Liturginiai būreliai. Dienos bažnytinių pamaldų ciklas Ortodoksų pamaldų dienos ciklas diagrama

03.02.2024

Taip pat skaitykite

Šventoji Julianos ikona Šventosios Džulianos palaidojimas ir jos garbinimas

Stebuklingoji Dievo Motinos ikona „Pagalbininkas gimdant“

Evangelijos interpretacija kiekvienai metų dienai

Dienos bažnytinių pamaldų ciklas Ortodoksų pamaldų dienos ciklas diagrama

Stačiatikių garbinimas yra nuostabus ir beveik unikalus. Jei bandysite prisiminti pamaldas tam tikrą dieną ir po metų atvyksite į šventyklą, pamaldos bus kitokios. Juk tai priklauso nuo trijų ciklų iš karto sutapimo – dienos, savaitės ir metinio paslaugų ciklo. Apie savaitinį būrelį, jo turinį ir ypatybes mūsų mokyklos mokiniams pasakoja Rovnojės Švenčiausios Mergelės Marijos Gimimo pagerbimo bažnyčios rektorius kunigas Kirilas Baukovas.

Ortodoksų pamaldos yra cikliškos. Taigi kasmet Bažnyčia gyvena Šventąja istorija, prisimindama Kristaus gimimą, kančią, mirtį ir prisikėlimą. Be to, apie šiuos įvykius girdime ne tik bažnyčioje, prisimindami kai kurias atmintyje esančias detales, bet ir galvojame apie jų moralinę reikšmę mūsų išganymui ir sielos perkeitimui.

Ir kiekvieną savaitę kartojasi savaitinis paslaugų ciklas. Savaitinis, arba septynių dienų, pamaldų ratas – tai pamaldų eiliškumas per septynias dienas, o tiksliau – šių dienų paskyrimas kokiam nors svarbiam Išganytojo gyvenimo įvykiui ar ypatingai gerbiamam šventajam.

Savaitinis liturginis ciklas prasideda sekmadienį, nes tai pati svarbiausia savaitės diena, vadinama „Velykomis“. Tiesą sakant, žodis „savaitė“ bažnytiniame kalendoriuje reiškia būtent šią dieną, kai krikščionys ilsisi ir neatlieka kasdienių reikalų (savaitė). Šiuolaikinių žmonių sąmonėje sekmadienis yra poilsio diena, kuri užbaigia darbo savaitę. Tačiau bažnyčios sąmonėje, priešingai, sekmadienis atidaro savaitę.

Liturginė pamoka

Pirmadienis

Jei pažvelgsime toliau į savaitės ratą, pastebėsime jo nuoseklumą ir vidinę logiką. Visą savaitę Bažnyčia prisimena Senojo ir Naujojo Testamento įvykius, pradedant nuo paties pasaulio sukūrimo. Dangiškosios eterinės jėgos buvo sukurtos anksčiau nei žmogus, todėl Bažnyčia pirmiausia jas prisimena.

Pats žodis „pirmadienis“ reiškia „po savaitės“ – antrą dieną po sekmadienio. Šią dieną Bažnyčia su malda mini arkangelus ir angelus bei visas dangaus galias, kurioms Viešpats patikėjo saugoti žmogų ir padėti jam daryti gerus darbus. Dienos troparionas atskleidžia Eterinių jėgų dangiškojo užtarimo prasmę: „Dangiškosios arkangelų armijos, visada meldžiamės, kad būtume neverti, o maldomis saugok mus, savo nematerialios šlovės prieglobsčiu, saugok. mus, kurie stropiai ir akivaizdžiai krinta, gelbėk mus iš bėdų, kaip aukščiausių jėgų valdovus“.

Tarnavimas eterinėms jėgoms apima tris lipdukus „Viešpatie, aš verkiau“ ir antrąjį kanoną, perskaitytą Matinse, kurį parašė nuodėmklausys Teofanas Užrašytasis.

Kai kuriuose Rusijos vienuolynuose yra tradicija pasninkauti ir pirmadieniais. Vienuoliai mėgdžioja angelus, savo gyvenimą skirdami tarnauti Dievui ir šlovinti Jo dangiškąją šlovę, todėl ypač švenčia Eterinių jėgų pagerbimo dieną.

antradienis

Antradienį Bažnyčia šlovina visus Senojo Testamento teisiuosius ir pranašus, kurie savo ištikimybe tikrajam Dievui leido į pasaulį ateiti pasaulio Gelbėtojui. Šio Senojo Testamento teisumo personifikacija yra šventasis pranašas, Viešpaties Jono pirmtakas ir Krikštytojas, apie kurį Kristus sakė, kad tarp gimusių iš moterų neatsirado (pranašo) didesnio už Joną Krikštytoją (Mato 11:11). Jonas Krikštytojas Bažnyčios šlovinamas kaip „angelas ir apaštalas, ir kankinys, ir pranašas, ir žvakidininkas, ir Kristaus draugas, ir pranašų antspaudas, ir senųjų laikų užtarėjas. nauja malonė ir garbingiausias bei šviesiausias Žodžio balsas tarp gimusiųjų“.

Pirmadienio ir antradienio pamaldose yra daug atgailos pobūdžio tekstų. Pirmadienio vakarą giedama „Viešpatie, aš verkiau“ sticherė turi tam tikrą panašumą su Šv. Andriejaus Kretos atgailos kanonu: „Visą savo gyvenimą praleidau gėdoje, Viešpatie, prakeiktas paleistuvėse, kaip palaidūną šaukiu švelniai: Dangiškasis Tėve, apvalyk nusidėjusius ir išgelbėk mane.

trečiadienį

Trečiadienį baigiasi Bažnyčios Senojo Testamento atminimas ir prasideda Naujojo Testamento įvykių šlovinimas. Trečiadienis ir penktadienis yra Gelbėtojo kančios ir mirties ant kryžiaus atminimo dienos. Šiomis dienomis pasninkas nustatomas ištisus metus, išskyrus nepertraukiamas savaites. Daugelis šių dienų giesmių, įskaitant Matinso kanonus, yra skirtos Garbingam ir gyvybę teikiančiam kryžiui bei Švenčiausiajam Teotokui.

Trečiadienį Bažnyčia prisimena Paskutinę vakarienę, kai Viešpats subūrė savo mokinius, papasakojo jiems savo mirties ant kryžiaus ir prisikėlimo paslaptis, taip pat įsteigė Eucharistijos sakramentą. Taip pat trečiadienį prisimename, kaip pinigus mylintis Judas išdavė Kristų už trisdešimt sidabrinių.

Šią dieną daugeliui krikščionių giedamas pažįstamas Viešpaties kryžiaus troparionas: „Išgelbėk, Viešpatie, savo tautą ir laimink savo palikimą, suteikdamas pergales prieš pasipriešinimą ir išsaugodamas savo gyvenamąją vietą savo kryžiumi“.

ketvirtadienis

Po Kristaus prisikėlimo šventieji apaštalai keliavo po visą pasaulį skelbti Dievo Žodžio. Todėl ketvirtadienį Bažnyčia su malda šlovina apaštalus ir jų įpėdinius vieno garbingiausių šventųjų – šv.Mikalojaus Stebukladario – asmenyje.

Pirmosios trys stichijos ant „Viešpatie, aš verkiau“ ir sticherės ant sticheros yra skirtos apaštalams prie Vėlinių; Matinuose – sedalas, pirmasis kanonas ir sticherės ant sticherės. Trys stichijos ant „Viešpatie, aš verkiau“ buvo skirtos Šv. Mikalojui per Vėlines, o antrasis – Matinuose.

penktadienis

Tragiški Kryžiaus aukojimo įvykiai Kalvarijoje, Jėzaus Kristaus plakimas, tyčiojimasis ir egzekucija – penktadienio tema. Todėl visa Bažnyčia laikosi pasninko ir prisimena gyvybę teikiantį Viešpaties kryžių. Penktadienį antrasis Matinių kanonas vadinamas „Šventuoju kryžiumi“. „Kryžiaus Motinos“ giesmėse Bažnyčia su malda užjaučia ir šlovina Dievo Motiną jos sielvarte ir kankinystėje.

šeštadienis

Šeštadienis yra paskutinė savaitės diena, ir šią dieną Bažnyčia prisimena visus šventuosius. Ir pirmasis tarp šių šventųjų yra Švenčiausiasis Theotokos. Žinoma, mes šloviname Dievo Motiną bet kurią savaitės dieną, tačiau šeštadienį ji ypač gerbiama. Taip pat šią dieną prisimenami visi mūsų išėjusieji, minėjimas derinamas su Viešpaties Jėzaus Kristaus buvimo kape ir Jo pergalės prieš mirtį prisiminimu.

Kaip atsirado savaitinis pamaldų ciklas?

Krikščionių bažnyčios savaitinio liturginio rato formavimosi ištakų reikėtų ieškoti Senajame Testamente. Ketvirtasis Mozės įstatymo įsakymas yra: Atsiminkite šabo dieną, kad ją švęstumėte; šešias dienas dirbk ir daryk visus savo darbus, o septintoji diena yra Viešpaties, tavo Dievo, šabas (Iš 20,8-10). Šeštadienis visų pirma buvo suvokiamas kaip poilsio, poilsio nuo darbų diena, prisimenant tai, kad per šešias dienas Viešpats sukūrė dangų ir žemę, jūrą ir viską, kas juose, o septintą dieną ilsėjosi. Šeštadienį buvo surengtas šventas susirinkimas (žr. Lev. 23:3); Šią dieną Viešpačiui buvo aukojamos deginamosios atnašos (žr. Skaičių 28:9) ir parodomoji duona (žr. Lev. 24:8). Epochoje po Babilono nelaisvės šeštadienis tampa pagrindine liturgine savaitės diena: šią dieną žydai renkasi sinagogoje melstis ir skaityti Šventąjį Raštą.

Krikščionybėje Senojo Testamento įsakymas laikytis šabo buvo radikaliai persvarstytas. Kristus šios taisyklės neatmetė ir pats lankydavosi sinagogoje šeštadieniais (žr.: Lk 4,16), tačiau leido sau pažeisti šeštadienio poilsio tvarką, įrodydamas žydams, kad Žmogaus Sūnus yra šabo viešpats. (žr. Morkaus 2:28). Po Jo Žengimo į dangų Kristaus mokiniai ir toliau lankė bažnyčią šeštadieniais, tačiau pirmoji savaitės diena tampa Eucharistijos diena. Kai Bažnyčios durys buvo atvertos pagonims, Senajame Testamente numatytas šabo šventimas tapo beprasmis.

Ankstyvieji krikščionių rašytojai kalbėjo apie šabą kaip apie vieną iš žydų papročių, kurie išnyko po Kristaus atėjimo į pasaulį. „Prisikėlimo gyvenimas“ pakeičia „šabo šventimą“. Ši diena dažnai buvo vadinama „aštuntąja diena“ - kaip amžinybės prototipas. Štai kodėl aštuntąją dieną praleidžiame džiaugsmingai, kai Kristus prisikėlė iš numirusių.

IV amžiaus viduryje sekmadienio ir šeštadienio kontrastas buvo įtvirtintas 29-ajame Laodikėjos susirinkimo kanone: „Krikščioniams nedera praktikuoti judaizmą ir švęsti šeštadienį, o tai daryti šią dieną; o sekmadienį pirmiausia reikia švęsti“.

Kartu su Bažnyčia

Pamaldos savaitės dienomis yra mažiau iškilmingos nei sekmadieniais. Tačiau tai nereiškia, kad jie yra mažiau gilūs ir liečiantys. Dienos tema atskleidžiama per nuostabių sticherų, kanonų, sedalų, troparionų ir kontakijų medžiagą, kurios reikia išmokti klausytis.

Savaitės metu dauguma tikinčiųjų dirba ir negali lankyti kasdienių pamaldų. Todėl kiekvienas stačiatikių krikščionis savo maldos taisyklėje, kuri atliekama namuose, visą savaitę turėtų stengtis šlovinti šventuosius ar Šventosios istorijos įvykius, kuriuos prisimena Bažnyčia. Pavyzdžiui, pirmadienį, be rytinių ir vakarinių maldų, galime skaityti kanoną Angelui Sargui, antradienį - Šv. Jonui Krikštytojui, trečiadienį - atgailos kanoną Išganytajam, ketvirtadienį - Šv. Nikolajus Stebukladarys, penktadienį – kanonas, skirtas Viešpaties kryžiui. Šeštadienį savo namuose galime šlovinti Švenčiausiąją Dievo Motinos šventę ir melstis už mirusius artimuosius. Kiekvienos šventyklos bažnyčios parduotuvėje, kaip taisyklė, yra daugybė maldaknygių, kurios labai padės maldos darbe.

Savaitinis liturginis ciklas baigiasi ir vėl prasideda. Mes vėl ir vėl grįžtame prie tų pačių įvykių, suvokdami malonės kupino dvasinio gyvenimo Kristuje aukštumą ir gylį.

Taip pat Kalėdų ir Epifanijos švenčių išvakarėse. Šiuo metu parapijos praktikoje kasdieninio liturginio rato tvarkos dažniausiai nesilaikoma – praleista devinta valanda, Kompletas ir Vidurnakčio kanceliarija. Kasdienio liturginio rato pamaldos yra įtrauktos į Valandų knygą.

Savaitinis (savaitinis) paslaugų ratas

Savaitinis liturginis ratas- teminė paslaugų seka per vieną savaitę. Kiekviena savaitės diena yra skirta konkrečiai temai:

Sekmadienis – Kristaus prisikėlimas.
Pirmadienis – eterinių Angelų jėgų šlovinimas.
Antradienis – šlovinimas Šv. Jonas Krikštytojas ir pranašai.
Trečiadienis yra Judo išdavystės atminimas (o kadangi tai iš esmės prasidėjo Viešpaties kančios metas, atliekama kryžiaus tarnyba, o diena pasninko).
Ketvirtadienis – šlovinimas šv. apaštalų ir šv. Nikolajus Stebukladarys.
Penktadienis – kančių ant kryžiaus ir Išganytojo mirties atminimas; Kryžiaus tarnyba, pasninko diena).
Šeštadienis – Dievo Motinos ir visų šventųjų šlovinimas. Taip pat prisimenami mirusieji.

Aštuonių savaičių osmosinis garbinimo ratas

Savaitinio liturginio rato dieviškoji tarnystė yra pavaldi vienam iš aštuonių balsų ir kt. Susidaro aštuonių savaičių vokaliniai ciklai, kartojami kelis kartus per metus. Balsų skaičiavimas prasideda Velykų dieną pirmuoju tonu. Pamaldos – savaitinio liturginio rato tarnybos kintamų komponentų rinkinys – yra oktoechoje. Taip pat žr. osmoconciliation.

Metinis paslaugų ratas (fiksuotas)

Kasmetinis liturginis ratas— teminė paslaugų seka ištisus metus. Yra įvairių tipų kilnojamųjų ir pastovių metinių liturginių būrelių.

Fiksuotas metinis liturginis ratas– siejamas su saulės kalendoriumi – apima fiksuotų dvyliktųjų ir kitų švenčių garbinimą bei kasdienes šventųjų šventes.

Kilnojamas metinis liturginis ratas– susijęs su mėnulio kalendoriumi (žr. Velykas) – apima Didžiosios gavėnios (ir trijų prieš tai buvusių savaičių) bei Sekminių pamaldas.

Fiksuoto metinio liturginio rato pamaldos yra menajoje, judančios - Gavėnios triodione (gavėnia) ir Spalvotajame triodyje (Sekminėse).

Judančių ir fiksuotų metinių liturginių ratų sujungimas atliekamas naudojant chartijoje pateiktus Markovo skyrius (pavadintus jų sudarytojo vienuolio Marko vardu). Kiekvienos dienos dieviškoji tarnystė yra beveik nekintančio pagrindo derinys nuo kasdienio liturginio rato maldų su besikeičiančiomis maldomis, susijusiomis su konkrečios dienos liturgine tema, iš Menaion ir Octoechos arba Triodion (gavėnios arba spalvotųjų), ir per gavėnią. ir Sekminės, maldos iš Octoechos beveik nenaudojamos.

Vienuolikos savaičių Evangelijos skaitymų ir sticherų ratas sekmadienio šventiniuose renginiuose

Apskritimas, kuris dažniausiai „pamirštamas“ surašant liturginius būrelius... Skaitymui sekmadienio išvakarėse iš visų keturių Evangelijų atrinkta 11 fragmentų, pasakojančių apie įvykius po Kristaus Prisikėlimo. Šie fragmentai skaitomi po vieną (liturginiame kalendoriuje visada nurodomas skaičius). Kiekvienas iš šių 11 fragmentų yra susietas su savo specialia „evangelijos stichera“, kuri turėtų būti giedama „šlovei“ po šlovės sticherio.

Liturginiai būreliai
Liturginiai būreliai – tai tam tikra pasikartojanti pamaldų ar maldų seka, kuri juos sudaro.
1. Kasdienis liturginis ratas – vienos dienos pamaldų seka. Visą kasdienį liturginį ratą sudaro devintoji valanda, vakarienės, paguoda, vidurnakčio biuras, matinės, pirmoji, trečioji ir šeštoji valandos, vaizdinė arba liturgija. Ši tvarka keičiasi tomis dienomis, kai švenčiama Visą naktį budėjimas (praleidžiamas „Compline“ ir „Midnight Office“), kai kuriomis Didžiosios gavėnios dienomis, taip pat Kristaus Gimimo ir Epifanijos švenčių išvakarėse.
Liturginė diena prasideda vakare. (Sekdamas pranašo ir Dievo regėtojo Mozės pavyzdžiu, kuris, apibūdindamas Dievo pasaulio sutvėrimą, „dieną“ pradeda vakare, taigi stačiatikių bažnyčioje diena prasideda vakare – vėlyvomis.)
Vėlinės – tai pamaldos, atliekamos dienos pabaigoje, vakare. Šia paslauga dėkojame Dievui už prabėgusią dieną.
Compline – tai maldų serijos skaitymas, kuriame prašome Viešpaties Dievo nuodėmių atleidimo ir kad Jis suteiktų mums, kai einame miegoti, kūno ir sielos ramybę ir išgelbėtų mus nuo velnio gudrybių. miegoti.
Vidurnakčio biuras – pamaldos, skirtos atlikti vidurnaktį, prisimenant naktinę Išganytojo maldą Getsemanės sode. Ši tarnystė ragina tikinčiuosius visada būti pasiruošusiems Paskutinio teismo dienai, kuri ateis staiga, kaip „jaunikis vidurnaktį“, pagal palyginimą apie dešimt mergelių.
Matins – tai paslauga, atliekama ryte, prieš saulėtekį. Šia tarnyba dėkojame Dievui už praėjusią naktį ir prašome Jo pasigailėjimo ateinančiai dienai.
Pirmoji valanda, atitinkanti mūsų septintą ryto valandą, jau atėjusią dieną pašventina malda.
Trečią valandą, atitinkančią mūsų devintą valandą ryto, minimas Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų.
Šeštą valandą, atitinkančią mūsų dvyliktą valandą, prisimenamas mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus nukryžiavimas.
Devintą valandą, atitinkančią trečią po pietų, prisimename mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus mirtį ant kryžiaus.
Dieviškoji liturgija yra pati svarbiausia paslauga. Jame prisimenamas visas žemiškasis Išganytojo gyvenimas ir atliekamas Šventosios Komunijos sakramentas, paties Gelbėtojo įsteigtas Paskutinės vakarienės metu. Liturgija patiekiama ryte, prieš pietus.
Visos šios paslaugos senovėje vienuolynuose ir atsiskyrėliuose buvo atliekamos atskirai, kiekvienam iš jų nustatytu laiku. Bet tada, tikinčiųjų patogumui, jos buvo sujungtos į tris pamaldas: vakaro, ryto ir popietės.

Šiuo metu parapijos praktikoje kasdieninio liturginio ciklo tvarkos dažniausiai nesilaikoma - praleista devinta valanda, Kompletas ir Vidurnakčio kanceliarija. Kasdienio liturginio rato pamaldos yra įtrauktos į Valandų knygą.

Kasdienio pamaldų ciklo diagrama.
Vakaras
1. Devinta valanda – (15 val.)
2. Vėlinės
3. Pasiskųsti

Rytas
1. Vidurnakčio biuras – (12 val. nakties)
2. Matiniai
3. Pirma valanda – (7 val.)

Diena
1. Trečia valanda – (9 val.)
2. Šešta valanda – (12 val.)
3. Liturgija

Taip pat žr. Bizantijos laikrodis.
***
2. Savaitinis liturginis ratas – teminė pamaldų seka per vieną savaitę.
Sekmadienį Bažnyčia prisimena ir šlovina Kristaus Prisikėlimą.
Pirmadienį (pirmą dieną po sekmadienio) šlovinamos eterinės jėgos – angelai, sukurti prieš žmogų, artimiausi Dievo tarnai.
Antradienį šventasis Jonas Krikštytojas šlovinamas kaip didžiausias iš visų pranašų ir teisiųjų.
Trečiadienį prisimenama Judo Viešpaties išdavystė ir kartu su tuo atliekama Viešpaties kryžiaus atminimo pamalda (pasninko diena).
Ketvirtadienį šlovinami šventieji apaštalai ir šv.
Penktadienį prisimenamos kryžiaus kančios ir Išganytojo mirtis bei atliekama pamalda Viešpaties kryžiaus garbei (pasninko diena).
Šeštadienį – poilsio dieną – šlovinama kasdien laiminama Dievo Motina, protėviai, pranašai, apaštalai, kankiniai, šventieji, teisieji ir visi pasiekę šventieji Viešpatyje ilsisi. Taip pat prisimenami visi tie, kurie mirė su tikru tikėjimu ir prisikėlimo bei amžinojo gyvenimo viltimi.

Pamaldos – savaitinio liturginio rato dieviškosios tarnybos kintamų komponentų rinkinys – yra oktoechoje. Savaitinio liturginio rato dieviškoji tarnystė yra pavaldi vienam iš aštuonių balsų ir kt. Susidaro aštuonių savaičių vokaliniai ciklai, kartojami kelis kartus per metus. Balsų skaičiavimas prasideda Velykų dieną pirmuoju tonu.
Pirmoji savaitinio liturginio rato diena laikomas sekmadieniu.
***
3. Metinis liturginis ratas— teminė paslaugų seka ištisus metus. Yra įvairių tipų kilnojamųjų ir pastovių metinių liturginių būrelių. Fiksuotas metinis liturginis ratas, susijęs su saulės kalendoriumi, apima fiksuoto dvylikos ir kitų švenčių garbinimą bei kasdienes šventųjų šventes. Judantis metinis liturginis ratas, susijęs su mėnulio kalendoriumi (žr. Velykas), apima gavėnios (ir trijų prieš tai buvusių savaičių) bei Sekminių pamaldas.
Kiekviena metų diena skirta tam tikrų šventųjų atminimui, taip pat ypatingiems sakraliniams įvykiams – šventėms ir pasninkams.
Iš visų švenčių didžiausia yra Šventojo Kristaus Prisikėlimo šventė (Velykos). Tai šventė, šventė ir švenčių triumfas. Velykos būna ne anksčiau kaip kovo 22 (balandžio 4 d., naujas stilius) ir ne vėliau kaip balandžio 25 d. (gegužės 8 d., naujas stilius), pirmąjį sekmadienį po pavasarinės pilnaties.
Tada per metus yra dvylika didžiųjų švenčių, įsteigtų mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus ir Dievo Motinos garbei, kurios vadinamos dvylika.
Šventės būna ir didžiųjų šventųjų, ir eterinių Dangaus jėgų – angelų – garbei.
Todėl visos metų šventės pagal turinį skirstomos į Viešpaties, Dievo Motinos ir šventųjų.
Pagal šventimo laiką atostogos skirstomos į neeilines šventes, kurios kiekvienais metais būna tomis pačiomis mėnesio dienomis, ir kilnojamas šventes, kurios nors ir būna tomis pačiomis savaitės dienomis, bet patenka į skirtingas mėnesio dienas. pagal Velykų šventimo laiką. Pagal pamaldų iškilmingumą šventės skirstomos į didžiąsias, vidutines ir mažas.
Didžiosios šventės visada turi visą naktį budėjimą; Vidutinės atostogos ne visada būna.
Liturginiai bažnytiniai metai prasideda rugsėjo 1 d., senuoju stiliumi, o visas metinis paslaugų ratas kuriamas atsižvelgiant į Velykų šventę.

Fiksuoto metinio liturginio rato pamaldos yra menajoje, judančios - Gavėnios triodione (gavėnia) ir Spalvotajame triodyje (Sekminėse). Judančių ir fiksuotų metinių liturginių ratų sujungimas atliekamas naudojant chartijoje pateiktus Markovo skyrius (pavadintus jų sudarytojo vienuolio Marko vardu).
Kiekvienos dienos dieviškoji tarnystė yra beveik nekintančio pagrindo derinys nuo kasdienio liturginio rato maldų su besikeičiančiomis maldomis, susijusiomis su konkrečios dienos liturgine tema, iš Menaion ir Octoechos arba Triodion (gavėnios arba spalvotųjų), ir per gavėnią. ir Sekminės, maldos iš Octoechos beveik nenaudojamos.
Kasdienis liturginis ciklas stačiatikybėje- visą dieną atliekamų paslaugų serija.
Pagal chartiją kasdienį ciklą sudaro šios paslaugos:
Vėlinės
Sutikti
Vidurnakčio biuras
Matins
Žiūrėti:
Pirma valanda
Trečia valanda
Šešta valanda
Devinta valanda
gerai
Tarp valandų
Pirmos valandos intervalanda
Trečios valandos intervalanda
Šeštos valandos intervalandė
Devintos valandos tarpvalandis
Liturgija
Susiformavo Rytų vienuolynuose iki IV amžiaus; Iš pradžių pamaldos vienuolynuose ir atsiskyrėliuose buvo atliekamos atskirai, kiekvienam iš jų nustatytu laiku. Vėliau tikinčiųjų patogumui jos buvo sujungtos į tris viešąsias paslaugas: vakaro, ryto ir popietės.
Vakaro pamaldos susideda iš devintos valandos, vėlinių ir kompline.
Rytas – nuo vidurnakčio biuro, matiniai ir pirma valanda.
Dieną – nuo trečios ir šeštos valandos bei liturgija.
Šiuolaikinėje (nuo 19 a. pabaigos) Rusijos bažnyčios praktikoje „Comline“ ir „Midnight Office“ paprastai savo kamerose aptarnauja vienuolijos; vienuolynuose vidurnakčio tarnyba dažnai derinama su broliškos maldos pamaldomis dienos pradžioje. Stačiatikiams sentikiams pasauliečių praktika išlieka vidurnakčio biuro šventimas ryte ir Vėlinės vakare.
Didžiųjų švenčių ir sekmadienių išvakarėse atliekamos vakarinės pamaldos, kurios sujungia: Vėlines, Matines ir pirmą valandą. Tokia pamalda vadinama visos nakties budėjimu (visos nakties budėjimu), nes tarp senovės krikščionių ji trukdavo visą naktį. Žodis „budrumas“ reiškia „būti budrus“.
Kasdienis garbinimo ciklas: ar reikia pokyčių?

Aleksandra Sopova
„Valandų knyga skirta skaityti kiekvieną dieną. Yra suvokimas, kad diena ir visi metai yra šventas išganymo laikas. Laiko pašventinimas yra pagrindinis „Valandų knygos“ kaip knygos tikslas“, – sakė kunigas Michailas Želtovas prie apskritojo stalo „Kasdienio rato pamaldų atlikimo turinys ir moderni praktika“, vykusiame Danilovo vienuolyne, globojamame Šv. Bažnyčios magistrantūros mokykla.

Prie apskritojo stalo dalyvavo Danilovo vienuolyno rezidentas abatas Petras (Meščerinovas), Maskvos valstybinio universiteto Šv.Tatjanos bažnyčios rektorius, arkivyskupas Maksimas Kozlovas, Rusijos Naujųjų kankinių ir išpažinėjų bažnyčios rektorius. Strogino mieste arkivyskupas Georgijus Krylovas, „Maskvos patriarchato žurnalo“ vykdomasis redaktorius Sergejus Čapninas, PSTGU mokytojas Aleksejus Čerkasovas ir kt.
Apvalaus stalo dalyviai pritarė minčiai, kad Valandų knygą reikėtų redaguoti.
Gali būti redaguojamas remiantis tradicijomis arba siekiant praktiškumo. Jei sutelksime dėmesį į tradiciją, tai neaišku, į kurio amžiaus praktiką turėtume sutelkti dėmesį? Jei taip yra dėl patogumo, tam tikrą vaidmenį vaidina asmeninės patirties veiksnys.
Ankstyvaisiais viduramžiais buvo susiformavę du pamaldų tipai: katedros bažnyčių praktika (ne daugiau kaip du maldos susirinkimai per dieną, nedidelis pagrindinių skaitinių ir giesmių skaičius), o uolioms - asketiškos bendruomenės, turinčios daugiau pilną paslaugų spektrą ir išsamesnį Psalmės tomą. Trečias tipas – vienuolinis garbinimas. Vėliau būtent vienuolijos chartija buvo priimta kaip pagrindas tiems, kurie nori atlikti visą liturginį ratą privačioje maldoje.
Jei darysime koregavimą, tai turime atsakyti į klausimą, koks laikmetis ir koks liturginių knygų rinkinys yra idealus rusų tradicijai; tada pažiūrėkite, ar šis idealas dera į liturginę erdvę, kurią reikia atgaivinti; toliau įvesti pamaldų diferenciaciją pagal tipą: parapinė, vyskupinė ir vienuolinė, o gal prireiks ir kitų.
bažnyčios rektorius Šv. mts. Tatjana arkivyskupas Maksimas Kozlovas pažymėjo, kad parapijos pamaldos su kasdieniu ciklu sutampa tik iš dalies. Daug pamaldų smalsus parapijietis pamatys tik Valandų knygoje. „Galima išsaugoti didelį Rusijos mišką, išleidžiant dalį tiražo tiesiog praktiniam naudojimui, be tų paslaugų, kuriomis nesinaudojama“, – siūlė kunigas Maksimas.
Gėda, kad vakarinės maldos atliekamos ryte ir atvirkščiai, anot arkivyskupo Maksimo, dažniausiai būna trumpalaikis. „Problema kitokia: didelei mūsų kaimenės daliai vakarienės ir matinės lieka nesuprantamos. Kas nori suprasti liturgiją (laimei, jos tekstas paskelbtas su vertimu ir komentarais), o nenorintys to daryti neturėtų būti verčiami. O su visą naktį trunkančiu budėjimu daugiau sunkumų kyla net tiems, kurie nori tai suprasti. Ir čia net ne paslaugos struktūra ar nuovargis nuo jos trukmės.
Yra keletas būdų, kaip pamaldą padaryti suprantamą. Vienas iš būdų – išleisti atitinkamus giesmių rinkinius, panašius į Spalvoto ir gavėnios triodiono „Octoechos“ tekstų rinkinius, jau išleistus Šv. Tikhono stačiatikių teologijos universiteto. „Per dvyliktąsias šventes pusė bažnyčios stovi su knygomis ir seka tekstu“, – pastebėjimu dalijosi arkivyskupas. Maksimas Kozlovas.
Antras būdas – dainuoti aiškiai ir aiškiai skaityti. Apie tai kalbama jau seniai, bet, matyt, tai turėtų suvaldyti dvasininkai – bausti tuos, kurie prastai skaito ir dainuoja, ir padrąsina tuos, kurie gerai skaito ir dainuoja.
Taip pat universiteto bažnyčios rektorius pažymėjo, kad būtina susieti liturginį ratą ir asmeninę krikščionio maldos taisyklę. „Ar man reikia perskaityti tris kanonus ir vakaro taisyklę prieš Komuniją, jei būčiau visą naktį budėjęs? O jeigu aš priimsiu Komuniją dvi dienas iš eilės? – tokius klausimus dažnai užduoda parapijiečiai. Pasak kun. Maksimo Kozlovo, viešas garbinimas neturėtų visiškai pakeisti asmeninės kameros valdymo, kaip atsitiko tarp katalikų. Bet galima rasti kažkokį kompromisą, kad per ilgas pamaldas asmens taisyklės sumažinimas būtų reguliarus ir įvyktų be sąžinės graužaties, o ne su individualiu kunigo palaiminimu.
Su bet kokiu chartijos koregavimu, prot. Maksimas Kozlovas ragino laikytis vienos taisyklės: „nesikratyti to, kas tvirtai stovi“.

Taisyklė metro

Maskvos patriarchato žurnalo vykdomasis redaktorius Sergejus Čapninas atkreipė dėmesį į situacijos paradoksalumą, kai asmeninis dienos ratas yra vakarinės ir rytinės maldos, o žmogaus savaitinis – visos nakties budėjimas ir liturgija, t.y. tiesą sakant, tikras dienos ciklas.
Kalbėdamas apie archimandritą Sophrony (Sacharovą), Sergejus Čapninas pažymėjo, kad ne tik vienuoliams, bet ir pasauliečiams ryto taisyklės teologinės idėjos neatitinka „krikščioniškų dienos darbų“: „Palyginus su tuo, mes pasikeitėme psichologiškai. šių maldų autoriai“.
Pirmiausia, pasak Sergejaus Čapnino, reikia suprasti maldos ritmą, kuriuo Bažnyčia pataria gyventi šiuolaikiniam žmogui. Atsirado laiko intervalai, kuriuos galima panaudoti maldai: pavyzdžiui, keturiasdešimties minučių važiavimas metro arba valanda traukiniu. „Turime ne visiškai prisitaikyti prie šiuolaikinio žmogaus laiko struktūros, bet į ją atsižvelgti“, – mano jis.
Pasak kunigo Michailo Želtovo, maldos taisyklės blogas dalykas yra tai, kad joje nėra biblinio elemento, o Valandų knygoje daugiausia yra psalmių.
Arkivyskupas Maksimas Kozlovas iškėlė klausimą dėl paties ryto ir vakaro taisyklių teksto autoriteto ir kiek jis privalomas pasauliečiams. „Ideali Domostrojaus eros pasauliečių šeima nežino vakaro ir ryto taisyklių, ji skaito Vėlines ir Matinius“, – prisiminė universiteto bažnyčios rektorius. Ryto ir vakaro taisyklių maldos nedera nei su Valandų knyga, nei prie parapijos pamaldų. Jie nereiškia kintančio elemento, tarsi jų sudarytojai manytų, kad žmogus neturi psichologijos, nesusiformuoja įpročių ir pan. Sausumas maldoje pasireiškia daugeliui, kurie 15 metų kasdien skaito tuos pačius puslapius.
Pasak kunigo Maksimo, reikia ieškoti variantų: vietoj vakarinių maldų galima skaityti Suderinti su kanonu; Galite sudaryti atskirą langelio taisyklę dvylikai švenčių, sekmadieniams ir darbo dienomis. Prieš Komuniją šventės kanonas gali pakeisti atgailos kanoną. Komunijos dieną vietoj atgailos vakaro taisyklės pagal temą žmogus nori padėkoti Dievui daugiausia padėkos maldų žodžiais. „Žinoma, dabar niekas neišleis kintamos maldaknygės“, – reziumavo kun. Maksimas Kozlovas, „bet būtų gerai, jei pasauliečiai patys negalvotų, kokį troparį šventės garbei įterpti į savo valdžią, o kad Bažnyčia jiems pasiūlytų bendrus, neklystančius variantus“.

Malda iš širdies
Kunigas Michailas Želtovas pažymėjo, kad maldos kaip žanras „paprastai yra pats nuobodžiausias tekstas: formuliška pradžia, formuliška pabaiga, viduryje yra prototipų prisiminimas ir kažkokia peticija“. Tačiau konferencijos dalyviai sutarė, kad malda neturi būti nuobodi ir svetima, spausdinta ar rašyta, ji turi būti asmeniška. Sergejus Čapninas siūlė paskatinti žmones išmokti taisyklę mintinai: ne visai teisinga, kad maldos nuotaikos įgūdis siejamas su knyga prieš akis. Tada asmeninė malda natūraliai išsipildys tradiciniais žodžiais. PSTGU mokytojas Aleksejus Čerkasovas pažymėjo, kad reikia populiarinti Valandų knygą - pavyzdžiui, per pamokas sekmadieninėse mokyklose. Įsivaizdavus tarnybos eigą, ji tampa įdomesnė, o dalyvavimas joje tampa sąmoningesnis.
Konferencijoje buvo keliami klausimai, o ne atsakymai. Tam, kad atsirastų visuotinai priimtos esamų problemų sprendimo galimybės, reikia daug diskusijų ir galiausiai hierarchijos sprendimų.
Internetinis leidinys „Tatjanos diena“

Andrejus izografas: MONOCINĖ TAISYKLĖ Vienuoliai turi „tūkstantinę“ taisyklę: 3 nusilenkimai, pagal dienos taisykles, 6 Jėzaus maldos, 50 nusilenkimų Dievo Motinai ir 50 nusilenkimų angelui. Taip pat perskaitoma taisyklės pradžia ir pabaiga. Kiti, palaimindami, arba vidurinę taisyklę: 2; 4; 50 + 50 arba mažas: 1; 3; 50+50. Kanonai su akatistu skaitomi papildomai sekmadieniais ir švenčių dienomis. Asmeniniu laiku kiekvienas, palaimintas abato, gali daryti ką nori. Gali skaityti, gali žvejoti ar užsiimti Ekibana. Tuščiosios kalbos po atleidimo griežtai draudžiamos. Kaltiesiems turi būti taikoma atgaila. vienuolis Avivas (Tuinovas) Kai gyvenau Kuničio vienuolyne, velionė vienuolė Tekusa man papasakojo apie taisyklę taip: 1. Jei vienuolis nėra vienuolyne, o gyvena vienas, jis turi melstis už kasdienį garbinimo ratą. kiekvieną dieną, o dvylika psalmių nurodė du kartus 2 dieną. Tada kiekvieną dieną jis turi melstis teisingus kanonus kartu su akatistu (tačiau vienuolyne taip melsdavosi - kiekvieną dieną) 3. turi melstis savo taisyklės, t.y. dešimt kopėčių, iš kurių trys žemiškos. 4. Ji taip pat pasakė, kad jei vienuolis gyvena ne vienuolyne, jis turi kasdien perskaityti tris katizmas. 5. Na, aišku, kad ryte (naktį, priklausomai nuo to, kas laikosi savo valdymo kada, kadangi vienuoliai, gyvenantys atskirai nuo vienuolyno, skirtingais būdais prisikelia) vidurnakčio pamaldos ir prieš miegą vakare Vienuolyne jie kasdien meldėsi už kasdienį pamaldų ciklą ir tokia tvarka: - teisingi kanonai 16:00 - iškart po teisingų kanonų, Vėlinės ir Vėlinės - 3:00 ryto. Vidurnakčio biuras, tada Matins ir meldėsi iki pat pirmos valandos imtinai - 09:00 ryte jie meldėsi savo kamerose meldėsi Lestovkos vienuolių valandos ir liturgija , schemanikai laikėsi dvigubos taisyklės, tai yra 20 kopėčios
Vienuolių valdžia

Vienuoliška atgaila.
Jei vienuolis neatsargiai eina miegoti apsirengęs savo chalatu, jis nusilenkia 200 kartų.
Ir taip pat nemiegokite sutanoje, nes jei ją išniekinsite, turėsite daug darbo valyti.
Jei vienuolis tyčia arba staiga, dėl kokios nors klaidos, nusiima savo paramandą su kryžiumi, jis turėtų nusilenkti 1000 kartų.
Jei vienuolis su lėle ar chalatu eina į dykvietę, dėl būtinų kūno poreikių tuštintis, tegul nusilenkia 300 kartų.
Jei jis tik šlapinasi, 150 nusilenkimų.
Jei vienuolis vakarieniauja be chalato, jis nusilenks 1000 kartų.
Net jei jis išgers nevilkėdamas chalato, o be valgio padarys 50 lankų.
Jei vienuolis be chalato atidaro pypkę arba pila vandenį į praustuvą, nusilenkia 25 kartus.
Vienuolis, net apsirengęs savo chalatu, ranka paims skalbimo šluostę ar dubenį ir padarys 50 lankų.
Palaiminimas atgailai. Palaimink R. B. p. Meldžiu Dievą atgailaudama už savo klaidą.
Jei vienuolis pasiima ką nors mažo nešvarioje mantijoje arba be mantijos, kuri yra švari ir abejotina, tegul nusilenkia 17.
Nesvarbu, ar vienuolis paprastam žmogui apsikirpa, ar paprastuojui kerpa plaukus, abu nusilenkia po 1000 lankų.
Jei vienuolis netenka mantijos ar paramando, ar dar ko nors iš vienuolyno atvaizdo, už ką gaus atgailą iki mirties, nusilenkia pagal nuodėmklausio samprotavimus. Jei rangas sudeginamas ugnyje, už tai nėra jokios atgailos.
Jei vienuolis meldžiasi Vėlines ar Vakarines be apsiausto, ar kitą maldą, užsidėjęs antrą mantiją, tegul gieda.
Vienuolis melsdamasis nuleis katedros mantiją ant grindų arba užlips ant nuogo, arba nešvariomis rankomis sugriebs arba lėlę, arba paramandą, arba kamilavką, arba numes ant grindų, kuris iš aukščiau paminėtų, arba paskubomis. apsivilk sutaną ar chalatą, ar lėlę, ar kamilavką be įprastų maldų ir nusilenkimų, arba be mantijos bus palaimintas, arba ką nors palaimins, ar kam nors atleis, nes tai nėra ypatingos atgailos, bet pakeičiama kasdieninis kanonas.
Vairininkas, ch. 58, pr. 18. Nikifor kidar. lapas 97 t.: Vienuoliui nedera atlikti kitokios nei mantijos tarnybos. Ch. 26. pr. 59. Vas. Vel. l. 622: Jei kas dirba kur nors be apsiausto, tebūna be palaiminimo. Vairininkas Ch. 54. Klausimas 15. t. ežiukas kalba su tavimi. Vel. savo mažuose draudimuose, tarsi nebus palaiminimo, nes jis nusideda. Atsakymas. Man taip pat atimta tam tikra palaima, suteikta kalbėjusiųjų bažnyčioje.
Anfora vartojimas inoch., l. 78 rev. 3-as skaičius. Bol. vartojimo Juozapas. Patr. 10 vasara, l. 436: Neverta vienuoliui plaukus kirpti paprastas pasaulietis, bet kas nors ar vienuolis yra pašventintas.
Nomocanon, tai yra „Užsienio prekybos įstatymo valdovas“, tr. vienuolis l. 29, 2-oji sąskaita, testamentas. Tu. Vel.: Jei vienuolis nepagerbia pirmos, 3, 6 ir 9 valandos, jis vertas valgyti. Ir jei jis nevaldo visų savo taisyklių, Dievas laiko jį mirusiu ir tegul jam kaip reikiant uždrausta.
Jei kas yra presbiteris, diakonas ar vienuolis, kuris žino Šventąjį Raštą, bet nepaiso nei matinių, nei valandų, nei vakarienės net kelyje, bet rūpinasi gyvenimo reikalais, jis niekina savo valdžią ir buvo uždraustas dvejus metus, tegul atlieka 800 nusilenkimų.
Jei vienuolis pameta laikrodį, tegul nusilenkia 200 kartų.
Praradęs vidurnakčio biurą, leisk jam pagerbti. 100.
Pametęs Matinsą, tegul padaro 200 lankų.
Vienuolio kanauninkas yra mažo garbinimo įvaizdžio esmė. - 300, o didysis - 600.
Jei vienuolis juokiasi ar kalba be leidimo, išskyrus būtinybę, pagal taisyklę draudžiama nusilenkti 50 kartų.
Jei vienuolis yra visoje bažnyčios taryboje ir galiausiai jo nerasta, tegul nusilenkia 50.
Net jei vienuolis puotauja su pasauliečiais, juos išklauso ir padeda, o juo labiau laimina, jam draudžiama ekskomunikuoti 6 savaites, o kiekvieną dieną – po 100 nusilenkimų – valgyti sausą maistą.
33. Net jei vienuolis sėdi savo namuose, tai tarsi Dievas skaičiuoja šį pasaulietį.
34. Jei vienuolis palieka savo lovą ir užmiega ant draugo be palaiminimo, kaltė, 50 nusilenkimų.
35. Jei vienuolis prisigėrė, šmeižia, juokiasi be baimės, jam draudžiama 5 savaites.Jei vemia nuo per daug gėrimo ar apsirijimo, jam draudžiama, kaip žemiau šiame Nomokanone apie kunigus.
37. Vienuoliui, jei jis laisvai guli, draudžiama 100 didžiųjų lankų. Jei jis išgelbėja sielą ar artimą, nėra nuodėmės.
Jei vienuolis juokiasi virš nurodymų, nusilenk 50 kartų.
100. Jei vienuolis nueina tą patį mylią su žmona, tegul išeina septynioms dienoms nusilenkęs 100 kartų.
104. Jei paprastas vienuolis ką nors muša, tegu jis pirmiausiai susitaiko su juo ir taip pat nusilenkia 300 kartų.
105. Vienuolis po vakarinių nuodų ir gėrimų pamaldų pasninkauja vieną savaitę sauso valgymo ir šlovinimo. 200. Kai tik poreikis liepia valgyti ir gerti, antrasis gieda vakaro pamaldas.
106. Jei vienuolis atsijuosia savo lovoje, tegul nusilenkia 50 kartų.
Net jei vienuolis be savo abato įsakymo daro tai, kas būtina, ne dėl naudos, o dėl savo aistros. - abatas turi tai ištaisyti ir palaiminti brolį, kad galėtų pradėti kitą reikalą. Padarykite tai, kad pasinaudotumėte savo broliu, jei ne žiaurumu, bet gailestingumu.
Jei vienuolis be kaltės ir palaiminimo priekaištauja savo abatui be kaltės, jis bus pašalintas iš vienuolyno. Net jei didysis yra protingas, mes jį nuo jo atstumsime.
Jei vienuolis puola savo abatą ir jį erzina, tebūnie vieną vasarą uždrausta, dekretai. Leisk jam sukurti 1000 kiekvieną dieną.
Jei vienuolis paima medį į rankas, jis sužeidžia savo abatą ir jam nupjaunama ranka. yra paricidas.
Jei vienuolis priekaištauja savo abatui bet kokiais žodžiais, pasakytais dėl jo išgelbėjimo, vadinasi, buvo rastas Dievo varžovas. Ir tegul jis lieka švarus nuo bendro draudimo.
Jei vienuolis leidžiasi į tam tikrą kelionę be savo abato įsakymo, tegul jis vienai savaitei palieka savo broliją, padarydamas 1000 nusilenkimų.
Jei kas valgo slapta nuo vienuolio, išskyrus broliją, jis padaro 1500 lankų ir 2 savaites nėra.
Vienuolis, kuris valgė iš naujų vaisių be abato palaiminimo, tegul nėra 8 dienas.
Jei kas nors garsiai kalba iš vienuolio ir šmeižia vyresnįjį, Dievo rūstybė toli gražu neįveikiama. Leisk Sitsevy išeiti 6 mėnesiams, atlikdamas 2000 nusilenkimų.
Nes paprastam žmogui neverta priekaištauti kunigui, nei drausti, nei šmeižti, nei šmeižti, nei asmeniškai smerkti, jei niekur nėra tiesos. Jei tai daro paprastas žmogus, tai yra paprastas žmogus, tai yra anatema. Ir tegul jis būna išvarytas iš bažnyčios, pašalintas iš Švenčiausiosios Trejybės ir išsiųstas į judaizmo vietą. Parašyta: Nekalbėk pikta savo tautos kunigaikščiui ir neniekink abato.

Apie užsienio dirbtuves.
Jei vienuolis pasmerkia ir meta iššūkį savo abatui pasauliečių akivaizdoje, net jei iš jo kalba tiesa, ir jis, ir tie, kurie juo tiki, kartu su juo paveldės sunaikinimą. Atgailaukite, vieną vasarą uždrausta ir nusilenk 1800. Prieš tarybą broliai, jei ką turi, turi valgyti ir pasakyti.
Jei vienuolis įniršęs trenks į kokį nors gyvūną arba jį sulaužys, jis bus ekskomunikuotas 3 mėnesiams ir skaičiuojant. 300.
Jei vienuolis apkaltins kitą vienuolį bet kokiu pranašumu ar šmeižtu, jis išjuoks ir bus uždraustas 8 dienoms ir įsk. 100 per dieną.
Jei kam nors iš maldos namų turite neapykantą, tegul neįeina, kol nesusitaikys, ir tegul abu nusilenkia 50 kartų.
Jei vienuolis groja arfa ir dažnai bendrauja su pasauliečiais, o ne su panašiais į save, tegul išeina 2 mėnesiams nusilenkęs 150 kartų.
Ir jis brangina, ir duoda už palūkanas, arba tegul nustoja, arba ekskomunikuoja. Atgaila ir tegul vasara uždrausta, 150 lankų.
Jei naujokas turi ką nors kita nei savo abato valia, tegul išvyksta vienai vasarai ir garbina. 2000 m.
Jei vienuolis turi sidabro gabalų ir to nepripažįsta, mano mirties metu turiu liepti abatui jį iššvaistyti, sakydamas jo žmonai: „Tegul tavo sidabras eina su tavimi į pražūtį“. Ir taip jie palaidos jį be giedojimo, o abatas meldžiasi už jį su broliais 40 dienų, kasdien padarydamas po 40 nusilenkimų, o paskutines keturiasdešimt dienų pradės giedoti virš jo surengtos laidotuvės ir laidotuvės. O kas nuo jo paslėpta, tesiskiria visi reikalaujantys ir vargšai.
Net jei vienuolis mėgsta turėti daiktų, jis juos atstums nuo savęs, nes jie gadina jo sielą.
Net jei brolis sulauktų priekaištų iš savo brolio ir melstųsi iš savo būrio, jis nusidėjėliui neatleis, bet bus ekskomunikuotas vienai savaitei.
Jei brolis šneka grubiai ir niekina brolius, o pasauliečius – kl. 100. Jis taip pat turi valgyti šmeižtą ir šmeižtą prieš jį, duoti šlovę ir gerą garbę, sakydamas, kad jis pasakė šį šmeižtą ir melą, bet tas brolis yra sąžiningas, teisus ir šventas pagal šv. Chrizostomas ir Tėvynė.
Jei vienuolis sako, kad pagimdys, tegul išeina maždaug 8 dienoms. 40. Nuo šiol jis nusikirpo plaukus ir pažadėjo Dievui, kad neturės šeimos.
Jei vienuolis yra sodomitas, jam bus 16 metų, jis visada padarys 600 lankų.
Jei vienuolis vyną geria per prievartą, jis verčiau turėtų valgyti mėsą, o ne prisigerti nuo vyno, nes jame yra ištvirkavimas.
Kas pavagia iš jam patikėtos tarnybos, tegul grąžina ir grąžina supykęs. Jeigu jis pavagia, pasisavina arba kam nors atiduoda, jam taikomas didesnis draudimas.
Gerbkite 10-ojo Antrojo Pirmojo susirinkimo kanauninką ir apaštalą. 25 pr.: Jei vienuolis pabučiuoja Jokūbo žmoną ar miegantį vaiką, tegul jis pagerbia. 500. Arba pasakyti, kad Didžiąją savaitę vienuolis nusipelno pabučiuoti savo motiną, o tie, kurie tai padarė, yra pagerbti. 300.
Jei vienuolis užmiega be abato maldos, tegul nusilenkia 500 kartų.
Vienuolis neperduoda savo veiksmų ir minčių savo dvasiai. tėvui kas savaitę, kad būtų uždrausta 15 dienų.
Vienuolis eina į pirtį ir yra patepamas tepalu, arba prausiasi kasdien, išskyrus silpnumą, jei yra kunigas, kad nešvenčia vienos vasaros liturgijos, kl. 500, jei yra naujokas - pusė šių.
Tegul vienuoliai laikosi pirmadienio visą vasarą, kaip ir trečiadienį ir penktadienį, nes tėvas jį gavo, o tai vienuoliui yra atleidimas, jei jo pasninkas neviršija pasaulietiškų. Labiausiai jie tai visada gerbia pasauliečius. Veiksmažodis šv. Simeonas Stebuklų kūrėjas: „Tegul vienuolis visą gyvenimą pasninkauja kiekvieną dieną, išskyrus bendrą pasninką, ne mažiau kaip devintą valandą“.
Vienuolis, kuris slapta valgo mėsą, išskyrus ligą ir tėvo palaiminimą, 40 dienų neturėtų valgyti žuvies, kiaušinių ir sūrio. Nes parašyta: Nemėginkite kūno geismu. Rankraštis. Zonaras: Vienuoliui nedera jokiu būdu eiti į pirtį, išskyrus silpnumą, dėl tam tikros puikios ide. Senovės vienuoliai Chartija, puslapis 116. Vonios, anot jo, dažniau skirtos ligoniams, rečiau – sveikiesiems.

Kaip turėtų rengtis vienuolis?
Scroll ty marškiniai. - Paimk jį neapverstą priešais save ir sukalbėk Jėzaus maldą ir pabučiuok mygtuką bei kilpą. Ir tada apsivilk su maldomis. tai: Dėkoju tau, Viešpatie, mano Dieve, kad tu davei mane aprengti šiuo drabužiu, kad pridengčiau kūną. Ir duok man, Viešpatie, mano Dieve, šią dieną būti apsaugotam be nuodėmės ir vykdyti Tavo valią, nes palaimintas esi per amžius, amen. Ir pokl. dirže
Sutanai: paimkite ją dešine puse link savęs ir vieną kartą pasakykite Jėzaus maldą, tada paimkite sagą dešinėje, o kilpą kairėje ir pabučiuokite sagą, tada kilpą, padėkite ją į dešinę pusę ir sukalbėk maldą kaip už ritinį: Dėkoju tau, Viešpatie ...
Mantijai: Visa mano viltis...
Kamilavkai: Paimkite viršų sau ir pažymėkite save Jėzaus malda. Ir pabučiuok priekinio evangelisto kraštą jo dešinės ir kairės rankos žemyn. Ir apsivilk su malda: Dievas yra nuostabus savo šventuosiuose, Izraelio Dieve.
Lėlei: paimkite jos viršų prie verandos, nukreipkite viršų į save. Ir pasižymėk Jėzaus malda ir pabučiuok prieangį dešinėje ir kairėje bei apsivilk su malda: Šventas, šventas, šventas kareivijų Viešpats, pripildyk dangų ir žemę savo šlove.
Paramantui: Keiskite paramantą tik tada, kai susidėvi gaitanas. Tada reikia paimti naują paramantą kampais į viršų ir sukalbėti Jėzaus maldą, o tada pabučiuoti kampus, prie kurių prisiūta gaitanas. Tada padėkite seną gaitaną su naujuoju vienoje vietoje ant dešiniojo peties ir pasukite abu per galvą ant kairiojo peties.
Paramantas niekada nepašalinamas.
Jei dėl kokios nors klaidos nulipo, tai paimkite su kampais prie kurių prisiūta gaitana, dešine puse link savęs ir vieną kartą pasirašykite su Jėzaus malda, o kampus, prie kurių prisiūta gaitana, pabučiuokite, tada įdėkite. ant savęs.
O nusiimti vienuolijos laipsnį, kad ir kas atsitiktų: kepurę, apsiaustą, sutaną ir kamilavką, pažymėkite Jėzaus malda ir, nuėmę, pabučiuokite, kaip ir užsidėję.
O visa kita nuimkite: nebučiuok apaštalo, sutanos pusės, ritinio ir diržo, o tiesiog nusivilk su Jėzaus malda.

Vedati dera nuimti lėlę maldos metu.
Per Vėlines: Nenuimkite lėlės maldos metu. Jei jis pats meldžiasi, tai nusiimk.
Nusiimkite - kai smilkysite, nuneškite į „Tyliąją šviesą“, o kai baigsis prokeimenonas - užsidėkite. Ir būtinai fotografuokite per visas šventes.
Vėlinių ir vidurnakčio biure: - nusiimkite „Tikiu“, o po „Šventasis Dievas“ - apsirenkite.
Pastaba: trys giesmės visada giedamos per Kristaus šventę ir Epifaniją, per Kančios savaitę 9-ąją giesmę, per Vėlines ir visas dienas per „Verta valgyti“.
Matinse: - Nusiimkite „eksa-psalmes“, o kai jie gieda „Dievas yra Viešpats“, tada užsidėkite. Prieš Evangeliją nuimk prokiną, o po Evangelijos, kai jie gieda „Garbė tau, Viešpatie“, užsidėkite. Nuimkite jį per 8-osios dainos chaosą ir įdėkite 9-osios dainos pabaigoje po „Worthy“. Nuimkite jį per doksologiją ir užsidėkite doksologijos pabaigoje.
Laikrodyje: - Pasiimkite Evangeliją, tada užsidėkite „Aš tikiu“. Neik pas apaštalą; Jei pats apaštalas tai gerbia, pašalinkite. Ir šaudyti su „Verta“ ženklais.
Maldos metu: - Nusiimkite „Dievas yra Viešpats“ ir giedok, tada apsirenk. Nusiimk Evangelijos troškimą ir, kai jie gieda „Šlovė tau, Viešpatie“, užsidėkite jį. Nuimkite jį 9-ai dainai ir įdėkite po pagarbos.
Taisyklė: - Teisingų kanonų eilėje skaitant kontakia ir ikos, taip pat „Tai verta“ ir kai taip nutinka „Jis džiaugiasi tavimi“.

Vienuolinio įvaizdžio interpretacija.
Vienuolystės apeigos yra tikrai puikios, o palaimintas vienuolis, kuris gyvena pagal paveikslą, jį priima ir nepriekaištingai laikosi savo įžado. Viskas, kas yra vienuolinis įvaizdis, yra paslaptinga ir šventa.
Būti tonzurui reiškia pašalinti visas gyvenimo mintis ir sielvartus. Kaip jis nusimeta plaukus, taip dera nusimesti seną žmogų su jo aistra ir geismais.
Jei nusivilkote visus pasaulietinius drabužius ir apsivilkote ašutinę, kuri yra džiaugsmo ir džiaugsmo tunika, o ne nuogumą ir šaltumą ir paklusnumą žengiate į nepraeinantį vienuolių gyvenimą, pasirodo šventojo paveikslas, jį pakeičiantis. nuo vidutinio gyvenimo iki tobulo.
Paramantas yra krikštatėvio sekimas Viešpačiui Kristui; tai reiškia išganymo skydą.
Diržas nusidėvėjęs (odinis) – bežodžio geismo marumo ženklas, nes yra diržas iš negyvo kūno, ir užmušime savyje geismą.
Sandalas reiškia, kad jūs apsiaunate batus ruošdamiesi pasaulio evangelijai, kad ne dėl psichinių žalčių jūsų mintys graužtų kulną, o virš jų tegul liūtas ir gyvatė, slaptas piktumas ir pavydėkite žvėrims, ateikite, trypkite ir tegul teka nepakeičiamas Evangelijos kelias.
Mantija yra nepertraukiamo ir tyrumo drabužis: ji formuoja laidojimo ir mirties ženklų drobulę, yra iš vienos moforos, o kitame įvaizdyje ir panašume angeliniai kriliai. Dėl šios priežasties ant jo dešinėje ir kairėje pusėje įdėjome 18 raukšlių (nes angelas ant senovinės ikonos turi šiek tiek plunksnų dešinėje ir kairėje). Be rankovės, jei jis norės padaryti ką nors panašaus į seną žmogų, jis prisimins, kad jis neturi rankovės, tai yra, neturi rankų, kad padarytų netinkamą dalyką.
Kamilavka rodo išganymo šalmo atvaizdą, dieviškojo dangalo ženklą ir dvasinio šydo ežiuką.
Kukol yra gerumo ir kūdikystės ženklas, o atvaizdas vėl yra mūsų Gelbėtojo Dievo malonė, apdengianti mus Proto Valdovu ir šildanti kūdikystės ežiuką Kristuje, kad jį nuolat žudytų naujokas demonas.

Inoku neturėtų dirbti be chalato.
Kas dirba bet kokį darbą be chalato ar apsiausto, turi patirti atgailą kaip panieką. Vairininkas Ch. 62, 59 sl.; Soloveckas. peticija, l. 83 rev.

Pasakojimas apie grynumą ir pavojų, kai reikia dėvėti chalatą.
Vienuolis turi apsirengti viskuo, pirmiausia veltui stropiai šv. piktogramos ir kryžiaus ženklas. baneris su stropumu ir bučiavimu dviejose vietose, su didele meile, kaip angelo ir karališkąjį drabužį, ir su pagarba apsivilk jį, keldamas saulę tau ant dešinio peties ir dėvėdamas su džiaugsmu, tarsi Viešpats tave aprengtų išgelbėjimą ir atėmė iš jūsų visas jūsų nuodėmes, todėl pasirodykite juo labiau nei karališkoji raudona.
Jei vienuolis atsitiktų nusirengti apsiaustą, apsiaustą ar sutaną, jis turi nusirengti su Dievo baime prieš Šventąjį. ikoną, bet atsuka ją į saulę ant kairiojo peties ir pagal paprotį du kartus bučiuojasi su kryžiaus ženklu, veltui šv. piktogramos su prieplauka Jėzus. jokių lankų. Ir sumaniai užlenkite ant gvazdikėlio ar kitoje vietoje. Gerbti šventąją yra garbinga, nes nusivilkusi apsiaustą ji duoda angelui į ranką, o apsivilkusi gauna iš angelų rankų ir pabučiuoja evangelistus. ir kitos vietos – visų daiktų sagos ir kilpos – rodo meilę angeliškam įvaizdžiui.
Jei kelyje atsitiko nusirengti mantiją, kai einate į būtiną poreikį, kur nėra piktogramos, tada pasukite veidą į rytus ir pažymėkite save, nuimkite ir padėkite į švarią vietą, nes turėtų būti. O kai baigs, nusiplovęs rankas, paimk ir apsirenk pagal papročius.
Vienuoliui pridera vilkėti chalatą dirbant, kameroje ir pakeliui.
Naujai tonzuotam vienuoliui dera pakeliui ir valgant prisidengti lėle. Taco Šv. Viešpaties angelas liepė Pachomijui uždengti galvas nuodais, kad brolis nematytų, kad brolis valgo nuodus.
Rev. Pirmiausia Pachomijui buvo atskleistas didysis angelų atvaizdas, kuris yra schemamonkas, o prieš tai mažame paveiksle buvo vienuoliai.
Kai tik perkūnija, griaudėja ir žaibai, vienuoliui dera visą laiką stovėti maldoje.
Vienuoliui niekada nedera nusirengti kamilavkos. Jei nakties poilsio metu jis nukris nuo galvos, pabudęs vėl užsidės su įprasta malda: „Nuostabus Dievas...“.
Kai dėl kokių nors priežasčių reikia plauti plaukus, nuleiskite ritinėlį iki juosmens, o paramantą laikykite pavojingai, kad nenuimtumėte, o išskalbtumėte. Nors paramantas su kryžiumi nuo vienuolio Nikijos dėl poreikių nenuimamas.
Jei vienuolis išplauna savo chalatą, jis turi išskalbti be muilo, specialiame švariame inde arba tekančiu vandeniu, taip pat išplauti sutaną inde su muilu atskirai nuo mantijos ir nepilti vandens iš indų į purvina vieta.
Plaukus po tonizavimo ir atnaujinimo, arba apsiaustą ar sutaną, ar dar ką nors iš vienuolyno atvaizdo, reikia sudeginti ant ugnies, o pelenus mesti į vandenį.

Apie išorinį grynumą.
Tau, broli, dera išlaikyti išorinį tyrumą su visa baime, kad nesieltum nešvariomis rankomis ir nenusipraustum už jokią šventovę, nei už kryžių, nei dėl knygos, nei dėl ko nors kito. pašventintas Dievo. Drobulės, smilkalai, smilkalai ir žvakės, tarnybiniai indai ir drabužiai, taip pat visų rūšių indai ir drabužiai. Ir viskam, ko reikia, reikia rūpintis ir saugoti. Padėkite batus ar onuchi ant suoliuko ar kitos švarios vietos ir nuplaukite tą vietą. Tačiau neplaukite veido, kūno ir kojų jokiu vandeniu. Taigi šventieji vyresnieji liepia vienuolio gyvenimui. Angelai niekada nemiega, snaudžia, nesiprausia vandeniu, bet nuolat, dieną ir naktį, visada tarnauja Dievui ir šlovina Jį. Tie, kurie prisiėmė angelo panašumo įvaizdį, turi gyventi kaip angelai. Sakau tau, kad tai pamaldžiai darydamas tu pats palikai mums išganymo paveikslą, kad visi, norintys gyventi pagal Kristų, pažintų išganymo kelią.
Chet-Minea, Maya 3, l. 120, kun. Feodosija Pečerskas:
Niekada nematei, kad jis lietų vandenį ant savo kūno dėl malonumo: o tik plaunantis ranką ir veidą.

Apie dantenų tonzavimą ir atnaujinimą.
Žinokite tai, nes po to, kai vienuolis yra tonzuojamas, evangelikas Tėvas, ty naujai tonzuojamas žmogus, atnaujina tonzūrą per keturiasdešimt dienų. Naujai tonzuotas pritūpęs, nuima nuo galvos kukolą ir kamilavką ir slapta sako 50 psalmę. Tėvas paima žirkles ir meldžiasi. Isusova, tonzuoja stovintį vyrą, tik kai tik jis buvo įteiktas vienuoliškais įžadais, bet tai atsitinka vienam jo kameroje, bet nėra nė vieno, kuriam jo galvos nematyti. Todėl prieš tėvą jis perskaito atleidimą ir eina į kamerą. Sitsa visada pasninkauja kiekvienais metais, net iki mirties. Jei jo tėvas miršta, jis pasirenka tam tikrą seną vyrą ir tai daro. O kai moteris atnaujina tonzą, ji atnaujina ir savo gyvenimą.
Vienuolės savo gyvenimą kuria taip pat. Evangelikų motina atsinaujina 4 kartus per metus, tai yra kiekvieną pasninką.
Paprastas vienuolis plaukų nekerpa, o vienuolis.

rašė gr. R. b. Tu. 7515

Bažnyčios chartija numato devynias skirtingas pamaldas, kurios turi būti atliekamos per dieną. Kiekvienas iš jų turi savo istoriją, simboliką ir trukmę, tačiau dvasiškai jie sudaro vieną visumą, vadinamą dienos ratu. Stačiatikių pamaldose daug kas pasiskolinta iš Senojo Testamento maldos papročių. Visų pirma, naujos dienos pradžia laikoma ne vidurnaktis, o 18 val. Taigi pirmoji kasdienio ciklo paslauga yra Vėlinės. Per Vėlines Bažnyčia maldininkams primena pagrindinius Senojo Testamento sakralinės istorijos įvykius: Dievo pasaulio sukūrimą, nuopuolį.

protėviai, mozaikos įstatymai, pranašų tarnystė. Krikščionys dėkoja Dievui už savo dieną. Po Vėlinių turėtų būti patiekiama Compline. Tai savotiškos viešos maldos už artėjantį miegą, kuriose prisimename Kristaus nužengimą į pragarą ir teisiųjų išsivadavimą iš velnio valdžios.

Vidurnaktį turėtų būti atlikta trečioji kasdienio ciklo paslauga – Vidurnakčio biuras. Ši paslauga buvo sukurta siekiant priminti tikintiesiems apie antrąjį Viešpaties atėjimą ir Paskutinįjį teismą.

Prieš saulėtekį prasideda Matins. Jis skirtas Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo įvykiams ir yra daug atgailos ir dėkingumo maldų. Matins – viena ilgiausių paslaugų.
Apie 7 valandą ryto turėtų pasirodyti pirmoji valanda. Taip vadinasi trumpos pamaldos, per kurias Bažnyčia prisimena Jėzaus Kristaus buvimą vyriausiojo kunigo Kajafo teisme.

Trečioji valanda (10 val. ryto) su šventais prisiminimais nukelia į Siono viršutinį kambarį, kur Šventoji Dvasia nusileido ant apaštalų, ir į Piloto pretorijų, kur Kristus buvo nuteistas mirti.
Šešta valanda (vidudienis) yra Viešpaties nukryžiavimo laikas, o devintoji (trečia valanda po pietų) yra Jo mirties ant kryžiaus laikas. Atitinkamos pamaldos yra skirtos šiems gedulingiems įvykiams.

Galiausiai pagrindinė krikščioniškoji tarnystė, savotiškas kasdienio rato centras, yra dieviškoji liturgija. Skirtingai nuo kitų pamaldų, liturgija ne tik primena Dievą, bet suteikia galimybę iš tikrųjų susijungti su Juo Komunijos sakramente. Pagal laiką liturgija turėtų būti švenčiama nuo šeštos iki devintos valandos.
Šiuolaikinė liturginė praktika padarė savų Chartijos nuostatų pakeitimų. Taigi parapijų bažnyčiose Compline švenčiama tik per Didžiąją gavėnią, o vidurnakčio kanceliarija švenčiama kartą per metus, Velykų išvakarėse. Devinta valanda patiekiama itin retai. Likusios šešios dienos rato paslaugos sujungiamos į dvi grupes po tris.
Vakare vienas po kito atliekamos Vėlinės, Matinės ir pirmoji valanda. Sekmadienių ir švenčių išvakarėse ši garbinimo grandinė vadinama visos nakties budėjimu, ty budėjimu visą naktį. Senovės krikščionys iš tiesų dažnai melsdavosi iki paryčių. Šiuolaikiniai visą naktį budėjimai parapijose trunka 2–4 valandas, vienuolynuose – 3–6 valandas.

Ryte, trečia valanda, šeštoji valanda ir dieviškoji liturgija atliekami iš eilės. Bažnyčiose, kuriose daug parapijiečių, sekmadieniais ir švenčių dienomis vyksta dvi liturgijos – ankstyvoji ir vėlyvoji. Prieš abu skaitomos valandos.
Tomis dienomis, kai nėra liturgijos (pavyzdžiui, Didžiosios savaitės penktadienį), atliekama trumpa vaizdingų seka. Šioje pamaldoje yra keletas liturgijos giesmių ir tarsi „vaizduojama“. Tačiau vizualieji menai nepriklausomos tarnybos statuso neturi.

Pagal knygą „Stačiatikybės pagrindai“

Straipsnis iš enciklopedijos „Medis“: svetainė

Liturginiai būreliai- tam tikra pasikartojanti jas sudaranti pamaldų ar maldų seka.

Kasdienis pamaldų ciklas

Kasdieninis liturginis ratas- paslaugų seka vienai dienai. Liturginės „dienos“ pagal Senojo Testamento tradiciją („Ir buvo vakaras, ir buvo rytas - viena diena“ ir kt.) prasideda vakare (o ne nuo vidurnakčio, kaip įprasta civiliniame kalendoriuje) ir susideda iš šių apeigų (skliausteliuose nurodytas sąlyginis jų atsiradimo laikas pagal šiuolaikinį laiko skaičiavimą; praktikoje jis gali labai skirtis):

Šiuo metu parapijos praktikoje kasdieninio liturginio rato tvarkos dažniausiai nesilaikoma – praleista devinta valanda, Kompletas ir Vidurnakčio kanceliarija. Kasdienio liturginio rato pamaldos yra įtrauktos į Valandų knygą.

Savaitinis (savaitinis) paslaugų ratas

Savaitinis liturginis ratas- teminė paslaugų seka per vieną savaitę.

Kiekviena savaitės diena yra skirta konkrečiai temai:

Sekmadienis – Kristaus prisikėlimas.
Pirmadienis – eterinių Angelų jėgų šlovinimas.
Antradienis – šlovinimas Šv. Jonas Krikštytojas ir pranašai.
Trečiadienis yra Judo išdavystės atminimas (o kadangi tai iš esmės prasidėjo Viešpaties kančios metas, atliekama kryžiaus tarnyba, o diena pasninko).
Ketvirtadienis – šlovinimas šv. apaštalų ir šv. Nikolajus Stebukladarys.
Penktadienis – kančių ant kryžiaus ir Išganytojo mirties atminimas; Kryžiaus tarnyba, pasninko diena).
Šeštadienis – Dievo Motinos ir visų šventųjų šlovinimas. Taip pat prisimenami mirusieji.

Aštuonių savaičių osmosinis garbinimo ratas

Kasmetinis paslaugų ratas (stacionarus ir kilnojamas)

Kasmetinis liturginis ratas- teminė paslaugų seka ištisus metus. Yra įvairių tipų kilnojamųjų ir pastovių metinių liturginių būrelių.

Fiksuotas metinis liturginis ratas– siejamas su saulės kalendoriumi – apima fiksuotų dvyliktųjų ir kitų švenčių garbinimą bei kasdienes šventųjų šventes.

Kilnojamas metinis liturginis ratas- susijęs su mėnulio kalendoriumi (žr. Velykas) - apima Didžiosios gavėnios (ir trijų prieš tai buvusių savaičių), Sekminių ir Aštuonių pamaldas.

Fiksuoto metinio liturginio rato pamaldos yra menajonuose, judančios - gavėnios triodione (gavėnia), spalvotajame triodyje (Sekminėse) ir oktoechose.

SAVAITĖS PASLAUGŲ RATAS
paslaugų užsakymas septynioms savaitės dienoms. Kiekviena savaitės diena skirta kokiam nors svarbiam įvykiui ar ypatingai gerbiamam šventajam.
Sekmadienį Bažnyčia prisimena ir šlovina Kristaus Prisikėlimą.
Pirmadienį šlovinamos eterinės jėgos – angelai, sukurti prieš žmogų, artimiausi Dievo tarnai.
Antradienį šv. Jonas Krikštytojas, kaip didžiausias iš visų pranašų ir teisiųjų.
Trečiadienį prisimenama Judo Viešpaties išdavystė ir kartu su tuo atliekama Viešpaties kryžiaus atminimo pamalda (pasninko diena).
Ketvirtadienį šv. apaštalai ir šventieji Nikolajus Stebukladarys.
Penktadienį prisimenamos kančios ant kryžiaus ir Išganytojo mirtis bei atliekama pamalda Viešpaties kryžiaus garbei (pasninko diena).
Šeštadienį – poilsio dieną – šlovinama kasdien laiminama Dievo Motina, protėviai, pranašai, apaštalai, kankiniai, šventieji, teisieji ir visi pasiekę šventieji Viešpatyje ilsisi. Taip pat prisimenami visi tie, kurie mirė su tikru tikėjimu ir prisikėlimo bei amžinojo gyvenimo viltimi.

Šaltinis: Enciklopedija "Rusijos civilizacija"

Pažiūrėkite, kas yra „SAVAITĖS PASLAUGŲ RATAS“ kituose žodynuose:

ŠALBINIMO RAtas, viešųjų pamaldų visuma (žr. GARBAS krikščionybėje). Stačiatikių bažnyčios liturginėje chartijoje išskiriami trys bažnytinių pamaldų ciklai: kasdieninis (arba kasdieninis), sedeminis (savaitinis) ir... ... enciklopedinis žodynas

Liturginiai būreliai– tam tikra liturginių skaitinių ir apskritai pamaldų seka, kartojama per tam tikrą laiką. 1) Dienos ratas susideda iš vienos dienos paslaugų. Į visą paros ratą įeina devintoji valanda, vesperės, kompletas,... ... Ortodoksų enciklopedija

Liturginis kalendorius, liturginis kalendorius, bažnytinis kalendorius, iš lat. Calendae, kiekvieno mėnesio pirmosios dienos pavadinimas Senovės Romoje, vienos ar kitos bažnyčios (denominacijos) priimta sistema, skirta nustatyti pereinamąsias ir nepraeinančias datas... ... Vikipedija

Rusijos stačiatikių bažnyčioje tai reiškia garbinti Dievą arba įtikti Dievui geromis mintimis, žodžiais ir darbais, tai yra, vykdyti Dievo valią. Viešpats Jėzus Kristus, atėjęs į žemę, mokydamas visur garbinti dangiškąjį Tėvą, vis dėlto... ... Rusijos istorija

ALEKSIJUS II (Ridigeris Aleksejus Michailovičius)- (Ridigeris Aleksejus Michailovičius; 1929-02-23, Talinas, Estija–2008-12-05, Maskva), Maskvos ir visos Rusijos patriarchas. Ridiger šeima. RSHD vaikystės ir jaunimo kongresas. Viršutinėje eilėje pirmiausia kairėje yra Michailas Aleksandrovičius ir Elena Iosifovna Ridiger, centre - arkivyskupai... ... Ortodoksų enciklopedija

GAVINIA- [Cerkovnoslavas. , ; graikų Τεσσαρακοστὴ; lat. Quadragesima], liturginių metų laikotarpis prieš Didžiąją savaitę Kristaus šviesa apšviečia visus. Iš anksto pašventintų dovanų šviesos liturgija... Ortodoksų enciklopedija

GRUZIJŲ STAČIATIKIŲ BAŽNYČIA. II DALIS- GOC Kartli (Mtskheta) vyskupų primatai: Jonas I (IV a. 20–60 m.); Jokūbas (IV a. 60-70 m.); Jobas (IV a. 70–90 m.); Ilia I (IV a. 90-ieji); Simeonas I (5 a. 20-ųjų pradžia); Mozė (5 a. XX a.); Jona (5 a. 20-ieji); Jeremijas (20 d....... Ortodoksų enciklopedija