اسلاوها از چه لباسی می پوشیدند؟ لباس اسلاوها در قرون 9-13. کتابچه راهنمای بازسازی. معنی رنگ در لباس باستانی روسیه

مقدمه…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 3

لباس……………………………………………………………………………………………… 4

1. «آنها با لباس به شما سلام می کنند»…………………………………………………………………………………………………………………………

   لباس، شاسیبل، پورتا………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

   لباس بچه گانه…………………………………………………………………………………………………………………………………

   پیراهن……………………………………………………………………………8

   درباره دروازه…………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 10

   در مورد آستین…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 12

   کمربند………………………………………………………………………………. 14

   شلوار………………………………………………………………………………. 16

   پونووا……………………………………………………………………………… 17

3. کفش……………………………………………………………………………… 19

3.1 کفش بست………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

3.2 کفش چرمی……………………………………………………………………………………………………………………………………………………

3.3 پیستون …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

3.4 کفش…………………………………………………………………………………………………………………………………. 24

3.5 چکمه…………………………………………………………………………………………………………………………………………. 25

3.6 کفش های تشریفاتی………………………………………………………………………………………………………………………………………

4. لباس سر………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 26

4.1 کلاه…………………………………………………………………………………… 26

4.2 روسری زنان………………………………………………………………………………………………………………………………………

5. لباس بیرونی……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

6. شنل………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 36

7. تزیینات ……………………………………………………………………………… 40

7.1 نه فقط برای زیبایی………………………………………………………………………………………………………………………………………

7.2 زن، فضا و جواهرات ………………………………………………………… 41

7.3 گریونای گردن…………………………………………………………………… 42

7.4 حلقه های زمانی……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

7.5 دستبند……………………………………………………………………………………………………………… 51

7.6 حلقه ها……………………………………………………………………………………………………………

7.7 تعویذ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

7.8 مهره‌ها……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 63

8. فهرست منابع…………………………………………………………………………………………………………………………………………

ادبیات

لباس Artsikhovsky A.V. // تاریخ فرهنگ روسیه باستان. م. L., 1948. T. 1.

Vakhros I. S. نام کفش به زبان روسی. هلسینکی، 1959.

گرینکووا N.P. بقای اجدادی مرتبط با تقسیم بر اساس جنسیت و سن // قوم نگاری شوروی. 1936. مسئله. 2.

قوم نگاری اسلاوی شرقی Zelenin D.K. م.، 1991.

لبدوا N.I. ریسندگی و بافندگی اسلاوهای شرقی در قرن 19 - اوایل قرن 20. // مجموعه قوم نگاری اسلاوی شرقی. M., 1956. T. 31. (مجموعه مقالات موسسه قوم نگاری به نام N. N. Miklouho-Maclay. سری جدید).

لواشوا V.P. درباره لباس جمعیت روستایی روسیه باستان // مجموعه مقالات موزه تاریخی دولتی. م.، 1966. شماره. 40.

Levinson-Nechaeva M.N. مطالبی در مورد تاریخ لباس عامیانه روسیه // لباس دهقانی جمعیت روسیه اروپایی (XIX - اوایل قرن XX): تعیین کننده. م.، 1971.

لوکینا G. N. واژگان موضوعی روزمره زبان روسی قدیمی. م.، 1990.

ماسلوا G.S. لباس های عامیانه روس ها، اوکراینی ها و بلاروس ها در نوزدهم - سال های اولیه. قرن XX // مجموعه قوم نگاری اسلاوی شرقی. M., 1956. T. 31. (مجموعه مقالات موسسه قوم نگاری به نام N. N. Miklouho-Maclay. سری جدید).

ماسلوا G.S. تزئینات گلدوزی عامیانه روسی به عنوان منبع تاریخی و قوم نگاری. م.، 1978.

Oyateva E.I. کفش و سایر کالاهای چرمی Pskov باستان // مجموعه باستان شناسی ارمیتاژ دولتی. ل.، 1962. شماره. 4.

Oyateva E.I. کفش و سایر کالاهای چرمی از شهرک Zemlyanoy در Staraya Ladoga // مجموعه باستان شناسی ارمیتاژ دولتی. L. م.، 1965. شماره. 7.

Rabinovich M. G. لباس روسی قرن XIII-XVIII. // همان.

Saburova M.A. یقه های ایستاده و "گردنبند" در لباس های باستانی روسی // روسیه قرون وسطی. م.، 1976.

لباس تاریخی روسی از قرن 10 تا 13 Strekalov S. سن پترزبورگ، 1877.

گورویچ F.D. قدیمی ترین مهره های استارایا لادوگا // باستان شناسی شوروی. 1950. شماره. 14.

دارکویچ V.P. نمادهای اجرام آسمانی در تزئینات روسیه باستان // باستان شناسی شوروی. 1960. شماره. 4.

1. معرفی

چگونه بدانیم اجداد دور ما هزار سال پیش چگونه لباس می پوشیدند، در زمستان و تابستان، در روزهای هفته، در تعطیلات و روزهای غمگین چه می پوشیدند؟ البته بسیاری از سوالات در درجه اول توسط باستان شناسی پاسخ داده می شود. تدفین مردان، زنان و کودکان به ویژه برای مطالعه لباس های باستانی مفید بود که صدها مورد از آنها توسط دانشمندان در سراسر قلمرو اسکان اسلاوهای باستان کشف و مطالعه شد.

رسم تشییع جنازه اجداد ما مستلزم فرستادن شخصی به آخرین سفر خود با لباس های غنی، راحت و زیبا بود و برای زنان و دختران معمولاً این لباس عروسی بود. چرا این چنین است در فصل های "عروسی" و "پل ستاره" توضیح داده شده است. عناصر فلزی، نیمه قیمتی و شیشه ای چنین لباس هایی - سگک ها، مهره ها، دکمه ها - کمابیش دست نخورده به زمین می افتادند، حتی اگر بدن آتش زده شود. اما، خوشبختانه برای علم مدرن، همیشه یک آتش سوزی تشییع جنازه ترتیب داده نمی شد، و در بسیاری از قبرها مجموعه های واقعی از طلسم، جواهرات و انواع "آشپزخانه" حفظ می شد. با توجه به قرار گرفتن آنها بر روی استخوان های اسکلت های باستانی، دانشمندان در مورد لباس های باستانی نتیجه گیری می کنند. به عنوان مثال، در مورد کمربندهای مردانه روی هم یا روسری های زنانه که با مهره ها تزئین شده اند. اگر داده‌های حفاری‌ها در بخش‌های مختلف سرزمین‌های اسلاو را خلاصه کنیم، می‌توانیم درباره انواع مختلف جواهرات مشخصه ساکنان مکان‌های خاص صحبت کنیم. به ویژه، این امکان را فراهم کرد تا مرزهای استقرار قبایل منفرد شناخته شده از تواریخ مشخص شود.

در برخی نقاط، شانس باستان شناسان با شرایط طبیعی غیرمعمول تسهیل می شود، به عنوان مثال، رطوبت بالای خاک رسی. چنین خاکی نه تنها چوب و فلز، بلکه حتی مواد آلی کوتاه مدت مانند چرم و پارچه را حفظ می کند. بنابراین، در حفاری در Staraya Ladoga، Pskov، Novgorod و تعدادی از مناطق دیگر، ضایعات لباس و تقریبا کل کفش اغلب یافت می شود. و نه لزوماً در دفن - این چیزها یک بار تخریب شده و دور ریخته می شوند یا به سادگی گم می شوند. خاک متراکم و مرطوب اجازه نمی داد اکسیژن هوا به آنها برسد و آنها به زمین نپوسیدند، همانطور که باید در بیش از هزار سال انجام می دادند. البته از دراز کشیدن طولانی مدت در زمین، کفش ها تبدیل به توده های بی شکل می شوند و پارچه در بهترین حالت قهوه ای تیره می شود. پردازش خاصی مورد نیاز است تا ضایعات گرانبها هنگام خارج شدن از بین نرود. با این حال، با گذشت زمان، تقریباً همان کفش یا چکمه به دست دانشمندان می رسد و فناوری مدرن کمک می کند تا بفهمیم این ماده از چه نخ هایی بافته شده است و چه ذرات رنگ روی آن باقی مانده است. همچنین روش هایی وجود دارد که تعیین "سن" یک یافته را امکان پذیر می کند - گاهی اوقات با دقت چند سال.

و با این حال، جمع آوری یک لباس کامل از پارچه های نیمه پوسیده بسیار دشوار و تقریبا غیرممکن خواهد بود، اگر تصاویری که تا امروز با خوشحالی باقی مانده اند یا زیر دست مرمتگران بر روی نقاشی های دیواری باستان احیا شده اند، نبود. کلیساها، بر روی مینیاتور نسخه های خطی، در
سنگ و چوب مجسمه های مقدس بت پرست و مسیحی. البته، سازندگان آنها در درجه اول افراد نجیب دوران خود یا حتی شخصیت های اساطیری را به تصویر می کشیدند؛ علاوه بر این، نقاشی ها و مجسمه ها اغلب بسیار ناب هستند. با این وجود، نمی توان این فرصت را برای دیدن گذشته دست بالا گرفت.

بناهای ادبی نیز فرصتی مشابه به ما می دهند، برای مثال نوشته های وقایع نگاران بیزانسی و مسافران عرب را که از اسلاوهای باستان بازدید کرده اند، در نظر بگیرید. شرح لباس ها در تواریخ ما حفظ شده است. در هر صورت، زبان کتاب‌های باستانی و حروف پوست درخت غان که در حفاری‌ها یافت می‌شود، به ما این امکان را می‌دهد تا قضاوت کنیم که دقیقاً چه چیزی «سبد» نامیده می‌شود، چه چیزی «گشچامی» و چه چیزی «سارافان» خوانده می‌شود.

و در نهایت، نمی توان از اطلاعاتی که یک لباس عامیانه می تواند ارائه دهد غافل شد، که در برخی مکان ها از سینه مادربزرگ به پنجره های موزه مهاجرت کرده است، و در برخی مکان ها (در شمال روسیه) تا به امروز در تعطیلات پوشیده می شود. واضح است که در اینجا احتیاط منطقی لازم است، زیرا در طول قرن ها، لباس های محلی، اگرچه به آرامی تغییر کرده است. و با این حال، هنگامی که آنها شروع به ترمیم روسری زنان قرن ششم از سرزمین گلدهای باستانی کردند، معلوم شد که به طرز شگفت انگیزی شبیه به کوکوشنیک است که فقط صد سال پیش در کارگوپل پوشیده می شد!

2. لباس

2.1 "مردم شما را با لباس هایشان ملاقات می کنند..."

این ضرب المثل معروف از اعماق قرن ها به ما رسیده است. هزار سال پیش، کافی بود اجداد ما یک نگاه به لباس یک غریبه بیندازند تا بفهمند او اهل کدام منطقه است، از کدام طایفه یا قبیله است، موقعیت اجتماعی و «موقعیت مدنی» او چگونه بوده است. بالغ بود یا نه، متاهل بود و غیره. چنین "کارت تلفن" این امکان را فراهم می کند که بلافاصله تصمیم بگیرید که چگونه با یک غریبه رفتار کنید و از او چه انتظاری داشته باشید. به هر حال، توجه داشته باشیم که شخصی که بدون نیاز شدید، لباس هایی را به تن کرد که با شأن و جنسیت او مطابقت نداشت، در بهترین حالت، اگر مجازات نمی شد، محکوم می شد. افراد مسن تر به یاد می آورند که در دوران "روشنفکر" ما چه اختلافاتی بر سر شلوار زنان جوشیده شده است، اما همه نمی دانند که ریشه های این اختلاف چقدر به عقب می رود. هزار سال پیش، این فقط برای نجات یک زندگی مجاز بود - خود یا شخص دیگری. به عنوان مثال، در اسکاندیناوی در زمان وایکینگ ها، زن می توانست به راحتی از شوهرش طلاق بگیرد، اگر او هر چیزی را که متعلق به لباس زنانه بود می پوشید...

و امروزه، جزئیات "گفتگو" از لباس ها و حتی انواع لباس هایی که فقط می تواند توسط یک عضو از یک جنسیت، سن یا گروه اجتماعی خاص پوشیده شود، در زندگی روزمره ما حفظ شده است. این در فصل "مرزها در زمان" مورد بحث قرار گرفته است. مانند هر چیز دیگری در جهان، لباس های "حرف زدن" متولد می شوند و می میرند. به عنوان مثال، چندی پیش اجباری بودن لباس فرم مدرسه متوقف شد. اگر می خواهید، در کلاس با شلوار جین یا دامن چرمی بنشینید، معلم به آن اهمیتی نمی دهد، تا زمانی که آنها گوش می دهند. زمانی که نویسنده این سطور در مدرسه بود، غیر از یک کت و شلوار خاکستری سخت، ساخته شده از یک ماده خاص (برای پسران)، یا یک لباس قهوه ای با پیش بند (برای دختران) به کلاس غیر قابل تصور بود. اما بعد از کلاس هرکس هر طور که می خواست لباس می پوشید. اما مادربزرگ من به خوبی به یاد داشت که چگونه آنها ، دانش آموزان دبیرستانی ، در همه جا - به تئاتر و برای پیاده روی - مجبور شدند که فقط یک لباس یکدست بپوشند. علاوه بر این، رنگ لباس بسته به کلاسی که دانش آموز می رفت تغییر می کرد!

آیا باید ثابت کرد که لباس باستانی در چنین نشانه هایی چقدر غنی تر بود؟

2.2 لباس، شاسیبل، پورت...

اسلاوهای باستان "به طور کلی لباس" را چه می نامیدند؟

وقتی اکنون "لباس" را تلفظ می کنیم، به نظر می رسد به زبان بومی، تقریباً مانند اصطلاحات تخصصی. در فرهنگ لغت زبان روسی توسط S. I. Ozhegov، این کلمه "محاوره" مشخص شده است. - "محاوره ای". آنها
دانشمندان کمتری می نویسند که در روسیه باستان این "لباس" بود که بسیار بیشتر و بیشتر از اصطلاح آشنا "لباس" استفاده می شد که در همان زمان استفاده می شد. چه کسی می داند، شاید این بود، و نه "لباس" که اجداد ما با نت "عامیانه" ارائه می کردند؟

کلمه "لباس" که برای ما معنای رسمی خاصی دارد، اغلب توسط اسلاوهای باستان به معنای "لباس به طور کلی" استفاده می شد. به راستی گوش کنیم: «لباس» - «آن لباس». یک نوع مشابه، "پارس کردن" نیز استفاده شد.

اما یکی دیگر از زبان های بومی مدرن "شلوار" است. در زمان های قدیم به طور متفاوتی تلفظ می شد - "پورت". این مربوط به فعل "شلاق زدن" است، یعنی در روسی قدیمی "بریدن" (کلمه مرتبط "ریپ" را به خاطر بسپارید). «پورت» هم در معنای «لباس به طور کلی» و هم در معنای «برش، پارچه، بوم» به کار می رفت. زبان شناسان به معنای دیگری نیز اشاره کرده اند - "پوست از پاهای عقب حیوان". آیا در اینجا بازتابی از آن دوران باستان وجود دارد که مردم به تقلید از اجداد حیوانی اسطوره ای سعی می کردند کفش را از پوست پای حیوانات و کلاه را از پوست سر ببرند؟ لباس برای پا تا زمانی که آنها به "شلوار" تبدیل شدند - با این حال، بدون مفهوم محاوره ای که این کلمه اکنون در زبان روسی دارد. و معنای باستانی - "لباس به طور کلی" - همانطور که در قدیم می گفتند در کلمه "خیاط" یا "خیاط سوئدی" برای ما حفظ شده است.

با شنیدن کلمه "لباس" چه چیزی را تصور می کنیم؟ البته لباس های کشیش که برای عبادت پوشیده می شود. برخی از دانشمندان معتقدند که این کلمه همراه با مسیحیت از بیزانس به ما رسیده است و همیشه به معنای لباس های آیینی و همچنین لباس های غنی شاهزادگان و پسران بوده است. برعکس، برخی دیگر آن را اسلاوی اولیه می دانند، به رابطه آن با فعل "بریدن" توجه می کنند و استدلال می کنند که "ریزا" رایج ترین اصطلاح برای "لباس به طور کلی" در روسیه باستان بود ... حق با کیست؟

2.3 لباس نوزاد

در باره
برای مردم باستان، لباس هرگز صرفاً «مجموعه ای از اشیاء که بدن را می پوشاند و می پوشاند» نبود، همانطور که می توان در صفحات یک فرهنگ لغت مدرن خواند. او برای آنها خیلی خیلی بیشتر معنی داشت! اجداد دور ما ترجیح می دهند با روانشناسان امروزی موافق باشند که ادعا می کنند: میدان زیستی انسان در لباس "جذب" شده و روی آن باقی می ماند. بنابراین، گاهی اوقات با در دست گرفتن مقداری از لباس (یا برخی از وسایل شخصی) فرد گمشده او را پیدا می کنند. آنها به نوعی با صاحب خود در ارتباط هستند، مهم نیست او کجا باشد. آیا این شبیه این دیدگاه ها نیست، این باور عمومی که یک جادوگر شیطانی می تواند با استفاده از یک نخ کشیده شده از لباس باعث آسیب شود؟

اکنون درک اینکه چرا اولین پوشک برای نوزادان اغلب پیراهن پدر (پسر) یا مادر (دختر) بود دشوار نیست. در فصل "بزرگ شدن" قبلاً ذکر شد که در آینده سعی کردند لباس های کودکان را نه از پارچه های تازه بافته، بلکه از لباس های قدیمی والدین خود برش دهند. آنها این کار را نه از روی خساست، نه از روی فقر، و حتی به این دلیل که مواد نرم و شسته شده پوست ظریف کودک را تحریک نمی کنند، انجام دادند. تمام راز در قدرت مقدس یا به تعبیر امروزی در میدان زیستی والدین است که قادر است از یک شخص کوچک شکننده محافظت کند و از آسیب و چشم بد محافظت کند.

لباس بچه‌های اسلاوهای باستان برای دختران و پسران یکسان بود و از یک پیراهن بلند و کتانی تا پنجه پا تشکیل می‌شد. کودکان فقط پس از تشریفات شروع، حق لباس "بزرگسالان" را دریافت کردند (برای جزئیات بیشتر، به بخش "بزرگ شدن" مراجعه کنید).

این سنت برای مدت بسیار طولانی در محیط اسلاو، به ویژه در روستاهایی که کمتر در معرض روند مد بودند، ادامه داشت. در طول قرن ها، آیین باستانی انتقال از مقوله "کودکان" به مقوله "جوانان" از بین رفت و بسیاری از عناصر آن بخشی از مراسم عروسی شدند. بنابراین، در قرن نوزدهم (!) در برخی از مناطق روسیه، اوکراین و بلاروس، پسران و دختران کاملاً بالغ گاهی اوقات قبل از عروسی خود لباس کودکانه می پوشیدند - یک پیراهن با کمربند. در تعدادی از جاهای دیگر، لباس کودک یک لباس معمولی دهقانی بود، فقط در مینیاتور.

مادران دوست داشتنی همیشه سعی در تزیین لباس کودکان داشته اند. دانشمندان هنوز اطلاعات دقیقی در دست ندارند، اما باید فکر کرد که یقه، آستین و لبه پیراهن با گلدوزی فراوان پوشیده شده است. این بیشتر محتمل است زیرا گلدوزی (در واقع هر چیزی که اکنون "تزیین" نامیده می شود) در دوران باستان معنای محافظتی داشت. بعداً در مورد گلدوزی صحبت خواهیم کرد، اما جواهرات فلزی، که همانطور که خواهیم دید، بسیار غنی از لباس های دخترانه و زنانه "بزرگسال" بودند، در قبر دختران یافت نشد. باستان شناسان تنها رشته هایی از مهره ها، حلقه های سیمی نازک را که در مو بافته شده اند و آویزهای زنگی از مس یا برنز و به ندرت از نقره کشف کرده اند. اغلب آنها را در قسمت کمر می پوشیدند، گاهی اوقات چندین تکه در سمت چپ و راست، به یک نخ بلند، طناب یا بند آویزان می کردند، به طوری که با هر حرکت صدای زنگ شنیده می شد. یک فرد مدرن فکر می کند که این سرگرم کننده، نوعی جغجغه و شاید راهی اضافی برای مراقبت از کودک بود. همه اینها درست است، اما برای مردم باستان، زنگ اول از همه، یکی از نمادهای خدای تندر بود؛ صدای زنگ آویز قرار بود همه ارواح شیطانی را بترساند...

بچه های مردم عادی اسلاو اینگونه لباس می پوشیدند. در میان اقشار بالاتر اجتماعی، آداب و رسوم تا حدودی متفاوت بود. و نکته حتی این نیست که بچه‌های بویار از بچه‌های دهقان پولدارتر لباس می‌پوشیدند. در مینیاتوری از کتابی از قرن یازدهم، شازده کوچولو دقیقاً مانند بزرگسالان لباس پوشیده است، مگر اینکه نشانه‌هایی از وقار شاهزاده در آن وجود نداشته باشد. باید فرض کرد که مناسک آغاز در "شاهزاده ها" خیلی زودتر از فرزندان مردم عادی انجام می شد. در واقع، در صورت مرگ پدر، پسر، با وجود سن کم، مجبور شد سفره شاهزاده را ببرد. اما اگر این هنرمند با کار بر روی یک پرتره تشریفاتی از خانواده دوک بزرگ تصمیم گرفت حاکم آینده و نه فقط یک کودک را به تصویر بکشد و نقاشی او را در لباس افراد ناآشنا ممکن ندانست؟ سخت است برای گفتن.

2.4 پیراهن

قدیمی ترین، محبوب ترین و رایج ترین لباس زیر اسلاوهای باستان پیراهن بود. زبان شناسان می نویسند که نام آن از ریشه "مالیدن" - "قطعه، برش، تکه پارچه" - و مربوط به کلمه "خرد کردن" است که زمانی به معنای "بریدن" نیز بود. باید فکر کرد که تاریخ پیراهن اسلاوی واقعاً در مه زمان با یک تکه پارچه ساده، از وسط تا شده، مجهز به سوراخ برای سر و بسته شدن با یک کمربند آغاز شد. سپس شروع به دوخت پشت و رو به هم کردند و آستین ها را اضافه کردند. دانشمندان این برش را "تونیک مانند" می نامند و ادعا می کنند که تقریباً برای همه اقشار جمعیت یکسان بوده است، فقط مواد و ماهیت دکوراسیون تغییر کرده است. مردم عادی بیشتر پیراهن‌هایی از کتان می‌پوشیدند؛ برای زمستان گاهی از پارچه‌های «تساترا» - پارچه‌هایی که از بز ساخته می‌شد - می‌دوختند. مردم ثروتمند و نجیب می‌توانستند پیراهن‌های ساخته شده از ابریشم وارداتی را بخرند، و نه بعد از قرن سیزدهم، پارچه‌های پنبه‌ای از آسیا وارد شدند. همانطور که قبلا ذکر شد (به بخش "بافندگی" مراجعه کنید)، در روسیه به آن "zenden" می گفتند.

نام دیگر پیراهن در روسی "پیراهن"، "سوروچیتسا"، "سراچیتسا" بود. این یک کلمه بسیار قدیمی است که از طریق ریشه های مشترک هند و اروپایی به ایسلندی قدیمی "serk" و آنگلوساکسون "sjork" مربوط می شود. برخی از محققان تفاوت بین پیراهن و پیراهن را می بینند. آنها می نویسند که یک پیراهن بلند از مواد درشت تر و ضخیم تر ساخته شده بود، در حالی که یک پیراهن کوتاه و سبک از مواد نازک تر و نرم تر ساخته شده بود. بنابراین به تدریج به لباس زیر تبدیل شد ("پیراهن" ، "پوشش") و پیراهن بیرونی شروع به نامیدن "koszul" ، "navershnik" کرد. اما این اتفاق بعداً یعنی در قرن سیزدهم نیز رخ داد.

پیراهن مردانه اسلاوهای باستان تقریباً تا زانو بود. همیشه کمربند بسته می شد و همزمان می کشید، به طوری که چیزی شبیه کیف وسایل ضروری بود. دانشمندان می نویسند که پیراهن های شهرنشینان تا حدودی کوتاه تر از پیراهن دهقانان بوده است. پیراهن‌های زنانه معمولاً روی زمین بریده می‌شدند (به گفته برخی از نویسندگان، "همه" از اینجا می‌آید). آنها همچنین لزوماً کمربند بودند و لبه پایینی اغلب به وسط ساق پا ختم می شد. گاهی در حین کار، پیراهن ها را تا زانو می کشیدند.

2.5 در مورد دروازه ...

پیراهن، به طور مستقیم در مجاورت بدن، با اقدامات احتیاطی جادویی بی پایان دوخته شد، زیرا قرار بود نه تنها گرم شود، بلکه نیروهای شر را نیز دفع کند و روح را در بدن نگه دارد. بنابراین، هنگامی که یقه بریده می شد، مطمئناً فلپ بریده شده به داخل کشیده می شد

لباس آینده: حرکت "درون" به معنای حفظ، انباشت سرزندگی، "بیرون" - هزینه، ضرر است. آنها به هر طریق ممکن سعی کردند از این دومی جلوگیری کنند تا برای فرد دردسر ایجاد نکنند.

به گفته باستانی ها، لازم بود به هر طریقی تمام دهانه های لازم را در لباس های آماده "ایمن کنید": یقه، سجاف، آستین. گلدوزی، که حاوی انواع تصاویر مقدس و نمادهای جادویی بود، در اینجا به عنوان طلسم عمل می کرد. معنای بت پرستانه گلدوزی عامیانه را می توان به وضوح از قدیمی ترین نمونه ها تا آثار کاملاً مدرن دنبال کرد؛ بی دلیل نیست که دانشمندان، گلدوزی را منبع مهمی در مطالعه دین باستان می دانند. این موضوع واقعاً بسیار زیاد است؛ تعداد زیادی از آثار علمی به آن اختصاص یافته است.

پیراهن های اسلاو یقه های رو به پایین نداشتند. گاهی اوقات می توان چیزی شبیه به یک "رک" مدرن را بازیابی کرد. بیشتر اوقات ، برش در یقه مستقیماً - در وسط قفسه سینه ایجاد می شد ، اما برش های مورب نیز در سمت راست یا چپ وجود داشت.

یقه با دکمه بسته می شد. برنز و مس بر دکمه‌های یافته‌های باستان‌شناسی غالب هستند، اما محققان معتقدند که «فلز به سادگی در زمین بهتر حفظ می‌شد. در زندگی، آن‌هایی که از مواد بداهه ساده - استخوان و چوب - ساخته می‌شدند، احتمالاً رایج‌تر بودند.

به راحتی می توان حدس زد که یقه یک تکه لباس "از نظر جادویی مهم" بود - از این گذشته ، از طریق آن بود که روح در صورت مرگ به بیرون پرواز کرد. مایل به جلوگیری از این تا آنجا که ممکن است، دروازه به وفور
مجهز به گلدوزی محافظ (گاهی شامل - البته برای کسانی که توانایی پرداخت آن را داشتند - گلدوزی طلا، مروارید و سنگ های قیمتی) که با گذشت زمان به یک قسمت "شانه" جداگانه لباس تبدیل شد - "گردنبند" (" آن چیزی که دور گلو می پوشند») یا «مانتو». آن را به طور جداگانه دوخته، محکم می کردند یا حتی می پوشیدند. فصل‌های «نه فقط برای زیبایی» و «زن، فضا و جواهرات» با جزئیات بیشتری در مورد معنای محافظتی جواهرات صحبت می‌کنند و اینکه چرا مردم با اندکی ثروت سعی در به دست آوردن طلا و سنگ‌های قیمتی کردند و آن‌ها را پنهان نکردند. یک سینه، اما آنها را روی لباس و روی بدن خود قرار دهید.

2.6 در مورد آستین

آستین پیراهن ها بلند و پهن بود و با قیطان از مچ محکم می شد. توجه داشته باشید که در میان اسکاندیناویایی ها که در آن روزها پیراهن هایی به سبک مشابه می پوشیدند، بستن این روبان ها نشانه ای از توجه لطیف و تقریباً اعلام عشق زن و مرد به حساب می آمد.

در پیراهن های جشن زنانه، روبان های روی آستین با دستبندهای تا شده (بسته شده) - "حلقه ها"، "حلقه ها" جایگزین شدند. آستین چنین پیراهن هایی بسیار بلندتر از بازو بود، وقتی باز می شد، به زمین می رسید. و از آنجایی که تمام تعطیلات اسلاوهای باستان ماهیتی مذهبی داشتند ، لباس های ظریف نه تنها برای زیبایی پوشیده می شد - آنها همچنین لباس های آیینی بودند. یک دستبند قرن دوازدهمی (به هر حال، فقط برای چنین تعطیلات مقدسی ساخته شده است) تصویر دختری را که یک رقص جادویی انجام می دهد برای ما حفظ کرده است. موهای بلندش پراکنده بود، بازوانش در آستین های پایینش مثل بال های قو پرواز می کردند. دانشمندان فکر می کنند که این رقص دوشیزگان پرنده ای است که باروری را به زمین می آورند. اسلاوهای جنوبی آنها را "چنگال" می نامند، در میان برخی از مردم اروپای غربی آنها به "ویلیس" تبدیل شدند، در اساطیر روسیه باستان پری دریایی به آنها نزدیک است. همه افسانه های دختران پرنده را به یاد می آورند: قهرمان لباس های شگفت انگیز آنها را می دزدد. و همچنین افسانه در مورد شاهزاده قورباغه: مسح کردن با آستین پایین نقش مهمی در آن دارد. در واقع، افسانه دروغ است، اما اشاره ای در آن وجود دارد. در این مورد، کنایه از لباس های آیینی زنان در دوران بت پرستی، به لباس برای مناسک مقدس و جادوگری وجود دارد.

2.7 کمربند

زنان اسلاو کمربندهای بافتنی و بافتنی می پوشیدند. آنها تقریباً در زمین حفظ نشده بودند، بنابراین باستان شناسان برای مدت طولانی معتقد بودند که لباس های زنانه به هیچ وجه کمربند نیست.

اما کمربندها از زمان های قدیم یکی از مهمترین نمادهای پرستیژ مرد بوده اند - زنان هرگز آنها را نمی پوشیدند. فراموش نکنیم که تقریباً هر مرد بالغ آزاد به طور بالقوه یک جنگجو بود و کمربند شاید نشانه اصلی عزت نظامی در نظر گرفته می شد. در اروپای غربی، یک شوالیه تمام عیار "کمربند" نامیده می شد؛ کمربند همراه با خارها در ویژگی های شوالیه قرار می گرفت. و در روسیه عبارت "محروم کردن (محروم کردن) از کمربند" وجود داشت که به معنای "محروم کردن از درجه نظامی" بود. جالب است که بعداً نه تنها در مورد سربازان گناهکار، بلکه در مورد کشیشانی که از خدمت خلع شده بودند نیز استفاده شد.

به کمربند «کمربند» یا «کمر» نیز می گفتند. کمربند چرمی مردانه معمولاً 1.5-2 سانتی متر پهنا داشت و دارای سگک فلزی و نوک بود و گاهی کاملاً با پلاک های طرح دار پوشانده می شد - که از آنها می شد ساختار کمربند را بازسازی کرد. مرد اسلاو هنوز فرصت نکرده بود که به دهقان ستمدیده دوران بعدی تبدیل شود که کمربند آن را با پارچه شستشو بسته بود. او مردی مغرور، باوقار، محافظ خانواده اش بود و تمام ظاهرش، در درجه اول کمربندش، باید از این حرف می زد.

جالب است که مجموعه‌های کمربند مردان «صلح‌آمیز» از قبیله به قبیله تغییر می‌کردند: به عنوان مثال، ویاتیچی سگک‌های لیری شکل را ترجیح می‌داد. اما کمربندهای جنگجویان حرفه ای - اعضای جوخه ها - در آن زمان تقریباً در سراسر اروپای شرقی یکسان بود. دانشمندان این را نشانه ای از پیوندهای گسترده بین مردم و شباهت خاصی در آداب و رسوم نظامی قبایل مختلف می دانند؛ حتی اصطلاحی وجود دارد - "فرهنگ دروژینا".

کمربندهای ساخته شده از چرم اوروک وحشی از شهرت خاصی برخوردار بودند. آنها سعی کردند مستقیماً در حین شکار یک نوار چرمی برای چنین کمربند تهیه کنند ، هنگامی که حیوان قبلاً زخم مرگباری دریافت کرده بود ، اما هنوز روح را تسلیم نکرده بود. باید فکر کرد که این کمربندها بسیار نادر بودند؛ گاوهای نر قدرتمند و نترس جنگلی بسیار خطرناک بودند. بعید به نظر می رسد که ما اشتباه کنیم که کمربندهای نظامی از چرم توری ساخته شده است، زیرا شکار اوروک معادل دوئل با یک دشمن مسلح بود، و شاید اوروک ها که به خدای تندر تقدیم شده بود، یک امر بود. نوعی "توتم" نظامی. با این حال، این اعتقاد وجود داشت که چنین کمربندهایی به زنان در زایمان کمک می کند. به هر حال، تولد الهه بر روی پلاک های کمربند به همراه آثار باستانی یکی از مردم فینو-اوریک - همسایگان اسلاوها به تصویر کشیده شده است. دانشمندان بر این باورند که این کمربند هدفی آیینی داشته است. با این حال، باید در نظر گرفت که به معنای واقعی کلمه همه اقلام نظامی یک معنای آیینی داشتند. این در فصل "پست زنجیره ای" مورد بحث قرار گرفته است. و چگونگی همبستگی و همپوشانی نمادهای زنانگی و مردانگی در بسیاری از فصل‌ها توضیح داده شده است، به عنوان مثال، "انحنای گردن" و "سرپوش زنان".

هم مردان و هم زنان انواع مختلفی از اشیاء بداهه را از کمربند خود آویزان می کردند: چاقو در غلاف، صندلی، کلید. در اسکاندیناوی، یک دسته کلید در کمربند نوعی نماد قدرت یک زن خانه دار بود، و برای زنان اسلاو و فنلاندی یک ویژگی ضروری یک جعبه سوزن بود - یک جعبه کوچک برای سوزن. کیف کمری (کیف) برای اقلام مختلف کوچک نیز غیرمعمول نبود؛ به آن "جیب" می گفتند. مورخان می نویسند که دوختن (یا بستن) جیب ها به طور مستقیم به لباس خیلی دیرتر شروع شد. اما اکنون جیب‌های کمربند، راحت و نامرئی زیر لباس‌های بیرونی، به زندگی روزمره ما بازگشته‌اند.

زمانی که متوفی دفن می‌شد، معمولاً کمربند را باز می‌کردند تا مانع خروج روح از بدن و رفتن به زندگی پس از مرگ نشود. اعتقاد بر این بود که اگر این کار انجام نمی شد، مرده آرامش پیدا نمی کرد و چه خوب می توانست عادت به بیدار شدن در شب را پیدا کند!

2.8 شلوار

در نگاه اول به نظر می رسد که شلوار جزء لاینفک و ساده کت و شلوار مردانه است. با این حال، این امر همیشه در بین همه ملت ها صادق نبوده (و هست). به عنوان مثال، در روم باستان، شلوار لباس "وحشیانه" در نظر گرفته می شد که پوشیدن آن برای یک رومی "نجیب" ناپسند بود. رومی ها گل (فرانسه امروزی) را نه تنها "Gallia comata" - "گال پشمالو" می نامیدند، زیرا به دلیل رسم جنگجویان سلتیک در آنجا با موهای بلند به نبرد می رفتند، بلکه "Gallia bracteata" - "Gaul-in-شلوار" را نیز نامیدند. زیرا برخلاف رومی ها، سلت ها شلوار می پوشیدند. محققان معتقدند که این نوع لباس توسط عشایر دوران باستان به اروپا از جمله اسلاوها آورده شده و در ابتدا در ارتباط با نیاز به اسب سواری ظاهر شده است.

شلوارهای اسلاوی خیلی گشاد ساخته نشده اند: در تصاویر باقی مانده آنها ساق را مشخص می کنند. آنها از صفحات مستقیم بریده شده بودند، و برای سهولت راه رفتن، یک بند بین پاچه های شلوار ("در راه رفتن") قرار داده شده بود: اگر این جزئیات نادیده گرفته می شد، باید به جای راه رفتن، خرد شد. دانشمندان می نویسند که این شلوار تقریباً تا قوزک پا ساخته شده بود و در ساق پا در آنچی قرار می گرفت.

شلوار تزیین شد؟ اگر به تصویر قرن چهارم اعتقاد دارید (بعضی از مورخان معتقدند که اسلاوها یا اجداد اسلاوها در آنجا به تصویر کشیده شده اند)، می توان آنها را با گلدوزی در قسمت جلو و پایین پوشاند. اما هیچ داده دیگری در این مورد وجود ندارد.

شلوار هیچ شکافی نداشت و با توری - یک "گشنیک" که در زیر لبه بالایی تا شده و دوخته شده قرار می گرفت، روی باسن نگه داشت. اسلاوهای باستان ابتدا خود پاها و سپس پوست پاهای عقب حیوان و سپس شلوار را "Gachami" یا "Gaschami" می نامیدند. «گاچا» به معنای «شلوار» در برخی جاها تا به امروز باقی مانده است. اکنون معنای عبارت مدرن "نگهداری در انبار" مشخص می شود ، یعنی در خلوت ترین مخفیگاه. در واقع، آنچه در پشت بند شلوار پنهان شده بود، نه تنها با لباس بیرونی، بلکه با یک پیراهن پوشیده شده بود که داخل شلوار قرار نمی گرفت. لباس اوکراینی بعدی از این نظر استثنا است.

نام دیگر لباس برای پاها "شلوار" و همچنین "پا" است.

کارشناسان زبان روسی می نویسند که کلمه "شلوار" از زبان های ترکی در حدود قرن هفدهم به ما رسیده است و در اصل "shtony" تلفظ می شود که به اصل نزدیک تر است.

و "شلوار" فقط در زمان پیتر اول به کار رفت. این کلمه از زبان‌های ژرمنی وام گرفته شده بود، و آنها به نوبه خود، یک بار "برک" سلتو- باستان-رومی را به کار گرفتند که به معنای همان لباس "وحشیانه" برای پاها بود. ..

2.9 پونوا

به گفته مورخان زبان های اسلاوی، کلمه "poneva" (یا "ponyava") در اصل به معنای "تکه پارچه"، "حوله"، "پرده"، "پرده" بوده است. برخی از نویسندگان معتقدند که اسلاوهای باستان این را نه خود لباس، بلکه ماده ای که از آن ساخته شده است - نوعی ترکیب پشمی، معمولاً با طرح شطرنجی نامیده می شود. با این حال، اکثر مورخان و قوم‌نگاران از این کلمه برای تعیین لباس کمری استفاده می‌کنند که دخترانی که به سن عروس می‌رسند و تحت تعلیم قرار می‌گیرند (به فصل «بزرگ شدن» مراجعه کنید). بی جهت نیست که تا همین اواخر در زبان روسی عبارت خاصی در مورد شروع بلوغ جسمی یک دختر وجود داشت - "او پیراهن خود را درآورد". ظاهراً منظور از ابتدا تعویض پیراهن کودک با لباس بزرگسال پونهوا بوده است. هنگامی که آیین باستانی شروع به فراموشی کرد، پونوا در برخی مکان ها به دارایی نامزد یا حتی ازدواج کرد. زبان شناسان این کلمه را به افعال روسی قدیمی به معنای "کشیدن"، "پوشیدن" ردیابی می کنند.

به احتمال زیاد، قدیمی ترین پونف ها در اصل از سه پانل بدون دوخت تشکیل شده بودند که در کمر با کمربند بسته می شدند. سپس آنها شروع به دوختن آنها کردند و یک برش - در جلو یا در طرفین - گذاشتند. به این شکل، پونف های راحت، ظریف و گرم تا قرن ما در روستاهای دیگر زنده ماندند. طول آنها به اندازه یک پیراهن بود - تا قوزک پا یا تا ساق پا، بسته به آنچه در یک منطقه یا منطقه مرسوم بود. در حین کار، گوشه های پونوا را می توان بالا برد و در کمربند قرار داد. به این می گفتند «کیف» پوشیدن پونیوا. پونف ها نیز در تعطیلات به نمایش درآمدند - به منظور نشان دادن لبه های گلدوزی شده بسیار زیاد پیراهن.

معمولاً پونف های تاب دار (با برش) "raznopolki" یا "rastopolki" نامیده می شدند. ناشنوایان نیز وجود داشتند که کاملاً مانند دامن دوخته شده بودند. در این مورد، به سه پانل سنتی، چهارمی اضافه شد - "دوخت". از مواد دیگری ساخته شده بود، آن را کوتاهتر می کردند و از پایین آن را با یک "آشتر" از تکه ای از همان پارچه که بقیه از آن بریده می شد، قرار می دادند. از نظر ظاهری شبیه پیش بند بود. پروشو (وبه طور کلی ، کل پونوا) با گلدوزی تزئین شده بود که ماهیت آن به سن زن بستگی داشت - البته زیباترین آنها توسط دختران مجرد و زنان جوان پوشیده می شد ، سالمندان خود را به یک نوار رنگی محدود می کردند. قیطان در امتداد لبه سجاف. دوخت سفید با گلدوزی سفید نشانه مطمئنی از لباس عزاداری "بدبخت" در نظر گرفته شد. (در فصل «عروسی» به گلهای عزا پرداخته شده است.)

هرکسی که رمان‌های تاریخی خوانده باشد، در مورد «کلت» - دامن مردانه کوه‌نوردان اسکاتلند - می‌داند و به دلیل ماهیت و رنگ سلول‌های آن، کارشناسان می‌توانستند به‌دقت تعیین کنند که فردی که کت پوشیده از کدام جامعه قبیله‌ای (طائفه) است. متعلق به. اما همه نمی دانند که حتی در روسیه در آغاز قرن بیستم، با استفاده از سلول های پونیوا دهقان، می توان استان، ناحیه و حتی روستایی که یک زن از آنجا آمده بود را حدس زد. بنابراین در شمال استان ریازان پونی های سیاه یا آبی تیره با طرح های شطرنجی از نخ های سفید و رنگی می پوشیدند. در مرز استان های تولا و ریازان، پس زمینه پونوا قرمز بود و نخ های سیاه و سفید از آن عبور می کرد. و در نزدیکی شهر کاسیموف، پونی های قرمز با طرح شطرنجی آبی غالب بودند. یافته های باستان شناسی تأیید کرده اند که این سنت واقعاً به اعماق قرن ها - به اسلاوهای باستان - باز می گردد. زنان قبیله ویاتیچی که زمانی مناطق ریازان، تامبوف، اوریول و کالوگا را اشغال می کردند، پونف های شطرنجی آبی را ترجیح می دادند. در غرب، در قلمرو قبیله رادیمیچی، سلول های پونوا قرمز بود.

اما همسایگان نزدیک اسلاوها - اسکاندیناوی ها، فینو اوگرایی ها و بالت ها - نوع کاملاً متفاوتی از لباس های زنانه را ترجیح می دادند. برای آنها از دو پانل - پشت و جلو - تشکیل شده بود که روی پیراهن با بند های شانه و اغلب با سگک متصل می شدند. دانشمندان می نویسند که این لباس تأثیر خاصی بر لباس روسی داشت: تحت تأثیر آن، در اواسط یا پایان قرن چهاردهم، چیزی که ما اکنون "سارافان" می نامیم ظاهر شد. فقط آنها در آن زمان او را متفاوت صدا می کردند - "سایان"، "فریاز"، "شوشون" و غیره. و تا قرن هفدهم، «سارافان» نامیده می شد... لباس بیرونی بلند و تاب دار مردانه. این کلمه بعدها به لباس زنانه منتقل شد.

1. کفش

به گفته باستان شناسان، کفش های بچه گانه، مردانه و زنانه اسلاوهای باستان تقریباً یک سبک بود و بسته به جنس و سن عمدتاً در اندازه و ویژگی های تکمیلی متفاوت بود. به عنوان یک قاعده، کفش ها روی پاهای برهنه پوشیده نمی شدند. جوراب های بافتنی وجود داشت - "سم". آنها پاشنه نداشتند و آنها را با استفاده از یک سوزن بافندگی استخوانی می بافتند (در روسی باستان "بافته" می کردند. جوراب های پاشنه دار، که روی چندین سوزن بافندگی بافته شده اند، مدت هاست که "آلمانی" نامیده می شود.

اما اغلب کفش‌ها را روی onuchi می‌گذاشتند - نوارهای پارچه‌ای بلند و پهن (بوم یا پشم) که دور ساق پا زیر زانو پیچیده می‌شد. Onuchi را هم مردان - روی شلوار و هم زنان - مستقیماً روی پاهای برهنه می پوشیدند. کنجکاو است که تحت تأثیر همسایگان فینو-اوگریک خود، برخی از قبایل اسلاو (به ویژه در منطقه ولگا بالا) مفاهیم منحصر به فردی از زیبایی را توسعه دادند. اعتقاد بر این بود که یک زن زیبا در این مکان ها باید حتما پاهای پر داشته باشد. در تلاش برای راضی نگه داشتن شیک پوشان آن زمان، انوچی های ضخیم تر را می پیچند - گاهی اوقات دو جفت ...

آنها حتی در تابستان که قرار بود پابرهنه بروند، اونچی می پوشیدند. اغلب چیزی مانند ساق یا جوراب ساق بلند روی آنها کشیده می شد - شاید به اینها "پاها" گفته می شد. به طور کلی، دانشمندان بر این باورند که حافظه عامیانه خاطرات قدیمی ترین و ابتدایی ترین کفش ها را حفظ کرده است.
آن را دور ساق پا می پیچیدند و آن را «اونچِی» یا «اونچِی» نامیدند - به هر حال در زبان آثار باستانی این کلمه گاهی معنای «کفش» را به خود می گیرد و زبان شناسان با کلمات باستانی که نشان می دهد «روی» به بررسی خویشاوندی آن می پردازند. , در, از طریق”. دانشمندان می نویسند که فقط بعداً کفش های "خارجی" اختراع شد که روی اونچی "پوشیده" می شدند. بنابراین کلمه "کفش" به عنوان یک مفهوم کلی در زبان باقی ماند و سایر اصطلاحات - "کفش"، "کفش"، "obushcha" - فراموش شد.

این چه کفشی بود؟ بیشتر چرم یا بافته شده از پوست درخت. اسلاوهای باستان چوب چوبی را که در اروپای غربی رایج است، نمی دانستند. در مورد کفش های نمدی، اتفاق نظر وجود ندارد. برخی از نویسندگان قاطعانه بیان می کنند که اجداد ما چکمه های نمدی نمی پوشیدند. با این حال، کفش های نمدی ضعیف در زمین حفظ شده اند، بنابراین فقدان یافته های باستان شناسی یک استدلال 100٪ علیه آن نیست. اما ارتباط با مردم استپ، صنعتگران ماهر بزرگ در نمد، از زمان تولد اسلاوها وجود داشته است.

3.1 کفش بست

در همه حال، اجداد ما با کمال میل کفش های بست را می پوشیدند - "کفش بست"، "لیچنیتسی"، "لیچاکی"، "چکمه های بست" - و، با وجود نام، آنها اغلب نه تنها از بست، بلکه از آن نیز بافته می شدند.

پوست درخت غان و حتی بند های چرمی. "چیدن" (پیچ کردن) کفش های بست با چرم نیز تمرین می شد. روش‌های بافتن کفش‌های بست – مثلاً به‌صورت راسته یا مورب، از پاشنه یا از پنجه پا – برای هر قبیله متفاوت بود و تا اوایل قرن ما، برحسب منطقه متفاوت بود. بنابراین، ویاتیچی‌های باستانی کفش‌های بافته‌ای اریب را ترجیح می‌دادند، اسلوونیایی‌های نووگورود نیز، اما بیشتر از پوست درخت غان و با اضلاع پایین‌تر ساخته شده بودند. اما ظاهراً پولیان ها، درولیان ها، درگوویچ ها، رادیمیچی ها کفش های بست را به صورت مستقیم می پوشیدند. بافتن کفش‌های بست کار آسانی در نظر گرفته می‌شد که مردان به معنای واقعی کلمه «در بین زمان‌ها» انجام می‌دادند. بیهوده نیست که هنوز در مورد یک فرد به شدت مست می گویند که او می گویند "بافندگی نمی کند" ، یعنی از کارهای اساسی ناتوان است! اما با "بستن بست" ، مرد برای کل خانواده کفش تهیه کرد - برای مدت طولانی کارگاه خاصی وجود نداشت. در حفاری‌های باستان‌شناسی، بقایای متعددی از کفش‌های بست فرسوده، روکش‌ها و ابزار بافندگی - kochedyki - پیدا شد.

Kochedyki از استخوان (دنده حیوانات) یا فلز ساخته می شد. دانشمندان کوچدیکی را پیدا کرده اند که در عصر حجر ساخته شده است. این چند وقت پیش بود که اولین کفش های باست ظاهر شدند! اتفاقاً قسمت زیر گواه قدمت عمیق کفش های بست است. معتقدان قدیمی "Kerzhaks" که در قرن 19 در اورال زندگی می کردند، کفش های بست نمی پوشیدند. اما مردگان را منحصراً با کفش های ضخیم دفن می کردند!

لاپتی نه تنها در میان اسلاوهای شرقی و غربی، بلکه در میان برخی از مردمان غیر اسلاوی کمربند جنگلی - فینو-اوگری ها و بالت ها و برخی آلمانی ها رایج بود.

کفش های بست با کمک گره های بلند - "پیچش" چرمی یا "بالش های طناب" به پا وصل می شدند. کراوات ها چندین بار روی ساق پا به هم خوردند و اونچی را گرفتند.

ارزان بودن، در دسترس بودن، سبکی و بهداشت چنین کفش هایی نیازی به اثبات ندارد. نکته دیگر، همانطور که تمرین نشان می دهد، کفش های باست عمر مفید بسیار کوتاهی داشتند. در زمستان، آنها در ده روز، پس از آب شدن - در چهار، در تابستان، در زمان های لاغر، در سه روز فرسوده می شوند. وقتی برای یک سفر طولانی آماده می شدیم، بیش از یک جفت کفش یدک با خود بردیم. ضرب المثل می گوید: «سفر رفتن، بافتن پنج کفش است. و همسایه‌های ما، سوئدی‌ها، حتی اصطلاح «بست مایل» را داشتند - مسافتی که می‌توان با یک جفت کفش بست. چقدر پوست درخت غان و پوست درخت غان برای نگه داشتن کفش برای قرن ها برای کل مردم لازم بود؟ محاسبات ساده نشان می دهد: اگر اجداد ما با پشتکار درختان را برای پوست درخت قطع می کردند (همانطور که متأسفانه در زمان های بعد انجام شد)، جنگل های توس و نمدار در دوران ماقبل تاریخ ناپدید می شدند. با این حال، تصور اینکه مشرکانی که به درختان احترام می‌گذاشتند، اینقدر قاتلانه عمل کنند، دشوار است. به احتمال زیاد، آنها روش های مختلفی برای برداشتن بخشی از پوست بدون از بین بردن درخت می دانستند. قوم شناسان می نویسند که چنین تکنیک هایی برای مثال برای سرخپوستان آمریکایی شناخته شده بود که هر چند سال یک بار موفق به جدا کردن پوست یک درخت توس می شدند ...

اجداد ما در مورد چیزی بسیار ساده و بی عارضه می گفتند: "چگونه یک کفش بست ببافیم." با این حال، این مقاله کوچک تنها بخش کوچکی از آنچه را می توان در مورد لپتا «ساده» در ادبیات علمی جدی خواند، بیان می کند. زیرا چیزی فقط در نگاه اول "ساده" است.

3.2 کفش چرمی

لپتی ها همیشه کفش هایی بوده اند که روستائیان می پوشند، اما در شهرها آنها چرم را ترجیح می دهند (در سنگفرش های چوبی شهرهای باستانی روسیه، کفش های بست به سرعت فرسوده می شدند). علاوه بر این، کفش های باست گاهی اوقات نشانه یک قبیله ضعیف است که قادر به دفاع از خود نیست. طبق اعتقاد اسلاوهای باستان، کفش های چرمی برای مردمی که به خود احترام می گذاشتند مناسب بود. در اینجا نمونه ای از وقایع نگاری به تاریخ 985 آمده است. بویار دوبرینیا زندانیان بلغاری اسیر را بررسی می کند و متوجه می شود که همه آنها چکمه پوشیده اند.

او به برادرزاده‌اش، شاهزاده ولادیمیر، می‌گوید: «ما از اینها ادای احترام نخواهیم کرد. "بیا برویم و برای خودمان دنبال چند کفش بگردیم..."

دباغان چیره دست، "اسماری" روسیه باستان، کفش های چرمی را بر روی طاقچه های چوبی می دوختند که گاه به صورت جمع شونده ساخته می شدند. در همان زمان، کفش های پای راست و چپ اغلب به یک شکل بریده می شدند. شاید پس از آن پوشیده شده باشد، یا شاید به طور متناوب پوشیده شده باشد. در هر صورت، دقیقاً چنین کفش‌های نرم و همچنین کفش‌های بست است که در توصیه قدیمی به آن اشاره می‌شود: برای خلاص شدن از شر لشی در جنگل، کفش‌ها را روی پای راست خود در سمت چپ و در سمت چپ روی پای خود قرار دهید. درست. انجام این کار با کفش های مدرن دشوار خواهد بود.

اما علائم خانوادگی باستانی، که زمانی به عنوان اولین تزئین کفش ها عمل می کردند، با گذشت زمان به یک الگوی غنی تبدیل شدند. کفش های چرمی را با نخ های رنگی گلدوزی می کردند، شکاف هایی ایجاد می کردند و بند هایی در آن بافته می شد و طرحی ایجاد می کرد. نمی توان رد کرد که چرم کفش به رنگ های مختلف رنگ می شد، زیرا انواع رنگ ها به خوبی شناخته شده بودند و اجداد ما تخیل کافی داشتند. اما از نظر باستان شناسی این موضوع هنوز تایید نشده است. درست است که تصاویر حفظ شده اند، اما کارشناسان استفاده از آنها را توصیه نمی کنند. به نظر آنها، رنگ کفش های یک شخصیت خاص در یک نقاشی دیواری یا مینیاتوری بیش از حد "اجتماعی تعیین شده" است و بیشتر به عنوان شاخصی از وضعیت اجتماعی او عمل می کند، بدون اینکه لزوماً واقعیت را منعکس کند.

بدون پرداختن به جزئیات، کفش های چرمی اجداد ما را می توان به سه گروه بزرگ تقسیم کرد: پیستون، کفش، چکمه.

3.3 پیستون

همانطور که مواد حفاری نشان می دهد، ساده ترین پیستون ها ("پولاوشنی"، "پرابوشنی"، "پوروشنی"، "پستول") از یک تکه چرم ساخته شده بود که در لبه ها با بند بسته می شد (مگر نام دیگری از اینجا آمده است. - "مُرشنی"؟). احتمالاً در زمان‌های قدیم حتی از چرم برای پیستون استفاده نمی‌شد، بلکه قسمت‌هایی از پوست‌هایی که به ساده‌ترین روش فرآوری می‌شدند (فومیزه شده با دود) یا پوست کامل حیوانات کوچک استفاده می‌شد. این کفش ها با تغییر کشش بند به راحتی با هر اندازه پا سازگار می شدند. احتمالاً این ویژگی‌های پیستون نام آن را به آن داده است: برخی از زبان شناسان آن را به کلمه قبلاً آشنا "پورت" به معنای "راگ" ، "فلپ" ردیابی می کنند. و دیگران منشأ آن را از صفت "کرکی" - "نرم"، "شل" توضیح می دهند. تصادفی نیست که پیستون های نرم به عنوان اولین کفش برای یک کودک خدمت می کردند. پیستون های کودکان در حفاری های باستان شناسی پیدا شد.

پیستون ها تقریباً به همان روشی که کفش های بست به پا متصل می شدند. در برخی از تصاویر باستانی، خطوط مورب روی ساق پا به وضوح قابل مشاهده است - این بدان معنی است که فرد پیستون یا کفش بست پوشیده بود.

پیستون‌های پیچیده‌تر و ظریف‌تر دارای یک پنجه دوخته شده و یک درج چرمی (اغلب با گلدوزی یا حاشیه) بودند که قسمت پایینی را می‌پوشاند. برخی از انواع پیستون در جوراب توری بودند. در همان زمان، شکاف های شکل دار برای توری نیز به عنوان تزئین عمل می کردند.

3.4 کفش

دسته بعدی کفش ها - کفش یا کفش - در زیره های دوخته شده با پیستون متفاوت است. "کفی دوخته شده" خیلی خوب به نظر نمی رسد، زیرا "کفی" به خودی خود "آنچه روی آن دوخته شده است" است. اغلب حتی از نوع متفاوتی از چرم نسبت به قسمت بالا بریده می شد و با انواع مختلفی از درزها به هم متصل می شد.

برای کف پاها، از چرم ضخیم و بادوام از قسمت ستون فقرات پوست (گاهی اوقات اسب) بیشتر استفاده می‌شد، و برای قسمت رویی، انعطاف‌پذیرتر و نرم‌تر، که از شکم گرفته می‌شد، از «شکم» حیوان استفاده می‌شد (معمولاً گاو یا بز). بنابراین کفش های ظریف و نازک را "کفش" می نامیدند. این کلمه بلافاصله "شب قبل از کریسمس" اثر N.V. Gogol را به ذهن می آورد و به طور خاص به نظر ما اوکراینی می رسد. با این وجود، بسیار باستانی است - در نسخه های خطی روسیه پیش از مغول یافت شده است. همانطور که دانشمندان می نویسند "کفش" آشناتر از زبان ترکی و "کفش" - از گویش های آلمانی به ما آمد که به نوبه خود آن را از یونانی وام گرفته است.

بر اساس تکنولوژی ساخت و روش برش، مورخان کفش های اسلاوی باستان را به ده ها نوع تقسیم می کنند. همه آنها نوک تیز هستند، با یک خیز کم، محکم روی پا قرار می گیرند. بسیاری از آنها یک "یقه" رو به پایین در مچ پا دارند که زیر آن یک بند یا طناب از شکاف های مخصوص برای بستن عبور داده می شود. کراوات چندین بار دور پا پیچیده شد. اگر از داده های قوم نگاری مربوط به برخی از مردم همسایه استفاده کنیم، می توانیم فرض کنیم که گره های تنگ کفش ها را در صورت لزوم ضد آب کرده است. از سوی دیگر، در کفش های ساخته شده از پوست برنزه یا خام، پا مانند یک چکمه لاستیکی مدرن "خفه نمی شود".

یکی از انواع کفش های یافت شده در Staraya Ladoga دارای برش خاصی است - کف آنها دارای یک "دم" دراز است که به صورت یک برش مثلثی در پشت دوخته شده است. این کفش ها "بستگان نزدیک" در گوشه دیگری از بالتیک دارند، در پومرانی اسلاو (این سرزمین ها اکنون متعلق به آلمان و لهستان است). موارد بسیار مشابه نیز در دفن‌های جنوب نروژ یافت شد. دانشمندان این مهم را شواهدی از ارتباطات و تعامل گسترده فرهنگ ها در منطقه بالتیک در آن زمان می دانند.

3.5 چکمه

به گفته محققان، کلمه "چکمه" از همسایگان ترک زبان - کیپچاک ها، پچنگ ها، بلغارهای عشایری - به اسلاوها آمد و از زبان روسی قدیمی به فنلاندی، کارلیایی، استونیایی، لیتوانیایی، لتونیایی منتقل شد. با قضاوت بر اساس داده های باستان شناسی، چکمه ها تقریباً هرگز در روستا مورد استفاده قرار نگرفتند، اما در شهر تقریباً همه آنها را می پوشیدند: زن و مرد، ثروتمند و فقیر، کودکان و افراد مسن. چکمه ها چکمه ای نه چندان بلند، زیر زانو، که معمولاً از جلو بالاتر از پشت بود، و کفی نرم بدون پاشنه و کفش آهنی داشتند. گاهی اوقات چنین کفی از چند لایه چرم بریده می شد. زمانی که پوتین فرسوده می‌شد، اغلب قسمت‌های چکمه دوباره مورد استفاده قرار می‌گرفت: آنها را روی یک کفی جدید دوختند یا، برای مثال، پیستون‌ها را از بالا بریدند.

همانطور که دانشمندان می نویسند، عمدتا دو نوع چکمه وجود داشت. برخی از آنها چکمه‌ای نرم داشتند که در بالا کمی گشاد شده بود و ارتفاع آن تقریباً برابر با طول ردپا بود. در مچ پا توسط یک بند که از طریق یک شکاف رزوه شده بود، گرفته شد. حفاری‌ها نشان داده است که در خیابان‌های پسکوف باستانی اغلب می‌توان کودکان و نوجوانانی را ملاقات کرد که چکمه‌های مشابهی به تن دارند: باستان‌شناسان نمونه‌هایی با ردپای ۱۲ و ۱۷ سانتی‌متری پیدا کردند. دقیقاً همان‌ها، فقط بزرگ‌تر، بزرگسالان نیز می‌پوشیدند.

نوع دیگری از چکمه‌ها چکمه‌ای کمی سفت‌تر داشتند و گاهی پوست درخت غان را در پاشنه آن قرار می‌دادند تا شکلی به آن بدهد. پس از قرن سیزدهم، نوع اول به تدریج از کار افتاد، اما نوع دوم به توسعه خود ادامه داد و در نهایت چکمه های معروف روسی را با یک چکمه ایستاده و یک کفی سخت به دنیا آورد.

اگر کفش‌های چرمی به خودی خود نشانه‌ای از رفاه بودند، احتمالاً برای صاحبان آن‌ها، چکمه‌های آن‌ها نوعی نشانه پرستیژ بود. لبه های بالای چکمه های غنی با قیطان، نوارهایی از پارچه روشن، بدون ذکر گلدوزی، کوتاه شده بود: ثروتمندترین و نجیب ترین افراد حتی می توانستند مروارید را روی چکمه های خود ببینند. چکمه های قرمز و "قرمز قرمز" امتیاز شاهزادگان و نخبگان نظامی - پسران در نظر گرفته می شد. با این حال، باستان شناسان چنین کفش های مجللی را به دوران کمی بعد نسبت می دهند.

3.6 کفش های تشریفاتی

دانشمندان در حین مطالعه آثار ادبیات باستانی کلمه "plesnitsa" را کشف کردند. این از کلمه "plesna" می آید (اکنون آن را "metatarsa" تلفظ می کنیم) - بخشی از پا بین ساق پا و انگشتان پا. محتوای متون حاکی از آن است که ما در مورد کفش های تشییع جنازه صحبت می کنیم. و اگرچه این دست نوشته ها قبلاً در زمان مسیحیت ایجاد شده اند، مورخان معتقدند که در اینجا دوباره با یادگاری از توتمیسم باستانی سروکار داریم. همانطور که می دانید، جانور اجدادی اسطوره ای - توتم - فقط به اعضای قبیله خود "اجازه می داد" لباس ها و کفش های ساخته شده از پوست خود را بپوشند. چنین لباس‌ها و کفش‌هایی معمولاً برای اهداف آیینی و نه برای پوشیدن روزمره پوشیده می‌شدند. آیا ممکن است "قالب"های اسلاوهای باستان از پوست "گسترش" جد حیوان دوخته شده باشد - به طوری که اجدادی که قرار بود متوفی در دنیای بعدی ملاقات کنند، بلافاصله او را به عنوان یکی از خویشاوندان؟.. مورخان این را رد نمی کنند که عبارت «کفش پوشیدن» «پلسنیتی» مانند «به سورتمه سوار شدن» یکی از مترادف های مفهوم «بمیر» بوده است...

در حال حاضر هنرمندان در تلاش برای بازسازی ظاهر قابل مشاهده افراد از دوران دور، معمولاً آنها را با لباس ها و کفش هایی که توسط باستان شناسان در تدفین های کاوش شده کشف شده اند به تصویر می کشند. در عین حال، به عنوان یک قاعده، آنها فراموش می کنند که لباس های روزمره و مراسم تشییع جنازه اغلب متفاوت و کاملاً شدید است. آیا هنرمندان آینده واقعاً روزی ما را در حال قدم زدن در خیابان ها، به اصطلاح، «با دمپایی سفید» به تصویر خواهند کشید؟

و در اینجا آیینی است که اسکاندیناوی ها هنگام معرفی پسر خوانده به خانواده انجام می دادند. ما به یاد داریم که هنگام انتقال از نسلی به نسل دیگر، یک شخص ابتدا باید "بمیرد". بنابراین، آیتم اصلی در آیین اسکاندیناوی یک کفش بود که به طور خاص با رعایت قوانین جادویی مختلف دوخته شده بود. این او بود که نماد معرفی یک فرد جدید به قبیله ، پذیرش او نه تنها توسط اعضای خانواده بلکه توسط یک اجداد افسانه ای بود. در طی مراسم مقدس، پسرخوانده این کفش را پس از آن که پدرش «گام‌هایش را برداشت»، پوشید و به معنای کامل کلمه «وارث» شد. به ندرت اتفاقی نیست که کلمات روسی به خوبی در توصیف جزئیات یک مراسم به ظاهر بیگانه جا بیفتند! مسئله این است که هر دو دین بت پرستی، اعم از اسلاو و اسکاندیناوی، از مرحله توتمیسم در امان نماندند.

به هر حال، در زبان روسی قدیمی کلمه "plesna" نیز به معنای "ردیابی" بود ...

4. هدگیر

4.1 کلاه

کلاه هایی که بیشتر برای محققان شناخته شده است، کلاه هایی با برش خاص هستند - نیمکره ای، ساخته شده از مواد رنگی روشن، با نواری از خز گرانبها. بت‌های سنگی و چوبی که از دوران بت پرستی حفظ شده‌اند، کلاه‌های مشابهی پوشیده‌اند؛ همچنین آنها را بر روی تصاویر شاهزادگان اسلاوی که به دست ما رسیده است، می‌بینیم. این یک شاهزاده شاهزاده و به طور خاص اسلاو بود. بی جهت نیست که زبان روسی عبارت "کلاه مونوخ" را دارد که به معنای واقعی کلمه "بار قدرت" است. نه یک "تاج"، نه "دیادم" - فقط یک "کلاه". برای مدت طولانی، دانشمندان به طور انحصاری در نامه ها و وصیت نامه های شاهزاده ای با این کلمه برخورد می کردند، جایی که این علامت کرامت مورد بحث قرار می گرفت. تنها پس از سال 1951، زمانی که باستان شناسان نامه های پوست درخت غان را یافتند و علم فرصت بی سابقه ای را برای بررسی زندگی روزمره مردم عادی دریافت کرد، مشخص شد که "کلاه" نه تنها یک شاهزاده، بلکه به طور کلی آرایش سر یک مرد است. اما گاهی اوقات کلاه شاهزاده را "کلاه" می نامیدند. سپس این نام به زبان روسی به حجاب رهبانی و همچنین به کلاهی که بر سر پرندگان شکار گذاشته می شد ("هود") منتقل شد. در زبان اسلاوهای خارجی، "هود" هنوز به معنای "کلاه" و همچنین "کلاه" است.

کلاه های شاهزاده به روشی خاص حتی محققان را از مطالعه روسری های ساده تر افراد "ممانعت می کند": حتی اگر شاهزاده ای در یک مینیاتور باستانی وجود داشته باشد (و تواریخ ها جمع آوری شده اند.
تا حدی "درباره شاهزادگان")، سپس بقیه، به عنوان یک قاعده، سر خود را باز دارند. اما، خوشبختانه، نقاشی های دیواری روی پله های کلیسای جامع سنت سوفیا در کیف و یک دستبند از قرن دوازدهم حفظ شده است: آنها نوازندگان را با کلاه های نوک تیز نشان می دهند. باستان شناسان برای چنین کلاهکی جاهای خالی پیدا کردند: دو تکه چرم مثلثی شکل که استاد هرگز نتوانست آن ها را به هم بدوزد. کلاه های نمدی کشف شده در طول حفاری ها به دوران کمی دیرتر و همچنین کلاه های تابستانی سبک که از ریشه های نازک کاج بافته شده بودند، بازمی گردد. می توان فرض کرد که اسلاوهای باستان از کلاه های خز، چرم، نمدی و حصیری استفاده می کردند. و آنها فراموش نکردند که آنها را نه تنها با دیدن شاهزاده، بلکه به سادگی هنگام ملاقات با یک فرد مسن تر و محترم - به عنوان مثال، با والدین خود - بیرون بیاورند.

"کلاه مونوخ" تاریخی چیزی نیست جز یک کلاه جمجمه طلایی بخارا که در قرن چهاردهم به شاهزاده مسکو اهدا شد و به دستور او با سمور تزئین شد. پس از اینکه شباهتی به کلاه شاهزادگان باستان پیدا کرد، سیصد سال دیگر در مراسم تاجگذاری پادشاهی به پادشاهان روسیه خدمت کرد. این قدرت سنت، یا بهتر است بگوییم، اعتقاد مذهبی است: رفاه مردم به رهبر بستگی دارد - آیا تغییر چیزی در تزئینات شاهزاده یا سلطنتی قابل تصور است، آیا این فاجعه به بار نخواهد آورد؟

4.2 روسری زنانه

قبلاً دیده‌ایم که در زمان‌های قدیم چقدر آسان بود که با لباس یک دختر تعیین کنیم که آیا او بالغ است یا نه، و آیا می‌تواند یک مسابقه بسازد. اما اینکه آیا او متاهل بود یا نه - این در درجه اول با آرایش سر نشان داده شد.

D
در مورد ازدواج، روسری (حداقل در تابستان) بالای سر را نمی پوشاند و موها را باز می گذاشت. دختران کوچک روبان های پارچه ای ساده روی پیشانی خود می بستند. با بزرگ شدن، همراه با پونیوا، آنها "زیبایی" - تاج دوشیزه را دریافت کردند. به آن "پژمرده" - "باند"، از "vyasti" - "بافندگی" نیز می گفتند. این پانسمان را حتی الامکان ظرافت دوزی می کردند، گاهی اگر پول کافی بود، حتی طلا. دختران خانواده‌های ثروتمند، پارچه‌های ابریشمی رنگ و رو رفته بیزانسی می‌پوشیدند. یکی دیگر از انواع اسلاوی "krasa" یک لبه ساخته شده از یک نوار فلزی نازک (حدود 1 میلی متر) بود. عرض روبان معمولاً 0.5-2.5 سانتی متر بود. این گونه تاج ها از نقره ساخته می شدند ، کمتر از برنز ، با قلاب یا گوش در انتهای آن.

برای توری که از پشت سر بسته شده بود.

آهنگران استاد، تاج‌ها را با زیورآلات تزئین می‌کردند و به آنها اشکال مختلفی می‌دادند، از جمله با امتداد روی پیشانی، مانند تاج‌های بیزانسی. به همین دلیل، برخی از دانشمندان قرن نوزدهم معتقد بودند که تاج های گل فقط همراه با مسیحیت وارد فرهنگ اسلاوها شده است (به خصوص که در نمادگرایی مسیحی به تاج گل ها معنای خاصی داده می شود). با این حال، یافته‌های باستان‌شناسی قدمت شدید تاج‌های دختر اسلاوی را تأیید کرده‌اند. علاوه بر این، همه قبایل اسلاو از تاج های ساخته شده از روبان های فلزی استفاده نمی کردند. به عنوان مثال، دختران قبیله شمالی که در منطقه کورسک مدرن زندگی می کردند، آنهایی را که از سیم نقره ای ساخته شده بودند و انتهای آن با لوله پرچ شده بود - برای توری ترجیح دادند. و در آن مکان‌هایی که اسلاوها در تماس نزدیک با قبایل فینو-اگریک بودند، معمولاً سربندهای دوشیزه فنلاندی که از پلاک‌ها و مارپیچ‌های فلزی بر روی نخ‌های ردیف‌بندی شده - بر اساس تعداد سال‌هایی که زندگی کرده‌اند - در گوردخمه‌های اسلاو پیدا می‌شود. . دانشمندان این یافته ها را با وام گرفتن "مد" از همسایگان دوستانه و همچنین تعداد زیادی از ازدواج های مختلط توضیح می دهند.

آرایش سر یک زن "مرد" مطمئناً موهای او را کاملاً پوشانده بود. این رسم با اعتقاد به قدرت جادویی مو همراه بود (برای اطلاعات بیشتر در این مورد، به فصل "بافته و ریش" مراجعه کنید). اخیراً نه تنها روس‌ها، بلکه اوکراینی‌ها، بلاروس‌ها، هوتسول‌ها، بلغارها، چوواش‌ها، همه گروه‌های تاتارها، باشقیرها، مردم کومی، ایژورا، موردووی‌ها و دیگران از آن به شدت پیروی کردند. زنان اسکاندیناوی نیز موهای خود را پوشانده بودند.

نویسندگان خارجی - معاصران اسلاوهای باستان که شرحی از آداب و رسوم خود را برای ما به یادگار گذاشتند - ذکر می کنند که داماد نقابی را بر سر انتخابی خود انداخت و بدین ترتیب شوهر و ارباب او شد. در واقع، یکی از قدیمی ترین نام های اسلاوی برای روسری یک زن متاهل - "povoy" و "ubrus" - به ویژه به معنای "روتختی"، "حوله"، "شال" است. "پووی" همچنین به معنای "آنچه در اطراف می پیچد" است. احتمالاً دقیقاً این نوع لباس است که در تصویر شاهزاده خانم روسی باستانی به تصویر کشیده شده است که از قرن یازدهم به ما رسیده است. ظاهراً از یک نوار طولانی - چندین متری - و نسبتاً گسترده از مواد سفید ساخته شده است که انتهای آن به سمت عقب پایین می رود. لباس مشابهی تا آغاز قرن بیستم در برخی نقاط اوکراین و غرب بلاروس باقی ماند. قوم شناسان به درستی آن را "حوله" می نامند. و در زبان روسی عبارت "قبل از جنگ" حفظ شده است که به معنای "قبل از ازدواج" بود.

نوع دیگری از روسری متاهل کیکا است. در زبان روسی قدیمی، یکی از معانی این کلمه "موی روی سر" بود؛ معنای مشابهی هنوز در برخی از زبان های اسلاوی حفظ شده است، در حالی که در کشور ما به احتمال زیاد به معنای "آنچه که مو را می پوشاند" شروع شد. و ویژگی متمایز کیکی این بود که ... شاخ هایی که بالای پیشانی می چسبیدند.

واقعیت این است که طبق اعتقادات اسلاوها، شاخ ها قدرت محافظتی عظیمی داشتند. عمدتا گاو نر (turya). تور گاو نر، اختصاص داده شده به خدای جنگجویان - پرون، در درجه اول یک نماد مردانه بود، و شاخ ها نشان دهنده اصل مردانه - توانایی محافظت، محافظت از خطرات، واقعی و جادویی است. برای یک زن، به ویژه یک مادر جوان، این امر حیاتی بود. ذکر این نکته بس است که حتی در آغاز قرن بیستم، زنی که به تازگی زایمان کرده بود، با خروج از خانه، یک چنگ شاخدار با خود به همراه داشت. شاخ لگدهای او که از پوست درخت غان یا بوم لحافی ساخته شده بود نیز همین هدف را داشت. ایده دیگری که در این شاخ ها "جاسازی شده" (و همچنین با گاو نر و گاو مرتبط است) ایده باروری، تولید مثل بود. حتی در اواخر قرن نوزدهم، در برخی از روستاها، زنانی که به سن پیری رسیده بودند، کیکای شاخدار خود را با یک کیکای بی شاخ عوض می کردند یا کلاً از پوشیدن آن صرف نظر می کردند و خود را به روسری محدود می کردند. در زمان مسیحیت، کشیشان به دنبال این بودند که زنانی را که لگدهای شاخدار داشتند از عشای ربانی و ورود به کلیسا به طور کلی جلوگیری کنند، که کاملاً به درستی در این ردپای ایمان بت پرستی دیده می شد.

با این وجود، کیکا، مانند پووی، برای مدت طولانی یکی از "مترادف" ازدواج بود. قبل از عروسی، عروس، طبق معمول، بی میلی خود را برای ترک خانه پدر و مادرش به تصویر می کشد (برای اطلاعات بیشتر در این مورد، به فصل "عروسی" مراجعه کنید)، در آهنگ نوحه خود کیکا را به عنوان موجودی شیطانی و وحشتناک توصیف می کند که روی آن ایستاده است. جاده:

به طرز دردناکی ترسناک به نظر می رسید

من خیلی دوستش داشتم:

روی پل روی کالینوف

کیکای قدیمی دوخته شده می نشیند...

بیدمشک سفید را دور کن

دور از مسیر!

ظاهراً از زمان های قدیم، نوعی سرپوش میانی بین دختران و زنان وجود داشته است: دختران نامزد قبل از عروسی آن را می پوشیدند. در شمال روسیه نگهداری می شد و به آن "گریه" می گفتند.

زنان اسلاو در زمان های قدیم کلاه نمی گذاشتند، که، همانطور که قبلاً دیدیم، یک ویژگی مردانه محسوب می شد.

در فصل سرما، زنان در هر سنی سر خود را با روسری گرم می پوشانند. فقط آن طور که ما عادت کرده ایم زیر چانه بسته نشده بود. این روش، همانطور که دانشمندان می نویسند، به تازگی از آلمان از طریق لهستان به روسیه نفوذ کرده است. در زمان های قدیم، روسری چانه و گردن را می پوشاند و گره را بالای سر می بستند. این شیوه پوشیدن روسری در برخی از نقاط روسیه در آغاز قرن بیستم حفظ شد. این قوم شناس درباره طراحی مستند خود می گوید: «نباید فکر کنید که این زنان دندان درد دارند.

حتی زمانی که لباس سنتی شروع به ناپدید شدن کرد، تفاوت بین روسری های دخترانه و زنانه باقی ماند. به عنوان مثال ، در دهه 30 قرن بیستم ، زمانی که مترو قبلاً در مسکو ساخته می شد ، زنان متاهل منطقه کالوگا هنوز گوشه های روسری خود را با "دو انتها" گره می زدند و برعکس دختران از گوشه عبور می کردند. روسری از انتهای گره خورده...

5. لباس بیرونی

اسلاوها - چه زن و چه مرد - هنگام خروج از خانه در هوای سرد، ردای پارچه ای گرم و بلندی را روی پیراهن خود می پوشیدند. آنها را از کلمه "svinat" - "لباس"، "پوشیدن" می نامیدند. در منابع مکتوب از قرن یازدهم به دنباله ها اشاره شده است و احتمالاً حتی قبل از آن نیز وجود داشته اند. متأسفانه، ما دقیقاً از برش رصدهای باستانی اطلاعی نداریم. ظاهراً قد آنها تقریباً تا ساق پا بود، شکل را کاملاً محکم می‌کردند ("با کمربند به بدن جذب می‌شد...")، آستین‌ها با سرآستین و یقه مجهز به یقه رو به پایین بود. البته هر دو گلدوزی بودند و گلدوزی زنان و مردان به احتمال زیاد متفاوت بود. لبه‌های لباس اغلب با نوارهایی از چرم نازک که به طول خم شده‌اند، تراشیده می‌شد تا از سایش زودرس محافظت شود؛ چنین نوارهایی در حفاری‌های پسکوف باستانی در لایه‌های قرن یازدهم یافت شد. اما طبق گفته‌های دانشمندان، پشتی‌ها با استفاده از سوراخ‌های دکمه‌ای بسته می‌شدند، نه حلقه‌های شکاف‌دار، که امروزه بیشتر رایج است. سوراخ دکمه ها جزییات مشخصه لباس های باستانی روسیه در نظر گرفته می شود.

آنها همچنین ردای کت و شلوار کوتاه و کمی زیر کمر می پوشیدند. آنها را "ژوپان" می نامیدند. در گوش ما، این کلمه به نوعی چک یا لهستانی به نظر می رسد، و در عین حال بسیار قدیمی و روسی باستانی است. دانشمندان آن را به باستانی ترین دوره رشد زبان "پیش اسلاوی" نسبت می دهند.

علاوه بر پارچه، مواد مورد علاقه و محبوب اسلاوها برای ساخت لباس گرم خزهای لباس بود. خزهای زیادی وجود داشت: حیوانات خزدار به وفور در جنگل ها یافت می شدند، به طوری که، به عنوان مثال، خز خرس، "خز خرس"، ارزان و نامناسب برای لباس یک شخص نجیب تلقی می شد. خزهای روسی هم در اروپای غربی و هم در شرق از شهرت شایسته ای برخوردار بودند. علاوه بر این، اسلاوها از زمان های بسیار قدیم گوسفند پرورش می دادند، بنابراین یک پوسته گرم از پوست گوسفند در دسترس بود.
(برخلاف "کت پوست گوسفند" مدرن) برای همه. بیخود نیست که "جنگ" نیز یک کلمه باستانی و پروتو اسلاوی است. در ابتدا، ظاهراً به معنای لباس های ساخته شده از چرم و خز به طور کلی بود - ممکن است که بارانی های خز یا چرمی را روکش نیز می نامیدند. با این حال، اغلب روکش هنوز لباسی با آستین و بست بود.

معمولاً با خز داخل آن دوخته می شدند. مردم عادی روکش های «برهنه» می پوشیدند، یعنی با پوست رو به بیرون دوخته می شدند. ثروتمندان آنها را با پارچه های ظریف، گاهی اوقات حتی براده بیزانسی - ابریشم بافته شده با طلا می پوشاندند. واضح است که چنین لباس های زیبا و گران قیمتی نه تنها برای گرما پوشیده می شد. لازم به یادآوری است که در دوران باستان بت پرستان، خز به عنوان نمادی جادویی از باروری و ثروت در نظر گرفته می شد (در آن زمان، به دلیل در دسترس بودن عمومی، نمی توانست نشانه واقعی ثروت باشد). برای مثال، مار موی افسانه‌های ما، موجودی که می‌تواند به مردم «طلا و نقره» بدهد، مانند مار پوسته‌دار است و در عین حال... پشمالو. چنین دیدگاه هایی منحصراً اسلاوی نیستند. اسطوره اسکاندیناوی ها، که "جد" همه کشاورزان آزاد را توصیف می کند، به طور تصادفی عروس او را "در لباسی از خز" به تصویر نمی کشد ...

بنابراین، در برخی موارد خاص که مستلزم حفظ اعتبار یا جذب قدرت‌های جادویی بود، "مردم عمدی" اسلاو می‌توانستند حتی در تابستان خز بپوشند: قرار بود این امر هم به رفاه شخصی آنها و هم به رفاه کل قبیله کمک کند. معلوم شد که این رسم بسیار سرسخت بود و حتی زمانی که دلیل اساطیری از قبل فراموش شده بود به وجود خود ادامه داد. به عنوان مثال، "صندلی" معروف بویار را در کت های خز و کلاه های خز در نظر بگیرید. و در پایان قرن نوزدهم، دختران به یک رقص گرد - نوعی "نمایشگاه عروس" - حتی در گرمای تابستان، اغلب در کت های خز می رفتند و سعی می کردند توجه دامادها را بهتر جلب کنند. و مطمئناً تازه عروس‌ها روی خز پهن می‌نشستند تا خانواده جدید صاحب فرزندان زیادی شوند و خانه به زودی تبدیل به یک "جام پر" شود...

متعاقباً، روکش‌های لبه بلند را «کت گوسفند» یا «کت خز» نامیدند و آن‌هایی را که تا زانو یا کوتاه‌تر بودند «کت خز کوتاه» نامیدند.

دانشمندان در مورد کلمه "tulup" بحث می کنند. برخی آن را از ابتدا اسلاو و مربوط به "نیم تنه" می دانند. کسی آن را از زبان های تاتاری، قزاقستانی و حتی آلتای گرفته است که در آن کلمه مشابه به معنای "کیف چرمی ساخته شده از یک پوست کامل" است. به هر حال، از زبان روسی قدیم "tulup" به لهستان و حتی ... به سوئد، در آن سوی دریای بالتیک آمد.

اما زبان شناسان به طور قطع در مورد کلمه "کت خز" می دانند که در اصل متعلق به اعراب بوده و به معنای "لباس بیرونی با آستین بلند" بوده است. کاملاً مشخص نیست که از چه مسیرهایی در اروپا گسترش یافته است. برخی از زبان شناسان معتقدند که اسلاوها آن را از آلمانی ها وام گرفته اند، در حالی که برخی دیگر معتقدند که آلمانی ها برعکس آن را از اسلاوها پذیرفته اند.

یکی دیگر از انواع رایج لباس های خز، همانطور که قوم شناسان می نویسند، جلیقه بدون آستین بود. متأسفانه در منابع کهن نه تصویری از آن داریم و نه توصیفی. اما ما به طور قطع می دانیم که جلیقه های بدون آستین توسط همسایگان نزدیک ما، به عنوان مثال، اسکاندیناوی ها پوشیده می شد. و چوپان های کوهستانی اوکراین منحصراً نوع قدیمی ژاکت بدون آستین را حفظ کردند - نه دوخته شده، بلکه از یک پوست گوسفند کامل ساخته شده بود. حق این است که فرض کنیم اسلاوها احتمالاً جلیقه های بدون آستین هم داشتند.

6. شنل

در زندگی مدرن، بارانی برای مدت طولانی به یک کت سبک معمولی برای آب و هوای خنک تبدیل شده است که اغلب ضد آب است. یک شنل به شکل یک پارچه گسترده در پشت شانه ها بلافاصله قرون وسطی "عاشقانه" را به یاد می آورد. در همین حال، برای اجداد دور ما، این لباس آشناترین و روزمره بود. در واقع یک بارانی ضخیم و مرغوب در هوای بد بسیار خوب بود و در صورت لزوم به عنوان پتو یا حتی چادر خدمت می کرد. یک جنگجو که آن را دور دست خود می پیچید، می توانست از آن به عنوان نوعی سپر استفاده کند. شنل همچنین بخشی از لباس شاهزاده "رسمی" بود. در نهایت، به خوبی دوخت آن به سادگی بسیار ظریف است. به همین دلیل است که شنل های مختلف، ساخته شده از مواد مختلف، در روزهای هفته و تعطیلات توسط همه افراد پوشیده می شد: زنان و مردان، نجیب و نادان، پیر و جوان. درست است، مدتی پیش باستان شناسان بر این باور بودند که شنل نشانه مشخصه اشراف و جنگجویان است. این به این دلیل است که در دفن‌های مربوطه، قلاب‌های جواهراتی پیدا کردند که به وضوح برای شنل در نظر گرفته شده بود، اما در قبرهای مردم عادی هیچ کدام وجود نداشت. با این حال، سپس داده های جدیدی ظاهر شد که نشان می داد همه اقشار مردم شنل پوشیده بودند. فقط کسانی که بست های گرانبها نداشتند از بند ناف استفاده می کردند. و کلمه "شنل" در اصل اسلاوی است؛ زبان شناسان آن را با "شال"، "بوم" و صفت "تخت" مقایسه می کنند.

دانشمندان می نویسند که اسلاوهای باستان شنل هایی با سبک های مختلف می پوشیدند.

کلمه «وتولا» مانند بسیاری از نام‌های دیگر برای انواع لباس، در اصل به معنای «نوع پارچه» بوده است. در این مورد، به معنای پارچه ضخیم، متراکم و درشت با منشاء گیاهی - الیاف کتان یا کنف بود. همچنین یک صفت "votolyany" وجود داشت - "ساخته شده از ماده مشابه".

این لباس دقیقاً چه شکلی بود، که اجداد ما در نهایت آن را "وتولا" نامیدند، مورخان در مورد آن اتفاق نظر ندارند. برخی معتقدند که این یک لباس "پیچیده" با آستین بود. برخی دیگر اصرار دارند که این یک شنل پارچه‌ای بود که با سگک، دکمه یا طناب به گردن بسته می‌شد، تا زانو یا ساق پا، بدون آستین، اما شاید با کلاه. یک نسخه خطی قدیمی درباره دزدی می گوید که برای سیب به باغ شخص دیگری رفت و از شاخه شکسته سقوط کرد، اما به شاخه ای گرفتار شد و مرد، "خود را با یک گردنبند حلق آویز کرد." به نظر من شنل برای این داستان مناسب تر است.

گاهی اوقات می نویسند که ووتول ها فقط لباس مردم عادی، کشاورزان بود. با این حال، دانشمندان معتبر بر این باورند که شاهزادگان و پسران همیشه آنطور که در مینیاتورها و نقاشی های دیواری باقی مانده - نوعی پرتره تشریفاتی آن سال ها - به زیبایی لباس نمی پوشیدند. در شکار، در سفر، در گشت زنی، وتولا برای یک شاهزاده هم مثل لباس روزمره خوب بود.

نوع دیگری از شنل «میاتل» («آبی علف») بود. زبان شناسان این کلمه را (احتمالاً از طریق زبان های آلمانی) به لاتین "mantellum" - "حجاب"، "پوشش" ردیابی می کنند. هنوز دقیقاً مشخص نیست که بلوگراس چه شکلی بوده است. در هر صورت، این لباس بسیار شیک‌تر و گران‌تر از وتولا بود: قوانین باستانی روسیه به شدت با مشکل "پاره کردن" درخت آبی در طول یک نزاع برخورد می‌کردند و جریمه سنگینی را برای مجرم تعیین می‌کردند. شاید نعناع ها از مواد پشمی متراکم ساخته شده باشند - پارچه ای که اغلب وارد شده است. قسمتی از وقایع نگاری، جنگجویان شاهزاده و خود شاهزاده را با لباس آبی سیاه نشان می دهد. داستانی در مورد یک جنگجوی دلاور باقی مانده است که با کمک یک نیزه پرتاب کوتاه توانست از خود در برابر پیشروی دشمنان دفاع کند، بدون سپر یا زره، "در پشت یک علفزار". با این حال، این زمینه را برای در نظر گرفتن شورش به عنوان چیزی شبیه به عنصری از لباس نظامی فراهم نمی کند. متعاقباً راهبان اغلب لباس میاتلی می پوشیدند و خدمتکار شاهزاده که مسئول لباس بود شروع به "متلنیک" نامید. نام خانوادگی روسی Myatlev از نام شنل باستانی گرفته شده است. کلمه "myatl" به زبان لتونی نیز نفوذ کرد و به آن "metelis" - "کت" مدرن داد ...

نوع سومی از شنل وجود داشت - "korzno" ("korozno"، "korozn"). اگر myatel و votola، به طور کلی، کمی در مورد وضعیت اجتماعی صاحب خود صحبت می کنند، ظاهراً کورزنو نشانه حیثیت و منزلت شاهزاده بود. در هر صورت، وقایع نگاران فقط اعضای خانواده شاهزاده را در سبد "لباس" می کنند (تصویر یک دختر شاهزاده خانم در سبد نیز حفظ شده است) و همچنین پادشاهان خارجی. و یک قسمت وقایع از قرن دوازدهم می گوید که چگونه یک شاهزاده در تلاش برای نجات یک مرد از دست است
انتقام جویی، از اسب خود پرید و مرد محکوم به فنا را با سبد خود "پوشاند": ظاهراً او دلایل جدی داشت تا امیدوار باشد که این کار قاتلان را متوقف کند و آنها جرات نکنند دست خود را به نشانه قدرت شاهزاده بلند کنند. در یکی دیگر از افسانه های وقایع نگاری، هنگام ادای احترام به شاهزاده متوفی، جسد او را در سبدی پیچیده می کنند.

کورزنو از همه جهات با هدف خود مطابقت داشت - اینکه یک لباس شاهزاده ای تشریفاتی باشد که به وضوح به قدرت ، ثروت ، قدرت و شکوه شهادت می دهد. اغلب از مواد گران قیمت بیزانسی ساخته می شد: ابریشم ضخیم، مخمل طرح دار روشن، براده طلایی، گاهی اوقات مجهز به تزئینات خز (معنای اسطوره ای خز در فصل قبل توضیح داده شده است). با این حال ، نباید فکر کرد که لباس های شاهزادگان باستانی روسیه با تجمل "وحشیانه" بی مزه متمایز می شد. وقتی به مینیاتورهای باستانی نگاه می کنید، متوجه انتخاب ماهرانه ترکیب رنگ ها و استفاده دقیق از الگوها می شوید. به عنوان مثال، اگزامیت های بیزانسی (نوعی مخمل) با طرح های بزرگ که اغلب حیوانات را به تصویر می کشند، متمایز می شدند. یک شاهزاده روسی قرن دوازدهم پارچه ای با پرنده عقاب سلطنتی را برای سبد خود انتخاب کرد و شنل او را طوری دوختند که عقاب درست روی شانه بود.

شنل کورزنو در سراسر جهان اسلاو گسترده بود. زبان شناسان در مورد منشأ این کلمه اتفاق نظر ندارند. برخی آن را «ژرمنیسم» می دانند، یعنی وام گرفتن از زبان های ژرمنی. مخالفان آن‌ها (و این دیدگاه شاید ریشه‌دارتر باشد) آن را به‌عنوان برداشت می‌کنند
شرق، جایی که لباس خز نامی مشابه داشت - به هر حال، این معنی با کلمات نزدیک به "سبد" در زبان اسلاوهای خارجی حفظ شد. این دانشمندان ادعا می کنند که هم کلمه و هم برش قبلاً از اسلاوهای غربی رسیده است بهبه آلمانی ها که چنین شنل را "Kursen" و همچنین با توجه به اصل آن "Slavonica" نامیدند. همچنین کسانی هستند که معتقدند آلمانی ها "slavonica" را نه یک سبد، بلکه نوع دیگری از شنل - "kisa" یا "kots" نامیدند (جز نام هیچ چیز دیگری در مورد این شنل معلوم نیست). که طرفداران خاستگاه شرقی کورزن به آن اشاره می کنند که این "کوتس" است که از زبان های ژرمنی وام گرفته شده است، به این معنی که نمی تواند "Slavonica" باشد.

نوع دیگری از شنل که تقریباً هیچ چیز قطعی در مورد آن نمی توان گفت «لودا» است. این وقایع در مورد رهبر وارنگیان یاکون می گوید که یک لودای بافته شده با طلا را در میدان نبردی از دست داده از دست داد. به طور کلی، باید توجه داشت که لباس‌های روشن و گران‌قیمتی که رزمندگان نجیب اغلب قبل از نبرد می‌پوشیدند، به سادگی از غرور سخن نمی‌گویند، همانطور که گاهی برای مردم مدرن به نظر می‌رسد. دانشمندان می نویسند که یک لباس غنی یک جایزه ارزشمند و مطلوب بود و بنابراین نوعی چالش اضافی بود که یک جنگجوی دلیر از پرتاب کردن آن به دشمن نمی ترسید: "خب، امتحانش کن، آن را بردارید!"

7. جواهرات

7.1 نه فقط "برای زیبایی"

چرا مردم به خصوص خانم ها روی خود جواهرات می پوشند؟

یکی دیگر از "پنجره ای به گذشته" ارزشمند به دانشمندان کمک کرد تا به این سوال پاسخ دهند - فرصتی برای مشاهده آداب و رسوم مردمی که به دلایل مختلف امروز به همان قوانینی پایبند هستند که اجداد ما چندین هزار سال پیش زندگی می کردند.

به نظر می رسد که بشریت از زمان های قدیم به تفاوت بین بخش های "سخت" و "نرم" موجودات جانوری فکر کرده است. مردم متوجه شده‌اند که قسمت‌های «سخت» (استخوان‌ها، دندان‌ها، پنجه‌ها، صدف‌ها، شاخ‌ها...) نسبت به قسمت‌های «نرم» بسیار کمتر در معرض پوسیدگی پس از مرگ هستند. آنها طول عمر درختان "سخت" و علف "نرم" را مقایسه کردند. در نهایت، آنها توجه را به قدرت و ابدیت واقعی (حداقل در مقایسه با زندگی انسان) مواد معدنی مختلف و فلزات بومی - مس، طلا، نقره جلب کردند.

همه اینها مردم باستان را به این ایده سوق داد که بافت های سخت بدن خود بسیار "کامل تر" از بافت های نرم است. این بدان معناست که اگر فردی می‌خواهد عمر طولانی داشته باشد، بافت‌های نرم باید "تقویت" شوند. این امر به ویژه در مورد روزنه های مختلف بدن صادق بود، که به گفته قدیمی ها، روح می توانست به بیرون پرواز کند - و برعکس، برخی جادوهای شیطانی می توانست به درون نفوذ کند. علاوه بر این، لازم بود که دست‌ها و پاها را که بیشتر مستعد زخم‌ها و کبودی‌ها بودند، "محافظت جادویی" کرد، که البته با دسیسه‌های نیروهای شیطانی نیز توضیح داده شد. سرانجام - و روانشناسان مدرن با این موافق هستند - محافظت از مراکز و کانال های انرژی بدن انسان ضروری بود.

به طور کلی، مردم همیشه درک می کردند که بهترین دفاع در برابر جادوگری خصمانه، پاکی اندیشه و کمال معنوی است. با این حال، متأسفانه، برای بخش اعظم بشریت، چند انسان صالح هنوز الگوهای دست نیافتنی هستند. بنابراین در دوران باستان، بیشتر مردم واقعاً به توانایی خود برای مقاومت در برابر شر اعتماد نداشتند و به هر طریق ممکن سعی می کردند گوشت نرم خود را "تقویت" کنند. سرخپوستان کانادایی در مورد زنی که گوشواره نمی‌بندد، می‌گویند: «گوش ندارد» و اگر جواهرات روی لب‌هایش نبندد، «دهان ندارد». سرخپوستان آمریکای جنوبی نظرات بسیار مشابهی دارند: «تزیینات موجود در گوش به ما توانایی شنیدن سخنان دیگران و درک آنها را می دهد. و اگر زینت در لب نبود، نمی توانستیم سخنان معقولانه ای بکنیم...»

در ابتدا هر استخوان، دندان حیوان یا تکه چوب سخت برای این کار مناسب بود. البته مطلوب است که درخت "نجیب" و بادوام باشد و حیوان نترس و قوی باشد. اما بهتر از همه، فلزات و سنگ های قیمتی از روح و زندگی یک فرد محافظت می کردند.

مصریان باستان ذرات بدن مقدس خورشید را در طلا می دیدند. آنها توسط شاعران هندی تکرار شدند: "طلا جاودانه است و خورشید نیز جاودانه است..." سرخپوستان بورورو که تا به امروز در برزیل زندگی می کنند طلا را درخشش سخت خورشید می دانند. اعتقاد مشابهی در زمان های قدیم در میان همسایگان شمالی ما - اسکاندیناوی ها وجود داشت: اساطیر آنها از طلای درخشانی که کاخ های خدایان را روشن می کرد نام می برد. اسطوره های بت پرستان اسلاو همچنین طلا و نقره را به نور خورشید و رعد و برق پروون مرتبط می کنند. این فلزات گرانبها هنوز هم توانایی دفع ارواح شیطانی را دارند و سلامت، طول عمر و زیبایی را به ارمغان می آورند. و در اینجا این است که چگونه یک جواهرساز مدرن یک حلقه الماس را تبلیغ می کند: "این به شما کمک می کند به ابدیت نزدیک شوید..."

7.2 زن، فضا و جواهرات

بنابراین، هر چیزی که ما اکنون به آن «تزیینات» و حتی «زیورآلات» می‌گوییم، در زمان‌های قدیم معنایی مذهبی و جادویی داشته است و حتی امروز نیز آن را به طور کامل از دست نداده است. در زمان های قدیم، جواهرات نه تنها و نه چندان "برای زیبایی" (اگرچه برای آن نیز) پوشیده می شد، بلکه به عنوان یک طلسم، یک طلسم مقدس - در روسی "طلسم"، از کلمه "حفاظت کردن"، "محافظت کردن" ".

در عین حال، به راحتی می توان متوجه شد که لباس زنانه اسلاو باستان شامل (در واقع، لباس زنان مدرن) جواهرات بسیار بیشتری نسبت به مردان بود. گاهی اوقات می شنوید و حتی می خوانید که چگونه این موضوع با سبکسری "فطری" زنان و عشق به ریزه کاری ها توضیح داده می شود. اما اگر آنچه در بالا در مورد جواهرات گفته شد را در نظر بگیریم، مشخص می شود که همه چیز کاملا برعکس است.

مهم نیست که چقدر عادت داریم در مورد "بی ادبی ابتدایی" روابط صحبت کنیم، دانشمندان جدی ادعا می کنند: از دوران باستان و واقعاً غار، یک زن از طرف دوست و همراه ابدی خود - یک مرد - موضوع سبز شدن تقریباً مذهبی بوده است. . ابتدا یک زن بچه به دنیا می آورد. فصل های "نان" و "تولد" نشان می دهد که چگونه اسلاوهای بت پرست یک مزرعه کاشته شده و یک بدن زن باردار را با یکدیگر مقایسه کردند. این به تنهایی بلافاصله یک زن را به یک سطح عالی کیهانی می رساند و باعث می شود الهه زمین و همچنین مادر بزرگ را به یاد بیاوریم که طبق برخی افسانه ها کل جهان را همراه با مردم و خدایان خلق کرده است. همانطور که در نگاه اول ممکن است تعجب آور به نظر برسد، بشریت برای مدت طولانی تصور نسبتاً مبهمی در مورد نقش پدر در تولد فرزند داشته است. به عنوان مثال ، اسکاندیناوی ها ، قبلاً در یک دوره کاملاً تاریخی ، معتقد بودند که عموی مادری تقریباً نزدیکتر به پدر است. آنها معتقد بودند که کودک (پسر) به احتمال زیاد دقیقاً شبیه او خواهد بود. قبایل دیگر معتقد بودند که پسر تنها در صورتی شبیه پدرش می شود که از او و همسرش به خوبی مراقبت کند. مردم باستان بر این باور بودند که یک زن بچه به دنیا می آورد نه به این دلیل که شوهر دارد: این روح مقدس یک اجداد است که برای تناسخ وارد بدن او می شود. اعتقادات مشابه اسلاوهای باستان به وضوح توسط برخی از آداب و رسوم نشان داده شده است که در برخی نقاط در میان جمعیت روسیه تا آغاز قرن بیستم حفظ شده است (تنها دلیل آنها قبلاً فراموش شده بود).

زیست شناسان مدرن می نویسند که این زن است که "صندوق طلایی" ژن های قبیله، ملت، نژاد خود را ذخیره می کند. یک انسان به عنوان یک موجود بیولوژیکی بسیار بیشتر مستعد انواع تغییرات است. به نظر می رسد که مردمان باستان از مدت ها قبل متوجه این موضوع شده اند و مشاهدات خود را به زبان اسطوره بیان کرده اند - اسطوره روح یک اجداد ...

ثانیا - و این در نگاه اول نیز تعجب آور است - این زنی است که گاهی اوقات به طور معمول در مورد "سختی" او صحبت می کنیم ، که معلوم می شود حامل حکمت باستانی قبیله ، اسطوره ها و افسانه های آن است. این یک زن است، نه یک مرد، مهم نیست که چقدر جدی و مهم به نظر می رسد. ما وارد توضیحات زیست شناسان نمی شویم - آنها چیزهای جالب زیادی در مورد ویژگی های روان زن و مرد نوشته اند که به دلیل تفاوت در ساختار مغز رخ می دهد. برای ما کافی است این عبارت را که در زبان روسی به خوبی تثبیت شده است به یاد بیاوریم: "قصه های مادربزرگ". "پدربزرگ" به نوعی مصنوعی به نظر می رسد. در همین حال، همانطور که قبلا ذکر شد، افسانه ها چیزی بیش از یک اسطوره باستانی نیستند که دیگر مقدس نیستند. همچنین مناسب است به یاد داشته باشیم که بخش عمده ای از حماسه های روسی از "داستان نویسان" نوشته شده است و نه از "داستان سراها". و ترانه ها و لباس محلی زنان که ویژگی های باستانی تری نسبت به مردان حفظ کرده است؟

در یک کلام، از نظر اجداد ما، یک زن نه تنها "رگ" نیروهای شیطانی نبود - برعکس، او موجودی بسیار مقدس تر از یک مرد بود. این بدان معنی است که مانند هر چیز مقدس، نیاز به مراقبت ویژه داشت. از این رو - با اندکی درآمد - طلایی سربندهای دخترانه و مهره های رنگارنگ و انگشترها و هر چیز دیگری که ما در ناآگاهی خود گاهی اوقات آن را "زیبا" می نامیم. هزار سال پیش، مردان فقط نمی خواستند دختران، خواهران و دوست دختران خود را بپوشانند. آنها کاملاً آگاهانه به دنبال حفظ و نگهداری با ارزش ترین چیزهایی بودند که مردم در اختیار داشتند، آنها به دنبال حفظ زیبایی روحی و جسمی نسل های آینده از هرگونه تجاوز بودند ...

7.3 گریونای گردن

حلقه فلزی که دور گردن قرار داده شده بود، به نظر مردم باستان سدی قابل اعتماد بود که می توانست از خروج روح از بدن جلوگیری کند. چنین حلقه ای تزئین مورد علاقه مردمان مختلف اروپای غربی و شرقی و همچنین خاورمیانه و نزدیک بود. ما آن را "hryvnia" نامیدیم. این نام مربوط به کلمه «یال» است که ظاهراً یکی از معانی آن در قدیم «گردن» بوده است. در هر صورت صفت «تریونی» به معنای «گردن» وجود داشت.

در میان برخی از مردم، hryvnias عمدتا توسط مردان، توسط دیگران - عمدتا توسط زنان پوشیده می شد، اما دانشمندان ادعا می کنند که در بین همه، از جمله اسلاوها، همیشه نشانه موقعیت خاصی در جامعه بود، اغلب - چیزی شبیه به یک حکم شایستگی. .

Hryvnias اغلب در دفن زنان اسلاوهای باستان یافت می شود. بنابراین، باستان شناسان به درستی اصرار دارند که این یک تزئین «معمولاً زنانه» است، مانند مهره ها و حلقه های معبد که در زیر مورد بحث قرار می گیرد. اما زبان شناسان، بر اساس تواریخ و اسناد مکتوب دیگر، با اطمینان خاطر نشان می دهند که hryvnia ها یک تزئین "معمولاً مردانه" هستند. در واقع، در صفحات تواریخ می توان خواند که چگونه شاهزادگان به جنگجویان دلیر با hryvnia پاداش می دهند. آیا در اینجا نوعی تناقض وجود دارد؟

در فصل "پست زنجیره ای" گفته می شود که در میان تمام مردمان باستان، جنگجویان تا حدی کشیشان در نظر گرفته می شدند، نه با شمنیسم بیگانه. در همین حال، مشخص است که در طول مراسم، همه چیز "برعکس" انجام می شود، نه طبق قوانین زندگی عادی. در تعطیلات بت پرستان اسلاو، پسران در همه جا لباس دخترانه می پوشیدند و دختران نیز لباس پسرانه می پوشیدند، که در روزهای دیگر به شدت ممنوع بود. و شمن های مرد مردمان شمالی لباس زنانه می پوشیدند و موهای بلند داشتند. پس چرا "کاهنان" جنگجو را نماد شجاعت خود - یک زینت زنانه نکنید؟ علاوه بر این، مشکل حفظ روح در بدن برای آنها بسیار مهم بود ...

صنعتگران اسلاو باستان، hryvnias را از مس، برنز، بیلون (مس و نقره) و آلیاژهای نرم قلع سرب می ساختند و اغلب آنها را با نقره یا طلاکاری می پوشاندند. گریونای گرانبها
از نقره ساخته شده اند و در گورهای غنی یافت می شوند. تواریخ ها به hryvnia های طلایی شاهزادگان اشاره می کنند، اما این نادر بود.

اسلاوهای باستان انواع مختلفی از hryvnia می پوشیدند که در نحوه ساخت و نحوه اتصال انتهای آنها متفاوت بود. و البته، هر قبیله ظاهر خاص خود را ترجیح می داد.

گریونای Dartovy از یک "دارت" - یک میله فلزی ضخیم، معمولاً گرد یا مثلثی در مقطع ساخته شده است. آهنگرها آن را با انبر می پیچاندند و روی آتش گرم می کردند. هر چه فلز داغ تر بود، "برش" ظریف تر بود. کمی بعد، hryvniaهای ساخته شده از دارت های لوزی، شش ضلعی و ذوزنقه ای ظاهر شدند. آنها رول نشده بودند، ترجیح می دادند یک الگوی را در بالا به شکل دایره، مثلث و نقطه برجسته کنند. این hryvnia ها در تپه های تدفین قرن 10-11 یافت می شوند. با مقایسه آنها با یافته های خارجی، دانشمندان دریافتند که آنها از همسایگان فنلاندی ما و از کشورهای بالتیک به ما آمده اند.

موارد مشابه، که فقط با یک قفل متصل نمی شوند، بلکه فقط با انتهایی که بسیار فراتر از یکدیگر هستند، توسط خود اسلاوها ساخته شده اند. انتهای باز چنین hryvnias در جلو قرار دارد. آنها به زیبایی منبسط می شوند، اما قسمت پشتی، مجاور گردن، گرد است تا پوشیدن آن راحت تر باشد. زیور معمول آنها که از مثلث هایی با برآمدگی در داخل تشکیل شده است، توسط باستان شناسان "دندان گرگ" نامیده می شود. چنین hryvnias، ساخته شده از بیلون، برنز یا نقره با درجه پایین، در قرن 10-11 توسط قبیله Radimichi پوشیده می شد. موارد مشابه در قرن 10-13 در کشورهای بالتیک یافت شد، اما انتهای بالتیک

hryven ها نوک تیز هستند و مانند سرهای اسلاوی به سرهای شکل ختم نمی شوند. در قرن 11-12، رادیمیچی شروع به اتصال انتهای تورک ها با پلاک های مربعی زیبا، مهر و موم شده یا ریخته گری کرد. برخی از پلاک ها که در سطح وسیعی پراکنده شده بودند، به وضوح در همان کارگاه، حتی در همان قالب ریخته شده بودند. این نشان دهنده تجارت توسعه یافته و این واقعیت است که جواهرات باستانی روسیه نه تنها به سفارش، بلکه برای بازار نیز کار می کردند.

تجارت توسعه یافته همچنین توسط hryvniaهایی که از اسکاندیناوی به سرزمین های اسلاو آمده است نشان می دهد. آنها از یک میله آهنی پیچیده شده در یک روبان نازک برنز ساخته شده بودند. با قضاوت بر اساس قطر کوچک، آنها کاملاً محکم روی گردن نشستند. اغلب می توانید آویزهایی را به شکل یک چکش کوچک روی آنها ببینید. باستان شناسان آنها را "چکش های ثور" می نامند: ثور خدای تندر اسکاندیناوی های بت پرست، بسیار نزدیک به پروون اسلاو است. اسلحه ثور، طبق افسانه، چکش سنگی Mjollnir بود - دانشمندان می نویسند که این کلمه مربوط به "رعد و برق" ما است ... Hryvnias با چکش توسط جنگجویان وایکینگ که بسیار به ثور احترام می گذاشتند به سرزمین های اسلاو آورده شدند. برخی از آنها در نبرد با اسلاوها جان خود را از دست دادند، برخی دیگر، برعکس، در خدمت شاهزاده اسلاو، در نبرد با دشمنان مشترک ...

hryvnias Radimich که در منطقه Dnieper ساخته شده اند کمی شبیه به Radimich بودند: باستان شناسان آنها را "صفحه ای شکل" می نامند. آنها مسطح ("داس شکل") یا، به طور معمول، توخالی، از صفحه فلزی خم شده به یک لوله ساخته شده بودند. در قرون 11-12، بازرگانان آنها را از منطقه دنیپر به سرزمین های دیگر روسیه و "خارج از کشور" - حتی به آن سوی دریای بالتیک، به جزیره سوئدی گوتلند، که در آن زمان یکی از مهم ترین مناطق بود، آوردند. مراکز تجارت بین الملل قرار داشت.

گاهی اوقات روستاییان نیازی به خرید hryvnia از بازرگانان رهگذر نداشتند: صنعتگران محلی که در قرن یازدهم در ساختن سیم عالی بودند، خودشان آنها را می ساختند. برخی حلقه های گردن، از سیم مسی یا برنزی ضخیم، "درست" بدون تزئین اضافی پوشیده می شدند. اما اگر سیم آهنی یا رنگی به اندازه کافی نازک بود، مهره‌ها، پلاک‌های گرد، سکه‌های خارجی و زنگ روی آن می‌زدند. در مناطقی که اکنون مناطق کالوگا و توور هستند، "ماف"های مومی در انتهای گریونیا نصب می‌شدند تا مهره‌ها محکم‌تر روی سیم بنشینند و به یکدیگر برخورد نکنند. در تعدادی از مکان ها - در منطقه مسکو امروزی، و همچنین در منطقه لادوگا - مرسوم بود که hryvnias را با نواری از سیم نازک تزئین می کردند یا آنها را با یک روبان فلزی باریک می پیچیدند.

اما پرتعدادترین آنها تورک های پیچ خورده بودند: در شمال روسیه آنها حدود نیمی از تمام یافته ها را تشکیل می دهند. صنعتگران اسلاو آنها را به روش های مختلف پیچانده اند: با یک "رشته ساده" - از دو یا سه سیم مسی یا برنزی. "رشته پیچیده" - از چندین رشته فلزی دوتایی و از پیش در هم تنیده. گاهی اوقات یک بند ناف ساده یا پیچیده نیز با یک سیم پیچ خورده نازک ("فیلیگر" یا "فیلیگر") دور بالا پیچیده می شد. hryvnias مشابه اغلب در سایر کشورهای مرتبط با روسیه از طریق روابط تجاری یافت می شود: در سوئد، دانمارک، آلمان شمالی، مجارستان، حتی در جزایر بریتانیا. تعداد زیادی از آنها در سوئد وجود دارد. مشخص شده است که در اواخر قرن 9-10، زمانی که بازرگانان - اسلاوها و اسکاندیناوی ها - شروع به ایجاد مسیرهای تجاری دائمی بین اروپای شمالی و شرقی کردند، hryvnia های پیچ خورده از مناطق جنوبی روسیه به اسکاندیناوی آمدند. محصولات صنعتگران اسلاو بلافاصله در خارج از کشور مورد علاقه قرار گرفت - و آنها ریشه دوانیدند و توسط صنعتگران محلی پذیرفته شدند ...

7.4 حلقه های زمانی

دانشمندان می نویسند که اسلاوها که در قرون 6-7 در امتداد کمربند جنگلی اروپای شرقی ساکن شدند، خود را از مکان های سنتی استخراج فلزات غیر آهنی بریده دیدند. بنابراین، تا قرن هشتم، آنها هیچ نوع خاص و منحصر به فردی از جواهرات فلزی ایجاد نکردند. اسلاوها از مواردی استفاده کردند که در آن زمان در سراسر اروپا از اسکاندیناوی تا بیزانس استفاده می شد. با این حال، صنعتگران اسلاو هرگز به تقلید از الگوهای اتخاذ شده از همسایگان یا آورده شده توسط بازرگانان و جنگجویان از سرزمین های خارجی رضایت نداشتند. در دستان آنها، چیزهای "پان-اروپایی" به زودی چنین فردیت "اسلاوی" را به دست آوردند که باستان شناسان مدرن با موفقیت از آنها برای تعیین مرزهای اسکان اسلاوهای باستان و در این مرزها - مناطق قبایل منفرد استفاده می کنند. اما همچنین
روند نفوذ متقابل و غنی سازی متقابل فرهنگ ها متوقف نشد، خوشبختانه در آن روزها مرزهای دولتی به شدت محافظت نشده بود. و اکنون آهنگرهای خارجی سبک جدید اسلاو را کپی کردند و همچنین آن را به روش خود اجرا کردند و اسلاوها همچنان از نزدیک به روند "مد خارجی" - غربی و شرقی نگاه می کردند ...

همه اینها همچنین در مورد تزئینات عجیب و غریب روسری های زنانه که معمولاً در نزدیکی معابد بسته می شوند نیز صدق می کند. به دلیل این روش پوشیدن، باستان شناسان آنها را "حلقه های زمانی" می نامند. متأسفانه، ما هنوز کلمه اسلاوی باستانی را نمی دانیم.

همانطور که کاوش ها نشان داده است، حلقه های معبد در غرب و شرق اروپا، در شمال و جنوب پوشیده می شد. آنها از زمان های قدیم پوشیده شده اند - و با این وجود، در قرون 8-9 آنها به عنوان جواهرات معمولی اسلاو در نظر گرفته می شوند؛ آنها شروع به برخورداری از چنین محبوبیتی در میان قبایل اسلاوی غربی کردند. به تدریج، مد برای حلقه های معبد به اسلاوهای شرقی گسترش یافت و در قرن 11-12 به اوج خود رسید.

زنان اسلاو حلقه های معبد را از روسری خود (تاج دختر، تاج زن متاهل) به روبان یا بند آویزان می کردند که به زیبایی قاب صورتشان را می پوشاند. گاهی اوقات حلقه‌ها را در مو بافته می‌کردند و در برخی مکان‌ها حتی مانند گوشواره در لاله گوش قرار می‌دادند - این توسط یافته‌هایی در تپه‌ای قرن دوازدهم در منطقه Vologda آشکار شد. در آنجا، در شمال شرقی سرزمین های اسلاو، گاهی اوقات گردنبندهایی به شکل زنجیر از حلقه های سیمی کوچک ساخته می شد (دانشمندان آنها را "حلقه ای شکل" می نامند). گاهی اوقات حلقه های گیجگاهی که روی یک بند بسته شده بودند، تاجی را در اطراف سر تشکیل می دادند. و با این حال، بیشتر آنها همانطور که از نامشان انتظار می رفت - در معابد پوشیده می شدند.

ما قبلاً دیدیم که چگونه لباس یک زن بسته به اینکه در حال حاضر به چه گروه سنی تعلق دارد، تغییر کرده است. این امر در مورد جواهرات، به ویژه حلقه های معبد نیز صدق می کند.

دختران نوجوانی که هنوز به سن عروس نرسیده بودند، به هیچ وجه انگشترهای معابد نمی‌پوشیدند، یا در موارد شدید، ساده‌ترین حلقه‌ها را که از سیم خم می‌شد می‌پوشیدند. البته عروس ها و زنان جوان متاهل به محافظت بیشتر در برابر نیروهای شیطانی نیاز داشتند، زیرا آنها باید نه تنها از خود، بلکه از نوزادان آینده - امید مردم - محافظت می کردند. حلقه های معبد آنها به ویژه ظریف و متعدد هستند. و زنان مسن‌تر که از بچه دار شدن منصرف شدند، به تدریج حلقه‌های معبد تزئین شده را رها کردند و آن‌ها را به دختران خود سپردند و دوباره آن‌ها را با حلقه‌های بسیار ساده، تقریباً مشابه حلقه‌هایی که دختربچه‌ها می‌پوشند، عوض کردند.

چندی پیش، شیک پوشان ما گوشواره های سیمی را به اندازه یک دستبند معرفی کردند، که طبق معمول، در بین نسل های قدیمی چندان محبوب نبود. و با این حال، یک بار دیگر معلوم می شود که "مد جدید" در حال حاضر هزار سال قدمت دارد، اگر نه بیشتر. حلقه های مشابه (فقط اغلب نه در گوش، بلکه در معابد) توسط زنان قبیله Krivichi (دسته های بالایی Dnieper، Dvina غربی، ولگا، بین رودخانه Dnieper و Oka) پوشیده می شد. یک سر چنین حلقه ای گاهی برای آویزان کردن به حلقه خم می شد، دیگری پشت آن می رفت یا گره می خورد. به این حلقه ها حلقه های کریویچی می گویند. آنها چندین عدد از آنها (تا شش عدد) را روی معبد می پوشیدند.

موارد مشابه نیز در شمال غربی قلمرو اسلوونیایی های نووگورود یافت شد ، فقط آنها را یکی یکی می پوشیدند ، کمتر در هر طرف صورت دو تا می پوشیدند و انتهای حلقه ها گره نمی خورد بلکه متقاطع بود. در قرون 10-11، زنگ ها و صفحات فلزی مثلثی شکل، گاهی اوقات حتی در چندین ردیف، گاهی اوقات بر روی زنجیر از حلقه های سیمی آویزان می شدند (در مورد هدف آنها، به فصل "لباس کودکان" مراجعه کنید). اما در میان اسلوونیایی‌هایی که در شهر لادوگا زندگی می‌کردند، حلقه‌هایی با پیچ‌های مارپیچی رو به بیرون در اواسط قرن نهم مد شدند. نمی توان رد کرد که آنها از سواحل جنوبی بالتیک، از پومرانیا اسلاو، که ساکنان لادوگا با آن روابط نزدیک داشتند، به آنجا رسیدند.

حلقه های معبد سیمی "شمالی" از این جهت که حلقه به یک مارپیچ پهن و مسطح تبدیل می شد با آنها متفاوت بود.

حلقه‌های معبد با مهره‌هایی که روی پایه‌ای سیمی بسته شده بودند، کاملاً متفاوت به نظر می‌رسیدند. گاهی اوقات مهره های فلزی صاف ساخته می شدند و با مارپیچ های سیمی از هم جدا می شدند - چنین حلقه هایی نه تنها توسط اسلاوها، بلکه توسط زنان مردمان فینو-اوگریک نیز مورد علاقه بود. در قرن های 11-12، این یک دکوراسیون مورد علاقه برای رهبران زن بود (نوادگان قبیله باستانی Vod هنوز در نزدیکی سنت پترزبورگ زندگی می کنند). زنان نووگورود در قرن 11-12 حلقه های معبد را با مهره های تزئین شده با دانه های ریز ترجیح می دادند - توپ های فلزی که به پایه لحیم شده بودند. در قبیله درگوویچی (منطقه ای از مینسک امروزی)، دانه های بزرگ نقره به قاب مهره های بافته شده از سیم مسی متصل می شدند. برعکس، در کیف در قرن دوازدهم، مهره ها از فیلیگران ظریف ساخته می شدند.

البته هیچ کس ادعا نمی کند که در هر یک از این مکان ها فقط یک نوع انگشتر معبد پوشیده شده است - ما فقط در مورد غلبه آن صحبت می کنیم. به عنوان مثال، حلقه‌هایی با مهره‌های فیلیگرانی زیبا از دیرباز به طور معمول کیف مورد توجه قرار گرفته‌اند. با این حال ، تقریباً همان موارد در تپه های سرزمین روستوف-سوزدال و سایر مناطق شمال غربی و شمال شرقی روسیه کشف شد. و مشخص شد که اینها صرفاً محصولات صنعتگران شهری بسیار ماهر است که برای افراد نجیب و ثروتمند و تا حدی برای فروش در نظر گرفته شده است. در همان مکان ها، به جای مهره های فلزی روباز، اغلب موارد مقرون به صرفه تر - شیشه، کهربا، و کمتر سنگ. باستان شناسان حتی به یک گودال گیلاس حفر شده برخورد کردند که برخی از زیبایی های اسلاوی آن را روی سیمی قرار دادند و روی شقیقه او و شاید حتی در گوش او مانند یک گوشواره ...

(در گذر، ما توجه می کنیم که به طور کلی گوشواره ها در میان اسلاوهای باستان محبوبیت خاصی نداشتند، معمولاً به عنوان تقلیدی از یک سنت خارجی ظاهر می شدند. شاهزاده سواتوسلاو احتمالاً به دلیل اینکه بیشتر وقت خود را در خارج از کشور و در لشکرکشی های نظامی می گذراند، گوشواره خاکستری معروف خود را به دست آورد. )

زنان سرزمین‌های نووگورود و اسمولنسک حلقه‌های معبدی را ترجیح می‌دادند که از سیم ضخیم ساخته شده بود که در چندین مکان بسته نشده بود، به طوری که سپرها به دست آمد. فقط در نووگورود یک سپر در یک سر سیم نصب شده بود و انتهای دیگر آن در پشت آن پیچیده می شد یا (بعداً) در یک سوراخ مخصوص قرار می گرفت و در اسمولنسک انتهای آن با لحیم کاری گره خورده یا محکم به هم وصل می شد.

در طول قرن ها، هم خود حلقه ها و هم الگوی روی سپرها تغییر کردند. و این به ویژه به باستان شناسان کمک کرد تا مسیر اسکان قبایل اسلاو را با دقت بیشتری ردیابی کنند. زیورآلات زنانه یافت شده در

تپه ها به وضوح نشان می دهد که چگونه اسلوونیایی های نووگورود به سمت شمال شرقی حرکت کردند و چگونه به همراه همسایگان خود - اسمولنسک کریویچی - بر منطقه ولگا تسلط یافتند. اما بازرگانان حلقه های ارزان قیمت و زیبا را در جهات کاملاً متفاوت حمل می کردند: به سمت جنوب غربی روسیه، به فنلاند، تا جزیره سوئد گوتلند...

بی دلیل نیست که باستان شناسان ارجمند به شدت در مورد اینکه دقیقاً چه چیزی قلمرو توزیع انواع خاصی از حلقه های زمانی را منعکس می کند - محل سکونت قبایل یا، بالاخره، بازار صنعتگران، بحث می کنند؟

و در اینجا نمونه ای از طعم بی نظیری است که هر چیز "پان اروپایی" در دستان استادان اسلاو به دست آورد. یک و نیم هزار سال پیش، در سراسر اروپای غربی تا اسکاندیناوی، مد آویزهای گرانبها، که حلقه های باز تزئین شده با چندین خوشه دانه بودند، از بیزانس گسترش یافت. اسلاوهای غربی نیز آنها را می پوشیدند. آهنگران قبیله رادیمیچی که حلقه های مشابهی از همسایگان خود دریافت می کردند، به سادگی از نمونه کپی نکردند. آنها خوشه های دانه های گرانبها را با دندان های ریخته گری تزئین شده با دانه های بدلی جایگزین کردند. شاید الگویی که لحظه‌ای ظاهر می‌شود وقتی قطره‌ای آب می‌ریزد چیزی به آنها می‌گوید؟ یا این یک پرتوهای درخشنده و واگرا است؟... گفتنش سخت است. با این حال، پس از جایگزینی دانه با ریخته‌گری، تزئینات، که قبلاً فقط معشوقه‌های خانه‌های ثروتمند می‌توانستند بپردازند، در دسترس عموم قرار گرفت. قبلاً در قرن های 8-9 به یکی از ویژگی های بارز لباس قبیله رادیمیچی تبدیل شد.

در همین حال، در شرق قلمروهای رادیمیچی، قبیله ویاتیچی زندگی می کردند که به آهنگران ماهر نیز معروف بودند. ظاهراً آن‌ها به‌ویژه جذب حلقه‌هایی می‌شدند که روی دندان‌هایشان یک یا چند «قطره» نقره قرار داشت. در طول قرن نهم، این "قطرات" در دستان آنها تغییر اندازه و شکل دادند و به تدریج به تیغه های مسطح و در حال گسترش تبدیل شدند. و تا قرن یازدهم، در مناطق وسیعی از شهر مدرن اورل تا ریازان، در مجاورت مسکو آینده، زنان حلقه‌های معبدی عجیب و غریب می‌پوشیدند که باستان‌شناسان آن را "ویاتیچی" می‌نامند. تیغه های آنها، در ابتدا گرد، به تدریج "تبر شکل" می شوند، سپس شروع به بسته شدن کامل می کنند. متوجه شد که قبایل دیگر واقعاً حلقه های Vyatichi را دوست دارند. به عنوان مثال، در قلمرو همسایه کریویچی، آنها با نمونه های محلی مخلوط شده و حتی در حلقه سپر کریویچی قرار گرفتند. اگر زنی که شوهرش اهل ویاتیچی بود، آنها را می پوشید چه می شد؟ یا شاید او آنها را خریده یا آنها را به عنوان هدیه پذیرفته است؟ ما فقط می توانیم در این مورد حدس بزنیم ...

7.5 دستبند

باستان شناسان دستبندها را اولین جواهرات اسلاو می دانند که برای ما شناخته شده است: آنها در گنجینه ها و در حین کاوش های سکونتگاه هایی که به قرن ششم بازمی گردد، یافت می شوند.

کلمه "دستبند" از زبان فرانسه وارد زبان ما شده است. اسلاوهای باستان یک دستبند را کلمه "حلقه" می نامیدند، یعنی "چیزی که دور دست را می گیرد" (از جمله غل: اکنون دستبندها را "دستبند" نیز می نامند). به هر حال، در فرانسوی، "دستبند" از کلمه "bras" - "دست" آمده است. بنابراین، نام اصلی روسی با ردیابی دقیق آن، فقط خارجی جایگزین شد. خوب، کلمه "دست" در بسیاری از زبانهای اسلاوی به همین معنی وجود دارد. در تلاش برای کشف منشأ آن، دانشمندان مختلف به دنبال مطابقت برای آن در زبان های مختلف خانواده هند و اروپایی هستند، از لیتوانیایی "جمع" تا "گوشه" ایسلندی قدیمی. اما هنوز نمی‌توانیم به طور قطعی بگوییم که «دست» آشنا و همراه با آن «حلقه» در زبان روسی از کجا آمده است.

"حلقه" از دیرباز در کشور ما بدون علامت نرم نوشته شده است و در زبان امروزی دیگر به معنای زینت دست نیست، بلکه "صفحه یا میله یا میله خم شده به یک حلقه" (فرهنگ لغت S. I. Ozhegov). دیکشنری V.I. Dahl که در قرن نوزدهم گردآوری شده است، برعکس، آن را با علامت سخت ("حلقه") به همین معنی فهرست می کند: "رینگ ... حلقه بزرگ یا دایره خمیده" یا در کلیسا استفاده، "مچ" (به معنای "دستبند"، کلمه "مچ" در اواخر قرن 15 شروع به استفاده کرد). "هوپ" که در کنار "حلقه" V.I. Dahl قرار دارد، توسط وی به اصطلاح کلیسا نیز نسبت داده شده است و به معنای "مچ، بند بند، دستبند، مچ بند، نرده، نرده، بازو، دستبند" است. بسیاری از این کلمات اغلب در داستان های داستانی در مورد روسیه باستان یافت می شود. در همین حال، "حلقه" به صورت جمع "حلقه" ظاهر می شود که قبلاً به سادگی به "صفحه خمیده" تبدیل شده بود. "opyast" در دوران باستان روسیه "بخشی از آستین در مچ دست" بود. "بندبند" بخشی از زره نظامی است و نه تزئین. "بریس" به طور کلی به معنای "تا جایی که می توانید بردارید، یک بازو" بود... و در مورد اینکه چه کسی در روسیه باستان بیشتر دستبند می پوشید - زنان یا مردان - این سوال به همان اندازه که در مورد hryvnias دشوار است. باستان شناسان به ندرت آنها را در تدفین های مردانه پیدا می کنند و با اطمینان آنها را تزئینی خاص زنانه می دانند. اما در صفحات تواریخ با شاهزاده ها و پسران "با حلقه های روی دست" روبرو می شویم (توجه داشته باشید که "حلقه ها" گاهی اوقات بخشی از زره بودند ، اما محتوای متون به گونه ای است که به احتمال زیاد در مورد دستبند صحبت می کنند). مناسب است فرض کنیم که در اینجا ما دوباره با یک وضعیت "نظامی - کشیشی" روبرو هستیم. اجازه دهید همچنین توجه داشته باشیم که در فرهنگ نظامی بسیاری از همسایگان ما، دستبندها جایگاه مهمی را اشغال می کردند، زیرا مانند hryvnias یکی از نمادهای شجاعت و هدیه مورد نظر از دستان یک رهبر برجسته هستند. بنابراین، وایکینگ‌های اسکاندیناوی یک رهبر خوب را «داده‌کننده حلقه» نامیدند، و دانشمندان می‌نویسند که این به دستبند اشاره دارد، نه جواهرات انگشت.

اسلاوهای باستان "حلقه" خود را از مواد مختلف می ساختند: از چرم پوشیده شده با نقش برجسته، از پارچه پشمی، از بند ناف محکم در هم تنیده با نوار فلزی نازک، از فلز جامد (مس، برنز، نقره، آهن و طلا). ) و حتی... . از شیشه.

البته دستبندهای بافته شده و چرمی در زمین بسیار ضعیف نگهداری می شدند. یافته های آنها نادر است، اما باستان شناسان به درستی اشاره می کنند که بیشتر آنها به سادگی به دست ما نرسیده اند.

دستبندهای شیشه ای بسیار بهتر حفظ می شوند، زیرا شیشه به خوبی در برابر خوردگی مقاومت می کند و تقریبا برای همیشه باقی می ماند. مورد دیگر این است که به دلیل شکنندگی، دستبندهای نازک پیچ خورده عمدتاً به صورت قطعات یافت می شوند. آنها در حفاری های شهرهای باستانی روسیه در تعداد زیادی یافت می شوند. برای مدت طولانی، آنها، مانند تمام محصولات شیشه ای به طور کلی، اقلام وارداتی محسوب می شدند. اما هزاران قطعه پیدا کردند که محققان متقاعد شدند که دستبندهای شیشه ای ارزان هستند و به معنای واقعی کلمه توسط همه زنان شهر (و نه فقط ثروتمندان، همانطور که اگر واقعاً وارد شده بودند) می پوشیدند. وقتی شکستند، بدون اینکه بخواهند آنها را تعمیر کنند، دور انداختند. یافته های عظیم دستبندهای شیشه ای از لایه قرن دهم آغاز شد. آبی،

آبی، بنفش، سبز، زرد، خوش رنگ و براق محصول کارگاه های محلی بودند. حفاری های جدید و مقایسه مواد نشان می دهد که اجداد ما در چه قرنی بر اسرار شیشه سازی تسلط داشتند (همچنین به فصل "مهره ها" مراجعه کنید).

علیرغم ارزانی، تجارت سریع و نزدیکی زیاد زندگی شهری و روستایی در آن روزها، حلقه های شیشه ای (احتمالاً دوباره به دلیل شکنندگی؟) در بین جمعیت روستایی ریشه نیافتند و به ویژه تزئینات شهری باقی ماندند. آنها به ندرت در خارج از شهرها و حتی پس از آن، به عنوان یک قاعده، در روستاهای مجاور یافت می شوند.

دانشمندان اشاره می کنند که دستبندهای شیشه ای توسط اسلاوها از بیزانس به عاریت گرفته شده و در مقادیر زیادی در جایی که کلیساهای مسیحی با موزاییک ها، شیشه های پنجره و کاشی های لعاب دار ساخته شده اند ظاهر شده اند. با مطالعه دستبندهای شیشه ای، می توان دو مدرسه اصلی شیشه سازی را شناسایی کرد: کیف و نوگورود. در اینجا از ترکیبات مختلف شیشه و رنگ های مختلف استفاده شد و بنابراین "مد" نیز متفاوت بود.

ظاهراً مردم روستا دستبندهای فلزی را ترجیح می‌دادند که بیشتر آن‌ها مس بودند (نقره و به‌ویژه طلا از اموال اشراف بود). آنها را هم روی دست چپ و هم در دست راست، گاهی اوقات روی هر دو، و چندین بار در یک زمان، روی مچ دست و نزدیک آرنج، بالای پیراهن ها و زیر آنها می پوشیدند... (البته شایان ذکر است، که محققان نشان می‌دهند که لباس زنان اسلاو به اندازه برخی از قبایل همسایه از نظر زیور آلات فلزی غنی نبوده است.)

دستبندهای فلزی توسط باستان شناسان به خوبی مورد مطالعه قرار گرفته اند؛ دانشمندان آنها را با توجه به روش ساخت، ویژگی های اتصال یا تزئین انتهای آن به انواع و زیر انواع مختلفی تقسیم می کنند. با این حال، بر خلاف، برای مثال، انگشترهای معبد، تنها چند نوع دستبند چیزی خاص در مورد قبیله ای که شخصی که آنها را به دست می آورد، می گوید.
دانشمندان فقط "حلقه های" نووگورود را از سیم پیچ خورده با انتهای خرد شده جدا می کنند. شاید دستبندها اشیای کمتر "مقدس" نسبت به همان حلقه های معبد در نظر گرفته می شدند - بخشی از روسری یک زن، که، همانطور که در فصل قبل نشان داده شد، در طول قرن ها بسیار کمی تغییر کرده است؟ ظاهراً خرید دستبند، هدیه دادن یا تعویض آن بدون سنت شکنی بسیار آسانتر بود.

مد برای برخی از دستبندها از جنوب، از بیزانس، در سراسر اروپا گسترش یافت. باستان شناسان آنها را ادامه سنت های جواهرسازی یونان باستان می دانند. به عنوان مثال، دستبندهای ساخته شده از دارت که انتهای آن به صورت گره ای زیبا بسته شده است. (حتی دستبندهای ریخته‌گری شده اغلب در قالب‌هایی با تقلید از چنین گره‌ای ساخته می‌شدند.) در حدود قرن دهم، آنها در روسیه ظاهر شدند و از ما بود که به اسکاندیناوی، فنلاند و کشورهای بالتیک آمدند.

همین امر در مورد دستبندهای باز با انتهای زیبایی که به شکل سر حیوانات طراحی شده اند نیز صدق می کند. برخی از آنها باعث ایجاد اختلاف در بین دانشمندان می شود: برخی از محققان معتقدند که آنها از بیزانس آورده شده اند، اما برخی دیگر اصرار دارند که در قرون 10-12 جواهرات اسلاوی قبلاً صنعتگران بسیار ماهری بودند و به خوبی می توانستند جواهراتی بدتر از بیزانس ایجاد کنند. نمونه های عتیقه قدیمی

دستبندهایی که از چندین سیم پیچ خورده بودند، "پیچان کاذب"، یعنی در قالب های سفالی از قالب های مومی دستبندهای پیچ خورده، و همچنین دستبندهای حصیری - با یا بدون قاب، ریخته می شدند. همه آنها بسیار متنوع هستند؛ حتی برخی از آنها وجود دارد که میله پایه با حلقه های کوچک بافته شده است که یادآور پیوندهای پست زنجیره ای است.

دستبندهای "پلیت" (خم شده از صفحات فلزی) آهنگری و ریخته گری بسیار زیبا و متنوع هستند. مد برای برخی از آنها نه از بیزانس، بلکه، برعکس، از کشورهای شمال اروپا آمده است. به عنوان مثال، دستبندهای پهن، عظیم، محدب، ریخته گری با الگوی مشخص اغلب در اسکاندیناوی، فنلاند و کارلیا یافت می شوند. دانشمندان آنها را "اسکافوئید" می نامند. اغلب آنها حتی با یک قفل متصل به لولاهای مینیاتوری بسته می شدند. ظاهراً استادان اسلاوی که در قلمرو منطقه مدرن ولادیمیر زندگی می کردند ، طراحی مار خارجی را دوست داشتند. با این حال، آنها خود دستبند را به روش خود، از یک صفحه صاف نازک با انتهای گره خورده درست کردند و الگوی آن را با استفاده از تکنیک برجسته کاری (با استفاده از مهر) انجام دادند که توسط آهنگران شمالی استفاده نمی شد. در این شکل، در حال حاضر به عنوان یک "سوغات روسیه"، این دستبندها راه خود را به اسکاندیناوی باز می کنند - دستبندهای بشقاب، و علاوه بر این، گره خورده به سبک اسلاو، در آنجا نادر بودند ...

از دوران پیش از مغول، نوع دیگری از دستبند حفظ شده است - "تا" که از دو نیمه به هم متصل شده توسط حلقه های کوچک و یک گیره تشکیل شده است. بر روی نمونه هایی که به دست ما رسیده، تصاویری از حیوانات افسانه ای، پرندگان و نوازندگان در حال نواختن چنگ و
لوله و بو می کشد. و در کنار نوازندگان، دخترانی با پیراهن‌هایی با آستین‌های دراز به زمین، رقص مقدس را اجرا می‌کنند.

دانشمندان کاملاً منطقی فرض کردند که خود دستبندها برای شرکت کنندگان در چنین آیینی در نظر گرفته شده است. ظاهراً لبه‌های نقره‌ای آستین‌های گشاد و بلند پیراهن‌های زنانه را روی مچ می‌گرفت. در لحظه مراسم مقدس، دکمه‌های آن‌ها باز شد و آستین‌ها مانند بال‌ها باز شدند (به فصل «... و درباره آستین» مراجعه کنید). جالب است که دستبندهای یافت شده مربوط به قرن 12-13 است، یعنی دویست، اگر نه سیصد سال پس از معرفی رسمی مسیحیت، ساخته شده و در مراسم بت پرستی استفاده شده است. علاوه بر این، با قضاوت بر اساس ماهیت دفن ها، آنها متعلق به یک شاهزاده خانم یا نجیب زاده بودند. مانند این: کلیساهای مسیحی قبلاً در سراسر روسیه ایستاده بودند و همسران نجیب همچنان به تزئینات آیینی خود ادامه می دادند؛ علاوه بر این، آنها خودشان شرکت می کردند و حتی رقص مقدس بت پرستی را رهبری می کردند. و این در حالی است که مسیحیت در روسیه، همانطور که شناخته شده است، "از بالا" کاشته شد!

اگر در نظر بگیریم که در آن زمان شاهزادگان و پسران هنوز به طور کامل به اربابان ستمگر-فئودال منفور مردم تبدیل نشده بودند، وضعیت را که در نگاه اول عجیب است، می توان به سادگی توضیح داد. مردم عادی، طبق سنت هزار ساله، همچنان در آنها (به ویژه در شاهزادگان) "بزرگان" قبیله خود را می دیدند، نه تنها رهبران نظامی، بلکه مذهبی ها - کاهنان اعظم، واسطه بین مردم و خدایان. و این امر تعهدات خاصی را بر مردم بزرگوار تحمیل کرد که جرأت نداشتند از آن غفلت کنند. قبیله معتقد بود: رفاه هر کس دیگر به شخصیت شاهزاده، به انجام مراسم باستانی و سلامت روحی و جسمی او بستگی دارد. ما می دانیم که چگونه ایده های بت پرستانه در میان کشاورزان وجود داشت (برای مثال به فصل "پولویک و پولودنیتسا" مراجعه کنید). آیا همسر یا دختر چنین "واسطه بین مردم و خدایان" سعی می کند به تعطیلات بت پرستی نیاید، از رقص مقدس که دعای باران به موقع و در نتیجه برای برداشت محصول بود، امتناع کند! به سختی می شد از خشم مردم جلوگیری کرد...

این چیزی است که یک دستبند کوچک که برای تقریباً هشت قرن طولانی در زمین مانده است، می تواند بگوید.

7.6 حلقه

جواهرات دیگری که در اصل برای محافظت جادویی از دست انسان طراحی شده اند - حلقه ها، حلقه ها - در قبرهای اسلاوهای باستانی از قرن نهم ظاهر می شوند و از قرن دهم بعد به طور گسترده یافت می شوند. برخی از باستان شناسان معتقد بودند که آنها تنها پس از معرفی مسیحیت در میان اسلاوها رواج یافتند، زیرا حلقه ها نقش مهمی در آیین های کلیسا دارند. با این حال، دانشمندان دیگر دفن های اسلاوی قرن هفتم (در ترانسیلوانیا) را کاوش کردند و حلقه های برنزی وجود داشت - نه از کشوری دور، بلکه محلی، و حتی به ما اجازه می دادند در مورد حلقه های "نوع اسلاوی" صحبت کنیم. این حلقه همچنین توسط یکی از خدایان بت بت پرستی زبروچ در دست است: محققان در مورد آن تصویر لادا - الهه اسلاوی نظم جهانی اشیاء، از گردش کیهانی صور فلکی به دایره خانواده را دریافتند ( به فصل "Rozhanitsy" مراجعه کنید). و در حلقه های بعدی، نمادهای مقدس بت پرستی، به عنوان مثال، نشانه های زمین، به طور مداوم قابل مشاهده است. در یک کلام، نماد بت پرستی حلقه حلقه به هیچ وجه فقیرتر از نماد مسیحی نبود. یا شاید به همین دلیل است که مشرکان از ترس جلوگیری از خروج روح از بدن و رفتن به سفر آخرت، از حلقه زدن به مرده اجتناب می کردند (به فصل «کمربند» مراجعه کنید)؟ اگر چنین است، پس باید فرض کرد که پس از پذیرش مسیحیت در پایان قرن 10، زمانی که مردگان، به ویژه

اشراف طبق آداب مسیحی بیشتر و بیشتر دفن می شدند ، حلقه ها در کنار بدن قرار می گرفتند و سپس روی دست می گذاشتند ...

در یک دفن زن، سی و سه حلقه در تابوت چوبی پیدا شد. در قبرهای دیگر، حلقه‌ها را با طناب می‌بندند، در گلدان، چمدان، کیف پول چرمی یا بافتنی یا به سادگی روی تکه‌ای از پوست درخت غان قرار می‌دهند. احتمالاً آداب و رسوم قبایل فنلاند - همسایگان اسلاوهای باستان و نه فقط همسایگان - در اینجا منعکس شده است: برخی از این قبایل قرار بود به مردم نوظهور روسیه باستان بپیوندند. در جایی که چنین نزدیکی و خویشاوندی نزدیک‌ترین بود، انواع حلقه‌های کاملا فنلاندی در قبرهای اسلاو یافت شد. به عنوان مثال، در جنوب غربی سنت پترزبورگ مدرن و در بخش میانی ولگا، حلقه‌های به اصطلاح "سبیلی" پوشیده شد و در تپه‌های دفن ولادیمیر حلقه‌های "پر سر و صدا" یافت شد - مجهز به آویزهای فلزی با قابلیت زنگ زدن. یکی دیگر. گاهی اوقات این آویزها دارای خطوط بسیار مشخصی از "پاهای اردک" هستند - اردک ها و سایر پرندگان آبزی برای قبایل فینو-اوریک مقدس بودند و طبق اعتقادات آنها در ایجاد جهان شرکت داشتند.

یک "قرض گرفتن فنلاندی" به همان اندازه جالب، روش عجیبی برای پوشیدن حلقه بود. در منطقه مسکو، در چندین گوردخمه، حلقه‌هایی یافت شد که بر روی انگشتان پا پوشیده شده بودند.

حلقه‌های اسلاوی باستان، مانند دستبندها، "وابستگی قبیله ای" به وضوح تعریف نشده اند. همین گونه ها در مناطق بسیار بزرگ یافت می شوند. انواع محلی حلقه ها عمدتاً در قرون 12-13 ظاهر می شوند، زمانی که تولید آنها واقعاً عظیم شد.

حلقه های بسیار منحصر به فرد و زیبای "شبکه" Vyatichi ظاهراً از هنر قبایل موردووی و موروم فینو-اوریک الهام گرفته شده است. Vyatichi به طور کلی رنگ خود را برای مدت بسیار طولانی حفظ کرد و عجله ای برای حل شدن در دولت باستانی قوی روسیه نداشت. صنعتگرانی که در بخش‌های مختلف قلمرو ویاتیچی زندگی می‌کردند، الگوی یکسانی را روی حلقه‌های معبد و حلقه‌هایی با انتهای باز و مراکز گسترده اعمال کردند - آنها به شکل صفحات ریخته می‌شدند و تنها پس از آن به یک حلقه خم می‌شدند. زمینه نقش برجسته گاهی با مینا پر می شد. در میان Vyatichi، چنین حلقه هایی نه تنها توسط مردم نجیب، بلکه توسط مردم عادی که در روستاهای جنگلی زندگی می کردند نیز پوشیده می شدند. و هم در شهر و هم در کارگاه های روستایی ساخته می شدند.

اما در سرزمین‌های بین پسکوف و سنت پترزبورگ مدرن، جایی که کریویچی و اسلوونیایی‌ها با قبایل فینو-اوگریک - ایزورا و وود - مخلوط شدند - حلقه‌هایی با زخم‌های محدب روی یک سپر بلند وجود داشت. حلقه‌های باز پیچ‌خورده‌ای نیز در اینجا وجود دارد که با پیچش تقلیدی و همچنین با مهر و ظاهر کاملاً "مدرن" ساخته شده‌اند. در مهر و موم حلقه های اسلاوی باستانی می توانید انواع مختلفی از علائم مقدس و محافظ را پیدا کنید، از جمله سواستیکا - یک چرخ خورشیدی در حال چرخش (برای جزئیات بیشتر به بخش "Dazhdbog Svarozhich" مراجعه کنید).

با توسعه جواهرات، اجداد ما شروع به تزئین حلقه های خود نه تنها با نقش های برجسته و مینا کردند، بلکه با نیلو، دانه بندی، فیلیگر...

به نظر می رسید که نحوه پوشیدن انگشتر، حداقل در بین زنان، به سن یا بهتر بگوییم به گروه سنی بستگی دارد. با قضاوت بر اساس برخی داده ها (منطقه چرنیگوف)، دختران خردسال هستند. می توانستند یک حلقه ساده در دست چپ خود ببندند. این در قبر یک دختر دو تا دو و نیم ساله پیدا شد. عروس دختر، زن جوان، انگشتری پرمحتوا به دست راست او انداخت. و یک زن سالخورده که به رده سنی "پیرزنان" می رود، همراه با یک کیکای بی شاخ - نمادی از پایان دوران باروری - یک انگشتر زیبا به دختر یا نوه خود داد و او دوباره یک حلقه ساده گرفت و گذاشت. روی انگشت دست چپش...

موارد فوق در مورد حلقه های فلزی صدق می کند. در این میان، دستبندهایی نیز وجود داشت که از مواد دیگری مانند شیشه ساخته شده بودند. فقط باستان شناسان بسیار کمتر با آنها مواجه می شوند.

کلمه "حلقه" برای ما اکنون به معنای تزئین انگشت است که در بالای آن نوعی درج، معمولاً یک سنگ، قیمتی یا نیمه قیمتی قرار دارد. آنچه را که اجداد دور ما ساخته و می پوشیدند، به احتمال زیاد ما فقط "حلقه" می نامیدیم: در زبان امروزی این کلمه به معنای تزئینی کاملاً فلزی است (یا از مواد دیگری ساخته شده است، اما همچنین بدون درج). با این حال، دانشمندان می نویسند که زبان روسی قدیمی چنین تضادی را نمی دانست. تزیینی که روی «انگشت» می‌پوشید، «حلقه» نام داشت. ظاهراً کلمه "حلقه" بعدها به این معنی به کار رفت.

در مورد حلقه هایی با درج های قیمتی، آنها نیز برای اجداد ما غیر معمول نبودند. نکته دیگر این است که آنهایی که باستان شناسان پیدا کرده اند کاملاً وارداتی هستند. رسوبات سنگ های رنگی - به جز کهربا، که در رودخانه دنیپر نیز یافت می شد - از سرزمین های اسلاوی آن زمان دور بود. حلقه های دارای درج توسط اسلاوهای باستان "zhukoviny" نامیده می شدند. شاید سنگ های محدب براق به نوعی آنها را به یاد پشت رنگین کمانی سوسک ها می انداخت. یا شاید اجداد ما از حلقه هایی با تصویر یک اسکراب - سوسک مقدس مصری ها - شگفت زده شدند ...

7.7 بخش

گاهی اوقات می خوانید که مشرکان (نه تنها اسلاوها، به طور کلی مشرکان اروپایی) اشیاء عبادت، یعنی تصاویر محترمانه، مقدس و محافظ را به شکل جواهرات نمی پوشیدند: به گفته برخی از محققان، چنین "مد" به وجود آمد. تنها پس از غسل تعمید رسمی به عنوان اعتراض علیه یک مذهب جدید، اغلب به زور کاشته شده است. به نظر من این ارزش بحث کردن را دارد. اولاً قبلاً دیدیم: هر چیزی که در زبان مدرن "تزیین" نامیده می شود در دوران باستان معنای مذهبی و جادویی به وضوح قابل خواندن داشت. ثانیاً، آیا برای یک مؤمن مسیحی، صلیبی که به گردن خود می بندد، حتی اگر این صلیب یک جواهر زیبا باشد، صرفاً «تزیین» به معنایی است که امروز به این کلمه می دهیم؟ و در نهایت، تزئین متوفی، که در قبر فرو می‌روند یا روی دفن تدفین گذاشته می‌شود، لزوماً با تزئینات زنده‌گان، حداقل هر روز مطابقت ندارد. چه کسی می داند چه آداب و رسومی وجود داشت که گذاشتن اشیاء مذهبی در قبر را ممنوع می کرد؟ به عنوان مثال، کاملاً ممکن است فرض کنیم که اسلاوها از پوشاندن نمادهای خورشید با زمین می ترسیدند و اسکاندیناوی ها از پوشاندن چکش های ثور خود که نمادهای رعد و برق بهشتی هستند می ترسیدند.

بسیاری از طلسم های اسلاوی کاملاً به نر و ماده تقسیم می شوند (به هر حال ، توجه داشته باشید که در دوران مسیحیت ، صلیب های سینه ای به طور مشابه متمایز می شدند).

در تدفین زنان، طلسم هایی به شکل مجسمه اسب اغلب یافت می شود. بر اساس اعتقادات اسلاوهای باستان، اسب نماد خوبی و خوشبختی است؛ خرد خدایان گاهی از طریق این حیوان برای مردم ظاهر می شد. فرقه اسب با احترام به خورشید مرتبط است: فصل "Dazhdbog Svarozhich" در مورد اسب های سفید بالدار می گوید که ارابه خورشیدی را می کشند. تصادفی نیست که طلسم های اسکیت از تدفین های باستانی اغلب با یک الگوی دایره ای "خورشیدی" تزئین می شوند. زنان اسلاو آنها را در شانه چپ، روی یک زنجیر، در ترکیب با طلسم های دیگر می پوشیدند، که بعداً مورد بحث قرار خواهد گرفت.

به
Onkov، بدون کشش زیاد، می تواند طلسم مورد علاقه Smolensk-Polotsk Krivichi نامیده شود. در سایر قبایل اسلاو، حتی در میان همان کریویچی که در نزدیکی پسکوف زندگی می کردند، آنها تقریباً هرگز یافت نمی شوند. دانشمندان این را با بیان این نکته توضیح می دهند که در منطقه اسمولنسک مدرن، قبل از ورود اسلاوها، قبایل بالتیک زندگی می کردند و اسلاوها با مخلوط شدن با آنها، بسیاری از فرهنگ و اعتقادات آنها را جذب کردند. از جمله تعهد ویژه به فرقه اسب. طلسم های اسمولنسک کریویچی اصلا تصادفی نیستند

منعکس کننده مواردی است که در آثار باستانی قبیله لاتگالی بالتیک یافت می شود.

اسکیت ها اغلب در مجاورت طلسم هایی هستند که پرندگان آبزی - قو، غاز، اردک را نشان می دهند. بیشترین تعداد آنها در مکانهایی یافت شد که اسلاوها در تماس بودند و با قبایل فینو اوگریک مخلوط شدند. به طور خاص، این به مناطق مدرن سنت پترزبورگ، نوگورود و کوستروما صدق می کند. ما قبلاً بیش از یک بار اشاره کرده ایم که برای فینو-اوگرایی ها این پرندگان مقدس هستند و شکار نمی شدند. با این حال، آنها در باورهای اسلاوها نیز جایگاهی پیدا کردند: از این گذشته، این اردک ها، قوها و غازها بودند که ارابه داژبوگ خورشید را در مسیر خود به جهان پایین و بازگشت از طریق اقیانوس-دریا منتقل کردند. چنین باورهایی توضیح می دهد که چرا دستان صنعتگران اسلاو طلسم های منحصر به فردی تولید می کند که بدن یک پرنده آبزی را با سر اسب ترکیب می کند. اجداد ما معتقد بودند که خدای با شکوه خورشید قطعاً به کمک آنها می شتابد - هم در شب و هم در روز.

طلسم های دیگر زنان نسخه های کوچکی از وسایل خانه بود - دیپر، قاشق، شانه، کلید. نماد آنها روشن است: آنها قرار بود ثروت، سیری و رضایت را در کلبه جذب و حفظ کنند. چه کسی می تواند از این کار مراقبت کند اگر نه زن خانه؟ بنابراین زنان آنها را بر روی شانه های چپ یا راست خود آویزان می کردند و کمتر به کمربندهای خود می آویختند، همانطور که در میان همسایگان فنلاندی خود مرسوم بود. و هنگامی که دختری فوت کرد ، که وقت بزرگ شدن ، ازدواج و راه اندازی یک خانواده را نداشت ، می توان چنین طلسم هایی را "با او" به او داد ، اما نه به لباس هایش ، بلکه جداگانه در یک کیف پول چرمی. .

تعویذ تبر را هم زنان و هم مردان می پوشیدند. فقط زنان آنها را دوباره در شانه و مردان - در کمر وصل کردند. تبر نماد مورد علاقه حضور پرون بود (برای اطلاعات بیشتر در مورد آن، به فصل "Perun Svarozhich" مراجعه کنید)، پرون - خدای جنگجو، ارائه دهنده رعد و برق های گرم، حامی برداشت - چیزی برای افتخار داشت. هم زن و هم مرد اما طلسم ها که تصاویر مینیاتوری از سلاح ها بودند - شمشیر، چاقو، غلاف - یک ویژگی کاملاً مردانه بودند.

نماد "خورشیدی" را می توان به وضوح در آویزهای طلسم گرد که در لباس زنانه نیز گنجانده شده بود مشاهده کرد. آنها، به عنوان یک قاعده، از بیلون یا برنز، کمتر از نقره با درجه بالا ساخته می شدند. گاهی اوقات آنها را با تصویر یک صلیب تزئین می کردند و اکنون دشوار است که بگوییم استاد قرن دوازدهم چه چیزی در ذهن داشت - صلیب مسیحی جدید یا صلیب خورشیدی باستانی او.

اگر بیشتر از آلیاژهای زرد برای آویزهای گرد "آفتابی" استفاده می شد، آلیاژهای سفید، به رنگ مهتاب، بیشتر برای آویزهای "قمری" - نقره یا نقره با قلع، و برنز - فقط گاهی اوقات استفاده می شد. این قابل درک است، زیرا همانطور که دانشمندان می نویسند، مهتابی ها منعکس کننده آیین باستانی ماه هستند که نه تنها در میان اسلاوها، بلکه در میان سایر مردمان باستانی اروپا و آسیا نیز گسترده شده است. لوناها از قرن دهم در دفن اسلاوها ظاهر شده اند. معمولاً آنها را به صورت چند تکه به عنوان بخشی از یک گردنبند می پوشیدند یا حتی مانند گوشواره در گوش قرار می دادند. زنان ثروتمند و نجیب مهتابی از نقره خالص می پوشیدند. آنها اغلب با بهترین جواهرات مشخص می شوند، آنها با کوچکترین دانه ها و فیلیگران تزئین شده اند. تصادفی نیست که آنها در مجاورت شهرهای بزرگ روسیه باستان یافت می شوند که در مسیرهای تجاری رشد می کردند.

در قمری که اکثر زنان با رغبت می پوشیدند، فلز ارزان تر و کار ساده تر بود. اگر یک صنعتگر موفق می شد یک ماه دانه دانه گران قیمت را که هر توپ میکروسکوپی با دست روی آن لحیم شده بود (کار فوق العاده پر زحمت و گرانقیمت!) به دست بیاورد، جواهرساز روستایی، بدون هیچ مقدمه ای، یک قالب مومی از محصول ارزشمند برداشت و ریخته گری می کرد. یک تزئین آلیاژی از آن، آنچه در دست بود. در غیر این صورت، او به سادگی ماه را در خاک رس ریخت، در فلز مایع ریخت - و نتیجه یک "محصول انبوه" کار نسبتاً خام بود، که، با این حال، ظاهراً هموطنانش را راضی کرد. اما اگر چنین استادی ذوق هنری داشت، خودش یک مدل مومی می ساخت و سپس گاهی اوقات زیور گلی روی ماه ظاهر می شد - ظریف، ظریف و کاملا "کاربردی"، زیرا "وظیفه" اسطوره ای اصلی ماه نظارت بود. رشد گیاهان به هر حال، تحقیقات مدرن نشان داده است که در این مورد نیز، یک مشاهده مناسب به زبان اسطوره نوشته شده است: معلوم می شود که غلظت مواد مغذی در "بالا" و "ریشه" سبزیجات باغ ما به طور مستقیم به ماه نو یا ماه کامل

7.8 مهره

کلمه "مهره" به معنای امروزی آن در قرن هفدهم در زبان روسی شروع به استفاده کرد ، تا آن زمان ظاهراً اسلاوها این نوع جواهرات را "گردنبند" می نامیدند ، یعنی "چیزی که در اطراف گلو می پوشند". باستان شناسان اغلب در آثار خود این را می نویسند: "... گردن بند ساخته شده از مهره پیدا شد." در واقع، رشته ای از مهره های اغلب بسیار بزرگ (با قطر حدود 1.5 سانتی متر)، از یک نوع یا متفاوت، یک فرد مدرن را بیشتر به یاد یک گردنبند می اندازد، نه مهره هایی که اکنون می پوشند.

در زمان های قدیم، مهره ها تزئین مورد علاقه زنان قبایل اسلاوی شمالی بود؛ در میان جنوبی ها آنها چندان رایج نبودند. آنها عمدتاً شیشه بودند و تا قرن 9-10 عمدتاً وارداتی بودند، زیرا شیشه سازی خود اسلاوها به تازگی بهتر می شد و نمی توانست تقاضای انبوه را برآورده کند. در شهر تجاری باستانی لادوگا، در لایه‌ای از قرن هشتم، تکه‌هایی از سرباره پیدا شد که در هنگام ذوب شیشه و همچنین مهره‌های ناتمام و معیوب ایجاد می‌شود. این باعث تشویق محققان شد؛ آنها شروع به جستجوی بقایای یک کارگاه شیشه‌ساز محلی - "شیشه آهنگری" کردند. به زودی آنها با بوته های کوچک نسوز روبرو شدند، اما ... پس از آزمایش مشخص شد که آنها برای ریخته گری جواهرات برنزی در نظر گرفته شده اند. اما بعداً در همان لایه و در محلی که این ماسه را فقط با دست انسان می‌توانست منتقل کند، "رسوبات" ماسه کوارتز کشف شد: سؤال این است که چرا، اگر برای ساخت شیشه نیست؟... دانشمندان استدلال می‌کنند: برخی درخواست شواهد غیرقابل انکار، دیگران می گویند که تمام شواهد لازم در حال حاضر پیدا شده است. بنابراین، زمان ظهور شیشه‌سازی خود در لادوگا باید روشن شود. اما از طریق اینها همین است
در مکان‌هایی، دانه‌های شیشه‌ای وارداتی از سراسر دریای بالتیک به روسیه شمالی آورده شد و شاید حتی از نظر وزنی فروخته شد - این یک واقعیت ثابت است. همچنین مشخص است که حتی در زمان نوشتن اولین تواریخ ، "یافته های باستان شناسی" در لادوگا انجام شد: رودخانه که ساحل را می شست ، "چشم های شیشه ای" با منشأ ناشناخته را در تعداد زیادی به نور نشاند ...

برخی از مهره ها از آسیای مرکزی، برخی دیگر از قفقاز شمالی، برخی دیگر از سوریه، و برخی دیگر از قاره آفریقا، از کارگاه های مصر به سواحل ولخوف آمدند. جالب ترین چیز این است که آنها نه از طریق مسیر شرقی، از طریق روسیه، بلکه برعکس، در امتداد آبراه های اروپای غربی - از طریق سرزمین های غربی (اسلواکی، موراویا، جمهوری چک) و اسلاوهای بالتیک به اینجا آورده شدند. ، که مالک دسترسی به دریا بود. نمونه‌هایی از چنین مهره‌هایی در کشورهای اسکاندیناوی، در مراکز خرید شناخته شده در آن زمان در سرتاسر بالتیک "مدیترانه" یافت شد: در شهرهای هدبی و بیرکه، در جزیره گوتلند، مهره‌ها را به اینجا آوردند، به یکدیگر فروختند و به جمعیت محلی توسط بازرگانان - اسلاو، اسکاندیناوی و دیگران. (به هر حال، نمی توان منتفی شد که گاهی اوقات مهره ها نه تنها به عنوان یک کالا خدمت می کردند - بلکه کمی بعدتر در مورد آن بیشتر به کار می رفتند.) و از قرن نهم میلادی، در این شهرها، علاوه بر مهره های وارداتی، مهره نیز یافت می شد. که به وضوح به صورت محلی ساخته شده اند ...

دانشمندان مهره‌های باستانی را به انواع، گروه‌ها و زیرگروه‌های زیادی تقسیم می‌کنند که حتی توصیف مختصر همه آنها در اینجا غیرممکن است. بیایید نگاهی دقیق تر به حداقل چند مورد بیاندازیم.

صنعتگران از تکه‌های میله‌های شیشه‌ای که چندین لایه داشتند، مهره‌هایی درست کردند.
اغلب زرد، سفید، قرمز. "آهنگ شیشه" چوب را به حالت نرم گرم می کرد، یک تکه را با انبر جدا می کرد و آن را با یک سوزن تیز در لایه ها یا در عرض سوراخ می کرد. در موارد دیگر، پایه یک مهره بزرگ از شیشه ای با سایه های مختلف مخلوط تهیه می شد (گاهی از بقایای ذوب شده مهره های معیوب به این روش استفاده می شد). سپس، در صورت لزوم، یک لایه نازک از شیشه با رنگ خالص و زیبا روی پایه "زخم" می شود: زرد، آبی، قرمز، سبز، بنفش، سفید، هر چه باشد (اسلاوها پس از تسلط بر تهیه شیشه، خیلی زود یاد گرفتند. برای رنگ آمیزی آن با استفاده از مواد معدنی که ذخایر آنها در قلمرو آنها قرار داشت). و سپس تکه‌های بیشتری از میله‌های چندلایه در کناره‌های مهره ذوب می‌شدند که از گرما می‌سوختند، اما این بار لایه‌های رنگی در دایره‌های متحدالمرکز، مانند حلقه‌های درخت، متناوب می‌شدند. باستان شناسان الگوهای به دست آمده را "چشم" می نامند: در واقع، برای مثال، یک لکه قرمز که با لبه های سفید، سبز و زرد احاطه شده است، شبیه یک روزنه است.

این فرض وجود دارد که "چشم ها" نه تنها اهداف زیبایی شناختی را انجام می دهند. برخی از محققان معتقدند که چنین مهره هایی (و وزن آنها کاملاً یکسان است) می توانند به عنوان وزنه عمل کنند: برخی از آنها کاملاً سوراخ نشده اند، برخی از سوراخ ها کاملاً با سرب پر شده اند. چنین مهره هایی، از جمله، در میان مجموعه وزنه ها، در کنار ترازوهای تاشو یافت شد. حتی یک فرضیه مطرح شده است: آیا تعداد "چشم" نشانه ارزش مهره وزن نبود؟ یا شاید قبل از رواج سکه های ضرب شده محلی، گاهی اوقات از آنها به عنوان پول استفاده می شد؟

مهره های دیگری که حتماً می خواهم به آنها اشاره کنم روکش طلا و روکش نقره است. تکنیک نقره‌کاری و تذهیب محصولات شیشه‌ای، از جمله مهره‌ها، حتی قبل از دوران ما توسط صنعتگران شهر اسکندریه مصر تسلط یافت. قرن‌ها بعد، نخ سنت به اروپای شمالی رسید، «شیشه‌سازان» محلی به این ترتیب کار می‌کردند: با استفاده از تکنیک‌های خاص، نازک‌ترین گلبرگ‌های نقره یا طلا را روی پایه شیشه‌ای مهره می‌کشیدند و به این ترتیب پوشش انجام می‌شد. از بین نرفت، با یک لایه شیشه جدید در بالا محافظت شد. پس از قرن ششم پس از میلاد، زمانی که تولید مهره ها رواج یافت و تمام اروپا شروع به پوشیدن آنها کرد، صنعتگران به سرعت یاد گرفتند که «هک» کنند: پس از صرفه جویی در طلای گرانبها، تمام مهره ها را با نقره ارزان تر می پوشاندند و برای دادن آنها. ظاهر "طلایی" (و آنها را به قیمت مناسب بفروشید) - شیشه شفاف قهوه ای روشن در بالا ریخته می شود. تا پایان قرن نهم، مهره‌های طلاکاری شده واقعی در میان یافته‌های لادوگا یافت می‌شد، اما خیلی زود تقلبی‌های واقعی در مقادیر بسیار زیاد یافت می‌شد: به جای فویل، آنها شروع به استفاده از ... شیشه‌های رنگ‌شده به رنگ "طلایی" کردند. با نمک های نقره...

و اسلاوها به مهره ها علاقه زیادی داشتند. آنها آن را در رنگ های مختلف ساختند: زرد (زرد روشن و لیمویی)، سبز، فیروزه ای، آبی گل ذرت، خاکستری آبی، سفید شیری، صورتی، قرمز. سیاحان عرب ذکر می کنند که مهره های سبز در میان اسلاوها بسیار معتبر و نشانه ثروت بود. باستان شناسان همچنین با مهره های "طلاکاری شده" روبرو می شوند (در منطقه Ryazan-Oka از ابتدای عصر ما تا قرن هشتم، آنها به طور کلی نوع اصلی مهره ها بودند). دانشمندان می نویسند که آنها مهره هایی را از لوله های شیشه ای به قطر 5-7 میلی متر ساخته اند: ابتدا مهره ها را با انبر علامت گذاری کردند، سپس آنها را با یک تیغه تیز جدا کردند. سپس آن را در قابلمه ای قرار داده و با خاکستر یا ماسه ریز مخلوط کرده و دوباره حرارت داده اند. سوراخ هایی که برای نخ در نظر گرفته شده بود، روی بعضی از مهره ها (از هر صد، سه یا چهار) متورم شده بود، اما بقیه آن ها صاف و براق می شدند: اگر می خواهید آنها را بدوزید، اگر می خواهید آنها را روی نخ محکمی ببندید. و آنها را برای سلامتی خود بپوشید!

وزارت آموزش و پرورش فدراسیون روسیه

دانشگاه فنی دولتی کازان

موسسه صنایع سبک

بخش طراحی

چکیده با موضوع: تاریخچه لباس و برش

موضوع: "لباس اسلاوی"

تکمیل شده توسط دانش آموز گروه: 73-013

Chernova O.O.

بررسی شده توسط: Kadyrova G.A.

اجداد باستانی ما چه می پوشیدند؟ لباس‌ها، شاسی‌بلندها، بندرگاه‌ها... اسلاوهای باستان «به طور کلی لباس» چه می‌گفتند؟ در فرهنگ لغت زبان روسی اوژگوف، کلمه "لباس" به عنوان "عامیانه" مشخص شده است.

با این وجود، دانشمندان می نویسند که در روسیه باستان این "لباس" بود که بسیار بیشتر و گسترده تر از اصطلاح آشنا "لباس" که در همان زمان وجود داشت استفاده می شد.

اسلاوهای باستان نیز اغلب از کلمه "لباس" به معنای "لباس به طور کلی" استفاده می کردند.

در واقع، گوش کنیم: "لباس" - "آنچه پوشیده شده است." اما یکی دیگر از زبان های بومی مدرن "شلوار" است. در زمان های قدیم به طور متفاوتی تلفظ می شد - "پورت". این مربوط به فعل "شلاق زدن" است، یعنی در روسی قدیمی "بریدن".

«پورت» هم به معنای «لباس به طور کلی» و هم در معنای «برش»، «تکه پارچه، بوم» و حتی بیشتر به معنای لباس برای پاها به کار می رفت. تا اینکه تبدیل به "شلوار" شدند.

معنای باستانی - "لباس به طور کلی" - همانطور که در قدیم می گفتند در کلمه "خیاط" یا "خیاط سوئدی" برای ما حفظ شده است. کلمه رضا چیست؟ البته این لباس یک کشیش است که برای عبادت می پوشند.

برخی از دانشمندان معتقدند که این کلمه همراه با مسیحیت از بیزانس به ما رسیده است و همیشه به معنای لباس های آیینی و همچنین لباس های غنی شاهزادگان و پسران بوده است. برعکس، برخی دیگر آن را در اصل اسلاو می دانند و به رابطه آن با فعل "بریدن" اشاره می کنند. این کلمه "لباس" رایج ترین اصطلاح در روسیه باستان برای تعیین "لباس به طور کلی" بود ...

محبوب ترین و رایج ترین لباس زیر اسلاوهای باستان پیراهن بود. نام آن از ریشه "rub" گرفته شده است -

"قطعه، برش، ضایعات پارچه." تاریخ پیراهن مردم روسیه باستان واقعاً در مه های زمان با یک تکه پارچه ساده، از وسط تا شده، مجهز به سوراخ برای سر و بسته شدن با یک کمربند آغاز شد. سپس پشت و جلو شروع به دوختن کرد و آستین ها اضافه شد. دانشمندان این برش را "تونیک شکل" می نامند.

و آنها ادعا می کنند که تقریباً برای همه اقشار جمعیت یکسان بود ، فقط مواد و ماهیت تکمیل تغییر کرد.

مردم عادی بیشتر پیراهن های کتان می پوشیدند. برای زمستان، آنها را گاهی از "تساترا" می دوختند - پارچه ساخته شده از بز. افراد ثروتمند و نجیب می توانستند پیراهن های ساخته شده از ابریشم وارداتی را بخرند. و نه دیرتر از قرن سیزدهم، پارچه های پنبه ای از آسیا شروع به ورود کردند.

در روسیه به آن "زندن" می گفتند. نام دیگر پیراهن در روسی "پیراهن"، "sorochitsa" بود. این یک کلمه بسیار قدیمی است که مربوط به "سرک" ایسلندی قدیمی است. پیراهن و پیراهن با هم فرق داشت.

پیراهن بلند از مواد درشت و ضخیم ساخته شده بود. یک پیراهن کوتاه و سبک - ساخته شده از پارچه نازک تر و نرم تر. به تدریج به لباس زیر تبدیل شد ("پیراهن"، "مورد"). و پیراهن بلند شروع به نامیده شدن "koszul" ، "navershnik" کرد. اما این اتفاق بعداً یعنی در قرن سیزدهم نیز رخ داد. پیراهن مردانه اسلاوهای باستان تقریباً تا زانو بود. او همیشه کمربند بسته بود. که در آن

او تشویق شد. معلوم شد چیزی شبیه یک کیف برای وسایل ضروری است. پیراهن‌های مردم شهر کمی کوتاه‌تر از پیراهن‌های دهقانان بود. پیراهن‌های زنانه معمولاً روی زمین بریده می‌شدند (از این رو "سجاف"). آنها نیز کمربند بسته شده بودند. لبه پایینی آن اغلب به وسط ساق پا ختم می شد.

گاهی در حین کار، پیراهن ها را تا زانو می کشیدند. یقه پیراهن که مستقیماً در مجاورت بدن بود، با احتیاطات جادویی دوخته می شد.

قرار بود پیراهن نه تنها گرم شود، بلکه نیروهای شر را نیز دفع کند و روح را در بدن نگه دارد. بنابراین، هنگامی که یقه بریده شد، فلپ به داخل پیراهن آینده کشیده شد. حرکت "درون" به معنای حفظ سرزندگی، "بیرون" - از دست دادن یا از دست دادن بود. آنها همیشه سعی می کردند از رفتن به "بیرون" اجتناب کنند تا برای شخص مشکل ایجاد نکنند. طبق گفته اسلاوهای باستان، لازم بود تمام سوراخ های لازم در پیراهن را محکم کنید: یقه، سجاف، آستین.

گلدوزی، که حاوی انواع تصاویر مقدس و نمادهای جادویی بود، در اینجا به عنوان طلسم عمل می کرد. معنای بت پرستانه گلدوزی عامیانه را می توان به وضوح از قدیمی ترین نمونه ها تا آثار مدرن دنبال کرد. پیراهن های اسلاو یقه های رو به پایین نداشتند.

برش یقه مستقیماً در وسط قفسه سینه ایجاد می شود، اما می تواند مایل نیز باشد، در سمت راست یا چپ. یقه با دکمه بسته می شد. دکمه های برنزی و مسی در یافته های باستان شناسی غالب بود که بهتر در زمین حفظ شدند.

در واقع، آنها از مواد ساده در دست ساخته شده بودند - استخوان و چوب. به راحتی می توان حدس زد که یقه جزء جزئیات لباس "از نظر جادویی مهم" است. از این گذشته ، از طریق او بود که روح در صورت مرگ پرواز کرد. برای جلوگیری از این امر، دروازه به گلدوزی محافظ مجهز شد

جالب است که در میان اسکاندیناویایی ها که در آن روزها پیراهن هایی به سبک مشابه می پوشیدند، بستن این روبان ها نشانه توجه لطیف و تقریباً اعلام عشق زن و مرد به حساب می آمد... در پیراهن های زنانه جشن، روبان های روی آستین ها با دستبندهای تا شده (بسته شده) جایگزین شدند - "حلقه ها" ، "حلقه ها". آستین چنین پیراهن هایی بسیار بلندتر از بازو بود و وقتی باز می شد به زمین می رسید. و از آنجایی که تمام تعطیلات اسلاوهای باستان ماهیتی مذهبی داشتند ، لباس های ظریف نه تنها برای زیبایی پوشیده می شد - آنها همچنین لباس های آیینی بودند.

یک دستبند قرن دوازدهمی (به هر حال، فقط برای چنین تعطیلات مقدسی ساخته شده است) تصویر دختری را که یک رقص جادویی انجام می دهد برای ما حفظ کرده است. موهای بلندش پراکنده بود، بازوانش در آستین های پایینش مثل بال های قو پرواز می کردند. این رقص دوشیزگان پرنده ای است که باروری را به زمین می آورند.

اسلاوهای جنوبی آنها را "چنگال" می نامیدند، در میان برخی از مردمان اروپای غربی آنها به "ویلیس" تبدیل شدند، در اساطیر روسیه باستان پری دریایی به آنها نزدیک است. همه افسانه های دختران پرنده را به یاد می آورند: قهرمان لباس های شگفت انگیز آنها را می دزدد. و همچنین افسانه در مورد شاهزاده قورباغه. مسح با آستین پایین نقش مهمی در آن دارد. این کنایه از لباس های آیینی زنان در دوران بت پرستی، به لباس برای مراسم مقدس و جادوگری است. کمربند یکی از جزئیات مهم لباس است.

زنان اسلاو کمربندهای بافتنی و بافتنی می پوشیدند. آنها تقریباً در زمین حفظ نشدند. بنابراین، باستان شناسان برای مدت بسیار طولانی معتقد بودند که لباس زنانه به هیچ وجه کمربند نیست.

اما کمربند یکی از مهمترین نمادهای پرستیژ مردانه از زمان های قدیم بوده است. زنان هرگز آنها را نپوشیدند.

ما به یاد داریم که تقریباً هر مرد بالغ به طور بالقوه یک جنگجو بود. این کمربند بود که شاید نشانه اصلی عزت نظامی در نظر گرفته می شد.

بنابراین ، در روسیه عبارت "محروم کردن (محروم کردن) از کمربند" وجود داشت که به معنای "محروم کردن از درجه نظامی" بود. جالب است که بعداً نه تنها در مورد سربازان گناهکار، بلکه در مورد کشیشانی که از خدمت خلع شده بودند نیز استفاده شد. به کمربند «کمربند» یا «کمر» نیز می گفتند.

کمربند چرمی مرد معمولاً 1.5-2 سانتی متر عرض داشت. سگک و نوک فلزی داشت و گاه کاملاً با پلاک های طرح دار پوشانده می شد.

مرد اسلاو هنوز فرصت نکرده بود که به دهقان ستمدیده دوران بعدی تبدیل شود که کمربند آن را با پارچه شستشو بسته بود. او مردی مغرور، باوقار، محافظ خانواده اش بود. تمام ظاهر او، در درجه اول کمربندش، باید در این مورد صحبت می کرد. جالب است که مجموعه کمربند مردان "صلح" از قبیله ای به قبیله دیگر تغییر می کرد: به عنوان مثال،

ویاتیچی سگک های لیری شکل را ترجیح می داد. اما کمربندهای جنگجویان حرفه ای - اعضای جوخه ها - در آن زمان تقریباً در سراسر اروپای شرقی یکسان بود، که نشانه ای از پیوند بین مردم و شباهت خاصی در آداب و رسوم نظامی قبایل مختلف بود. کمربندهای ساخته شده از چرم اوروک وحشی از شهرت خاصی برخوردار بودند.

آنها سعی کردند مستقیماً در حین شکار یک نوار چرمی برای چنین کمربند تهیه کنند ، هنگامی که حیوان قبلاً زخمی مرگبار دریافت کرده بود. احتمالاً چنین کمربندهایی بسیار نادر بودند، زیرا این گاو نرهای جنگلی قدرتمند و نترس بسیار خطرناک بودند. در آن زمان شکار اوروک معادل دوئل با دشمن مسلح بود. به نظر می رسید این تور نوعی "توتم" نظامی است. حتی این باور وجود داشت که کمربندهای ساخته شده از چرم توری کمک خوبی برای زنان در حال زایمان است.

به معنای واقعی کلمه همه اقلام تجهیزات نظامی معنای آیینی داشتند. هم مردان و هم زنان انواع مختلفی از اشیاء بداهه را از کمربند خود آویزان می کردند: چاقو در غلاف، صندلی، کلید. برای این منظور اسلاوها کیسه های مخصوص (کیف های دستی) را برای وسایل کوچک مختلف می دوختند. آنها را "جیب" می نامیدند.

آنها خیلی دیرتر شروع به دوختن جیب روی لباس کردند. اما اکنون جیب‌های کمربند، راحت و نامرئی زیر لباس‌های بیرونی، به زندگی روزمره ما بازگشته‌اند. شلوار در نگاه اول جزء ضروری کت و شلوار مردانه است. با این حال، این بسیار دور از واقعیت بود. بنابراین، در روم باستان، شلوار لباس "وحشیانه" در نظر گرفته می شد.

پوشیدن آن برای یک رومی "نجیب" ناپسند بود. شلوارها توسط عشایر دوران باستان که به دلیل نیاز به اسب سواری ظاهر شدند به اروپا از جمله اسلاوها آورده شد. شلوار اسلاوی خیلی گشاد ساخته نشده بود. در تصاویر باقی مانده، آنها پا را ترسیم می کنند. آنها از پانل های مستقیم بریده شدند. یک گیره بین پاها قرار داده شد -

برای راحتی راه رفتن. شلوار تقریباً تا قوزک پا ساخته شده بود و در ساق پا به داخل انوشی فرو می رفت.

شلوار تزیین شد؟ هیچ داده ای در این مورد وجود ندارد. شلوار هیچ شکافی نداشت و با توری - یک "گشنیک" که در زیر لبه بالایی تا شده و دوخته شده قرار می گرفت، روی باسن نگه داشت. اسلاوهای باستان ابتدا پاها و سپس پوست پاهای عقب حیوان و سپس شلوار را "Gachami" یا "Gaschami" می نامیدند. واژه گاچا به معنای پاچه شلواری در برخی جاها تا به امروز باقی مانده است. در واقع، هر چیزی که پشت بند شلوار پنهان شده بود، نه تنها با لباس بیرونی، بلکه با یک پیراهن پوشیده شده بود که داخل شلوار قرار نمی گرفت. نام دیگر لباس برای پاها "شلوار" و همچنین "پا" و "شلوار" است که فقط در زمان پیتر اول استفاده شد.

شرایط زندگی اسلاوهای شرقی باستان - Drevlyans، Radimichi، Vyatichi و غیره - مانند شرایط زندگی همسایگان آنها - سکاها و Sarmatians بود. احتمالا لباسشون یکی بود. اسلاوهای باستان آنها را از چرم، نمد و پارچه پشمی درشت می ساختند. بعداً لباس اسلاوهای شرقی تحت تأثیر لباس یونانی، رومی و اسکاندیناوی غنی تر شد.

کت و شلوار مردانه

مردان پیراهن پشمی آستین بلند و بدون یقه می پوشیدند که در جلو پیچیده و با کمربند بسته می شد. لبه های چنین پیراهنی اغلب با خز پوشیده شده بود و پیراهن های زمستانی از خز ساخته می شدند. پیراهن می توانست بی بو باشد.
شلوارهای برزنتی یا خانگی، گشاد مانند شلوار، در قسمت کمر جمع می شد و در پاها و زیر زانو بسته می شد. گاهی اوقات به جای بند، حلقه های فلزی روی پاها می زدند. افراد ثروتمند دو جفت شلوار می پوشیدند: بوم و پشم.
خرقه های کوتاه یا بلند را روی شانه ها می انداختند که روی سینه یا یک شانه بسته می شد. در زمستان، اسلاوها کت پوست گوسفند و دستکش می پوشیدند.

کت و شلوار زنانه

لباس زنانه مانند مردان بود، اما بلندتر و پهن تر و از چرم و پارچه کمتر خشن بود. پیراهن های بوم سفید زیر زانو با گلدوزی در امتداد یقه گرد، سجاف و آستین تزئین شده بود. صفحات فلزی روی دامن های بلند دوخته می شد. در زمستان، زنان شنل کوتاه (ژاکت آستین دار) و کت خز می پوشیدند.

کفش

در دوره پیش از مسیحیت، اسلاوهای باستان، onuchi (بوم مورد استفاده برای پیچیدن پا) با کفی که با بند به پا وصل می‌شد، و همچنین چکمه‌هایی که از یک تکه چرم ساخته می‌شد و با کمربند می‌بستند، می‌پوشیدند. مچ پا

مدل مو و کلاه

اسلاوهای باستان حلقه‌های برنزی، کلاه‌های خز گرد با نوار، کلاه‌های نمدی و سربندهایی بر سر می‌پوشیدند. این مردان موهای بلند یا نیمه بلند در پیشانی و ریش داشتند.
زنان سربند و بعدها روسری می‌پوشیدند. زنان متاهل اسلاوی سر خود را با یک روسری بسیار بزرگ پوشانده بودند که از پشت آنها تقریباً تا انگشتان پا پایین می رفت.
دختران موهای خود را پایین می‌آوردند، زنان آن‌ها را بافته می‌کردند که دور سرشان می‌پیچید.

دکوراسیون

گردنبند، مهره، بسیاری از زنجیرها، گوشواره با آویز، دستبند، hryvnias ساخته شده از طلا، نقره، مس - اینها جواهرات اصلی برای مردان و زنان است.
زنان سربند فلزی می‌بندند، مردان کلاهی از حلقه‌های برنزی می‌پوشیدند. حلقه های گردن به شکل حلقه پیچ خورده نیز تزئیناتی بودند. hryvnia - سکه های نقره ای متراکم یا نیم حلقه با زنجیر. بسیاری از آویزها، عمدتاً برنزی، به شکل زنگ، صلیب، مجسمه حیوانات، ستاره و غیره و همچنین مهره هایی از شیشه سبز، کهربا و برنز به حلقه های گردن و زنجیر سینه متصل می شد.
مردان کمربندهای چرمی با پلاک های برنزی تعقیب شده و زنجیر سینه بلند داشتند.
زنان با خوشحالی گوشواره‌هایی با آویز، حلقه‌های معابد می‌پوشیدند و لباس‌های بیرونی خود را با سنجاق‌های جفتی زیبا روی شانه‌های خود می‌چسبانند.
هم مردان و هم زنان از دستبندها و حلقه‌هایی استفاده می‌کردند - صاف، با طرح‌ها یا مارپیچی شکل.

لباس روسیه باستان (قرن 10-13)

پس از پذیرش مسیحیت، آداب و رسوم بیزانسی و همچنین لباس های بیزانسی به روسیه گسترش یافت.
لباس قدیمی روسی در این دوره بلند و گشاد شد؛ بر پیکره تأکیدی نداشت و ظاهری ایستا به آن می بخشید.
روس با کشورهای اروپای شرقی و غربی تجارت می کرد و اشراف عمدتاً پارچه های وارداتی می پوشیدند که به آنها "پاولوک" می گفتند. این شامل مخمل (نقش برجسته یا گلدوزی شده با طلا)، بروکات (aksamit) و تافته (پارچه ابریشمی طرح دار با طرح) است. برش لباس ها ساده بود و عمدتاً در کیفیت پارچه ها تفاوت داشتند.
لباس‌های زنانه و مردانه با گلدوزی، مروارید و خز تزئین شده بود. لباس‌های اشراف از خزهای گران‌قیمت سمور، سمور، مارتین و بیش‌تر و لباس‌های دهقانی از پوست گوسفند، خرگوش و خز سنجاب ساخته می‌شد.

کت و شلوار مردانه

روسی باستان پیراهن و شلوار ("بندر") می پوشید.
پیراهن صاف است، آستین های باریک بلند، بدون یقه، با یک شکاف کوچک در جلو که با بند بسته می شد یا با دکمه بسته می شد. گاهی اوقات آستین های اطراف مچ دست با پارچه های ظریف ساخته شده از پارچه گران قیمت، با "آستین" گلدوزی شده تزئین می شد - نمونه اولیه سرآستین های آینده.
پیراهن‌ها از پارچه‌های رنگ‌های مختلف - سفید، قرمز، آبی (لاجوردی)، تزئین شده با گلدوزی یا پارچه با رنگ متفاوت ساخته می‌شدند. آنها را بدون قفل و کمربند می پوشیدند. مردم عادی پیراهن های بوم داشتند که جایگزین لباس های پایین و بیرونی آنها می شد. افراد نجیب پیراهن دیگری در بالای پیراهن می پوشیدند - بالا که به لطف گوه های دوخته شده در طرفین به سمت پایین منبسط می شد.
پورتاها شلوارهای بلند، باریک و باریکی هستند که در کمر با طناب بسته می شوند - "گاشنیکا". دهقانان تراشه های بوم می پوشیدند و اشراف از پارچه یا ابریشم استفاده می کردند.
"خدمت" به عنوان لباس بیرونی خدمت می کرد. همچنین صاف بود، پایین تر از زانو نبود، با آستین های باریک بلند، و در پایین به دلیل گوه ها گشاد بود. پشتیبان با یک کمربند پهن بسته شده بود که از آن کیف پولی به شکل کیسه - "کالیتا" آویزان شده بود. برای زمستان، رتین از خز ساخته شده بود.
اشراف همچنین شنل های کوچک مستطیلی یا گرد «کورزنو» می پوشیدند که منشأ بیزانسی-رومی بود. آنها را روی شانه چپ می‌کشیدند و با سگکی در سمت راست می‌بستند. یا هر دو شانه را می پوشاندند و جلو می بندند.

کت و شلوار زنانه

در روسیه باستان، زنانی با هیکل باشکوه، صورت سفید، رژگونه روشن و ابروهای سمور زیبا به حساب می آمدند.
زنان روسی رسم شرقی نقاشی صورت خود را پذیرفتند. آنها صورت را با لایه ای ضخیم از رنگ سرخ و سفید و همچنین ابروها و مژه های جوهری پوشانده بودند.
زنان، مانند مردان، پیراهن می پوشیدند، اما بلندتر، تقریبا تا پا. زیورآلات روی پیراهن گلدوزی شده بود، می شد آن را در یقه جمع کرد و با حاشیه آن را کوتاه کرد. آن را با کمربند می بستند. زنان ثروتمند دو پیراهن داشتند: یک پیراهن زیر و یک پیراهن بیرونی که از پارچه گران‌تر ساخته شده بود.
روی پیراهن یک دامن از پارچه رنگارنگ پوشیده شده بود - "poneva": پانل های دوخته شده دور باسن پیچیده می شد و با طناب در کمر بسته می شد.
دختران یک "بند سرآستین" روی پیراهن خود می پوشیدند - یک تکه پارچه مستطیلی که از وسط تا شده بود با سوراخی برای سر. زاپونا از پیراهن کوتاهتر بود، کناره ها دوخته نمی شد و همیشه کمربند بسته بود.
لباس‌های زیبای جشن که روی یک پونه یا سرآستین پوشیده می‌شد، «ناورشنیک» بود - یک تونیک گلدوزی شده از پارچه گران قیمت با آستین‌های پهن کوتاه.

روی زن: پیراهن دو نفره با کمربند طرح دار، شنل بسته شده با سنجاق، پیستون.

روی مرد: یک سبد شنل و یک پیراهن کتانی با نرده

لباس دوک بزرگ

دوک‌های بزرگ و دوشس‌ها تونیک‌های بلند، باریک و آستین بلند، عمدتاً آبی می‌پوشیدند. خرقه های ارغوانی بافته شده با طلا که با سگکی زیبا روی شانه یا سینه راست بسته می شد. لباس تشریفاتی دوک های بزرگ یک تاج از طلا و نقره بود که با مروارید، سنگ های نیمه قیمتی و مینا تزئین شده بود، و یک "بارما" - یقه گرد گسترده، همچنین با سنگ های قیمتی و مدال های نماد تزئین شده بود. تاج سلطنتی همیشه به بزرگ‌ترین افراد خانواده سلطنتی تعلق داشت. در عروسی، شاهزاده خانم ها حجابی می پوشیدند که چین های آن، قاب صورتشان، روی شانه هایشان می افتاد.
به اصطلاح "کلاه مونوخ" که با خز سمور، با الماس، زمرد، قایق بادبانی و یک صلیب در بالای آن تزئین شده بود، بسیار دیرتر ظاهر شد. افسانه ای در مورد منشاء بیزانسی آن وجود دارد که بر اساس آن این سربند متعلق به پدربزرگ مادری ولادیمیر مونوماخ، کنستانتین مونوماخ است و توسط امپراتور بیزانس، الکسی کومننوس به ولادیمیر فرستاده شده است. با این حال، مشخص شده است که کلاه Monomakh در سال 1624 برای تزار میخائیل فدوروویچ ساخته شده است.

لباس شاهزاده: کت خز طرحدار، پیراهن تزئین شده با حاشیه

لباس پرنسس: لباس بیرونی با آستین دوتایی، یقه بیزانس

روی زن: یک اوپاشن با اندود خز، یک کلاه با نوار ساتن، لبه های مروارید بالای روتختی.

روی یک مرد: کتانی براده با یقه شیپور، چکمه های مراکشی

لباس رزمندگان

جنگجویان قدیمی روسی بند زنجیری کوتاه و تا زانو با آستین های کوتاه روی لباس های معمولی خود می پوشیدند. آن را بالای سر می گذاشتند و با ارسی از پلاک های فلزی می بستند. پست های زنجیره ای گران بود، بنابراین جنگجویان معمولی "کویاک" را می پوشیدند - یک پیراهن چرمی بدون آستین با صفحات فلزی دوخته شده روی آن. سر توسط کلاهی نوک تیز محافظت می شد، که یک شبکه زنجیره ای ("آون دم") از داخل به آن وصل شده بود و پشت و شانه ها را می پوشاند. سربازان روسی با شمشیرهای راست و خمیده، شمشیر، نیزه، تیر و کمان، تیشه و تبر می جنگیدند.

کفش

در روسیه باستان، چکمه‌ها یا کفش‌های بست با اونچا می‌پوشیدند. اونچی تکه های پارچه بلندی بود که روی بنادر پیچیده می شد. کفش های بست را با کراوات به ساق پا بسته بودند. افراد ثروتمند جوراب های بسیار ضخیم بر روی بنادر خود می پوشیدند. اشراف چکمه های بلند بدون پاشنه، از چرم رنگی می پوشیدند.
زنان همچنین کفش های بست با اونچا یا چکمه هایی از چرم رنگی بدون پاشنه می پوشیدند که با گلدوزی تزئین می شد.

مدل مو و کلاه

مردان موهای خود را در یک نیم دایره - "در یک براکت" یا "در یک دایره" کوتاه می کنند. ریش پهن داشتند.
کلاه جزء اجباری کت و شلوار مردانه بود. آنها از نمد یا پارچه ساخته می شدند و شکل کلاهک بلند یا پایین داشتند. کلاه های گرد با خز کوتاه شده بود.

زنان متاهل فقط با سرهای خود راه می رفتند - این یک سنت سخت بود. بدترین توهین برای یک زن، پاره کردن روسری او بود. زنان حتی در حضور اقوام نزدیک از آن فیلمبرداری نکردند. موها با یک کلاه مخصوص - "povoinik" پوشیده شده بود و در بالای آن یک روسری کتان سفید یا قرمز - "ubrus" پوشیده شده بود. برای زنان نجیب آستر از ابریشم ساخته می شد. زیر چانه بسته می شد و انتهای آن را آزاد می گذاشت و با گلدوزی غنی تزئین می شد. کلاه های گرد ساخته شده از پارچه گران قیمت با تزئینات خز بر روی اوبروس پوشیده می شد.
دختران موهای خود را گشاد می‌کردند، با روبان یا بافته می‌بستند یا بافته می‌کردند. بیشتر اوقات فقط یک قیطان وجود داشت - در پشت سر. روسری دختران تاجی بود که اغلب دندانه دار بود. از چرم یا پوست درخت غان ساخته می شد و با پارچه طلا پوشانده می شد.

منبع - "تاریخ در لباس. از فرعون تا شیک پوش." نویسنده - آنا بلیز، هنرمند - داریا چالتیکیان

رویدادهای اطراف همیشه بر ترجیحات سلیقه، دیدگاه ها و علایق یک فرد تأثیر گذاشته است. بنابراین در جامعه ما 20 سال پیش مرسوم بود که به غرب با تمام چشم نگاه می‌کردیم و بدون عذاب وجدان از همه عادات، ترجیحات و عادات آنها کپی می‌کردیم.

آن روزها گذشت، کشور به بلوغ رسید و افراد متفکر جامعه به این نتیجه رسیدند که ما اصلاً ریشه های خود را نمی شناسیم. بنابراین ما به آرامی شروع به کندوکاو در گذشته خود کردیم.

اطلاعات، افسانه ها و داستان های زیادی در مورد تاریخ اجداد ما ظاهر شده است. بحث در مورد این موضوع فقط هر روز تشدید می شود. طلسم های مختلف، اقلام لباس و لوازم جانبی مختلف که ممکن است با فرهنگ اسلاو مرتبط باشد، به طور گسترده ای محبوب شده اند.

اما در این مقاله در مورد لباس اسلاو صحبت خواهیم کرد. اطلاعات زیادی در مورد او وجود دارد. ما فقط به طور خلاصه به نکات اصلی می پردازیم. جزئیات در مقالات بعدی آشکار خواهد شد.

* امروز عکس هایی از تزیینات و بازسازی لباس های اسلاو باستان، چه زنان و چه مردانه داریم. تصاویر دقیقا در زیر است.

لباس اسلاو به عنوان حافظ تاریخ، اعتقادات، سنت ها

با وجود این واقعیت که وظیفه اصلی لباس پوشاندن برهنگی و محافظت از بدن در برابر شرایط آب و هوایی است، اجداد ما معنای عمیقی را در هر عنصر سرمایه گذاری کردند. اینگونه بود که کل فرهنگ ها شکل گرفتند.

یک نگاه به آدم کافی بود تا بفهمی از چه طایفه و قبیله ای بوده و چه می کرده و چه جایگاهی در بین اقوامش داشته است. این واقعاً به درک سریع نحوه رفتار در هنگام برقراری ارتباط با یک غریبه کمک کرد و از او چه انتظاری داشت.

تعهد به کمد لباس مشخص از بدو تولد مشخص شد.

1. طبق باورها، نوزاد را با پیراهنی که به دست پیرترین زن خانواده دوخته شده بود، پذیرفتند تا او راه او را تکرار کند و همیشه با خوشی زندگی کند.
2. بعد پیراهن کهنه و شسته نشده پدرم آمد. وظیفه آن القای عشق به یک خویشاوند است.
3. تکه های لباس سایر اقوام بالغ برای پوشک استفاده می شد. اعتقاد بر این بود که کودک از این طریق ویژگی های مثبت خود را اتخاذ می کند.

همیشه بین لباس های جشن و روزمره اسلاوها تمایز قاطع وجود داشته است. از نظر خارجی، این هم در وجود ویژگی ها و لوازم جانبی اضافی و هم در طرح رنگ منعکس شد. توجه زیادی به کیفیت مواد شد. به هر عنصر و رنگ معنای خاصی داده شد. در همان زمان، طبیعت خود رنگ ها را فراهم کرد: پوست درخت، علف، برگ برخی از گیاهان.

معنی رنگ در لباس باستانی روسیه

معنی و معنای سایه رنگ لباس اسلاوی:

سبز نمادی از پوشش گیاهی غنی و حیاتی است که می دهد.

سیاه - به معنای مثبت با زمین مرتبط است. زیرا زمین همیشه محصول می آورد.

آبی یک رنگ بهشتی است. در عین حال به معنای وسعت آب نیز می باشد.

در یک کلام، همه عناصر قابل تصوری که اجداد با احترام و احترام زیادی نسبت به آنها رفتار می کردند. عناصر کمد لباس قرمز را می توان به یک دسته جداگانه تقسیم کرد.

کلمه قرمز و مشتقات آن همیشه در گفتار برای تعریف زیبایی و ظرافت تلفظ شده است. به همین ترتیب، طلا دوزی برجسته بود. معنی آن خورشید است. در کیف بسیار رایج بود.

هر جزئیات کمد لباس تفاوت، هدف خاص خود را داشت و نشانه چیزی بود.

یقه

اعتقاد بر این است که یقه های روسی قدیمی به طور سنتی مایل یا بریده شده، گاهی اوقات مستقیم، با دو روش بستن هستند:

1. گاهی اوقات روی یک دکمه،
2. گاهی اوقات با استفاده از نوار.

با این حال، یقه ها نیز متنوع بودند و از پارچه های مختلف دوخته می شدند و به روش های مختلف تزئین می شدند:

در تپه‌ها می‌توان یقه‌های ابریشمی که با مروارید تزئین شده بود یافت.

یقه های ایستاده که اساس آن پوست درخت غان یا چرم بود. ارتفاع چنین یقه تقریباً 2.5 سانتی متر است، الگوها در سمت چپ برش ساخته می شوند.

آنها علاوه بر یقه های اریب، به شکل ذوزنقه یا مربع رایج بودند.

کوزوروتکاها و یقه های ایستاده بسیار فراگیر شدند. ارتفاع چنین یقه ای 2.5-3 سانتی متر است، گلدوزی و یک دکمه (در سمت راست) و یک حلقه برای آن (سمت چپ) داشتند.

آستین

در پیراهن های مردانه و زنانه، آستین ها همیشه کمی بلندتر از حد لازم بود. این امر باعث می شد تا با پیچاندن آنها و گره زدن با روبان یا نخ در مچ، چین های زیبایی از آنها ایجاد شود.

شاید پیراهن‌ها به این ترتیب، اشیاء آیین‌های مقدس بودند. علاوه بر حدس‌های تاریخی بر اساس اسناد باقی‌مانده، نکاتی در این مورد در افسانه‌ها نیز قابل مشاهده است. به عنوان مثال، قسمت هایی که یک دوشیزه زیبا با تکان دادن آستین خود معجزه می کند (شاهزاده قورباغه). از این گذشته ، مشخص است که همه افسانه ها از افسانه های باستانی متولد شده اند که از طریق آن اسلاوها اصول اعتقادات خود را به کودکان منتقل می کردند.

سارافون

تعجب آور خواهد بود که بدانید این لباس نسبتاً اخیراً به یک لباس کاملاً زنانه تبدیل شده است. در طلوع ظهور در تصاویر مردانه نیز مورد توجه قرار گرفت.

الگوی سنتی یک نیم دایره بود - به دلایل صرفه جویی در مواد. یک عنصر بسیار محبوب تصویر در میان نمایندگان تمام اقشار مردم قبل از اصلاحات پیتر.

شلوار

در حین کاوش ها، باستان شناسان تصاویری را پیدا می کنند که بر اساس آنها می توانند نتیجه ای کاملاً قابل اعتماد در مورد زندگی اسلاوها بگیرند. این به ویژه در مورد شلوار صدق می کند. طرح‌های بدون ابهام مدل‌های باریک را نشان می‌دهند که بیشتر از طول مچ پا نیست. در این مرحله آنها را در onuchi قرار می دادند - نوارهای طولانی پارچه ای که دور چکمه پیچیده شده بود.

کمربند

همیشه یکی از عناصر لباس برای مردان و زنان بوده است.

1. برش زنانه - بافته شده، پهن، گره خورده در زیر نیم تنه، با بقایای انتهای بلند.
2. نسخه مردانه بسیار شبیه به کمربند مدرن است. در آن دوران است که ریشه های تاریخی آن گم می شود. نماد اصلی عزت نظامی همان چیزی است که کمربند برای یک مرد بالغ بود.

نوارهای پوست بریده شده از یک گاو وحشی وحشی که در حین شکار زخمی شده بود، اما هنوز نمرده بود، از ارزش خاصی برخوردار بود.

روسری

بر اساس منابع اسنادی، دانشمندان به این نتیجه می رسند که روسری مردانه از لحظه اختراع، در قلمرو ساکنان اسلاوها کلاه نامیده می شد. آنها می توانند ظاهر متفاوتی داشته باشند. از انواع مواد نیز برای تولید استفاده می شد. همه چیز مانند دنیای مد مدرن است.

الگوها با یک سنت اجباری متحد شدند. کلاه را باید جلوی یک فرد ارشد با موقعیت یا سن، یک فرد محترم و معتبر از سر برداشت. اما به طور کلی، اطلاعات کمی در مورد روسری مردان اسلاو وجود دارد.

با صفت مشابه زنان با احترام بیشتری برخورد می شد. در لباس اسلاو، این محافظ اصلی در برابر نیروهای شیطانی بود. سر یک دختر فقط تا زمان ازدواج می تواند بدون پوشش باقی بماند.

یک قیطان بلند همیشه مورد استقبال دیگران قرار گرفته است. در حالی که به فرهای شل قدرت جادویی خاصی داده شد - آنها می توانند نامزد را جادو کنند. پس از بلوغ، اجازه دادن به چنین ظاهری ممنوع بود. این می تواند برای کل خانواده فاجعه ایجاد کند: شکست محصول، مرگ دام و سایر مشکلات. از آن زمان، کلمه "احمق" در منفی ترین معنای استفاده شده است. در ابتدا معنای تحت اللفظی داشت - خانواده را رسوا کرد.

قطعاتی از روسری ساخته شده از:

• منشا گیاهی؛

  شاید خز

نخ های پیچ خورده و روبان های ساخته شده از مواد مشابه اغلب یافت می شد. و همچنین نوارهای فلزی ساخته شده از نقره، برنز و آلیاژهای دیگر.

یک عنصر جدایی ناپذیر از روسری زنان حلقه های معبد بودند.

کلاه های زنانه با توجه به طراحی خود به سه نوع تقسیم می شوند:

1. روسری های پیچیده متشکل از تعداد زیادی قسمت؛
2. روسری از نوع روبانی;
3. از یک تکه پارچه کامل

کفش

دو نوع رایج عبارتند از:

لاپتی. آنها همچنین بند های چوبی، پوست درخت غان یا بند چرمی می بافتند. آنها در رنگ، الگوی و تزئینات اضافی (در نسخه جشن) متفاوت بودند.

کفشهای چرمی. امتیازی برای ساکنان شهری و ثروتمند.

لباس بیرونی

همانطور که می دانیم لباس های باستانی روسی بیشتر دو سینه بودند. از این رو محبوبیت یقه های ایستاده است.

لباس بیرونی اسلاوها از سه عنصر اصلی تشکیل شده است:

1. سوئیت؛
2. کفتان;
3. کت خز.

در اینجا آنها در فهرستی آورده شده اند که با ترتیب لباس ها مطابقت دارد. برای ساخت آنها، بسته به هدف، وضعیت و ثروت صاحب آینده، از طیف گسترده ای از مواد استفاده شد: از ساده ترین پارچه تا خزهای باشکوه.

هیچ کمبودی در مورد دوم وجود نداشت، اما از جمله در خارج از کشور بسیار ارزشمند بود.

بازسازی لباس اسلاوی باستان

بر اساس موادی که باستان شناسان موفق به جمع آوری از تصاویر باستانی، تواریخ و چیزهای دیگر شدند، امکان بازسازی یک لباس باستانی روسی وجود داشت.

شکل 71-73 بازسازی لباس شاهزاده بویار را نشان می دهد. این لباس ها از نقاشی های دیواری قرن 10-13 شناخته شده است. بر اساس آنها می توان نتیجه گرفت که لباس های شهریاری زنان به دو نوع تقسیم می شد:

1. لباس هایی با برش مستقیم که با کمربند در کمر بسته شده اند. آستین چنین لباس هایی می تواند باریک یا پهن با سرآستین باشد. اغلب، چنین لباس هایی از پارچه ساده ساخته می شد و با زیور آلات در لبه آن تزئین می شد. گاهی با حاشیه یا شانه. جدول 71 (1)
2. لباس های صاف و کمی گشاد به سمت پایین، با آستین ها و سرآستین های باریک. آنها از پارچه غنی با زیور آلات، تزئین شده با حاشیه، گلدوزی و مانتو دوخته شده بودند. دقیقاً این لباس‌ها بودند که در قرون 16 و 17 از نزدیک با لباس شاهزاده ادغام شدند. برنج. 73 (1، 2).

نقاشی با بازسازی لباس شاهزاده چکمه های چرمی را نشان می دهد. احتمالاً اینها در نووگورود پوشیده شده اند.

لباس شاهزاده زنانه

در شکل 71 (1) شاهزاده خانم تاجی بر سر دارد. شکل آنها می تواند متفاوت باشد، این در اینجا نشان داده شده است. موارد مشابه در یکی از تپه های کیف یافت شد (شکل 72 (2، 3)). از زیر روی روسری ها (جواهرات روسی قدیمی) کولتا (زیورآلات زن توخالی قدیمی روسی ساخته شده از فلز) به آن چسبانده شده است.

این کلت ها با توپ های توخالی اندود شده اند و طرح روی آنها حصیری و دو گریفین در دو طرف آن را نشان می دهد (شکل 72 (4)).

ما همان الگوی بافته شده را روی یقه زن می بینیم. به علاوه، گلدوزی طلایی یقه با الگوی صلیب تکمیل می شود. یقه با دکمه‌های نقره‌ای توخالی که همان پارچه بافته شده را نشان می‌داد بسته می‌شد (شکل 72 (5)). بنابراین، روسری و یقه یک مجموعه واحد را تشکیل می دهند.

روی شانه لباس، کمربند و سجاف با پلاک های برجسته و گلدوزی تزیین شده بود. در مرکز لباس با روبان هایی با طلا دوزی تزئین شده بود (شکل 72 (8)).

تزیین روی نوارها بسیار شبیه به زیور دستبند است (شکل 72 (6 و 7)).

در شکل 73 (1) لباس تشریفاتی شاهزاده خانم را می بینیم. شکل 73 (3) لباس یک نجیب زاده مجرد را نشان می دهد.

در کنار زن در تصویر یک مرد وجود دارد (71 (2)). در مورد شاهزاده:

تاج نوک تیز، شبیه به تاج؛

کتانی با آستین های گشاد که از زیر آن آستین های پیراهن نمایان است.

بنادر سبز؛

چکمه های قرمز نرم تزئین شده با پلاک و مهره.

مانتو، سجاف و سینه بند نیز با پلاک تزئین شده است. پارچه کافتان به رنگ قرمز تیره و با تزئینات و کرین است.

شکل 75 بازسازی لباس های اشراف قدیمی روسیه و مردم شهر را نشان می دهد. و شکل 76، 78 لباس های دهقانی را به ما نشان می دهد (بر اساس مواد از تپه های دفن ویاتیچی).

از گذشته تا امروز

پشت ناشناخته چیزهای جالب زیادی نهفته است. حتی لباس نیاز به تجزیه و تحلیل بیشتری دارد تا اهمیت کامل آن برای انسان باستان درک شود. از این گذشته ، هر عنصر می تواند در هر مورد خاص با جزئیات مهم تکمیل شود ، که بی سر و صدا اطلاعات زیادی را به دیگران می دهد.

بنابراین، کنجکاوترین ها سفر طولانی و جالبی در پیش خواهند داشت.

P.S.تمام تصاویر با بازسازی لباس اسلاوی از مجله "باستان شناسی شوروی" گرفته شده و توسط M. A. Saburova ساخته شده است.

که عمدتاً از کتان ساخته می شد. پیراهن مردانه تقریباً تا زانو بود و باید کمربند بسته می شد. طول پیراهن زنانه، به طور معمول تا قوزک پا می رسید. اغلب به عنوان یک لباس سبک زنانه مدرن خدمت می کرد. یقه، آستین و لبه پیراهن لزوماً با گلدوزی تزئین شده بود. علاوه بر این، گلدوزی نه چندان جنبه تزئینی به عنوان یک عملکرد محافظ داشت و از فرد در برابر نیروهای مضر محافظت می کرد.

از زمان های قدیم، مردان از کمربندهایی استفاده می کردند که یکی از نمادهای اصلی پرستیژ مردانه محسوب می شد. کمربندهای ساخته شده از چرم وحشی که در حین شکار به دست می‌آمد و جان فرد را در معرض خطر مرگ قرار می‌داد، بسیار ارزشمند بود.

سنت پوشیدن شلوار توسط اسلاوها از نمایندگان قدیمی ترین قبایل عشایری قرض گرفته شد. شلوارهای اسلاوی تقریباً به اندازه مچ پا بودند و در داخل آنچی قرار می گرفتند.

در فصل سرد، زنان روسی باستان لباس‌های خز می‌پوشیدند: خانم‌های خانواده‌های ثروتمند خزهای گران‌قیمت (سمور، ارمینه) می‌پوشیدند، آنهایی که نجیب‌تر هستند کت‌های خز ساده‌تری (ساخته شده از پوست سنجاب) می‌پوشیدند. کت های خز در روسیه باستان با خز داخل پوشیده می شد، قسمت جلویی آن از پارچه های گران قیمت و روشن ساخته شده بود.

نقاشی های دیواری که از آن زمان ها باقی مانده است نشان می دهد که مدهای باستانی روسیه عاشق لباس هایی با رنگ های روشن و اشباع شده (به ویژه قرمز) بودند که با گلدوزی های نقره ای و طلایی تکمیل می شد. نقوش گلدوزی بسیار متنوع بود: ساقه‌های گیاه و شاخه‌های درختان منحنی زیبا، گل‌ها و اشکال هندسی.

کلاه و کفش زیبایی های باستانی روسیه

یک عنصر بسیار مهم از تصویر زن، روسری بود. این نه تنها معنای زیبایی شناختی داشت، بلکه مفهومی اجتماعی نیز داشت - ثروت خانواده را نشان داد. روسری یک زن متاهل به طور کامل موهای او را پوشانده بود؛ دختران آزاد می توانستند "موی ساده" داشته باشند.

دختران تاج گل (تاج) از نوار باریک فلزی یا پارچه ای می پوشیدند که پیشانی را می پوشاند و در پشت سر محکم می کرد. آنها با گلدوزی، مروارید و سنگ های قیمتی تزئین شده بودند.

روسری زنان متاهل را با مهره‌های شیشه‌ای لبه می‌دادند، تاج کوکوشنیک یا کیکا را روی آن می‌گذاشتند و در زمستان کلاهی با نوار خز می‌پوشیدند.

نقطه پایانی برای لباس زنانه کفش بود. یکی از اولین مواردی که از کفش در روسیه باستان یاد می شود، کفش های باست است. آنها از پوست درخت غان بافته می شدند و عمدتاً توسط زنان روستایی فقیر می پوشیدند.

در قرن 7-9، چکمه های چرمی به مد آمد که با نقش برجسته، گلدوزی یا کنده کاری تزئین می شد. در قرن دهم چکمه‌های مچ پا به وسط ساق پا می‌رسیدند که بند یا بسته بودند.

ویدیو در مورد موضوع

منابع:

• زنان روسیه باستان
• سبک قدیمی روسی

در طول قرن دوازدهم، لباس‌ها بسیار ساده بودند. مانند قرن های گذشته، لباس ها چند لایه بودند و بیشتر قسمت های بدن را پوشش می دادند. مد تقریباً در طول قرن دوازدهم بدون تغییر باقی ماند.

دستورالعمل ها

به نظر می رسید مد مردانه آن زمان با ماهیت جنگجویانه مردان مخالف بود. روی پیراهن‌های کتانی پایین، تونیک‌های بلندی می‌پوشیدند که تا مچ پا می‌رسید و روی آن لباس‌های بیرونی بدون کمربند یا آستین می‌پوشیدند. از زیر این لباس ها عملا هیچ پائی دیده نمی شد. مردم عادی از زیر پیراهن ها تونیک هایی تا زانو می پوشیدند.

در قرن دوازدهم، شلوارهای کتانی نسبتاً پهن جای خود را به جوراب ها یا شال هایی دادند که توسط نمایندگان اشراف می پوشیدند. قیچی ها به مالکیت مردم عادی تبدیل شد؛ دهقانان آنها را با چکمه یا گتر می پوشیدند. در دادگاه، جامعه بالا ترجیح می دادند کفش های نه چندان راحت با پنجه های نوک تیز بلند بپوشند.