Kada se pojavio ruski kodeks istine? Ruska istina - osnovni ekonomski principi. Lov na glave, protok i pljačka

„Ruska istina“ je pravni dokument Drevne Rusije, skup svih zakona i pravnih normi koje su postojale u 10.-11. veku.

„Ruska istina“ je prvi pravni dokument u Drevnoj Rusiji, koji je objedinio sve stare pravne akte, kneževske uredbe, zakone i druge administrativne dokumente koje su izdavale različite vlasti. „Ruska istina“ nije samo važan deo istorije prava u Rusiji, već i važan spomenik kulture, jer odražava način života Drevne Rusije, njene tradicije, principe ekonomskog upravljanja, a takođe je važan izvor informacija o pisanoj kulturi države, koja je u tom trenutku tek nastajala.

Dokument sadrži pravila nasljeđivanja, trgovine, krivičnog prava, kao i načela procesnog prava. „Ruska istina“ je u to vreme bila glavni pisani izvor informacija o društvenim, pravnim i ekonomskim odnosima na teritoriji Rusije.

Poreklo „Ruske istine“ danas postavlja dosta pitanja među naučnicima. Nastanak ovog dokumenta vezuje se prvenstveno za ime - knez je prikupio sve pravne dokumente i uredbe koji su postojali u Rusiji i izdao novi dokument oko 1016-1054. Nažalost, nije sačuvan ni jedan primjerak originalne “Ruske Pravde”, već samo kasniji popisi, tako da je teško reći tačno o autoru i datumu nastanka “Ruske Pravde”. “Rusku istinu” su nekoliko puta prepisivali drugi knezovi, koji su je modifikovali u skladu sa stvarnošću tog vremena.

Glavni izvori "Ruske istine"

Dokument postoji u dva izdanja: kratkom i dužem (potpunije). Kratka verzija "Ruske istine" uključuje sljedeće izvore:

• Pokon virny - određivanje redosleda hranjenja kneževih slugu, sakupljača vire (nastalih 1020-ih ili 1030-ih);
• Pravda Yaroslav (nastala 1016. ili 1030-ih godina);
• Pravda Yaroslavich (nema tačan datum);
• Lekcija za mostare - regulisanje nadnica za graditelje, pločnike ili, prema nekim verzijama, mostograditelje (nastali 1020-ih ili 1030-ih).

Kratko izdanje sadrži 43 članka i opisuje nove državne tradicije koje su se pojavile neposredno prije nastanka dokumenta, kao i niz starijih pravnih normi i običaja (posebno pravila krvne osvete). Drugi dio je sadržavao informacije o novčanim kaznama, prekršajima i sl. Pravne osnove u oba dijela građene su na principu koji je bio uobičajen za to vrijeme - klasni. To je značilo da težina zločina, kazna ili visina novčane kazne ne zavisi toliko od samog zločina, već od toga kojoj klasi pripada osoba koja ga je počinila. Osim toga, različite kategorije građana imale su različita prava.

Kasnija verzija „Ruske istine“ dopunjena je poveljom Jaroslava Vladimiroviča i Vladimira Monomaha, broj članaka u njoj je bio 121. „Ruska Pravda“ u proširenom izdanju korišćena je na sudu, građanskom i crkvenom, za određivanje kazne i rješavaju robno-novčane sporove i odnose općenito .

Općenito, norme krivičnog prava opisane u Ruskoj Pravdi odgovaraju normama usvojenim u mnogim ranim državnim društvima tog perioda. Smrtna kazna je i dalje zadržana, ali se tipologija zločina značajno proširuje: ubistvo se sada dijeli na namjerno i nenamjerno, određuju se različiti stupnjevi štete, od namjerne do nenamjerne, novčane kazne se naplaćuju ne po jedinstvenoj stopi, već u zavisnosti od težina prekršaja. Vrijedi napomenuti da "Russkaya Pravda" opisuje kazne u nekoliko valuta odjednom radi pogodnosti pravnog procesa na različitim teritorijama.

Dokument je sadržavao i dosta informacija o pravnom postupku. “Ruska istina” je utvrdila osnovne principe i norme procesnog zakonodavstva: gdje i kako je potrebno održavati sudske rasprave, kako je potrebno zadržati zločince tokom i prije suđenja, kako im suditi i kako izvršiti kaznu. U ovom procesu je očuvano klasno načelo navedeno, što podrazumijeva da plemenitiji građani mogu računati na blažu kaznu i ugodnije uslove pritvora. „Ruska istina“ je predviđala i proceduru naplate novčanog duga od dužnika, pojavili su se prototipovi sudskih izvršitelja koji su se bavili sličnim pitanjima.

Druga strana opisana u "Ruskoj pravdi" je društvena. Dokument je definisao različite kategorije građana i njihov društveni status. Dakle, svi građani države bili su podijeljeni u nekoliko kategorija: plemići ljudi i povlaštene sluge, među kojima su bili knezovi, ratnici, zatim obični slobodni građani, odnosno oni koji nisu bili ovisni o feudalcu (ovdje su uključeni svi stanovnici Novgoroda ), a najnižom kategorijom smatrani su zavisni ljudi - seljaci, kmetovi, kmetovi i mnogi drugi koji su bili u vlasti feudalaca ili kneza.

Značenje "ruske istine"

„Ruska istina“ je jedan od najvažnijih izvora informacija o životu Drevne Rusije u najranijem periodu njenog razvoja. Predstavljene zakonodavne norme omogućuju nam da dobijemo prilično potpunu sliku o tradicijama i načinu života svih segmenata stanovništva ruske zemlje. Osim toga, „Ruska istina“ je postala jedan od prvih pravnih dokumenata koji je korišten kao glavni nacionalni pravni kodeks.

Stvaranjem „Ruske Pravde“ postavljeni su temelji budućeg pravnog sistema, a pri stvaranju novih zakonskih zakona u budućnosti (posebno, stvaranje Zakonika iz 1497. godine), ona je uvijek ostala glavni izvor, koji je zakonodavac uzeo kao osnovu ne samo kao dokument koji sadrži sve akte i zakone, već i kao primjer jednog pravnog dokumenta. „Ruska istina“ je prvi put zvanično konsolidovala klasne odnose u Rusiji.

UVOD

Najveći spomenik staroruskog prava i glavni pravni dokument staroruske države bila je zbirka pravnih normi, nazvana Ruska istina, koja je zadržala svoj značaj u kasnijim periodima istorije. Njegove norme leže u osnovi Pskov i
Novgorodska presuda i kasniji zakonodavni akti ne samo ruskog, već i litvanskog prava. Više od stotinu spiskova Ruske istine preživjelo je do danas. Nažalost, originalni tekst Ruske istine nije stigao do nas. Prvi tekst je otkrio i pripremio za objavljivanje poznati ruski istoričar V.N. Tatishchev in
1738. Ime spomenika razlikuje se od evropskih tradicija, gdje su slične zbirke zakona dobile čisto pravne naslove - pravo, advokat. U Rusiji su u to vreme pojmovi bili poznati
“povelja”, “zakon”, “običaj”, ali je dokument označen pravno-moralnim pojmom “Istina”. Predstavlja čitav kompleks pravnih dokumenata 11. - 12. veka, čije su komponente bile Najdrevnija Istina (oko 1015.), Istina
Jaroslavič (oko 1072), Monomahova povelja (oko 1120-1130)
.Ruska istina se, u zavisnosti od izdanja, deli na Brief,
Opširno i skraćeno.

Kratka istina je najstarije izdanje Ruske istine, koje se sastojalo iz dva dijela. Njegov prvi dio usvojen je 30-ih godina. XI vek . Mjesto izdavanja ovog dijela Ruske Pravde je kontroverzno, hronika ukazuje na Novgorod, ali mnogi autori priznaju da je nastao u središtu ruske zemlje - Kijevu i povezuju ga s imenom kneza Jaroslava Mudrog (Pravda Yaroslav). Obuhvatao je 18 članova (1-18) i bio je u potpunosti posvećen krivičnom pravu. Najvjerovatnije je nastao tokom borbe za prijestolje između Jaroslava i njegovog brata Svyatopolka (1015. - 1019.).
. Jaroslavova unajmljena varjaška četa došla je u sukob sa Novgorodcima, što je bilo praćeno ubistvima i premlaćivanjem. U nastojanju da razriješi situaciju, Jaroslav je umirio Novgorodce tako što im je „dao Istinu i otpisao povelju, rekavši im: hodajte po njenoj povelji.“ Iza ovih riječi u Prvoj Novgorodskoj hronici stoji tekst Najdrevnijeg Istina.
Karakteristične karakteristike prvog dijela Ruske istine su sljedeće: djelovanje običaja krvne osvete, nedostatak jasne diferencijacije visine novčanih kazni ovisno o društvenoj pripadnosti žrtve. Drugi dio je usvojen u Kijevu na kongresu prinčeva i velikih feudalaca nakon gušenja ustanka nižih klasa 1086. godine i dobio je naziv Pravda.
Yaroslavich. Sastojao se od 25 članaka (19-43), ali u nekim izvorima su članovi 42-43 odvojeni dijelovi i prema tome se zovu: Pokonvirny i Lekcija mostarskih radnika. Njen naziv ukazuje da su kolekciju razvila tri sina
Jaroslava Mudrog uz učešće velikih osoba iz feudalnog okruženja. U tekstovima postoje pojašnjenja iz kojih možemo zaključiti da je zbirka odobrena najkasnije u godini Jaroslavove smrti (1054) i najkasnije 1077 (godina smrti jednog od njegovih sinova)

Drugi dio Ruske istine odražava proces razvoja feudalnih odnosa: ukidanje krvne osvete, zaštita života i imovine feudalaca uz povećane kazne. Većina članaka
Kratka istina sadrži norme krivičnog prava i sudskog procesa
.

Opširna istina sastavljena je nakon gušenja ustanka u Kijevu 1113. godine. Sastojao se iz dva dela - Jaroslavovog suda i Povelje Vladimira Monomaha. Dugo izdanje ruskog
Pravda sadrži 121 članak.

Ekstenzivna istina je razvijeniji zakonik feudalnog prava, koji je sadržavao privilegije feudalaca, zavisni položaj smerda, otkupa i nedostatak prava kmetova. Opširna istina je svjedočila o procesu daljeg razvoja feudalnog zemljišnog posjeda, poklanjajući veliku pažnju zaštiti vlasništva nad zemljom i drugim posjedima. Pojedine norme Opširne istine određivale su proceduru nasleđivanja i sklapanja ugovora.
Većina članova se odnosi na krivično pravo i sudski proces.

Skraćena istina nastala je sredinom 15. vijeka. od recikliranog
Dimenzionalna istina.

Nesporno je da, kao i svaki drugi pravni akt, ruski
Istina nije mogla nastati niotkuda, bez osnova u obliku izvora prava. Ostaje mi samo da nabrojim i analiziram ove izvore, da ocijenim njihov doprinos stvaranju ruskog
Istina. Želim da dodam da proučavanje pravnog procesa nije samo čisto kognitivne, akademske, već i političke i praktične prirode. Omogućava dublje razumijevanje društvene prirode prava, svojstava i osobina, te omogućava analizu uzroka i uslova njegovog nastanka i razvoja.

1.1. IZVORI STAROG RUSKOG PRAVA

Najstariji izvor svakog zakona, pa tako i ruskog, je običaj, odnosno pravilo koje se držalo uzastopnom primjenom i postalo je navika ljudi. U klanovskom društvu nije bilo antagonizama, pa su se običaji poštovali dobrovoljno. Nije bilo posebnih organa za zaštitu carine od kršenja. Običaji su se vrlo sporo mijenjali, što je bilo sasvim u skladu sa tempom promjena u samom društvu. Zakon se u početku razvijao kao skup novih običaja, čije su poštovanje obavezali novonastali državni organi, a prvenstveno sudovi.
Kasnije su aktima knezova uspostavljene pravne norme (pravila ponašanja). Kada državni organ odobri običaj, on postaje pravilo običajnog prava.
U 9. – 10. veku u Rusiji je bio upravo sistem normi usmenog
, običajno pravo. Neke od ovih normi, nažalost, nisu zabilježene u zbornicima zakona i kronikama koji su do nas stigli. o njima se može samo nagađati iz pojedinih fragmenata u književnim spomenicima i ugovorima između Rusije i Vizantije u 10. veku.

Jedan od najpoznatijih drevnih ruskih pravnih spomenika tog vremena, u kojem su se ove norme ogledale, kao što sam već spomenuo u uvodu, najveći je izvor drevnog ruskog prava - Ruska istina. Izvori njegove kodifikacije bile su norme običajnog prava i kneževske sudske prakse.U norme običajnog prava zabilježene u Ruskoj Pravdi, prije svega, spadaju odredbe o krvnoj osveti (član 1 Komunističkog zakonika) i međusobnoj odgovornosti. (čl.
20 CP). Zakonodavac pokazuje drugačiji odnos prema ovim običajima: nastoji ograničiti krvnu osvetu (sužavanje kruga osvetnika) ili je potpuno ukinuti, zamjenjujući je novčanom kaznom - vira (postoji sličnost sa „šaličkom istinom“ Franaka , gdje je krvna osveta također zamijenjena novčanom kaznom); za razliku od krvne osvete, međusobna odgovornost je očuvana kao mjera koja sve članove zajednice obavezuje na odgovornost za svog člana koji je počinio zločin ("Divlji virus" je nametnut cijeloj zajednici)

U našoj literaturi o istoriji ruskog prava ne postoji konsenzus o poreklu ruske Pravde. Neki to ne smatraju zvaničnim dokumentom, ne pravim spomenikom zakona, već privatnom pravnom zbirkom koju je sastavio neki drevni ruski advokat ili grupa advokata za svoje lične svrhe.. Drugi vjeruju
Ruska Pravda je službeni dokument, pravo djelo ruske zakonodavne vlasti, koje su pokvarili samo prepisivači, uslijed čega se pojavilo mnogo različitih lista Pravde, koje se razlikuju po broju, redoslijedu, pa čak i tekstu članaka.

Jedan od izvora ruske istine bio je ruski zakon
(pravila krivičnog, naslednog, porodičnog, procesnog prava). Sporovi o njegovoj suštini traju i danas. U istoriji

Ruski zakon nema konsenzus o ovom dokumentu. Prema nekim istoričarima, pristalice normanske teorije o porijeklu
Staroruska država, Rusko pravo je bilo skandinavsko pravo, a poznati ruski istoričar V.O. Ključevski je verovao da je ruski zakon „pravni običaj“, a kao izvor ruske Pravde nije „primitivni pravni običaj istočnih Slovena, već zakon urbane Rusije, formiran od prilično različitih elemenata u 9.
11. vijeka." Prema drugim istoričarima, ruski zakon je bio običajno pravo koje je nastajalo u Rusiji tokom vekova i odražavalo je odnose društvene nejednakosti i bio je zakon ranog feudalnog društva, koji se nalazio na nižoj fazi feudalizacije od one na kojoj je Najdrevnija istina nastao. Ruski zakon je bio neophodan za vođenje kneževske politike u anektiranim slovenskim i neslovenskim zemljama. To je predstavljalo kvalitativno novu fazu u razvoju ruskog usmenog prava u uslovima postojanja države. Poznato je da se to djelomično odražava i u ugovorima između Rusije i Grka.

Ugovori sa Grcima su izvor izuzetnog značaja koji je omogućio istraživaču da pronikne u tajne Rusije u 9. – 10. veku. Ovi ugovori su najjasniji pokazatelj visokog međunarodnog položaja staroruske države, oni su prvi dokumenti istorije Rusije u srednjem veku. Sama njihova pojava govori o ozbiljnosti odnosa između dvije države, klasnog društva, a detalji nas sasvim jasno uvode u prirodu neposrednih odnosa između Rusije i Vizantije. Ovo se objašnjava ovim. da je u Rusiji već postojala moćna klasa zainteresovana za sklapanje ugovora. Nisu bili potrebni seljačkim masama, već prinčevima, bojarima i trgovcima. Imamo ih četiri: 907, 911, 944, 972. Mnogo pažnje posvećuju regulisanju trgovinskih odnosa, definisanju prava koja su uživali ruski trgovci u
Vizantije, kao i norme krivičnog prava. Od ugovora sa Grcima imamo privatnu imovinu kojom njen vlasnik ima pravo raspolagati i, između ostalog, testamentom je prenositi.

Prema mirovnom ugovoru iz 907. godine, Vizantinci su pristali da plate
Rus' novčanu odštetu, a zatim plaćati mesečni danak, obezbediti određenu hranu za ruske poslanike i trgovce koji dolaze u Vizantiju, kao i za predstavnike drugih država. Knez Oleg je postigao bescarinska trgovačka prava na vizantijskim tržištima za ruske trgovce. Rusi su čak dobili pravo da se umiju u carigradskim termama, prije čega su ih mogli posjećivati ​​samo slobodni podanici Vizantije. Sporazum je potpisan tokom Olegovog ličnog sastanka sa vizantijskim carem Lavom VI. Kao znak kraja neprijateljstava, sklapanja mira,
Oleg je okačio svoj štit na gradska vrata. To je bio običaj mnogih naroda istočne Evrope. Ovaj ugovor nas Ruse ne predstavlja više kao divlje Varjage, već kao ljude koji poznaju svetost časti i nacionalne svečane uslove, imaju svoje zakone koji utvrđuju ličnu sigurnost, imovinu, pravo nasljeđivanja, moć volje, i imaju unutrašnje i spoljna trgovina.

Godine 911. Oleg je potvrdio svoj mirovni ugovor sa Vizantijom. U toku dugih ambasadorskih ugovora, sklopljen je prvi detaljan pisani sporazum u istoriji istočne Evrope između Vizantije i
Rusija. Ovaj sporazum je započeo dvosmislenom frazom: „Mi smo iz ruske porodice... poslani od Olega Velikog kneza Rusije i od svih koji su mu pri ruci - svetlih i velikih prinčeva i njegovih velikih bojara...”

Ugovor je potvrdio "mir i ljubav" između dvije države. IN
Stranke su se u 13 članova usaglasile o svim ekonomskim, političkim i pravnim pitanjima od interesa za njih i utvrdile odgovornost svojih podanika ako su počinili neka krivična djela. Jedan od članaka govorio je o sklapanju vojnog saveza između njih. Od sada su se ruske trupe redovno pojavljivale kao dio vizantijske vojske tokom njenih pohoda na neprijatelje. Treba napomenuti da među imenima 14 plemića koje je Veliki knez koristio za sklapanje mirovnih ugovora s Grcima nema nijednog slavenskog. Čitajući ovaj tekst, mogli biste pomisliti da su samo Varjazi okružili naše prve suverene i koristili njihova punomoć, sudjelujući u poslovima vlasti.

Ugovor iz 944. pominje sav ruski narod kako bi se jače naglasila ideja koja neposredno slijedi nakon ove fraze o obavezujućoj prirodi ugovora za sav ruski narod. Ugovori su sklapani ne u ime veče, već u ime kneza i bojara. Sada ne možemo sumnjati da su svi ovi plemeniti i moćni ljudi bili veliki zemljoposjednici, ne samo jučer, već sa dugom vlastitom istorijom, koji su uspjeli ojačati na svojim posjedima. O tome svjedoči i činjenica da je smrću glave porodice njegova žena postala glava takve plemenite kuće. Ruska istina potvrđuje ovaj stav: „Što je muž stavio na gol, tu je i ljubavnica“ (Trinity List, čl. 93). Značajan dio normi običajnog usmenog prava u obrađenom obliku ušao je u ruski jezik
Istina. Na primjer, član 4. ugovora iz 944. generalno izostaje iz ugovora iz 911., koji utvrđuje nagradu za povratak odbjeglog sluge, ali slična odredba je uključena u Longitudinalni
Istina (član 113). Analizirajući rusko-vizantijske ugovore, nije teško doći do zaključka da ne može biti govora o bilo kakvoj dominaciji vizantijskog prava. Oni ili daju tzv. ugovorni, na osnovu kompromisa između ruskog i vizantijskog prava (tipičan primjer je pravilo o ubistvu) ili implementiraju principe ruskog prava - rusko pravo, kao što vidimo u pravilu o udarcima sa sablju „Da li udariti sabljom ili udariti sabljom ili posudom, za to naglasak ili udaranje i dati litar
5 srebra prema ruskom zakonu” ili u normi o krađi imovine.
Oni ukazuju na prilično visok razvoj naslednog prava u Rusiji.

Ali mislim da je rusko usvajanje hrišćanstva imalo poseban uticaj na razvoj prava drevne Rusije. Godine 988, za vrijeme vladavine god
U Kijevu, knez Vladimir, održava se takozvano „krštenje Rusije“. Proces prelaska Rusije na novu vjeru odvija se postupno, nailazeći na određene poteškoće povezane s promjenom starog, ustaljenog pogleda na svijet i nevoljkošću dijela stanovništva da pređe na novu vjeru.

Krajem 10. - početkom 11. vijeka, uz novu religiju, u pagansku Rusiju dolaze i novi zakonodavni akti, uglavnom vizantijski i južnoslavenski, koji sadrže temeljne temelje crkvenog - vizantijskog prava, koji je kasnije postao jedan od izvori pravnog spomenika koji sam proučavao. U procesu jačanja položaja kršćanstva i njegovog širenja na tlu Kijevske Rusije, niz vizantijskih pravnih dokumenata - nomokanona, tj. udruženja kanonskih zbirki crkvenih pravila kršćanske crkve i dekreta rimskih i vizantijskih careva o crkvi.
Najpoznatiji od njih su: a) Nomokanon Jovana Šolastika, napisan u 6. veku i koji sadrži najvažnija crkvena pravila, podeljen na 50 naslova, i zbirku svetovnih zakona od 87 poglavlja; b) Nomokanon 14 naslova; c) Ekloga, koju je 741. objavio vizantijski car Lav
Josovryanin i njegov sin Konstantin, posvećeni građanskom pravu (16 naslova od 18) i regulišu uglavnom feudalno vlasništvo nad zemljom; d) Prohiron, koji je krajem VIII veka izdao car Konstantin, nazvan u Rusiji Gradski zakon ili Priručnik zakona; e) Zakon o sudu za ljude, koji je stvorio bugarski car Simeon.

Vremenom su ovi crkveno-pravni dokumenti, nazvani u ruskom
Kormilarske knjige poprimaju snagu punopravnih zakonodavnih akata, a ubrzo nakon njihovog širenja počinje da se ukorjenjuje institucija crkvenih sudova, koja postoji uz kneževske. Sada bi trebalo detaljnije opisati funkcije crkvenih sudova. Od usvajanja kršćanstva, Ruskoj crkvi je dodijeljena dvojna jurisdikcija. Prvo, ona je ocjenjivala sve kršćane, i sveštenstvo i laike, o određenim stvarima duhovne i moralne prirode. Takvo suđenje trebalo je da se izvede na osnovu nomokanona donetog iz Vizantije i na osnovu crkvenih statuta koje su izdali prvi hrišćanski knezovi Rusije Vladimir Svjatoslavovič i Jaroslav.
Vladimirovich. Druga funkcija crkvenih sudova bila je pravo da sude kršćanima (sveštenstvu i laicima) u svim stvarima: crkvenim i necrkvenim, građanskim i krivičnim. Crkveni sud u necrkvenim građanskim i krivičnim predmetima, koji su se odnosili samo na crkvene ljude, trebalo je da se sprovodi po lokalnom zakonu i izazvao je potrebu za pisanim skupom lokalnih zakona, što je bila Ruska istina.

Istaknuo bih dva razloga za potrebu kreiranja ovakvog seta zakona:
1) Prve crkvene sudije u Rusiji bili su Grci i južni Sloveni, koji nisu poznavali ruske pravne običaje, 2) Ruski pravni običaji sadržavali su mnoge norme paganskog običajnog prava, koje često nisu odgovarale novom hrišćanskom moralu, pa su crkveni sudovi tražili , ako ne potpuno eliminirati, onda barem pokušati ublažiti neke od običaja koji su bili najneukusniji moralnom i pravnom smislu kršćanskih sudaca odgojenih na vizantijskom pravu. Upravo su ti razlozi naveli zakonodavca da kreira dokument koji sam proučavao.
Smatram da je stvaranje pisanog zakonika direktno povezano sa usvajanjem hrišćanstva i uvođenjem institucije crkvenih sudova. Uostalom, ranije, sve do sredine 11. veka, kneževskom sudiji nije bio potreban pisani zakonik, jer Drevni pravni običaji koji su vodili kneza i kneževske suce u sudskoj praksi još su bili jaki. Dominirao je i kontradiktorni proces, u kojem su stranke zapravo vodile proces. I, konačno, knez je, posjedujući zakonodavnu moć, mogao, ako je potrebno, popuniti pravne praznine ili riješiti slučajnu nedoumicu suca.

Takođe, da se tvrdi da je stvaranje
Ruska Pravda je bila pod uticajem spomenika crkveno-vizantijskog prava; mogu se navesti sledeći primeri:

1) Ruska istina šuti o sudskim dvobojima koji su se nesumnjivo vodili u ruskom sudskom postupku 11. - 12. vijeka, a koji su utvrđeni u "Ruskom zakonu" koji sam ranije spomenuo. Takođe, mnoge druge pojave koje su se dešavale, ali su bile suprotne Crkvi, ili radnje koje su potpadale u nadležnost crkvenih sudova, ali na osnovu ne
Ruska Pravda, ali crkveni zakoni (na primjer, uvreda riječima, uvreda žena i djece, itd.).

2) Već svojim izgledom Ruska istina ukazuje na svoju povezanost sa vizantijskim zakonodavstvom. Ovo je mali kodeks poput Ekloge i
Prochirona (sinoptički kodeks).

U Vizantiji je, prema tradiciji koja je došla iz rimske jurisprudencije, marljivo obrađivan poseban oblik kodifikacije, koji se može nazvati sinoptičkom kodifikacijom. Njegov primjer dali su Justinijanovi instituti, a daljnji primjeri su susjedi Ruske istine u Knjizi Pilota - Ekloge i
Prochiron. Radi se o kratkim sistematskim izjavama zakona, prije djelima jurisprudencije nego zakonodavstva, ne toliko kodeksima koliko udžbenicima, prilagođenim najlakšem poznavanju zakona.

Upoređujući Rusku istinu sa spomenicima vizantijskog crkvenog prava, sumirajući navedena zapažanja, došao sam do zaključka da tekst
Ruska Pravda je nastala u okruženju ne kneževskog, već crkvenog suda, u okruženju crkvene jurisdikcije, čijim se ciljevima rukovodio sastavljač ovog pravnog spomenika u svom radu.
Ruska istina jedno je od najvećih pravnih djela srednjeg vijeka. Po nastanku je najstariji spomenik slovenskog prava, u potpunosti zasnovan na sudskoj praksi istočnih Slovena. Čak je i Prokopije Cezarejski u 6. veku primetio da su kod Slovena i Anta „svaki život i zakoni isti“. Naravno, nema razloga da se ovdje misli na "legalizaciju" Ruske istine, ali je potrebno priznati postojanje nekih normi po kojima je tekao život Ante i kojih su se sjećali poznavaoci običaja, a sačuvali klanovske vlasti. Nije uzalud ruska riječ "zakon" prešla na Pečenege i među njima je bila u upotrebi u 12. vijeku. Može se reći da je krvna osveta u to vrijeme bila poznata, iako u smanjenom obliku u Ruskoj Pravdi. Nema sumnje da se plemenska zajednica sa običajima u procesu raspadanja, nastalom pod uticajem razvoja institucije privatnog vlasništva nad zemljištem, pretvorila u susjednu zajednicu sa određenim spektrom prava i obaveza. Ova nova zajednica se odrazila u Ruskoj Pravdi. Svi pokušaji da se dokaže bilo kakav uticaj na Rusku istinu od strane vizantijskog, južnoslovenskog, skandinavskog zakonodavstva pokazali su se potpuno bezuspešnim. Ruska istina je u potpunosti nastala na ruskom tlu i bila je rezultat razvoja ruske pravne misli X-XII vijeka.

1. 2. PRAVNI STATUS STANOVNIŠTVA

Sva feudalna društva bila su strogo stratifikovana, odnosno sastojala se od klasa, čija su prava i odgovornosti zakonom jasno definisani kao nejednaki u odnosu jedni prema drugima i prema državi. Drugim riječima, svaka klasa je imala svoj pravni status. Bilo bi veliko pojednostavljenje posmatrati feudalno društvo sa stanovišta eksploatatora i eksploatisanih. Klasa feudalaca, koja je činila borbenu snagu kneževskih odreda, i pored svih svojih materijalnih koristi, mogla je lakše i vjerovatnije izgubiti živote – ono najvrednije – nego siromašni sloj seljaka. Feudalna klasa se formirala postepeno. Uključivao je knezove, bojare, odrede, lokalno plemstvo, posadnike i tiune. Feudalci su vršili civilnu upravu i bili su odgovorni za profesionalnu vojnu organizaciju. Međusobno su bili povezani sistemom vazalizma, koji je regulisao prava i obaveze jedni prema drugima i prema državi. Da bi se osigurale funkcije upravljanja, stanovništvo je plaćalo danak i sudske kazne. Materijalne potrebe vojne organizacije obezbjeđivale su se zemljišnim posjedom.

Feudalno društvo je bilo religijski statično, nije bilo sklono dramatičnoj evoluciji. U nastojanju da konsoliduje ovu statičnost, država je očuvala odnose sa staležima u zakonodavstvu.

Ruska Pravda sadrži niz normi koje određuju pravni status određenih grupa stanovništva. Posebno mjesto zauzima ličnost princa. Tretira se kao pojedinac, što ukazuje na njegovu visoku poziciju i privilegije. Ali dalje u njegovom tekstu prilično je teško povući granicu između pravnog statusa vladajućeg sloja i ostatka stanovništva.Nalazimo samo dva pravna kriterijuma koji posebno izdvajaju ove grupe u društvu: norme o povećanoj (dvostrukoj) krivičnoj odgovornosti - dvostruka kazna (80 grivna) za ubistvo predstavnika privilegovanog sloja (član 1. PP) kneževskih slugu, mladoženja, tiuna, vatrogasaca. Ali zakonik šuti o samim bojarima i ratnicima. Vjerovatno je za njih izrečena smrtna kazna za zadiranje. Hronike u više navrata opisuju upotrebu pogubljenja tokom narodnih nemira. I također pravila o posebnom postupku za nasljeđivanje nekretnina (zemljišta) za predstavnike ovog sloja
(član 91 PP). U feudalnom sloju najranije je bilo ukidanje ograničenja ženskog nasljeđivanja. Crkveni statuti utvrđuju visoke novčane kazne za nasilje nad ženama i kćerima bojara, u rasponu od 1 do 5 srebrnih grivna. Također, niz članaka štiti imovinu feudalaca
. Novčana kazna od 12 grivna propisana je za kršenje kopnene granice; kazne se naplaćuju i za uništavanje pčelara, bojarskih zemalja i za krađu lovačkih sokola i jastrebova.

Najveći dio stanovništva bio je podijeljen na slobodne i zavisne ljude, a postojale su i srednje i prelazne kategorije.
Gradsko stanovništvo bilo je podijeljeno na brojne društvene grupe: bojare, sveštenstvo, trgovce. „niži slojevi“ (zanatlije, sitni trgovci, radnici itd.) U nauci pitanje njenog pravnog statusa nije adekvatno riješeno zbog nedostatka izvora. Teško je utvrditi u kojoj je mjeri stanovništvo ruskih gradova uživalo urbane slobode slične onima u Evropi, što je dodatno doprinijelo razvoju kapitalizma u gradovima. Prema proračunima istoričara
M.N. Tihomirov, u Rusiji u predmongolskom periodu postojao je i ranije
300 gradova. Gradski život je bio toliko razvijen da je to dozvoljavao
IN. Ključevski je izneo teoriju „trgovačkog kapitalizma“ u Drevnom
Rus'. M.L. Tihomirov je verovao da je u Rusiji „vazduh grada čoveka učinio slobodnim“, a mnogi odbegli robovi su se krili u gradovima.

Slobodni stanovnici grada uživali su zakonsku zaštitu Rusa
Istina, oni su bili predmet svih članova o zaštiti časti, dostojanstva i života. Posebnu ulogu imala je klasa trgovaca. Rano se počelo ujedinjavati u korporacije (cehove), zvane stotine. Obično je “trgovačka sto” djelovala pod nekom crkvom. "Ivanovo sto" u Novgorodu je bila jedna od prvih trgovačkih organizacija u Evropi.

Smerdi, članovi zajednice, takođe su bili pravno i ekonomski nezavisna grupa (plaćali su poreze i obavljali dužnosti samo u korist države).

U nauci postoji niz mišljenja o smerdovima; oni se smatraju slobodnim seljacima, feudalnim zavisnicima, osobama u ropskoj državi, kmetovima, pa čak i kategorijom sličnom sitnom viteštvu. Ali glavna debata se vodi na liniji: slobodni ili zavisni (robovi). Mnogi istoričari, na primjer S.A. Pokrovski, smatrajte smerdove kao obične građane, obične građane, svuda predstavljene kao Ruska Pravda, slobodnu osobu neograničenu u svojoj pravnoj sposobnosti. Tako je S.V. Juškov je u smerdovima video posebnu kategoriju porobljenog seoskog stanovništva, a B.D. Grekov je smatrao da postoje zavisni smerdi i slobodni smerdi. AA. Zimin je branio ideju o porijeklu smerda od robova.
Dva članka Ruske Pravde imaju važno mjesto u potkrepljivanju mišljenja.

Član 26. Kratke istine, koji utvrđuje novčanu kaznu za ubistvo robova, u jednom čitanju glasi: „I u smradu i u robu 5 grivna“ (Akademski spisak) U Arheografskom popisu čitamo: „I u smradu u kmeta 5 grivna” U prvom čitanju ispada da se u slučaju ubistva kmeta i kmeta plaća ista kazna. Iz drugog spiska proizilazi da Smerd ima roba koji je ubijen
. Nemoguće je riješiti situaciju.

Član 90. Opširne istine kaže: „Ako smerd umre, nasledstvo ide knezu; ako ima kćeri, onda im daj miraz.” Neki istraživači to tumače u smislu da je nakon smrti Smerda njegova imovina u potpunosti prešla na kneza i da je on čovjek “mrtve ruke”, tj. preneti nasledstvo. Ali daljnji članci objašnjavaju situaciju - govorimo samo o onim smerdama koji su umrli bez sinova, a isključenje žena iz nasljedstva karakteristično je u određenoj fazi za sve narode Europe. Iz ovoga vidimo da je smerd vodio domaćinstvo zajedno sa svojom porodicom.

Međutim, poteškoće u određivanju statusa smerda tu ne prestaju. Smerd se, prema drugim izvorima, ponaša kao seljak koji posjeduje kuću, imanje i konja.Za krađu njegovog konja zakon predviđa kaznu od 2 grivne. Za smrad „brašna“ utvrđuje se kazna od 3 grivne. Ruska Pravda nigdje posebno ne ukazuje na ograničenje poslovne sposobnosti smerda; postoje indicije da plaćaju kazne (prodaje) karakteristične za slobodne građane. Zakon je štitio ličnost i imovinu smerda. Za počinjena nedjela i zločine, kao i za obaveze i ugovore, snosio je ličnu i imovinsku odgovornost; za dugove smerd je bio u opasnosti da postane feudalno zavisna kupovina; u pravnom postupku smerd je bio punopravni učesnik .

Ruska Pravda uvek ukazuje, ako je potrebno, na pripadnost određenoj društvenoj grupi (borbenik, kmet itd.) U masi članaka o slobodnim ljudima misli se na slobodni ljudi, o smerdovima dolazi samo tamo gde treba njihov status biti istaknut.

Danak, polyudye i druge naplate potkopali su temelje zajednice, a mnogi njeni članovi, da bi u potpunosti platili danak i nekako preživjeli, bili su prisiljeni otići u dužničko ropstvo kod svojih bogatih susjeda. Dužničko ropstvo postalo je najvažniji izvor stvaranja ekonomski zavisnih ljudi. Pretvorili su se u sluge i robove koji su savijali leđa svojim gospodarima i praktično nisu imali nikakva prava.Jedna od tih kategorija bili su i činovi
(od riječi "red" - sporazum) - oni koji sklope sporazum o svom privremenom ropskom položaju, a njegov život je procijenjen na 5 grivna.
Biti privatnik nije uvijek bilo loše, mogao je ispasti ključar ili menadžer... Složenija pravna figura je nabavka.
Kratka Pravda ne spominje nabavke, ali Duga Pravda sadrži posebnu povelju o nabavkama. Zakup - osoba koja je radila na farmi feudalca za "kupu", zajam, koji je mogao uključivati ​​razne vrijednosti: zemlju, stoku, novac itd. Taj dug je morao da se otplati, a standarda nije bilo. Obim posla je odredio zajmodavac. Dakle, sa povećanjem kamata na kredit, ropstvo je poraslo i moglo se nastaviti još dugo. Vladimirskom poveljom izvršeno je prvo pravno poravnanje dužničkih odnosa između kupca i povjerilaca
Monomah nakon nabavne pobune 1113. Ustanovljene su maksimalne kamatne stope na dug. Zakon je štitio ličnost i imovinu kupca, zabranjujući gospodaru da kažnjava i oduzima imovinu bez razloga. Ako je sama kupovina činila prekršaj, odgovornost je bila dvostruka: gospodar je za to platio kaznu žrtvi, ali samu kupovinu mogao je izdati starešina, tj. pretvorio u potpunog kmeta. Njegov pravni status se dramatično promijenio.
Zbog pokušaja da gospodara ostavi bez plaćanja, kupac je pretvaran u kmeta.Kupac je mogao biti svjedok na suđenju samo u posebnim slučajevima: u manjim slučajevima (“u sporovima male vrijednosti”) ili u odsustvu drugih svjedoka ( „iz nužde“). Kupovina je bila pravna figura koja je najjasnije ilustrovala proces
“feudalizacija”, porobljavanje, porobljavanje bivših slobodnih članova zajednice.

U Ruskoj Pravdi, „uloga“ (oradive) nabavke, rad na tuđoj zemlji, po svom pravnom statusu nije se razlikovala od nabavke.
"ne-uloga." I jedni i drugi su se razlikovali od najamnih radnika, posebno po tome što su primali plaću za rad unaprijed, a ne nakon završetka. Kupovina uloga, rad na tuđoj zemlji, obrađivali su je dijelom za gospodara, dijelom za sebe. Kupovina bez uloga pružala je lične usluge gospodaru u njegovom domu. U feudalnoj ekonomiji široko se koristio rad robova, čije su redove popunjavali zarobljenici, kao i razoreni suplemenici. Položaj robova bio je izuzetno težak – oni
“Jeli su ispod raženog hljeba i bez soli zbog svog krajnjeg siromaštva.” Feudalni okovi čvrsto su držali osobu u ropskom položaju. Ponekad, potpuno očajni i odustajući od svih zemaljskih i nebeskih nada, robovi su pokušavali da ih slome i digli ruke na prestupnike-gospodare. Dakle, 1066. godine, izvještaji
Novgorodska hronika, jednog od crkvenih fanatika, episkopa Stefana, zadavili su sopstveni robovi. Kmet je najnemoćniji subjekt prava. Njegov imovinski status je poseban: sve što je posjedovao bilo je vlasništvo gospodara. Njegova ličnost kao subjekta prava nije bila zaštićena zakonom.U parnici rob ne može biti stranka. (tužilac, tuženi, svjedok). Pozivajući se na svoje svedočenje na sudu, slobodan čovek je morao da rezerviše da je mislio na „reči kmeta“. Zakon je regulisao različite izvore servilnosti Ruske istine i predviđao sledeće slučajeve: sama prodaja u ropstvo, rođenje od roba, brak sa robom, „držanje ključa“, tj. stupa u službu majstora, ali bez rezerve o održavanju statusa slobodne osobe. Najčešći izvor servilnosti, koji se međutim ne spominje u
Ruska Pravda, je zarobljena. Ali ako je rob bio zarobljenik - "uzet iz vojske", onda su ga njegovi suplemenici mogli otkupiti. Cijena zarobljenika bila je visoka - 10 zlatnika, punog zlata ruskog ili vizantijskog kovanja. Nisu svi očekivali da će za njega biti plaćena takva otkupnina. A ako je rob dolazio iz svog ruskog porodičnog plemena, onda je čekao i priželjkivao smrt svog gospodara. Vlasnik je po svom duhovnom testamentu, nadajući se da će iskupiti zemaljske grijehe, osloboditi svoje robove. Nakon toga, rob se pretvorio u oslobođenika, odnosno oslobođen. Robovi su čak iu ta davna vremena stajali na najnižoj stepenici na ljestvici društvenih odnosa. Izvori ropstva bili su i: počinjenje zločina (kazna kao što je "protok i pljačka" uključivala je izručenje zločinca glavom, pretvaranje u roba), bijeg od kupovine od gospodara, zlonamjerni bankrot ( trgovac gubi ili rasipa tuđu imovinu) Život je postajao teži, harač i davanja su se povećavali. Propast zajednice smerdova nepodnošljivim izterenjima dovela je do još jedne kategorije zavisnih prognanika. Izopćenik je osoba koja je silom teških životnih okolnosti izbačena iz svog kruga, bankrotirala, izgubila dom, porodicu i domaćinstvo. Naziv "izopćenik" očigledno dolazi od drevnog glagola "goit", koji je u davna vremena bio ekvivalentan riječi
"uživo". Sama pojava posebne riječi za označavanje takvih ljudi govori o velikom broju ljudi u nepovoljnom položaju. Izgojstvo kao društveni fenomen postalo je široko rasprostranjeno u staroj Rusiji, a feudalni zakonodavci su morali da unesu članke o izopćenicima u kodekse drevnih zakona, a crkveni oci su ih stalno spominjali u svojim propovijedima.

Dakle, iz svega navedenog možete dobiti neku ideju o pravnom statusu glavnih kategorija stanovništva u
Rus'.

ZAKLJUČAK

Bez sumnje, Ruska istina je jedinstven spomenik drevnog ruskog prava. Kao prvi pisani skup zakona, on ipak sasvim u potpunosti pokriva vrlo široko područje tadašnjih odnosa. Predstavlja skup razvijenog feudalnog prava, koji je odražavao norme krivičnog i građanskog prava i postupka.

Ruska istina je službeni akt. U samom tekstu se spominju knezovi koji su usvojili ili promijenili zakon (Yaroslav
Wise, Yaroslavichi, Vladimir Monomah).

Ruska istina je spomenik feudalnog prava. Svestrano brani interese vladajuće klase i otvoreno proglašava nedostatak prava neslobodnih radnika - kmetova, slugu.

Ruska istina u svim svojim izdanjima i spiskovima spomenik je od ogromnog istorijskog značaja. Nekoliko vekova služio je kao glavni vodič u pravnim postupcima. U ovom ili onom obliku, Ruska istina je postala dio ili je poslužila kao jedan od izvora kasnijih sudskih povelja: Pskovske sudske povelje, Dvinske povelje iz 1550., čak i nekih članova Koncila iz 1649. godine.
Duga upotreba Ruske Pravde u sudskim sporovima objašnjava nam pojavu ovakvih tipova dugačkih izdanja Ruske Pravde, koja su bila predmet izmena i dopuna još u 14. i 16. veku.

Ruska istina je tako dobro zadovoljavala potrebe kneževskih dvorova da je bila uključena u pravne zbirke sve do 15. veka. Liste
Opsežna istina aktivno se širila još u 15. - 16. vijeku. I samo unutra
Godine 1497. objavljen je Zakonik Ivana III Vasiljeviča, koji je zamijenio Opširni
Istina kao glavni izvor prava na teritorijama ujedinjenim u okviru centralizovane ruske države.

BIBLIOGRAFIJA.

1. GREKOV B.D. Kievan Rus. Politizdat. 1953.

2. ZIMIN A.A. Kmetovi u Rusiji. M. Science. 1973.

3. ISAEV I. A. Istorija države i prava Rusije. M. 1999.

4. SVERDLOV M.B. Od ruskog zakona do ruske istine. M. 1988.

5. TIKHOMIROV M.N. Priručnik za proučavanje ruske istine. Izdavačka kuća

Moskovski univerzitet. 1953.

6. HRESTOMATIJA o istoriji države i prava SSSR-a. Predoktobarski period.

Uredio TITOV Y.P. i CHISTYAKOVA I.O. M. 1990.

7. KLYUCHEVSKY V.O. Kurs ruske istorije, deo 1.5-ed.M

8. SHCHAPOV Y.N. Kneževske povelje i crkva u staroj Rusiji 9-14 veka.

9. YUSHKOV S.V. Ruska istina: porijeklo, izvori, njeno značenje. M.

zakonik starog ruskog prava iz doba Kijevske države i feudalne rascjepkanosti Rusije. Došao je do nas u spiskovima 13. - 18. vijeka. u tri izdanja: Brief, Long, Abridged. Prve informacije o drevnom ruskom pravnom sistemu sadržane su u sporazumima ruskih kneževa sa Grcima, gdje se izvještava o takozvanom „ruskom pravu“. Očigledno je riječ o nekom spomeniku zakonodavne prirode koji do nas nije stigao. Najstariji pravni spomenik je „Ruska istina“. Sastoji se iz više delova, a najstariji deo spomenika – „Najdrevnija istina“, ili „Istina Jaroslava“, je povelja koju je izdao Jaroslav Mudri 1016. godine. Njime su regulisani odnosi kneževskih ratnika sa stanovnicima. Novgoroda i među sobom. Osim ove povelje, „Ruska Pravda“ uključuje takozvanu „Pravdu Jaroslaviča“ (usvojenu 1072.) i „Povelju Vladimira Monomaha“ (usvojenu 1113.). Svi ovi spomenici čine prilično opsežan kodeks koji regulira život osobe tog vremena. Bilo je to klasno društvo u kojem su se i dalje očuvale tradicije plemenskog sistema. Međutim, već počinju da se zamenjuju drugim idejama. Dakle, osnovna društvena jedinica o kojoj se govori u „Ruskoj pravdi“ nije rod, već „svet“, tj. zajednica. U "Ruskoj istini" po prvi put je ukinut tako rašireni običaj klanskog društva kao što je krvna osveta. Umjesto toga, određuju se dimenzije vira, tj. naknada za ubijeno lice, kao i kazna izrečena ubici. Viru je platila cijela zajednica na čijoj je zemlji pronađeno tijelo ubijenog. Najveća novčana kazna izrečena je za ubistvo vatrogasca, čelnika zajednice. Bio je jednak trošku 80 volova ili 400 ovnova. Život smrdljivaca ili kmeta bio je cijenjen 16 puta manje. Najteži zločini bili su pljačka, palež ili krađa konja. Bili su kažnjavani u vidu gubitka sve imovine, protjerivanja iz zajednice ili zatvaranja. Sa pojavom pisanih zakona, Rusija se uzdigla još jedan korak u svom razvoju. Odnosi među ljudima počeli su da se uređuju zakonima, što ih je učinilo urednijim. To je bilo neophodno jer se sa rastom ekonomskog bogatstva usložnjavao život svake osobe, te je bilo potrebno štititi interese svakog pojedinca.

Ruska istina, koja je nastala na osnovu zakona koji su postojali u 10. veku, obuhvatala je norme pravne regulative koje su proizašle iz običajnog prava, odnosno narodne tradicije i običaja.

Sadržaj Ruske Pravde ukazuje na visok stepen razvijenosti ekonomskih odnosa, bogate ekonomske veze regulisane zakonom. „Istina“, napisao je istoričar V.O. Klyuchevsky, „strogo razlikuje davanje imovine na skladištenje – „depozit“ od „zajma“, jednostavan zajam, uslugu iz prijateljstva, od davanja novca u rast od „zajma“. odredjeni ugovoreni procenat, kratkorocni kamatonosni zajam od dugorocnog i, na kraju, zajam - od trgovinske provizije i doprinos preduzecu trgovackog preduzeca od neizvesne dobiti ili dividende.Istina dalje daje izvesnu postupak naplate dugova od nesolventnog dužnika prilikom likvidacije njegovih poslova, zna da razlikuje zlonamernu i nesrećnu nelikvidnost.Šta je trgovački kredit i transakcije u kreditu dobro je poznato Ruskoj Pravdi. Gosti, nerezidentni ili strani trgovci, “ prodavao robu” za domaće trgovce, odnosno prodavao je na kredit. Trgovac je gostu, sumještaninu koji je trgovao drugim gradovima ili zemljama, davao “kune za otkup”, uz proviziju za kupovinu robe za njega na strani; kapitalist je trgovcu povjerio "kune i goste" za promet od dobiti."

Istovremeno, kao što se može vidjeti iz čitanja ekonomskih članaka Ruske Pravde, profit i težnja za profitom nisu cilj drevnog ruskog društva. Glavna ekonomska ideja Ruske Pravde je želja da se osigura pravična naknada, naknada za štetu nastalu u uslovima samoupravnih kolektiva. Istina se sama po sebi shvata kao pravda, a njeno sprovođenje garantuje zajednica i druge samoupravne grupe.

Osnovna funkcija Ruske Pravde je da obezbedi pravično, sa stanovišta narodne tradicije, rešenje problema koji su se pojavili u životu, da obezbedi ravnotežu između zajednica i države, da reguliše organizaciju i plaćanje rada za ljude. obavljanje javnih funkcija (prikupljanje hrane, izgradnja utvrđenja, puteva i mostova).

Ruska istina je imala veliki značaj u daljem razvoju ruskog prava. Formirala je osnovu mnogih normi međunarodnog ugovora Novgoroda i Smolenska (XII-XIII vijek), Novgorodske i Pskovske povelje, Zakonika iz 1497. itd.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

Zakon ne može biti zakon ako iza njega nema jake sile.

Mahatma Gandi

Kijevska Rus je prije krštenja zemlje od strane kneza Vladimira bila paganska zemlja. Kao iu svakoj paganskoj zemlji, zakoni po kojima je država živjela preuzeti su iz običaja zemlje. Takve običaje niko nije zapisao i prenosili su se s koljena na koljeno. Nakon krštenja Rusije stvoreni su preduslovi za pisano zapisivanje zakona države. Dugo vremena niko nije donosio takve zakone, jer je situacija u zemlji bila izuzetno teška. Prinčevi su se morali neprestano boriti sa vanjskim i unutrašnjim neprijateljima.

Pod vladavinom kneza Jaroslava, u zemlju je došao dugoočekivani mir i pojavio se prvi pisani skup zakona, koji se zvao „Jaroslavova istina“ ili „Ruska istina Jaroslava Mudrog“. U ovoj zakonodavnoj zbirci Jaroslav je pokušao vrlo jasno strukturirati zakone i običaje koji su postojali u Kijevskoj Rusiji u tom trenutku. Ukupno Jaroslavljeva istina sastojao se od 35 (trideset pet) poglavlja, u kojima se izdvaja građansko i krivično pravo.

Prvo poglavlje sadržavalo je mjere za suzbijanje ubistava, što je bio pravi problem tog vremena. Novi zakon navodi da je svaka smrt kažnjiva krvnom osvetom. Rođaci ubijenog imaju pravo da sami ubiju ubicu. Ako nije imao ko da se osveti ubici, onda mu je naplaćena novčana kazna u korist države, što je tzv. Viroy. Ruska istina Jaroslava Mudrog sadržavala je potpunu listu pravila koja je ubica morao prenijeti u državnu blagajnu, ovisno o porodici i klasi ubijene osobe. Dakle, za smrt bojara bilo je potrebno platiti tiunu (dvostruku viru), koja je bila jednaka 80 grivna. Za ubistvo ratnika, farmera, trgovca ili dvorjana, tražili su viru, 40 grivna. Život robova (sluga), koji nisu imali nikakva građanska prava, bio je cijenjen mnogo jeftinije, na 6 grivna. Takvim kaznama pokušavali su spasiti živote podanika Kijevske Rusije, kojih zbog ratova nije bilo toliko. Treba napomenuti da je u to vrijeme novac bio vrlo rijedak za ljude i da su opisani viri mogli platiti samo nekoliko. Stoga je i tako jednostavna mjera bila dovoljna da zaustavi talas ubistava u zemlji.

Zakoni koje je Ruska istina Jaroslava Mudrog dala ljudima bili su surovi, ali to je bio jedini način da se uspostavi red u zemlji. Što se tiče ubistava počinjenih u prljavom stanju ili u alkoholisanom stanju, a ubica se krio, naplaćena je dažbina od svih stanovnika sela. Ako je ubica bio pritvoren, tada su polovinu vira plaćali seljani, a drugu polovinu sam ubica. Ova mjera je bila izuzetno neophodna kako bi se osiguralo da ljudi tokom svađe ne počine ubistva, kako bi se svi koji prolaze osjećali odgovornim za postupke drugih.

Posebni uslovi zakona

Ruska istina Jaroslava Mudrog odredila je i mogućnost promjene statusa osobe, tj. kako bi rob mogao postati slobodan. Da bi to učinio, morao je svom gospodaru platiti iznos jednak prihodu koji ovaj nije primio, odnosno prihodu koji gospodar može dobiti od rada svog roba.

Uopšteno govoreći, prvi pisani set zakona regulisao je gotovo sve oblasti tadašnjeg života. Tako je detaljno opisano: odgovornost robova za sigurnost imovine njihovih gospodara; zadužnice; red i redoslijed nasljeđivanja imovine itd. Sudija je u gotovo svim slučajevima bio sam knez, a mjesto suđenja bio je kneževski trg. Bilo je prilično teško dokazati nevinost, jer je za to korišten poseban ritual, tokom kojeg je optuženi uzeo užareni komad željeza u ruku. Nakon toga mu je ruka zavijena, a tri dana kasnije zavoji su javno skinuti. Ako nije bilo opekotina, dokazana je nevinost.

Ruska istina Jaroslava Mudrog - ovo je prvi pisani set zakona koji je regulisao život Kijevske Rusije. Nakon smrti Jaroslava, njegovi potomci su ovaj dokument dopunili novim člancima, formirajući tako Istinu Jaroslavića. Ovaj dokument je dosta dugo regulisao odnose unutar države, sve do perioda rasparčavanja Rusije.

Ruska istina je postala prva zbirka zakona u Drevnoj Rusiji. Njegova prva izdanja pojavila su se za vreme vladavine kijevskog kneza Jaroslava Mudrog u prvoj polovini 11. veka. Bio je inicijator stvaranja Ruske istine. Zbirka je bila neophodna kako bi se pojednostavio život u državi u kojoj su ljudi još uvijek sudili i rješavali sporove prema nepisanoj tradiciji. Svi oni su odraženi na stranicama ove zbirke dokumenata.

Kratak opis Ruske istine sugeriše da ona propisuje poredak društvenih, pravnih i ekonomskih odnosa. Osim toga, zbirka sadrži norme nekoliko vrsta zakonodavstva (nasljednog, krivičnog, procesnog i privrednog).

Preduvjeti

Glavni cilj koji je Jaroslav Mudri postavio za zbirku bio je utvrđivanje pravnog statusa stanovništva prema Ruskoj istini. Pojava kodificiranih normi bila je uobičajena u svim srednjovjekovnim evropskim društvima. Dakle, u franačkoj državi „šalićka istina“ je bila slična. Čak su se i varvarske sjeverne države i Britanska ostrva pojavile sa svojim sudijama. Jedina razlika je što su u zapadnoj Evropi ovi dokumenti nastali nekoliko vekova ranije (počev od 6. veka). To je bilo zbog činjenice da se Rusija pojavila kasnije od feudalnih katoličkih država. Stoga je do stvaranja pravnih normi kod istočnih Slovena došlo nekoliko stoljeća kasnije.

Stvaranje ruske istine

Najdrevnija Istina, ili Istina Jaroslava, pojavila se 1016. godine, kada se konačno učvrstio u Kijevu. Međutim, ovaj dokument nije bio namijenjen južnoj prijestolnici, već Novgorodu, budući da je knez tamo započeo svoju vladavinu. Ovo izdanje sadrži uglavnom različite članke iz krivičnog dela. Ali upravo sa ovom listom od 18 članaka počelo je stvaranje Ruske Pravde.

Drugi dio kolekcije pojavio se nekoliko godina kasnije. Zvala se Istina Jaroslavića (djeca velikog kneza) i utjecala je na pravne odnose između stanovnika države. Tridesetih godina prošlog stoljeća pojavili su se članci o hranjenju virnika. Ovi dijelovi postoje u obliku kratkog izdanja.

Međutim, zbirka je dopunjena nakon smrti Jaroslava. Stvaranje Ruske Pravde nastavljeno je pod njegovim unukom Vladimirom Monomahom, koji je uspio nakratko ujediniti apanažne kneževine (približavalo se doba feudalne rascjepkanosti) i dovršiti svoju Povelju. Ušao je u dugačko izdanje Pravde. Duži uvodnik se dotakao sporova vezanih za pravo na imovinu. To je bilo zbog činjenice da su se u Rusiji razvijali trgovinski i monetarni odnosi.

Postojeće kopije

Pouzdano se zna da nije sačuvana originalna kopija Ruske istine. Domaća istoriografija otkrila je kasnije kopije kada su otkrivene i proučavane, a najranijim se smatra spisak koji se nalazi u Novgorodskoj prvoj hronici iz 11. stoljeća. Upravo je to postalo za istraživače.

Kasnije su pronađene kopije i spiskovi koji datiraju iz 15. stoljeća. Odlomci iz njih korišteni su u raznim knjigama o kormilarima. Ruska istina je prestala da bude relevantna izdavanjem Zakonika Ivana III krajem 15. veka.

Kriminalno pravo

Odgovornost osobe za zločine detaljno je prikazana na stranicama koje sadrži Russkaya Pravda. Članci utvrđuju razliku između namjernih i nenamjernih zločina. Takođe postoji razlika između lakih i teških oštećenja. Ovom merom je odlučeno na koju će kaznu biti osuđen zločinac.

Istovremeno, Sloveni i dalje praktikuju ono o čemu govori Ruska Pravda. Članci navode da osoba ima pravo kazniti ubicu oca, brata, sina itd. Ako rođak to nije učinio, onda je država proglasila nagradu od 40 grivna za glavu zločinca. To su bili odjeci prethodnog sistema koji je postojao vekovima. Važno je napomenuti da je Rusija već bila krštena, ali su u njoj i dalje postojali ostaci paganske krvoločne ere.

Vrste kazni

Krivični zakon je takođe uključivao novčane kazne. Sloveni su ih zvali vira. Novčane kazne su u Rusiju stigle iz skandinavskog prava. Bila je to vira koja je vremenom potpuno zamijenila krvnu osvetu kao mjeru kazne za zločin. Odmjereno je različito, ovisno o plemenitosti osobe i težini počinjenog djela. Proizveden je analog ruske vira. Ovo je bila novčana kazna, propisana u varvarskim istinama germanskih plemena.

Pod Jaroslavom, vira je bila novčana kazna isključivo za ubistvo čovjeka koji je bio slobodan čovjek (to jest, ne rob). Za jednostavnog seljaka kazna je bila 40 grivna. Ako je žrtva bila osoba koja je bila u službi kneza, onda se kazna udvostručava.

Ako je slobodan muškarac teško povrijeđen ili je žena ubijena, počinitelj je morao platiti pola virye. To jest, cijena je pala za pola - na 20 grivna. Za lakša krivična djela, poput krađe, predviđene su male novčane kazne, koje je sud pojedinačno određivao.

Lov na glave, protok i pljačka

Istovremeno se u ruskom krivičnom pravu pojavila definicija golovničestva. Riječ je o novcu za otkupninu koju je ubica morao obezbijediti porodici preminulog. Veličina je određena statusom žrtve. Tako je dodatna kazna rođacima roba bila samo 5 grivna.

Protok i pljačka su još jedna vrsta kazne koju je uvela Ruska istina. Pravo države da kazni zločinca dopunjeno je protjerivanjem počinitelja i oduzimanjem imovine. Takođe je mogao biti poslat u ropstvo. U isto vrijeme, imovina je opljačkana (otuda i naziv). Kazna je varirala u zavisnosti od doba. Protok i pljačka su dodijeljeni onima koji su krivi za pljačku ili podmetanje požara. Ovo se smatralo najtežim zločinima.

Socijalna struktura društva

Društvo je bilo podijeljeno u nekoliko kategorija. Pravni status stanovništva prema Ruskoj Pravdi u potpunosti je zavisio od njegovog. Najvišim slojem smatralo se plemstvo. Bio je to knez i njegovi stariji ratnici (bojari). U početku su to bili profesionalni vojnici koji su bili oslonac vlasti. Suđenje je vođeno u ime princa. Njemu su išle i sve kazne za zločine. Privilegovan položaj u društvu imale su i sluge kneza i bojara (tiuni i ogniščani).

Na sledećoj stepenici bili su slobodni ljudi. U Ruskoj Pravdi postojao je poseban izraz za ovaj status. Reč "muž" odgovarala je tome. Slobodne osobe uključivale su mlađe ratnike, kolekcionare, kao i stanovnike Novgorodske zemlje.

Zavisni slojevi društva

Prema Ruskoj istini, najgori pravni položaj stanovništva bio je među zavisnim ljudima. Podijeljeni su u nekoliko kategorija. Smerde su bili zavisni seljaci (ali sa svojim imanjima) koji su radili za bojare. Doživotni robovi nazivani su kmetovima. Nisu imali imovinu.

Ako je osoba podigla kredit i nije imala vremena za otplatu, tada je pala u poseban oblik ropstva. To se zvalo nabavka. Takvi izdržavani članovi postali su vlasništvo zajmoprimca sve dok nisu otplatili svoje dugove.

Odredbe Ruske Pravde takođe su govorile o takvom sporazumu kao što je Row. Tako se zvao ugovor prema kojem su ljudi dobrovoljno stupali u službu feudalca. Zvali su se ryadovichi.

Sve ove kategorije stanovnika bile su na samom dnu društvene ljestvice. Ovakav pravni status stanovništva, prema Ruskoj istini, praktično je obezvrijedio živote zavisnika u doslovnom smislu riječi. Kazne za ubijanje takvih ljudi bile su minimalne.

U zaključku, možemo reći da se društvo u Rusiji uvelike razlikovalo od klasičnog feudalnog modela u zapadnoj Evropi. U katoličkim državama u 11. veku vodeće mesto su već zauzimali krupni zemljoposednici, koji često nisu ni obraćali pažnju na centralnu vlast. U Rusiji su stvari bile drugačije. Vrh Slovena bio je knežev odred, koji je imao pristup najskupljim i najvrednijim resursima. Pravni status grupa stanovništva prema Ruskoj istini učinio ih je najutjecajnijim ljudima u državi. Istovremeno, od njih se još nije formirala klasa velikih zemljoposjednika.

Privatno pravo

Između ostalog, Jaroslavova Ruska istina uključivala je članke o privatnom pravu. Na primjer, oni su propisivali prava i privilegije trgovačke klase, koja je bila pokretač trgovine i privrede.

Trgovac se mogao baviti lihvarstvom, odnosno davati zajmove. Kazna je plaćena i u vidu trampe, kao što su hrana i namirnice. Jevreji su se aktivno bavili lihvarstvom. U 12. vijeku to je dovelo do brojnih pogroma i izbijanja antisemitizma. Poznato je da je Vladimir Monomah, kada je došao da vlada Kijevom, pre svega pokušao da reši pitanje jevrejskih zajmoprimaca.

Ruska istina, čija istorija uključuje nekoliko izdanja, dotakla se i pitanja nasljeđa. Povelja je dozvoljavala slobodnim ljudima da dobiju imovinu na papiru.

Sud

Potpuni opis Ruske Pravde ne može preskočiti članke koji se odnose na procesno pravo. Na kneževskom sudu suđena su krivična djela. Izvršio ga je posebno imenovan predstavnik vlasti. U nekim slučajevima su pribjegli konfrontaciji, kada su dvije strane dokazale svoj slučaj jedan na jedan. Propisan je i postupak naplate novčane kazne od dužnika.

Osoba može ići na sud ako nešto nestane. Na primjer, ovo su često koristili trgovci koji su patili od krađe. Ako se gubitak utvrdi u roku od tri dana, onda lice u čijem je posedu pronađen postaje optuženi na sudu. Morao je da se opravda i pruži dokaze o svojoj nevinosti. U suprotnom je plaćena kazna.

Svedočenje na sudu

Svjedoci bi mogli biti prisutni na sudu. Njihovo svjedočenje se zvalo Kodeks. Ista riječ označavala je postupak traženja izgubljenih stvari. Ako je postupak odvela van grada ili zajednice, tada je posljednji osumnjičeni bio prepoznat kao lopov. Imao je pravo da očisti svoje ime. Da bi to učinio, mogao je sam provesti istragu i pronaći osobu koja je počinila krađu. Ako nije uspio, onda je on bio novčano kažnjen.

Svjedoci su podijeljeni u dvije vrste. Vidoki su ljudi koji su svojim očima vidjeli zločin koji je počinjen (ubistvo, krađa itd.). Priča iz druge ruke – svjedoci koji su u svom iskazu naveli neprovjerene glasine.

Ako nije bilo moguće pronaći zločine, onda su pribjegli krajnjoj instanci. Bila je to zakletva ljubljenjem krsta, kada je osoba davala svoj iskaz na sudu ne samo pred kneževskom vlašću, već i pred Bogom.

Korišten je i test vode. Ovo je bio oblik božanskog suda, kada je svjedočanstvo testirano na istinitost vađenjem prstena iz kipuće vode. Ako optuženi to nije mogao učiniti, proglašen je krivim. U zapadnoj Evropi ova praksa se zvala iskušenja. Ljudi su vjerovali da Bog neće dozvoliti da savjesna osoba bude povrijeđena.