Gruzijos ortodoksų šventasis Dovydas. Garbingas Dovydas Tesalonikietis. Kur yra stebuklingas vaizdas?

SU VYatoi Deividas gyveno pasienyje V- VI šimtmečius Žemiškasis angelas ir dangiškasis žmogus anksti paliko savo tėvynę Mesopotamiją ir visus žemiškus prisirišimus, kad paimtų kryžių ir sektų Viešpatį. Jis tapo vienuoliu Tesalonikoje, šventųjų Teodoro ir Merkurijaus vienuolyne, kuris vadinamas Kukullata. Vienuolis Dovydas numalšino kūno troškimus nuolatiniu asketišku darbu. Jis ėjo dorybės suvokimo keliu, pasikliaudamas Šventojo Rašto ir šventųjų gyvenimo apmąstymais.

Ypatingą jo susižavėjimą sukėlė šventieji stulpai Simeonas Senasis, Simeonas Divnogorecas, Danielius, Patapijus ir kiti. Uoliai jas mėgdžioti norėdamas šv. Dovydas pradėjo gyventi ant migdolų medžio, kuris augo dešinėje bažnyčios pusėje, ant jo šakų pastatydamas naują, precedento neturintį stulpą. Taip jis susikūrė kaip reginys pasauliui, angelams ir žmonėms (1 Kor 4, 9). Asketas kantriai ištvėrė bet kokį orą: vėjo gūsius, saulės kaitrą, lietaus sroves, žiemos sniegą ir šaltį. Jis net neturėjo tokios tvirtos paramos, kokią turėjo šventieji, kurie dirbo prie stulpo. Šv. Dovydas visą laiką turėjo įsikibti į šaką – jis tapo kaip paukštis, kuris dieną ir naktį kelia Viešpačiui malonius nuolatinių maldų ir šlovinimo garsus.

Vienuolio Dovydo mokiniai, pamaldūs ir uolūs daryti dorybes, maldavo jį nusileisti iš šakos, kad išmokytų juos vienuolinio gyvenimo pagrindų. Bet šventasis atsakė, kad nulips nuo medžio ne anksčiau kaip po trejų metų, kai gaus ženklą iš Viešpaties. Po šio laikotarpio kun. Dovydui pasirodė angelas ir paskelbė, kad jo dangiškasis gyvenimas patinka Dievui, o dabar laikas leistis žemyn ir pasitraukti į savo kamerą laukiant kitos misijos. Šventasis apie šį regėjimą papasakojo savo mokiniams, o šie paruošė jam naujus namus – mažytę trobelę. Tada, dalyvaujant metropolitui Dorotėjui iš Tesalonikų ir daugybei kunigų, vienuolis Dovydas nulipo nuo medžio. Jie tarnavo dieviškajai liturgijai, tada šventasis atsiskyrė nuo bendro dvasinio džiaugsmo ir giedojimo padėkos.

Šv. Dovydas meldėsi nepaliaujamai, nieko nesiblaškydamas ir pelnė dar didesnę Dievo malonę bei gailestingumą. Vieną naktį prie miesto sienų tarnavę kareiviai pamatė, kaip pro šventojo kameros langą veržėsi liepsnos. Kitą rytą jie atėjo pas jį ir nustebo pamatę, kad kamera nepažeista, o Dievo vyras gyvas ir sveikas. Šis stebuklas kartojosi dažnai, apie tai galėjo paliudyti visas miestas. Vienas iš gyventojų, Palladijus, ne kartą dalyvavęs šiame nuostabiame reiškinyje, sakė: „Jei Viešpats teikia tokią šlovę savo tarnams, tai ką Jis jiems paruošė kitam šimtmečiui, kai jų veidai spindės kaip saulė? “ Ir jis išvyko į Egiptą tapti vienuoliu.

Dieviškoji šlovė, kurią apmąstė šventasis Dovydas, suteikė jam galios išvaryti demonus. Jis taip pat sugrąžino akliesiems regėjimą ir išgydė visas ligas, šaukdamasis Kristaus vardo, todėl visas miestas gerbė jį kaip savo angelą sargą.

Tuo metu slavų ir avarų minios, kurios jau buvo įsiveržusios ir sunaikinusios beveik visą Makedoniją, grasino kalnams. Sirmiume, kuris buvo Ilyriko prefekto rezidencija. Tada prefektas parašė Salonikų metropolitui Aristidui, prašydamas nusiųsti kokį nors dorą žmogų su ambasada pas imperatorių Justinianą, kad šis iškeltų prefekto rezidenciją į Salonikus, apsuptą barbarams neįveikiamomis sienomis. Vyskupas subūrė kilmingus žmones ir dvasininkus, ir jie visi vienu balsu sušuko, kad tik šventasis atsiskyrėlis Dovydas gali būti jų vertas atstovas prieš imperatorių. Vienuolis, remdamasis savo vyresniu amžiumi, iš pradžių atsisakė, bet paskui, prisiminęs angelo apsilankymą, pakluso. Jis numatė, kad mirs grįžęs, likus keletui etapų iki kameros.

Kai asketas paliko savo kamerą, miestiečiai, pamatę jį, parpuolė ant žemės: plaukai ir barzda dengė jį nuo galvos iki kojų, o veidas, panašus į protėvio Abraomo veidą, spinduliavo šlovės spindesį. Kartu su dviem mokiniais jis plaukėį Konstantinopolį, tačiau jiems atvykus imperatoriaus rūmuose nebuvo, o imperatorienė Teodora priėmė šventąjį. Ji paprašė jo melstis už imperijos ir miesto išgelbėjimą. Kai imperatorius Justinianas grįžo ir sužinojo, kad tam tikras Dievo vyras yra teisme, jis sušaukė Senatą išklausyti jo prašymo. Tada kun. Dovydas plikomis rankomis paėmė įkaitusias anglis, užpylė ant jų smilkalų ir maždaug valandą smilkė imperatoriaus ir viso senato akivaizdoje, o jo rankos nė kiek nenudegė.. Imperatorius nustebo ir maloniai priėmė metropolito peticiją, kurią atnešė Šv. Deividas. Jis sutiko perkelti Ilyriko prefekto rezidenciją į Tesalonikus (535 m.) ir su didele pagyrimu išsiuntė šventąjį namo.

Laivui priartėjus prie Solunsky švyturio, iš kurio vienuolynas Šv. Dovydas, šventasis paskelbė savo mokiniams, kad atėjo jo valanda. Apsikeitęs su jais ramybės bučiniu, jis sukalbėjo paskutinę maldą Viešpačiui ir išdavė Jam savo palaimintą sielą (540). Nors pūtė stiprus vėjas, laivas sustojo. Visur pasklido kvapas ir pasigirdo dangiški balsai. Kai regėjimas dingo, laivas vėl išplaukė. Metropolitas ir visi miesto gyventojai sutiko šventąjį ant kranto ir pagal paskutinę asketo valią palaidojo jį vienuolyne.

Po šimto penkiasdešimties metų vienuolyno abatas, norėdamas paimti gabalėlį šventojo relikvijų, įsakė atidaryti jo kapą, tačiau ant jo gulėjęs akmuo suskilo į tūkstantį dalių. Po trisdešimties metų kitas abatas sugebėjo pakelti karstą ir rado šventas Šv. Deividas nepaperkamas. 1222 m., valdant lotynų kalbai, šventovė buvo perkelta į Italijos miestą. Paviją ir grįžo į Salonikus 1978. Per šimtmečius iš relikvijų Šv. Deividai, įvyksta daug stebuklų.

Iš knygos „Synaxarion: stačiatikių bažnyčios šventųjų gyvenimai“, kurią išleido Sretenskio vienuolyno leidykla.

Sudarė Hieromonkas Makarijus iš Simonopetros,
adaptuotas vertimas į rusų kalbą – Sretenskio vienuolyno leidykla

Davidas, Danieliaus pasaulyje, gimė šeštojo dešimtmečio pradžioje. XV amžius ir, pasak legendos, kilęs iš kunigaikščių Vyazemskių šeimos.

70-ųjų pradžioje. įstojo į Borovskio Pafnutjevo vienuolyną, kur davė vienuolinius įžadus Dovydo vardu iš vienuolyno įkūrėjo Šv. Pafnutijus, po kurio mirties šv. Dovydas patikėjo vadovauti Šv. Juozapas (Saninas), būsimas Volotsko vienuolyno įkūrėjas, taip pat tonzūra Šv. Pafnutijus Borovskis. Tarp Dovydo bendražygių šv. Danielius Perejaslavlietis, didysis ikonų tapytojas Dionisijus, hieromonkas Makarijus, būsimasis šventasis Maskvos ir visos Rusijos metropolitas.

Jis gyveno atsiskyrėliu prie Lopasnos upės, 23 verstais nuo Serpuchovo. 1515 m. dešiniajame upės krante jis pastatė bažnyčią Žengimo į dangų vardu ir padėjo Dovydo Ermitažo pamatus.

Tiksli mirties data šv. Deividas nežinomas. Dokumentuose minimos 1528 m. rugsėjo 19 d. ir 1520 m. spalio 18 d. Daugybė stebuklų prie šventojo asketo kapo vietos gyventojams žinomi nuo seno. Jau 1608 m. vienuolyno sinode Dovydas buvo vadinamas „garbinguoju“.

1520 metų spalio 18 dieną mirusio garbingojo seniūno relikvijos ilsisi katedros mūrinėje vienuolyno bažnyčioje, kurioje saugomas garbingojo Pečersko asketo Mozės Ugrino kapas.

Šventasis Dovydas iš Garedži, vienas labiausiai gerbiamų šventųjų Gruzijoje, vis labiau garsėja Rusijoje. Tačiau daugelis žmonių iki šiol nežino apie tokį puikų šventąjį tėvą, atvykusį į gruzinų žemes iš Sirijos ir sunkiai dirbusį ugdydamas Gruziją. Šventasis Dovydas ypač artimas gruzinėms, šimtmečius liaudies kelias į jo šventąjį šaltinį nebuvo apaugęs. Moterų negalavimų greitoji pagalba ir ilgai lauktų vaikų dovanotojas šventasis Dovydas tapo brangiu daugeliui rusų šeimų, gelbėdamas moteris nuo baisių ligų ir diagnozių bei suteikęs ilgai lauktą motinystės laimę, priešingai nei prognozavo gydytojai.

Apie šventąjį Dovydą iš Garedžio, apie stebuklingus jo pagalbos atvejus, apie bevaikių šeimų sunkumus ir apie didžiąją stačiatikių šalį – Gruziją – kalbamės su arkivyskupu Jonu Kaleda, Gryazekho Švč. Šventajam Dovydui iš Gareji vyksta kiekvieną savaitę ir yra ikona su dalele jo relikvijos.

– Šventasis Dovydas iš Garedžio Gruzijoje labai gerbiamas ir mylimas, tačiau Rusijoje apie jį mažai kas žino. Tėve Jonai, papasakokite, kaip susipažinote su šiuo gruzinų šventuoju?

– Tarnystę pradėjau Tušino Atsimainymo bažnyčioje. Tai raudona šventykla prie išvažiavimo iš Maskvos palei Volokolamsko greitkelį. Būtent kunigas Fiodoras Sokolovas gavo paskyrimą į šią bažnyčią ir pradėjo skambinti draugams ir pažįstamiems: „Man reikia žmonių“. Taip aš atsidūriau šioje šventykloje. Pirmaisiais mėnesiais išardėme pertvaras, pastatėme laikiną ikonostazę, viską sutvarkėme, kad galėtų prasidėti paslaugos. Tada nuo pat pirmųjų pamaldų atsidūriau prie altoriaus, buvau altoriaus tarnautojas, paskui diakonas, kunigas. Iš pradžių ilgai negalėjau suprasti, kodėl tokiam mažai žinomam šventajam kaip Dovydas iš Garėjaus mūsų bažnyčioje taip dažnai vyksta pamaldos? Faktas yra tas, kad pirmasis šventyklos vadovas buvo Olegas Vasiljevičius Švedovas, didelis Gruzijos šventųjų gerbėjas. Daugelį metų jis atostogas Džordžijoje praleido su fotoaparatu, bandydamas prasiskverbti į neprieinamas vietas, įskaitant draudžiamas zonas. Beje, sovietmečiu Garezhdi rajone buvo artilerijos poligonas (iki devintojo dešimtmečio pabaigos arba iki 90-ųjų pradžios), o vienuolijos kameros buvo naudojamos kaip mokymas. Būtent Olegas Vasiljevičius į Tušino bažnyčią atnešė Šv. Deividas kaip pagalbininkas moterų poreikiams tenkinti. Štai kodėl jie užsakė maldos pamaldas Šv. Deividas, bet man buvo absoliučiai nesuvokiama – kodėl ir kodėl. Šventykla buvo pašventinta prieš Atsimainymą 1990-ųjų vasarą, o 1994-aisiais tapau diakonu, paskui 1995-aisiais kunigu. Tik 1996 m. liepos 28 d. pagaliau išsamiai sužinojau apie Dovydą iš Garedžio. Štai kaip buvo. Tai buvo tėvo Vladimiro Sychevo angelo, antrojo šventyklos kunigo, diena. Šventinis stalas stovėjo po obelimi, o kai beveik visi išėjo, liko Olegas Vasiljevičius, tėtis Vladimiras ir mama bei dar keli žmonės. Tėvas Vladimiras ir mama pradėjo prisiminti savo istoriją, o mama tik neseniai, būdama 43 metų, susilaukė šeštojo vaikelio, natūralu, kad beveik visą laiką gulėjo ligoninėje. Vis dėlto gydytojai dėl jos bijojo. Tėvas Vladimiras reguliariai melsdavosi už Dovydą iš Garejų ir iš šių maldų jai į ligoninę atnešdavo šventinto vandens. Motina Olga visiems palatoje davė šio vandens, sakydama paprastai: „Visos moterys turėtų gerti šį vandenį“. O jos palatoje moterys namo „bėgo“ daug greičiau nei kitose. Jų palatoje „lovų kaita“ (yra toks medicininis terminas) buvo daug didesnė - moterys dažniau eidavo namo. Čia Olegas Vasiljevičius taip pat pasakojo, kaip jo nuodėmklausys tėvas Viačeslavas, kaip tada girdėjau, 18 metų neturėjo vaikų. Ir vieną dieną Olegas Vasiljevičius iš kelionės į Gruziją atnešė jam butelį vandens iš Šventojo Dovydo šaltinio Tbilisyje ant Mtatsmindos kalno ir tiesiog pasakė, kad visos gruzinės geria šį vandenį. Na, o po 9 mėnesių kun. Viačeslavas tapo tėvu. Tada sužinojau šios istorijos patikslinimą, kad kun. Viačeslavas ne tik neturėjo vaikų 18 metų, bet ir gimus vyriausiajam sūnui 18 metų neturėjo vaikų. Tada viskas taip pat: Olegas Vasiljevičius atnešė vandens, mama išgėrė ir viskas. O paskui iš kun. Viačeslavai, girdėjau šios istorijos tęsinį: praėjus trejiems metams po antrosios mamos gimimo, ji spintoje aptiko butelį su šventinto vandens likučiais. Ji prisiminė, koks tai vanduo, apvertė rankose: nuosėdų nebuvo, kvapo, išpilkite – ranka nepakilo. Ji gėrė. Na, o po 9 mėnesių kun. Viačeslavas trečią kartą tapo tėvu.

Kaip tik tuo metu Olegas Vasiljevičius ką tik parengė ir išleido knygą „Garėjos Dovydas ir jo Šventoji Lavra“. Jis man padovanojo vieną tokią knygą, tada aš susidomėjau šiuo šventuoju, persmelktas jos. O prieš tai Olegas Vasiljevičius išleido knygą „Dievas yra nuostabus savo šventuosiuose“ su aprašymu, į kuriuos šventuosius kokiais atvejais kreiptis, kuriame yra troparia ir kontakia. Būtent šioje knygoje, 49 puslapyje, antraštėje „Apie moterų ligas“, buvo parašyta apie Šv. Po to, susipažinęs, pradėjau siųsti moteris į Šv. Dovydas iš Gareji.

Tada, pamenu, buvo trečiadienis, tarnavau vienas, ir beveik viską gavau: ir liturgija, ir malda, ir atminimo pamaldos, ir krikštynos, ir vestuvės. Laidotuvių paslaugų nepakako „visiškai laimei“. Maždaug valandą išeinu nuo altoriaus, prie manęs prieina viena moteris ir ima dėkoti. Iš pradžių nesupratau kodėl, bet paskui supratau, kad prieš dvi savaites nusiunčiau ją pas Dovydą iš Garedžio, ir ją reikėjo operuoti. Ji nebuvo mano dvasinis vaikas, ji buvo tėvo Nikolajaus Sokolovo vaikas, bet tuo metu jo nebuvo, todėl moteris priėjo prie manęs. Patariau jai nusipirkti knygą apie Dovydą iš Garedžio bažnyčios parduotuvėje, kad sužinotų jo gyvenimą ir pasimelstų jam asmeniškai. Paaiškinau, kad į šventąjį reikia kreiptis asmeniškai, o ne abstrakčiai, į šventąjį reikia kreiptis kaip į asmenį. Patariau šiai moteriai namuose perskaityti troparioną ir kontakioną šventajam Dovydui iš knygos „Dievas nuostabus savo šventuosiuose“, kasdien skaityti maldą namuose, užsisakyti maldą ir atsigerti švęsto vandens. Ji tai padarė. Ir tada, kai ji atvyko į ligoninę, paaiškėjo, kad nėra ką operuoti.

Ir tada supratau, kad ji ne pirma, kuri prie manęs kreipėsi. Bet ankstesniais atvejais buvo visokių uždegimų, apskritai, smulkmenų, tarkime, ir ši moteris buvo pirmoji su tokia rimta diagnoze. Ir per šešis mėnesius, kai aš tarnavau Tušino bažnyčioje, buvo dar 5 atvejai, kai kas nors nepateko į ligoninę, nepateko prie operacinio stalo, nes buvo išgydyti per maldas vienuoliui Dovydui. Tada su dar didesne drąsa ėmiau siųsti moteris pas Dovydą iš Garejų ir pasakiau Olegui Vasiljevičiui, kad reikia nutapyti Šv. Dovydas, nes moterys specialiai atvyko į Tushino šventyklą, kad užsakytų maldos tarnybą šventajam Dovydui, nes daugelyje bažnyčių jos nežinojo apie tokį šventąjį.

Tačiau iki šiol piktograma ten nepasirodė. Po šešių mėnesių buvau paskirtas į Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčią Gryazekh mieste. Čia, natūralu, ėmiau siųsti moteris ir pas Dovydą iš Garejų, ir gana greitai atsirado sąmonė, kad reikia nutapyti ikoną. Jie padėjo puodelį bažnyčioje ir užsisakė ikoną. Buvo įdomus liudijimas: šalia žvakių dėžutės buvo puodukas - žmonės su nuobodu žvilgsniu, o tada žvilgsnis užkrito ant puoduko, žmonės skaito, o ranka tiesiasi į piniginę. Kai ikona buvo nudažyta, surinktų lėšų pakako ne tik ikonai, bet ir pirmajam mažųjų ikonėlių tiražui.

Trejybės bažnyčią Gryazeke atėjau 1996 m. gruodžio 27 d., Šv. Dovydo ikona buvo pašventinta 1998 m. vasario 8 d., o nuo vasario 16 d. Prie kiekvienos šventojo ikonos pritvirtiname po popierių, ant kurio yra trumpas gyvenimas, troparionas, kontakionas ir malda prie šventojo, kad žmonės melstųsi namuose ir galėtų kitiems papasakoti apie vienuolį Dovydą.

– Tėve, savo bažnyčioje turite dvi Šv. Dovydo ikonas: didelę, kuri kabo bažnyčioje, ir mažą, kuri yra altoriuje ir išnešama maldai. Kuris iš jų buvo taip nuostabiai parašytas 1998 m.?

– Ta, kuri išnešama maldai, su dalele šv. Dovydo relikvijų. Bet apskritai šiandien savo bažnyčioje jau turime tris Šv. Pastarąjį David-Gareji Lavra gubernatorius šventyklai padovanojo jau šiais, 2015 m.

– Kada atsirado didelė ikona, vaizduojanti scenas iš šventojo gyvenimo?

– Didysis atsirado vėliau, apie 2004 ar 2005 metus.

– Ar tai taip pat buvo surašyta įsakymu naudojant bendras surinktas lėšas?

– Taip. Nors bokalo tikslingai nedėjome, aukų buvo. Kai buvo nutapyta pirmoji ikona, mūsų ikonų tapytojas susidūrė su sunkia užduotimi. Atidaviau jam gyvybę, išsakiau norą, kad gerbiamas Dovydas būtų pavaizduotas su akmeniu rankoje ir kad ant ikonos būtų pavaizduotas šventasis šaltinis. Taip ikonų tapytojas pavaizdavo senuką žvelgiant į Jeruzalę su šaltiniu prie kojų. Taigi šis ikonoje esantis kalnas vienu metu vaizduoja du kalnus: viena vertus, tai Mtatsminda kalnas Tbilisyje, o iš kitos – malonės viršūnė Jeruzalės atžvilgiu. Vėliau šio tipo ikonos pradėjo atsirasti „su gruzinišku akcentu“ – su gruzinišku rašymo stiliumi.

– Tėve Jonai, nuo tada, kai šioje šventykloje buvo pradėtas garbinti Dovydą iš Garedžio ir jam buvo meldžiamasi, ar buvo išgydymo ir vaikų dovanojimo atvejų? Ar kada nors teko krikštyti vaikus, kurie gimė per maldas šventajam Dovydui?

– Jau dabar laksto maži Deividai (juokiasi). Buvo toks įdomus atvejis. Kažkur 1998 metų vasarą viena moteris atėjo į šventyklą ir „kankino“ sargybinius: „Gal galite padėti, kažkur yra šventykla, kuri net nepanaši į šventyklą, yra rektorius gruziniška pavarde, kuris padeda. visos moterys" Be to, budėtojas visiškai nesuprato, apie ką ji kalba. Tačiau netoliese buvo žmonių, kurie iškart suprato ir pasakė: „Būtent čia atėjai“ (juokiasi).

Vienas iš ankstyviausių stebuklingų atvejų yra toks: išleidome Dovydo Garedžio ikoną-atviruką ir „Trys džiaugsmus“ – mūsų pagrindines šventoves. Bendraudami su kuo nors, šias piktogramas pateikiame kaip dėmesio ženklą. Na, natūralu, kad kai dovanoji švento Mikalojaus, gydytojo Panteleimono ar Kazanės ikoną, tai visiems aišku ir suprantama. O kai dovanojate ikonėlę „Trys džiaugsmai“ arba šv. Dovydas iš Gareji, tada čia, natūralu, reikia paaiškinti, kokia ikona, koks šventasis, kokiais atvejais į jį kreipiamasi. Mūsų bažnyčią tuo metu aptarnavo tas pats bankas, o mūsų buhalterė Inna banko darbuotojams įteikė Šv. Dovydo ikonas, pasakojančias apie jį. Tada ji sužinojo, kad mūsų šventyklą aptarnaujanti banko operatorė Elena 11 metų neturėjo vaikų. Negana to, keturis kartus jai buvo atlikta kokia nors operacija, apžiūrėjo ją ir jos vyrą, bet niekas nepadėjo. Po to Inna ir dar vienas mūsų parapijietis, kuris taip pat buvo aptarnaujamas tame krante, pradėjo nešti Elenai švęstą vandenį iš maldos prie Šv. O tada grįžtu iš atostogų, o mūsų buhalterija džiaugsmingai pasisveikina ir sako: „Sugriovėme santykius su banku! Be to, jie sako viena, bet jų veiduose parašyta kita. Paaiškėjo, kad mūsų Inna vėl atėjo į banką, o ten banko vadovybė ją pasitiko klausimu: „Kas nešė vandenį, o kas dabar dirbs? (juokiasi). Lenočka ją nešė, o tada mes pakrikštijome gimusią mergaitę Sonya.

Buvo ir kitas toks atvejis. Po maldos prie manęs priėjo Dievo tarnaitė Marina ir paklausė: „Tėve, ar galiu pagerbti ikoną? Ar galiu gerti šį vandenį? Aš kraujuoju trejus metus“. Aš sakau: „Na, jei mes griežtai pagal kanonus, tai neįmanoma, tai neleistina. Tačiau, prisimindamas kraujuojančią moterį iš Evangelijos, kuri 12 metų sirgo šia liga, laiminu jus. Bet gerbkite tik Dovydo Garedžio ikoną ir gerkite tik Dovydo Garedžio vandenį. Kitą dieną jos kraujavimas sustojo. Čia turiu pasakyti, kad ne visos problemos išnyko iš karto, bet maždaug po mėnesio tikrai.

– Tėve, ar tų vaikų, kurie gimė per šventojo Dovydo maldas, tėvai ateina ir tau apie tai pasakoja?

– Taip. Jau dvejus metus Dovydo Garedžiečio šventėje tarnauja diakonas Aleksejus, su juo atvyksta ir sūnus Dovydas, kuriam dabar apie 7 metai. Gydytojai nesuteikė Aleksejui jokios galimybės susilaukti vaiko. Ir kaip tik šįryt buvau globėjo šventėje Pereslavskaya Sloboda Švenčiausiojo Dievo Motinos ženklo bažnyčioje. Ir štai tėvas Dmitrijus iš Maskvos regioninio klinikinio instituto (MONIKI) visų liūdinčiųjų džiaugsmo bažnyčios sakė, kad jie turėjo tokį atvejį. Viena pora vaikų neturėjo 18 metų. Po ilgų maldų Dovydui iš Garedžio dabar jie turi tris. Pats tėtis nubėgo į šventyklą: „Tėve, daryk ką nors, užteks! (juokiasi). Taigi atvejų visada būna. Tačiau dabar daugelyje maldaknygių yra meldžiamasi Dovydui iš Garedžio. Moterų forumuose yra nuoroda; neseniai peržiūrėjau visas internete esančias nuorodas apie Davidą iš Gareji. Daugelis liudija, kad turime kreiptis į šventąjį Dovydą.

– Sakykite, ar jūsų šventykloje yra užfiksuoti šie stebuklai?

– Tiesą sakant, mes neturime tokio žurnalo. Bet kai kas nors ateina ir kalba apie savo atvejį, prašau jį aprašyti popieriuje. Dabar apdoroju šiuos įrašus, perkeliu į kompiuterį ir redaguoju. Tai gali būti įtraukta į knygą apie Šv. Dovydą kaip priedą.

– Sakėme, kad šventasis Dovydas yra greitas pagalbininkas nuo moterų negalavimų. Ar vyrai gali kreiptis į jį dėl vaisingumo problemų?

– Žinoma, kad gali. Be to, prisimename, kad iš esmės į bet kurį šventąjį galima kreiptis bet kokia proga. Kodėl dėl ligų kreipiamės į gydytoją Panteleimoną? Nes jis padėjo tai padaryti per savo gyvenimą. Kodėl dėl akių ligų kreipiamės į šventąjį Aleksejų, Maskvos metropolitą? Nes per savo gyvenimą jis išgydė chano žmoną Taidulą nuo aklumo. Arba koks nors šventasis turėjo pomirtinius pagalbos stebuklus. Bet apskritai bet kokiu klausimu galite kreiptis į bet kurį šventąjį. Tiesa, yra kazuistikos. Yra žinomas atvejis, kaip viena moteris meldėsi Šv. Jonas Krikštytojas apie grynai vedybines problemas. Po ilgos maldos jis pasirodė jai ir pasakė: „Aš esu mergelė, aš greitas. Aš visiškai nežinau šeimos gyvenimo. Kreipkitės bent į apaštalą Petrą! Juk žinome, kad apaštalas Petras buvo vedęs, o Evangelijoje nurodoma, kad jis turėjo uošvę. Bet tai jau kazuistikos sritis. Jei mes, Rusijoje, dažniausiai kreipiamės į Dovydą iš Garedžio kaip į padėjėją sprendžiant moterų problemas ir gimdymą, tai Gruzijoje į šventąjį Dovydą kreipiamasi taip, kaip į šventąjį Nikolajų: nėra jokios priežasties, kodėl į jį nesikreiptų.

– Tėve, dabar daugelyje šeimų, tarp jų ir stačiatikių, kyla problemų dėl vaikų gimdymo. Ką patartumėte bevaikiams sutuoktiniams: kaip teisingai melstis dėl vaikų dovanos, kokių priemonių griebtis ir, svarbiausia, kaip nepasimesti?

– Pirma: turime atsiminti, kad viskas mums siunčiama iš Viešpaties. Kodėl Viešpats vienam duoda, o kitam – ne mums Jo klausti, ne mums reikalauti atsakymo. Prisimename, kiek metų Abraomas ir Sara meldėsi! Kiek metų Joachimas ir Ana meldėsi? Kiek metų Zacharijas ir Elžbieta meldėsi? Tuo pačiu sunku pasakyti, kad jie buvo už ką nors nubausti būdami bevaikiai.

Taip pat svarbu pasakyti, kad visokiuose priešo veiksmuose, pavyzdžiui, raganavimuose viskas aišku: ritualas vykdomas – turi būti rezultatas. Mes vis dar meldžiamės, bet niekas niekada negali garantuoti, kad meldėmės, pasninkavome ir bus rezultatas.

Bet pradėkime nuo to, kad mes meldžiamės, ir daugeliui vaikų gimdymo klausimas yra išspręstas. Mes visada stengiamės. Mano vyresnioji dukra neturi vaikų daugiau nei 10 metų. Ar manai, kad aš už ją nesimeldžiu? Nemanau, kad kas nors taip galvoja. Ar manote, kad jos vyras kunigas dėl to nesimeldžia? Taip pat mažai tikėtina. Bet kažkodėl Viešpats vaikų neduoda. Tai yra Jo apvaizda.

– Kaip tokiais atvejais nepasimesti? Kaip galima neniurzgėti, kai matai kitas šeimas, kurios turi vaikų?

– Manau, kad gelbsti tik malda ir savęs atidavimas į Dievo rankas.

– O jei susituokusi pora nori pasimelsti dovanoti vaiką, kaip geriausia tai padaryti: kasdien ar retkarčiais? Kuriam šventajam geriau melstis?

– Tikiu, kad visi, kas gali, turėtų melstis. Paklausk visų šventųjų. Taip, čia negalime manyti, kad jei jie kreiptųsi į Dovydą iš Garedžio, taigi į Joachimą ir Aną, Dovydas įsižeistų (juokiasi). Taip nutinka tik mūsų gyvenime. Bet, žinoma, neturėtume retkarčiais melstis. Iki šiol nėra patvirtinto akatisto Dovydui iš Gareji rusų kalba. Galite melstis šventajai Maskvos Matronai, Sankt Peterburgo Ksenijai, jiems yra akatistų. Tačiau ne visi sugeba kasdien skaityti akatistus. Tačiau troparionas, kontakionas ir malda kiekvieną dieną yra visiškai įmanomi. Tarkime, 1-2 kartus per savaitę skaityti akatistą vienam iš šventųjų yra visiškai įmanoma. Kiekvienas gali atsigerti vandens iš maldos tarnybos. Tačiau tuo pačiu nepamirštame, kad, žinoma, santuoka turi būti įregistruota. Ir tada jie ateina: „Tėve, melski už mus, mes neturime vaikų“, ir tu pradedi suprasti, kad jie gyvena nuodėmėje. Bičiuliai, ar norite, kad kunigas jus palaimintų už jūsų nuodėmę? Visų pirma, santuoka turi būti įregistruota! Antra: jei kreipiamės į Viešpatį, tada turi būti vedybinė santuoka. Beje, vien vestuvės ir santuokinio pasninko laikymasis labai dažnai savaime veda prie norimo rezultato!

Ir, žinoma, turime reguliariai išpažinti ir priimti komuniją. Nes mes prisimename, kad mūsų dvasinis gyvenimas yra pastatytas aplink taurę, apie Komuniją. Taip pat svarbi mūsų namų malda, svarbus dalyvavimas maldoje bažnyčioje – pamaldos, gera skaityti akatistus ir kanonus, psalmę, rašyti užrašus, užsisakyti maldos pamaldas, bet be Komunijos pasirodo, kad einame DIDELIU ratu. aplink Viešpatį ir bandydami sušukti: „Viešpatie, padėk!“, bet mes prie Jo nesiartiname. Todėl, kai mums kas nors atsitinka, įskaitant vaiko gimdymo problemą, pirmiausia turime bėgti Komunijos, natūraliai po išpažinties, tada visa kita bus veiksmingesnė.

– Kas lemia, ar Viešpats atsakys į jūsų maldą, ar ne? Dažnai galite išgirsti iš žmonių: „Aš jau seniai meldžiuosi, bet Dievas manęs negirdi“. Ar toks klausimas išvis įmanomas krikščioniui?

– Žinoma, tokia klausimo formuluotė neteisinga. Tai tikėjimo stoka, reikia prisiminti Joachimą ir Aną, kurie iki senatvės meldėsi už vaiką ir gavo tai, ko prašė.

– Jei prisiminsime jų pavyzdį, teisieji Joachimas ir Ana davė įžadą Viešpačiui, kad savo vaiką skirs Jam. Ar gali šiuolaikiniai sutuoktiniai to griebtis – duoti tą ar kitą priesaiką Dievui?

– Pirma, priesaika uždeda labai didelius įsipareigojimus. Tokį įžadą gali duoti tik tikrai giliai tikintis žmogus. Juk dažnai nutinka taip, kad žmogus yra daugiau „parapijietis“, o ne parapijietis. Jis neneigia Dievo, per šventes eis į bažnyčią, uždegs žvakutę ir viskas. Ko jis gali išmokyti vaiką? Kaip jis gali paruošti vaiką, kad jis tikrai norėtų tarnauti Dievui?

– Tai yra, atsižvelgiant į tai, kad giliai tikinčių žmonių dabar yra mažai, geriau tokių metodų nesigriebti?

– Taip. Negalite sakyti: „Viešpatie, duok man vaiką, ir aš jį tau skirsiu“. Juk jei Viešpats man suteikia tėvystės/motinystės džiaugsmą, turiu stengtis padaryti viską, kad vaikas būtų pasišventęs Dievui, tai yra tarnautų Dievui. Čia turi būti viltis Dievo valioje. Ne taip, kaip mes norime, o kaip Jo valia.

– Jei Viešpats sutuoktiniams neduoda vaikų, ar jie turėtų galvoti apie įvaikinimą? Juk tai labai atsakingas žingsnis.

– Ar vaiko gimimas nėra atsakingas žingsnis?

– Žinoma, atsakinga. Bet turiu omenyje įvaikintų vaikų grąžinimų skaičių.

– Grąžinama dėl neteisingo požiūrio į įvaikintą vaiką. Kartais jį pasirenka kaip grynaveislį šunį arba kaip grynaveislį eržilą: kad neserga, gražus – pagal kriterijus. Svarbiausia, kad jis man patiktų, kad jausčiausi patogiai. Taip žmonės galvoja. O vaiką privalai imti ne dėl savęs, o tam, kad atsiduotų jam. Ir būtent to žmonės dažnai nesugeba – „atiduoti save“. Taip, vaiką paėmėte iš gimdymo namų, bet pasirodo, kad tai ne lėlė, kurią pasidedate ant sofos, ji sėdi. Tiesiog įsitikinkite, kad jis į nieką neįsivelia, nieko nepavogs ir nieko nedraskytų.

– Čia, be abejo, svarbus ir pačių tėvų pasirengimas.

– Taip. Lygiai taip pat, kaip atsitinka su tavo vaikais. Pasirodo, daugelis visiškai nepasirengę tapti tėvais ir nenori. Nes vaikas yra moters karjeros pabaiga ir kiti nemalonumai. Arba vyras grįžta namo, žmona nebėga jo pamaitinti ar pamaloninti, o ir reikalauja, kad tėtis šiek tiek pasirūpintų vaiku. Kodėl vaikas rėkia naktimis ir trukdo man gyventi? Beje, tai kartais būna skyrybų priežastis.

– Daugelis tėvų, net ir gimdydami vaiką, nėra pasiruošę. Kaip jaunos mamos ir tėčiai gali išmokti būti tėvais ir įveikti savo egoizmą bei susierzinimą?

– Visi turime išmokti mylėti ir prašyti Viešpaties meilės. O meilė visų pirma yra ne imti, o duoti! Nieko neprašydami mainais! Jei kyla klausimas dėl vaiko įvaikinimo, tai aš asmeniškai manau, kad šis klausimas yra labai svarbus. O tai, kad dabar turime daug paliktų vaikų, kurie auginami valstybinėse institucijose, ir daug įvaikinimo į užsienį atvejų – gėda tautai. Beje, anksčiau nebuvo „našlaičių namų“, buvo manoma, kad tai gėda artimiesiems ir gėda kaimynams. Jei ką, giminaičiai visada pasiimdavo vaiką ir augindavo bei prižiūrėdavo su savo vaikais. Įvaikinant vaiko pasirinkimo klausimas visiškai nesvarbus. Jūs negalite studijuoti vaiko ligos istorijos taip, kaip tyrinėtumėte šuniuko pasą. Turbūt geriausia yra savanoriauti „Vaikų namuose“ ir pirmiausia išmokti atiduoti šiek tiek savęs ten sergantiems, netvarkingiems ir auklėjimo apleistiems vaikams. Beje, daugelis vaikų iš „našlaičių namų“ yra pedagogiškai apleisti, tačiau laiku pradėjus dirbti su jais šios pasekmės pašalinamos. Tačiau į savo šeimą reikia priimti vaiką, kuriam liepia tavo širdis. Bažnyčioje turime šeimą su dviem įvaikintais vaikais, vyriausiems 5-6 metų. Tėtis dirbo masažo terapeutu, taip pat dirbo su vaikais. Nežinau detalių, bet vieną dieną prie jo priėjo berniukas ir pasakė: „Pasiimk mane pas save“. Tai yra, ne dėl savęs, o dėl jo šis žmogus tai paėmė. Antroji mergaitė šioje šeimoje atsirado po kelerių metų. Jai buvo apie metukai, kažkodėl liko be tėvų. Šiai šeimai buvo pasiūlyta ją pasiimti – ir jie ją paėmė.

– Tai yra, kai kuriais atvejais pats Viešpats vadovauja tai ar kitai šeimai?

– Taip. Ir, žinoma, vaikas į šią šeimą pateko iš netikėtumo ir iškart atsirado krūva visokių problemų, taip pat ir profesinėje veikloje. Ir nieko. Tačiau šis įvaikinimas buvo atliktas būtent dėl ​​vaiko.

– Tėve Jonai, gydytojai dažnai pataria bevaikėms poroms griebtis radikalių metodų, pavyzdžiui, IVF. Kaip apie tai manote, ar sutuoktiniai turėtų su tuo sutikti?

– Visa tai yra griežtai individualu. Kiekvienas turėtų išspręsti šią problemą su savo išpažinėjais! Kaip bendrą rekomendaciją galiu duoti vieną dalyką: atidarykite „Rusijos stačiatikių bažnyčios socialinės koncepcijos pagrindus“, ten parašyta, kad negalima griebtis IVF. Ir ten paaiškinama priežastis – gydytojai gauna kelis embrionus, bet galiausiai – tik vieną, likusieji „iššvaistomi“, tai yra, likusių embrionų atžvilgiu padaroma kūdikių žudymo nuodėmė (kaip abortas). 15 metų, kurie praėjo nuo Koncepcijos parengimo, medicina pajudėjo į priekį, kažkas pasikeitė. Bet visa tai turėtų nuspręsti su nuodėmklausiu grynai individualiai, kuris konkrečiai pažįsta būtent šią šeimą. Tiesa ta, kad yra dar vienas dalykas: pats Viešpats kažkodėl mums to neduoda, bet mes primygtinai reikalaujame. Tai visų pirma nepasitikėjimas Dievo valia. Nors jokiu būdu nenoriu sakyti, kad visais atvejais taip kategoriškai reikia. Todėl šis klausimas yra skirtas būtent nuodėmklausiui.

– Viename žurnale kažkada skaičiau apie Dovydo iš Garedžio stebuklą: buvo bevaikė pora, ir jiems buvo patarta melstis šventajam Dovydui. Per maldas šv. Deividas sužinojo, kad jos vyras ilgą laiką pykdė tėvui, kuris vaikystėje juos apleido. Vyras nuėjo išpažinties, atgailavo ir atleido tėvui, po to šeimoje gimė ilgai lauktas vaikas. Ar vaikų neturėjimo priežastis gali būti nuodėmė ar dvasinė problema?

- Viskas yra įmanoma. Tačiau visiškai nepriimtina iš karto ieškoti, kodėl aš tiek nusidėjau. Pavyzdžiui, prisiminkime žmogų, gimusį aklą, kai apaštalai klausė Viešpaties, ar jis nusidėjo ir dabar yra baudžiamas, ar jo tėvai. Koks buvo atsakymas? Nei jis, nei jo tėvai. Tai yra, negalima sakyti, kad Viešpats už ką nors taip baudžia. Arba gali būti taip: žmogus rado kažkokią priežastį ir galvoja: „Turbūt man taip nepasisekė, kad suklupau ir dabar taip kenčiu“. Arba „Man viskas gerai, bet kalta ji (žmona). Viskas dėl tavęs“. Tai taip pat pavojinga ir visiškai nepriimtina. Taip, dažnai priežastis yra nuodėmės, bet jūs negalite tiesiog kapstytis ir ieškoti nevaisingumo priežasties. Beje, toks požiūris dažnai sutinkamas kalėjimuose. „Taip, aš apskritai esu pozityvus žmogus visame kame, bet vieną dieną piktasis mane suklaidino (tuo pat metu sugriebė mane už rankos), o dabar aš taip žiauriai kenčiu. Nors taip, mes turime žiūrėti į savo dvasinį gyvenimą kaip į visumą. Beje, kalbant apie kalinius – pamenu, tai buvo seniai, daugiau nei prieš 15 metų, prisipažinau vienam kaliniui. Jam buvo arčiau 50, pats baigė kažkokį kalbų universitetą, buvo vertėjas, važinėjo į užsienį, kai praktiškai niekas nevyko, o pajamos buvo gerokai didesnės už bendrą vidurkį. Kaip ir daugelis vyrų, jis mėgo ginklus, įskaitant peilius. Be to, jis turėjo leidimą, vežėsi ašmeninius ginklus iš užsienio, turėjo visą kolekciją namuose. Ir tada vieną dieną mažame bute jis žaidė su peiliu. Tada jo mylima žmona iššoko iš už kampo (iš virtuvės) ir įsirėžė į peilį, o rezultatas buvo liūdniausias. Liūdna, jei atsižvelgsite į mano ką tik paminėtą koncepciją: pasirodo: „Man taip gaila, įvyko nelaimė, o dabar aš tiek kenčiu“. Jis sako, kad visi jo žmonos artimieji tai traktavo kaip nelaimingą atsitikimą, o ne kaip žmogžudystę. Aš nebuvau pirmas, kuriam jis prisipažino kalėjime. Bet tai jis užsiminė prabėgomis: apie šiuos savo ir kitų reikalų vakarėlius, tai yra apie gyvenimą, kurį jis gyveno anksčiau, turėdamas tam tikras pajamas ir elgdamasis su žmonėmis nuolaidžiai. Ir restoranai, ir merginos ir t.t. Čia turime ieškoti, kas apskritai mūsų gyvenime negerai. Ne todėl, kad neatsargiai žaidė su peiliu ir dėl to susižalojo. Ir tai, kas privedė prie to, yra praeitas gyvenimas, o ne paskutinė avarija. Visais kitais atvejais turėtume elgtis taip pat. Apsvarstykite visą savo gyvenimą kaip visumą ir stenkitės jį pakeisti bei pataisyti, o ne tai, kad kažką radome. Jūsų pavyzdyje vyras negalėjo atleisti savo tėvui – tai ką, tai vienintelė tamsi dėmė visoje jo biografijoje, ir mes galime dėl to nusiraminti? Galbūt tai irgi labai svarbu, bet tai nereiškia, kad galime nusiraminti. Kodėl šventieji tėvai laikė save nusidėjėliais, nors paprasto žmogaus požiūriu šventųjų nėra? Bet jie vis kasinėjo, rado ir bandė atsikratyti. Pas mus tas pats.

– Tėve, grįžkime prie vienuolio Dovydo. Buvote Gruzijoje, David-Gareji Lavra, kur ilsisi Šv.Dovydo relikvijos. Papasakokite apie šį vienuolyną ir garsųjį „Dovydo ašarų“ šaltinį.

– Tai reikia ne pasakoti, o parodyti! Vienas iš senovinių vienuolynų, kurį VI amžiaus antroje pusėje įkūrė vienuolis Dovydas iš Gareji. Iki šventojo gyvenimo pabaigos aplink jį susibūrė apie 2000 vienuoliškų mokinių, o jo pasekėjai – garbingieji Dodo ir Lucianas – per jo gyvenimą artimiausioje aplinkoje įkūrė vienuolynus. Visoje Gareji dykumoje buvo apie 20 vienuolynų ir daug celių. Šios vienuolinės šalies, gruzinų Tebaido, mastą gali parodyti toks faktas: 1615 m., Velykas, Velykų naktį, visi Garėjos vienuoliai susirinko į vieną vienuolyną, nes ten - bažnyčioje - buvo globėjų šventė. Kristaus prisikėlimo – susirinko apie 6000 žmonių . Beje, ta šventykla buvo perpus mažesnė už kambarį, tad tarnavo kaip altorius. Taigi tą naktį persų šachas Abasas išžudė visus šiuos susirinkusius vienuolius, 6000 žmonių! Tai tiesiog faktas, parodantis šių vienuolynų mastą. Be to, po Shah Abass invazijos vienuolinis gyvenimas Gareji buvo atkurtas tik trijuose iš dvidešimties vienuolynų. Vienas iš trijų atkurtų vienuolynų buvo David-Gareji Lavra. Sovietmečiu jis buvo uždarytas 1923 m.

– Kiek šiuo metu yra gyventojų?

– Kažkur apie dešimt. Po Lavros atkūrimo pirmasis jos gyventojas buvo tuometinis kunigas Irakli. Prieš tai ketverius metus buvo muziejaus-rezervato Garėjuje prižiūrėtojas. Jis pats pagal išsilavinimą buvo architektas ir archeologas. Tada jis buvo įšventintas ir tapo pirmuoju šio vienuolyno kunigu. Tada jis davė vienuoliškus įžadus, žinoma, Dovydo vardu. Taip jis pasirodė ir pirmasis vienuolis, ir pirmasis vienuolyno valdytojas. Tada, mano nuomone, 1992 m. jis priėmė vyskupų pašventinimą ir dabar yra Alaverdi metropolitas . Jo rezidenciją – senovinį Alaverdi vienuolyną – įkūrė vienas iš Šv. Dovydo Garedžiečio bendražygių – Šv. Juozapas iš Alaverdžio. Jie susirinko iš Sirijos, šventasis Juozapas taip pat yra vienas iš Sirijos tėvų.

– Ar Šv. Dovydo ir Šv. Dodo relikvijos yra Gareji Lavroje?

- Taip, po priedanga. Yra prieiga prie pačių kapų. 2000 m. buvo atidarytas Šv. Dovydo Garejiečio kapas, pasirūpino, kad relikvijos būtų vietoje, nuplaunamos, tada paėmė mažą dalelę relikvijų ir paliko viską kaip yra. Beje, turiu unikalią fotografiją Šv. Dovydas iš Gareji, man buvo atsiųstas iš Gruzijos knygos apie šventąjį Dovydą.

– Šventojo relikvijos laikomos paslaptyje. Jie nebuvo išauginti ir rasti?

– Gruzijoje tokios tradicijos nebuvo. Beje, relikvijų įsigijimo bet kokia kaina tradicija – jau XX amžiaus pabaiga. Visos relikvijos, kurios žinomos Rusijoje, iš esmės niekada nebuvo specialiai rastos. Nebuvo jokios užduoties įgyti valdžią. Pavyzdžiui, Maskvos metropolito Šv.Petro relikvijos buvo rastos rekonstruojant Kremliaus Ėmimo į dangų katedrą, Šv.Sergijaus relikvijos – statant Trejybės katedrą Trejybės-Sergijaus lavroje. Tai yra, kapas nebuvo atidarytas tyčia, o relikvijos nebuvo rastos tyčia. Tačiau Gruzijoje labai mažai žinomos pačios relikvijos.

– Tėve Jonai, papasakokite apie garsųjį šaltinį „Dovydo ašaros“.

– Tarp moterų yra daug painiavos, jos painioja du šaltinius. Tbilisyje yra šaltinis ant Mtatsminda kalno, Šv. Dovydas yra tas pats gydomasis šaltinis, kurį paliko vienuolis ir, tiesą sakant, prie kurio kreipiasi Džordžijos moterys. Ir antrasis šaltinis yra „Dovydo ašarų“ šaltinis šalia Gareji Lavra. Pavadinimas labai poetiškas. Beje, moterų forumuose kartais nurodoma, kad „Dovydo ašarų“ šaltinis yra Tbilisyje. Jie sumišę.

– Šaltinis ant Mtatsmindos kalno atsirado per šv. Dovydo maldą. Ar ne tai yra „Dovydo ašarų“ šaltinis?

– Jis taip pat pasirodė per vienuolio Dovydo maldas, bet jei šaltinio ant Mtatsmindos kalno vienuolis Dovydas paprašė būtent dėl ​​kančios išgydymo, tai „Dovydo ašarų“ šaltinis pirmiausia yra gyvybinė būtinybė. Galų gale, Gareji yra labai sausa vietovė, krituliai iškrenta keturis kartus per metus. Beje, man pasisekė, radau, kad Gareji lyja. Vandens ten praktiškai nėra, o vienintelis šaltinis yra „Dovydo ašaros“. Priklausomai nuo metų laiko per dieną duoda nuo 40 iki 100 litrų derliaus. Jo net negalima pavadinti šaltiniu, jis yra oloje ir vanduo teka per uolas. Kodėl tai vadinama „ašaromis“? Nes vandens lašai ant olos stogo iškyla kaip ašaros. Taigi jie surenkami į visokius latakus. Ten dabar viskas sutvarkyta. Buvau ten 2011 m., ten dar buvo latakai. O mano sūnus ten buvo pernai ir pasakė, kad ten kiek kitaip. Nuo neatmenamų laikų vienuoliai Garėjuje taip pat rinko lietaus vandenį. Tam išilgai keteros šlaitų buvo iškirsti latakai, kurie surinktų tekantį vandenį ir padarytos talpyklos, į kurias šis vanduo tekėjo. Tačiau dabar vandenį atveža tanklaiviai.

– Kaip tinkamai gerti šį vandenį iš šventojo šaltinio – tik nevalgius?

- Nesvarbu. Švento vandens yra įvairių, iš tikrųjų yra pašventintas šaltinis, dažnai paimtas iš vieno ar kito šventojo arba pašventintas kurio nors šventojo garbei. Geriame šį vandenį, juo prausiamės, maudomės. Naudojame plačiai. Antra: yra vanduo, kuris maldos apeigomis palaiminamas specialiomis apeigomis – čia požiūris į jį kitoks. Kažkodėl neverdame, sriubos neverdame. Ir trečia, ypatinga apeiga yra Epifanijos vanduo. Jei vanduo ypač palaimintas, geriame jį tuščiu skrandžiu. Tačiau visą dieną galite gerti vandenį iš šaltinio.

– Savo šventykloje galite nusipirkti nedidelį buteliuką vandens iš Gruzijos Šv. Dovydo šaltinio. Bet jo labai mažai. Ar galima skiesti kitu vandeniu?

„Mūsų parapijiečiai taip elgiasi: ima vandenį iš pamaldos Šv. Dovydui ir po truputį įpila vandens iš šaltinio.

– Šiek tiek palietėme temą apie gruziniškas relikvijų garbinimo tradicijas. Ar yra kokių nors kitų stačiatikių tradicijų Gruzijoje, kurios skiriasi nuo mūsų?

– Jei grįžtume prie relikvijų temos, tai pirmiausia norėčiau pasakyti, kad neseniai buvo pašlovinti trys šventieji: šv. Gabrielius (Urgebadzė) ir du seniūnai iš Bretanės. Jų relikvijos vis dėlto buvo rastos ir, pagal mūsų tradiciją, meluoja garbinimui. Dabar Gruzija priima Graikijos chartiją. Buvo laikas, kai Gruzijos bažnyčia vis dar buvo Rusijos stačiatikių bažnyčios dalis. Tai ypatingas klausimas, skaudus dalykas, nes Gruzijos bažnyčios prijungimas prie mūsų XIX amžiuje anaiptol nebuvo kanoninis. 1811 m. Gruzijos katalikas-patriarchas buvo iškviestas į Sinodo posėdį Sankt Peterburge ir išsiųstas į vieną iš vienuolynų, jam neleista grįžti į tėvynę, o eksarchas išsiųstas į Gruziją. Ten ši problema buvo suvokiama skausmingai. Natūralu, kad XIX amžiuje Gruzija gyveno pagal Rusijos chartiją, tačiau dabar vis labiau atsigręžiama į graikiškas tradicijas ir iš esmės matiniai patiekiami ryte prieš liturgiją, o Visą naktį – gana retai. Jei mes dažnai vakare patiekiame Vėlines ir Matines, net jei tai nėra didelė šventė, tai ne: Vėlinės patiekiamos vakare, o Matinės – ryte prieš liturgiją.

– Graikijoje ir kai kuriose kitose stačiatikių šalyse nusistovėjusi tradicija, pagal kurią moterys bažnyčioje neuždengia galvų.

– Beje, Graikijos dvasininkai į tai žiūri su dideliu skausmu. Rugsėjo mėnesį buvau Graikijoje, gyvenau Graikijos Arkangelo Mykolo vienuolyne, o ten kunigas apgailestavo, kad Graikijoje jie nenešioja skarų. Jis sakė, kad labai malonu, kai rusės ateina su skarelėmis.

– Ar Gruzijoje kyla dvasinio gyvenimo pakilimas? Ar tarp jaunų žmonių jaučiate potraukį dvasiniam gyvenimui?

– Pradėkime nuo to, kad ten bažnyčiose yra daug jaunimo. Manau, kad procentas gyventojų skaičiaus atžvilgiu yra daug didesnis nei pas mus. Kai M. Saakašvilio laikais buvo įvykdyta taiki revoliucija ir išrinktas parlamentas, visi bijojo, kad dėl to kils kruvini susirėmimai su valdžia. Tada patriarchas savo kaimenei įvedė savaitės pasninką ir kiekvieną dieną jie eidavo per miestus su religinėmis procesijomis ir visus apšlakstydavo šventintu vandeniu. Dievo malone viskas praėjo ramiai, be jokių incidentų. Apskritai Jo Šventenybės patriarchas Elijas yra neginčijamas autoritetas Gruzijoje. Jo Šventenybė padarė labai įdomų žingsnį, kad padidintų gimstamumą: jis paskelbė, kad kas trečias vaikas šeimoje yra jo krikštasūnis.

– Ar žmonės atsiliepė?

- Taigi jis pakrikštijo šimtus! Natūralu, kad krikštynose dalyvavo daug kunigų, bet pats patriarchas yra krikštatėvis. Tai tebėra tiesa iki šių dienų. Gerokai išaugo šeimų, auginančių bent tris vaikus, skaičius.

– Ar turime eucharistinę bendrystę su Gruzijos bažnyčia? Ar mūsų piligrimai gali ten priimti komuniją?

- Natūralu. Yra bažnyčių, kuriose pamaldos vyksta rusų kalba, pavyzdžiui, tai Tbilisio Šv. Aleksandro Nevskio bažnyčia. Ten tarnauja gruzinų kunigai, bet rusų kalba. Mūsų piligrimai gali ten atvykti išpažinties.

Trumpas gyvenimas Šv. Dovydas iš Gareji

Vienuolis Dovydas iš Garedžio į Gruziją atvyko iš Sirijos VI amžiaus viduryje kartu su vienuoliu Jonu Zedazni, tarp dvylikos savo mokinių. Iš pradžių šventieji sirai apsigyveno Zedazeni kalne, netoli nuo Mtskhetos. Tačiau po 3 metų šventasis Jonas išsiuntė savo mokinius į įvairias Gruzijos vietas. Vienuolis Dovydas ir jo mokinys Lucianas apsigyveno Tbilisio apylinkėse ant Mtatsmindos kalno („Šventasis kalnas“).

Kiekvieną ketvirtadienį šventasis Dovydas nusileisdavo nuo kalno į miestą, kad mokytų gyventojus krikščioniškojo tikėjimo pagrindų. Tuo metu Tbilisyje aktyviai vystėsi ugnies garbinimas, o pagonių kunigai stipriai griebėsi ginklo prieš nuolankų vienuolį Dovydą, kuris bandė grąžinti gyventojus į stačiatikių tikėjimą. Kunigai įtikino vieną suviliotą nėščią mergaitę apkaltinti šventąjį Dovydą jos gėda. Miesto gyventojai šventąjį iškvietė į teismą. Vienuolis priėjo prie mergaitės ir, lazda palietęs jos įsčias, paklausė: „Ar aš tavo tėvas? Iš įsčių pasigirdo balsas: „Ne“, ir buvo įvardijama tikroji jos kritimo kaltininkė. Po to, prieš nustebusias žmonių akis, mergina pagimdė akmenį. Prisimindamas tokį nuostabų Viešpaties užtarimą, šventasis Dovydas prašė Dievo duoti šventą gydomąjį šaltinį tame kalne, į kurį gruzinų moterys vis dar kreipiasi pagalbos.

Po to šventasis Dovydas ir jo mokinys Lucianas pasitraukė į Garedžio dykumos zoną. Čia, kalne, jie išsikasė sau celes ir pradėjo gyventi. Netrukus aplink juos pradėjo būriuotis kiti vienuoliai. Taip laikui bėgant atsirado David-Gareji Lavra.

Prieš pat mirtį šv. Dovydas išvyko į Šventąją Žemę. Kai šventasis jau buvo pasiekęs Jeruzalę ir užkopęs į kalną, nuo kurio buvo matomas Šventasis miestas, jis pasakė savo mokiniams, kad nėra vertas trypti žemės, kuria vaikščiojo pats Kristus. Jis paleido savo mokinius ir su malda paėmė tris akmenis nuo žemės, įdėjo juos į maišą ir grįžo atgal. Tuo metu Jeruzalės patriarchui pasirodė Dievo angelas ir pranešė, kad Dievo mylimas vienuolis Dovydas paėmė visą Šventojo kapo malonę ir įsakė įrengti vaikštynę, kuri paims iš Dovydo du akmenis. Trečiąjį akmenį vienuolis Dovydas atvežė į Gruziją, jis iki šiol saugomas Tbilisyje. Būtent su šiuo malonės akmeniu rankoje šventasis Dovydas pavaizduotas ant rusiškos raidės ikonos.

604 m. šventasis Dovydas, priėmęs Šventąją Komuniją, ramiai mirė. Jo atminimas švenčiamas pirmąjį ketvirtadienį po Viešpaties Žengimo į dangų.

Informacijos lapas:

Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia Gryazekh yra adresu:

G. Maskva, šv. Pokrovka 13 (m. Kitay-Gorod)

Oficiali šventyklos svetainė: http://www.triradosti.ru/

Kiekvieną savaitę pirmadieniais 18:00 val atliekama šventykloje pamaldos šventajam Dovydui Garejiečiui, kurio metu iš altoriaus išimama šventojo ikona su dalele jo relikvijų.

Šventykloje galite nusipirkti švęsto vandens, palaiminto per maldos pamaldas Šv. Dovydas, taip pat šventas vanduo iš Gruzijos šventojo šaltinio ir šventasis aliejus. Kita šventyklos šventovė yra stebuklinga Dievo Motinos ikona „Trys džiaugsmai“, prieš kurį Trečiadienio vakarai yra daroma maldos tarnyba su akatistu.

Garbingas Dovydas iš Serpuchovo (+1520)

ATMINIMAS ŠVEČIAMAS SPALIO 18/31 D.;
MIRTIES DIENA RUGSĖJO 19 D. / SPALIO 2 D.;
NAUJŲJŲ ATRADIMAS GEGUŽĖS 24 / BIRŽELIO 6 D.;
MASKAVOS ŠVENTŲJŲ KATEDRA

Vienuolis Dovydas, Ascension Ermitažo prie Lopasnos upės įkūrėjas ir abatas, Serpuchovo stebukladarys, buvo kilęs iš iškilios ir turtingos šeimos. Jo gimimo laikas ir vieta liko nežinomi, tačiau liaudies pasakojimai sako, kad vienuolis kilęs iš Vyazemskio kunigaikščių šeimos ir pasaulyje vadinosi Danieliumi. Tačiau dėl savo ypatingo nuolankumo jis savo kilmės neatskleidė svetimšaliams ir ėjo slaptu vienuoliškų darbų keliu.

Dvidešimties metų jaunystėje Danielius pajuto pašaukimą asketiškam gyvenimui ir atvyko į Borovsko vienuolyną pas vienuolį Pafnutijų. Jo vienuolynas buvo vaisingas dvasinis vienuolystės ir krikščioniškojo apšvietimo židinys, siejamas su Šv. Sergijaus Radonežo mokiniais; Iš jo kilo daugybė rusų vienuolystės lempų. Vienuolis Paphnutius buvo tonūras ir vienuolio Nikitos, trečiojo Serpuchovo Vysockio vienuolyno abato, mokinys. Vienuolis Nikita buvo vienuolio Sergijaus iš Radonežo, Rusijos žemės abato, giminaitis ir mokinys. Taigi vienuolis Pafnutijus buvo vienuolio Sergijaus sandorų tęsėjas ir aktyvus jo vienuolinės mokyklos atstovas. Kunigas Abba Sergijus atgaivino ir gausiai propagavo vienuolystės krypties bruožas yra vidinės dvasinės veiklos mokymas. Tai aiškiai atsiskleidžia krikščionių asketų darbuose, o Sergijaus pasekėjai ne tik ją tyrinėjo, bet, svarbiausia, tuo vadovavosi savo darbuose ir vienuolijos darbuose.

Jaunasis Danielius į Borovsko vienuolyną įstojo per vienuolio Pafnutijaus gyvenimą, kuris, kaip puikus šviesulys, spindėjo savo gyvenimo šventumu ir dvasinėmis dovanomis. Jo vienuolyno struktūra buvo bendruomeninė. Abatas visame kame rodė pavyzdį broliams. Jie matė „darbą ir kančią, taip pat darbus ir pasninką, rūbų plonumą, tvirtą tikėjimą ir meilę Dievui bei gerai žinomą viltį Švenčiausiajai Dievo Motinai, kuri visada turėjo viltį mintyse ir maistas liežuviui. Dėl šios priežasties, dėl Dievo malonės, buvai pagerbtas, norėjęs būti paniekintas ir pasakyti savo broliams slaptas savo širdies mintis, taip pat išgydyti ligas ir visa, ką gavai iš Viešpaties Dievo ir Švenčiausiojo. Dievo Motina, ir buvo tikrai toli nuo šio amžiaus žmogaus su visais papročiais. Byashe yra dosnus ir gailestingas, kai tinka; žiauru ir tuščia, kai reikia“, – rašė vienuolis Juozapas Volotskietis, dirbęs Borovsko vienuolyne tuo pačiu metu kaip ir vienuolis Dovydas. Vienuolis Pafnutijus įkvėpė pasibjaurėjimą tuščiam pokalbiui, pomėgį skaityti šventas knygas ir uolumą darbui. Jo žygdarbių šlovė ir valdymo išmintis pritraukė daug studentų. Danielius tapo stropiu vienuolio Pafnutijaus mokiniu ir su dideliu uolumu naudojosi jo patarimais eidamas per vienuolinį gyvenimą. Tyra jauno asketo siela kaip kempinė perėmė savo dvasinio tėvo mokymus ir buvo ugdoma jo švento gyvenimo pavyzdžiu. Matydamas jauno Danieliaus uolumą ir uolumą, vienuolis Pafnutijus davė jam vienuolinius įžadus ir pavadino jį Dovydu vienuolio Dovydo iš Tesalonikos garbei.

Po šventojo Pafnutijaus atilsio Dovydas dvasinį vedimą rado kito didžiojo Rusijos vienuolystės šviesuolio – šventojo Juozapo Volotsko asmenyje.

Vienuoliui Juozapui persikėlus į Volokolamsko žemę, kad čia įkurtų savo vienuolyną, dvasinis ryšys tarp jo ir vienuolio Dovydo nenutrūko iki pat Volokolamsko krašto šventojo mirties.

Vienuolis Dovydas daugiau nei keturiasdešimt metų dirbo Borovsko vienuolyne, kurį laiką praleido tylioje vienumoje, kur jame subrendo idėja įkurti savo dykumos vienuolyną. 1515 m. jis paliko šį šventąjį vienuolyną ir atvyko į dykumos vietovę, kuri priklausė kunigaikščiui Vasilijui Semenovičiui Starodubskiui, dešiniajame Lopasnyos upės krante senoviniame Chutyno valsčiuje, kuris buvo už 23 verstų nuo Serpuchovo ir 80 verstų nuo Maskvos. Šventasis čia atvyko su Dievo Motinos ženklo ikona, su dviem vienuoliais ir dviem naujokais. 1515 m. gegužės 31 d. vienuolis Dovydas padėjo pamatus dykumai, kuri egzistuoja iki šiol ir dabar turi jo vardą.

Čia apsigyvenęs, įrengė celes, Viešpaties Dievo ir mūsų Išganytojo Jėzaus Kristaus Žengimo į dangų garbei pastatė pirmąsias medines bažnyčias su koplyčiomis Švenčiausiosios Mergelės Marijos Užsiminimo ir Šv. Vienuolis Juozapas iš Volotsko, prieš pat savo mirtį, aplankė šį naują vienuolyną, vakarieniavo su vienuoliu Dovydu ir broliais bei mokė juos Dievo žodžio.

Daugiau nei pusę amžiaus vienuolis Dovydas dirbo vienuoliu, karštai melsdamasis už viso pasaulio taiką, buvo visų aplinkinių gyventojų dvasinis tėvas ir mentorius, taip pat jų maitintojas. Statant vienuolyną jis daug dirbo. Broliai niekada nematė jo dykinėjančio. Savo rankomis prie vienuolyno buvo pasodintas tankus liepų giraitė.

1529 m. rugsėjo 19 d. jis išdavė savo teisią sielą Dievui. Jo garbingas kūnas buvo palaidotas jo įkurtoje dykumoje, Dievo Motinos ženklo bažnyčioje, pastatytoje jo atminimui, nes Švenčiausiojo Dievo Motinos ženklo ikona buvo vienuolio Dovydo maldos atvaizdas.

Šv. Dovydo garbinimas prasidėjo iškart po jo mirties. Viešpats padarė daugybę stebuklų ir padėjo tiems, už kuriuos vienuolis Dovydas meldėsi, stovėdamas priešais Dievo sostą. Jau 1602 metų sinode jis buvo vadinamas vienuoliu, o 1657 metų dokumentuose dar vadinamas stebukladariu. Nėra jokių įrašų apie stebuklingus Dievo gailestingumo pasireiškimus per vienuolio maldas. Tačiau tai, kad šie reiškiniai įvyko, liudija aplinkinių kaimų gyventojų pasakojimai.

Serpuchovo pirklys Okorokova, patyręs labai sunkų ir skausmingą gimdymą, vienuolis Dovydas pasirodė sapne ir pažadėjo pasveikti, jei aplankys jo vienuolyną ir atliks jo laidotuves nuo vėžio. Sėkmingai atleidusi naštą, dėkinga moteris atsidūrė dykumoje ir requiem tarnaujantiems pasakojo apie nuostabią vienuolio išvaizdą jai.

1850-ųjų pabaigoje, kai Dovydo Ermitaže žvakidininkas buvo aukšto dvasinio gyvenimo vyresnysis hierodeakonas Benediktas, į vienuolyną atvyko valstietis iš Podolsko rajono ir paprašė vienuolio Dovydo atminimo ceremonijos. Hieromonkui tarnavęs valstietis pasakojo taip: „Apie septynerius metus kentėjau nuo atsipalaidavimo ir be pašalinės pagalbos negalėjau nei pajudėti, nei pakilti. Beveik iš tikrųjų man pasirodė vienuolis Dovydas, aukštas, žilaplaukis senis, vienuoliniu drabužiu su lazda rankose ir liepė eiti į Dovydo Ermitažą ir surengti jam atminimo ceremoniją, pažadėdamas pasveikti. mane nuo savo ligos. – Tėve, – sakau, – mielai eičiau, bet ne tik galiu vaikščioti, net negaliu atsikelti ir net nežinau, kur yra ši dykuma. Seniūnas smogė man lazda į kojas, liepė važiuoti į Podolską ir tapo nematomas.

Tada didžiuliam džiaugsmui pajutau galimybę pajudinti galūnes, nors negalėjau atsistoti ant kojų, ir nusprendžiau eiti kaip liepta, apie ką pranešiau savo šeimai. Nepaisant sūnaus ir kitų giminaičių prašymų atidėti šį ketinimą, jis pradėjo ruoštis keliauti. Jie greitai jam įtaisė ramentus, nors jis negalėjo jais naudotis dėl negalėjimo atsistoti ant kojų. Sūnus lydėjo mane iki kaimo pakraščio, visą atstumą, iki kurio atšliaužiau labai sunkiai.

Tada kažkas atsitiko, tarsi mane peršauta, ir pajutau, kad stiprėja jėgos, bandžiau atsistoti ant kojų ir – stebuklas! - ramentų pagalba atsistojo ir ėjo, nors ir vos, kojomis. Kuo toliau, tuo stiprėjo mano jėgos. Netoli Podolsko malonūs žmonės pasakojo, kaip rasti kelią į dykumą. Ir su Dievo pagalba, per tėvo šventojo Dovydo maldas, aš pasiekiau dykumą ir man nebereikia ramentų.

Vienuolis Dovydas pasirodė pagyvenusiai bajorai iš Podolsko rajono ir paklausė: „Kodėl tu neatėjai pas mane? Tas, kuris pasirodė, tapo nematomas, o mergina susimąstė, kas tai galėtų būti. Netrukus ji turėjo būti Maskvoje ir nuvykti į Išganytojo koplyčią, kuri priklausė Dovydo Ermitažui. Netyčia čia pamačiusi atspausdintą vienuolio Dovydo atvaizdą, ji atpažino jį kaip pasirodžiusį ir ėmė klausinėti, kieno čia atvaizdas? Kai koplyčios tarnai jai pasakė, kad tai Dovydo Ermitažo įkūrėjo, vienuolio Dovydo atvaizdas, ji papasakojo apie išvaizdą, sužinojo apie kelią į atsiskyrėlį ir iš tiesų netrukus atvyko į vienuolyną. , atlikusi requiem pamaldas, visiems papasakojo apie jai nutikusį apsireiškimą.

Šventojo Dovydo vardas buvo apipintas didele pagarba. Prie jo karsto gausiai plūdo piligrimai. O dabar per vienuolio Dovydo maldas galima pamatyti didelį stebuklą – tai vienuolyno atgimimas 1995 m., po sunkių bolševikų suirutės laikų, kai vienuolynas buvo barbariškai apiplėštas ir beveik sugriautas.

1997 m. gegužės 24–06 d. vienuolyne iškilmingai aptiktos Šv. Dovydo Serpuchovo relikvijos.

Gerbiamasis tėve Dovydai, melski už mus Dievą!

Troparion, 4 tonas:

Savo nuolankumu pakilai virš pasaulio, gerbiamasis Tėve, / dorybėmis nugalėjęs piktąjį priešą, / per savo gyvenimo tyrumą šviečiantis kaip antroji saulė, / vedęs daugybę žmonių į išganymą. / Todėl melsk Kristų Dievą, gerbiamasis Tėve Dovydai, / suteik mums ramybę ir didelį gailestingumą / / ir išganymą mūsų sieloms.

Kontakion, 3 tonas:

Šiandien garbingojo Dovydo atminimas ištikimai atsiduotas / šloviname jo darbus pagal jo paveldą, / jo užtarimu gydo ligonius, / dovanoja išgydymą kūnams ir išganymą sieloms / ir meldžiasi Visagailestingojo Išganytojo / / kad suteiktų mums nuodėmių atleidimą.