Circoli liturgici. Ciclo quotidiano delle funzioni religiose Ciclo quotidiano del diagramma del culto ortodosso

Il culto ortodosso è sorprendente e quasi unico. Se provi a ricordare il servizio in un determinato giorno e vieni al tempio un anno dopo, il servizio sarà diverso. Dopotutto, dipende dalla coincidenza di tre cicli contemporaneamente: il ciclo di servizi giornaliero, settimanale e annuale. Il rettore della chiesa in onore della Natività della Beata Vergine Maria a Rovnoye, sacerdote Kirill Baukov, racconta agli studenti della nostra scuola il circolo settimanale, il suo contenuto e le sue caratteristiche.

Il culto ortodosso è ciclico. Così, ogni anno la Chiesa vive la Storia Sacra, facendo memoria della Natività, della sofferenza, della morte e della Risurrezione di Cristo. Inoltre, non solo sentiamo parlare di questi eventi in chiesa, richiamando nella nostra memoria alcuni dettagli, ma pensiamo anche al loro significato morale per la nostra salvezza e trasformazione dell'anima.

E ogni settimana si ripete il ciclo settimanale dei servizi. Un circolo di servizi settimanale, o di sette giorni, è l'ordine dei servizi su sette giorni, o più precisamente, la dedicazione di questi giorni a qualche evento importante nella vita del Salvatore o a un santo particolarmente venerato.

Il ciclo liturgico settimanale inizia con la domenica, perché questo è il giorno più importante della settimana, chiamato “Piccola Pasqua”. È un dato di fatto, la parola "settimana" nel calendario della chiesa si riferisce proprio a questo giorno in cui i cristiani riposano e non fanno le faccende quotidiane (settimana). Nella mente delle persone moderne, la domenica è un giorno di riposo che conclude la settimana lavorativa. Ma nella coscienza della chiesa, al contrario, la domenica apre la settimana.

Lezione liturgica

Lunedi

Se guardiamo più approfonditamente il circolo settimanale, noteremo la coerenza e la logica interna con cui è costruito. Durante tutta la settimana la Chiesa ricorda gli avvenimenti dell'Antico e del Nuovo Testamento, a partire dalla creazione stessa del mondo. Le Forze Eteree Celesti furono create prima dell'uomo, motivo per cui la Chiesa le ricorda prima di tutto.

La stessa parola "lunedì" significa "dopo la settimana" - il secondo giorno dopo domenica. In questo giorno, la Chiesa commemora in preghiera gli Arcangeli, gli Angeli e tutte le potenze celesti, ai quali il Signore ha affidato il compito di proteggere l'uomo e di aiutarlo a compiere buone azioni. Il tropario del giorno svela il significato dell'intercessione celeste delle forze eteree: “Eserciti celesti degli Arcangeli, vi preghiamo sempre che siamo indegni, e con le vostre preghiere proteggeteci, con il riparo della vostra gloria immateriale, preservandoci noi che cadiamo diligentemente e sfacciatamente, liberaci dai guai, come i sovrani delle Potenze Supremi.

Il Servizio alle Forze Eteree comprende tre stichera sul “Signore, ho pianto” e un secondo canone letto al Mattutino, scritto dal confessore Teofane l'Iscritto.

In alcuni monasteri russi esiste la tradizione del digiuno anche il lunedì. I monaci imitano gli angeli, dedicando la propria vita al servizio di Dio e lodando la sua gloria celeste, motivo per cui celebrano in particolare il giorno in cui onorano le potenze eteree.

Martedì

Martedì la Chiesa glorifica tutti i giusti e i profeti dell'Antico Testamento che, attraverso la loro fedeltà al vero Dio, hanno reso possibile la venuta al mondo del Salvatore del mondo. La personificazione di questa giustizia dell'Antico Testamento è il santo profeta, precursore e battista del Signore Giovanni, del quale Cristo disse che tra i nati da donna non sorse nessun (profeta) più grande di Giovanni Battista (Matteo 11:11). Giovanni Battista è glorificato dalla Chiesa come “angelo, apostolo, martire, profeta, candelabro, amico di Cristo, sigillo dei profeti, intercessore antico e antico”. grazia nuova, e la voce più onorevole e luminosa del Verbo tra i nati”.

Le funzioni del lunedì e del martedì contengono un gran numero di testi di carattere penitenziale. La stichera su “Signore, ho pianto”, che si canta lunedì sera, ha una certa somiglianza con il canone penitenziale di sant'Andrea di Creta: “Ho passato tutta la mia vita nella vergogna, Signore, maledetto con le prostitute, come un prodigo, invoco con tenerezza: Padre celeste, purifica coloro che hanno peccato e salvami»

Mercoledì

Mercoledì termina il ricordo della Chiesa dell’Antico Testamento e inizia la glorificazione degli eventi del Nuovo Testamento. Mercoledì e venerdì sono giorni del ricordo della sofferenza e della morte del Salvatore sulla croce. In questi giorni viene stabilito il digiuno durante tutto l'anno, ad eccezione delle settimane continue. Molti inni di questi giorni, compresi i canoni del Mattutino, sono dedicati all'Onorevole e vivificante Croce e alla Santissima Theotokos.

Mercoledì la Chiesa ricorda l'Ultima Cena, quando il Signore radunò i suoi discepoli, raccontò loro i segreti della sua morte in croce e della risurrezione, e istituì anche il sacramento dell'Eucaristia. Anche mercoledì ricordiamo come Giuda, amante del denaro, tradì Cristo per trenta monete d'argento.

In questo giorno, molti cristiani cantano il familiare troparion della Croce del Signore: "Salva, Signore, il tuo popolo e benedici la tua eredità, concedendo vittorie contro la resistenza e preservando la tua residenza attraverso la tua croce".

Giovedì

Dopo la risurrezione di Cristo, i santi apostoli andarono in tutto il mondo a predicare la Parola di Dio. Pertanto, giovedì la Chiesa glorifica in preghiera gli apostoli e i loro successori nella persona di uno dei santi più venerati: San Nicola Taumaturgo.

Le prime tre stichera su “Signore, ho pianto” e la stichera sulla stichera sono dedicate agli apostoli ai Vespri; al Mattutino, il sedalny, il primo canone e la stichera sulla stichera. Tre stichera su "Signore, ho pianto" erano dedicate a San Nicola ai Vespri e il secondo canone al Mattutino.

Venerdì

I tragici eventi del Sacrificio della Croce al Calvario, la flagellazione, la derisione e l'esecuzione di Gesù Cristo sono il tema del venerdì. Pertanto, tutta la Chiesa osserva il digiuno e ricorda la Croce vivificante del Signore. Venerdì, il secondo canone del Mattutino si chiama “La Santa Croce”. Negli inni della “Madre della Croce”, la Chiesa simpatizza in preghiera e glorifica la Madre di Dio nel suo dolore e martirio.

Sabato

Il sabato è l'ultimo giorno della settimana e in questo giorno la Chiesa ricorda tutti i santi. E il primo di questi santi è la Santissima Theotokos. Certo, glorifichiamo la Madre di Dio in qualsiasi giorno della settimana, ma sabato è particolarmente venerata. Anche in questo giorno vengono ricordati tutti i nostri defunti; la commemorazione si unisce al ricordo della presenza del Signore Gesù Cristo nel sepolcro e della Sua vittoria sulla morte.

Come è nato il ciclo settimanale del culto?

Le origini della formazione del circolo liturgico settimanale della Chiesa cristiana vanno ricercate nell'Antico Testamento. Il quarto comandamento della legge mosaica è: Ricordatevi del giorno del sabato, per santificarlo; per sei giorni lavorerai e farai ogni tuo lavoro, e il settimo giorno sarà il sabato del Signore tuo Dio (Esodo 20:8-10). Il sabato è stato percepito, prima di tutto, come un giorno di riposo, riposo dal lavoro, in ricordo del fatto che in sei giorni il Signore creò il cielo e la terra, il mare e ogni cosa in essi, e si riposò il settimo giorno. Sabato si è tenuto un incontro sacro (cfr. Lv 23,3); In questo giorno venivano sacrificati al Signore olocausti (vedi: Numeri 28:9) e pani di presentazione (vedi: Lev. 24:8). Nell'era successiva alla cattività babilonese, il sabato diventa il principale giorno liturgico della settimana: in questo giorno gli ebrei si riuniscono nella sinagoga per pregare e leggere le Sacre Scritture.

Nel cristianesimo, l'ingiunzione dell'Antico Testamento di osservare il sabato ha subito una revisione radicale. Cristo non ha rifiutato questa regola e lui stesso frequentava la sinagoga il sabato (vedi: Luca 4:16), tuttavia si è permesso di violare l'ordine del riposo del sabato, dimostrando agli ebrei che il Figlio dell'uomo è il signore del sabato (vedi: Marco 2:28). Dopo la Sua Ascensione, i discepoli di Cristo continuarono a frequentare la chiesa il sabato, ma il primo giorno della settimana diventa il giorno dell'Eucaristia. Una volta che le porte della Chiesa furono aperte ai Gentili, l'osservanza del Sabato prescritta nell'Antico Testamento divenne priva di significato.

I primi scrittori cristiani parlavano del sabato come di una delle usanze ebraiche che si estinsero dopo la venuta di Cristo nel mondo. La “vita della risurrezione” viene a sostituire “l’osservanza del sabato”. Questo giorno veniva spesso chiamato "l'ottavo giorno" - come prototipo dell'eternità. Per questo trascorriamo nella gioia l'ottavo giorno in cui Cristo è risorto dai morti.

A metà del IV secolo, il contrasto tra domenica e sabato fu sancito nel canone 29 del Concilio di Laodicea: “Non conviene che i cristiani pratichino l'ebraismo e celebrino il sabato, ma lo facciano in questo giorno; e la domenica va celebrata soprattutto”.

Insieme alla Chiesa

Il culto nei giorni della settimana è meno solenne che quello della domenica. Ma questo non vuol dire che siano meno profondi e toccanti. Il tema del giorno viene svelato attraverso il materiale di meravigliose stichera, canoni, sedali, troparion e kontakia, che devi imparare ad ascoltare.

Durante la settimana, la maggior parte dei credenti lavora e non può partecipare al culto quotidiano. E quindi, ogni cristiano ortodosso, nella sua regola di preghiera, che viene eseguita a casa, dovrebbe cercare di glorificare i santi o gli eventi della storia sacra che la Chiesa ricorda durante la settimana. Ad esempio, lunedì, oltre alle preghiere del mattino e della sera, possiamo leggere il canone all'angelo custode, martedì - a San Giovanni Battista, mercoledì - il canone penitenziale al Salvatore, giovedì - a San Giovanni Battista. Nicola Taumaturgo, venerdì - il canone dedicato alla Croce del Signore. Sabato, nella nostra regola domestica, possiamo glorificare la Santissima Theotokos e pregare per i parenti defunti. Nel negozio della chiesa di ogni tempio, di regola, c'è un numero enorme di libri di preghiere, che aiuteranno molto nel lavoro di preghiera.

Il ciclo liturgico settimanale si conclude e ricomincia. Ritorniamo ancora e ancora agli stessi eventi, comprendendo l'altezza e la profondità della vita spirituale piena di grazia in Cristo.

E anche alla vigilia delle festività di Natale e dell'Epifania. Attualmente, l'ordine del circolo liturgico quotidiano nella pratica parrocchiale di solito non viene osservato: l'ora nona, Compieta e l'Ufficio di mezzanotte vengono omessi. I servizi del circolo liturgico quotidiano sono contenuti nel Libro delle Ore.

Cerchio settimanale (settimanale) di servizi

Circolo liturgico settimanale- una sequenza tematica di servizi nell'arco di una settimana. Ogni giorno della settimana è specificatamente dedicato ad un argomento specifico:

• Domenica - Resurrezione di Cristo.
• Lunedì - glorificazione delle forze eteree degli Angeli.
• Martedì - Glorificazione di S. Giovanni Battista e i profeti.
• Mercoledì è il ricordo del tradimento di Giuda (e poiché con questo in sostanza iniziava il tempo della Passione del Signore, si compie il servizio della Croce, e la giornata è di digiuno).
• Giovedì - Glorificazione dei SS. Apostoli e S. Nicola il Taumaturgo.
• Venerdì - il ricordo delle sofferenze sulla croce e della morte del Salvatore; servizio della Croce, giorno di digiuno).
• Il sabato è la glorificazione della Madre di Dio e di tutti i santi. Vengono ricordati anche i defunti.

Cerchio osmotico di culto di otto settimane

Il servizio divino del circolo liturgico settimanale è subordinato ad una delle otto voci, ecc. Si formano cicli vocali di otto settimane, ripetuti più volte durante l'anno. Il conteggio delle voci inizia il giorno di Pasqua con la prima voce. I servizi - un insieme di componenti variabili del servizio del circolo liturgico settimanale - sono contenuti nell'ottoech. Vedi anche osmoconciliazione.

Cerchio annuale dei servizi (fisso)

Circolo liturgico annuale— una sequenza tematica di servizi durante tutto l'anno. Esistono diversi tipi di circoli liturgici annuali mobili e fissi.

Circolo liturgico annuale fisso- associato al calendario solare - comprende il culto dei dodicesimi fissi e di altre festività e le celebrazioni quotidiane dei santi.

Circolo liturgico annuale mobile- associato al calendario lunare (vedi Pasqua) - comprende i servizi della Grande Quaresima (e delle tre settimane precedenti) e della Pentecoste.

I servizi del circolo liturgico annuale fisso sono contenuti nei menaia, quelli mobili - nel Triodio quaresimale (Quaresima) e nel Triodio colorato (Pentecoste).

Il collegamento dei circoli liturgici annuali mobili e fissi viene effettuato utilizzando i capitoli di Markov riportati nella carta (dal nome del loro compilatore, il monaco Marco). Il servizio divino di ogni giorno è una combinazione di una base quasi immutabile delle preghiere del circolo liturgico quotidiano con preghiere mutevoli legate al tema liturgico del dato giorno dal Menaion e Octoechos o Triodion (Quaresima o Colorato), e durante la Quaresima e Pentecoste, le preghiere dell'Octoechos non vengono quasi utilizzate.

Cerchio di undici settimane di letture del Vangelo e stichera al Mattutino domenicale

Un circolo che di solito viene “dimenticato” quando si elencano i circoli liturgici... Per la lettura del mattutino domenicale, sono stati selezionati 11 frammenti da tutti e quattro i Vangeli, raccontando gli eventi successivi alla risurrezione di Cristo. Questi frammenti vengono letti uno per uno (il numero è sempre indicato nel calendario liturgico). Ciascuno di questi 11 frammenti è associato alla propria speciale “stichera evangelica”, che dovrebbe essere cantata alla “gloria” dopo la stichera delle lodi.

Circoli liturgici
I circoli liturgici sono una certa sequenza ripetitiva di servizi o preghiere che li compongono.
1. Circolo liturgico quotidiano - la sequenza dei servizi di un giorno. Il circolo liturgico quotidiano completo è costituito dalla nona ora, Vespri, Compieta, Ufficio di mezzanotte, Mattutino, prima, terza e sesta ora, pittorica o liturgia. Questo ordine cambia nei giorni in cui si celebra la Veglia notturna (vengono omessi Compieta e Ufficio di mezzanotte), alcuni giorni della Grande Quaresima, nonché alla vigilia delle festività della Natività di Cristo e dell'Epifania.
La giornata liturgica inizia la sera. (Seguendo l'esempio del profeta e veggente di Dio Mosè, che, descrivendo la creazione del mondo da parte di Dio, inizia il "giorno" la sera, quindi nella Chiesa ortodossa il giorno inizia la sera - vespri.)
I Vespri sono un servizio svolto alla fine della giornata, la sera. Con questo servizio ringraziamo Dio per la giornata che passa.
Compieta è un servizio che consiste nella lettura di una serie di preghiere in cui chiediamo al Signore Dio il perdono dei peccati e che Egli ci dia, mentre andiamo a dormire, la pace del corpo e dell'anima e ci salvi dalle insidie ​​del diavolo durante sonno.
Ufficio di mezzanotte - un servizio destinato a essere celebrato a mezzanotte, in ricordo della preghiera notturna del Salvatore nel Giardino del Getsemani. Questo servizio invita i credenti a essere sempre preparati per il giorno del giudizio, che arriverà all'improvviso, come «lo sposo a mezzanotte», secondo la parabola delle dieci vergini.
Il Mattutino è un servizio svolto al mattino, prima dell'alba. Con questo servizio ringraziamo Dio per la notte trascorsa e gli chiediamo misericordia per il giorno a venire.
La prima ora, corrispondente alla nostra settima ora del mattino, santifica con la preghiera il giorno già giunto.
All'ora terza, corrispondente alla nostra nona ora del mattino, viene menzionata la discesa dello Spirito Santo sugli apostoli.
All'ora sesta, corrispondente alla nostra dodicesima ora del giorno, si ricorda la crocifissione di nostro Signore Gesù Cristo.
All'ora nona, corrispondente alla nostra terza ora del pomeriggio, ricordiamo la morte in croce di nostro Signore Gesù Cristo.
La Divina Liturgia è il servizio più importante. Su di esso viene ricordata l'intera vita terrena del Salvatore e viene celebrato il sacramento della Santa Comunione, istituito dallo stesso Salvatore durante l'Ultima Cena. La Liturgia viene servita al mattino, prima del pranzo.
Tutti questi servizi nell'antichità nei monasteri e negli eremiti venivano eseguiti separatamente, all'ora stabilita per ciascuno di essi. Ma poi, per comodità dei credenti, furono combinati in tre servizi: serale, mattutino e pomeridiano.




Attualmente, l'ordine del ciclo liturgico quotidiano nella pratica parrocchiale di solito non viene osservato: l'ora nona, la Compieta e l'Ufficio di mezzanotte vengono omessi. I servizi del circolo liturgico quotidiano sono contenuti nel Libro delle Ore.

Diagramma del ciclo quotidiano del culto.
Sera
1. Nona ora - (15:00)
2. Vespri
3. Compieta

Mattina
1. Ufficio di mezzanotte - (ore 12 di sera)
2. Mattutino
3. Prima ora - (7:00)

Giorno
1. Terza ora - (9:00)
2. Sesta ora - (12:00)
3. Liturgia

Guarda anche. Orologio bizantino.
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2. Circolo liturgico settimanale - una sequenza tematica di servizi entro una settimana.
La domenica la Chiesa ricorda e glorifica la risurrezione di Cristo.
Lunedì (il primo giorno dopo la domenica) vengono glorificate le forze eteree: gli angeli creati prima dell'uomo, i più stretti servitori di Dio.
Martedì San Giovanni Battista viene glorificato come il più grande di tutti i profeti e i giusti.
Mercoledì si ricorda il tradimento del Signore da parte di Giuda e, in relazione a ciò, si svolge un servizio in ricordo della Croce del Signore (giorno di digiuno).
Giovedì vengono glorificati i Santi Apostoli e San Nicola Taumaturgo.
Venerdì si ricorda la sofferenza della croce e la morte del Salvatore e si svolge un servizio in onore della Croce del Signore (giorno di digiuno).
Sabato - il giorno del riposo - vengono glorificati la Madre di Dio, che è benedetta ogni giorno, gli antenati, i profeti, gli apostoli, i martiri, i santi, i giusti e tutti i santi che hanno raggiunto il riposo nel Signore. Vengono ricordati anche tutti coloro che sono morti nella vera fede e nella speranza della risurrezione e della vita eterna.

I servizi - un insieme di componenti variabili del servizio divino del circolo liturgico settimanale - sono contenuti nell'ottoech. Il servizio divino del circolo liturgico settimanale è subordinato ad una delle otto voci, ecc. Si formano cicli vocali di otto settimane, ripetuti più volte durante l'anno. Il conteggio delle voci inizia il giorno di Pasqua con la prima voce.
Il primo giorno del circolo liturgico settimanale è considerato la domenica.
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3. Circolo liturgico annuale— una sequenza tematica di servizi durante tutto l'anno. Esistono diversi tipi di circoli liturgici annuali mobili e fissi. Il circolo liturgico annuale fisso - associato al calendario solare - comprende il culto dei dodici fissi e delle altre festività e le celebrazioni quotidiane dei santi. Il commovente circolo liturgico annuale - associato al calendario lunare (vedi Pasqua) - comprende i servizi della Quaresima (e delle tre settimane precedenti) e della Pentecoste.
Ogni giorno dell'anno è dedicato alla memoria di alcuni santi, nonché a speciali eventi sacri: festività e digiuni.
Di tutte le festività, la più grande è la festa della Santa Resurrezione di Cristo (Pasqua). Questa è una vacanza, una vacanza e un trionfo di celebrazioni. La Pasqua ricorre non prima del 22 marzo (4 aprile, nuovo stile) e non oltre il 25 aprile (8 maggio, nuovo stile), la prima domenica dopo il plenilunio primaverile.
Poi ci sono dodici grandi feste nell'anno stabilite in onore di nostro Signore Gesù Cristo e della Madre di Dio, che sono chiamate le dodici.
Ci sono vacanze sia in onore dei grandi santi che in onore degli eterei poteri celesti: gli angeli.
Pertanto tutte le feste dell'anno si dividono, secondo il loro contenuto, in quelle del Signore, della Madre di Dio e dei santi.
A seconda del momento della celebrazione, le festività si dividono in festività fisse, che ricorrono ogni anno negli stessi giorni del mese, e festività mobili, che, pur cadendo negli stessi giorni della settimana, cadono in giorni del mese diversi. secondo il momento della celebrazione della Pasqua. Secondo la solennità del servizio religioso, le festività si dividono in grandi, medie e piccole.
Le grandi feste prevedono sempre una veglia notturna; Le vacanze medie non sono sempre così.
L'anno liturgico inizia il 1 settembre, vecchio stile, e l'intero circolo annuale dei servizi è costruito in relazione alle vacanze di Pasqua.

I servizi del circolo liturgico annuale fisso sono contenuti nei menaia, quelli mobili - nel Triodio quaresimale (Quaresima) e nel Triodio colorato (Pentecoste). Il collegamento dei circoli liturgici annuali mobili e fissi viene effettuato utilizzando i capitoli di Markov riportati nella carta (dal nome del loro compilatore, il monaco Marco).
Il servizio divino di ogni giorno è una combinazione di una base quasi immutabile delle preghiere del circolo liturgico quotidiano con preghiere mutevoli legate al tema liturgico del dato giorno dal Menaion e Octoechos o Triodion (Quaresima o Colorato), e durante la Quaresima e Pentecoste, le preghiere dell'Octoechos non vengono quasi utilizzate.
Circolo liturgico quotidiano nell'Ortodossia- una serie di servizi svolti nell'arco della giornata.
Secondo la Carta, il ciclo giornaliero è composto dai seguenti servizi:
Vespri
Compieta
Ufficio di mezzanotte
Mattutino
Orologio:
Prima ora
Terza ora
Sesta ora
Nona ora
Bene
Tra le ore
Interora della prima ora
Interora della terza ora
Interora della sesta ora
Interora della nona ora
Liturgia
Formatosi nei monasteri d'Oriente dal IV secolo; Inizialmente, i servizi nei monasteri e negli eremiti venivano svolti separatamente, all'orario stabilito per ciascuno di essi. Successivamente, per comodità dei credenti, furono riuniti in tre servizi pubblici: serale, mattutino e pomeridiano.
Il servizio serale è composto dall'ora nona, dai vespri e da compieta.
Mattina - dall'ufficio di mezzanotte, mattutino e prima ora.
Diurno - dalla terza e sesta ora e dalla Liturgia.
Nella pratica moderna (dalla fine del XIX secolo) della Chiesa russa, la Compieta e l'Ufficio di mezzanotte vengono solitamente serviti dai monaci nelle loro celle; nei monasteri, l'ufficio di mezzanotte è spesso combinato con un servizio di preghiera fraterna all'inizio della giornata. Per i cristiani ortodossi-vecchi credenti, la pratica dei laici rimane la celebrazione dell'Ufficio di mezzanotte al mattino e dei Vespri alla sera.
Alla vigilia delle festività principali e della domenica viene eseguito un servizio serale che unisce: Vespri, Mattutino e prima ora. Tale servizio è chiamato veglia notturna (veglia notturna), perché tra gli antichi cristiani durava tutta la notte. La parola “veglia” significa “essere sveglio”.
Ciclo quotidiano di culto: è necessario un cambiamento?

Alessandra Sopova
“Il Libro delle Ore è pensato per essere letto ogni giorno. C'è una percezione del giorno e dell'intero anno come un tempo sacro di salvezza. La santificazione del tempo è l'obiettivo principale del Libro delle Ore come libro", ha affermato il sacerdote Mikhail Zheltov alla tavola rotonda "Contenuti e pratica moderna dell'esecuzione dei servizi del circolo quotidiano", tenutasi nel Monastero Danilov sotto gli auspici del Scuola post-laurea della Chiesa.

Alla tavola rotonda hanno partecipato l'abitante del monastero Danilov, l'abate Pietro (Meshcherinov), il rettore della chiesa di Santa Tatiana all'Università statale di Mosca, l'arciprete Maxim Kozlov, il rettore della Chiesa dei Nuovi Martiri e Confessori della Russia a Strogino, l'arciprete Georgy Krylov, il direttore esecutivo del “Giornale del Patriarcato di Mosca” Sergei Chapnin, l'insegnante del PSTGU Alexey Cherkasov e altri.
I partecipanti alla tavola rotonda hanno concordato con l'idea che il Libro delle Ore debba essere redatto.
Può essere modificato in base al richiamo alla tradizione o alla ricerca della praticità. Se ci concentriamo sulla tradizione, non è chiaro su quale secolo dovremmo concentrarci? Se è per comodità, il fattore dell’esperienza personale gioca un ruolo.
Nell'alto medioevo si stabilirono due tipi di culto: quello delle chiese cattedrali (non più di due incontri di preghiera al giorno, un piccolo numero di letture e canti chiave), e quello degli zelanti - comunità ascetiche con un approccio più gamma completa di servizi e un volume più completo del Salterio. Il terzo tipo è il culto monastico. Successivamente è stata la Carta monastica ad essere presa come base per coloro che vogliono compiere l'intero ciclo liturgico nella preghiera privata.
Se facciamo un aggiustamento, allora dobbiamo rispondere alla domanda su quale epoca e quale insieme di libri liturgici sia l'ideale per la tradizione russa; poi vedere se questo ideale si inserisce nello spazio liturgico che ha bisogno di essere ravvivato; introdurre inoltre la differenziazione dei servizi secondo la tipologia: parrocchiale, episcopale e monastica, e forse altre ancora saranno necessarie.
Rettore della Chiesa di S. mt. L'arciprete Tatiana Maxim Kozlov ha osservato che i servizi parrocchiali si sovrappongono solo parzialmente al ciclo quotidiano. Un parrocchiano curioso vedrà molti servizi solo nel Libro delle Ore. "È possibile salvare la grande foresta russa pubblicando parte della diffusione semplicemente per uso pratico, senza quei servizi che non vengono utilizzati", ha suggerito padre Maxim.
L'imbarazzo che le preghiere della sera vengano eseguite al mattino e viceversa, secondo l'arciprete Maxim, è solitamente di breve durata. “Il problema è diverso: per una parte significativa del nostro gregge, i Vespri e il Mattutino rimangono incomprensibili”. Chi vuole capire la Liturgia (per fortuna il suo testo è stato pubblicato con traduzione e commento), e chi non vuole non deve essere costretto a farlo. E con la veglia notturna ci sono più difficoltà anche per chi vuole capirlo. E qui il punto non è nemmeno la struttura del servizio o la fatica derivante dalla sua durata.
Esistono diversi modi per rendere comprensibile il culto. Un modo è quello di pubblicare raccolte di canti appropriate, simili alle raccolte di testi del Triodio colorato e quaresimale, Octoechos, già pubblicate dall’Università teologica ortodossa di San Tikhon. "Durante la dodicesima festività, metà della chiesa è in piedi con i libri e segue il testo", ha condiviso la sua osservazione l'Arciprete. Maxim Kozlov.
Il secondo modo è cantare chiaramente e leggere chiaramente. Se ne parla da molto tempo, ma a quanto pare dovrebbe essere controllato dal clero, con punizioni per chi legge e canta male e incoraggiamento per chi legge e canta bene.
Inoltre, il rettore della chiesa universitaria ha osservato che è necessario correlare il circolo liturgico e la regola di preghiera personale di un cristiano. “Devo leggere i tre canoni e la regola della sera prima della Comunione se ero alla veglia notturna? E se prendo la comunione due giorni di seguito?" - tali domande vengono spesso poste dai parrocchiani. Secondo il rev. Maxim Kozlov, il culto pubblico non dovrebbe sostituire completamente il governo della cellula personale, come è accaduto tra i cattolici. Ma è possibile elaborare una sorta di compromesso in modo che durante i servizi lunghi la riduzione della regola personale sia regolare e avvenga senza rimorso, e non con la benedizione individuale del sacerdote.
Con eventuale adeguamento dello statuto, prot. Maxim Kozlov ha invitato a seguire una regola: “non scuotere ciò che sta saldamente”.

Regola nella metropolitana

Il direttore esecutivo del Giornale del Patriarcato di Mosca, Sergei Chapnin, ha notato la natura paradossale della situazione quando un circolo quotidiano personale è costituito dalle preghiere serali e mattutine, e il circolo settimanale di una persona è la veglia notturna e la liturgia, ad es. in effetti, un vero e proprio ciclo quotidiano.
Riferendosi all'archimandrita Sophrony (Sakharov), Sergei Chapnin ha osservato che non solo per i monaci, ma anche per i laici, le idee teologiche della regola del mattino non corrispondono ai “compiti cristiani del giorno”: “Siamo cambiati psicologicamente rispetto al autori di queste preghiere”.
La prima cosa necessaria, secondo Sergei Chapnin, è comprendere il ritmo della preghiera in cui la Chiesa consiglia di vivere all'uomo moderno. Sono emersi degli intervalli di tempo utilizzabili per la preghiera: ad esempio, quaranta minuti di metropolitana o un'ora di treno. "Non dobbiamo adattarci completamente alla struttura temporale dell'uomo moderno, ma tenerne conto", ritiene.
Secondo il sacerdote Mikhail Zheltov, la cosa brutta della regola di preghiera è che non contiene elementi biblici, mentre il Libro delle Ore è composto principalmente da salmi.
L'arciprete Maxim Kozlov ha sollevato la questione dell'autorità del testo stesso delle regole del mattino e della sera e in che misura esso sia vincolante per i laici. “La famiglia ideale dei laici dell'era Domostroy non conosce le regole della sera e del mattino, legge i Vespri e il Mattutino”, ha ricordato il rettore della chiesa universitaria. Le preghiere delle regole del mattino e della sera non si adattano né al Libro delle Ore né al servizio parrocchiale. Non implicano un elemento mutevole, come se i loro compilatori pensassero che una persona non ha psicologia, non forma abitudini, ecc. L'aridità nella preghiera si manifesta in molti che leggono le stesse pagine ogni giorno da 15 anni.
Secondo padre Maxim, dobbiamo cercare delle opzioni: puoi leggere Compieta con il canone invece delle preghiere della sera; È possibile elaborare una regola di cella separata per i dodici giorni festivi, per la domenica e per i giorni feriali. Prima della Comunione, il canone della festa può sostituire il canone del pentimento. Nel giorno della Comunione, invece della regola serale pentita secondo il tema, una persona vorrebbe ringraziare Dio con le parole principalmente di preghiere di ringraziamento. "Naturalmente, ora nessuno pubblicherà un libro di preghiere variabile", ha riassunto il Rev. Maxim Kozlov, "ma sarebbe bello se i laici non pensassero da soli a quale tropario inserire in onore della festa nella loro regola, ma che la Chiesa offrisse loro opzioni generali e infallibili".

Preghiera dal cuore
Il sacerdote Mikhail Zheltov ha osservato che le preghiere come genere "sono generalmente il testo più noioso: un inizio stereotipato, una fine stereotipata, nel mezzo c'è un ricordo di prototipi e una sorta di petizione". Tuttavia, i partecipanti alla conferenza hanno convenuto che la preghiera non dovrebbe essere noiosa ed estranea, stampata o scritta, dovrebbe essere personale. Sergei Chapnin ha suggerito di incoraggiare le persone a imparare la regola a memoria: non è del tutto corretto che l'abilità di uno stato d'animo orante sia associata a un libro davanti agli occhi. Allora la preghiera personale fluirà naturalmente in parole tradizionali. L'insegnante della PSTGU Alexey Cherkasov ha notato la necessità di rendere popolare il Libro delle Ore, ad esempio attraverso le lezioni nelle scuole domenicali. Quando immagini lo svolgimento del servizio, diventa più interessante e la partecipazione ad esso diventa più consapevole.
La conferenza ha posto domande anziché fornire risposte. Affinché emergano opzioni generalmente accettate per risolvere i problemi esistenti, sono necessarie numerose discussioni e, in ultima analisi, decisioni da parte della gerarchia.
Pubblicazione su Internet "Il giorno di Tatiana"

Andrey isografo: REGOLA MONOCICA I monaci hanno una regola “millesimale”: 3 inchini, secondo le regole del giorno, 6 preghiere di Gesù, 50 inchini alla Madre di Dio e 50 inchini all'Angelo. Vengono letti anche l'inizio e la fine della regola. Altri, con la benedizione, o la regola centrale: 2; 4; 50 + 50, o piccolo: 1; 3; 50+50. I canoni con akathist vengono letti in aggiunta alla regola la domenica e i giorni festivi. Nel suo tempo personale ognuno, essendo stato benedetto dall'abate, può fare quello che vuole. Sa leggere, andare a pescare o fare Ekibana. Le chiacchiere inutili dopo il perdono sono severamente vietate. Il colpevole deve essere soggetto a penitenza. monaco Aviv (Tuinov) Quando vivevo in un monastero a Kunichi, la defunta monaca Tekusa mi parlò della regola in questo modo: 1. Se un monaco non è in un monastero ma vive da solo, allora deve pregare per il circolo di culto quotidiano ogni giorno, e ha sottolineato i dodici salmi due volte il giorno 2. Quindi ogni giorno deve pregare i canoni corretti insieme all'akathist (tuttavia, nel monastero pregavano così - ogni giorno) 3. deve pregare la sua regola, cioè. dieci scale di cui tre terrene. 4. Ha anche detto che se un monaco vive fuori dal monastero, deve leggere tre kathisma al giorno. 5. Ebbene, è chiaro che al mattino (di notte, a seconda di chi si alza alla regola quando, poiché i monaci che vivono separatamente dal monastero, si alzano alla regola in modi diversi) il servizio di mezzanotte e prima di andare a dormire la sera Nel monastero si pregava ogni giorno per il ciclo quotidiano del culto, e in questo ordine: - i canoni corretti alle 16:00 - subito dopo i canoni corretti, Vespri e Vespri - alle 3:00 del mattino si iniziava l'Ufficio di mezzanotte, poi il Mattutino e si pregava fino alla prima ora compresa - alle 09:00 del mattino si pregavano le ore e la liturgia dei monaci di Lestovka si pregava nelle loro celle, gli schemi avevano una doppia regola, cioè 20 scale
Regola monastica

Penitenza monastica.
Se un monaco va a letto con noncuranza indossando la sua veste, si inchina 200 volte.
E non dormire nemmeno con la tonaca, perché se la profani, dovrai fare molto lavoro per pulirla.
Se un monaco si toglie il paramando con una croce di proposito o all'improvviso, a causa di qualche errore, dovrebbe inchinarsi 1000 volte.
Se il monaco si reca in un luogo desolato con una bambola o una veste, per i bisogni necessari del corpo per la defecazione, si inchini 300 volte.
Se urina e basta, 150 inchini.
Se il monaco cena senza veste, si inchinerà 1000 volte.
Anche se beve senza indossare la veste, e oltre al pasto, farà 50 inchini.
Se un monaco apre una pipa senza veste o versa l'acqua in un lavandino, si inchina 25 volte.
Il monaco, anche in veste, prenderà con la mano una salvietta o una bacinella e farà 50 inchini.
Benedizione per penitenza. Benedici R. B. Il signor Prego Dio in penitenza per il mio errore.
Se un monaco prende qualcosa di piccolo con un mantello sporco o senza mantello pulito e dubbio, si inchini 17.
Sia che un monaco tagli i capelli a un cittadino comune, sia che tagli i capelli di un cittadino comune, entrambi fanno 1000 archi.
Se il monaco perde il mantello o il paramando, o qualsiasi altra cosa dell'immagine monastica, per la quale riceverà penitenza fino alla morte, si inchina secondo il ragionamento del confessore. Se il grado viene bruciato in un incendio, non è prevista alcuna penitenza per questo.
Se un monaco recita i Vespri o i Vespri serali senza mantello, o un'altra preghiera, indossando un secondo mantello, canti.
Il monaco in preghiera abbasserà il manto della cattedrale sul pavimento, o calpesterà un nudo, o afferrerà con mani impure la bambola, o il paramand, o la kamilavka, o la lascerà cadere sul pavimento, a seconda di quale delle due opzioni precedenti, o frettolosamente indossare una tonaca, o una veste, o una bambola, o una kamilavka senza le solite preghiere e inchini, o senza mantello sarà benedetto, o benedirà qualcuno, o perdonerà qualcuno, per questo non c'è penitenza speciale, ma viene sostituito da il canone quotidiano.
Timoniere, cap. 58, paragrafo 18. Nikifor kidar. foglio 97 vol.: Non è opportuno che un monaco svolga un servizio diverso dal mantello. cap. 26. Ave. 59. Vas. Vel. l. 622: Se qualcuno lavora in qualche luogo senza veste, sia senza benedizione. Timoniere cap. 54. Domanda 15.vol. il riccio ti parla. Vel. nei suoi piccoli divieti, come se non ci fosse alcuna benedizione mentre pecca. Risposta. Sono anche privato dell'esistenza di una certa benedizione data nella chiesa di coloro che hanno parlato.
Consumo dell'anfora inoch., l. 78 riv. 3° conteggio. Bol. consumo Giuseppe. Patr. 10 estate, l. 436: Non è degno che un monaco si faccia tagliare i capelli da un semplice laico, ma qualcuno o un monaco è santificato.
Nomocanon, cioè “Il sovrano della legge sul commercio estero”, tr. monaco l. 29, conto 2, volontà. Voi. Vel.: Se un monaco non onora la prima, la 3a, la 6a e la 9a ora, è degno di mangiare. E se non rispetta tutte le sue regole, Dio lo considera morto e lo lascia proibito come dovrebbe essere.
Se uno è presbitero, o diacono, o monaco, che conosce le Scritture, ma trascura il mattutino, o le ore, o i vespri, anche in viaggio, ma si preoccupa delle cose della vita, disprezza la sua regola e ha stato proibito per due anni, faccia 800 prostrazioni.
Se un monaco perde l'orologio, si inchini 200 volte.
Avendo perso l'Ufficio di Mezzanotte, lasciamogli fare la venerazione. 100.
Avendo perso il Mattutino, faccia 200 inchini.
Il canone del monaco è l'essenza della piccola immagine di culto. - 300, e quello fantastico - 600.
Se un monaco ride o parla senza permesso tranne quando necessario, secondo la regola è vietato inchinarsi 50 volte.
Se il monaco è in tutto il consiglio ecclesiastico, e alla fine non viene trovato, faccia un inchino 50.
Anche se un monaco è a una festa con i mondani, ascoltando e aiutando, e ancor di più benedicendoli, gli è vietato scomunicare per 6 settimane e commettere un pasto secco per ogni giorno di 100 inchini.
33. Anche se un monaco siede nella sua casa, è come se Dio contasse questo laico.
34. Se un monaco lascia il suo letto e si addormenta su un amico senza benedizione, colpa, 50 inchini.
35. Se un monaco si ubriaca, o calunnia, o ride senza paura, gli è proibito per 5 settimane.Se vomita per aver bevuto troppo, o per gola, gli è proibito, come di seguito in questo Nomocanon sui preti.
37. A un monaco, se mente liberamente, sono proibiti 100 grandi inchini. Se salva un'anima o un prossimo, non c'è peccato.
Se il monaco ride sopra le istruzioni, inchinati 50 volte.
100. Se un monaco percorre lo stesso miglio con sua moglie, lascialo partire per sette giorni, inchinandosi 100 volte.
104. Se un semplice monaco picchia qualcuno, che prima si riconcili con lui e si inchini anche 300 volte.
105. Il monaco, dopo il servizio serale del veleno e delle bevande, digiuna per una settimana di cibo secco e adorazione. 200. Ogni volta che il bisogno impone di mangiare e di bere, il secondo canta il servizio serale.
106. Se il monaco si spoglia sul letto, si inchini 50 volte.
Anche se un monaco, senza il comando del suo abate, fa ciò che è necessario, non per profitto, ma per la propria passione. - L'abate deve correggere questo e benedire suo fratello, così da poter iniziare un'altra questione. Fallo per usare tuo fratello, se non con crudeltà, ma con misericordia.
Se un monaco, senza colpa e senza benedizione, rimprovera il suo abate senza colpa, verrà scomunicato dal monastero. Anche se il grande è intelligente, lo allontaneremo da lui.
Se un monaco attacca il suo abate e lo infastidisce, sia vietata un'estate, decreta. Lascia che ne crei 1000 ogni giorno.
Se un monaco prende in mano un albero, ferisce il suo abate e gli viene mozzata la mano. c'è un parricidio.
Se un monaco rimprovera il suo abate con qualsiasi parola pronunciata per la sua salvezza, allora si trova un rivale di Dio. E possa rimanere casto rispetto al divieto generale.
Se un monaco intraprende un certo viaggio senza il comando del suo abate, lasci la sua confraternita per una settimana, facendo 1000 prostrazioni.
Se qualcuno mangia di nascosto da un monaco, ad eccezione della confraternita, fa 1.500 inchini e si assenta per 2 settimane.
Un monaco che mangiava il frutto nuovo senza la benedizione dell'abate, si lasciava assente per 8 giorni.
Se qualcuno parla ad alta voce da parte di un monaco e calunnia un anziano, l'ira di Dio è lungi dall'essere vinta. Lascia che Sitsevy se ne vada per 6 mesi, eseguendo 2000 prostrazioni.
Perché non è degno che una persona semplice rimproveri un prete, o proibisca, o calunnia, o calunnia, o denuncia di persona, se non c'è verità da nessuna parte. Se un cittadino comune, cioè una persona semplice, dovesse fare questo, sarebbe un anatema. E sia espulso dalla Chiesa, scomunicato dalla Santissima Trinità e inviato al posto del giudaismo. Sta scritto: Non parlare male al principe del tuo popolo e non disonorare l'abate.

A proposito di workshop straniero.
Se un monaco denuncia e sfida il suo abate davanti ai laici, anche se da lui viene detta la verità, sia lui che coloro che gli credono erediteranno con lui la distruzione. Pentitevi, sia proibita un'estate e inchinatevi 1800. Davanti al consiglio, i fratelli, se hanno qualcosa, devono mangiare e dire.
Se un monaco colpisce con rabbia un animale o lo spezza, verrà scomunicato per 3 mesi e oltre. 300.
Se un monaco accusa un altro monaco di qualsiasi tipo di superiorità o calunnia, lo ridicolizzerà e gli sarà proibito per 8 giorni incl. 100 al giorno.
Se avete odio contro qualcuno nella casa di preghiera, non lasciatelo entrare finché non crei riconciliazione, e fateli inchinare entrambi 50 volte.
Se un monaco suona l'arpa e comunica spesso con i laici, e non con altri come lui, lascialo andare per 2 mesi, inchinandosi 150 volte.
E fa tesoro, e dà con interesse, o lo lascia cessare, o scomunica. Pentimento e che l'estate sia proibita, 150 inchini.
Se un novizio ha qualcosa di diverso dalla volontà del suo abate, lascialo partire per un'estate e adorare. 2000.
Se un monaco ha delle monete d'argento e non le confessa, al momento della mia morte devo farle sperperare dall'abate per lui, dicendo alla moglie: "Lascia che il tuo argento vada con te alla distruzione". E così lo seppelliranno senza cantare, e l'abate pregherà per lui con i fratelli per quaranta giorni, facendo quaranta inchini ogni giorno, e negli ultimi quaranta giorni il funerale e la sepoltura disposti su di lui cominceranno a cantare. E ciò che gli è nascosto, siano divisi tutti coloro che chiedono e coloro che sono poveri.
Anche se un monaco ama avere delle cose, le rifiuterà da se stesso, perché rovinano la sua anima.
Anche se un fratello riceve un rimprovero da suo fratello e prega dalla sua squadra, non perdonerà il peccatore, ma sarà scomunicato per una settimana.
Se un fratello parla in modo sgarbato e disonora i fratelli e disonora i laici, cl. 100. Deve anche mangiare calunnie e calunnie davanti a sé, dare gloria e buon onore, dicendo che ha detto queste calunnie e bugie, ma quel fratello è onesto, giusto e santo secondo S. Crisostomo e la Patria.
Se un monaco dice che partorirà, lascialo andare per circa 8 giorni. 40. D'ora in poi si tagliò i capelli e promise a Dio che non avrebbe avuto famiglia.
Se il monaco è sodomita avrà 16 anni e farà sempre 600 inchini.
Se un monaco beve vino con forza, dovrebbe piuttosto mangiare carne e non ubriacarsi di vino, perché in lui c'è fornicazione.
Chi ruba il servizio affidatogli, lo restituisca e lo restituisca sotto anatema. Se lo ruba o se ne appropria, o lo dà a qualcuno, è soggetto a un divieto maggiore.
Onora il canone del 10° Secondo Primo Concilio e l'Apostolo. 25 ave.: Se un monaco bacia la moglie di Giacobbe o un bambino addormentato, faccia lui la venerazione. 500. Oppure diciamo che durante la Settimana Santa un monaco merita di baciare sua madre, e chi ha fatto ciò ne è onorato. 300.
Se il monaco si addormenta senza la preghiera dell'abate, si inchini 500 volte.
Un monaco non comunica le sue azioni e i suoi pensieri al suo spirito. al padre ogni settimana, così che possano essere interdetti 15 giorni.
Il monaco va allo stabilimento balneare e si unge con l'unzione, oppure si lava tutti i giorni, salvo debolezza, se c'è un sacerdote, in modo che non celebri la liturgia di un'estate, cl. 500, se c'è un principiante, la metà.
I monaci osservino il lunedì per tutta l'estate, così come osservano il mercoledì e il venerdì, poiché il padre lo ha ricevuto, il che è perdono per il monaco, se il suo digiuno non supera quelli mondani. Soprattutto, lo mantengono sempre in riverenza da parte dei laici. Il verbo di S. Simeone il Taumaturgo: "In tutta la sua vita, lascia che il monaco digiuni ogni giorno, ad eccezione dei digiuni generali, non meno della nona ora".
Un monaco che mangia carne di nascosto, salvo malattia e benedizione del padre, non dovrebbe mangiare pesce, uova e formaggio per 40 giorni. Perché sta scritto: Non compiacere la carne con la lussuria. Manoscritto. Zonar: Non è appropriato che un monaco vada allo stabilimento balneare in alcun modo, tranne che per debolezza, per amore di una certa grande ide. Monaci antichi Carta, pagina 116. I bagni, dice, sono più spesso per i malati e meno spesso per i sani.

Come dovrebbe vestirsi un monaco?
Scorri, ad esempio la maglietta. - Prendilo, senza girarlo, davanti a te e recita la Preghiera di Gesù e bacia il bottone e il cappio. E poi indossalo con le preghiere. questo: Ti ringrazio, Signore mio Dio, perché mi hai concesso di indossare questa veste per coprire il mio corpo. E concedimi, Signore mio Dio, in questo giorno di essere preservato senza peccato e di fare la tua volontà, perché tu sei benedetto per sempre, amen. E pokl. nella cintura
Per la tonaca: prendila con il lato destro verso di te e recita la preghiera di Gesù una volta e poi prendi il bottone con la mano destra e l'asola con la sinistra e bacia il bottone, poi l'asola, mettila sul lato destro e recita la preghiera come per il cartiglio: Ti ringrazio, Signore...
Al mantello: Tutta la mia speranza...
Al kamilavka: prendi la cima per te e segnati con la preghiera di Gesù. E bacia il bordo dell'evangelista anteriore sulla parte inferiore della sua mano destra e sinistra. E rivestitelo con la preghiera: Dio è meraviglioso nei suoi santi, il Dio d'Israele.
Alla bambola: prendine la parte superiore vicino al portico, con la parte superiore rivolta verso di te. E segnati con la Preghiera di Gesù e bacia il portico alla mano destra e sinistra e indossalo con la preghiera: Santo, santo, santo è il Signore degli eserciti, riempi il cielo e la terra della tua gloria.
Al paramanto: Cambiare il paramanto solo quando il gaitan si consuma. Quindi devi prendere il nuovo paramanto con gli angoli rivolti verso di te e dire la Preghiera di Gesù, e poi baciare gli angoli a cui è cucito il gaitan. Quindi metti il ​​vecchio gaitan con quello nuovo in un unico punto sulla spalla destra e girali entrambi sopra la testa sulla spalla sinistra.
Il paramantante non viene mai rimosso.
Se per qualche errore si stacca, allora prendilo con gli angoli a cui è cucita la gaitan, con il lato destro verso di te e fai un segno con la Preghiera di Gesù una volta, e bacia gli angoli a cui è cucita la gaitan, poi mettilo su te stesso.
E per togliere il rango monastico, qualunque cosa accada: kokol, mantello, tonaca e kamilavka - significano con la preghiera di Gesù, e dopo averlo tolto, bacialo, proprio come indossarlo.
E togliti il ​​resto: Non baciare l'Apostolo, la mezza tonaca, il cartiglio e la cintura, ma togliti semplicemente con la Preghiera di Gesù.

È opportuno che vedati rimuova la bambola durante la preghiera.
Ai Vespri: Non togliere la bambola durante la preghiera. Se lui stesso prega, toglilo.
Toglilo - quando ti incensi, toglilo alla "Luce Silenziosa", e quando il prokeimenon finisce - poi indossalo. E assicurati di scattare foto in tutte le festività.
Ai Vespri e all'Ufficio di Mezzanotte: - togliti per “I Believe”, e dopo “Holy God” - mettiti.
Nota: I tre inni vengono sempre cantati nella festa di Cristo e nell'Epifania, e durante la Settimana della Passione al 9° inno, e nei giorni festivi ai Vespri, e tutti i giorni durante “Va bene mangiare”.
Al Mattutino: - Togliersi per gli “exa-salmi”, e quando cantano “Dio è il Signore”, poi indossarlo. Prima del Vangelo, toglilo per la prokinna, e dopo il Vangelo, quando cantano "Gloria a te, Signore", indossalo. Toglilo durante il caos dell'ottava canzone e mettilo alla fine della nona canzone dopo "Worthy". Toglilo durante la dossologia e indossalo alla fine della dossologia.
Sull'orologio: - Parti per il Vangelo e poi metti "Io credo". Non andare dall'apostolo; Se l'apostolo stesso lo onora, allora rimuovilo. E spara con voti "Degni".
Durante la preghiera: - Togliti “Dio è il Signore” e canta, poi indossalo. Togliti la prokinna per il Vangelo e quando cantano "Gloria a te, Signore", indossala. Toglilo per la nona canzone e indossalo dopo l'onore.
Sulla regola: - Nel rango dei canoni corretti durante la lettura di kontakia e ikos, e su “È degno” e quando accade “Egli si rallegra di te”.

Interpretazione dell'immagine monastica.
Grande infatti è il rito del monachesimo, e beato è il monaco che vive secondo l'immagine, l'accetta e mantiene irreprensibile il suo voto. Tutto ciò che è un'immagine monastica è misterioso e sacro.
Essere tonsurato significa rimuovere tutti i pensieri e i dolori della vita. Proprio come egli si spoglia dei capelli, così è giusto spogliarsi del vecchio con le sue passioni e concupiscenze.
Se hai deposto tutti gli abiti mondani e hai indossato un sacco, che è la tunica della gioia e dell'allegria, invece della nudità e del freddo e proseguo attraverso l'obbedienza nella vita imperitura dei monaci, appare l'immagine del santo, trasformandola dalla vita di mezzo alla perfetta.
Paramant è la sequela del padrino del Signore Cristo; significa lo scudo della salvezza.
La cintura è indossata (in pelle) - un segno della mortificazione della lussuria senza parole, poiché c'è una cintura di un cadavere e uccidiamo la lussuria in noi.
Il sandalo significa che ti sei messo le scarpe in preparazione al vangelo del mondo, affinché i tuoi pensieri non rosicchiano il calcagno non a causa dei serpenti mentali, ma al di sopra di questi, il leone e il serpente, la malizia segreta e invidia delle bestie, vieni e calpesta e lascia scorrere il cammino immutabile del Vangelo.
Il mantello è un indumento di incorruttibilità e purezza: forma il sudario della sepoltura e i segni della morte, ci sono da alcuni mophoris, e in un'altra immagine e somiglianza krill angelici. Per questo motivo abbiamo applicato 18 pieghe sui lati destro e sinistro (perché l'angelo sull'icona antica ha un po' di piume nelle ali destra e sinistra). Senza manica, per il gusto di farlo, se vuole fare qualcosa come il vecchio, si ricorderà che non ha una manica, cioè non ha le mani per fare una cosa inappropriata.
Kamilavka mostra l'immagine dell'elmo della salvezza, il segno della copertura divina e il riccio del velo spirituale.
Kukol è un segno di gentilezza e infanzia, e ancora una volta l'immagine è la grazia del nostro Dio Salvatore, che ci copre con il Maestro della Mente e riscalda il riccio dell'infanzia in Cristo, contro l'essere costantemente ucciso da un demone alle prime armi.

Inoku non dovrebbe funzionare senza veste.
Chiunque fa qualsiasi lavoro senza veste o mantello deve subire una penitenza come disprezzo. Timoniere cap. 62, paragrafo 59; Solovetsk. petizione, l. 83 riv.

Una storia sulla purezza e il pericolo in cui si dovrebbe indossare una veste.
Il monaco deve vestirsi di ogni cosa, prima invano con diligenza il giorno di S. icone e segno della croce. bandiera con diligenza e bacia in due punti, con grande amore, come una veste angelica e regale, e indossala con riverenza, sollevando il sole sulla tua spalla destra, e indossandola con gioia, come se il Signore ti avesse rivestito di una veste di salvezza, e ti ha tolto tutti i tuoi peccati, per questo sfoggia in esso, più dello scarlatto reale.
Se capita che un monaco si tolga la veste, il mantello o la tonaca, deve toglierselo con il timore di Dio davanti al Santo. icona, ma la volge verso il sole sulla spalla sinistra, e bacia due volte secondo l'uso col segno della croce, invano su S. icone con molo Gesù. niente fiocchi. E piegalo abilmente sopra uno spicchio o in altro luogo. È cosa onorevole onorare la santa, perché quando si toglie e depone il mantello, lo dà in mano a un angelo; e quando lo indossa, lo riceve dalle mani degli angeli, e baciando gli evangelisti e altri luoghi - i bottoni e gli anelli di tutte le cose - mostrano amore per l'immagine angelica.
Se ti capita di toglierti il ​​mantello per strada, quando vai a una necessità necessaria, dove non c'è icona, allora volgi la faccia verso est e significa te stesso, toglilo e mettilo in un luogo pulito, come è dovrebbe essere. E quando avrà finito, dopo essersi lavato le mani, lo prenderà e lo vestirà secondo l'uso.
È appropriato che un monaco indossi una veste mentre lavora, nella sua cella e durante il viaggio.
È opportuno che un monaco appena tonsurato si copra con una bambola durante il viaggio e durante i pasti. Taco St. L'angelo del Signore comandò a Pacomio di coprire le teste di veleno, affinché il fratello non vedesse il fratello che mangia veleno.
Rev. Prima di tutto, a Pacomio fu rivelata la grande immagine degli angeli, che è lo schemamonaco, e prima di allora c'erano dei monaci in una piccola immagine.
Ogni volta che c'è un temporale o un tuono e un fulmine, allora è appropriato che un monaco stia sempre in preghiera.
Non è mai appropriato che un monaco si tolga il kamilavka. Se durante il riposo notturno gli cade dalla testa, al risveglio la rimetterà con la consueta preghiera: “Meraviglioso è Dio...”.
Ogni volta che hai bisogno di lavarti i capelli per qualche motivo, abbassa la pergamena fino alla vita e tieni il paramanta pericolosamente, in modo da non toglierlo, ma per lavarti dentro. Anche se il paramanta con la croce non viene rimosso dal monaco Nikiya per motivi di necessità.
Se un monaco lava la sua veste, deve lavarla senza sapone, in un vaso speciale pulito o in acqua corrente, e lavare anche la sua tonaca in un vaso con sapone separato dal mantello, e non versare l'acqua dai vasi in un recipiente posto sporco.
I capelli dopo essere stati tonsurati e rinnovati, o un mantello o una tonaca, o qualsiasi altra cosa proveniente da un'immagine monastica, dovrebbero essere bruciati nel fuoco, quindi le ceneri dovrebbero essere gettate nell'acqua.

A proposito di purezza esterna.
È giusto che tu, fratello, mantenga con ogni timore la purezza esteriore, affinché non maneggi con mani impure e non ti lavi per nessun santuario, né per la croce, né per il libro, né per qualsiasi altra cosa che sia santificato da Dio. Sudari, turiboli, incensi, candele, vasi di servizio, paramenti e ogni sorta di vasi e vesti. E per tutto ciò di cui hai bisogno per avere cura e conservazione. Metti gli stivali o l'onuchi su una panca o in un altro posto pulito e lava quel posto. Ma non lavarti il ​​viso, il corpo e i piedi con acqua. Pertanto, i santi anziani comandano la vita di un monaco. Gli angeli non dormono mai, né sonnecchiano, né si lavano con acqua, ma continuamente, giorno e notte, servono sempre Dio e Lo glorificano. Coloro che hanno assunto l'immagine di una somiglianza angelica devono vivere come angeli. Ti dico che così facendo devotamente tu stesso ci hai lasciato l'immagine della salvezza, affinché tutti coloro che vogliono vivere secondo Cristo conoscano la via della salvezza.
Chet-Minea, Maya 3, l. 120, vita del Rev. Feodosia Pechersk:
Non l'hai mai visto versarsi acqua sul corpo, per gusto: ma solo lavarti la mano e il viso.

A proposito di tonsura e rinnovamento della gengiva.
Siate consapevoli di questo, poiché dopo che un monaco è stato tonsurato, il Padre evangelico, cioè tonsura il nuovo tonsurato, rinnova la tonsura entro quaranta giorni. Il nuovo tonsurato si accovaccia, rimuove il kukol e il kamilavka dalla testa e dice segretamente il Salmo 50. Il padre prende le forbici e prega. Isusova, tonsura l'uomo in piedi, solo non appena questi è stato tonsurato ai voti monastici, ma questo avviene da solo nella sua cella, ma non esiste nessuno, per il quale non si vede la sua testa. Pertanto, legge il perdono davanti a suo padre e va nella sua cella. Sitsa esegue sempre ogni digiuno ogni anno, anche fino alla sua morte. Se suo padre muore, sceglie un certo vecchio, e lo fa senza fallo. E quando una donna rinnova la sua tonsura, rinnova anche la sua vita.
Le suore creano la loro vita allo stesso modo. La madre evangelica compie il rinnovamento 4 volte l'anno, cioè ogni digiuno.
Un semplice monaco non si taglia i capelli, ma un monaco lo fa.

ha scritto gr. R. B. Voi. 7515

La Carta della Chiesa prescrive nove diversi servizi da svolgere durante la giornata. Ognuno ha la propria storia, simbolismo e durata, ma spiritualmente formano un unico insieme, chiamato circolo quotidiano. Nel culto ortodosso, molto è preso in prestito dalle usanze di preghiera dell'Antico Testamento. In particolare, l'inizio di un nuovo giorno non è considerato mezzanotte, ma le 18:00. Quindi il primo servizio del ciclo quotidiano sono i Vespri. Nei Vespri la Chiesa ricorda ai fedeli i principali eventi della Storia Sacra dell'Antico Testamento: la creazione del mondo da parte di Dio, la Caduta

antenati, legislazione mosaica, ministero dei profeti. I cristiani ringraziano Dio per la loro giornata. Dopo i Vespri dovrebbe essere servita la Compieta. Queste sono una sorta di preghiere pubbliche per il sonno imminente, in cui ricordiamo la discesa di Cristo agli inferi e la liberazione dei giusti dal potere del diavolo.

A mezzanotte dovrebbe essere compiuto il terzo servizio del ciclo quotidiano, l'Ufficio di Mezzanotte. Questo servizio è stato istituito per ricordare ai credenti la seconda venuta del Signore e il Giudizio Universale.

Prima dell’alba inizia il Mattutino. È dedicato agli eventi della vita terrena del Salvatore e contiene molte preghiere sia di pentimento che di gratitudine. Il Mattutino è uno dei servizi più lunghi.
Verso le 7 del mattino dovrebbe svolgersi la prima ora. Questo è il nome del breve servizio in cui la Chiesa ricorda la presenza di Gesù Cristo al processo contro il sommo sacerdote Caifa.

La terza ora (le 10 del mattino) ci conduce con sacri ricordi al Cenacolo di Sion, dove lo Spirito Santo discese sugli apostoli, e al Pretorio di Pilato, dove Cristo fu condannato a morte.
La sesta ora (mezzogiorno) è il tempo della crocifissione del Signore, e la nona ora (le tre del pomeriggio) è il tempo della Sua morte sulla croce. A questi dolorosi eventi sono dedicati i servizi corrispondenti.

Infine, il principale servizio cristiano, una sorta di centro del circolo quotidiano, è la Divina Liturgia. A differenza di altri servizi, la liturgia non solo ci ricorda Dio, ma offre l'opportunità di unirci veramente a Lui nel sacramento della Comunione. A seconda dell'ora, la liturgia dovrebbe essere celebrata tra le ore seste e none.
La pratica liturgica moderna ha apportato le proprie modifiche alle norme della Carta. Pertanto, nelle chiese parrocchiali, la Compieta viene celebrata solo durante la Grande Quaresima e l'Ufficio di mezzanotte una volta all'anno, alla vigilia di Pasqua. La nona ora viene servita estremamente raramente. I restanti sei servizi del circolo quotidiano sono riuniti in due gruppi da tre.
La sera si susseguono i Vespri, il Mattutino e la Prima Ora. Alla vigilia della domenica e dei giorni festivi, questa catena di culto è chiamata veglia notturna, cioè restare svegli tutta la notte. Gli antichi cristiani, infatti, spesso pregavano fino all'alba. Le moderne veglie notturne durano 2-4 ore nelle parrocchie e 3-6 ore nei monasteri.

Al mattino vengono servite successivamente l'Ora Terza, l'Ora Sesta e la Divina Liturgia. Nelle chiese con molti parrocchiani, la domenica e i giorni festivi ci sono due liturgie: presto e tardi. Entrambi sono preceduti dalla lettura delle ore.
Nei giorni in cui non c'è liturgia (ad esempio il venerdì della Settimana Santa), viene eseguita una breve sequenza pittorica. Questo servizio contiene alcuni canti della liturgia e, per così dire, la “raffigura”. Ma le arti visive non hanno lo status di servizio indipendente.

Basato sul libro “Le basi dell'ortodossia”

Articolo tratto dall'enciclopedia "Albero": sito web

Circoli liturgici- una certa sequenza ripetitiva di servizi o preghiere che li compongono.

Ciclo quotidiano di culto

Circolo liturgico quotidiano- sequenza di servizi per un giorno. I “giorni” liturgici, secondo la tradizione dell'Antico Testamento (“E fu sera, e fu mattina, un giorno”, ecc.) iniziano la sera (e non da mezzanotte, come è consuetudine nel calendario civile) e sono costituiti dai seguenti riti (tra parentesi è indicato il tempo condizionale del loro verificarsi secondo il calcolo del tempo moderno; in pratica può essere significativamente diverso):

Attualmente, l'ordine del circolo liturgico quotidiano nella pratica parrocchiale di solito non viene osservato: l'ora nona, la Compieta e l'Ufficio di mezzanotte vengono omesse. I servizi del circolo liturgico quotidiano sono contenuti nel Libro delle Ore.

Cerchio settimanale (settimanale) di servizi

Circolo liturgico settimanale- una sequenza tematica di servizi nell'arco di una settimana.

Ogni giorno della settimana è specificatamente dedicato ad un argomento specifico:

• Domenica - Resurrezione di Cristo.
• Lunedì - glorificazione delle forze eteree degli Angeli.
• Martedì - Glorificazione di S. Giovanni Battista e i profeti.
• Mercoledì è il ricordo del tradimento di Giuda (e poiché con questo in sostanza iniziava il tempo della Passione del Signore, si compie il servizio della Croce, e la giornata è di digiuno).
• Giovedì - Glorificazione dei SS. Apostoli e S. Nicola il Taumaturgo.
• Venerdì - ricordo delle sofferenze sulla croce e della morte del Salvatore; servizio della Croce, giorno di digiuno).
• Il sabato è la glorificazione della Madre di Dio e di tutti i santi. Vengono ricordati anche i defunti.

Cerchio osmotico di culto di otto settimane

Il servizio divino del circolo liturgico settimanale è subordinato ad una delle otto voci, ecc. Si formano cicli vocali di otto settimane, ripetuti più volte durante l'anno. Il conteggio delle voci inizia il giorno di Pasqua con la prima voce. I servizi - insieme di componenti variabili del servizio del circolo liturgico settimanale - sono contenuti nell'ottoech. Vedi anche osmoconciliazione.

Cerchio annuale dei servizi (fissi e mobili)

Circolo liturgico annuale- sequenza tematica dei servizi durante tutto l'anno. Esistono diversi tipi di circoli liturgici annuali mobili e fissi.

Circolo liturgico annuale fisso- associato al calendario solare - comprende il culto dei dodicesimi fissi e di altre festività e le celebrazioni quotidiane dei santi.

Circolo liturgico annuale mobile- associato al calendario lunare (vedi Pasqua) - comprende i servizi della Grande Quaresima (e delle tre settimane precedenti), Pentecoste e Octoechos.

I servizi del circolo liturgico annuale fisso sono contenuti nei menaions, quelli mobili - nel Triodion quaresimale (Quaresima), nel Triodion colorato (Pentecoste) e nell'Octoechos.

Il collegamento dei circoli liturgici annuali mobili e fissi viene effettuato utilizzando i capitoli di Markov riportati nella carta (dal nome del loro compilatore, il monaco Marco). Il servizio divino di ogni giorno è una combinazione di una base quasi immutabile delle preghiere del circolo liturgico quotidiano con preghiere mutevoli legate al tema liturgico del dato giorno dal Menaion e Octoechos o Triodion (Quaresima o Colorato), e durante la Quaresima e Pentecoste, le preghiere dell'Octoechos non vengono quasi utilizzate.

CIRCOLO SETTIMANALE DEI SERVIZI
ordine dei servizi per sette giorni della settimana. Ogni giorno della settimana è dedicato a qualche evento importante o ad un santo particolarmente venerato.
La domenica la Chiesa ricorda e glorifica la risurrezione di Cristo.
Lunedì vengono glorificate le forze eteree: gli angeli, creati prima dell'uomo, i più stretti servitori di Dio.
Martedì S. Giovanni Battista, come il più grande di tutti i profeti e giusti.
Mercoledì si ricorda il tradimento del Signore da parte di Giuda e, in relazione a ciò, si svolge un servizio in ricordo della Croce del Signore (giorno di digiuno).
Giovedì S. apostoli e santi Nicola il Taumaturgo.
Venerdì si ricordano la sofferenza sulla croce e la morte del Salvatore e si svolge un servizio in onore della Croce del Signore (giorno di digiuno).
Sabato - il giorno del riposo - vengono glorificati la Madre di Dio, che è benedetta ogni giorno, gli antenati, i profeti, gli apostoli, i martiri, i santi, i giusti e tutti i santi che hanno raggiunto il riposo nel Signore. Vengono ricordati anche tutti coloro che sono morti nella vera fede e nella speranza della risurrezione e della vita eterna.

Fonte: Enciclopedia "Civiltà russa"

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