Osnovne Demokritove filozofske ideje. Demokritovo učenje Šta je smisao Demokritovog filozofskog učenja

Demokrit, čiji ćemo atomizam i biografiju razmotriti, poznati je grčki filozof iz antike. Godine njegovog života su 460-371 pne. e. On je bio taj koji je prvi shvatio da svijetu nema kraja i da je skup atoma - najmanjih čestica koje čine svako zrno pijeska na našoj planeti i svaku zvijezdu na nebu.

Domovina Demokrita, lični kvaliteti filozofa

Demokrit je rođen u Trakiji, u drevnom grčkom gradu Abdera. Ovo mjesto u Grčkoj nije se smatralo samo udaljenom provincijom, već čak i gradom budala. Međutim, zajednička imenica "abderit", prevedena sa značenjem "budala", "prostak", "prostak", postala je pravo ime jednog od istaknutih antičkih umova, Demokrita. Iz brojnih legendi i svjedočanstava saznajemo da je Abderit bio „filozof koji se smije“.

Sve što je učinjeno ozbiljno mu se činilo neozbiljnim. Sačuvane priče o njemu ukazuju da je Demokrita karakterizirala duboka svjetovna mudrost, opsežno znanje i zapažanje.

Upoznavanje sa dostignućima filozofa

Damasip, njegov otac, bio je jedan od najbogatijih građana. Stoga je Demokrit dobio dobro obrazovanje za svoje vrijeme. Filozof su bili perzijski mudraci koji su živjeli u Abderi kada je tamo bio Demokrit, međutim, pravi Demokritov učitelj je Leukip, šef lokalne filozofske škole. Zahvaljujući njemu, Demokrit se upoznao sa djelima grčkih filozofa. Njegov atomizam je zasnovan na pažljivom proučavanju dostignuća njegovih prethodnika. Njegovo obrazovanje nije bilo ograničeno na proučavanje djela grčkih filozofa. Demokrit, o čijem će atomizmu biti riječi u nastavku, želio je da se upozna sa dostignućima svjetske misli, pa je otišao na putovanje.

Prvo Demokritovo putovanje

Nešto kasnije njegov otac je umro. Ostavio je značajno nasljedstvo svom sinu, a Demokrit je odlučio krenuti na putovanje. Filozof je otišao u Babilon, a zatim u Egipat. Svuda se susreo sa misliocima, a upoznao se i sa babilonskim magovima i egipatskim sveštenicima. Iz ovoga proizilazi da se njegov pogled na svijet formirao pod utjecajem mnogih kultura starog i novog svijeta. Demokrit je uzeo neke elemente iz svakog od njih i stvorio svoj vlastiti filozofski sistem.

Nastava, glavni eseji

Vrativši se u Abderu, počeo je predavati filozofiju i stvarati vlastita djela. kasnije sastavio katalog Demokritovih dela. Uključuje naslove više od 70 radova. Među njima, glavno mjesto zauzimaju sljedeća djela: “O logici, ili mjerenju”, “Mali dijakosmos”, “Veliki dijakosmos”. Širina interesovanja ovog filozofa je prosto neverovatna. Nije bilo oblasti znanja koju bi on ignorisao.

Filozof Demokrit je, kao što je poznato, za života uživao veliku slavu u svom gradu. U znak zahvalnosti za njegove usluge, stanovnici Abdere podigli su mu bronzanu statuu. Osim toga, govorilo se da je bio jedan od najpoznatijih govornika svog vremena. Poznato je da je Demokrit studirao filologiju i napravio priručnik o elokvenciji.

Drugo putovanje

Nakon nekog vremena, odlučio je da krene na još jedno putovanje, ovaj put u Atinu. U to vrijeme ovdje su radili najpoznatiji filozofi Grčke. Diogen je rekao da se Demokrit sastao sa Sokratom i Anaksagorom. Međutim, nisu dijelili njegove stavove. Uostalom, Demokrit je kategorički negirao postojanje bogova. Njegov atomizam je potpuno nesaglasan sa božanstvima u opšteprihvaćenom smislu.

"Veliki dijakosmos"

Vrativši se u svoj rodni grad, filozof je stvorio djelo “Veliki dijakosmos”. Ovaj rad postavlja koncept strukture svijeta. Demokrit je vjerovao da se svi objekti sastoje od atoma, najmanjih čestica. Dok ih je bilo malo, kretali su se slobodno. Postepeno, atomi su počeli da se privlače, poput ptica koje se okupljaju u jata - ždralovi sa ždralovima, golubovi sa golubicama. Ovako se pojavila Zemlja.

Atomizam Demokrita: osnovne odredbe

Demokrit je razlikovao dvije vrste svojstava fenomena. Neki su “stvari za sebe” – slika, veličina, tvrdoća, pokret, masa. Ostala svojstva fenomena povezana su sa raznim ljudskim čulima - mirisom, zvukom, sjajem, bojom. Prema filozofu, kretanje atoma može objasniti sve što se dešava u našem svijetu. Demokritov atomizam je izgrađen na ovoj izjavi. Hajde da ukratko govorimo o filozofovim glavnim idejama koje proizilaze iz ove misli.

Demokrit je vjerovao da su atomi u stalnom kretanju, da ih neprestano razdvajaju i povezuju. Proces razdvajanja i povezivanja dovodi do nestanka i pojave pojedinačnih objekata. Kao rezultat njihove interakcije, dobiva se sva raznolikost postojećih stvari. Nepokretna zemlja je centar svemira. Ima oblik ravnog cilindra okruženog zrakom. U ovom vazduhu se kreću razna nebeska tela. Filozof je smatrao da su ova tijela mase materije koje su u zagrijanom stanju i koje se brzom kružnim pokretima nose prema gore. Sastoje se od materije slične onoj na Zemlji. Svi dijelovi svemira prožeti su atomima vatre. Glatke su, okrugle i veoma male. Ovi atomi imaju važnu ulogu – oživljavaju svemir. Posebno ih ima mnogo kod ljudi.

Naravno, ukratko smo opisali Demokritov atomizam. Možemo dugo pričati o njemu, ali moramo govoriti o ostalim dostignućima ovog filozofa.

Čovjek u Demokritovim djelima

Treba napomenuti da je upravo čovjek glavni predmet istraživanja starogrčkog filozofa. Tvrdio je da je struktura našeg tijela vrlo svrsishodna. Sjedište razmišljanja je mozak, sjedište strasti je srce. Međutim, tijelo je, prema Demokritu, samo Filozof smatrao najvažnijom dužnošću svake osobe da se brine o svom mentalnom razvoju.

Demokrit je tvrdio da je svet fenomena koji se menja je sablasni svet. Proučavanje njegovih fenomena ne može dovesti ljude do istinskog znanja. Demokrit je, prepoznajući osjetilni svijet kao iluzoran, vjerovao, poput Heraklita, da čovjek treba da održava duševni mir, bez obzira na okolnosti. Svako ko može da razlikuje bitno od slučajnog, istinsko od iluzornog, ne traži sreću u čulnim zadovoljstvima, već, pre svega, u davanju ispravnog toka svom duhovnom životu.

Prema Demokritu, svrha našeg postojanja je sreća. Međutim, ne leži u zadovoljstvima i vanjskim koristima, već u stalnom duševnom miru, u zadovoljstvu. To se postiže čistoćom djela i misli, uzdržavanjem i mentalnim obrazovanjem. Prema Demokritu, sreća svakog od nas zavisi od toga kako se ponaša. Bogovi nam daju samo dobro, samo našom nesmotrenošću čovek to pretvara u loše. Primjena ovih misli na pitanja privatnog i javnog života čini osnovu moralne filozofije Demokrita.

Božanske moći u Demokritovom učenju

Naravno, bogovi nisu imali mjesto u svijetu kako ga je zamislio ovaj mislilac. Deomkritov atomizam poriče mogućnost njihovog postojanja. Filozof je vjerovao da su ih sami ljudi izmislili, da su oličenje ljudskih svojstava i prirodnih fenomena. Zevsa je, na primjer, Demokrit identificirao sa Suncem, a Atena je, kako je vjerovao, personifikacija razuma.

Prema njegovom učenju, božanske moći su moći ljudskog uma i prirode. A božanstva stvorena od strane religije, ili duhovi koji personificiraju ideje ljudi o prirodnim silama, ili duhovi („demoni“) su smrtna bića.

Matematički radovi

Ovaj filozof je, kako svjedoče drevni izvori, napisao mnoga matematička djela. Nažalost, do danas je sačuvano samo nekoliko fragmenata. Oni sadrže formule za volumen brojnih figura, na primjer, piramida i čunjeva, koje je on izveo.

Socijalni problemi koje razmatra Demokrit

Demokrit je takođe mnogo razmišljao o društvenim problemima. I filozofiju atomizma, ukratko iznesenu gore, i njegove druge ideje kasnije su usvojili mnogi mislioci. Na primjer, najbolji oblik državne strukture, prema ovom filozofu, je državni polis. Demokrit je cilj ljudskog života vidio u postizanju eutimije - posebnog stanja u kojem ljudi ne doživljavaju strasti i ničega se ne boje.

Različiti Demokritovi interesi

Po doslednosti svojih zaključaka, pronicljivosti svog uma i prostranosti svog znanja, Demokrit je nadmašio gotovo sve filozofe, kako prethodne tako i svoje savremenike. Njegove aktivnosti su bile veoma raznovrsne. Stvorio je rasprave o prirodnim naukama, matematici, estetici, prirodnim naukama, tehničkoj umjetnosti i gramatici.

Uticaj na druge mislioce

Demokrit i filozofija atomizma posebno su uvelike utjecali na razvoj prirodnih znanosti. O ovom uticaju imamo samo nejasne podatke, jer su mnoga njegova dela izgubljena. Međutim, može se smatrati da je kao prirodnjak Demokrit bio najveći od Aristotelovih prethodnika. Ovaj mu je mnogo zadužio i sa dubokim poštovanjem govorio o njegovom radu.

Kao što smo već rekli, mnoga djela mislioca su naknadno izgubljena; za njih znamo samo iz djela drugih filozofa koji su dijelili ili osporili njegove stavove. Poznato je da su antički Demokritov atomizam i pogledi ovog filozofa uvelike utjecali na Tita Lukrecija Kara. Osim toga, Leibniz i Galileo Galilei, koji se smatraju osnivačima novog koncepta zemaljske strukture, oslanjali su se na njegova djela. Štoviše, tvorac atomske fizike, Niels Bohr, jednom je primijetio da struktura atoma, koju je predložio, u potpunosti slijedi iz djela antičkog filozofa. Tako je Demokritova teorija atomizma daleko nadživjela svog tvorca.

Naučnik-enciklopedista, najveći predstavnik atomističkog pravca u filozofiji bio je Demokrit(oko 460–370 pne) iz grada Abdere, grčke kolonije na tračkoj obali. Demokrit je napisao oko 70 djela, ali ni jedno nije dospjelo do nas u potpunom obliku.

Osnova Demokritovih filozofskih promišljanja je ideja koja se, u svom najopćenitijem obliku, već pojavila u drevnoj istočnoj kulturi i koja je, kako povjesničari vjeruju, preuzeta od njegovog učitelja Leukipa, ali ju je dalje razvio u holistički koncept. Demokrit je vjerovao da postoji beskonačan broj svjetova; Neki svjetovi nastaju, drugi nestaju. Svi se oni sastoje od mnogo atoma i praznine, koja se nalazi između svjetova i atoma. Sami atomi su nedjeljivi i lišeni praznine. Osim svojstva nedjeljivosti, atomi su nepromjenjivi i nemaju nikakvo kretanje unutar sebe; oni su vječni, nisu uništeni i ne pojavljuju se ponovo. Broj atoma u svijetu je beskonačan. Razlikuju se jedni od drugih na 4 načina: oblik; veličina; red; pozicija.

Atomi dolaze u mnogo različitih oblika. Od različitih atoma i njihovog različitog broja, spregom nastaju različite stvari i svjetovi. Kad bi mirovali, tada bi bilo nemoguće objasniti raznolikost stvari. Njih, kao samostalne elemente, karakterizira kretanje. Dok su u pokretu, atomi se sudaraju jedni s drugima, mijenjajući smjer kretanja; jedna vrsta kretanja je vrtlog. Sam pokret nema početak i neće imati kraja.

Demokrit je tvrdio da svaka stvar ima svoj uzrok (kao rezultat kretanja i sudara atoma). Poznavanje uzroka je osnova ljudskog djelovanja. Uzrok je, kako je vjerovao Demokrit, neophodan i, kao rezultat, onemogućuje slučajne događaje. Nesreća zbog neznanja ljudi. Nakon što smo otkrili uzrok, otkrivamo da se iza nesreće krije nužnost. Evo primjera: orao je bacio kornjaču na glavu ćelavog čovjeka - to je zato što orao ima naviku baciti kornjaču na kamen ili sjajni tvrdi predmet kako bi slomio kornjaču (na isti način, potrebno je kretanje osobe u jednom ili drugom smjeru).

dusa coveka, prema Demokritu, sastoji se i od atoma, samo što su oni najmanji i sferni. Zahvaljujući ovoj kompoziciji, duša je u stanju da percipira stvari: čestice teku iz njih, formirajući, takoreći, svoju vanjsku ljusku, koja podsjeća na predmet kao cjelinu. Čovjek ih može razumjeti i prodrijeti u dubinu predmeta, što zahtijeva inteligenciju i razmišljanje. Demokrit je razlikovao čulno i racionalno znanje; Prvo znanje je nazvao "prema mišljenju", drugo - znanjem "prema istini". Spoznaja “po mišljenju” nije ista: postoje boje, mirisi, zvukovi, osjeti okusa koji ne postoje izvan duše, oni su rezultat utjecaja predmeta na čulne organe, ali izvan osjetila ne postoje. postoje. Poznavanje ovih kvaliteta, prema Demokritu, je “nejasno”. U svakom slučaju, bez čulnih organa, bez znanja „po mišljenju“, znanje „prema istini“ je nemoguće.

Demokrit (460 - 370 pne) potječe iz drevne robovlasničke porodice iz Abdere. U djetinjstvu je učio kod kaldejskih mađioničara, koje je Kserks ostavio svom ocu. Kasnije su mu učitelji bili Leukip i Anaksagora. Učestvovao je u razgovorima sa Sokratom. Dobivši značajno naslijeđe, Demokrit ga je iskoristio za stjecanje znanja, čineći za to duga putovanja.

Tokom 18 godina ovih putovanja, posjetio je Perziju, Vavilon, Egipat, Indiju i obišao gotovo sve primorske zemlje. Vrativši se u domovinu kao siromah, Demokrit je svojim znanjem iznenadio i mislioce starije generacije. Napisao je više od 70 radova iz fizike, matematike, etike, retorike i astronomije, od kojih je do nas došlo samo nekoliko fragmenata.

Demokrit je funkciju filozofije sveo na opisivanje prirode, konstruisanje slike svijeta, a svrhu filozofije je vidio u poučavanju istine, koja nije podložna sudu, budući da je napad na istinu napad na samu prirodu. Što se tiče mudrosti, on je tvrdio da ona leži u hrabrosti duha, neustrašivosti misli, koja se, kao i sve značajno, postiže teškim radom. Usmjeravajući svoje učenje protiv Eleana i pitagorejskog misticizma brojeva, Demokrit je došao do obrazloženja anatomskog koncepta, čije je temelje postavio Leukip. Slažući se s Heraklitom da materijalno biće, prirodni svijet nije jedinstvo sam po sebi, smatrao je da se materijalni uzrok svih stvari mora tražiti ne na sintetički, već na analitički način, gdje je granica razgradnje specifične prirode element od kojeg se sve sastoji postojanje.

Prema Demokritu, osnova, primarna suština materijalnog svijeta su male nedjeljive čestice - atomi. Oni su osnova bića, granica između materije, sve stvari su napravljene od njih, one određuju njihovu suštinu i organizaciju. Atomi su vječni, nedjeljivi, razlikuju se jedan od drugog po obliku, veličini, redu i stanju. Oni su u stalnom kretanju, čiji je garant mogućnosti praznina (prazan prostor), koja nema ni vrh, ni dno, ni sredinu, ni spoljašnju ni unutrašnju. Atomi ("postojeći") i praznina ("nepostojeći") pojavljuju se kao početak Univerzuma, dok se za sve ostalo samo smatra da postoji. Ništa ne nastaje iz nepostojećeg i ništa nije uništeno u nepostojećem. Kretanje, prema Demokritu, nije uvedeno izvana, već je inherentno atomima u njihovom prirodnom stanju. Pokret nikada nije imao početak, postojao je zauvek. Tako je, braneći ideju vječnosti i neosiromašenja atoma, Demokrit došao do zaključka o nestvaranju i neosiromašenju i materije i kretanja - osnovnog načina postojanja koji joj je svojstven, iako ga je smatrao u čisto mehaničkom obliku.

Prema Demokritovom konceptu, atomi nisu samo nedjeljivi, već su beskonačni po veličini, količini, obliku i njihovoj kombinaciji. Kreću se poput vihora u Univerzumu i tako stvaraju sve složeno. Sve stvari su napravljene od atoma, kao što su riječi napravljene od slova. Krećući se gore-dolje, atomi se međusobno povezuju ili se, sudarajući jedan s drugim, razilaze i ponovo povezuju jedni s drugima i tako formiraju složenija tijela, njihova specifična stanja i osjećaje. Demokrit je takođe objasnio nastanak sveta. Beskonačnost atoma u njihovom kretanju stvara beskonačnost svjetova, gdje je naš svijet samo jedan od mnogih postojećih. Dakle, Demokrit ideju vječnosti, diskretnosti materije u stalnom kretanju dopunjuje idejom njene beskonačnosti, dovodeći ovu ideju do prepoznavanja beskonačnog broja svjetova koji nastaju i nestaju.

Kao kvalitativno nova stvar u antičkom mišljenju, naznačena pri razmatranju problema, potrebna je svijest i objašnjenje odnosa između predmeta i pojava objektivne stvarnosti, prepoznavanje njihove univerzalne međusobne povezanosti. Prema osnovnim principima svog učenja, kada je razmatrao ovaj problem, Demokrit je djelovao kao determinista, ističući da je sve na svijetu kauzalno određeno, a interakcija između predmeta i pojava je odnos uzroka i posljedice. Pošto je razvoj svijeta, njegov poredak, Demokrit izvodio iz mehaničkog kretanja, onda je njegov determinizam dobio mehanistički karakter, zasnovan na apsolutizaciji nužnosti, odbacivanju svake slučajnosti, vraćanju identifikacijom uzroka i posljedice. I premda je Demokritovo prepoznavanje kretanja kao izvora razvoja i promjene lišilo koncept atomizma njegove teleologije, razumijevanje kretanja kao čisto mehaničkog dovelo je i do mehaničkog shvaćanja kauzalnosti, koje je isključivalo objektivno postojanje slučajnosti, vraćajući se fatalizmu.

U teoriji znanja, Demokrit je polazio od naivnog materijalističkog koncepta “ideola” (slika). Prema ovom konceptu, sa površine stvari se oslobađaju suptilne slike koje, djelujući u zraku ispred osjetila, omogućavaju da se same stvari vide ili osete. Ovim konceptom Demokrit je odbacio negativan stav prema čulnom znanju svojstven Elejcima, dajući čulnom znanju važan značaj kao prvoj osnovnoj premisi svakog znanja. Zajedno, važnost koju je Demokrit pridavao čulnom znanju nije ga spriječila da istakne ulogu i značaj racionalnog znanja. Bilo je to znanje koje je podijelio na mračno i stvarno. Demokrit je vid, sluh, miris, ukus i dodir smatrao mračnim znanjem. Ova spoznaja je niskog stepena i daje čoveku znanje o pojavama. Oni mogu prepoznati samo ono što je nastalo kombinacijom atoma i što je samo po sebi prijelazno. Dati pravo znanje, tj. poznavanje suštine, uzročne veze, čulno znanje ne može. Istinsko znanje se postiže samo uz pomoć razuma, racionalnog mišljenja, kada se istina postiže u sporu između osjećaja i razuma, a sam razum može postojati samo kroz čulno opažanje stvarno postojećih predmeta i pojava svijeta.

Sve u svemu, otkrivajući objektivno smislenu logiku znanja, Demokrit je to smatrao procesom uspona od iskustva do teorijskog znanja, prepoznavanja istine, kada glavna stvar nije količina znanja, već dubina misli i razmišljanja. Demokrit je um smatrao dijelom duše - zbirkom svjetlosnih vatrenih atoma idealnog, sfernog oblika. Funkcija duše, po njegovom mišljenju, nije samo um, već i diktati i želje lokalizovane u srcu. Duša je smrtna, ne može postojati bez tijela i umire s njim. S obzirom na ulogu i značaj duhovnih procesa u ljudskom životu, Demokrit je napomenuo da ljudi treba da misle svojim srcem, da imaju i toplinu uma i vatru srca.

Demokritovo poricanje vanjskih onostranih sila i besmrtnost duše postali su osnova za kvalifikaciju njegovih pogleda kao ateističkih, uzrokujući pretjerano naglašavanje određenih filozofskih odredbi o nemiješanju bogova u stvari svijeta i čovjeka, tumačeći ih. u duhu ortodoksnog militantnog materijalizma i ateizma od strane predstavnika materijalističko-ateističkog pravca, a osim toga, pogrešne interpretacije Demokritovog učenja i njegove negacije od strane predstavnika klerikalnih pokreta.

Čini se da su i prvi i drugi daleko od istine u svojim pokušajima, a partijsko-ideološka nepopustljivost nije išla ni jednima ni drugima. Sin svog vremena, Demokrit je bio religiozan čovjek, kao i svaki predstavnik svoje klase. Ali kao filozof, imao je svoju ideju o bogovima, a glavni bogovi za njega su bili priroda i razum. Međutim, Demokrit nije bio samo filozof, već i pjesnik. Kao pesnik, sačuvao je ideju o bogovima - prelepu bajku iz detinjstva svog naroda. Po njegovom mišljenju, negdje u drugim svjetovima žive ljudi poput nas, ali oni svojim kvalitetima nadmašuju nas. njihove slike padaju u ljude koji žive na zemlji, ali ne znaju ništa o tim stvorenjima, doživljavaju ih kao bogove, koji svojim umom izmišljaju božanska djela, gdje oponašanje bogova čini ljude boljim, savršenijim.

Kao višestruki mislilac, Demokrit je veliku pažnju posvetio pitanju ljudskog porijekla, društveno-političkim i moralnim problemima. Jedan od prvih starogrčkih filozofa, pokušao je da objasni nastanak društva i države, te je bio osnivač ugovorne teorije o nastanku države u evropskoj društveno-političkoj misli. Sa Demokritove tačke gledišta, ljudi su izašli iz prirode, koja je bila njihova kolevka. U početku su živjeli neuređenim, životinjskim životom. Da bi preživjeli, “išli su na pašu” i sakupljali bilje i plodove drveća. Kada su ih napale životinje, ljudi su se udružili, pomagali jedni drugima i stvarali prve timove. Tokom života stekli su određena znanja i vještine u pravljenju vlastitih sredstava za život. Materijalna potreba podstakla je ljude na razna ulaganja, tako da su ljudi od pauka naučili da prave tkanine, od lastavice - da grade stambene prostore. Kako bi spriječili međusobno neprijateljstvo, ljudi su se ujedinili, uspostavili zakone i pristali da ograniče neka svoja prava. Tako je nastala država koja je imala polisni oblik grčke robovlasničke demokratije, lojalnost kojoj se Demokritu činila jednim od najviših političkih i etičkih principa.

Smatrajući vrijednosti i poglede svoje vlastite klase univerzalnim, univerzalnim, Demokrit je bio uvjeren da je siromaštvo pod demokratijom teško protiv prosperiteta pod vladarom, kao što sloboda teži ropstvu. Za Demokrita je imovina imala smisla ako je stečena vlastitim radom, jer dobit stečena nepravdom uništava čestite. Demokrit je glavnim sredstvom za postizanje ovog drugog smatrao uvjerenja i obrazovanje u duhu morala. Univerzalna pravila morala smatraju se postizanjem dobrih misli, životnom ravnotežom i umjerenošću. Dobra misao je ključ koji vodi čoveka ka zakonu i pravednom životu, jer samo kada postupa ispravno i sa razumevanjem, odnosno svesno, čovek postaje dostojan i iskren, i ne čini ništa nedostojno, bilo tajno ili otvoreno.

Sumirajući navedeno, možemo zaključiti da se emancipacija teorijske misli od antropomorfizma pretvorila u ropski naturalizam u antičkoj grčkoj filozofiji predsokratovca, prema kojoj kada je sve svjetlo, onda je mišljenje element svijeta. Stoga su svi prvi starogrčki filozofi bili prirodni filozofi, koje je, počevši od Talesa, prvenstveno zanimalo pitanje porijekla (arhe) stvari i njihovog odnosa prema raznolikom svijetu pojava. Tako je zamišljen donekle prirodni kosmik, koji ne poseduje samo kvalitet supstrata (materijalnosti), već i druga vredna svojstva. Ona uzrokuje sve što postoji u svijetu, formalizirani je početak, osnova za ujedinjenje stvari, integralni kosmos i, konačno, kauzalna osnova svega što postoji.

Budući da se svijet predsokratovca smatrao raznolikošću stvari, princip koji ih ujedinjuje okarakterisan je kao supstancija sa statusom materijalnosti, supstrata. To je nešto što može biti zajedničko svemu materijalnom po sastavu i porijeklu, određeni materijalni supstrat koji se može obuhvatiti teorijskom mišlju. Tako se već na samom početku filozofije može pratiti formiranje principa materijalnog jedinstva svijeta, začeci spontanog materijalizma i naivne dijalektike, koji su dali metodološki pristup razumijevanju razvoja naučnog saznanja, objašnjenje svijeta kakav je u svom razvoju pod utjecajem prirodnih sila i objektivnih zakona. Zajedno, mehanizam u objašnjavanju procesa i fenomena prirode bi prije ili kasnije trebao dovesti do idealizma, traženja nekakve nematerijalne sile iza postojećih stvari. Tome je olakšala i činjenica da je u okviru sumativno-supstancijalnog poimanja svijeta ostalo otvoreno pitanje odnosa između oblika bića i njihovog prijelaza iz jednog u drugi. Pitanje, prilično značajno u razumijevanju prirode u cjelini, zbog svoje složenosti, kada se riješi, pretvorilo se u apstraktne sheme i mistifikaciju samih oblika postojanja tokom njihove spekulativne rekonstrukcije.

Opća prirodnofilozofska tradicija, usmjerena na potragu za svim stvarima, nije mogla objasniti prirodu razvoja samog duhovnog mišljenja i hitno je zahtijevala prijelaz na razumijevanje subjektivnog čovjekovog stvaralačkog i svrhovitog djelovanja, suprotnosti prirodnog i duhovnog i uspostavljanje veze između njih. Pristup ovom pitanju, koji su utemeljili sofisti, bio je podržan od strane Sokratove filozofije.

Sofistika se formirala u periodu najvećeg razvoja robovlasničke demokratije i njenog političkog uređenja u obliku gradova-republika kontinentalne Grčke u drugoj polovini 5. - krajem 4. veka. BC e. Vodeću ulogu među njima igra Atina - hegemon pomorskog saveza, koji je ujedinio gotovo sve glavne grčke gradove i kolonije u borbi protiv Perzijanaca. Osnova političkog života Atine u to vrijeme bila je potpuna jednakost slobodnog stanovništva pred zakonom s pravom učešća u poslovima polisa, što je zahtijevalo određeno poznavanje kulturne istorije, osnova ekonomskog života, retorike, filozofija, politika i pravni postupci. Njihovi nosioci bili su profesionalni učitelji opšteg obrazovanja, koje su nazivali sofistima – mudrima. Ocjena njihovih stavova i djelovanja je dvosmislena i uključuje kako potpunu negaciju tako i poređenje sa prosvjetiteljima 18. stoljeća.

Antički sofisti nisu stvorili ni jednu školu ni pokret, naprotiv, odlikovali su ih različitost pogleda i učenja, koja bi učenike trebala naučiti da stečeno znanje koriste u raspravama i polemikama. Prema istorijskom slijedu, konvencionalno se dijele na starije i mlađe. Najpoznatiji predstavnici starije generacije sofista bili su Gorgias, Protagoras, Hippias, Prodicus, Antiphon, mlađi - Critias, Alcidomes, Licophron, Frismachus, Polemon.

Uvod

Prema većini filozofa, Demokrit je rođen 460. godine prije Krista, a umro je 360./370. godine prije Krista. Porijeklom iz Abdere, koji se u Grčkoj smatrao ne samo udaljenom intelektualnom provincijom, već čak i jednostavno gradom budala. Ali zajednička imenica "abderit" - prostak, prostak, budala - postala je pravo ime jednog od najvećih mislilaca. Demokrit je potjecao iz plemićke porodice i bio je bogat, ali je napustio svoje bogatstvo i cijeli život proveo u siromaštvu, prepuštajući se isključivo filozofiji.

Prema legendi, Demokrit je bio učenik nekih mađioničara i Kaldejaca, koje je kralj Kserks dao svom ocu kao učitelje kada ga je posetio; od njih je Demokrit, u detinjstvu, usvojio nauku o bogovima i zvezdama. Imao je veze sa savremenim naučnicima. Stari kažu da je Demokrit bio učenik svog prethodnika i prijatelja Leukipa, komunicirao sa Anaksagorom i bio upoznat sa radovima naučnika iz zemalja Istoka.

Postoje dokazi da je putovao u Egipat, Perziju, pa čak i Etiopiju i Indiju. Vrativši se s puta, vodio je skroman i povučen život, baveći se naukom i toliko je cijenio da je rekao da je „rekao da bi više volio jedno pristojno objašnjenje nego dostojanstvo perzijskog kralja“. Zavidnici su ga optuživali da je protraćio svoje nasljedstvo, suprotno zakonima Abdere; kao odgovor, „pročitao je ljudima svoj „Veliki svetski poredak“, najbolje od svih svojih dela, i za to dobio pet stotina talenata (da li je ovo mnogo ili malo? Podsetimo se da su svi Sokratovi imovina je vredela 5 talanata); štaviše, podigli su bakrene kipove, a kada je umro, sahranili su ga o državnom trošku i živeo je više od sto godina.”

Brojna svjedočanstva i legende govore o Demokritu kao o „filozofu koji se smije“; „sve što je učinjeno ozbiljno mu se činilo tako neozbiljnim“. Priče o njemu svjedoče o filozofovoj dubokoj svjetovnoj mudrosti, njegovoj moći zapažanja i opsežnom znanju. Diogen Laertius daje popis od više od 60 Demokritovih djela, među kojima je glavno mjesto “Veliki dijakosmos”, “Mali dijakosmos”, “O logici, ili mjerenju”. Od Abderitovih spisa sačuvani su samo fragmenti, pomiješani s fragmentima i parafrazama Leukipa u gotovo nerazlučivu cjelinu. Očigledno su ideološki sporovi odigrali značajnu ulogu u žalosnoj sudbini filozofovih djela: „Aristoksen u svojim „Povijesnim bilješkama“ izvještava da je Platon htio da spali sva Demokritova djela koja je mogao prikupiti, ali su ga pitagorejci Amycles i Cleinias spriječili, ističući da je to bilo beskorisno: njegove knjige su već u rukama mnogih."

Demokrit je prvi u antičkoj grčkoj filozofiji uveo koncept uzroka u naučnu cirkulaciju. On poriče slučajnost u smislu bezrazložnosti.

Demokrit i njegova atomska teorija

Tumačenje bića u Demokritovoj filozofiji

Čuveni grčki filozof Demokrit prihvata tezu da je biće nešto jednostavno, podrazumevajući pod njim nedeljivo - atom ("atom" na grčkom znači "neodsečen", "neodsečen"). On daje materijalističko tumačenje ovog koncepta, misleći na atom kao najmanju fizičku česticu koja nije dalje djeljiva. Demokrit dozvoljava bezbroj takvih atoma, odbacujući time tvrdnju da je postojanje jedno. Atomi su, prema Demokritu, razdvojeni prazninom; praznina je nebiće i kao takva je nespoznatljiva: odbacivanje Parmenidove tvrdnje da bitak nije množina.

Demokrit se, zajedno s Leukipom, smatra jednim od osnivača starogrčkog atomizma. Na prvi pogled, doktrina atomizma je krajnje jednostavna. Početak svih stvari su nedjeljive čestice-atomi i praznina. Ništa ne nastaje iz nepostojećeg i nije uništeno u nepostojeće, ali nastanak stvari je sjedinjenje atoma, a destrukcija je dezintegracija na dijelove, u konačnici na atome. Sve nastaje na nekom osnovu i iz nužde; uzrok njenog nastanka je vrtlog, koji se zove nužnost. Osjećamo se zato što „videi“ ulaze u nas, odvojeni od stvari. Duša je skup posebnih atoma. Krajnji cilj osobe je mentalno blagostanje, u kojem je duša u miru i ravnoteži, ne stideći se strahom, praznovjerjem ili bilo kojom drugom strašću.

Sve što postoji su atomi i praznina. U beskonačnom prazninom-prostoru kreću se tijela beskonačna po broju i obliku, spajajući se jedno s drugim; potonji se međusobno razlikuju oblikom, redoslijedom, rotacijom. Postavlja se pitanje – šta nas tera da tvrdimo da postoje neka nedeljiva tela, da je materija nedeljiva na neodređeno vreme? Leukip i Demokrit su pažljivo slušali Zenona i nisu im izmicale ni snage ni slabosti njegovog rasuđivanja, posebno sadržaj aporije protiv mnoštva: ako tijelo podijelite na beskonačan broj dijelova, onda će ili ti dijelovi imati bez veličine - a onda njihov zbroj, oni. prvobitno tijelo će se pretvoriti u ništa, ili će imati veličinu - ali tada će njihov zbir biti beskonačno velik. Ali oba su apsurdna. Međutim, aporija ne nastaje ako pretpostavimo postojanje granice djeljivosti – daljnjeg nedjeljivog atoma. Atomi su prilično mali, ali najjednostavnije zapažanje pokazuje da je materija zaista djeljiva na vrlo male čestice, čak ni oku vidljive. Ovo su mrlje prašine vidljive u zraku svjetlosti koji pada u mračnu sobu. „Demokrit nije rekao da su ove čestice prašine, vidljive kroz prozor, koje diže (vetar) (jesu one čestice) od kojih se sastoji vatra ili duša, ili da su uopšte te čestice prašine atomi, već je rekao: “Ove čestice prašine postoje u zraku, ali kako se zbog premale veličine ne primjećuju, čini se da ih nema, a tek sunčeve zrake, koje prodiru kroz prozor, otkrivaju da postoje. Na isti način postoje nedjeljiva tijela koja su mala i nedjeljiva jer je njihova veličina premala" (Leukip).

Ovo rješava dva problema odjednom. Mnoštvo postojanja više ne dovodi do kontradikcija: svako tijelo se može podijeliti na konačan skup čestica koje imaju veličinu, a zatim ponovo sastaviti od njih. A „biće“ Eleatika oličeno je u atomu: ono je jedno, nedeljivo, nepromenljivo, neuništivo, ispunjava sve zahteve Parmenidovog „bića“. Ima samo puno atoma. A da bi postojali kao mnoštvo, neophodna je praznina, koja bi odvojila jedan atom od drugog i omogućila da se atomi kreću – kretanje. Praznina više nije „nepostojeće“ Eleatika, već postojeće ništavilo.

Demokrit se, međutim, slaže s Eleatima da je jedino biće spoznato. Također je karakteristično da Demokrit razlikuje svijet atoma – kao istinitog i stoga spoznatnog samo razumom – i svijeta osjetilnih stvari, koje su samo vanjske pojave, čija su suština atomi, njihova svojstva i kretanja. Atomi se ne mogu vidjeti, mogu se samo misliti. I ovdje, kao što vidimo, ostaje opozicija između “znanja” i “mišljenja”. Demokritovi atomi se razlikuju po obliku i veličini; krećući se u praznini, oni se međusobno povezuju („povezuju“) zbog razlika u obliku: Demokrit ima atome koji su okrugli, piramidalni, zakrivljeni, šiljasti, čak i „s kukama“. Tako se od njih formiraju tijela koja su dostupna našoj percepciji.

Demokrit je predložio promišljenu verziju mehaničkog objašnjenja svijeta: za njega je cjelina zbir njenih dijelova, a nasumično kretanje atoma, njihovi nasumični sudari uzrok su svih stvari. U atomizmu se odbacuje stav Eleatika o nepokretnosti bića, jer taj stav ne omogućava objašnjenje kretanja i promjene koje se dešavaju u osjetilnom svijetu. U nastojanju da pronađe uzrok kretanja, Demokrit "cijepi" jedno Parmenidovo biće na mnoga odvojena "bića" - atome, koje tumači materijalistički.

Dokaz postojanja praznine od strane Demokrita i atomista općenito svodi se na činjenicu da, prvo, bez praznine kretanje ne bi bilo moguće, jer nešto ispunjeno ne može apsorbirati nešto drugo u sebe; drugo, na njegovo postojanje ukazuje prisustvo procesa kao što su zbijanje i kondenzacija, koji su mogući samo ako postoje prazni prostori između tijela i njihovih dijelova. Praznina je apsolutno homogena i može postojati i sa telima i bez njih. Štaviše, postoji i izvan tijela, sadržavajući ih u sebi, odvajajući ih jedno od drugog, i unutar složenih tijela, odvajajući njihove dijelove jedne od drugih. Samo atomi ne sadrže prazninu, što objašnjava njihovu apsolutnu gustinu - nema gdje umetnuti oštricu da se atom isječe ili rascijepi.

Što se tiče broja atoma u svijetu, Demokrit ga prepoznaje kao beskonačan. Stoga i praznina mora biti beskonačna, jer konačni prostor ne može sadržavati beskonačan broj atoma i beskonačan broj svjetova koji se od njih sastoje. Teško je reći koja je ovdje prva pretpostavka - beskonačnost broja atoma ili beskonačnost praznine. Oba su zasnovana na argumentu da i broj atoma i veličina praznine nisu “ništa više od drugog”. Ovaj argument se proteže i na broj oblika atoma, koji je, prema Demokritu, takođe beskonačan.

Beskonačnost svijeta u prostoru povlači vječnost u vremenu i beskonačnost (beskonačnost) kretanja. Aristotel izvještava da je Demokrit tvrdio: „vječno i beskonačno nema početka, ali uzrok je početak, vječno je neograničeno, stoga je pitati šta je uzrok bilo koje od ovih stvari, prema Demokritu, isto što i tražiti početak beskonačnosti.” Dakle, atomizam prepoznaje vječnost svijeta u vremenu, beskonačnost u prostoru, beskonačnost broja atoma i svjetova sačinjenih od njih.

Demokritovi pogledi na prirodu ljudske duše

Demokrit takođe zauzima dosledno materijalistički stav po pitanju prirode duše i znanja. Poznato je da se mentalna aktivnost osobe često objašnjava prisutnošću u njegovom tijelu određene tvari ili sile - "duše".

U neorganskoj prirodi sve se ne radi u skladu sa ciljevima iu tom smislu je slučajno, ali učenik može imati i ciljeve i sredstva. Dakle, Demokritov pogled na prirodu duše je strogo kauzalni, deterministički.

Uvod

Razvoj filozofije na Istoku i Zapadu, uz svu svoju originalnost i specifičnost, ima niz zajedničkih obrazaca. Filozofska misao, prije svega, i na Istoku i na Zapadu, nastaje u krilu mitologije kao prvog oblika društvene svijesti. Mitologiju karakterizira čovjekova nesposobnost da se izoluje od okoline i objasni pojave na osnovu prirodnih uzroka. Objašnjava svijet i sve pojave u njemu kroz postupke bogova i heroja. Ali u mitologiji se po prvi put u istoriji čovečanstva postavlja niz zapravo filozofskih pitanja: kako je svet nastao i kako se razvija; šta je život i smrt i drugi.

Drugo, filozofija Zapada i Istoka nastaje kao oblik društvene svijesti s pojavom klasnog društva i države. Dakle, pojava filozofije u staroj Indiji datira otprilike iz 1. milenijuma prije Krista, kada su se na njenoj teritoriji počele formirati ropske države. U Kini se filozofija javlja u 6.-5. veku. prije Krista, kada je tamo započeo proces klasnog raslojavanja društva: propast članova zajednice i rast ekonomske i političke moći novih zemljoposjednika i urbanih bogataša.

Antička filozofija u Grčkoj nastala je u gradovima-državama („polisima“) na prijelazu iz 7. u 6. stoljeće. BC. prvo na zapadnoj obali Male Azije (u Joniji), zatim u grčkim gradovima ostrva Sicilije, i na kraju u Grčkoj - u Atini (5. vek p.n.e.) i bio je povezan sa nastankom i razvojem staleškog, robovskog posjedovanje društva, što je stvorilo uslove za procvat kulture antičkog svijeta.

U Rusiji je nastanak i razvoj filozofije povezan i sa razvojem klasnog (feudalnog) društva i formiranjem države. Najveće su bile staroruska, odnosno Kijevska država na Dnjepru, kao i staroslovenske države na Dunavu, Visli i Labi.

Treba napomenuti da je na formiranje filozofije u kasnijim državama (a u Rusiji je država nastala u 6. veku, a njeno formiranje se nastavilo do 8. veka nove ere) uticali raniji filozofski sistemi antičkih država.

Treće, filozofija Zapada i Istoka upućena je univerzalnim ljudskim vrijednostima. Ona istražuje fenomene o kojima ljudi uvijek brinu: “kako dobro misliti, dobro govoriti i dobro djelovati”. A da bi primio ove vrijedne plodove, čovjek mora ovladati filozofskom mudrošću: mora naučiti razumjeti probleme kao što su svijet i njegovo znanje, čovjek i priroda, smisao ljudskog života itd.

Ovo djelo ispituje učenja jednog od starogrčkih filozofa - Demokrita.

1. Biografija

Demokrit iz Abdere je veliki starogrčki filozof, vjerovatno Leukipov učenik, jedan od osnivača atomizma i materijalističke filozofije. Rođen u gradu Abdera u Trakiji. Tokom svog života mnogo je putovao, proučavajući filozofske poglede raznih naroda (Drevni Egipat, Vavilon, Perzija, Indija, Etiopija). Slušao sam pitagorejca Filolaja i Sokrata u Atini, i bio sam upoznat sa Anaksagorom. Kažu da je Demokrit potrošio mnogo novca, koji je naslijedio, na ova putovanja. Međutim, pronevjera nasljedstva u Abderi je procesuirana. Na suđenju, umjesto da se brani sa slobode, Demokrit je pročitao odlomke iz svog djela "Velika izgradnja svijeta" i oslobođen optužbi: njegovi sugrađani su odlučili da novac njegovog oca nije potrošen uzalud. Demokritov način života se, međutim, činio neshvatljivim Abderitima: stalno je napuštao grad, skrivao se po grobljima, gdje se, daleko od gradske vreve, prepuštao razmišljanju; ponekad je Demokrit prasnuo u smeh bez ikakvog razloga, ljudski poslovi su mu se činili tako smešni u pozadini velikog svetskog poretka (otuda i njegov nadimak „Filozof koji se smeje“). Sugrađani su Demokrita smatrali ludim, pa su čak pozvali poznatog ljekara Hipokrata da ga pregleda. On se zapravo sastao s filozofom, ali je zaključio da je Demokrit apsolutno zdrav i fizički i psihički, a uz to je tvrdio da je Demokrit bio jedan od najpametnijih ljudi s kojima je morao komunicirati. Među Demokritovim učenicima poznat je Bion od Abdere.

2. Filozofska učenja

2.1 Atomistički materijalizam

Sa velikom pažnjom i koncentracijom, rijetkom za mladog čovjeka, Demokrit je proučavao helensku filozofiju. Ako su njegovi prirodno-naučni stavovi formirani pod uticajem Jonaca, onda je prvo delo na listi njegovih „moralnih“ dela naslovljeno „Pitagora“. Međutim, filozof Leukip je imao odlučujući uticaj na formiranje Demokritovih pogleda. Demokrit je postao njegov vjeran učenik, preuzeo od njega i dalje razvio atomski sistem. Ličnost Leukipa je tajanstvena i kontroverzna - o njemu je ostalo vrlo malo dokaza, a Epikur, direktni nasljednik atomizma, izjavio je, prema svjedočenju Diogena Laercija, da filozof Leukip nije postojao. Po tom pitanju je krajem 19. i u prvoj polovini 20. vijeka izbio spor među klasičnim filolozima i istoričarima filozofije. U "Leukipovom pitanju" naučnici su bili podeljeni na protivnike i pristalice postojanja Leukipa. Trenutno je većina istraživača u potpunosti prihvatila njegovu realnost. Kao što znate, najozbiljniji izvor o istoriji grčke filozofije su Aristotelova dela. On i njegov najbliži učenik Teofrast bili su autori knjiga o Demokritu, koje, nažalost, nisu sačuvane. Aristotel piše o učenju Leukipa - Demokrita kao o jedinstvenom učenju, ali to se ne odnosi ni na početak Leukipovog filozofskog puta niti na određena područja nauke, gdje je Leukipa nastavio i nadmašio učenik koji je pomračio Slavu učitelja.

Brojni autori navode da je Protagora bio Demokritov omladinski pratilac i prvi slušalac. U mladosti Protagora nije učio, već je radio kao nosač korpi i drva za ogrev, što je, prema Heliju, dovelo do njegovog poznanstva sa Demokritom: „... slučajno Demokrit... napuštajući gradske granice, vidio je Protagoru kao hodao je lako i spretno sa teškim i neugodnim teretom. Demokrit mu se približio, pregledao raspored i spoj brvana, vješto i iskusnom rukom izrađenih, i zamolio... da Protagora rasplete snop i ponovo ga na ovaj način presavije.” Ovaj zahtjev je ispunjen. Demokrit je bio oduševljen spretnošću i duhovitošću ovog neobrazovanog čovjeka. Demokrit je odmah poveo Protagoru, uzeo ga k sebi, odredio mu platu i naučio ga filozofiji, i učinio ga onim što je kasnije bio.” Najvjerovatnije je ovo legenda. Prvo, zato što je Protagora bio 10-11 godina stariji od Demokrita. Drugo, Protagora nije mogao biti „neobrazovan“. Pa ipak, ovo nije u potpunosti fikcija. Mnogi izvori ukazuju na Protagoru kao na Demokritovog učenika i slušaoca, a o njegovom siromaštvu svjedoči i činjenica da se na kraju okrenuo plaćenoj nastavi; time je postavio temelj za djelovanje sofista – stručnih učitelja Grčke. Nema sumnje da je Protagora mnogo toga pozajmio od Demokrita. Nakon toga, putevi Protagore i Demokrita su se razišli. Dok je Demokrit putovao po Istoku, skupljajući sve više znanja, Protagora je već predavao. U pričama o Demokritu i njegovim slušaocima pažnju privlači jedan detalj koji se ponavlja, koji ne može biti slučajan: Demokrit je poštovao fizički rad. Smatrao je sasvim prihvatljivim da siromah ili bivši rob može postati izvanredan filozof, i čak je tome aktivno doprinio. O tome svjedoči ne samo legenda o susretu s Protagorom, već i drugi izvori. Dakle, Demokrita karakteriše: poštovanje prema radu, simpatija prema potlačenim, procena ljudi po njihovim sposobnostima, a ne po poreklu i položaju. Jedna činjenica privlači pažnju: slušaoci Demokrita su ateisti ili su to postali. Protagora je osuđen na smrt zbog svog skeptičnog stava prema bogovima i umro je bežeći od kazne. Diagoras je u Grčkoj postao poznat i kao najodlučniji ateista. Atinjani su u odsustvu osudili Dijagoru na smrt zbog ismijavanja kulta i otkrivanja misterija, a čak su najavili i nagradu za njegovu glavu. Ako je Demokrit bio učitelj Dijagore, onda su se njihovi pogledi poklopili. Demokritovo materijalističko učenje, kao i nešto ranije Anaksagorino učenje iz Klazomena u Joniji, bilo je ateističko u odnosu na atomističko Demokritovo učenje.

Atomska teorija Leukipa - Demokrita bila je prirodni rezultat razvoja prethodne filozofske misli. U atomističkom sistemu Demokrita mogu se pronaći dijelovi osnovnih materijalističkih sistema antičke Grčke i starog Istoka. Čak i najvažniji principi - princip očuvanja bića, princip privlačenja sličnog, samo poimanje fizičkog svijeta kao nastalog iz kombinacije principa, počeci etičkog učenja - sve je to već postavljeno u filozofski sistemi koji su prethodili atomizmu.

Međutim, preduvjeti za atomističko učenje i njegovo filozofsko porijeklo nisu bili samo “gotova” učenja i ideje koje su atomisti pronašli u svojoj eri. Mnogi istraživači vjeruju da je doktrina atoma nastala kao odgovor na pitanja koja su postavili Eleanci, i kao rješenje nove kontradikcije između osjetilne i inteligibilne stvarnosti, jasno izražene u Zenonovoj „aporiji“.

Prema Demokritu, Univerzum je pokretna materija, atomi supstanci (biće - na, u den) i praznina (do unden, na meden); ovo drugo je realno koliko i biće. Vječno pokretni atomi, povezujući se, stvaraju sve stvari, njihovo razdvajanje dovodi do smrti i uništenja ovih potonjih. Uvođenje koncepta praznine kao nepostojanja od strane atomista imalo je duboko filozofsko značenje. Kategorija nepostojanja omogućila je objašnjenje nastanka i promjene stvari. Istina, za Demokrita su biće i nebiće koegzistirali jedno pored drugog, odvojeno: atomi su bili nosioci mnoštva, dok je praznina oličavala jedinstvo; To je bila metafizička priroda teorije. Aristotel je pokušao da to prevaziđe, ističući da vidimo „isto neprekidno telo, sad tečno, sad učvršćeno“, dakle, promena kvaliteta nije samo jednostavno povezivanje i razdvajanje. Ali na svom savremenom nivou nauke, nije mogao dati pravo objašnjenje za ovo, dok je Demokrit ubedljivo tvrdio da je razlog za ovaj fenomen promena u količini međuatomske praznine.

Koncept praznine doveo je do koncepta prostorne beskonačnosti. Metafizičko obilježje antičkog atomizma također se manifestiralo u razumijevanju ove beskonačnosti kao beskonačne kvantitativne akumulacije ili redukcije, povezivanja ili razdvajanja stalnih „građevinskih blokova“ bića. Međutim, to ne znači da je Demokrit općenito poricao kvalitativne transformacije, naprotiv, one su imale veliku ulogu u njegovoj slici svijeta. Čitavi svjetovi se pretvaraju u druge. Pojedinačne stvari se također transformiraju, jer vječni atomi ne mogu nestati bez traga, oni rađaju nove stvari. Transformacija nastaje kao rezultat razaranja stare cjeline, razdvajanja atoma, koji zatim formiraju novu cjelinu.

Prema Demokritu, atomi su nedjeljivi (atomos - "nedjeljivi"), apsolutno su gusti i nemaju fizičke dijelove. Ali u svim tijelima oni su spojeni na takav način da između njih ostaje barem minimalna količina praznine; Konzistentnost tijela ovisi o ovim prostorima između atoma.

Pored znakova eleatskog postojanja, atomi imaju svojstva Pitagorine „granice“. Svaki atom je konačan, ograničen na određenu površinu i ima nepromjenjiv geometrijski oblik. Naprotiv, praznina, kao „bezgranično“, nije ničim ograničena i lišena je najvažnijeg znaka istinskog postojanja – forme. Atomi nisu perceptivni čulima. Izgledaju kao čestice prašine koje lebde u zraku, a nevidljive su zbog svoje premale veličine sve dok na njih ne padne zraka sunca, prodirući kroz prozor u prostoriju. Ali atomi su mnogo manji od ovih zrna prašine; samo zrak misli, razuma, može otkriti njihovo postojanje. Oni su i neprimjetni jer nemaju uobičajene senzorne kvalitete - miris, boju, ukus itd.

Svođenje strukture materije na elementarne i kvalitativno homogene fizičke jedinice, kao što su „elementi“, „četiri korena“ i delimično čak i Anaksagorino „seme“, bilo je od velike važnosti u istoriji nauke.

Kako se, međutim, Demokritovi atomi razlikuju jedni od drugih?

Proučavajući dokaze Teofrasta, Aristotelovog učenika, čiji su komentari poslužili kao primarni izvor za mnoga kasnija izvješća o filozofiji grčkih predsokratika, uključujući Demokrita, engleski istraživač Mac Diarmid primijetio je izvjesnu kontradikciju. Na nekim mjestima govorimo samo o razlici u oblicima atoma, na drugim - i o razlici u njihovom redu i položaju. Međutim, nije teško razumjeti: ne mogu se razlikovati pojedinačni atomi po redu i položaju (rotaciji), već složena tijela, ili grupe atoma, u jednom složenom tijelu. Takve grupe atoma mogu biti locirane gore ili dolje (položaj), kao i različitim redoslijedom (poput slova HA i AN), što modificira tijelo, čineći ga drugačijim. I iako Demokrit nije mogao da predvidi zakone moderne biohemije, iz ove nauke znamo da, zaista, različitost dve organske supstance identičnog sastava, na primer, dva polisaharida, zavisi od redosleda u kojem su raspoređeni njihovi molekuli. . Ogromna raznolikost proteinskih supstanci ovisi prvenstveno o redoslijedu rasporeda aminokiselina u njihovim molekulima, a broj mogućih kombinacija pri njihovom kombiniranju je gotovo beskonačan. Osnovne čestice materije, čije je postojanje Demokrit pretpostavio, kombinovale su u izvesnoj meri svojstva atoma, molekula, mikročestice, hemijskog elementa i nekih složenijih jedinjenja.

Atomi su se također razlikovali po veličini, od čega je zauzvrat ovisila težina. Demokrit je bio na putu do ovog koncepta, prepoznajući relativnu težinu atoma, koji su, u zavisnosti od svoje veličine, teži ili lakši. Tako je, na primjer, najlakše atome smatrao najmanjim i najglatkijim sfernim atomima vatre, koji čine zrak, kao i ljudsku dušu.

Oblik i veličina atoma vezani su za pitanje takozvanih Demokritovih mjera ili „matematičkog atomizma“. Brojni starogrčki filozofi (Pitagorejci, Eleanci, Anaksagora, Leukip) bavili su se matematičkim istraživanjima. Demokrit je nesumnjivo bio izvanredan matematički um. Međutim, Demokritova matematika se razlikovala od konvencionalne matematike. Prema Aristotelu, to je "potreslo matematiku". Bio je zasnovan na atomističkim konceptima. Slažući se sa Zenonom da djeljivost prostora na beskonačnost vodi do apsurda, do transformacije u nulte veličine od kojih se ništa ne može izgraditi, Demokrit je otkrio svoje nedjeljive atome. Ali fizički atom se nije poklapao sa matematičkom tačkom. Prema Demokritu, atomi su imali različite veličine i oblike, neki su bili veći, drugi manji. Priznao je da postoje atomi koji su u obliku kuke, sidra, hrapavi, ugaoni, zakrivljeni - inače se ne bi lijepili jedan za drugog. Demokrit je vjerovao da su atomi fizički nedjeljivi, ali se u njima mogu razlikovati psihički dijelovi - točke koje se, naravno, ne mogu otkinuti, nemaju vlastitu težinu, ali su također produžene. Ovo nije nula, već minimalna vrijednost, zatim nedjeljivi, mentalni dio atoma - "amera" (neparcijalni). Prema nekim dokazima (među njima postoji opis takozvanog „Demokritovog trga“ Giordana Bruna), u najmanjem atomu bilo je 7 amera: gornji, donji, lijevi, desni, prednji, zadnji, srednji. Matematika se slagala sa podacima čulne percepcije, koja je govorila da koliko god malo fizičko tijelo, na primjer, nevidljivi atom, takvi dijelovi (strane) u njemu se uvijek mogu zamisliti, ali je nemoguće dijeliti ad beskonačno čak i mentalno.

Demokrit je napravio produžene linije od proširenih tačaka, a ravni od njih. Konus se, na primjer, prema Demokritu, sastoji od najtanjih krugova koji zbog svoje tankosti nisu vidljivi osjetilima, paralelnih s bazom. Tako je dodavanjem linija, uz dokaz, Demokrit otkrio teoremu o zapremini stošca, koja je jednaka trećini zapremine valjka iste osnove i jednake visine; Izračunao je i zapreminu piramide. Oba otkrića su prepoznali (i različito opravdali) autori koji su izvještavali o stavovima Demokrita, koji je slabo razumio njegovu matematiku. Aristotel i kasniji matematičari su ga oštro odbacili, pa je zaboravljen.

Neki moderni istraživači poriču razliku između atoma i amera kod Demokrita i amera kod Demokrita ili vjeruju da je Demokrit smatrao atome nedjeljivim i fizički i teoretski; ali ovo drugo gledište dovodi do previše kontradikcija. Atomska teorija matematike je postojala, a kasnije je oživljena u Epikurovoj školi. Broj atoma je beskonačan, a broj konfiguracija atoma je takođe beskonačan (raznovrsan), „jer nema razloga zašto bi bili na jedan način, a ne na drugi“. Ovaj princip („ne više nego inače“), koji se u literaturi ponekad naziva principom indiferentnosti ili heterovjerovatnosti, karakterističan je za Demokritovo objašnjenje Univerzuma. Uz njegovu pomoć bilo je moguće opravdati beskonačnost kretanja, prostora i vremena. Prema Demokritu, postojanje bezbrojnih atomskih oblika uzrokuje beskonačnu raznolikost pravaca i brzina primarnih kretanja atoma, a to zauzvrat dovodi do njihovih susreta i sudara. Dakle, sve formiranje svijeta je određeno i prirodna je posljedica vječnog kretanja materije.

Jonski filozofi su već govorili o perpetual motionu. Svijet je u vječnom pokretu, jer je u njihovom razumijevanju živo biće. Demokrit to pitanje rješava potpuno drugačije. Njegovi atomi nisu animirani (atomi duše su samo u vezi sa tijelom životinje ili čovjeka). Perpetualno kretanje je sudar, odbijanje, kohezija, razdvajanje, pomicanje i pad atoma uzrokovan izvornim vrtlogom. Štoviše, atomi imaju svoje primarno kretanje, koje nije uzrokovano udarima: „trese se u svim smjerovima“ ili „vibriraju“. Potonji koncept nije razvijen; Epikur ga nije primijetio kada je ispravio Demokritovu teoriju atomskog kretanja uvodeći koncept proizvoljnog odstupanja atoma od prave linije.

U svojoj slici strukture materije, Demokrit je također polazio od principa koji je iznijela prethodna filozofija (formulisao ga je Melis, a ponovio Anaksagora) - principa očuvanja bića „ništa ne proizlazi iz ničega“. Povezao ga je sa vječnošću vremena i kretanja, što je značilo određeno razumijevanje jedinstva materije (atoma) i oblika njenog postojanja. A ako su Eleanci vjerovali da se ovaj princip odnosi samo na inteligibilno "istinski postojeće", onda ga je Demokrit pripisao stvarnom, objektivno postojećem svijetu, prirodi.

Atomska slika svijeta izgleda jednostavna, ali je grandiozna.Hipoteza o atomskoj strukturi materije bila je po svojim principima najuvjerljivija i najuvjerljivija od svih koje su ranije stvorili filozofi. Ona je na najodlučniji način odbacila većinu religioznih i mitoloških ideja o natprirodnom svijetu, o intervenciji bogova. Osim toga, slika kretanja atoma u svjetskoj praznini, njihovih sudara i spajanja je najjednostavniji model uzročne interakcije. Determinizam atomista postao je antipod platonske teleologije. Demokritova slika svijeta, sa svim svojim nedostacima, već je izraziti materijalizam; takav je filozofski pogled na svijet u antičko doba bio što suprotstavljen mitološkom svjetonazoru.

2.2 Princip izonomije

Glavni metodološki princip atomista bio je princip izonomije (doslovni prijevod s grčkog: jednakost svih pred zakonom), koji je formuliran na sljedeći način: ako je određena pojava moguća i nije u suprotnosti sa zakonima prirode, onda je neophodno je pretpostaviti da se u beskonačnom vremenu i u beskonačnom prostoru to ili već dogodilo, ili će se jednog dana dogoditi: u beskonačnosti ne postoji granica između mogućnosti i postojanja. Ovaj princip se također naziva principom nedostatka dovoljnog razloga: nema razloga da bilo koje tijelo ili pojava postoji u ovom obliku radije nego u bilo kojem drugom. Iz toga proizilazi, posebno, da ako se neki fenomen, u principu, može pojaviti u različitim oblicima, onda svi ovi tipovi postoje u stvarnosti. Demokrit je iz principa izonomije izveo nekoliko važnih zaključaka: 1) postoje atomi svih oblika i veličina (uključujući i veličinu cijelog svijeta); 2) svi pravci i sve tačke u Velikoj Praznini su jednaki; 3) atomi se kreću u Velikoj Praznini u bilo kojem smjeru bilo kojom brzinom. Poslednja tačka je veoma važna za Demokritovu teoriju. U suštini, slijedi da kretanje samo po sebi ne treba objašnjavati; razlog se mora tražiti samo za promjenu kretanja.

U suštini, ovo je jasna izjava o principu inercije - osnovi sve moderne fizike. Galileju, kome se često pripisuje otkriće inercije, bilo je sasvim jasno da korijeni ovog principa sežu do antičkog atomizma.

2.3 Kosmologija

Predstavnici postparmenidske ere suočili su se s problemom kretanja: šta je njegov izvor i odakle dolazi? Rješenje problema kretanja koje su predložili atomisti bilo je novo i istovremeno jednostavno i logično: kretanje je postojalo zauvijek u obliku prostornog kretanja najsitnijih principa - atoma. Takvo vječno kretanje je moguće jer, uz atome, postoji praznina koja razdvaja atome i daje im mogućnost da se kreću jedni prema drugima.

Za atomiste, primarno stanje Univerzuma je prikazano kao prazan beskonačan prostor u kojem bezbrojne atomske čestice jure u svim smjerovima; lete jedni u druge i, sudarajući se, prianjaju jedno uz drugo ili se, obrnuto, raspršuju u različitim smjerovima. Glavna faza u procesu formiranja kosmosa je pojava rotirajućih vrtloga, koji se sastoje od ogromnog broja atoma međusobno povezanih. Čini se da se ovi vrtlozi formiraju spontano, bez ikakvog vanjskog uzroka. Pošto „slično teži da se sviđa“, u vrtlogu okruženom školjkom dolazi do svojevrsnog raslojavanja različitih grupa atoma. Veći i stoga manje pokretni atomi akumuliraju se usred svijeta u nastajanju, dok se manji i pokretljiviji atomi bacaju na periferiju.

U atomizmu Leukipa i Demokrita, relativnost vrha i dna je u potpunosti ostvarena. Priznajući postojanje mnogih svjetova, od kojih svaki ima svoje središte i svoju periferiju, atomisti su napravili važan korak ka relativizaciji svih prostornih pravaca. Atomi zarobljeni kosmičkim vrtlogom podložni su kontinuiranom uticaju drugih atoma i sami su pogođeni. Kao rezultat toga, u procesu rotacije vrtloga svi atomi stiču tendenciju ka centru vrtloga, iako to ne uspijevaju svi postići u istoj mjeri. Manji atomi se guraju prema gore od strane većih, a zauzvrat guraju još manje atome prema gore. Stoga se veliki atomi čine težima.

Iz gore rečenog možemo zaključiti da je Zemlja nastala u središtu kosmičkog vrtloga - gdje su se nakupljali veliki i teški atomi. Zemlja je, prema Leukipu, oblikovana kao bubanj. Demokrit ga je smatrao okruglim, ali konkavnim prema sredini. U početku je Zemlja, prema Demokritu, bila mokra, nalik na blato, ali je postepeno vlaga počela da isparava i to će na kraju dovesti do nestanka mora i sušenja Zemlje.

Kako se Zemlja isušivala pod uticajem sunčevih zraka, na nekim mjestima gdje su se stvarale nakupine vlage, pod utjecajem topline je počela fermentacija, a na površini vlage su se pojavili truležni mjehurići prekriveni tankim filmom. Živa bića su rođena u ovim mjehurićima. Oni od njih koji su dobili dovoljno topline postali su muškarci, a oni koji nisu imali dovoljno topline postali su ženke. Kada je film koji okružuje mehuriće pukao, jedinke koje su se skrivale ispod njega su izašle na svetlost i počele da se razmnožavaju na uobičajen način. Zemlja se nastavila sušiti i stvrdnjavati, a na kraju se ispostavilo da nije u stanju proizvesti nijednu veliku životinju. Strukturne karakteristike tijela različitih vrsta životinja su posljedica razlika u atomima od kojih su nastali odgovarajući organizmi; u zavisnosti od ovih razlika, neke životinje su počele da lete u vazduhu, druge su puzale i trčale po zemlji, a treće su počele da plivaju u vodi. Kao i druge životinje, i ljudi su rođeni u mjehurićima nastalim u toploj vlazi. U poređenju s drugim stvorenjima, ljudi su imali više topline i, stoga, više okruglih pokretnih atoma duše: ovo objašnjava sposobnost osobe da hoda uspravno, dodirujući tlo samo tabanima.

Ako je Anaksagora učio da su Sunce, Mjesec i zvijezde blokovi kamenja ili kamenja koja su otrgnuta od Zemlje, a zatim zagrijana, onda su se Leukip i Demokrit pridržavali gledišta da su ova nebeska tijela nakupine atoma koji su prvobitno nošeni. izvan našeg prostora, a tek onda zarobljeni od strane ovog drugog. Činjenica je da je ljuska prostora zakačila za sebe sve što nije dotakla. Pošto su prethodno bili mokri i blatnjavi, ova jedinjenja su se osušila i, kovitlajući se zajedno sa kosmičkim vrtlogom, zapalila. Što se tiče udaljenosti nebeskih tijela do Zemlje, oba svjetila grčkog atomizma su izrazila različita mišljenja. Leukip je, djelimično slijedeći Anaksimandra, smatrao Sunce najudaljenijim od nebeskih tijela; Postavio je fiksne zvijezde na bližu udaljenost, a Mjesec je bio najbliži Zemlji i centru svemira. Ispod svega je, po Demokritu, Mesec, zatim dolazi Sunce, pa nepokretne zvezde, što se tiče planeta, za njega „nisu bile na istoj visini“.

2.4 Demokritova etika

Prema Demokritovom učenju, svijet je formiran od atoma (najsitnijih nedjeljivih čestica) i praznine. Atomi su sastavni dio objekata objektivnog svijeta, ljudske duše, pa čak i bogova. Demokrit je, modernim filozofskim jezikom, bio pristalica apsolutnog mehaničkog determinizma i fatalizma. Prepoznavši da su atomi duše (kao i svi drugi) podložni strogoj determinaciji, morao bi zaključiti da čovjeku nedostaje slobodna volja, mogućnost izbora, a time i moral. Međutim, u njegovim radovima jasno su vidljivi principi holističkog etičkog koncepta, koji potvrđuju autorov odmak od krutog determinizma i fatalizma.

Demokrit je priznao postojanje dvije vrste zakona - prirodnih i koje su uspostavili ljudi. Prema njegovim riječima, kršenje prirodnih zakona svakako dovodi do katastrofe, a nepoštovanje onih koje su utvrdili ljudi ne može imati negativne posljedice. Uz ova razmatranja, on je priznao postojanje ljudske slobodne volje, mogućnost ličnog izbora i postojanje morala.

Čovjek je, prema Demokritu, prirodno biće, koje je u procesu svog istorijskog razvoja postalo društveno biće: uzajamna pomoć je doprinijela opstanku ljudi, potreba i iskustvo su ih naučili da razlikuju korisno od štetnog, korist je postala glavna. kriterijum svrsishodnosti ljudske delatnosti. Osim toga, Demokrit je vjerovao da čestit način života nije urođen. Sposobnost prepoznavanja dobra i zla i odabira ispravnog ponašanja zavisi od vaspitanja: „Da deca nisu navikla na rad, ne bi učila pismenost, muziku, gimnastiku ili ono što više jača vrlinu – stid.“ Očigledno, ove riječi govore o stidu kao rezultatu griže savjesti.

Glavna stvar u Demokritovoj etici je doktrina o najvišem dobru i vrlini. Vrline su, tvrdi on, način da se postigne najviše dobro, cilj života. Najviše dobro je sreća pojedinca, tj. dobro stanje duha, samozadovoljstvo, mir, ravnoteža, blaženstvo. Moral kao jedan od oblika bića, ljudsko samopotvrđivanje postoji za njega, a ne obrnuto.

Najvažnije vrline, prema Demokritu, su mudrost i osjećaj za mjeru, zahvaljujući kojima osoba razlikuje ono što je zaista potrebno za postizanje dobrog stanja duha, odnosno sreće. Mudrost pretpostavlja dar dobrog razmišljanja, govora i djelovanja. Dobro razmišljati znači imati istinite misli koje oslobađaju osobu od neopravdanih strepnji, strahova (smrt, gnjev bogova itd.), Osim toga, o tome ovisi i njeno mentalno zdravlje. Sposobnost dobrog govora očituje se u otvorenosti i istinitosti, a dobra djela u praktičnom moralu. Demokrit je vjerovao da je mudar čovjek uvijek čestit, dok je neznalica osuđen na nesreću jer ima pogrešne ideje o zadovoljstvu, sreći i svrsi života. To daje osnov za tvrdnju da se držao principa racionalizma, precjenjujući ulogu znanja u moralnom odgoju.

Prema Demokritu, osjećaj za mjeru je neophodan uslov za čestit i srećan život. Sreću, po njegovom mišljenju, može postići svaki slobodan čovjek, važno je samo naučiti iskusiti to osjećanje, tj. postići eutimiju – dobro stanje duše, koje nije ograničeno na zadovoljstvo, iako ga sadrži. U ovom stanju osoba osjeća smirenost, ravnotežu, simetriju, blaženstvo. Ove izjave ukazuju na ispovijedanje eudaimonskih pozicija.

Demokrit je bio prvi filozof koji je u moralnom činu razlikovao objektivno i subjektivno u moralnom činu, posebno motiv radnje (dela) i samog dela (dela): „Neprijatelj nije onaj koji vređa, već onaj koji radi to s namjerom.” Kada je razjašnjavao moralnost čina, preporučio je da se uzme u obzir prisustvo (ili odsustvo) jedinstva želje i akcije: „Biti dobra osoba znači ne samo ne činiti nepravdu, već i ne željeti je... .” Samo postupajući u skladu sa svojim uvjerenjima čovjek može biti istinski moralan: “Bolji je sa stanovišta integriteta onaj koga na to potaknu unutrašnja privlačnost i verbalno uvjeravanje nego onaj koga na to potaknu zakon i sila.” Ova razmatranja su nesumnjivo dokaz da je Demokrit stavio moral iznad zakona. Takođe je priznao moralni suverenitet i individualnu autonomiju. A neke Demokritove izjave ukazuju na njegovu sklonost ka individualističkim i egoističkim pozicijama.

Demokrit je robove ostavio izvan sfere morala, jer ih je smatrao oruđem koje treba racionalno koristiti. Žene je okarakterisao kao prazna, pričljiva, klevetnička stvorenja, čije bi potčinjavanje, po njegovom mišljenju, bila najveća sramota za muškarca.

Dakle, osnovni principi Demokritove etike su racionalizam (mudrost je najviša vrlina, a razum je kriterij ispravnosti ljudskog ponašanja); utilitarizam (poistovjećivanje dobra sa koristi, zla sa štetom); eudaimonizam (prepoznavanje “sreće” kao definišne kategorije etike i početnog principa morala).

3. Značaj Demokrita u nauci

Demokrit je ušao u istoriju filozofije kao osnivač atomizma. Suština njegovog atomističkog pogleda na svijet je da se postojanje sastoji od skupa sićušnih, nedjeljivih materijalnih čestica - atoma, koji se nalaze u praznini. Sve što se opaža osjetilima proizlazi iz kombinacije atoma. Rađanje i smrt uzrokovani su kombinacijom atoma i njihovim raspadom. Demokrit je vjerovao da se kretanje bića u vremenu događa prema nekoj nužnosti ili sudbini, što je neshvatljivo, a za ljude je identično slučaju. Istovremeno, Demokrit je pozvao na razumijevanje uzroka bilo koje pojave. Demokrit je priznavao samo spekulativno zaključivanje kao metodu saznanja. Naučnik je dosljedno primjenjivao ideju atomizma u svim svojim istraživanjima: u matematici, fizici, astronomiji, biologiji, psihologiji, kulturi, politici, logici.

Demokritove kosmogonijske ideje zasnivaju se na konceptu mnoštva svjetova u Univerzumu; vrijeme za njega nema početka, jer znači promjenu postojanja koja se događa zauvijek. Demokrit je ljudsko tijelo uporedio sa kosmosom i nazvao ga mikrokosmosom. Prepoznao je postojanje bogova u obliku spojeva vatrenih atoma, ali je poricao njihovu besmrtnost. U estetici, Demokrit je očito bio prvi koji je identificirao granicu između primijenjene umjetnosti, za koju su potrebne samo vještine, i umjetničke kreativnosti, što je nemoguće bez inspiracije. U etici, filozof je razvio doktrinu o ataraksiji. Postoje podaci da je Demokrit, koristeći iskustvo svojih putovanja, sastavio geografsku kartu zemalja koje su mu poznate. U politici je bio pristalica demokratske strukture društva.

Tradicionalno se vjeruje da je Demokrit bio učitelj Protagore i, shodno tome, utjecao na formiranje relativističkih učenja sofista. Također se tradicionalno (u velikoj mjeri zahvaljujući epikurejskoj historiografiji) smatra jednim od izvora formiranja skeptične tradicije – njegovog utjecaja na Pirona preko Metrodora sa Hiosa i Anaksarha. Demokritova učenja smatraju se najvišim stupnjem starogrčkog materijalizma i dalje su razvijena u Epikurovoj filozofiji.

4. Spisi i doksografija

U spisima antičkih autora spominje se oko 70 različitih Demokritovih djela, od kojih ni jedno nije sačuvano do danas. Studije Demokritove filozofije oslanjaju se na citate i kritiku njegovih ideja u djelima kasnijih filozofa poput Aristotela, Seksta, Cicerona, Platona, Epikura i drugih.

Najznačajnijim Demokritovim djelom treba smatrati “Veliki svjetski poredak”, kosmološki rad koji je pokrivao gotovo sva područja znanja koja su bila dostupna u to vrijeme. Osim toga, na osnovu spiskova Diogena Laercija, Demokrit je zaslužan za autorstvo dela kao što su „O mentalnoj dispoziciji mudraca“, „O vrlini“, „O planetama“, „O čulima“, „O Razlika oblika”, „O ukusima”, „O bojama”, „O umu”, „O logici”, „Uzroci nebeskih pojava”, „Uzroci vazdušnih pojava”, „Uzroci zemaljskih pojava”, „Uzroci vatre i vatrenih pojava“, „Uzroci zvukova“, „Uzroci sjemena, biljaka i plodova“, „Uzroci živih bića“, „O dodiru kruga i lopte“, „O geometriji“, „O iracionalnom linije i tijela”, “Brojevi”, “Projekcije”, “Velika godina”, “Opis neba”, “Opis zemlje”, “Opis polova”, “Opis zraka”, “O ritmovima i harmoniji”, “O poeziji”, “O ljepoti poezije”, “O pjevanju”, “Medicinskoj nauci”, “O ishrani”, “O slikanju”, “Poljoprivredi”, “O vojnom sistemu” itd.

Postoji legenda da je Platon naredio da se otkupe i unište sva djela Demokrita, njegovog filozofskog antagoniste. Pouzdanost ove legende nije previsoka. Osim toga, poznato je da je u 1.st. AD Trazil je objavio dela Demokrita i Platona, podelivši ih na tetralogije.

Zaključak

Prema svjedočenju starih, Demokrit je napisao dva glavna djela: „Velika izgradnja svijeta“ (Megas diakosmos) i „Mala izgradnja svijeta“ (Micros diakosmos), kao i preko 50 rasprava koje je sastavio Trasil i 9 knjiga o “Razlozi” (Aitiai). Neki istraživači pripisuju autorstvo "Velike građevine svijeta" Leukippu. Ali ništa nas ne sprječava da priznamo da je isto djelo, razvijajući i dopunjujući Leukipova gledišta, napisao i Demokrit: isti naslovi se često nalaze među antičkim filozofima.

Preostala djela Demokritovog “korpusa” (zbirka djela) enciklopedijski pokrivaju sva područja filozofskog i naučnog znanja poznata u antici. To su moralna dela, „fizička” (prirodna nauka), matematička, geografska, muzička dela i, konačno, „tehnička” (o medicini, poljoprivredi i vojnim poslovima). Međutim, „jer se nijedan veliki filozof antike nije pokazao takvom maćehom kao za Demokrita“ - njegova djela su propala. Od ogromnog književnog naslijeđa filozofa ostali su fragmenti koje su citirali antički autori, svjedočanstva antičkih povjesničara i filozofa, postoje izreke sačuvane u raznim zbirkama i, na kraju, postoje podaci o nekim pogledima i sadržaju Demokritovih djela iz djela oni autori koji su polemizirali s njim, ponekad iskrivljujući njegovo gledište do neprepoznatljivosti. Međutim, to se nije ticalo samo Demokrita, već i većine starogrčkih filozofa bliskih liniji materijalizma. Demokritov materijalizam bio je od velike važnosti za antiku. Nekoliko vekova nakon smrti filozofa, vodili su se sporovi o materijalističkom sistemu velikog mislioca iz Abdere. Mnogi veliki naučnici sebe su smatrali sljedbenicima ovog materijaliste antičkog svijeta; među njima su bili filozofi kao što su Epikur (342. - 270. pne.) i Lukrecije Kar (99. - 55. pne.). Interes za atomski materijalizam u Rusiji se razvio pod uticajem francuske obrazovne literature, zasnovane na antičkom nasleđu. Djela najradikalnijih francuskih prosvjetitelja Didroa, Helvetiusa, Holbacha, Marechala, za razliku od djela Voltairea, u Rusiji su objavljivana izuzetno rijetko, s velikim poteškoćama, često anonimno, budući da su pripadala onim djelima protiv kojih je Katarina II 1763. napisao posebnu naredbu „O mjerama protiv širenja u Rusiji stranih djela usmjerenih protiv vjere, morala i same carice“. Još u prvoj četvrtini 19. veka. u Rusiji je Helvetius proglašen sljedbenikom antičkog materijalizma: „... niko od Epikurovih sljedbenika nije predstavio učenja antičkog filozofa u obliku koji je bio privlačniji, ali ništa manje opasan za dobrobit javnosti .”

Stavovi francuskih materijalista i Feuerbacha, koji se vraćaju na ideje Demokrita i Epikura, postali su izvori filozofije A.I. Herzen, V.G. Belinsky, N.A. Dobrolyubova, D.I. Pisareva. N.G. Černiševski se prisjetio da je u mladosti bio snažan pristalica naučnog pravca, čiji su predstavnici bili drevni atomisti.

Glavna ideja Demokrita o diskretnosti svijeta, njegovoj podjeli na najmanje, elementarne čestice pokazala se iznenađujuće sličnom tumačenjima modernih naučnika. Mišljenja antičkih mislilaca nisu nestala. Živi su jer su živa pitanja o kojima su se stari zbunjivali i koja su rješavali na svoj način...

Bibliografija

Demokritov filozofski materijalistički atomizam

1.Ostrovsky E.V., Osnove filozofskog znanja: Udžbenik, M.: „K. i S.“, 1998.

2.Asmus V.F. Demokrit - M.: MSU, 1960.

.T.I. OYZERMAN. FILOZOFIJA KAO ISTORIJA FILOZOFIJE. Izdavačka kuća "ALETEIA". Sankt Peterburg, 1999. ISBN 5-89329-067-4

.B.V. Aleksejev, A.V. Panin Philosophy. - 3. izdanje. - Moskva: Prospekt, 2005. - 604 str. - 5000 primjeraka. - ISBN 5-482-00002-8

.E. Gubsky, G. Korableva, V. Lutchenko Filozofski enciklopedijski rječnik. - Moskva: Infra-M, 2005. - 576 str. - 10.000 primeraka. - ISBN 5-86225-403-H

.Chanyshev A.N. Kurs predavanja iz antičke i srednjovjekovne filozofije. - Moskva: Viša škola, 1991. - 512 str. - 100.000 primeraka. - ISBN 5-06-000992-0

.G.A. Smirnov Occam // V.S. Stepin Nova filozofska enciklopedija: u 4 toma - Moskva: Mysl, 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9.

.Spirkin A.G. Filozofija // Velika sovjetska enciklopedija. - Moskva: Sovjetska enciklopedija, 1977. - T. 27. - P. 412-417.

Tutoring

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.