Aristotelis - biografija, informacija, asmeninis gyvenimas. Aristotelis: trumpa biografija, filosofija ir pagrindinės idėjos Ką rašė Aristotelis

Išlikę Aristotelio darbai daugiausia datuojami jo dėstymo licėjuje laikų, tačiau juose išlikusios idėjos ir tiesioginės ištraukos iš ankstesnių darbų, rodančių tam tikrą jo pažiūrų vientisumą palikus akademiją. Taip pat išliko daug kūrinių, susijusių su pirmuoju, platonišku, filosofo raidos periodu (mokymosi Platono akademijoje metu ir iškart po jo), fragmentų. Klausimas apie Aristotelio kūrinių chronologinę seką yra nepaprastai sunkus, nes jie turi skirtingų laikų įspaudą. Tačiau neabejotina, kad ankstesni kūriniai yra persmelkti platonizmo. Taigi fragmentiškai išsaugotame dialoge „Eudemas“ arba „Apie sielą“ yra sielos nemirtingumo įrodymų, panašių į Platono „Fedono“ argumentus. Vadovaudamasis Platono sielos doktrina, jis skelbia sielą forma (eidos), todėl čia giria (plg. Aristotelis. Apie sielą, III, 429a) tuos, kurie ją laiko idėjų buveine. Vėlgi, pagal Platoną, jis rašo, kad „gyvenimas be kūno atrodo kaip natūrali sielos būsena, [o ryšys su kūnu yra liga]“ (fr. 41).

Aristotelis. Lysipo skulptūra

Kitas svarbus ankstyvasis Aristotelio kūrinys, atėjęs pas mus nemažai fragmentų, yra „Protrepticus“ („Paraginimas“ – vėliau plačiai paplitęs filosofinių kūrinių žanras, kviečiantis studijuoti filosofiją ir skatinantis kontempliatyvų gyvenimą; reikšminga dalis Aristotelio veikalas yra neoplatonisto „Protrepticus“ Iamblichus). Pasidalydamas Platono idėjų teorija, Aristotelis apeliuoja į „kontempliatyvų gyvenimą“, o „mąstymą“ (phronesis) skelbia aukščiausiu gėriu. Be to, jis vartoja šį žodį platoniška prasme filosofinio proto skverbtis į aukščiausią tikrovę – idėjų pasaulį. Vėliau šis terminas pradėjo reikšti tiesiog pasaulinę išmintį.

Aristotelis ir Platonas. Skulptorius Lucca della Robbia

Tik veikale „Apie filosofiją“, kurį kai kurie tyrinėtojai priskiria antrajam Aristotelio kūrybos laikotarpiui, atskleidžiami reikšmingi nukrypimai nuo Platono mokymo. Taigi jis kritikuoja idėjų teoriją, redukuodamas, panašiai Speusippu, idėjos matematiniams subjektams – skaičiai. „Jei todėl idėjos reiškia kitą skaičių nei matematiniai, – rašo jis, – tai mūsų supratimui visiškai neprieinama. Nes kaip paprastas žmogus gali suprasti kitą skaičių? (fr. 9). Kartu Aristotelis paneigia ir pitagoriečių bei Platono pažiūras, teigdamas, kad iš bekūnių taškų negali susidaryti nei linijos, nei net kūnai.

Aristotelio brandūs darbai, kurie siekėKorpusasAristotelicum, tradiciškai suskirstytas į aštuonias grupes:

Aristotelis gimė Graikijoje, Eubėjos saloje, 384 m. e. Jo tėvas užsiėmė medicina, o sūnui įskiepijo aistrą studijuoti mokslą. Būdamas 17 metų Aristotelis tapo Platono akademijos studentu, po kelerių metų pats pradėjo dėstyti ir prisijungė prie platonistų filosofų bendruomenės.

Po Platono mirties 347 m.pr.Kr. e. Aristotelis paliko akademiją, joje išdirbęs 20 metų, ir apsigyveno Atarnėjaus mieste, kuriame viešpatavo Platonas-Hermias. Po kurio laiko caras Pilypas II pakvietė jį tapti sūnaus Aleksandro mokytoju. Aristotelis lankėsi karališkuosiuose namuose ir mokė mažąjį Aleksandrą etikos ir politikos pagrindų, bendravo su juo medicinos, filosofijos ir literatūros temomis.

Mokykla Atėnuose

335 m.pr.Kr. Aristotelis grįžo į Atėnus, o į sostą pakilo buvęs jo mokinys. Atėnuose mokslininkas įkūrė savo filosofijos mokyklą netoli Apolono licėjaus šventyklos, kuri tapo žinoma kaip „licėjus“. Aristotelis skaitė paskaitas po atviru dangumi, eidami sodo takais, mokiniai įdėmiai klausėsi savo mokytojo. Taigi buvo pridėtas kitas pavadinimas - „Peripatos“, kuris iš graikų kalbos išverstas kaip „vaikščioti“. Aristotelio mokykla pradėta vadinti peripatetika, o jos mokiniai – peripatetikais. Be filosofijos, mokslininkas dėstė istoriją, astronomiją, fiziką ir geografiją.

323 m. pr. Kr., ruošdamasis kitai kampanijai, Aleksandras Makedonietis susirgo ir mirė. Šiuo metu Atėnuose prasideda antimakedoniškas maištas, Aristotelis netenka palankumo ir pabėga iš miesto. Paskutinius savo gyvenimo mėnesius mokslininkas praleidžia Ebėjos saloje, esančioje Egėjo jūroje.

Aristotelio pasiekimai

Iškilus filosofas ir mokslininkas, didysis antikos dialektikas ir formaliosios logikos pradininkas Aristotelis domėjosi daugeliu mokslų ir sukūrė tikrai puikių: „Metafizika“, „Mechanika“, „Ekonomika“, „Retorika“, „Fiziognomija“, „Didžioji etika“ ir daugelis kitų. Jo žinios apėmė visas senųjų laikų mokslų šakas.

Būtent su Aristotelio darbais siejamas pagrindinių erdvės ir laiko sąvokų atsiradimas. Jo „Keturių priežasčių doktrina“, kuri buvo sukurta „Metafizikoje“, pažymėjo bandymų giliau tyrinėti visų dalykų kilmę pradžią. Daug dėmesio skirdamas žmogaus sielai ir jos poreikiams, Aristotelis stovėjo ties psichologijos ištakomis. Jo mokslinis darbas „Apie sielą“ daugelį amžių tapo pagrindine psichinių reiškinių tyrimo medžiaga.

Savo darbuose apie politikos mokslus Aristotelis sukūrė teisingų ir neteisingų valdžios struktūrų klasifikaciją. Tiesą sakant, būtent jis padėjo politikos mokslų, kaip savarankiško politikos mokslo, pagrindus.

Rašydamas esė „Meteorologija“, Aristotelis pasauliui pristatė vieną iš pirmųjų rimtų fizinės geografijos darbų. Jis taip pat nustatė visų dalykų hierarchinius lygius, suskirstydamas juos į 4 klases: „neorganinis pasaulis“, „augalų pasaulis“, „gyvūnų pasaulis“, „žmogus“.

Aristotelis sukūrė konceptualų-kategorinį aparatą, kuris iki šiol egzistuoja filosofiniame mokslinio mąstymo žodyne ir stiliuje. Jo metafizinį mokymą palaikė Tomas Akvinietis ir vėliau plėtojo scholastiniu metodu.

Aristotelio ranka rašytuose kūriniuose atsispindi visa Senovės Graikijos dvasinė ir mokslinė patirtis, jie turėjo didelės įtakos žmogaus mąstymo raidai.

Aristotelis yra didžiausias senovės Graikijos filosofas, peripatinės mokyklos kūrėjas ir mokslininkas. Mėgstamiausias Platono mokinys ir Aleksandro Makedoniečio mentorius taip pat yra Aristotelis.

Trumpa biografija vaikams: apie jaunimą

384 m.pr.Kr. e. Stagiroje, graikų kolonijoje netoli Atono, gimė Aristotelis – vienas didžiausių visų laikų ir tautų filosofų.

Būsimo mokslininko, dažnai vadinamo Stagirite, tėvai buvo kilmingi. Būsimo mokslininko tėvas, paveldimas gydytojas Nikomachas dirbo teismo gydytoju ir mokė savo įpėdinį medicinos meno ir filosofijos pagrindų, kurie tuo metu buvo neatsiejami nuo medicinos. Nuo vaikystės Aristotelis buvo glaudžiai susijęs su Makedonijos dvaru ir labai gerai pažinojo savo bendraamžį, karaliaus Amynto III sūnų Pilypą.

Dar būdamas vaikas, Aristotelis buvo našlaitis ir jį užaugino jo giminaitis Proksenas. Pastarasis ant savo pečių užsikrovė jaunuolio priežiūrą: padėjo įgyti išsilavinimą, visokeriopai skatino paauglio smalsumą, leido pinigus knygoms įsigyti, o tai tuo metu buvo labai brangus malonumas, kone prabanga. Tokias išlaidas palengvino po tėvų mirties likę turtai. Aristotelio biografija, kurios trumpa santrauka sukelia nuoširdų šiuolaikinio jaunimo susidomėjimą, išties įkvepia gilią pagarbą šiam žmogui, kuris ant savo pečių užsikrovė atsakomybę ugdyti kitus žmones, besidominčius palankia savo šalies ateitimi.

Platonas yra mano draugas

Aristotelio biografijoje trumpai pasakojama, kaip, norint studijuoti filosofiją 367 m.pr.Kr. e. Aristotelis persikėlė į Atėnus, kur išbuvo du dešimtmečius. Garsiajame Graikijos mieste jaunuolis įstojo į Akademiją, kurią atidarė didysis filosofas Platonas, būdamas studentas. Mentorius, atkreipęs dėmesį į puikias studento psichines savybes, pradėjo jį skirti iš kitų klausytojų.

Aristotelis pamažu ėmė trauktis nuo savo mokytojo pažiūrų bei idėjų ir pasikliauti savo pasaulėžiūra. Platonui tai nelabai patiko, tačiau pažiūrų skirtumas neturėjo įtakos asmeniniams dviejų genijų santykiams. Labiausiai dviejų didžiųjų protų nuomonės išsiskyrė idėjų doktrinoje, kurios, kaip tikėjo Platonas, suformavo bekūnį pasaulį. Jo mokiniui Aristoteliui idėjos buvo tik vykstančių materialių reiškinių esmė, apvilkta šiomis idėjomis. Dėl šio ginčo Aristotelis išsakė garsią frazę, kuri sutrumpintai skamba taip: „Platonas yra mano draugas, bet tiesa brangesnė“. Apie neįtikėtiną Aristotelio pagarbą mylimam mentoriui Platonui galima spręsti iš to, kad jaunuolis, jau turėjęs nusistovėjusią pasaulėžiūros sistemą, taigi ir prielaidas organizuoti savo filosofinę mokyklą, to nepadarė per savo mentoriaus gyvenimą.

Aristotelio biografijoje trumpai aprašoma, kad 347 m.pr.Kr. e., po didžiojo mokytojo perėjimo į kitą pasaulį, jo, kaip Akademijos vadovo, vietą užėmė sūnėnas Speusipas. Aristotelis, kuris buvo tarp nepatenkintų šia aplinkybe, paliko Atėnus ir tirono Hermio (Platono mokinio) kvietimu išvyko į Aso miestą, esantį Mažojoje Azijoje. Po 2 metų už aktyvų pasipriešinimą persų jungui Hermias buvo išduotas ir nukryžiuotas, todėl Aristotelis turėjo greitai palikti Asą. Pabėgo ir Hermijos giminaitė Pitija, vėliau tapusi graikų filosofo žmona. Prieglobstis jaunajai porai buvo rastas Mytilene mieste (Lesbo sala). Būtent čia Aristotelis buvo pakviestas tapti Filipo sūnaus Aleksandro, tuo metu 13 metų paauglio, mentoriumi.

Apie Aristotelio mokinį

Aristotelio biografija trumpai parodo, kad graikų filosofo įtaka jo mokinio charakteriui ir jo mąstymui, vėliau pelniusiam didžiausio vado šlovę, buvo milžiniška.

Aristotelis, sumaniai valdydamas savo globotinio sielos aistrą, nukreipė jaunuolį į rimtas mintis, pažadino kilnius siekius atlikti žygdarbius ir šlovę bei įskiepijo meilę Iliadai - Homero knygai, kuri lydėjo Makedonskį visą gyvenimą. Aleksandras gavo klasikinį išsilavinimą, kuriame pagrindinis dėmesys buvo skiriamas politikos ir etikos studijoms. Jaunasis vadas taip pat puikiai išmanė literatūrą, mediciną ir filosofiją.

Mokyklos įkūrimas

Aristotelio biografijoje trumpai aprašoma, kaip graikų filosofas, palikęs savo sūnėną Kalisteną su makedoniečiu, 335 m. e. grįžo į Atėnus, kur įkūrė filosofinę mokyklą Lyceum (licėjus), kitaip vadinamą „peripatetic“ (iš „peripatos“ – dengta galerija aplink kiemą, pasivaikščiojimas). Tai apibūdino pamokų vietą arba mokytojo būdą informacijos pateikimo procese – vaikščiojimą pirmyn ir atgal. Peripatetinės mokyklos atstovai kartu su filosofija studijavo įvairius mokslus: fiziką, geografiją, astronomiją, istoriją. Rytinėse pamokose, vadinamose „akroamatika“, lankydavosi labiausiai pasiruošę mokiniai, po pietų filosofo galėjo pasiklausyti visi norintys.

Šis laikotarpis graikų filosofo biografijoje yra lemiamas etapas, nes būtent per tą laiką tyrinėjimų procese buvo padaryta daug svarbių atradimų ir sukurta kolosali kūrinių dalis, kuri iš esmės nulėmė ir nukreipė pasaulio raidą. mokslas teisinga kryptimi. Per tuos metus mirė jo žmona Pythias. Aristotelis antrą kartą vedė savo buvusį vergę Herpyllis.

paskutiniai gyvenimo metai

Aristotelio biografijoje trumpai ir aiškiai aprašoma, kad senovės graikų filosofas, entuziastingai užsiėmęs mokslo pasauliu, buvo visiškai toli nuo politinių įvykių, tačiau po Aleksandro Makedoniečio mirties 323 m. e. Šalyje prasidėjo antimakedoniškų persekiojimų ir represijų banga, virš graikų filosofo galvos sutirštėjo dangus. Aristotelis buvo apkaltintas nepagarba dievams ir piktžodžiavimu, dėl kurio mokslininkas, supratusi būsimo teismo šališkumą, buvo priverstas su kai kuriais studentais išvykti į Chalkį, Eubėjos saloje, kuri tapo paskutiniu prieglobsčiu jo gyvenime. 62 metų filosofas mirė nuo paveldimos skrandžio ligos. Aristotelį licėjaus vadovu pakeitė geriausias jo mokinys Teofrastas. Didžiojo mokslininko šeimą pratęsė jo dukra Pitiala (Nikomacho sūnus, remiantis kai kuriomis prielaidomis, jaunystėje žuvo kare).

Aristotelis: trumpa biografija ir jo atradimai

Yra nuomonė, kad didysis Aristotelis buvo žemas ir liguistas žmogus. Jo kalba buvo labai greita ir su trūkumais: filosofas sumaišė kai kuriuos garsus, o tai jokiu būdu nesumenkino jo milžiniško indėlio į mokslą.

Kaip ir dauguma senovės mąstytojų, Aristotelis, be filosofijos, uoliai studijavo įvairius mokslus ir tapo kai kurių skyrių: logikos, mokslinės retorikos ir gramatikos įkūrėju. Taip pat didysis mąstytojas nustatė daugybę svarbių anatomijos ir zoologijos faktų, pirmasis sukūrė meno filosofiją ir poezijos teoriją. Svarbiausi ir žinomiausi Aristotelio kūriniai yra „Politika“, „Metafizika“, „Poetika“, „Fizika“. Graikų šviesuolio filosofinė sistema paveikė įvairius žmonijos aspektus ir pasauliniu mastu įtakojo vėlesnę mokslinio mąstymo raidą.

Geografijoje Aristotelis išreiškė Pasaulio vandenyno vientisumo ir beribiškumo idėją. Biologijoje mokslininkas aprašė apie penkis tūkstančius gyvūnų rūšių ir įkūrė zoologinę taksonomiją – pirmąją mokslo istorijoje. Tyrinėdamas gyvūnus, jis suskirstė juos į 2 grupes: bekraujus ir gyvūnus su krauju (žmonėms į galvą), o tai praktiškai atitinka šių dienų sampratą: stuburiniai ir bestuburiai. Didysis filosofas laikomas meteorologijos tėvu (šis terminas pirmą kartą paminėtas dangaus reiškinių traktate).

Iš visų Aristotelio darbų iki šių dienų išliko tik ketvirtadalis jo kūrinių. Remiantis kai kuriomis prielaidomis, po jo mirties turtinga filosofo biblioteka atiteko Teofrastai ir jo palikuonims, kurie, būdami neišsilavinusiais žmonėmis, sumetė knygas į dėžes ir užrakino rūsyje. Drėgmė ir kirminai užbaigė tai, kas buvo pradėta.

„Išmintis yra pats tiksliausias mokslas. Klysti galima įvairiai, o teisingai padaryti gali tik vienaip, todėl pirmasis yra lengvas, o antrasis sunkus; lengva praleisti, sunku pataikyti. tikslas“. Aristotelis.

Senovės Graikijos genijus

Senovės filosofija yra daugelio istorikų ir tyrinėtojų diskusijų objektas. Jis skirstomas į senovės graikų ir senovės romėnų. Būtent graikai pasiekė didžiausią sėkmę filosofijos srityje, pradėję ją laikyti savarankišku mokslu, atskirdami jį nuo ankstesnių mitologinių mokymų, kurie iš pradžių turėjo didžiulę įtaką helenų pasaulio supratimui. Tarp garsiausių visame pasaulyje žinomų filosofų yra Sokratas, Platonas ir, žinoma, Aristotelis. Pastarasis, būdamas Platono mokinys, jam nenusileido nei intelektu, nei asmenybe, o savo gyvenimą sutelkė į mokslinius tyrimus. Šiandien kalbėsime apie Aristotelį, jo gyvenimą ir idėjas.

Kas yra Aristotelis? Vienas didžiausių žmonijos filosofų ir protų gimė 384 m.pr.Kr. e., Stagiro mieste, karališkajai dinastijai artimoje šeimoje. Būsimo filosofo šeima priklausė tikriems helenams. Jo tėvas Nikomachas buvo Makedonijos karaliaus Amynto II vyriausiasis gydytojas, todėl Aristotelis nuo mažens buvo susipažinęs su karališkaisiais rūmais.

Aristotelio biografija

20 metų (nuo 17 metų) Aristotelis gyveno Atėnuose ir mokėsi Platono mokykloje, vadinamoje akademija. Pavadinimas kilęs nuo herojaus Akademo statulos, kurioje Platonas vedė pamokas su savo mokiniais. Tais metais Aristotelis buvo vadinamas „skaitytoju“, nes tiesos jis ieškojo ne begaliniuose mokinių ir mokytojo pokalbiuose, o knygose, laikydamas jas išminties šaltiniu. Platonas išskyrė jį iš kitų savo mokinių, matydamas jo nepaprastą protą ir žinių troškulį.

Laikui bėgant Platonas pastebėjo, kad Aristotelis tolsta nuo savo mokymų ir pavadino jį „kumeliuku, kuris atstumia motiną“. Nepaisant to, kad Platonas ir Aristotelis visą savo gyvenimą palaikė draugiškus santykius, būsimasis genijus norėjo tyrinėti pasaulį savarankiškai. Jam buvo svarbu ieškoti tiesos. Jis permąstė bet kokią gautą informaciją, ieškojo logiško paaiškinimo tam tikriems faktams ir prielaidoms.

Ilgą laiką Aristotelis gyveno Azijoje ir buvo mėgstamiausias Aleksandro Makedoniečio mokytojas. Tačiau ilgą ir artimą draugystę su didžiuoju užkariautoju nutraukė tragedija: Aristotelio sūnėnui, apkaltinus sąmokslu, buvo įvykdyta mirties bausmė paties Aleksandro. Sklando gandai, kad būtent filosofas jam atsiuntė nuodų, dėl kurių Makedonietis mirė. Nors tokia teorija niekaip nepasitvirtino.

Po Platono mirties Aristotelis atidarė savo mokyklą, kurią pavadino licėjumi. Jis rinko informaciją apie viską, neskirstydamas pasaulio į mokslus, o bandydamas jį sujungti, suprasdamas, kad viskas pasaulyje yra glaudžiai tarpusavyje susiję. Ir tam jis turėjo tapti ne tik filosofu, bet ir gydytoju, fiziku, biologu, mokytoju. Atsakant į klausimą, kas yra Aristotelis, negalima nepaminėti jo nuostabaus sugebėjimo dirbti. Manoma, kad jis parašė apie keturis šimtus knygų, įskaitant astronomijos, poezijos, ekologijos, fizikos, etikos ir politikos kūrinius. Jo darbai buvo tiriami šimtus metų. Kas yra Aristotelis šiuolaikiniams tyrinėtojams? Tai žmogus, turintis didžiausius sugebėjimus ir norą išmokti naujų dalykų.

Žinoma, Aristotelis dažnai klysdavo savo sprendimuose. Tačiau klaidos atliekant tokią darbo ir tyrimų apimtį, kartu su modernių tyrimo metodų trūkumu, buvo neišvengiamos. Tačiau tarp Aristotelio atradimų yra daug tikrų – jis vienas pirmųjų nustatė Žemės ir jos palydovo sferinę formą, pastebėjo beždžionių ir žmonių panašumus, pradėjo atlikti eksperimentus su gyvūnais.

Kokie yra Aristotelio mokymai?

Kas yra Aristotelis? Tai tyrėjas, kuris domėjosi tiesiogine prasme viskuo. Jis ieškojo faktų, patvirtinančių tą ar kitą teoriją, ir tik jais grindė savo išvadas.

Aristotelio mokymas teigė, kad mokymasis turėtų prasidėti nuo juslinio dalykų suvokimo. Taigi Platonas buvo tikras, kad idėjų pasaulis (sąmonė) yra nepriklausomas, atskiras pasaulis, kurį siela apmąsto prieš eidama gyventi į mirtingąjį kūną. Aristotelis buvo tikras, kad mūsų sielos yra tyros – ir tik atėjus į žemę ant jų pradeda atsirasti užrašai mūsų gyvenimo patirties pavidalu. Jis buvo įsitikinęs, kad jo nedomina joks ypatingas idėjų pasaulis, yra materialūs dalykai, kuriuos mes įprasminame mintyse.

Taip pat filosofas neabejojo, kad žmogaus siela yra neatsiejama jo dalis, kuri negali egzistuoti atskirai nuo kūno.

Jei atsižvelgsime į Aristotelio suformuluotą filosofiją, galime trumpai padaryti išvadą, kad būtent jis įkūrė logiką – ir visose savo išvadose jis ja rėmėsi.

Aristotelio doktrina apie 4 priežastis

Reikalas. Materija yra amžina, nesunaikinama ir didžiulė. Ji mažėja ir didėja, o beformė jo forma yra niekis. Pirminė medžiaga yra stichijų kelias – žemė, ugnis, oras, vanduo ir dangaus substancija, vadinama eteriu.

Forma. Esmė, tikslas, priežastis. Egzistencija yra formos ir materijos susiliejimas.

Priežastis. Tą akimirką, kai kažkas pasirodo. Visų dalykų pradžia yra Dievas. Bet koks dalykas iš pradžių turi priežastį, turinčią energetinę jėgą, ir tik tada turi pradžią ir tikslą.

Tikslas. Kiekvienas dalykas turi savo paskirtį. Aukščiausias tikslas yra Geras.

Išvada

Kas yra Aristotelis? Žinoma, genijus, nors daugelis amžininkų jį vadino piktu ir pavydžiu žmogumi. Ar jie buvo pagrįsti faktais, kaip pats Aristotelis, ar pavydas, dabar niekada nesužinosime. Tačiau daugelis genijaus idėjų išliko mumyse iki šių dienų.

ARISTOTELIS

ARISTOTELIS

(Aristotelis) (384-322 m. pr. Kr.) – didysis senovės graikas. ir mokslininkas, logikos kūrėjas, psichologijos, etikos, politikos, poetikos kaip savarankiškų mokslų pradininkas. Gimęs Graikijos šiaurės rytuose (Staghira), 20 metų praleido Platono akademijoje ( cm. AKADEMIJA) Atėnuose. Po Platono mirties gyveno graikų kalba. Mažojoje Azijoje, vėliau Makedonijoje kaip Aleksandro Makedoniečio mokytojas. Tada vėl Atėnuose kaip savo filosofijos vadovas. mokyklos – Licėjus. Antrasis ir trečiasis A. gyvenimo periodai trunka po 12 metų. A. priklauso daug darbų, daugiausia tų, kurie atėjo iki mūsų: filosofijos, fizikos, biologijos, psichologijos, logikos, etikos, politikos, poetikos.
Būdamas Platono mokiniu, A. giliai kritikavo, atmesdamas Platono mokymą apie idėjas kaip bendras esmes-standartus, egzistuojančius prieš materialaus pasaulio objektus ir tik juose atsispindinčius. A. dvejojo ​​suvokdamas individo, rūšies ir genties esmę. Du jo esmės kriterijai yra prieštaringi: ji turi egzistuoti savarankiškai, bet taip egzistuoja tik individai, ir ji turi būti apibrėžiama, turėti savo, bet taip egzistuoja tik (rūšis), individai neturi savo sampratos. Atmetant gentis (jos egzistuoja per rūšis) ir platoniškas savybes, kiekius, santykius, veiksmus ir kt. Į savarankiškas idėjas A. buvo linkęs pripažinti rūšies pirmenybę individo ir genties atžvilgiu, įvardydamas ją kaip „morphe“ (lot. „““), „pirmąją esmę“ (tik „Metafizikoje“ ir „Kategorijose“). pirmoji esmė nurodo asmenis), „kas buvo ir kas yra“, t.y. stabilus laike (vertime „būties esmė“, „kas“).
Galimybės ir tikrovės (potencialios ir aktualios) doktrinoje A. davė formas aktyvioms jėgoms, kurios formuoja viduje ir išorėje bei performuoja pasyviąją („hyule“, materiją), sukeldamos juslinio fizinio pasaulio objektus. Formalius ir materialius universalius principus ir priežastis papildo varomosios ir tikslinės priežastys.
Išmintis („““ yra apie pirmuosius principus ir pirmąsias priežastis bei apie egzistenciją kaip tokią. Judėjimo šaltinis yra Dievas kaip nepajudinamas. Bendra - ; viskas siekia savo gerovės ir galiausiai Dievo. Tačiau Dievas yra svetimas pasauliui, jis užsidaręs savyje, „savarankiškai mąstantis“. Sensoriniame pasaulyje yra daug dalykų, kurių Dievas netinka matyti.
Moksliniame mokyme A. akcentavo „teorines“ (kontempliatyvias, nesileidžiant į jų niekinamą utilitarinę praktiką) žinias. Teorinės žinios apima: išmintį, „pirmąją“ (vėliau -), („antrąją filosofiją“) ir. „Praktinės“, neautentiškos žinios (kuriose dėl dalyko sudėtingumo tenka rinktis, o teoriniuose moksluose nėra pasirinkimo: arba žinios, ar melas): etika ir politika; „kūrybiniai“ mokslai apsiriboja menu. A. nekreipia dėmesio į gamybinę veiklą, kuri jam lieka – aristokratiškas vergų savininkas, be dėmesio. Astrologijos fizika, nagrinėjanti tokias temas kaip jos rūšys, erdvės ir laiko problemos bei judėjimo šaltinis, yra spekuliatyvi. Pačioje matematikoje A. nieko naujo nedavė. Matematikos filosofijoje matematinius dalykus jis suprato ne kaip sutampančius su fiziniais dalykais (pitagoriečiai) ir ne kaip pirminius fiziniams dalykams (platonizmas), o kaip abstrahuojantį matematiko darbą. Neigiamą vaidmenį mokslo istorijoje suvaidino Afrikos kosmologija su savo geocentrizmu, erdvės padalijimu į viršmėnulinį (eterinį) ir pomėninį (žemės, vandens, oro ir ugnies) pasaulius, su pasaulio pabaiga erdvėje. . A. domėjosi biologija, aprašė apie penkis šimtus gyvų organizmų rūšių, užsiėmė biologine klasifikacija.
Psichologijoje A. sulaužė Platono mokymą apie asmeninių sielų nemirtingumą, apie jų persikėlimą iš kūno į, apie jų egzistavimą idealiame pasaulyje, leidžiantį tik visuotinį aktyvų intelektą, vienodai būdingą žmonėms. Žinių šaltinio klausimu A. dvejojo ​​tarp jausmų ir proto. Norint suprasti bendrą gamtos prigimtį, abu yra būtini ir aktyvūs. Racionalioje sieloje, būdingoje tik žmogui (augalai turi augalo sielą; gyvūnai turi ir augalą, ir gyvūną; - augalinė, gyvūninė ir racionalioji), visos formos yra potencialios, todėl gamtoje bendra yra sielai potencialiai būdingos formos. (Platono doktrinos apie pažinimą, kaip prisiminimo apie tai, ką sielos kontempliavo idealiame pasaulyje prieš patekdamos į kūnus, reliktas).
A. suformuluoti prieštaravimai: neįmanoma išreikšti priešingų nuomonių apie tą patį dalyką vienodai ir vienodai, nes tikrovėje daiktai negali turėti priešingų esmių, savybių, kiekių, santykių, atlikti priešingų veiksmų ir pan. A. šiam dėsniui suteikė tris skirtingas reikšmes: ontologinę, epistemologinę ir loginę. Galimybių lygmenyje šis dėsnis netaikomas (galbūt žmogus gali būti ir sergantis, ir sveikas; realiai jis arba sveikas, arba sergantis). Sukūręs logiką (vadinamą „analitika“), A. „atrado“ jos figūras ir režimus. A. skyrė patikimą (apodeiktinį), tikėtiną (dialektinį) ir sąmoningai klaidingą (sofistika).
Kategorijų doktrinoje A. esmės kategoriją įvardijo kaip bendrą realiai egzistuojančio savarankiškai neegzistuojančių savybių (kokybės) nešėjo įvardijimą, kiekybės kategoriją (kiekybines charakteristikas), santykių kategoriją, vietos kategoriją. o laiko kategorija, veiksmo kategorija, kančios kategorija (polinkis į įtaką). „Kategorijose“ A. šis sąrašas papildomas pareigų ir nuosavybės kategorijomis.
Etikoje A. skyrė „etines“ elgesio dorybes kaip vidurkį tarp kraštutinumų kaip ydų (pavyzdžiui, dosnumą – kaip vidurkį tarp ekstravagancijos ir šykštumo) ir dianoetines žinojimo dorybes. Etikas A. yra kontempliatyvus filosofas: taip gyvena tikrasis Dievas.
A. politikoje žmoguje įžvelgė „politinį gyvūną“, kuris negali gyventi už savo rūšies visuomenės ribų, valstybę apibrėžė kaip istoriškai susiformavusią tautą, kuri, skirtingai nuo tokių bendruomenių kaip ikivalstybiniai „kaimai“, turi politinė struktūra – kaip teisinga, t.y. tarnauti bendrajam gėriui (aristokratija, valdžia) ir neteisingumui (tironija, oligarchija, demokratija), kai turtas tarnauja tik savo interesams. A. kritikavo Platono komunistinį politinį idealą. Žmogus iš prigimties yra savininkas, vien nuosavybė atneša tai, kas neapsakoma, o bendras reikalas bus kaltas vienas kitam. Atskirdamas valstybėje būtinas ir sudedamąsias dalis, A. vergus priskyrė pirmiesiems, vergą suprasdamas daugiausia kaip natūralų elementą. Manydamas, kad dorybė būtina, A. nepripažino piliečių teisių darbuotojams, tačiau norėjo, kad visi graikai būtų piliečiai toje valstybėje, kurią jis pats kuria. A. įžvelgė išeitį iš šio prieštaravimo, kai barbarai vergai pakeis graikus visų rūšių darbe. A. su šiuo projektu kreipėsi į Aleksandrą Makedoniją, tačiau nesėkmingai.

Filosofija: enciklopedinis žodynas. - M.: Gardariki. Redagavo A.A. Ivina. 2004 .

ARISTOTELIS

Stagiritas, senovės graikų kalba. filosofas ir mokslininkas enciklopedistas, peripatinės mokyklos įkūrėjas. 367-347 m. - Platono akademijoje, iš pradžių kaip klausytojas, vėliau kaip mokytojas ir lygiavertis platonistų filosofų bendruomenės narys. Klaidžiojimo metai (347-334) : V G. Asse in Troas (M. Azija), Mitylenoje ant O. Lesvos; iš 343/342 13 metų Aleksandro Makedoniečio mokytojas (tikriausiai iki 340). 2-uoju Atėnų laikotarpiu (334-323) A. dėsto Licėjuje. Visas senovinių biografinių kūrinių rinkinys. įrodymai apie A. su komentarais: I. Per, Aristotelis senovės biografinėje tradicijoje, 1957 m.

Tikras op. A. skirstomi į tris klases: 1) publ. per gyvenimą ir literatūrinį gydymą (vadinamasis egzoterinis, t.y. Populiarusis mokslas), Ch. arr. dialogai; 2) visų rūšių medžiagų ir ištraukų rinkiniai – empiriniai. teorinė bazė traktatai; 3) vadinamasis ezoterinė op.- mokslinis traktatai („pragmatizmas“), dažnai „paskaitų užrašų“ forma (A. gyvavimo metu jie nebuvo publikuoti, iki 1 V. prieš n. e. buvo mažai žinomi – apie jų likimą cm. str. Peripatinė mokykla). Viskas, kas mums atėjo, yra tikra. op. A. (Corpus Aristoteli-cum – skliautas išsaugotas m Bizantijos rankraščiai A. vardu, taip pat yra 15 neautentiškų op.) priklauso 3 klasei (išskyrus Atėnų politiką), op. pirmos dvi klases (ir sprendžiant iš Senovinis katalogai, dalis op. 3 klasė) prarado. Pateikiami keli fragmentai apie dialogus – vėlesnių autorių citatos (yra trys bendrieji leidimai: V. Rose, 18863; R. Walzer, 19632; W. D. ROSS, 1955 ir daugelis kitų dept. publikacijos su bandymais rekonstruoti).

Problema susijusi. chronologinis op. A. yra glaudžiai susipynęs su evoliucijos problema Filosofas pažiūros A. Pagal genetinę. sąvokų vokiečių kalba mokslininkas V. Yeager (1923), akademikas. laikotarpis A. buvo ortodoksinis platonistas, pripažinęs idėjų „atskirumą“; tik po Platono mirties, patyręs pasaulėžiūrą. , jis kritikavo idėjų teoriją, o paskui iki savo gyvenimo pabaigos evoliucionavo gamtos mokslų link. empirizmas. Atitinkamai, Yeageris ir jo mokykla susitiko op. A. pagal „nutolimo“ nuo platonizmo laipsnį. Yeager teorija, nulėmusi Aristotelio mokslo raidą XX a. V., šiais laikais grynu laiku dalijasi nedaug žmonių. Pagal koncepciją švedas. mokslininkas I. Dühringas (1966), A. iš pradžių buvo idėjų transcendencijos priešininkas, griežčiausias jo tonas buvo pradžioje op., priešingai, savo brandžioje ontologijoje („Metafizika“ G - Z - N - ?) jis iš esmės grįžo į platoniškumą. viršjutimų problemos. realybe.

Pasimatymai op. A. pagal Dühringą. Iki 360 (lygiagrečiai Platono „Fedrus“, „Timeus“, „Theatetus“, „Parmenides“): "Apie idėjas" (ginčas su Platonu ir Eudoksu), dialogas „Apie retoriką, arba ant grotelių“ ir ir tt 1-oji grindų. 50-ieji gg. (lygiagrečiai su Platono „Sofistas ir politika“); „Kategorijos“, „Hermeneutika“, „Tema“ (knyga 2-7, 8, 1, 9) , "Analitikai" (cm.„Organonas“), dialogas „Apie filosofiją“ (vienas iš svarbiausių prarastų op., pagrindinis informacijos šaltinis apie A. filosofiją helenistinėje. era; knyga 1: žmonija nuo primityvios būklės iki mokslų ir filosofijos raidos, pasiekianti savo viršūnę Akademijoje; knyga 2: Platono mokymai apie principus, idealius skaičius ir idėjas; knyga 3: A. – „Timeus“); užrašai iš Platono paskaitų „Apie gėrį“; Ir „Metafizika“; „Apie poetus“, „Homeriniai klausimai“, originalus„Poetikos“ versija, knyga 1-2 „Retorika“, originalus„Didžiosios etikos“ versija. Nuo 355 iki Platono mirties 347 m (lygiagrečiai Filebui, Įstatymai, 7-oji Platono raidė): "Fizika" (knyga 1, 2, 7, 3-4) , „Apie dangų“, „Apie kūrimą ir naikinimą“, „Meteorologija“ (knyga 4) , ginčai dėl idėjų („Metafizika“, M 9 1086 b 21 - N, A, ?, ? 1-9, B), perdirbimas knyga 1-2 ir 3 knyga „Retorikai“, „Evdemova“, dialogas „Evdem“ (apie sielos nemirtingumą), "Protreptic" („Įspėjimas“ filosofijai, vartojamas Cicerono „Hortenzijoje“ ir Iamblicho „Protrepticus“) Ir ir tt Klajonių laikotarpis Asose, Mitilėje, Makedonijoje (347-334) : "Gyvūnų istorija" (knyga 1-6, 8) , „Dėl gyvūnų dalių“, „Apie gyvūnų judėjimą“, „Meteorologija“ (knyga 1-3) , pirmieji smulkiųjų gamtos mokslų juodraščiai. op. ir „Apie sielą“. Bendras darbas su Teofrastas pagal 158 aprašą veikiausiai datuojamas tuo pačiu laikotarpiu valstybė prietaisai („Polycijus“) graikų politiką ir prarastą „Negraikų kalbos aprašymas. muitinės ir institucijos“. "Politika" (nor. 1, 7-8), ištraukos iš Platono įstatymų. 2-asis Atėnų laikotarpis (nuo 334 iki mirties): "Retorika" (perdirbimas), "Politika" (knyga 2, 5, 6, 3-4) , pirmoji filosofija („Metafizika“, G, ?, ?, ?, ?), "Fizika" (tikriausiai, knyga 8) , „Apie gyvūnų gimimą“, tikriausiai išlikęs smulkiųjų gamtos mokslų leidimas. op. ir traktatą „Apie sielą“, „Nikomacho“.

Filosofija skirstoma į A. teorinės (spekuliatyvus), kurio tikslas – žinios vardan žinių, praktinis, kurio tikslas – žinios dėl veiklos, ir noetinis (kūrybinis), kurio tikslas – žinios vardan kūrybiškumo. Teorinis filosofija skirstoma į fizinę, matematinę. ir pirmasis ("Metafizikoje"? - "teologinėje".) filosofija. Fizinis dalykas filosofija yra kažkas, kas egzistuoja „atskirai“ (t.y. iš esmės) ir juda; matematinis - kažkas, kas neegzistuoja „atskirai“ (t.y. abstrakcijos) ir nejudantis; pirma, arba tikroji filosofija (Taip pat " "), - tai, kas egzistuoja „atskirai“ ir nejuda. Į praktiką filosofijos apima etiką ir poeziją bei poetiką. Logika nėra nepriklausoma. mokslui, bet visam mokslų kompleksui. Teorinis mokslai turi vertybinį pranašumą prieš praktinius. ir poetiškas. mokslai, pirmoji filosofija yra aukščiau už likusią teorinę. mokslai.

A. ontologija remiasi: 1) egzistencija (?? ??) , arba būties-negu doktrina; 2) priežastinė medžiaga; 3) galimybės ir tikrovės doktrina arba dar nebūties teorija.

Filosofinis enciklopedinis žodynas. 2010 .

ARISTOTELIS

(Ἀριστοτέλης) (384–322 m. pr. Kr.) – senovės graikų kalba. filosofas ir mokslininkas. A. gyveno ir veikė epochoje, kai vergo savininkas. demokratija Atėnuose smuko ir kai Atėnų poliso viduje vyko įnirtinga partija, o filosofijoje – materializmo ir idealizmo kova. A. šioje kovoje užėmė tarpinę padėtį, svyruodamas „tarp idealizmo ir materializmo“ (V.I. Leninas, „Filosofijos sąsiuviniai“, 1947, p. 267). Engelsas laikė A. universaliausia galva tarp senovės graikų. filosofai, mąstytojas, tyrinėjęs „esmingiausias dialektinio mąstymo formas“ (Anti-Dühring, 1957, p. 20).

A. gen. Stagiroje (iš čia ir A. pavadinimas – „Stagirite“), graikų k. kolonijos Chalkidikės Trakijos pakrantėje. Jo tėvas Nikomachas buvo Makedonijos karaliaus Amynto II dvaro gydytojas. 367 metais A. išvyko į Atėnus ir tapo Platono mokiniu. Pirmuoju savo veiklos laikotarpiu A. buvo Platono akademijos narys, joje išbuvo 20 metų iki Platono mirties (347 m.). 343 metais A. buvo pakviestas Makedonijos karaliaus Pilypo į sostinę Pelą auginti sūnų Aleksandrą. Aleksandrui tapus karaliumi, A. grįžo į Stagirą, o 335 metais – į Atėnus. Šiuo antruoju laikotarpiu filosofija. A. veikla subrandino dar anksčiau susiformavusį kritiškumą. buvo rastas požiūris į Platono idealizmą ir, matyt, savi pagrindai. Filosofas sistemos. Grįžęs į Atėnus, jis sukūrė savo mokyklą, vadinamą Licėjus, arba prasideda trečiasis filosofijos laikotarpis. A. veikla.Šis laikotarpis truko iki A. mirties Chalkyje prie Eubėjos, kur jis pabėgo, kad išvengtų didelio antimakedoniškos partijos narių priešiškumo apraiškų ir persekiojimo apkaltinus nusikaltimu religijai (nedorumu). Nebūdamas Atėnų kilęs, A. ten gyveno kaip metekas – užsienietis, neturintis pilietybės teisių. A. nebuvo nei Atėnų aristokratijos, nei Atėnų demokratinės santvarkos šalininkas, laikydamas tai neteisinga valdymo forma. A. buvo nuosaikios demokratijos šalininkas.

Modernus tyrinėtojai išskiria A. darbus: 1) parašyti ir išleisti A. bendradarbiaujant Platono akademijoje; 2) parašyta išėjus iš A. Akademijos. Pirmieji buvo plačiai žinomi senovėje ir buvo labai vertinami dėl jų apšvietimo. nuopelnus. Jie neišliko ir žinomi tik jų vardai ir mažai kas žinoma. fragmentus, taip pat antikos rašytojų recenzijas apie juos. Pastarieji kaip visuma sudaro tai, kas mums atėjo pavadinimu A. Dalis jų taip pat prarasta, dalis suklastota ir įrašyta vėliau. Pagal turinį A. traktatai skirstomi į 7 grupes.

1. Loginiai traktatai. Jie yra sujungti į kodą, kuris gavo (ne nuo paties A., o iš jo komentatorių) pavadinimą „Organonas“. Šis pavadinimas parodo, ką A. įžvelgė tyrimo logikoje (arba metodu). Į „Organoną“ buvo įtraukti traktatai: „Kategorijos“ (vertimas į rusų k., 1859, 1939); „Apie interpretaciją“ (vertimas į rusų k., 1891) – sprendimo teorija; „Pirmasis ir antrasis analitikai“ (vertimas į rusų k., 1952; yra vertimas į rusų kalbą „Pirmoji analizė“, 1894) – savaime suprantama logika. žodžio reikšmė; „Tema“ (apie tikėtiną argumentaciją ir apie bendras sąvokas, kuriomis remiantis interpretuojamos įprastos temos) ir šalia „Temos“ „Sofistinių argumentų paneigimas“.

2. Fiziniai traktatai. Juose bendroji fizika atitinka gamtos ir judėjimo paskaitas. Šiems klausimams skirti traktatai: „Fizika“, „Apie kilmę ir sunaikinimą“, „Apie dangų“, „Apie meteorologinius klausimus“. Greta šios grupės traktatai – „Problemos“, „Mechanika“ ir kt. – yra vėlesnės kilmės.

3. Biologiniai traktatai. Jų bendrą pagrindą sudaro traktatas „Apie sielą“ (vertimas į rusų k., 1937). Į biologinę esė savo Šio žodžio prasme yra: „Gyvūnų istorija“, „Apie gyvūnų dalis“ (vertimas į rusų k. 1937), „Apie gyvūnų kilmę“ (vertimas į rusų k. 1940), „Apie gyvūnų judėjimą“ ir kai kurie kiti.

4. Op. apie „pirmąją filosofiją“ vadinasi A. veikalas, laikant egzistenciją kaip tokią. I a. mokslinis redaktorius ir leidėjas. pr. Kr. Andronikas iš Rodo šią A. traktatų grupę iškėlė už savo fizikos grupės. kūriniai „po fizikos“ (τά μετά τά φυσικά). Tuo remiantis, traktatų apie „pirmąją filosofiją“ rinkinys vėliau gavo pavadinimą „Metafizika“.

5. Etikos rašiniai. vadinamasis „Nikomacho etika“ (skirta A. sūnui Nikomachui) (vertimas į rusų k., 1884 m., pakartotinai išleistas 1908 m.; kitas vertimas, 1900 m.) ir „Eudemo etika“ (skirta A. mokiniui ir bendradarbiui Eudemui). Trys knygos iš abiejų šių kūrinių pažodžiui sutampa, tačiau tarp jų yra tapatybės nepasiekiantis atitikimas. „Nikomacho etika“, matyt, atkartoja A. paskaitas apie etiką, skaitytas licėjuje; „Eudemic Ethics“ yra pirmasis, ankstyvasis etikos leidimas. A. mokymai. Taip pat yra vadinamasis, priskiriamas A. „Didžioji etika“, tačiau ji atsirado vėliau ir turi stoicizmo įtakos pėdsakus.

6. Socialiniai-politiniai ir istoriniai veikalai: „Politika“ (vertimas į rusų k. 1865, 1911) – sociologijos traktatų ar paskaitų rinkinys. viena su kita susijusios temos; „Politikos“ – konstitucijos 158 graik. miestai-valstybės; Iš jų mus pasiekė tik „Atėnų politika“ (vertimas į rusų k., 1891, 1937), rastas 1890 m. Egipte. papirusas.

7. Dailės, poezijos ir retorikos kūriniai: „Retorika“ (vertimas į rusų k., 1894) ir nepilnai išlikusi „Poetika“ (vertimas į rusų k., 1854, 1855, 1893, perspausdintas 1927, 1957).

Pavienių op. rašymo laiko klausimas. A. daugeliu atvejų yra sunkus ir leidžia tik hipotetinius. sprendimas. Nustatyta, kad daugelis op. A. buvo sukurti ne paties A. mums atėjusiame tekste, o reprezentuoja kodus ar rinkinius, atsiradusius mokymo licėjuje tikslu. Galima laikyti tikėtina, kad 347–335 A. buvo kuriama dauguma jo kursų: iš pradžių „Temos“ (I ir VIII knygos galėjo pasirodyti vėliau), paskui, matyt, „Kategorijos“ ir „Apie interpretaciją“. “ ir galiausiai „Analitikai“ – brandžiausia logika. dirbti. Po jų sekė „Fizika“ (vertimas į rusų k., 1936) (daugiausia); traktatai „Apie dangų“ ir „Apie kilmę ir sunaikinimą“; Traktato „Apie sielą“ 3 knyga; pirmosios „Metafizikos“ dalys: I, IV, aštuoni X knygos pradiniai skyriai, XI knyga. (išskyrus pabaigą) ir XIII, „Politika“ (II, III, VII ir VIII knygos). Laikotarpiu po 335 A. dirbo specialioje. fizikos, biologijos, psichologijos ir istorijos klausimai. Tam tikrų specialybių kūrimas studentams prasidėjo nuo šių laikų. filosofijos klausimai: apie tikrovę ir galimybę, apie vieną ir daug, kurių rezultatas buvo VIII ir IX metafizikos knygos. Tuo pat metu „Metafizikos“ II, III, V knygose A. plėtojo tai, kas buvo teigiama X knygos pirmoje dalyje, o XII knygoje davė naują I ir XIII knygų variantą.

Savo tyrimais A. apėmė beveik visas tuo metu turimas žinių šakas. A. filosofiją suskirstė į tris šakas: 1) teorinę - apie būtį ir būties dalis, išryškindamas „pirmąją filosofiją“ kaip mokslą apie pirmąsias priežastis ir principus; 2) praktinis – apie žmogaus veiklą, ir 3) poetinis. Šiame skirsnyje A. konkrečiai nemini logikos, nors yra šio mokslo kūrėjas. A. pasekėjai ne be reikalo jam priskyrė, kad, anot jo, logika laikoma ne specialia filosofijos šaka, o bet kokio mokslo instrumentu. žinių.

Savo „pirmojoje filosofijoje“, dar vadinamoje „metafizika“, A. Platono mokymą apie idėjas pavertė aštria kritika, sk. arr. idealistui pozicija apie idėjos-esmės atskyrimą nuo jusliškai suvokiamo daikto. A. čia pateikė savo sprendimą apie egzistuojantį bendrąjį ir individo santykį. Anot A., tai yra kažkas, kas egzistuoja tik „kažkur“ ir „dabar“, tai suvokiama jusliškai. Bendra yra tai, kas egzistuoja bet kurioje vietoje ir bet kuriuo metu („visur“ ir „visada“), tam tikromis sąlygomis pasireiškianti individe. Tai mokslo objektas ir atpažįstamas protu. Be to, bendrasis egzistuoja tik individe (jei nebūtų individo, nebūtų ir bendro) ir yra suvokiamas tik per juslinį suvokiamą individą (be indukcijos neįmanoma suvokti bendro, o be juslinio suvokimo neįmanoma).

Norėdami paaiškinti, kas egzistuoja, A. priėmė keturias priežastis: 1) būties esmę ir esmę, dėl kurių kiekvienas daiktas yra toks, koks yra (formalus), 2) materija ir subjektas (substratas) - tai, iš ko kažkas kyla. (materiali priežastis), 3) varomoji priežastis, judėjimo pradžia, 4) tikslinė priežastis – ta, kurios labui kažkas daroma. Nors A. materiją pripažino viena iš pirmųjų priežasčių ir laikė ją savotiška esme, bet materijoje matė tik pasyvų principą (tik kažko galimybę), vis dėlto viską priskyrė prie kitų trijų priežasčių, taip pat priskyrė nekintamumą. į būties esmę – formą, o viso judėjimo šaltiniu laikė nejudantį, bet visa judantį pradą – Dievą. Judėjimas, anot A., yra kažko perėjimas iš galimybės į tikrovę. Pagal kategorijų doktriną A. išskyrė tokias judėjimo rūšis:

2) kiekybinis – didinti ir mažinti,

3) judėjimas – erdvės. judėjimas. Juos jungia ketvirtoji gentis, kurią galima redukuoti iki dviejų pirmųjų – kilmė ir sunaikinimas.

Pasak A., kiekvienas realiai egzistuojantis individualus dalykas yra „materija“ ir „forma“. „Forma“ yra ne anapusinė priežastis, o „forma“, būdinga pačiai substancijai, kurią ji įgauna. Taigi varinis rutulys yra substancijos (vario) ir formos (sferiškumo) vienybė, kurią variui suteikia meistras, tačiau realiai egzistuojančiame rutulyje jis yra viena su medžiaga. Vienas ir tas pats jausmų objektas. pasaulis gali būti laikomas ir „materija“, ir kaip „forma“. Varis yra „materija“ rutulio atžvilgiu, kuris yra išlietas iš vario. Tačiau tas pats varis yra „forma“ tų fizinių atžvilgiu. elementai, kurių junginys, anot A., yra vario medžiaga. „Forma“ yra tikrovė, kurios galimybė yra „materija“. „Materija“, pirma, yra formos nebuvimas („atėmimas“) ir, antra, galimybė to, kurios „forma“ yra tikrovė. Pagal A. mintį, visa tikrovė pasirodė kaip perėjimų iš „materijos“ į „formą“ ir iš „formos“ į „materiją“ seka. Šios kategorijos, kaip pažymėjo Engelsas, A. tapo „skysčiomis“ („Gamtos dialektika“, 1935, p. 159). Niekur A. „neabejoja išorinio pasaulio tikrove“ (V.I. Leninas, „Filosofiniai sąsiuviniai“, 1947, p. 305).

A. santykį tarp „formos“ ir „materijos“ suprato ne kaip viršjutimų atskyrimą. „idėjos“ ir jausmai. "medžiagos". A. kritika Platono „idėjoms“, kurioje Leninas įžvelgė „materialistinius bruožus“ (ten pat, p. 263), „yra idealizmo, kaip idealizmo apskritai, kritika“ (ten pat, p. 264). Ir vis dėlto, kaip pastebėjo Leninas, Platono idealizmo kritika nebuvo ištverta iki galo. Lipdamas formų kopėčiomis A. pasiekė aukščiausią „formą“ – dievą, esantį už pasaulio ribų. Dievas A. yra pasaulio „pagrindinis variklis“, aukščiausias tikslas, kuris vystosi savarankiškai. formų ir darinių dėsniai. Taigi A. „formos“ doktrina yra objektyvaus idealizmo doktrina. Tačiau, kaip parodė Leninas, daugeliu atžvilgių „jis yra objektyvesnis ir tolimesnis, bendresnis už Platono idealizmą, todėl gamtos filosofijoje dažniau = materializmas“ (ten pat); „Aristotelis priartėja prie materializmo“ (ten pat, p. 267) – A. vienas juslinis dalykas tvirtinamas kaip tikrai egzistuojanti „esmė“, kaip „materijos“ ir „formos“ vienybė. Iš šio požiūrio į daiktą išplaukė A. požiūris į žinias. Nors, kaip ir Platonas, Aristotelis bendrąjį laikė pažinimo subjektu, tačiau kartu teigė, kad bendrasis turi atsiskleisti mąstymui, nukreiptam į atskirus juslinio pasaulio dalykus.

Pagrindinis Logikos ir A. turinys yra dedukcijos teorija, nors jis išaiškino kitų išvadų formų doktriną. Šios teorijos pagrindas yra detali kategorinio silogizmo teorija. Nors A. logika formali, ji yra tiesiogiai susijusi su tiesos doktrina ir apskritai su pažinimo teorija, taip pat su būties doktrina, nes A. kartu suprato, kaip formuojasi būtis (žr. V.I. Leninas „Filosofijos sąsiuviniai“, 1947, p. 304).

Žinių ir jo tipų doktrinoje A. skyrė „dialektines“ ir „apodeikines“ (apodeikines) žinias. A. apibrėžė „dialektikos“ sritį kaip „nuomonės“, kuri gali būti vienaip ar kitaip, sritį, „apodeikinę“ - kaip patikimų žinių sritį (žr. Apodektiką). Tuo pačiu metu, išreiškiant rezultatus per kalbą ("logotipus"), "apodiktinis" ir "dialektinis" yra tarpusavyje susiję. Klausimo, ar nuomonė gali būti patvirtinta kaip teisinga, svarstymas yra „dialektinio“ tyrimo objektas. „Dialektikas“ juda nesuderinamų priešybių srityje ir nusistato pozicijas, daugelį sujungdamas į vienybę arba padalydamas vienybę į daugelį. Traktate „Topika“ A. nagrinėjo sofistikos gudrybes, kurių pagalba galima iškovoti pergalę ginče ir būdus, kuriais „dialektikas“ gali perteikti didžiausią vertę vienai ar kitai nuomonei, gautai iš bendr. patirtį. Šis tikslas, anot A., veda į žmonių nuomones, taip pat ir į mokslininkų nuomones, kad būtų drąsiau pasikliauti šią nuomonę patvirtinančios patirties išsamumu. Kartu A. rekomendavo palyginti skirtingas nuomones ir paversti jas logiška. išvadas, palyginkite šias išvadas tarpusavyje ir tarp jau nustatytų nuostatų. Tačiau net ir patikrinus visomis prieinamomis priemonėmis ir turint gana didelę tikimybę, „nuomonės“ netampa besąlygiškai patikimos. Todėl patirtis, anot A., nėra galutinis autoritetas pateisinti aukščiausias mokslo prielaidas. Protas tiesiogiai kontempliuoja aukščiausius ir tiesiogiai juos suvokia. Kartu A. manė, kad spekuliatyviai apmąstyti bendrieji žinojimo principai jokiu būdu nėra įgimti žmogui, nors jie potencialiai yra mintyse kaip galimybė įgyti. Norint juos iš tikrųjų įgyti, reikia rinkti faktus, nukreipti mintis į šiuos faktus ir tik tokiu būdu suaktyvinti mąstymo procesą. aukštesnių tiesų apmąstymas arba kontempliacijos prielaidos. Kadangi mokslas kyla iš pačių bendriausių dalykų ir dėl to jam tenka užduotis išnaudoti viską, kas susiję su objekto esme, A. objektą pripažino mokslo tikslu. Išsamų apibrėžimą, anot A., galima pasiekti tik derinant dedukciją ir indukciją: 1) žinios apie kiekvieną atskirą savybę turi būti įgytos iš patirties; 2) kad tai būtina, turi būti įrodyta specialia logine išvada. formos – kategoriškos. silogizmas. Studijuoti kategoriškai silogizmas, kurį A. atliko „Analitikoje“, kartu su įrodymų doktrina tapo centru. dalis yra logiška. mokymus. A. tris silogizmo sąvokas suprato kaip ryšį tarp pasekmės, priežasties ir priežasties nešėjo. Pagrindinis silogizmo principas išreiškia ryšį tarp genties, rūšies ir atskiro daikto. nes Mokslas turi tam tikrus bendruosius principus ir iš jų kuria visas konkrečias tiesas, tada išnaudoja visą su jo sritimi susijusių sąvokų rinkinį. Tačiau, anot A., ši mokslo žinių visuma negali būti redukuojama į vieną vientisą sąvokų sistemą. Pasak A., nėra tokios sąvokos, kuri galėtų būti visų kitų sąvokų predikatas: įvairios sąvokos viena nuo kitos taip skiriasi, kad jų negalima apibendrinti į vieną visoms bendrą gentį. Todėl A. pasirodė būtina nurodyti visas aukštesnes gentis, į kurias redukuojamos likusios egzistencijos gentys. Šios aukštesnės gentys buvo tiriamos specialiuose tyrimuose. traktatą „Kategorijos“.

A. kosmologija, nepaisant visų savo pasiekimų (visos matomų dangaus reiškinių ir šviesuolių judėjimo sumos sumažinimas į nuoseklią teoriją), kai kuriose dalyse buvo atsilikęs, palyginti su Demokrito ir Pitagoro mokyklų kosmologija. A. įtaka pasaulio doktrinos raidai išliko iki Koperniko. A. kosmologija yra geocentrinė. A. vadovavosi Knido Eudokso planetų teorija, tačiau planetų sferoms priskyrė realią fizinę egzistavimą: Visata susideda iš daugybės koncentrinių – kristalų – judančių skirtingu greičiu ir kuriuos pajudina atokiausia fiksuotų žvaigždžių sfera. Paskutinis judėjimo šaltinis, nejudantis pagrindinis variklis, yra Dievas. Pagal A. mokymą „sublunar“, t.y. sritis tarp Mėnulio orbitos ir Žemės centro yra nuolatinio kintamumo ir atsitiktinių netolygių judesių sritis, o visi kūnai šioje srityje susideda iš keturių žemesnių elementų: žemės, vandens, oro ir ugnies. Žemė, kaip sunkiausias elementas, užima centrą. . Virš Žemės paeiliui išsidėstę vandens, oro ir ugnies apvalkalai. „Supralunar“ pasaulis, t.y. sritis tarp Mėnulio orbitos ir nejudančių žvaigždžių išorinės sferos yra amžinai vienodo judėjimo sritis, o pačios žvaigždės susideda iš penktojo – tobuliausio elemento – eterio. Supermėnulio pasaulis yra tobulo, nenykstančio, amžinojo regionas.

Ne mažiau įtakos turėjo A. biologinio tikslingumo doktrina. Jos vystymosi šaltinis buvo tinkamos gyvų organizmų struktūros stebėjimai, taip pat analogijos su meno prigimtimi. veikla, kurioje formos įgyvendinimas suponuoja tinkamą medžiagos panaudojimą ir pavaldumą. Nors A. tikslingumo principą išplėtė į visą egzistenciją ir net iškėlė jį Dievui, tačiau jo mokymas, priešingai nei Platono mokymas apie sąmoningą, tikslo siekiančią pasaulio sielą, iškėlė gamtos tikslingumo sampratą. A. organiniai faktai buvo tokio tikslingumo pavyzdys. raidą, kurioje jis įžvelgė natūralų gyvų kūnų struktūrinių bruožų atskleidimo procesą, kurį jie pasiekia suaugę. A. tokius faktus laikė organinės raidos. struktūros iš sėklos, įvairios tikslingai veikiančio gyvūnų instinkto apraiškos, jų organų tarpusavio prisitaikymas ir kt. Jų biologinėse kūriniai („Apie gyvūnų dalis“, „Gyvūnų aprašymas“, „Apie gyvūnų kilmę“), kurie ilgą laiką buvo pagrindas. informacijos apie zoologiją šaltinis, A. pateikė daugelio klasifikaciją ir aprašymą. gyvūnų rūšių. Gyvenimas suponuoja savo materiją ir formą, materija yra kūnas, forma yra tai, ką A. pavadino „entelechija“. Pagal tris gyvų būtybių rūšis (augalus, gyvūnus, žmones) A. išskyrė tris sielas arba tris sielos dalis: 1) augalinę, 2) gyvūninę (jutimo) ir 3) racionaliąją. Jų psichologinė Žinių teorijos požiūriu reikšmingus tyrimus A. išdėstė trijose knygose „Apie sielą“.

Etik e A. užfiksuotas būdingas graikams. IV amžiaus mąstytojas pr. Kr. žvilgsnis į praktikos ir teorijos ryšį. Neneigdamas politinių ir karinių dorybių bei kitų „etinių“ dorybių grožio ir didybės, sąlygotų polinkių į tinkamus veiksmus, A. kontempliaciją iškėlė dar aukščiau. Proto veikla („dianoetinės“ dorybės), kuri, jo manymu, savyje talpina tik jam būdingą malonumą, didinantį energiją. Šis idealas atspindėjo tai, kas buvo būdinga vergų savininkams. Graikija IV a pr. Kr. fizikos katedra darbas, kuris buvo vergo dalis, nuo protinio darbo, kuris buvo laisvųjų privilegija. A. moralinis idealas yra Dievas – tobuliausias filosofas arba „savarankiškai mąstantis mąstymas“. Etiškas dorybė, kuria A. suprato pagrįstą savo veiklos reguliavimą, A. apibrėžė kaip vidurį tarp dviejų kraštutinumų. Pavyzdžiui, dosnumas yra vidurys tarp šykštumo ir ekstravagancijos.

Etiškas A. idealai lemia jo pedagogikos ir estetikos principus. A. švietimo organizavimo uždavinius kaip aukščiausią tikslą pajungė asmenybės, galinčios mėgautis intelektualiu laisvalaikiu ir pakilti virš bet kokios profesijos, formavimui. specializacija. Ši užduotis nustato meno ribas. treniruotės priimtinos vaikams iš nemokamų užsiėmimų. Viena vertus, norint šviesiai spręsti apie meno kūrinius ir mėgautis jais, reikia tam tikru mastu būti praktiškam. ieškinio turėjimas, todėl atitinkamas. Kita vertus, šis mokymas neturėtų peržengti ribos, už kurios meno užsiėmimai įgyja profesinių įgūdžių, susijusių su atlyginimu.

Bet jei praktiška. Bylų užėmimas A. pagal vergvaldžioje priimtas taisykles yra labai apribotas. būreliai su pažiūromis į profesinį darbą ir laisvalaikį, tuomet „vartotojišku“ požiūriu A. meną įvertino labai aukštai. Pagal savo požiūrį į daiktą kaip į formos ir materijos vienybę, A. į meną žiūrėjo kaip į ypatingą pažinimo rūšį, pagrįstą mėgdžiojimu (žr. Mimesis). Kartu tai buvo paskelbta – kaip veikla, vaizduojanti tai, kas galėtų būti – vertingesnė nei istorinės žinios, kurios, pasak A., yra vienkartinių atskirų įvykių atkūrimas grynu faktiškumu. . Neteisinga istorijos atžvilgiu. Toks požiūris į mokslą leido A. estetikos srityje – „Poetikoje“ ir „Retorikoje“ – išplėtoti gilią meno teoriją, artėjančią prie realizmo, menų doktrinos. veiklą ir apie epo bei dramos žanrus (žr. „Katarsis“, „Estetika“).

A. pamokymus apie visuomenę ir „Politikoje“ išdėstytus valstybės tipus. valdžia atspindėjo Atėnų vergų savininkų krizę. valstybė ir vergų nuosavybės nykimo pradžia. klases. A. akimis, ūkininkai atrodo geriausi iš visų visuomenės sluoksnių, nes dėl savo gyvenimo būdo ir teritorinės išsibarstymo jis negali aktyviai kištis į valdžios valdymo klausimus, o tai turėtų būti vidutines pajamas gaunančių visuomenės sluoksnių privilegija.

Ląstelė: geriausi graikų kalbos leidimai. serijos atskirų traktatų tekstai: Oxford Classical Texts and Collection G. Bude (P.); rus. vertimas – Aristotelis. Op. 4 tomais, red. V. F. Asmusas, 3. H. Mikeladzė, I. D. Rožanskis, A; I. Dovatura. M., 1975-84; Atėnų laistomas, vert. S. I. Radtsigas. M.-L., 1936 m.; Ant gyvūnų dalių, trans. V. P. Karpova. M., 1937; Apie gyvūnų kilmę, vert. .IN. P. Karpova, M.-L., 1940; Retorika, knyga. 1-3, juosta N. Platonova.-Kolekcijoje. Senovės retorika. M., 1978; Retorika, knyga. 3, per. S. S. Averintseva.-Kolekcijoje. Aristotelis ir antikinė literatūra. M., 1978, p. 164-228; Gyvūnų istorija, vert. V. P. Karpova, pratarmė. B. A Starostina. M., 1996 m.

Lit.: Dukasevičius Ya. Aristotelinė silogistika šiuolaikinės formaliosios logikos požiūriu, vert. iš anglų kalbos M., 1959; Ahma, bet „A. S. Aristotelio loginis mokymas. M., I960; Zubovas V, P. Aristotelis. M., 1963 (bib.); Losevas A. F. Senovės estetikos istorija. Aristotelis ir vėlyvieji klasikai. M., 1975; Royasansky I. D. Gamtos mokslo raida antikos eroje. M-, 1979; Vizgsh V. P. Aristotelio genezė ir kokybiškumas. M., 1982; Dobrokhotov A. L. Būties kategorija klasikinėje Vakarų Europos filosofijoje. M., 1986, p. 84-130; Chanyshevas A. N. Aristotelis. M., 1987; Focht B. A. Lexicon Aristotelicum. Trumpa svarbiausių Aristotelio darbuose aptinkamų filosofinių terminų leksika – „Istorijos ir filosofijos metraštis-97“. M., 1999, p. 41-74; Kappes M. Aristoteles-Lexicon. Paderbornas, 1894 m.; Boniti H. Index Aristotelicus. B., 1955; Jėgeris W. Aristotelis. Grundlegung einer Geschichte seiner Entwicklung. B., 1955; Symposium Aristotelicum, 1-7-, 1960-1975; Chemiso S. F. Aristotelio kritika Platonui ir Akademijai. N. Y., 1964; I. Aristotelio laikais senovinėje biografinėje tradicijoje. 1957; Idem. Aristotelis. Darstellung und Interpretation seines Denkens. Hdlb., 1966; Aristoteles in der neuerensgung v.,hrensung P. Moraux. Dannstadt, 1968; Naturphilosophie bei Aristoteles und Theophrast, hrsg. v. I. Per. Hdlb., 1969; Le Blond J. M. Logique et méthode chez, Aristote. P., 1970; Ethik aristoteles ird. prieš F.-P. Hagerį Darmstadt, 1972; Chrousl A. H. Aristotle, Nauja šviesa į jo gyvenimą ir kai kuriuos jo prarastus darbus, eil. 1-2. L., 1973; Frühschriften des Aristoteles, hrsg. v. . P. Moraux Darmstadt, 1975, Lesîl W. Aristotelio ontologijos samprata. Paduva, 1975; Chen Ch.-H. Sofija, Mokslas, kurio siekė Aristotelis. Hildesheimas, 1976; Brinkmann K. Aristoteles" allgemeine undspezielle Metaphysik. B.-N. Y., 1979; Metaphysik und Theologie des Aristoteles, hrsg. v. F.-P. Hager. Darmstadt, 1979; Edelis A. Aristotelis ir jo filosofija L.,19. Naujasis Aristotelio skaitytojas, J. L. Ackrill, xf., 1987; Hèdin M. Protas ir vaizduotė Aristotelyje. New Haven, 1988; Gill M. L. Aristotelis apie esmę: vienybės paradoksas. Prinstonas, 1989; Kembridžo bendražygis, Aristotle. J. Barnesas Cambr., 1995; Cleary J. J. Aristotelis ir matematika: Aporetinis metodas kosmologijoje ir metafizikoje. Leiden, 1995; Fine G. On Ideas: Aristotle's Criticism of Platono's Theory of Forms, 1995.

Politiniai mokslai. Žodynas.