovi.” Zaista, zašto je čovjek ovdje u tako bliskim odnosima sa drugima da bez njih ne može nastaviti svoj život, ili barem uživati? Je li to tako da, spojivši se s ljudima u najbližim vezama, odjednom ih raskine i zauvijek zaboravi na one s kojima je zajedno uživao? Iz tog razloga, Zakon Božiji vezuje čoveka od rođenja posebnim osećanjima ljubavi prema određenim ljudima, daje mu na zemlji da upozna slast čistog prijateljstva, zadovoljstava dobročinstva i zahvalnosti, očinske i sinovske ljubavi - tako da on, iskusivši ta osećanja i njihovu slast, onda ih se odriče za ceo život.cele večnosti i raskinuo sve veze koje međusobno povezuju ljude ovde? Tako um nagađa o budućoj međusobnoj komunikaciji ljudi, u zavisnosti od slike i saglasnosti njihovih osjećaja i postupaka.

Dakle, sama reč Božija nam svedoči i uverava nas u nepobitnu istinu koja sačinjava dogmu Pravoslavlja, da će iza groba pravednik biti zajedno sa pravednicima i sa Gospodom. A grešnici su sa grešnicima, na udaljenosti od Gospoda. Prvi će biti zajedno, vidjet će se, prepoznati se, stupiti u međusobnu komunikaciju i, prema svjedočanstvu Starog i Novog zavjeta, razgovaraće jedni s drugima. U paklu su zarobljenici sreli kralja Babilona koji im je došao i rekao mu: “I došao si ovamo k nama” (Is. 14:10-11). Abraham, koji je bio na nebu, razgovarao je sa bogatašem koji je bio u paklu. Apostol Pavle, koji je uzašao na treće nebo, tamo je čuo glasove i stoga na drugom mestu već spominje jezike neba, anđele. Iz priče o sv. bl. Teodora, sv. Andrije Hrista radi jurodivog, sv. Apostola Tome i mnogih drugih svetaca, vidimo da su duše, nakon odvajanja od tijela, već u svijetu duhova, razgovarale sa anđelima i među sobom o raznim temama. Sve svedoči da će suživot duša, njihov međusobni susret i opštenje biti praćen međusobnim prenošenjem misli, osećanja i želja – prenosom koji odgovara duhovnoj prirodi duše.

Da bismo donekle razumjeli kako bestjelesna bića govore u zagrobnom životu, sjetimo se da govoriti znači prenijeti jedno drugome svoje misli, želje i osjećaje koji pripadaju samoj nevidljivoj duši. Saopštavamo ih drugome putem vidljivih i zvučnih znakova, zvukova i slova. A to je neophodno dok je duša u telu. Životi svetaca pružaju nam mnoge primjere kako su misli, želje i osjećaje nekih sveci mogli spoznati bez riječi i gestova. Tajne uma, volje i srca bile su vidljive svetima, a ovi su odgovarali riječima, uvjeravajući ljude u njihove misli, želje i osjećaje. Ako čak i na zemlji pročišćene duše imaju sposobnost da vide i čitaju misli, želje i osjećaje drugih, šta onda sprječava duše pravednika u zagrobnom životu da međusobno vide i čitaju misli, želje i osjećaje? Od vremena kada je produhovljeno tijelo, kao što su Adam i Eva prije pada, postalo zemaljsko zbog pada praroditelja, prestala je komunikacija nevidljive duše sa nevidljivim svijetom, a za komunikaciju duše sa dušom medij bio je potreban - vidljivi znakovi. Kao što zatvor lišava svoje zatvorenike komunikaciju sa onima koji su slobodni, tako i tijelo sprječava dušu da direktno komunicira s drugom dušom.

Odričući se tela, duša ponovo stiče savršenstvo svojih osećanja i nema prepreke da vidi i, da tako kažemo, čita misli, želje i osećanja druge duše - i tako ih razmenjuje, koji čine unutrašnje aktivnost duše. Kako su Abraham i nesretni bogataš razgovarali na tako neizmjernoj udaljenosti? Može se pouzdano zaključiti da duše, bez obzira gdje se nalaze, u raju ili paklu (naravno, mislimo samo na prvi period zagrobnog života) imaju sposobnost svojstvenu njihovoj prirodi i novom životu: da dijele misli i želje. Ali ta sposobnost govora u zagrobnom životu razlikuje se od zemaljske komunikacije putem zvukova i znakova, o čemu svjedoči Abrahamov razgovor sa nesretnim bogatašem, odvojen nemjerljivim prostorom. To je posebna, duhovna sposobnost duše da vidi i čita misli i želje (i općenito cjelokupno mentalno stanje) druge duše. Riječ Božja samo pravednicima u zagrobnom životu pripisuje međusobnu komunikaciju, koja predstavlja jedan od uslova za blaženstvo ljudske duše kako na zemlji tako i izvan groba.

Istina koja je otkrivena nama (uglavnom kršćanima) koji vodimo zemaljski život u duhu Hristovom, po Njegovim svetim zapovijestima, ova istina uvjerava kršćaninu u njegovo nasljeđe Carstva Božijeg, pripremljenog od vječnosti. Život duha na zemlji ispoljava se u čovjeku, prije svega u njegovom porodičnom životu. A onda u javnom životu - državni život; i članovi porodice i članovi nadgrobne države postaju učesnici nebeskog, blaženog života. Članovi porodice - supružnici, roditelji i njihova djeca, zatim rođaci, poznanici - nakon pravednog ovozemaljskog života, ulaskom u novi zagrobni život, kako uči naša Sveta Pravoslavna Crkva, ne odvajaju se, već žive zajedno kao Anđeli Božiji. Supružnici, njihova djeca i rođaci su u međusobnoj komunikaciji – međusobno utiču jedno na drugo i neće biti zauvijek razdvojeni. Kršćanski brak nije starozavjetni brak, to je brak nove duhovne osobe, to je najbliža duhovna zajednica supružnika, o čemu je sam Isus Krist svjedočio da se oni koji su nekada sjedinjeni od Boga ne mogu razdvojiti ni na zemlji ni izvan groba. : jer je, po svedočanstvu apostola, ljubav besmrtna. Ujedinjeni na zemlji ljubavlju i izvan groba nisu razdvojeni; na kraju krajeva, neprestana ljubav zauvek ujedinjuje one koji su njome nekada bili vezani na zemlji.

Gospod je, ustanovivši sakrament braka na zemlji, ujedinio supružnike u tako jaku zajednicu da se ništa ne može raspasti, ni na zemlji ni izvan groba. Gospod u svojoj prispodobi poziva pozvane na večeru: i supružnici će biti među njima i naslediti Carstvo nebesko ako, radeći za Boga sa strahom i trepetom, budu ispunjavali sve hrišćanske dužnosti date od Boga supružnicima. Ovo je učenje samog Gospoda Isusa Hrista o nebeskom životu supružnika. Izrazivši u ovoj prispodobi da su i supružnici pozvani na večni život, on pokazuje istinu svog učenja u stvarnosti; ulazeći u kuću Zakejevu, on kaže: “Sada je došlo spasenje ovoj kući” (Luka 19:9). Kuća, koju, naravno, čine roditelji, djeca, rodbina i posluga. Supružnici iza groba ostaju anđeoski supružnici, goreći najčistijom, nebeskom, božanskom ljubavlju prema Bogu i međusobnom ljubavlju jedno prema drugom. Muž i žena, kaže apostol Pavle, naslednici su blagodatnog života Carstva nebeskog (1. Petrova 3,7). U tu svrhu, tj. kako bi supružnici mogli postići svoje odredište, sv. apostoli su im odredili prava i odgovornosti na zemlji. Kršenje bračnih obaveza daje im život iza groba pun plača i patnje.

Riječ Božja nas je uvjerila da nas smrt ne razdvaja. Dakle, ne razdvaja supružnike. Crkva, ispovedajući ovu dogmu, veliča hrišćanske supružnike, govoreći nam o njihovom zagrobnom životu u svojim pesmama hvale, na primer, u dva kondaka 26. januara u spomen na sv. Rev. Ksenofont, njegova žena Marija i njihova djeca: „Gospod je bdio u zapovijestima, dijelio je svoje bogatstvo sa siromasima u blaženoj tišini, sa svojom ženom i djecom, i stoga nasljeđuje božansko zadovoljstvo. Izbegavši ​​more života, pravedni Ksenofont sa svojom poštenom ženom radovaće se na nebu sa svojom decom, veličajući Hrista.”

Supružnici se nikada ne razdvajaju, kao što ni Hristos nikada nije odvojen od svojih vernih: „Ja sam s vama u sve dane do svršetka veka“ (Matej 28:20). Apostol Pavle je ponovio istu stvar: „Uvek ćemo biti s Gospodom“, kada je govorio o zagrobnom životu. Isti apostol svetost i snagu bračne zajednice kao sakramenta upoređuje s najvišim i neshvatljivim sakramentom - vječnom i neraskidivom sjedinjenjem Krista sa Njegovom Crkvom. Iz ovoga postaje jasno da hrišćanski supružnici nisu odvojeni preko groba, već, prema učenju Gospodnjem, tamo žive kao anđeli Božji.

Sama priroda duše (prema svjedočanstvu njenog Stvoritelja-Boga: “nije dobro da čovjek bude sam”) zahtijeva suživot sa sličnim stvorenjima. Šta je Adamu nedostajalo u raju sa svojim savršenim i potpunim blaženstvom, u najužem sjedinjenju i zajedništvu sa Bogom – izvoru unutrašnjeg veselja, da ne govorimo o spoljašnjem, rajskom blaženstvu? Međutim, sam Bog Stvoritelj kaže da nije dobro da čovjek bude sam i daje mu pomoćnika na životnom putu. Čudesno Evin silazak od Adama pokazuje koliko bi supružnici trebali biti bliski. A ta bliskost nije mogla biti namijenjena samo zemlji: Bog nije ujedinio supružnike da bi ih razdvojio preko groba! I svo čovječanstvo, proizašlo iz braka, spaja besmrtna ljubav, ne samo zbog zemaljskog boravka. Ne! Besmrtnost duša, njihovo postojanje izvan groba, prema svjedočanstvu samoga Gospoda Isusa Krista, otkriva se u zajedničkom životu s drugim dušama. Parabola o bogatašu i Lazaru i parabola o svadbi su učenje Gospodnje o zajedničkom životu posle groba. “Nije dobro čovjeku biti sam” otkriva se i u riječima Isusa Krista, svjedočeći da će pravednici biti svi zajedno u Carstvu nebeskom, a osuđeni će također biti zajedno, u vječnim mukama.

Dakle, ako je na zemlji postojanje duše određeno sjedinjenjem i međusobnim odnosima sa drugim dušama, onda je očito da zagrobni život, koji u svemu daleko prevazilazi zemaljski život, zahtijeva sjedinjenje i komunikaciju duša jedne s drugom; to se izražava u suživotu, u kušanju plodova besmrtne božanske ljubavi u Carstvu nebeskom, u koje niko ne ulazi bez ljubavi. Shodno tome, i hrišćanski supružnici nepodeljeni prolaze u ovaj svet (jer čoveku nije dobro da bude sam!) i žive ujedinjeni anđeoskom, bezgrešnom ljubavlju, poput anđela Božijih.

Međutim, postoje slučajevi kada su kršćanski supružnici, unatoč čvrstoj zajednici na zemlji, nažalost razdvojeni, a njihova bivša prekogrobna zajednica zauvijek je prekinuta. Razlog tome je različitost vjere, a ne istomišljenost supružnika.

Samo istomišljenost, ista vjera supružnika koji su u Kristu Isusu, Gospodinu našem, jedina nada kršćana, jedna radost i na zemlji i izvan groba, čine supružništvo neraskidivim i izvan groba. Ako jedan od supružnika nema ovaj uslov neophodan za spasenje, tada ih, uprkos svoj pobožnosti drugog, zagrobni život razdvaja. I radost Gospodnju biće predodređena da je deli samo jedan veran. Zlobnost i nevjera jednog od supružnika, kao tuđe blagodatima koje su obećane vjernicima, odvući će ga u zemlju vječne jadikovke i plača.

Uopšte, hrišćanin postaje učesnik blažene večnosti zahvaljujući ispunjavanju dužnosti koje mu nameće Sveta Crkva; shodno tome, hrišćanski supružnici, kao članovi Crkve Hristove, podložni svetom ispunjavanju svojih dužnosti, postaju naslednici Carstva Nebeskog. Supružnici koji ne ispunjavaju svoje dužnosti, kao i svoje poslove i uopšte svi članovi porodice, a posebno svaki hrišćanin, žanju gorke plodove iza groba; a oni koji obavljaju dužnosti odvojeni su iza groba od onih koji krše Zakon Božiji; “I idu pravednici u život vječni, a grešnici u vječne muke”, kako je sam Isus Krist svjedočio o tome.

Ako je tako, onda kršćanski supružnici ili ostaju neodvojivo iza groba; u raju ili u paklu, ili su zauvek odvojeni jedno od drugog. Svetost bračnog života, prožeta Duhom Hristovim, osnova je njihovog spasenja. Hrišćani, pobožni supružnici za njihov čestit život, kaže sv. Jovana Zlatoustog, naslediće krune i večno blaženstvo u narednom veku.

Dakle, istinski kršćanski supružnici i djeca koju odgajaju pod Božjim starateljstvom, kao i njihove razborite bogobojazne sluge i svi članovi porodice, ujedinjeni na zemlji snažnom zajednicom kršćanske ljubavi, ostaju nerazdvojni iza groba. Ovo što je sada rečeno o supružnicima važi i za čitave porodice: za pradjedove, djedove, roditelje, djecu, unuke i za cijelu porodicu čiji su članovi ili zajedno na nebu, ili u Geheni, ili odvojeni jedni od drugih. , zavisno od groba .prema vrsti zemaljskog života.

Ali susret iza groba može biti ili izuzetno blažen ili izuzetno bolan. Vječni suživot i neprekidni susreti u raju toliko su uzvišeni da u jeziku nema riječi kojima bi se izrazilo blaženstvo koje istinski pobožni kršćanski supružnici baštine sa svojom djecom i svim članovima porodice uz svu njihovu pobožnost, koja je prvenstveno bila prisutna kod glavnih članova. porodice (muža i žene) i izdržavali su sve ostale članove porodice.

Kakva će radost u Gospodu obradovati duše koje su radile za Njega na zemlji sa strahom i ljubavlju! I naprotiv, šta čeka nečastive supružnike, njihovu djecu i sve članove njihove porodice iza groba, ako se u takvom braku razvijaju samo nečastivost, nevjera i ravnodušnost prema svemu svetom? Pakao je njihovo naslijeđe! Nije li to vječni plač za nečim izgubljenim što se nikada ne može vratiti? Zar oni koji su odgovorni za smrt nesretnih ljudi neće čuti ukor i ogorčenje, pa čak i psovke upućene njima? Bezbožni supružnici ne mogu naučiti svoju djecu da žive u strahu Božijem. Gledajući prve članove porodice, ostali dozvoljavaju sebi da bez grižnje savjesti slijede njihov primjer života. A iza groba, kletve će se sručiti na prve krivce nesreće! Hoće li žena koju je muž odveo u grešni život prokleti svoj rođendan? Neće li i muž i žena zauvijek proklinjati jedno drugo kao krivce svoje smrti? Neće li se od mrtve djece čuti najgori prijekor - zbog nemara njihovih roditelja da ih spasu?..

Ne samo da ćemo se prepoznati i vidjeti, nego ćemo, po prirodi duhovne prirode duše, oslobođene u prvom periodu zagrobnog života od tijela - njegovog zatvora - shvatiti i sve tajne srca. Bilo bi divno kada bi nas na zemlji spojila istinska, čista, besprijekorna, nebeska ljubav. Tada nas čeka besprijekoran spoj, pun rajske radosti u kraljevstvu mira i ljubavi!

Ali ako je ljubav na zemlji bila licemjerna... Teško licemjeru onkraj groba! Srce koje ga je besprijekorno voljelo okrenut će se od njega s prezirom. Kršćanski supružnici, da biste bili zajedno iza groba, ne raskinu svoju zajednicu; Da se sretnete u veselju, držite zavjete koje ste dali na vjenčanju do groba.

Prvi susret iza groba sa onima koji su nas voljeli na zemlji i koji su se, otišavši u zagrobni život, nadali onima koji su ostali, ne znajući da je njihova ljubav lažna, biće strašan i tužan. Uzalud su se, pokazalo se, nadali svom molitvenom zagovoru, ispravnom ispunjenju duhovne volje koju su ostavili! Ali kako će oni koji su se nadali i bili prevareni susresti krivce svoje nesreće? Neće li se nad zlima liti suze prijekora zbog njihovog bezbožnog, nemarnog života i nemara za spasenje sebe i svojih bližnjih? Sveti Jovan Damaskin u svojoj „Besedi o mrtvima“ piše: „Na poslednjem sudu, pa i pre poslednjeg suda, kako je bogataš video Avrama i Lazara, videćemo se, prepoznaćemo se, i bliski sastanak na Posljednjem sudu neće biti radostan za bezbožnike. Prijekori, psovke, suze – ovo je susret nemarnih.” Prijateljstvo i srodstvo među osuđenicima zauvijek prestaje. Roditelji neće zaštititi svoju mrtvu djecu, kao što djeca neće pomoći svojim osuđenim roditeljima. Zla djeca će proklinjati svoje roditelje što ih ne uče vjeri i dobrim djelima, a muke zlih roditelja će biti otežane paklenim mukama njihove djece. Izgubljeno stado će biti ogorčeno na svoje pastire jer ih nisu naučili pobožnom životu, nisu ispravili njihove poroke, nisu ispunili svoja srca strahom Božjim i bili ravnodušni prema njihovim neoprostivim slabostima.

Teška dužnost i strašna odgovornost leži na pastirima Crkve! Oni moraju budno brinuti o spasenju svoje duhovne djece, brinuti se o njihovoj postepenoj pripremi za izlazak iz ovog života, a svoj um i srce usmjeriti u vječnost! I jao, teško onom nemarnom pastiru, čija će duša propasti od njegovog nemara, kada je njeno spasenje u potpunosti zavisilo od sveštenika. I kada, neočišćena od grijeha posljednjim svećeničkim uputama, samrtnim pokajanjem i pričešćem Tijela i Krvi Kristove, ona će se sa svojim grijesima pojaviti pred sudom nepristrasnog Sudije. Zar takva duša neće zauvijek prokleti svog pastira? Neće li vječna melanholija opterećivati ​​dušu nemarnog svećenika? Tuga pastira zbog smrti onoga koji im nije vjerovao i nije razgovarao s Bogom zauvijek će mučiti njihovu savjest. Susret prijatelja sa prijateljima koji su gravitirali grešnom životu na zemlji biće tužan, ispunjen kletvama upućenim počiniocima njihovog vječnog uništenja. Oni koji ne slijede loš primjer na zemlji zauvijek će biti odvojeni od prestupnika Božjeg zakona. I s kakvim će stidom i prijekorom savjesti izgubljeni muževi, žene, djeca, braća, sestre, poznanici, rođaci i svi članovi porodice početi da gledaju na spasene, sa kojima su bili u ravnopravnim odnosima na zemlji, a koji su, međutim, prezreni grešni život na zemlji i očišćeni istinskim pokajanjem, oni su među spašenim iza groba! U prvom periodu zagrobnog života, na osnovu učenja Gospoda Isusa Hrista u paraboli o bogatašu i Lazaru, jasno je da stanovnici neba vide stanovnike pakla, i obrnuto: stanovnici pakla vide sačuvani. Dakle, jedan supružnik može biti u raju, a drugi u paklu; nevjera će uništiti ovo drugo. U prvom periodu zagrobnog života i na sam dan posljednjeg suda, kada su svi još u međusobnoj komunikaciji do konačnog rastanka: „jedni idu u vječne muke, a drugi u vječni život“, održava se sastanak za spasene. ispunjeno je neopisivom radošću, a za osuđene je ispunjeno ogorčenjem, plačem i vječnim prokletstvom. Njihovo zagrobno stanje je takvo da im u paklu više nije mjesto ni pred Bogom ni pred cijelim duhovnim i moralnim svijetom. Neće moći opravdati svoja djela niti moliti za oprost. Nema više nikakvog posredovanja ili posredovanja između mrtvih.

O blaženom životu pravednika u raju i ljepoti samog raja u prvom periodu rajskog života zaključimo riječima onoga koji je sve to vidio, uzdignut na treće nebo. Ali kada se vratio na Zemlju, nije mogao da prenese ono što je video i čuo: prvo, zbog nedostatka reči u ljudskom jeziku koje bi izrazile zagrobno stanje pravednika, i drugo, zato što svaki period u životu odgovara određenom stepen razumevanja. A čak i da je apostol o nadgrobnom blaženstvu govorio onima koji žive na zemlji, oni ne bi mogli da shvate ono što su čuli. Ne bi razumjeli na isti način na koji djeca ne razumiju ono što razumiju odrasli; kako podučavati u nižim klasama one istine koje se lako uče u višim klasama? Ono što razumiju srednjoškolci ne mogu razumjeti niži učenici. Svako vrijeme ima svoje znanje, a znanje iza groba daleko prevazilazi zemaljsko znanje, po svjedočenju apostola Pavla.

Ako je sam Isus Hrist, da bi Jevrejima predstavljao zagrobni život, uglavnom uzimao slike, simbole i vidljive predmete iz zemaljskog života, onda je tačno zaključiti da je priroda zemlje i njena lepota, sve što je istinito, uzvišeno, lepo i dobro nam može poslužiti kao uzor, simbol budućeg blaženog života, čiji se počeci formiraju ovdje na zemlji. Ako svaka zemaljska vrlina, koja se ogleda u savesti, razveseli dušu, ispunjavajući njeno srce nekom tajanstvenom nezemaljskom radošću, kakvo će onda biti duševno stanje čestitih ljudi u raju kao nagrada za njihov pravedni zemaljski život, kada je zemaljsko u poređenju sa nebeskim stvari se pretvaraju u ništa? Ako je i na zemlji bila radosna za dušu zbog vrline, šta će onda biti blaženstvo ove duše iza groba - u raju?

Iz knjige Zagrobni život autor Fomin A V

ŽIVOT I DJELATNOST DUŠE IZA GROBA U PRVOM PERIODU ZAGRODNOG ŽIVOTA Nakon odvajanja od tijela na zemlji, duša u zagrobnom životu samostalno nastavlja svoje postojanje kroz cijeli prvi period. Duh i duša nastavljaju svoje postojanje iza groba i ulaze u stanje ili

Iz knjige Tajni život duše. Bez svijesti. autor Djačenko Grigorij Mihajlovič

UNUTRAŠNJI ŽIVOT I DJELATNOST DUŠE Prvi i najniži stepen ili, da tako kažemo, osnova aktivnosti duše je aktivnost njenih osećanja – spoljašnjih i unutrašnjih. Osjećaj je sposobnost duše da prima utiske od predmeta preko svog vanjskog

Iz knjige Pitanja za sveštenika autor Shulyak Sergey

1. Nesvjesna racionalna aktivnost duše. Jeste li, čitaoče, ikada razmišljali o tome u kojoj mjeri je svijest uključena u naše svakodnevne aktivnosti? - Većini ovo pitanje, naravno, nikada nije palo na pamet, a ipak, njegovo rešavanje vodi ka

Iz knjige Zbornik radova autor mitropolit Antonije iz Suroža

12. Da li sve duše stiču besmrtnost ili samo duše vjernika, i to istinskih? Pitanje: Da li sve duše stiču besmrtnost ili samo duše vernika, i to istinskih?Odgovara sveštenik Aleksandar Men: Bojim se da bi se time u velikoj meri suzilo polje besmrtnosti. Po prirodi ljudska duša

Iz knjige autora Intervjui o životu italijanskih očeva i besmrtnosti duše

Kontemplacija i aktivnost (162) Postoje dvije teme sada na Zapadu koje se čine teškim i izazivaju napetost u duhovnom životu. To je, s jedne strane, pitanje kako živjeti i ponašati se kao kršćanin, a s druge strane, ima li još mjesta za

Iz knjige Sledeći Hrista autor Bonhoeffer Dietrich

6. Kao što je život duše u tijelu poznat po kretanju članova, tako je život duše nakon smrti tijela svetih poznat iz Petrovih čuda. Ali ja mogu naučiti život duše koja boravi u tijelu iz samih pokreta tijela, jer da nema duše u tijelu, članovi tijela se ne bi mogli kretati; V

Iz knjige Intervjui o životu italijanskih očeva i besmrtnosti duše autor Dvoeslov Gregory

28. Mora se vjerovati da kao što su duše savršenih na nebu, tako su i duše grešnika, nakon odvajanja od tijela, u paklu Grigorije. Ako vas je pobožni razgovor potpuno uvjerio da su duše svetaca u raju, onda je apsolutno neophodno vjerovati da su duše zlih u paklu. By

od Gippius Anna

Djelatnost „Ovih dvanaest Isus je poslao i zapovjedio im govoreći: Ne idite na put neznabožaca i ne ulazite u grad Samarićana; a vi posebno idite k izgubljenim ovcama doma Izraelova” (Matej 10,5,6) Učenici, budući pomagači Isusa Krista, postupili su u ispunjavanju jasne zapovijesti

Iz knjige Šta je duhovni život i kako se prilagoditi njemu autor Feofan Samotnjak

Šesto poglavlje. Kao što je život duše u tijelu poznat po kretanju članova, tako je život duše nakon smrti tijela svetih poznat iz Petrovih čuda. Ali ja mogu naučiti život duše koja je u tijelu iz samih pokreta tijela, jer da nema duše u tijelu, članovi tijela ne bi mogli

Iz knjige Reč primasa (2009-2011). Zbornik radova. Serija 1. Tom 1 autora

Dvadeset osmo poglavlje. Mora se vjerovati da kao što su duše savršenih na nebu, tako su i duše grešnika, nakon odvajanja od tijela, Grigorije u paklu. Ako vas je pobožni razgovor potpuno uvjerio da su duše svetaca na nebu, onda je apsolutno neophodno vjerovati da su duše

Iz knjige Glavni dar vašem djetetu od Gippius Anna

ROĐENJE DUŠE I UBISTVO DUŠE

Iz knjige The Explanatory Bible. Stari zavjet i Novi zavjet autor Lopuhin Aleksandar Pavlovič

13. Prava sreća za čoveka je život po duhu. Najtanja ljuska duše, koja služi kao posrednik između nje i tijela i sredstvo komunikacije duša međusobno i sa svijetom svetaca i anđela. Svetlo i tamno stanje ljuske duše želeo sam da odgovorim na ono objavljeno na kraju poslednjeg pisma

Iz autorove knjige

Finansijska aktivnost Jedan od problematičnih aspekata našeg crkvenog života je sfera finansija i privrede. Za to postoje objektivni razlozi: do određenog vremena Crkva je zapravo bila lišena mogućnosti da obavlja finansijske i ekonomske aktivnosti, a zatim

Iz autorove knjige

Izdavačka djelatnost U protekloj godini vratili smo se veoma važnoj ideji na kojoj je osnovan Izdavački savjet 1994. godine. Razgovaralo se o potrebi formiranja tijela izvršne crkvene vlasti koje bi koordiniralo sve

Iz autorove knjige

ROĐENJE DUŠE I UBIJANJE DUŠE Kada se duša pojavi. Postojeća i bivša Deca koja će se roditi. Ogromne dvorane Azurne palate, gde čekaju deca koja će se roditi... Deca u prelepoj azurnoj odeći. Jedni se igraju, drugi šetaju, treći pričaju ili

Iz autorove knjige

HLVI Apostolsko djelovanje i mučeništvo sv. Petra. Saborne poslanice sv. Petra. Djelovanje drugih apostola Istovremeno s apostolom. Pavle je pretrpeo mučeništvo i apostol. Petra, koji je time završio svoju apostolsku djelatnost i u glavnom gradu

Ono što je zanimljivo je da se o raju govore dvije riječi, ali buka okolo ne prestaje, ni oko specifičnosti ni o tome šta je to bilo - prije...)
Pitanje je o kakvoj se osobi radi? O jednom Adamu, on još nije jedan. O individualnoj duši, pa šta te milijarde mogu reći izvan dohvata ruke ili vlastitog religioznog nosa?
Pitanje je kakvo je to nebo, šta je, ako je vera, šta, ako znanje, šta onda...
Pitanje zanimanja... O kakvim zanimanjima je reč ako postoji razlika a ne spajanje zemaljskog i nebeskog, već istovremeno jedinstvo neba i zemlje kroz telo fizičke osobe. Kako izjednačiti rad da bismo imali poređenje. I ne pričaj ni o čemu...
Ako se postavi pitanje, odnosno, ako nema povjerenja u život, da li je onda moguće umnožiti život bez zamišljanja vlastite i zajedničke budućnosti...

Ne spavaj - smrznut ćeš se... Osoba će se odmrznuti svim svojim kompleksnim bićem. proljeće…

Nedavno su me pitali - šta ćemo u raju? Naravno, to ćemo shvatiti na licu mjesta - glavno je stići - ali neke stvari već znamo.

Najvažnija stvar koja će se dogoditi na nebu je da ćemo vidjeti Boga. Kao što kaže apostol: „Ljubljeni! mi smo sada deca Božja; ali još nije otkriveno šta ćemo biti. Znamo samo da ćemo, kada se otkrije, biti poput Njega, jer ćemo ga vidjeti kakav jeste” (1. Jovanova 3:2). Hrist obećava da ćemo videti Njegovu slavu (Jovan 17:24). O nebeskom Jerusalimu se kaže „I gradu ne treba ni sunce ni mjesec da daju svjetlost svoju, jer ga je slava Božja obasjala, i svjetiljka mu je Jagnje“ (Otkr. 21:23) Na latinskom to se zove visio beatifica - „blaženo viđenje"", sposobnost anđela i svetaca da direktno vide Boga, da ga upoznaju direktno, a ne indirektno, kao sada. Sveti apostol Pavle kaže: „Zato smo uvek raspoloženi; a pošto znamo da smo, nastanjeni u telu, udaljeni od Gospoda - jer hodimo verom a ne pogledom - onda smo samozadovoljni i želimo bolje da napustimo telo i...

Hoće li ljudi raditi na nebu? Autor pitanja: Eric, Ufa Eric nam je postavio sledeće pitanje: „Da li ćemo moći da uradimo na nebu ono što smo radili u životu na zemlji? Hoće li ljudi raditi na nebu?
Gospod Bog, stvorivši Adama, postavio ga je u Rajski vrt. Šta je Adam trebao raditi u Edenu? Komunicirajte sa svojim Stvoriteljem, uživajte u životu i svim Božjim blagoslovima, vodite blagoslovljen porodični život, imajte vlast nad svim živim bićima i obradite baštu. Kao što vidite, Adam nije stvoren za neaktivnost, ali u isto vrijeme nije dizajniran za težak, iscrpljujući rad. Obrada vrta nije bila teret za Adama. Baštu nije bilo potrebno đubriti, jer... zemlja je bila izdašna i plodna. Ona je sama proizvela sve potrebno drveće i biljke u bašti. Adamu nije trebalo da plevi jer... U Rajskom vrtu nije bilo korova. Drveće nije trebalo oprašivati, štiteći ih od štetnih insekata, jer... insekti nisu bili štetni. U bašti ništa nije trebalo...

Odgovara im jeromonah Kiril (Zinkovski), kandidat teologije, nastavnik Petrogradske akademije nauka i sporta

90 posto svih vjernika zamišlja pakao i raj upravo onako kako ih je Dante opisao: potpuno materijalno. Slične ideje se često mogu naći u pravoslavnoj literaturi namijenjenoj „široj čitaonici“. U kojoj mjeri su takve ideje prihvatljive?

Prije svega, mora se reći da grube ideje srednjovjekovnog katoličkog Zapada ni na koji način ne odgovaraju patrističkoj pravoslavnoj tradiciji. Sveti oci Crkve, razmišljajući o raju i paklu, uvijek su svoje razmišljanje zasnivali na neizmjernoj Božjoj dobroti i nikada nisu do detalja (kao što nalazimo kod Dantea) uživali ni u mukama pakla ni u blaženstvu raja. Raj i pakao im se nikada nisu činili grubo materijalnim. Nije slučajno što je sv. Simeon Novi Bogoslov kaže: „Svako zamišlja pakao i tamošnje muke kako hoće, ali niko ne zna šta su to“...

Filmska kompanija Miramax je 1999. godine široj javnosti predstavila komediju Dogma. Radnja ove slike izgrađena je oko dva pala anđela, Lokija i Bartlebyja, koje je Bog protjerao iz raja. I ovaj par živi na zemlji među ljudima i sanja o oprostu i povratku u Rajski vrt. U priči, otpadnici pronalaze tehničku rupu među raznim crkvenim dogmama koja im omogućava da ponovo postanu bezgrešni. Nakon toga, oni bi trebali odmah umrijeti - tada automatski idu u raj. I tako se anđeli jako trude da ostvare svoj san. Ova komedija dotiče se pitanja koje zabrinjava mnoge, iako to ne mogu svi priznati ni sebi: „Kako do neba?“ Danas ćemo to pokušati da odgonetnemo, uprkos činjenici da je ova tema, da tako kažem, u odeljenju vere i religije. Do danas nauka nije bila u stanju da pruži dokaze o postojanju raja, niti je bila u stanju da pruži dokaze o njegovom odsustvu. Pa, idemo na...

Protojerej Aleksandar Saltykov, rektor hrama Vaskrsenja Hristovog u Kadašima, dekan Fakulteta crkvenih umetnosti PSTGU, dugo je proučavao rasuđivanje svetih otaca o stvaranju sveta i raja u prasvetu. Zamolili smo oca Aleksandra da odgovori na naša pitanja o nebu.

Časni raj, najljepša dobrota, bogom stvoreno selo, beskrajna zabava i užitak,

Slava pravednicima, lepota proroka i sveto prebivalište, moli se Stvoritelju svega bukom lišća svoga,

Otvorio sam kapije koje sam zatvorio kriminalom.

Velikoposni Triod, sedmica sirove hrane, stihire Gospodu zavapih.

O raju

protojerej Aleksandar Saltikov

Oče Aleksandre, recite nam do kakvih ste zaključaka došli proučavajući spise svetih otaca o raju.

Moj vlastiti zadatak je vrlo skroman s obzirom na obim mojih mogućnosti. Mislim da, prije svega, treba temeljno proučiti učenje Svetih Otaca o kosmosu i stvaranju svijeta i sistematizovati ga. Ovdje možete pronaći…

Hello Lets.

U stvari, već sam napustio forum. Čini se da sam likvidirao sve pretplate. I zamolio sam moderatore da uklone moj nalog sa foruma. Ali nekako je stiglo obavještenje putem E. Mail-a. o tvom odgovoru.
Odlučio sam da se moram oprostiti od tebe. Sa Tolstojem, Walken via
Oprostio sam se od Tolstoja preko E. Mail-a.
Tačno ste primijetili da vjernici nemaju šta reći o nebu.
O vrhuncu, konačnom cilju njihovog putovanja. Niko ne zna gde se zovu.
Sve me to podsjeća na rusku bajku o vojniku. Kad kralj razgovara s vojnikom. Idi tamo ne znam gde. Donesite nešto što ne znamo.
Hrišćani ne znaju šta je raj. Uobičajene fraze. Znao sam da neće biti odgovora. Hteo sam samo da pokažem apsurdnost ove situacije.
Kada oni koji sami sebe zovu ne znaju gde zovu ljude. I to toliko elokventno govori da, općenito, druge riječi nisu potrebne. Nije potrebno shvatiti da je koncept čistog raja folklor antičkog čovjeka. Predivno, primamljivo i nedostižno. Prosto me čudi kako...

Da li je moguće saznati gdje je završila duša voljene osobe nakon smrti?

Vjerovatno svaka osoba želi vjerovati da njegovi najmiliji nakon smrti dolaze u nebeska prebivališta, uživajući u nebeskim blagoslovima zajedno sa svetim svecima, i uopće ne želi vjerovati da je duša osobe otišla u pakao. Svaki put kada čujete od različitih ljudi pitanje da li je moguće saznati gdje je duša voljene osobe završila nakon smrti, morate razmisliti o tome kako biste dali odgovor na ovo pitanje, koje izgleda ne zahtijeva posebno razmatranje. Čini se da šta može biti jednostavnije nego reći: ako je čovek zgrešio, to znači da će otići u pakao; ako je živeo pravedno, to znači da će otići u raj? Ali to nije tako jednostavno. Ne možemo Bogu izreći presudu o zagrobnoj sudbini duše. Samo Gospod vrši presudu nad čovekom. Stoga, sva razmišljanja u ovom članku imaju pravo postojati samo kao pretpostavke. U različitim kulturama mogu se uočiti potpuno različiti opisi zagrobnog života ljudi. Pa čak i unutar same kulture ponekad...

Iz pisma:

“...muči me pitanje gdje završavaju ljudi koji su ubijeni nasilnom smrću, jer ubijeni nije imao vremena da se ispovjedi prije smrti, a da li je istina da su im svi grijesi oprošteni? Činjenica je da mi je prije skoro dvije godine ubijen muž (nismo bili vjenčani), a ja uvijek razmišljam o tome da li je njegova duša našla mir? Hteo sam i da te pitam kada će biti drugi Hristov dolazak, tako sam umoran od svega. Osjećam se jako tužno i jadno bez njega, nema podrške.”

O Vašem pitanju: „Da li je istina da su ubijenoj osobi oprošteni svi grijesi?“ Mislim da samo Gospod Bog zna odgovor na ovo pitanje. On jedini odlučuje koga će pomilovati, a koga pogubiti. Procijenite sami, na primjer, onome ko je sam ubijao ljude i poginuo u pucnjavi ili u tuci, kako mozete reci da li ce mu grijesi biti oprosteni ako on, makar i ne svojom voljom, nije imao vremena da se ispovjedi i pričesti prije smrti. S druge strane, postoji mišljenje da su oni ljudi koji su umrli na Uskrs za...

Šta se događa s dušom nakon smrti: teorije i hipoteze o tome gdje ljudska duša završava

Prije ili kasnije, svaki smrtnik razmišlja o predstojećem zagrobnom životu. Većina ljudi je uplašena perspektivom. Detaljan odgovor na sada popularno pitanje šta se dešava sa dušom nakon smrti možete pročitati u nastavku.

Struktura Univerzuma

Univerzum se može opisati kao struktura koja se sastoji od tri sloja:

Realnost. Fizički svijet. Naša trenutna lokacija. Tačno. Svijet najsuptilnije energije. Ovdje se rađa nova duša. Nav. Određeni sloj između “stvarnosti” i “pravila”. Duša koja se pojavljuje u “Pravilu” prolazi kroz ovaj svijet i teži “Stvarnosti”. Duša pokojnika putuje ovim putem u suprotnom smjeru.

Put duše nakon smrti osobe:

Smrt. Duša napušta fizičko tijelo. Neko vrijeme, a u nastavku ćemo detaljnije opisati ovaj period, entitet je u svijetu Realnosti. Čišćenje. Duša se diže do Nav. U ovom visokom svijetu postoji čišćenje...

Kršćanski vjernici znaju da je svaka riječ u Bibliji riječ samog Boga, te da je stoga apsolutna istina. Oni koji su čitali Bibliju vrlo dobro znaju da žene, pa čak i muškarci koji su imali seksualne odnose sa ženama nemaju šanse da odu u raj. Katolički svećenici i pravoslavni monasi čitaju Bibliju, pa se trude ili da uopće ne imaju seksualne odnose, ili imaju seks isključivo s djecom ili muškarcima. Žene i muškarci koji "znaju" žene će otići pravo u pakao, bez mogućnosti (Biblija, Otkrivenje Jovana Bogoslova-14, 1-4):

1 I pogledah, i gle, Jagnje je stajalo na gori Sionu, i s njim sto četrdeset i četiri hiljade, sa imenom njegovog Oca napisano na njihovim čelima. 2 I začuh glas s neba, kao šum mnogih voda, i kao šum velike grmljavine; i čuo sam glas harfista kako sviraju na svojim harfama. 3 Pjevaju, takoreći, novu pjesmu pred prijestoljem i pred četiri živa bića i starješinama; i niko nije mogao naučiti ovu pjesmu osim ovih sto četrdeset četiri hiljade, otkupljenih sa zemlje...

„Posle ovoga pogledah, i gle, otvoriše se vrata na nebu, i prvi glas, koji sam čuo kao zvuk trube, progovori mi govoreći: Izađi ovamo i pokazaću ti šta se mora dogoditi posle ovo” (4:1).
„I odmah sam bio u duhu; i gle, bijaše prijesto na nebu, i jedan sjedi na prijestolju” (4,2).
“A onaj koji je sjedio, izgledao je kao jaspis i kamen sard; i duga oko prijestolja, kao smaragd” (4:3).
„A oko prijestolja bijahu dvadeset i četiri prijestolja; i vidjeh kako sjede na prijestoljima dvadeset i četiri starca, koji su bili obučeni u bijele haljine i sa zlatnim krunama na glavama svojim” (4,4).
“I od prijestola dođoše munje i gromovi i glasovi, i sedam svjetiljki ognjenih gorjelo je pred prijestolom, koji su sedam duhova Božjih” (4:5).
„A pred prijestoljem je bilo more stakleno, poput kristala; a usred prijestolja i oko prijestolja bila su četiri bića, punih očiju ispred i iza” (4,6).
“I prvo živo biće bilo je kao lav, a drugo živo biće kao tele, a treće živo biće...

Pitanje br. 519

Da li je moguće saznati da li je osoba nakon smrti otišla u raj ili pakao?

Yaroslav, Sankt Peterburg, Rusija
21/01/2003

Zdravo, oče Oleg!
Želio bih da vam poželim zdravlje i da nastavite da ispovijedate pravu vjeru i vodite nas slabe na pravi put.
Da li je moguće saznati da li je osoba nakon smrti otišla u raj ili pakao?

Odgovor oca Olega Molenka:

Ono što se može znati jeste da li je čovek otišao u pakao ili u raj, svedoči reč Božija kroz usta samog Gospoda Isusa:

Luka 16:
22 Prosjak je umro i anđeli su ga odnijeli u Abrahamova njedra. I bogataš je umro i bio sahranjen.
23 I u paklu, dok je bio u mukama, podigao je oči i ugledao Abrahama izdaleka i Lazara u njegovim njedrima

To potvrđuje i Tradicija Crkve, koja je prikupila eksperimentalna svjedočanstva svetih Božjih svetaca.

U svakodnevnom životu to nam je moguće ako nas Bog blagoslovi da otkrijemo posthumnu sudbinu određene osobe. Ovo nije urađeno da bi se zadovoljila dokoljena radoznalost, već radi...

Djeca moraju biti pokorna roditeljima i poslušati ih. poštujte ih, budite popustljivi, zahvalni im. Majka treba da bude okružena posebnom čašću, jer to proizilazi iz njenih materinskih prava. Ona podnosi sve bolove i patnje trudnoće, porođaja, hranjenja i podizanja djece.

- “Zapovjedili smo čovjeku da čini dobro svojim roditeljima; majka ga nosi s teretom i proizvodi ga s teretom; (i trudnoća i odbijanje - trideset mjeseci).“ (Sura Ahkaf, 151. ajet.)

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:

„Tri ljudi neće ići u raj;

- “Čovjek koji nije poslušao svoje roditelje;

- osoba koja se bavila podvođenjem;

"žena koja je težila da bude kao muškarac."

Djeca treba da brinu o svojim roditeljima i brinu o njima kada dostignu uglednu, stariju dob:

“I tvoj Gospodar je odlučio da ne obožavaš nikoga osim Njega i da budeš blag prema svojim roditeljima. Ako…

Kuda ide samoubistvo nakon smrti?

Suicide Stories

Dok duše ljudi prirodno doživljavaju olakšanje, pa čak i radost u tom svijetu, duše samoubica, naprotiv, jednom u tom svijetu, tamo doživljavaju zbunjenost i patnju. Jedan stručnjak iz oblasti samoubistva izrazio je ovu činjenicu sljedećom prikladnom frazom: “Ako se rastaneš od života s nemirnom dušom, onda ćeš otići u sljedeći svijet s nemirnom dušom.” Samoubistva vrše samoubistvo da bi "sve završili", ali se ispostavilo da tu za njih sve tek počinje.

Evo nekoliko savremenih priča koje ilustruju onostrano stanje samoubistva. Jedan čovjek koji je jako volio svoju ženu izvršio je samoubistvo kada je ona umrla. Nadao se da će zauvek biti sjedinjen s njom. Međutim, pokazalo se potpuno drugačije. Kada je doktor uspeo da ga reanimira, rekao je: „Završio sam na potpuno drugom mestu od onoga gde je bila... Bilo je to neko užasno mesto... I odmah sam shvatio da...

Filmska kompanija Miramax je 1999. godine široj javnosti predstavila komediju Dogma. Radnja ove slike izgrađena je oko dva pala anđela, Lokija i Bartlebyja, koje je Bog protjerao iz raja. I ovaj par živi na zemlji među ljudima i sanja o oprostu i povratku u Rajski vrt. U priči, otpadnici pronalaze tehničku rupu među raznim crkvenim dogmama koja im omogućava da ponovo postanu bezgrešni. Nakon toga, oni bi trebali odmah umrijeti - tada automatski idu u raj. I tako se anđeli jako trude da ostvare svoj san. Ova komedija dotiče se pitanja koje zabrinjava mnoge, iako to ne mogu svi priznati ni sebi: „Kako do neba?“ Danas ćemo to pokušati da odgonetnemo, uprkos činjenici da je ova tema, da tako kažem, u odeljenju vere i religije. Do danas nauka nije bila u stanju da pruži dokaze o postojanju raja, niti je bila u stanju da pruži dokaze o njegovom odsustvu. Pa, krenimo na put...

Šta je "raj"?

Predlažemo da naše istraživanje započnemo analizom samog koncepta. Ako dublje uđete u ovu temu, vidjet ćete da se nebo razlikuje od neba. I u svakoj religiji vizija ovog mjesta je potpuno drugačija, svaka konfesija ga opisuje na svoj način. Na primjer, glavna knjiga kršćanstva, Biblija, daje nam sljedeće informacije o tome: ova riječ se odnosi na Rajski vrt, koji je bio dom Adama i Eve, predaka čovječanstva. Život prvih ljudi u raju bio je jednostavan i bezbrižan, nisu poznavali ni bolest ni smrt. Jednog dana su bili neposlušni Bogu i prepustili se iskušenju. Uslijedilo je trenutno protjerivanje ljudi iz raja. Prema proročanstvima, biće obnovljen i ljudi će ponovo živjeti u njemu. Biblija tvrdi da je raj prvobitno stvoren na zemlji, pa kršćani vjeruju da će tamo biti obnovljen. Sada samo pravednici mogu stići tamo, pa čak i tada tek nakon smrti.

Šta Kuran kaže o nebu? U islamu, ovo je također bašča (Džennet), u kojoj će pravednici živjeti nakon Sudnjeg dana. Kur'an detaljno opisuje ovo mjesto, njegove nivoe i karakteristike.

U judaizmu je sve nešto složenije, međutim, nakon čitanja Talmuda, Midraša i knjige Zohar, možemo zaključiti da je raj za Židove ovdje i sada, dao im ga je Jehova.

Općenito, svaka religija ima svoju ideju o "dragocjenom vrtu". Jedna stvar ostaje nepromijenjena. Bez obzira na to koji predmet se razmatra, bilo da se radi o budističkoj Nirvani ili skandinavskoj Valhalli, raj se doživljava kao mjesto gdje vlada vječno blaženstvo, darovano nakon smrti. Vjerojatno nema smisla upuštati se u vjerovanja afričkih ili australskih domorodaca - ona su nam previše strana, pa ćemo se ograničiti na najveće vjerske denominacije. I prijeđimo na glavnu temu našeg članka: "Kako doći u raj?"

kršćanstvo i islam

Sa ovim religijama je sve manje-više jasno: vodite ispravan način života, odnosno živite prema Božjim zapovestima, a nakon smrti vaša će duša otići u „draženu baštu“. Međutim, za one koji ne žele da ograničavaju svoju slobodu i traže lakše načine, postoje takozvane rupe koje im omogućavaju da izbjegnu paklenu vatru. Istina, ovdje postoje neke nijanse. Vrlo upečatljiv primjer je džihad u islamu – revnost na putu ka Allahu. U posljednje vrijeme ovaj koncept se povezuje s oružanom borbom i samoprijegorom, iako je mnogo širi i predstavlja borbu protiv vlastitih društvenih ili duhovnih poroka. Osvrnut ćemo se na konkretan slučaj džihada, koji se reklamira u medijima, a to su bombaši samoubice. Svjetske vijesti pune su izvještaja o eksplozijama koje su izveli bombaši samoubice širom svijeta. Ko su oni i zašto se odlučuju na takve akcije? Vrijedno je razmisliti o tome da li ovi ljudi čine pobožno djelo ili su žrtve zakulisnih manipulatora koji se u borbi za vlast ne ustručavaju prolivati ​​tuđu krv? Uostalom, po pravilu, od akcija bombaša samoubica ne pate neprijateljski vojnici, već civili. Tako da se njihova djela u najmanju ruku mogu nazvati upitnim; ubijanje žena i djece nije borba protiv poroka, već kršenje glavne Božje zapovijedi - ne ubijaj. Inače, ubistvo također nije dobrodošlo u islamu, baš kao ni u kršćanstvu. S druge strane, historija pamti ratove počinjene u ime Boga: Crkva je blagoslovila križare, Papa je lično poslao vojnike u njihov krvavi pohod. Dakle, akcije islamskih terorista se mogu razumjeti, ali se ne mogu opravdati. Ubistvo je ubistvo, i nije bitno s kojim ciljem je počinjeno.

Inače, u pravoslavnom kršćanstvu vojna služba se također smatra dobrotvornim djelom, iako se radi o odbrani ruske zemlje od vanjskog neprijatelja. I u davnoj prošlosti i danas, sveštenici su blagosiljali ratnike koji su išli u pohod; Mnogo je slučajeva kada su crkveni službenici i sami uzeli oružje i krenuli u rat. Teško je nedvosmisleno reći da li će vojnik koji je poginuo u borbi otići u raj ili ne, da li će mu svi grijesi biti otpisani ili će, naprotiv, biti odvučen u plamen pakla. Tako da se ova metoda teško može nazvati ulaznicom za Rajski vrt. Pokušajmo pronaći druge, pouzdanije metode.

Indulgence

Kako ljudi dolaze u raj? U prvoj polovini 13. veka, Hugo od Saint-Chera je u svojim spisima razvio teološko opravdanje za oprost, koje je sto godina kasnije priznao papa Klement VI. Mnogi grešnici tog vremena su se ohrabrili, jer su imali odličnu priliku da se oslobode svojih grijeha koji su stajali na putu vječnog blaženstva. Šta se podrazumijeva pod ovim konceptom? Oprost je oslobađanje od privremene kazne za grijehe za koje se čovjek već pokajao, a krivica za njih je već oproštena u sakramentu ispovijedi. Može biti djelomična ili potpuna. Vjernik može dobiti oprost za sebe ili za pokojnika. Prema katoličkom učenju, potpuni oprost je moguć samo ako su ispunjeni određeni zahtjevi: ispovijed, pričest, bilo je potrebno moliti se na Papinu namjeru, kao i izvršiti niz određenih radnji (svjedočenje vjere, služenje milosrđa, hodočašće itd.). Kasnije je Crkva sastavila listu „dobrih djela super-dužnosti“ koja su omogućila davanje oprosta.

U srednjem vijeku praksa davanja pomilovanja često je dovodila do značajnih zloupotreba, koje se mogu okarakterisati modernim konceptom „korupcije“. Krznena hidra bila je toliko upletena da je poslužila kao podsticaj reformskom pokretu. Kao rezultat toga, papa Pije V je 1567. godine “zatvorio radnju” i zabranio izdavanje pomilovanja za bilo kakve finansijske nagodbe. Savremeni postupak za njihovo pružanje regulisan je dokumentom „Vodič za indulgencije“ koji je izdat 1968. godine, a dopunjen 1999. godine. Za one koji postavljaju pitanje: "Kako do neba?" Trebali biste shvatiti da ova metoda može funkcionirati samo ako ste na samrti (na ovaj način nećete imati vremena da ponovo griješite). Iako čovjek često uspijeva napraviti neoprostive greške čak iu stanju na samrti.

Sakrament krštenja

Kako do neba? Činjenica je da se, prema hrišćanskom učenju, tokom ovog obreda ljudska duša oslobađa svih grijeha. Istina, ova metoda nije pogodna za većinu ljudi, jer čovjek može proći kroz nju samo jednom, a u većini slučajeva roditelji krste svoju djecu u djetinjstvu. Samo predstavnici kraljevske dinastije prošli su ceremoniju dva puta, i to samo na krunisanju. Dakle, ako ste već kršteni i ne pripadate kraljevskoj porodici, onda ova metoda nije za vas. U suprotnom, imate priliku da se riješite svih svojih grijeha, ali samo nemojte previše ići i konačno učiniti nešto o čemu ćete se kasnije stidjeti ispričati svojim unucima. Inače, neki predstavnici judaizma radije prelaze na kršćanstvo u starosti. Dakle, za svaki slučaj, jer je - po njihovoj vjeri - raj ovdje na Zemlji, a šta će biti nakon smrti? Tako se možete osigurati, a na kraju svog zemaljskog postojanja, prebaciti se u drugi kamp i osigurati sebi vječno blaženstvo u kršćanskom raju. Ali, kao što vidite, ovaj put je dostupan samo nekolicini odabranih.

Egipatske, tibetanske i mezoameričke "Knjige mrtvih"

Kako duša stiže u raj? Malo ljudi zna, ali za to postoje precizna uputstva koja služe kao vodič za pokojnika u zagrobnom životu. Mnogi su čuli za njih, Hollywood je snimio više od jednog filma o tim traktatima, a s njihovim sadržajem gotovo niko nije upoznat. Ali u davna vremena su ih s velikim žarom proučavali i plemeniti ljudi i sluge. Zapravo, iz perspektive moderne osobe, “Knjiga mrtvih” liči na kompjutersku igricu poput potrage. Opisuje korak po korak sve radnje pokojnika, ukazuje ko ga čeka na jednom ili drugom nivou zagrobnog života i šta treba dati slugama podzemlja. Žuta štampa je prepuna intervjua sa preživjelima.Ljudi koji su vidjeli raj i pakao govore o svojim osjećajima i iskustvima u vezi s tim. Ali malo ljudi zna da su studije ovih vizija koje je proveo R. Moody pokazale kolosalnu podudarnost takvih narativa s onim što opisuju “Knjige mrtvih”, tačnije, onim njihovim dijelovima koji su posvećeni početnim trenucima posthumnog postojanja. . Međutim, svi “povratnici” dođu do određene faze, takozvane tačke “bez povratka” i ne mogu ništa reći o svom daljem putu. Ali drevni tekstovi govore, i to vrlo detaljno. Štaviše, odmah se postavlja pitanje: kako su drevne civilizacije koje su živjele na različitim kontinentima znale za to? Uostalom, sadržaji tekstova su gotovo identični, postoje male razlike u detaljima i nazivima, ali suština ostaje ista. Ili možemo pretpostaviti da su sve “Knjige mrtvih” prepisane iz jednog, drevnijeg izvora, ili je to znanje koje su bogovi dali ljudima, a sve što je tamo napisano je istina. Na kraju krajeva, ljudi koji su “vidjeli raj” (doživjeli kliničku smrt) govore o istoj stvari, iako većina njih nikada nije čitala ove rukopise.

Drevna znanja i oprema pokojnika

U starom Egiptu, sveštenici su pripremali i poučavali građane svoje zemlje za zagrobni život. Kako? Tokom svog života, osoba je proučavala "magične tehnike i formule" koje su pomagale duši da savlada prepreke i pobedi čudovišta. Rođaci uvijek u grob pokojnika stavljaju stvari koje će mu trebati u zagrobnom životu. Na primjer, bilo je potrebno ostaviti dva novčića - ovo je isplata lađaru za prijevoz preko rijeke smrti. Ljudi koji su “vidjeli raj” često spominju da su tamo sreli mrtve prijatelje, dobre poznanike ili rođake koji su im pomogli savjetom. A to se lako objašnjava činjenicom da moderni ljudi ne znaju ništa o zagrobnom životu, jer se o tome ne priča u školi, a takve informacije nećete dobiti ni u institutima. Ni svećenici u crkvi vam neće puno pomoći. Šta ostaje? Tu se pojavljuju vama bliski ljudi kojima je stalo do vaše sudbine.

Sud bogova

Gotovo sve religije govore da će se nakon smrti čovjek suočiti sa suđenjem, na kojem će se uporediti i odmjeriti sva dobra i zla djela optuženog, na osnovu kojih će se odlučiti o njegovoj budućoj sudbini. O takvoj presudi govore i Knjige mrtvih. Duša koja luta zagrobnim životom, prošavši sve testove, na kraju puta susreće Vrhovnog kralja i sudiju Ozirisa, koji sjede na prijestolju. Čovjek mu se mora obratiti određenom ritualnom frazom u kojoj nabraja kako je živio i da li je cijeli život slijedio Božje zapovijesti. Prema "Egipatskoj knjizi mrtvih", duša je, nakon što se okrenula Ozirisu, morala da se opravda za svaki od svojih grijeha pred ostala 42 boga odgovorna za određene grijehe. Međutim, nikakve riječi pokojnika nisu ga mogle spasiti. Glavni bog je na jednu vagu stavio pero, koje je simbol (istina, pravda, svjetski poredak, istina), a na drugu - srce optuženog. Ako je nadmašio pero, značilo je da je pun grijeha. I takvu osobu je progutalo čudovište Amait.

Ako je vaga ostala u ravnoteži, ili se srce pokazalo lakšim od pera, tada je dušu čekao susret s voljenima i rođacima, kao i "vječno blaženstvo". Ljudi koji su vidjeli raj i pakao nikada nisu opisali sud bogova, i to je razumljivo, jer se nalazi izvan "tačke bez povratka", tako da se može samo nagađati o pouzdanosti ove informacije. Ali ne treba zaboraviti da većina vjerskih denominacija govori o takvom „događaju“.

Šta ljudi rade na nebu?

Čudno, malo ljudi razmišlja o ovome. Prema Bibliji, Adam (prvi čovjek u raju) je živio u rajskom vrtu i nije poznavao nikakve brige, nije bio upoznat sa bolestima, fizičkim radom, nije imao ni potrebu za odjećom, što znači da su klimatske uslovi su bili prilično ugodni. To je to, ništa se više ne zna o njegovom boravku na ovom mjestu. Ali ovo je opis zemaljskog raja, a što se tiče nebeskog, o njemu se još manje zna. Skandinavska Valhalla i islamski Džennet obećavaju pravednicima vječno blaženstvo, biće okruženi ljepoticama punih grudi, a vino će sipati u njihove čaše; Kuran kaže da će čaše puniti vječno mladi momci sa čašama. Pravednici će biti oslobođeni muke mamurluka, imaće sve u redu sa svojom muževnošću. Ovo je takva idila, međutim, status dječaka i punih ljepotica je nejasan. Ko su oni? Zaslužuju li nebo ili prognani ovdje kao kaznu za prošle grijehe? Nekako nije sasvim jasno.

Robovi bogova

Knjige mrtvih govore o potpuno drugačijoj idili. U skladu s ovim drevnim raspravama, "vječno blaženstvo" svodi se samo na činjenicu da nema propadanja usjeva, pa prema tome ni gladi ni ratova. Ljudi u raju, kao iu životu, nastavljaju da rade za dobrobit bogova. To jest, osoba je rob. O tome svjedoče knjige i mezoameričkih Indijanaca i starih Egipćana, i, naravno, tibetanski rukopis. Ali među starim Sumeranima idealna slika zagrobnog života izgleda mnogo mračnije. Prešavši na drugu stranu, duša pokojnika prolazi kroz sedam kapija i ulazi u ogromnu prostoriju u kojoj nema ni pića ni hrane, već samo mutna voda i glina. Tu počinju glavne zagrobne muke. Jedino olakšanje za nju mogu biti redovno žrtvovanje, koje će vršiti živi rođaci. Ako je pokojnik bio usamljena osoba ili su se njegovi voljeni prema njemu ponašali loše i ne žele obaviti ceremoniju, tada će se duša suočiti sa vrlo lošom sudbinom: izlazi iz tamnice i luta svijetom u obliku gladnog duha i šteti svima koje sretne. To je ideja zagrobnog života koju su imali stari Sumerani, ali početak njihovih djela se poklapa i sa Knjigama mrtvih. Nažalost, ljudi koji su „bili na nebu“ nisu u stanju da podignu zavesu nad onim što leži iza „tačke bez povratka“. Predstavnici glavnih vjerskih zajednica također nisu u mogućnosti to učiniti.

Otac Diy o religijama

U Rusiji postoje mnogi vjerski pokreti takozvanog paganskog smjera. Jedna od njih je Staroruska crkva pravoslavnih starovjeraca-Jinglinga, čiji je vođa Khinevič A. Yu. U jednom od svojih video govora, Pater Diy se prisjeća zadatka koji je dobio od svog učitelja-mentora. Suština njegove „misije“ bila je sljedeća: da od predstavnika glavnih vjerskih konfesija sazna šta znaju o paklu i raju. Kao rezultat takvih istraživanja, Khinevič saznaje da kršćansko, islamsko i jevrejsko sveštenstvo imaju sveobuhvatne informacije o paklu. Mogu imenovati sve njene nivoe, opasnosti, iskušenja koja čekaju grešnika, gotovo poimence navode sva čudovišta koja će se sresti sa izgubljenom dušom, i tako dalje, tako dalje, tako dalje... Međutim, apsolutno sve sluge sa kojima imao je priliku da komunicira, zna neverovatno malo o nebu. Oni imaju samo površne informacije o mjestu vječnog blaženstva. Žašto je to? Sam Hinevič zaključuje: kažu, kome god da služe, znaju za to... Nećemo biti tako kategorični u svojim prosudbama i to ćemo prepustiti čitaocu. U ovom slučaju, bilo bi prikladno podsjetiti se na riječi klasika, briljantnog M. A. Bulgakova. U romanu "Majstor i Margarita" on Wolandu stavlja u usta frazu da postoje mnoge teorije o zagrobnom životu. Među njima je jedan po kome će se svakom davati po svojoj vjeri...

Ima li dovoljno prostora?

Teme vezane za Rajski vrt često se raspravljaju na raznim informativnim izvorima. Ljude zanimaju razna pitanja. I kako se može stići tamo, i koliko je ljudi na nebu i još mnogo toga. Prije nekoliko godina cijeli svijet je bio u groznici: svi su čekali “smak svijeta” koji je trebao doći u decembru 2012. S tim u vezi, mnogi su predviđali da će doći sam „Sudnji dan“, kada će Bog sići na zemlju i kazniti sve grešnike, a pravednicima podariti vječno blaženstvo. I tu počinje zabava. Koliko će ljudi otići u raj? Ima li dovoljno mjesta za sve? Ili će se sve dogoditi kao u planovima globalista koji žele da napuste „zlatnu milijardu“ na planeti? Ova i slična pitanja proganjaju mnoge, sprečavajući ih da spavaju noću. Međutim, došla je 2013. godina, “smak svijeta” nije došao, ali je iščekivanje “Sudnjeg dana” ostalo. Sve češće se Jehovini svjedoci, evanđelisti itd. obraćaju prolaznicima s pozivom da se pokaju i puste Boga u svoje duše, jer će uskoro svemu što postoji doći kraj, i svako mora napraviti svoj izbor prije nego što bude prekasno.

Raj na zemlji

Prema Bibliji, Rajski vrt je bio na Zemlji, a mnogi teolozi su uvjereni da će u budućnosti i on biti obnovljen na našoj planeti. Međutim, razumna osoba može se zapitati: zašto čekati sudnji dan, možda možete sami izgraditi raj? Pitajte svakog ribara koji je dočekao zoru sa štapom u rukama negdje na tihom jezeru: gdje je raj? On će pouzdano odgovoriti da je na Zemlji, ovdje i sada. Možda ne biste trebali sjediti u zagušljivom stanu? Pokušajte da odete u šumu, na reku ili u planine, lutajte u tišini, slušajte pjev ptica, potražite gljive, bobice - i, vrlo je moguće, otkrićete ovo „večno blaženstvo“ tokom svog života. Međutim, čovjek je tako koncipiran da uvijek očekuje čudo... Kao, pojavit će se neki čiča i riješiti sve njegove probleme - odviknut će ljigavce da bacaju smeće pored kante za smeće, bezobraznike od psovki, nevaljale od parkiranje na pogrešnom mjestu, korumpirani službenici od primanja mita i tako dalje. Čovjek sjedi i čeka, a život prolazi, ne može se vratiti... Muslimani imaju parabolu koja se zove “Posljednji čovjek koji je ušao u raj”. Najtačnije prenosi suštinu ljudske prirode, koja uvijek ostaje nezadovoljna pravim stanjem stvari. Čovek uvek ostaje nezadovoljan, čak i ako dobije ono o čemu sanja. Pitam se da li će biti srećan u raju, ili će možda proći neko vreme pa će početi da se opterećuje „večnim blaženstvom“ i da želi nešto više? Na kraju krajeva, ni Adam i Eva nisu mogli odoljeti iskušenjima. Vrijedilo bi razmisliti o ovome...

"Terraria": kako doći u raj

Konačno, morat ćemo obraditi ovo pitanje, iako ga je teško vezati za temu članka. "Terraria" je kompjuterska igra u 2D sandboxu. Poseduje prilagodljive likove, dinamičke promene doba dana, nasumično generisane svetove, mogućnost deformisanja pejzaža i sistem izrade. Mnogi igrači se češu po glavi, postavljajući slično pitanje: “Terraria”: kako doći u raj?” Činjenica je da u ovom projektu postoji nekoliko bioma: “Jungle”, “Ocean”, “Ground World”, “Dungeon”, “Underworld” itd. t naći. Posebno je teško za početnike. Ovo je biom koji je izvučen iz logičkog lanca. Iako iskusni igrači tvrde da postoji. Da biste stigli tamo, morate izraditi krila harpije i sfere moći. Potrebne komponente možete nabaviti u blizini „Plutajućih ostrva“. Ovo su komadi zemlje koji lebde u vazduhu. Njihov izgled se ne razlikuje mnogo od površine zemlje: postoje ista drveća i nalazišta resursa kao i na tlu, a od ostatka pejzaža izdvaja se samo usamljeni hram sa sandukom iznutra. Harpije će se sigurno pojaviti u blizini, ispuštajući perje koje nam je toliko potrebno, i druga čudovišta. Budite na oprezu!

Ovim je naše putovanje završeno. Nadajmo se da će čitalac pronaći put do “vječnog blaženstva”.

pita Elena.
Odgovorila Inna Belonozhko, 10.06.2011

Mir tebi, Elena!

Prvo da shvatimo čega neće biti: grijeha, smrti, groblja, tuge, bolesti, suza, tuge, čežnje, obmana, vrištanja, siromaštva, gladi, svađe, tuče, straha, ozlojeđenosti, zavisti, izdaje, ljubomore, bol i sl. Na ovu listu možete sami dodati i druge neugodne stvari.

Šta ćemo u raju? Elena, sviđa mi se kako si samouvjereno stavila zamjenicu “mi” u pitanje! Po milosti Božijoj - neka bude, bićemo u večnosti! Šta raditi tu je drugo pitanje. pa...

“Oko nije vidjelo, niti uho čulo, niti je čovjeku ušlo u srce ono što je Bog pripremio onima koji ga ljube.” ().

Da, Gospod nam je pripremio mnogo zanimljivih stvari! Ljudski jezik nije u stanju da opiše nagradu pravednika. Tamo, među predivnom, čudesnom prirodom, narod Božji će naći svoju domovinu. „I graditi ću kuće i živjeti u njima, i saditi vinograde i jesti plodove njihove.Neće graditi da bi drugi živio, neće saditi da bi drugi jeo; Jer će dani naroda moga biti kao dani drveta, i izabranici Moji dugo će uživati ​​u djelu ruku svojih“ (). „Tada će vuk živjeti s jagnjetom, a leopard će ležati s jaretom, i tele, i mladi lav, i vol će biti zajedno, a dijete će ih voditi. I krava će se hraniti s medvjedicom, i njihova će mladunci zajedno ležati, a lav će jesti slamu kao vol. I dijete će se igrati nad jamičinom rupom, a dijete će pružiti ruku u zmijsko gnijezdo."().

Uvek ćemo osećati svežinu beskonačnog jutra. Pesnik, muzičar, učitelj, graditelj, fotograf, umetnik, pronalazač - svako će razviti svoje talente i sposobnosti! Vaši najluđi snovi i planovi će se ostvariti! Ali čak i nakon dostignuća, doći će do novih visina kojima ćemo težiti! Bićemo vječni svjedoci čuda! Sva blaga Univerzuma su naša - Gospod nam ih daje!

Jako se plašim zmija, ali sam siguran da se u večnosti više neću plašiti. Imam san iz detinjstva - da potapšam po ušima pahuljastog medveda, geparda, lava, tigra - i možda će mi reći nešto na jeziku koji razumem! ;)) Oko nije videlo, uho nije čulo, Elena!

I, naravno, vidjeti Isusa lično! Budite s Njim i viđajte Ga svaki dan! Otkrit ćemo duboke i veličanstvene istine o Bogu. I kako budete učili, ljubav i sreća će se povećavati. Što više otkupljeni upoznaju Boga, više će mu se diviti. Gospod je dostojan slave i obožavanja - služićemo Mu i pevati! Stajaćemo sučelice Isusu, videti Njegove oči pune ljubavi, videti slavu Njegovog lica, razgovarati s Njim! Ovo je sreća - zagrliti Ga, pasti na kolena pred Spasiteljem!

U vječnosti nam neće biti dosadno od dokolice. Svaki dan će nam biti jedinstven. Bićemo zdravi i mladi, jer su bolest i smrt poraženi. " Smrt! gdje ti je ubod? pakao! gdje je tvoja pobjeda? ().

Ima divnih reči iz pesme:

Moj najdraži san je da vidim nebo iznad Edena!

I ostani tu zauvijek - u divnoj Adamovoj domovini!

Rajsko nebo - ti si moja pjesma!

Edensko nebo je danas san!

Najsjajniji, najnježniji,

U mom životu - jedan!

Elena, želim da je ovaj san tvoj, i da će se sigurno ostvariti!

Blagoslov i radost!

S poštovanjem,

Inna

Pročitajte više na temu "Smrt, raj i pakao, duša i duh":

Časni raj, najljepša dobrota, bogom stvoreno selo, beskrajna zabava i užitak,

Slava pravednicima, lepota proroka i sveto prebivalište, moli se Stvoritelju svega bukom lišća svoga,

Otvorio sam kapije koje sam zatvorio kriminalom.

Velikoposni Triod, sedmica sirove hrane, stihire Gospodu zavapih.

O raju

- Oče Aleksandre, recite nam do kojih zaključaka ste došli proučavajući spise svetih otaca o raju.

Moj vlastiti zadatak je vrlo skroman s obzirom na obim mojih mogućnosti. Mislim da, prije svega, treba temeljno proučiti učenje Svetih Otaca o kosmosu i stvaranju svijeta i sistematizovati ga. Ovdje možete pronaći materijal za pisanje deset disertacija, ali rijetki to rade. U međuvremenu, svi koji pišu o stvaranju sveta i čoveka veoma vole da se pozivaju na svete oce. Odnosno, često vidimo kako se pojedinačni citati uzimaju i prilagođavaju autorovom rezonovanju. Ovaj pristup se teško može smatrati naučnim.

Glavna karakteristika učenja svetih otaca o stvaranju svijeta bila je, po mom mišljenju, pažnja na djelovanje Duha Svetoga. Duh Božji boravio je u stvorenom svijetu od samog početka njegovog stvaranja, a Sveto pismo (u hebrejskoj verziji) ovu radnju upoređuje sa pticom koja izleže jaje - ovako sveti Jefrem Sirin prevodi hebrejski tekst. Svijet se doživljavao kao stvoreni kosmos, u početku i kontinuirano ispunjen životom. Ova početna punoća života čini prvobitni kosmos drugačijim od onoga što vidimo sada.

Tako veliko interesovanje za samu materiju, kao što vidimo danas, pojavilo se mnogo kasnije, već u moderno doba, u Evropi, koja je gubila veru u Hrista. Uz to, za drevne je od velike važnosti bio estetski aspekt, koji se ili ne spominje ili govori ukratko, ili čak usputno. Zapravo, ideja ljepote je jedna od najvažnijih za razumijevanje Šestodneva. Ali ovo, da tako kažem, „nije moderno“. Treba napomenuti da sada postoje teolozi koji sve ovo razumiju i nastoje pronaći novo rješenje za ovo pitanje. Ja bih imenovao N. Serebryakova i sveštenika Olega Mumrikova.

- Zašto je učenje o nebu važno za savremenu pravoslavnu teologiju?

Drvo života

- Šta je drvo života?

Danas nam je izvor života sunce, ali na početku stvaranja nije bilo tako. Život je održavan Božijom milošću. U raju je zasađeno misteriozno Drvo života, koje je trebalo da postane izvor večnog života za čoveka i za ceo svet, ali je čovek mogao da se njime pričesti samo uz poseban Božji blagoslov. Sveti Oci kažu da je to bilo i pravo i simbolično drvo. Liturgijska poezija govori o Hristovom krstu kao o Drvetu života. A sam Gospod Isus Hrist je Drvo Života. Kao što čitamo u službi praznika Rođenja Hristovog, „drvo trbuha u jazbini blagostanja je od Djevice“.

Svjetlost je izbijala sa Drveta života, kako o tome piše sveti Jefrem Sirin, ali je to bila posebna svjetlost. Vjerovatno ova svjetlost nije bila ograničena na prostor neba: proširila se na cijeli svemir. Biblija kaže da je i prije stvaranja sunca postojala prvobitna svjetlost. Sunce je, kako piše sveti Vasilije Veliki, bilo „kočija prvobitne svetlosti“. Ovo svjetlo može se pokušati povezati sa kosmičkim mikrovalnim pozadinskim zračenjem. Ali postojala je i nebeska svjetlost. Kao što je nebeska voda napojila celu zemlju, tako je nebeska svetlost obasjala ceo univerzum. A nakon pada, ovo svjetlo je također odvojeno od našeg univerzuma. Reliktno zračenje je preživjelo, ali nebeska svjetlost ne obasjava našu planetu.

Životinje

Biblija kaže da je životinje odmah proizvela zemlja, a zatim ih je Bog doveo na nebo. Neki se naučni pravci pridržavaju teorije evolucije, odnosno doktrine o poreklu nekih vrsta od drugih. Kako biti ovdje?

Da, životinje i ptice su dovedene na nebo. A i ribe su vjerovatno plivale duž nebeske rijeke. Svo stvorenje je dovedeno na nebeski blagoslov. Životinje su u sređenim redovima, bez straha jedna od druge, otišle u raj, a Adam im je dao imena, kaže sv. Efraim Sirijac. Bojali su se čovjeka, ali su ga poslušali. Šta je to značilo za odnos između Adama i životinjskog svijeta? Prema starim ljudima, davanje imena nečemu značilo je posjedovanje tog predmeta, budući da je ime povezano sa suštinom stvari.

Na primjer, filozof Platon je rekao da je suština svakog stvorenja njegova ideja: konj ima „konja“, ideju konja, što je suština konja. Adam je dao imena životinjama i kroz to je shvatio njihovu suštinu, čime je stekao moć nad njima. Naravno, prisustvo životinja u raju ih je na neki način oplemenilo. Ovo je za njih bila veoma važna faza. Ovo pokazuje da teorija evolucije nema nikakve veze s biblijskim tekstom, barem dok se ne izrekne presuda. Usput, da vas podsjetim da su prema Šestodnevu sve životinje jele travu - nije bilo grabežljivaca na zemlji, ali šta je sa nama? A šta o tome kaže apologetika “prirodoslovlja”?

- Kakvo je vaše mišljenje?

Čini mi se da ova biljna dijeta ukazuje na posebnu prirodu iskonskog svijeta, poput raja - tamo se niko nije jeo, nije bilo patnje i okrutnosti u ponašanju životinja. Stvoreni su nepristrasno.

Ali šta je sa dinosaurima, gušterima, mastodontima, sabljastim tigrovima i drugim stvorenjima o kojima govori paleontologija? Djeca često pitaju o tome. I iz nekog razloga im niko ne odgovara...

Kao što smo upravo rekli, moramo imati na umu da je raj i iskonska egzistencija bila kvalitativno različita od postojećeg postojanja. U ovo morate ili vjerovati kao istinu, ili priču o raju smatrati dječjom bajkom. Moramo zapamtiti doktrinu o suštini stvari. Suština je nepromenljiva, iako se sve spoljašnje u datom biću može promeniti. Suština holističkog životinjskog svijeta je da su sve životinje općenito stvorene kao pomoćnice ljudima. Ne samo konje, psi i slonovi, već i sva živa bića općenito. Praistorijska stvorenja koja je otkrila nauka - divovi nevjerovatne snage - trebali su biti pomagači, sluge čovječanstva.