บัพติสมาของรัสเซีย: มันเป็นอย่างไร บัพติสมาของ Rus Prince Vladimir การศึกษาของรัฐรัสเซียโบราณ
โลกใหม่. 1988. №6 P. 249-258
ไม่ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์โซเวียตที่อุทิศให้กับรัสเซียโบราณมีความสำคัญมากขึ้นและในขณะเดียวกันก็มีการศึกษาน้อยกว่าคำถามของการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในศตวรรษแรกของการล้างบาป
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 งานที่สำคัญอย่างยิ่งหลายอย่างปรากฏการทำงานที่สำคัญอย่างยิ่งหลายอย่างนอกเหนือจากการยอมรับของศาสนาคริสต์ นี่คือผลงานของ E. E. Golubinsky นักวิชาการ A. A. Shamatova, M. D. Potelkova, V. A. Parkhomenko, V. I. Lamansky, N. K. Nikolsky, P. A. Lavrova, N. D. Polonskaya และอื่น ๆ อีกมากมาย อย่างไรก็ตามหลังจากปี 1913 ชุดรูปแบบนี้หยุดดูเหมือนสำคัญ เธอหายไปจากหน้าของการพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์
งานของฉันจึงไม่เสร็จสิ้น แต่เพื่อเริ่มการกำหนดปัญหาบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับการยอมรับของศาสนาคริสต์ แต่อาจขัดแย้งกับมุมมองปกติโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากมุมมองของการยืนยันมักจะไม่มีรากฐานที่มั่นคง แต่เป็น ผลที่ตามมาของบางคนไม่มีใครแสดงโดยทุกคนและส่วนใหญ่เป็นตำนาน "การติดตั้ง"
หนึ่งในความหลงผิดเหล่านี้ติดอยู่ในหลักสูตรโดยรวมของประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียตและฉบับกึ่งทางการอื่น ๆ เป็นความคิดที่ว่าออร์โธดอกซ์มักจะเหมือนกันเสมอและเหมือนกันไม่ได้เปลี่ยนบทบาทปฏิกิริยาเสมอ แม้แต่ข้อความที่ปรากฏว่าลัทธินอกรีตนั้นดีกว่า ("ศาสนาของผู้คน"!), เมอร์รี่และ "วัตถุนิยม" ...
แต่ความจริงก็คือผู้พิทักษ์ของศาสนาคริสต์มักยอมจำนนต่ออคติบางอย่างและการตัดสินของพวกเขาส่วนใหญ่ "Prediating"
ให้เราอยู่ในบทความของเราในปัญหาเดียวเท่านั้น - คุณค่าของรัฐของการยอมรับของศาสนาคริสต์ ฉันไม่กล้าที่จะออกมุมมองของฉันสำหรับการจัดตั้งอย่างแน่นอนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากไม่มีข้อมูลพื้นฐานที่ชัดเจนที่สุดสำหรับการปรากฏตัวของแนวคิดที่เชื่อถือได้ใด ๆ
ก่อนอื่นควรเข้าใจ - ซึ่งเป็นลัทธินอกรีตในฐานะ "ศาสนาของรัฐ" Panelism ไม่ใช่ศาสนาในความรู้สึกที่ทันสมัย \u200b\u200b- เป็นศาสนาคริสต์ศาสนาอิสลามพุทธศาสนา มันเป็นชุดความเชื่อต่าง ๆ ที่วุ่นวายที่วุ่นวาย แต่ไม่ใช่หลักคำสอน นี่คือการรวมกันของพิธีกรรมทางศาสนาและการละเมิดความเคารพนับถือศาสนาทั้งหมด ดังนั้นสมาคมผู้คนของชนเผ่าที่แตกต่างกันซึ่งเป็นสลาฟตะวันออกที่จำเป็นในศตวรรษที่ X-XII ไม่สามารถดำเนินการโดยลัทธินอกรีตได้ ใช่และในลัทธินอกรีตมากมีลักษณะลักษณะของชาติที่เฉพาะเจาะจงค่อนข้างน้อยของคนเดียวเท่านั้น ที่ดีที่สุดบนพื้นฐานของลัทธิทั่วไปเผ่าแต่ละคนประชากรของแต่ละสถานที่ถูกรวมเข้าด้วยกัน ในขณะเดียวกันความปรารถนาที่จะหลบหนีจากผลกระทบที่กดขี่ของความเหงาท่ามกลางป่าที่หายากหนองน้ำและสเตปป์กลัวการถูกทอดทิ้งกลัวปรากฏการณ์ธรรมชาติที่น่าเกรงขามที่บังคับให้ผู้คนค้นหาผสาน มี "เยอรมัน" อยู่รอบ ๆ นั่นคือคนที่ไม่พูดถึงความเข้าใจในราคาที่เหมาะสมของภาษาศัตรูที่มาถึงรัสเซีย "ออกจากความผิด" และ Steppe Strip-Bored กับรัสเซีย - นี่คือ "ไม่ใช่ -Country "...
ความปรารถนาในการเอาชนะพื้นที่นั้นสังเกตได้ในศิลปะพื้นบ้าน ผู้คนได้สร้างอาคารบนฝั่งสูงของแม่น้ำและทะเลสาบที่จะมองเห็นได้จากระยะไกลจัดงานเทศกาลที่มีเสียงดังทำคำอธิษฐานทางศาสนา เพลงพื้นบ้านได้รับการออกแบบสำหรับการดำเนินการในพื้นที่กว้าง สีสดใสจำเป็นต้องสังเกตจากระยะไกล ผู้คนพยายามที่จะเป็นอัธยาศัยดีรับการรักษาด้วยความเคารพต่อผู้เข้าพักของพ่อค้าเพราะพวกเขาเป็นนักบรรยายเกี่ยวกับโลกที่ห่างไกลผู้บรรยายพยานถึงการดำรงอยู่ของดินแดนอื่น ๆ ดังนั้นความสุขต่อหน้าการเคลื่อนไหวที่รวดเร็วในอวกาศ ดังนั้นลักษณะที่ยิ่งใหญ่ของงานศิลปะ
ผู้คนเทกองเพื่อไม่ลืมเกี่ยวกับคนตาย แต่หลุมฝังศพและหลุมฝังศพยังไม่ได้เป็นพยานถึงความรู้สึกของประวัติศาสตร์เมื่อกระบวนการขยายเวลา อดีตที่ผ่านมาเป็นส่วนหนึ่งของคนเดียวเก่าโดยทั่วไปไม่แบ่งออกเป็นยุคและไม่ได้สั่งตามลำดับเวลา เวลาเป็นวงกลมหนึ่งปีซ้ำ ๆ ซึ่งจำเป็นต้องสื่อสารในงานเศรษฐกิจของพวกเขา เวลาที่ยังไม่ได้มีอยู่
เวลาและเหตุการณ์เรียกร้องความรู้เกี่ยวกับความสงบสุขและประวัติศาสตร์ในวงกว้าง มันคุ้มค่าที่จะให้ความสนใจเป็นพิเศษที่แรงผลักดันนี้เพื่อความเข้าใจที่กว้างขึ้นของโลกมากกว่าคนที่มอบให้กับลัทธินอกรีตเป็นหลักในถนนการค้าและการทหารของรัสเซียที่นั่นก่อนอื่นที่องค์กรแรกของรัฐเติบโตขึ้น แน่นอนว่าความปรารถนาของมลรัฐนี้ไม่ได้ถูกนำมาจากกรีซหรือสแกนดิเนเวียมิฉะนั้นจะไม่มีความสำเร็จในรัสเซียในรัสเซียซึ่งถูกทำเครื่องหมายโดยประวัติศาสตร์ของศตวรรษของรัสเซีย
บัพติสมาของรัสเซีย ผู้สร้างใหม่ของจักรวรรดิ
ผู้สร้างที่แท้จริงของจักรวรรดิมหาศาลของรัสเซีย - เจ้าชายวลาดิมีร์ฉัน Svyatoslavich ในปี 980 ทำให้ความพยายามครั้งแรกในการรวมกลุ่มนอกรีตทั่วดินแดนจากเนินเขาตะวันออกของ Karpat ไปยัง Oki และ Volga จากทะเลบอลติกเป็นสีดำซึ่งรวมถึงสลาฟตะวันออก ชนเผ่า Finno-Ugric และ Turkic รายงานพงศาวดาร: "และเจ้าหญิงแห่ง Volodimer ในเคียฟเหมือนกันและตั้งไอดอลบนเนินเขานอกคอร์ทยาร์ดของปลั้ว": Perun (Finno-Ugric Perkuna), Horsa (เทพเจ้าแห่งเผ่าตุรกี), Dazhboga, Stroboga ( Godsa) เผ่า Mokosh)
ความจริงจังของความตั้งใจของวลาดิมีร์เป็นพยานว่าหลังจากการสร้างแพนธีออนของเทพเจ้าในเคียฟเขาส่งลุง Dobrynya ไปยัง Novgorod และ "ใส่ไอดอลเหนือแม่น้ำ Volkhov และความโง่เขลาของผู้คนของ Hisgown ถึง Aki พระเจ้า . " เช่นเคยในประวัติศาสตร์รัสเซีย Vladimir ตั้งค่าเผื่อเผ่าของคนอื่น - Finno-Ugric Tribe ไอดอลหลักนี้ใน Novgorod ซึ่งตั้ง Dobrynya เป็นไอดอลของ Percuna ฟินแลนด์แม้ว่าเห็นได้ชัดว่าเป็นเรื่องธรรมดาที่สุดใน Novgorod คือลัทธิของพระเจ้าสลาฟหรืออื่น ๆ ที่ไม่ใช่ผม
อย่างไรก็ตามผลประโยชน์ของประเทศที่เรียกว่า RUS ต่อศาสนาที่พัฒนาขึ้นและสากลมากขึ้น สายนี้ได้ยินอย่างชัดเจนว่าผู้คนในชนเผ่าต่าง ๆ และผู้คนปล้นส่วนใหญ่ทั้งหมด สายนี้มีอดีตที่ยิ่งใหญ่มันสะท้อนให้เห็นถึงประวัติศาสตร์รัสเซีย
เส้นทางการค้าในยุโรปที่ยิ่งใหญ่ที่รู้จักกันในพงศาวดารรัสเซียเป็นเส้นทางของ "วัณโรคในภาษากรีก" นั่นคือจากสแกนดิเนเวียในไบแซนเทียมและหลังอยู่ในยุโรปที่สำคัญที่สุดจนกระทั่งศตวรรษที่สิบสองเมื่อการค้ายุโรประหว่างภาคใต้และภาคเหนือ ย้ายไปทางทิศตะวันตก เส้นทางนี้ไม่เพียง แต่เชื่อมต่อสแกนดิเนเวียกับ Byzantia แต่ยังมีสาขาที่สำคัญที่สุดที่เป็นเส้นทางสู่ Caspian บน Volga จำนวนมากของถนนเหล่านี้ทั้งหมดวิ่งผ่านฝั่งตะวันออกของสลาฟและถูกนำมาใช้ตั้งแต่แรก แต่ยังผ่านดินแดนของประชาชนฟินโน - Ugric ที่เข้าร่วมการค้าในกระบวนการของการศึกษาของรัฐในการรณรงค์ทางทหารสำหรับ Byzantium (ไม่น่าแปลกใจ เคียฟหนึ่งในสถานที่ที่มีชื่อเสียงที่สุดมีลาน Chudin นั่นคือการทำรัฐประหารของเผ่าของเผ่า - บรรพบุรุษของชาวเอสโตเนียปัจจุบัน)
หลักฐานมากมายแสดงให้เห็นว่าศาสนาคริสต์เริ่มแพร่กระจายไปยังรัสเซียก่อนที่จะรับบัพติสมาอย่างเป็นทางการของ Rus ใน Vladimir I Svyatoslavich ใน 988 (อย่างไรก็ตามและวันที่ถูกกล่าวหาอื่น ๆ ของการล้างบาปซึ่งไม่รวมอยู่ในภารกิจของบทความนี้) และประจักษ์พยานเหล่านี้ทั้งหมดกำลังพูดถึงการปรากฏตัวของศาสนาคริสต์เป็นหลักในศูนย์การสื่อสารของผู้คนที่มีเชื้อชาติต่าง ๆ แม้ว่าการแชทนี้จะอยู่ไกลจากความสงบสุข นี้บ่งบอกอีกครั้งว่าผู้คนต้องการสากลศาสนาโลก หลังควรทำหน้าที่เป็นบทนำที่แปลกประหลาดของรัสเซียสู่วัฒนธรรมโลก และไม่ใช่โดยโอกาสที่การเข้าถึงเวทีโลกนี้รวมเข้ากับการปรากฏตัวของภาษาวรรณกรรมที่มีการจัดระเบียบอย่างมากในรัสเซียซึ่งจะแนบการแนะนำนี้ในตำราครั้งแรกที่แปลทั้งหมด การเขียนให้โอกาสในการสื่อสารไม่เพียง แต่กับวัฒนธรรมรัสเซียสมัยใหม่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมของอดีต เธอทำให้มันเป็นไปได้ที่จะสะกดประวัติของเขาเองนักปรัชญาการรวมตัวกันของประสบการณ์ระดับชาติวรรณกรรม
ในตำนานครั้งแรกของพงศาวดารรัสเซียครั้งแรกของศาสนาคริสต์ในรัสเซียพูดถึงการเดินทางของอัครสาวก Andrei ที่เรียกว่าจาก Sineopia และ Corsun (Chersonese) ในทางที่ยอดเยี่ยม "จากกรีกใน Varyagi" - บน Dnieper, Lovati และ Volkhov ไปที่ ทะเลบอลติกแล้วทั่วยุโรปในกรุงโรม
ศาสนาคริสต์แล้วในตำนานนี้ทำหน้าที่เป็นประเทศที่รวมกันรวมถึงรัสเซียสู่ยุโรป แน่นอนการเดินทางของอัครสาวก Andrei นี้เป็นตำนานที่บริสุทธิ์ถ้าเพียงเพราะในศตวรรษแรกของสลาสตะวันออกยังไม่มีอยู่ - พวกเขาไม่ได้เป็นรูปร่างเป็นคนเดียว อย่างไรก็ตามการปรากฏตัวของศาสนาคริสต์บนชายฝั่งทางเหนือของทะเลดำในช่วงเวลาที่ผ่านการบันทึกและแหล่งที่ไม่ใช่ของรัสเซีย อัครสาวก Andrey เทศนาระหว่างทางผ่านคอเคซัสใน Bosporus (Kerch), Feodosia และ Chersonese ในการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์โดย Apostle Andrei ใน Scyfia พูดโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Essove Caesarian (เสียชีวิตประมาณ 340) สมเด็จพระสันตะปาปาชีวิตของเบ็นต์บอกเกี่ยวกับการเข้าพักของ Clement ใน Chersonese ซึ่งเขาเสียชีวิตภายใต้ Traian จักรพรรดิ (98-117) ด้วยจักรพรรดิเดียวกัน Tracyan, เยรูซาเล็มปรมาจารย์, Ermon ส่งหนึ่งหลังจากนั้นชาวบิชอปหลายคนที่พวกเขายอมรับความทุกข์ทรมาน Last of Epishop ส่งโดย Yermon เสียชีวิตที่ปาก Dnieper ภายใต้จักรพรรดิ Konstantin, Bishop Capital ปรากฏตัวใน Chersonese และผู้พลีชีพเสียชีวิต ศาสนาคริสต์ในแหลมไครเมียซึ่งต้องการในบิชอปได้รับการแก้ไขอย่างน่าเชื่อถือในศตวรรษที่สาม
ที่มหาวิหารสากลแห่งแรกใน Naquea (325) ตัวแทนจาก Bosporus, Chersonese และ Metropolitan Gotfil ซึ่งอยู่นอกแหลมไครเมียซึ่งเป็นผู้ด้อยสิทธิไปยังบิช็อป Tavrichesky การปรากฏตัวของตัวแทนเหล่านี้ก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของลายเซ็นภายใต้กฎเกณฑ์ของมหาวิหาร บรรพบุรุษของโบสถ์ - Terertullian, Afanasiy อเล็กซานเดียน, John Zlatoust อวยพร Ieronim พูดเกี่ยวกับศาสนาคริสต์
ชาวเยอรมัน - คริสเตียนที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียประกอบด้วยสถานะที่แข็งแกร่งที่มีอิทธิพลอย่างรุนแรงไม่เพียง แต่กับสลาฟเท่านั้น แต่ในลิทัวเนียและฟินน์ - ในกรณีใด ๆ ในภาษาของพวกเขา
การสื่อสารกับภูมิภาคสีดำทางเหนือของทะเลดำนั้นยากต่อการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชนชาติเร่ร่อนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ IV อย่างไรก็ตามแทร็กการซื้อขายยังคงมีอยู่อย่างต่อเนื่องและอิทธิพลของศาสนาคริสต์จากภาคใต้ไปทางทิศเหนืออย่างไม่ต้องสงสัยเกิดขึ้น ศาสนาคริสต์ยังคงแพร่กระจายอย่างต่อเนื่องในจักรพรรดิของจัสติเนียนที่ยิ่งใหญ่ครอบคลุมแหลมไครเมียคอเคซัสตอนเหนือเช่นเดียวกับชายฝั่งตะวันออกของทะเล Azov ท่ามกลางการเตรียมการ - Traceseitis ซึ่งตามคำให้การของคริสเตียนศรัทธา "(ศตวรรษที่ผ่านมา) ถูกเปิดเผย
ด้วยการแพร่กระจายของ Horde Turko-Khazar จาก Urals และ Caspian ไปที่ Carpathians และ Corian Coast สถานการณ์ทางวัฒนธรรมพิเศษเกิดขึ้น ในสถานะ Khazar ไม่เพียง แต่ศาสนาอิสลามและยูดายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศาสนาคริสต์โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากความจริงที่ว่าจักรพรรดิโรมันของ Justinian II และ Konstantin V แต่งงานกับเจ้าหญิง Khazar และผู้สร้างชาวกรีกถูกสร้างขึ้นในป้อม Khazaria นอกจากนี้คริสเตียนจากจอร์เจียหนีมุสลิมหนีไปทางทิศเหนือนั่นคือในคาคาเรีย ในแหลมไครเมียและในคอเคซัสตอนเหนือใน Khazaria ตามธรรมชาติจำนวนอธิการคริสเตียนกำลังเติบโตโดยเฉพาะในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 ในเวลานี้มีบิสกิตแปดตัวใน Khazaria เป็นไปได้ว่าด้วยการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ใน Khazaria และการจัดตั้งความสัมพันธ์ Byzantine-Khazar ที่เป็นมิตรสถานการณ์ที่ดีถูกสร้างขึ้นสำหรับข้อพิพาททางศาสนาระหว่างสามศาสนาที่โดดเด่นใน Khazaria: ยูดายศาสนาอิสลามและศาสนาคริสต์ ศาสนาเหล่านี้แต่ละคนพยายามที่จะโดดเด่นทางวิญญาณซึ่งแหล่งที่มาของชาวยิว - Khazar และภาษาอาหรับกำลังพูดถึง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงกลางศตวรรษที่เห็นได้จากชีวิต Pannon "Kirill-Konstantin และ Methodius - ตรัสรู้ของ Slavs, Khazars ได้รับเชิญจากนักศาสนศาสตร์ Byzantia เพื่อพิพาททางศาสนากับชาวยิวและมุสลิม ดังนั้นความเป็นไปได้ของการเลือกความเชื่อของ Vladimir ที่อธิบายโดย Chronicler ชาวรัสเซียได้รับการยืนยันจากการสำรวจความคิดเห็นและข้อพิพาท
บัพติสมาของรัสเซีย ยุคของศาสนาคริสต์
ดูเหมือนว่าเป็นธรรมชาติที่ศาสนาคริสต์ในรัสเซียก็ปรากฏขึ้นอันเป็นผลมาจากการตระหนักถึงสถานการณ์ในศตวรรษที่ 10 เมื่อการปรากฏตัวของรัฐในฐานะเพื่อนบ้านหลักของรัสเซียกับประชากรคริสเตียนที่ชัดเจนเป็นพิเศษ: ที่นี่และภาคเหนือของทะเลดำ , และไบเซนเทียและการเคลื่อนไหวของคริสเตียนเส้นทางการค้าหลักที่ข้ามรัสเซียจากทางทิศใต้ไปทางทิศเหนือและจากตะวันตกไปทางทิศตะวันออก
บทบาทพิเศษของ Byzantium และบัลแกเรียที่นี่
เริ่มต้นด้วยไบแซนเทียมกันเถอะ rus สามครั้งครอบคลุม constantinople - ใน 866, 907 และ 941 ปี สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่การโจรกรรมการโจรกรรมทั่วไปพวกเขาจบลงด้วยบทสรุปของสนธิสัญญาสันติภาพที่จัดตั้งความสัมพันธ์ทางการค้าและรัฐบาลใหม่ระหว่างรัสเซียและไบเซนเทีย
และถ้ามีเพียงคนต่างด้าวเท่านั้นที่เข้าร่วมสัญญา 912 จากฝั่งรัสเซียจากนั้นตั้งแต่แรกในตอนแรกเป็นคริสเตียนแล้ว ในช่วงเวลาสั้น ๆ จำนวนคริสเตียนเพิ่มขึ้นอย่างชัดเจน นี่คือหลักฐานจากการยอมรับของศาสนาคริสต์โดย Kyiv Princess Olga เกี่ยวกับการเข้าชมที่งดงามซึ่งในคอนสแตนติโนเปิลใน 955 ทั้งรัสเซียและแหล่งกำเนิดไบแซนไทน์ได้รับการบอกกล่าวในคอนสแตนติโนเปิล
เราจะไม่รวมอยู่ในการพิจารณาคำถามที่ซับซ้อนที่สุดเกี่ยวกับสถานที่และเมื่อหลานชายของ Olga Vladimir รับบัพติสมา ผู้สูงอายุของศตวรรษที่สิบสามหมายถึงการดำรงอยู่ของรุ่นต่างๆ ฉันจะบอกว่าหนึ่งข้อเท็จจริงดูเหมือนชัดเจน: Vladimir รับบัพติสมาหลังจากการกำกับของเขากับน้องสาวของ Emperor Byzantine Anne สำหรับจักรพรรดิที่ทรงพลัง Romeev Vasily II จะตกลงที่จะผสมพันธุ์กับบาร์บาและนี่ไม่สามารถเข้าใจวลาดิมีร์ได้
ความจริงก็คือจักรพรรดิครั้งที่สองของ Vasily Konstantin Bagrynorodnaya ในงานที่รู้จักกันอย่างกว้างขวางของเขา "ในการจัดการอาณาจักร" เขียนสำหรับลูกชายของเขา - The Future Emperor Roman II (พ่อจักรพรรดิ Vasily II) - ห้ามลูกหลานของเขาให้แต่งงานกับตัวแทนของ คนป่าเถื่อนกำลังระลึกถึงจักรพรรดิที่มีความเท่าเทียมกัน Konstantin I ที่ยิ่งใหญ่ซึ่งสั่งให้วาดในแท่นบูชาของ St. Sofia Constantinople ห้ามโรแมนติ้งเพื่อปล้นให้ผู้อื่น - โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับความไม่ได้รับการแก้ไข
ควรคำนึงถึงว่าจากครึ่งหลังของศตวรรษที่สองพลังของจักรวรรดิไบแซนไทน์ได้ถึงจุดแข็งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด จักรวรรดิในครั้งนี้สะท้อนให้เห็นถึงอันตรายอาหรับและเอาชนะวิกฤติทางวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่ของหน้าตาซึ่งนำไปสู่การลดลงอย่างมีนัยสำคัญในการทัศนศิลป์ และเป็นที่น่าสังเกตว่าวลาดิมีร์ฉัน Svyatoslavich มีบทบาทสำคัญในความรุ่งเรืองของพลังไบแซนไทน์นี้
ในช่วงฤดูร้อนของ 988 การปลดการสุ่มตัวอย่างอายุหกขวบอายุหกขวบของ Varangian-Russian ส่งโดย Vladimir I Svyatoslavich บันทึกจักรพรรดิไบแซนไทน์ Vasily II หัวหน้ากองทัพพยายามที่จะครอบครองบัลลังก์จักรวรรดิของ Wardy Foki Vladimir ตัวเองเก็บทีมของเขาจึงส่งไปยังความช่วยเหลือของ Vasily II เพื่อเกณฑ์ Dnieper ด้วยการปฏิบัติตามหนี้ของเขาแล้วทีมยังคงให้บริการในไบแซนเทียม (ต่อมายามของจักรพรรดิเป็นทีมของแองโกล - วัณโรค)
ร่วมกับจิตสำนึกของความเท่าเทียมกันมันมาถึงรัสเซียและจิตสำนึกของประวัติศาสตร์โดยรวมของมนุษยชาติทั้งหมด ส่วนใหญ่ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษแรกเขาแสดงให้เห็นว่าตัวเองในการก่อตัวของเอกลักษณ์ประจำชาติของ Rusin ในแหล่งกำเนิดเมืองหลวงของ Hilarion ในเคียฟใน "คำของกฎหมายและพระคุณ" ที่มีชื่อเสียงซึ่งเขาวาดภาพที่กำลังจะมาถึงทั่วไป บทบาทของ RUS ในโลกคริสเตียน อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ 10 กล่าวว่า "คำพูดของนักปรัชญา" ซึ่งเป็นคำแถลงของประวัติศาสตร์โลกที่ประวัติศาสตร์รัสเซียควรได้รับการเข้าร่วม การสอนศาสนาคริสต์ทำให้จิตสำนึกของประวัติศาสตร์โดยรวมของมนุษยชาติและมีส่วนร่วมในเรื่องนี้ของทุกประเทศ
ศาสนาคริสต์เป็นอย่างไรในรัสเซีย? เรารู้ว่าในหลาย ๆ ประเทศในยุโรปศาสนาคริสต์ได้รับผลกระทบจากการบังคับ ไม่มีความรุนแรงบัพติศมาและในรัสเซีย แต่โดยทั่วไปการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในรัสเซียค่อนข้างสงบโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเราจำตัวอย่างอื่น ๆ บังคับให้บัพติสมาของเขา Chlodwig ของเขา คาร์ลแซกซอนรับบัพติสซิตีที่ยอดเยี่ยม บังคับให้บัพติศมาประชาชนของเขาสเตฟานฉันกษัตริย์ฮังการี เขาถูกบังคับให้ปฏิเสธที่จะปฏิเสธศาสนาคริสต์ตะวันออกผู้ที่จัดการเพื่อรับมันตามธรรมเนียมไบแซนไทน์ แต่เราไม่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับความรุนแรงจำนวนมากจาก Vladimir I Svyatoslavich Niscrossing ID ของ Perun ในภาคใต้และในภาคเหนือไม่ได้รับการปราบปราม ไอดอลสืบเชื้อสายมาลงแม่น้ำเนื่องจากศาลเจ้าชำรุดทรุดโทรมในภายหลัง - ไอคอนเก่าเช่น ผู้คนร้องไห้ในพระเจ้าที่พ่ายแพ้ แต่ไม่ได้กบฏ การจลาจลของ Magi ในปี 1071 ซึ่งบรรยายบทคัดย่อเริ่มต้นเกิดขึ้นในความหิวโหยของ Belozersk และไม่ใช่ความปรารถนาที่จะกลับไปสู่ลัทธินอกรีต นอกจากนี้ Vladimir เข้าใจศาสนาคริสต์ในแบบของเขาเองและแม้กระทั่งปฏิเสธที่จะดำเนินการโจรที่ระบุไว้: "... ฉันกลัวบาป"
ศาสนาคริสต์ถูกนำไปใช้อย่างเด็ดขาดจากไบแซนเทียมภายใต้กำแพงของ Chersonese แต่มันไม่ได้กลายเป็นการกระทำที่พิชิตกับประชาชนของเขา
หนึ่งในช่วงเวลาที่มีความสุขที่สุดในการยอมรับศาสนาคริสต์ในรัสเซียคือการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ไปโดยไม่มีความต้องการพิเศษและการเรียนรู้ที่นำไปสู่ลัทธินอกรีต และถ้า Leskov ในเรื่อง "บนขอบของโลก" การลงทุนในปากของ Metropolitan Platon คิดว่า "Vladimir รีบร้อนและชาวกรีกของ Dunkuli - ไม่รู้ของคลายเกลียว" นั่นคือสถานการณ์นี้และมีส่วนร่วมในการเข้าสู่ระบบที่สงบสุข ศาสนาคริสต์เป็นชีวิตพื้นเมืองและไม่อนุญาตให้คริสตจักรครอบครองตำแหน่งที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมและความเชื่อของคนนอกรีตและในทางตรงกันข้ามเพื่อค่อยๆทำให้ความคิดของคริสเตียนเป็นลัทธินอกรีตและในศาสนาคริสต์เพื่อดูการเปลี่ยนแปลงชีวิตของผู้คนอย่างสงบสุข
DVELVERIE ดังนั้น ไม่และไม่คู่! ค่าตอบแทนคู่ไม่สามารถ: ไม่ว่าจะเป็นความเชื่อที่อยู่คนเดียวหรือไม่มีใคร หลังในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ในรัสเซียไม่สามารถไม่มีใครสามารถนำความสามารถในการมองเห็นผิดปกติในภาวะปกติเชื่อในชีวิตหลังความตายและการดำรงอยู่ของพระเจ้าเริ่มขึ้น เพื่อให้เข้าใจ - เกิดอะไรขึ้นเราจะกลับมาอีกครั้งเพื่อเฉพาะของลัทธินอกรีตรัสเซียโบราณกับธรรมชาติที่วุ่นวายและไม่ดื้อรั้น
ศาสนาใด ๆ รวมถึงลัทธินอกรีตที่วุ่นวายของรัสเซียนอกจากนี้ยังมีลัทธิและไอดอลทุกชนิดแล้วยังเป็นรากฐานทางศีลธรรม รากฐานทางศีลธรรมเหล่านี้ไม่ว่าพวกเขาจะจัดการชีวิตพื้นเมือง ลัทธินอกรีตรัสเซียเก่าแก่ ได้แก่ ทุกชั้นของสังคมของรัสเซียโบราณที่เริ่มฟอรัลลิซสังคม จากบันทึกของพงศาวดารเป็นที่ชัดเจนว่ารัสเซียมีอุดมคติของพฤติกรรมทางทหาร อุดมคตินี้มองเห็นจุดยืนของพงศาวดารเริ่มต้นของเจ้าชาย Svyatoslav ได้อย่างชัดเจน
นี่คือคำปราศรัยที่โด่งดังของเขาที่เผชิญหน้ากับนักรบ: "เราเป็นเรื่องไร้สาระกับเราแล้วความประสงค์และการยืนยันของเที่ยวบินอยู่แล้ว ใช่มันไม่ได้มีไว้สำหรับดินแดนแห่งแผ่นดินโลก แต่โดยการวางกระดูกบ่อที่ตายแล้วไม่ใช่อิหม่าม ไม่ว่าเราจะหลบหนี - อิหม่ามแสตมป์ ไม่ใช่การจูบอิหม่าม แต่ฉันจะมั่นคงฉันจะไปหาคุณก่อนที่คุณ: หัวของฉันคือการตกจากนั้นประมง "
เมื่อนักเรียนของโรงเรียนมัธยมของรัสเซียสอนคำพูดนี้ด้วยหัวใจการรับรู้และความหมายที่เป็นอัศวินของเธอและความงามของการพูดภาษารัสเซียเช่นนี้ยังสอนการกล่าวสุนทรพจน์ Svyatoslav อื่น ๆ หรือลักษณะที่โด่งดังของเขาโดย Chronicler: "... Walk, Aki Pardus (Cheetah) สงครามสร้างสรรค์มากมาย ใครที่ไม่ได้โต้แย้งทั้งหม้อไอน้ำหรือการปรุงอาหารเนื้อสัตว์ แต่พลังของการตัดม้าคือกษัตริย์ว่าหรือเนื้อวัวบนถ่านหินของเค้กของยาบาเดชหรือเต็นท์ชื่อ แต่เยื่อหุ้มชื่อ ไปรษณีย์และอานม้าในหัวของพวกเขา; ทาโกะและอื่น ๆ ที่ไม่ใช่น้ำหนักของเขาโดย Byahu และส่งไปยังประเทศของคำกริยา: "ฉันต้องการคุณ" "
ฉันจงใจนำเสนอราคาเหล่านี้ทั้งหมดโดยไม่ต้องถ่ายโอนพวกเขาไปยังรัสเซียสมัยใหม่เพื่อให้ผู้อ่านสามารถประเมินความงามความแม่นยำและการพูดของคำพูดวรรณกรรมรัสเซียโบราณพันปีภาษารัสเซียที่อุดมไปด้วย
อุดมคติในอุดมคติของพฤติกรรมเจ้า: การอุทิศตนอย่างเสียสละต่อประเทศของเขาดูถูกการตายในการต่อสู้ประชาธิปไตยและวิถีชีวิตสปาร์ตันโดยตรงในการหมุนเวียนแม้กระทั่งศัตรู - ทั้งหมดนี้ยังคงอยู่หลังจากการยอมรับของศาสนาคริสต์และกำหนดสำนักพิมพ์พิเศษเกี่ยวกับเรื่องราวเกี่ยวกับ ผู้ชื่นชอบคริสเตียน ใน Izbiornik ของ 1,076 หนังสือที่เขียนขึ้นโดยเฉพาะสำหรับเจ้าชายที่สามารถเอาไปกับตัวเองในการปีนเขาเพื่ออ่านทางศีลธรรม (ฉันกำลังเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในงานพิเศษ) - มีเส้นดังกล่าว: "... อาวุธนักรบความงามและ เรือของลม (เรือ), ทาโก้และหนังสือแสดงความเคารพนับถือศาสนา " คนชอบธรรมถูกเปรียบเทียบกับนักรบ! โดยไม่คำนึงถึงที่ไหนและเมื่อเขียนข้อความนี้มันเป็นลักษณะและศีลธรรมทหารของรัสเซียสูง
ใน "การสอน" Vladimir Monomakh เขียนเป็นไปได้มากที่สุดในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบเก้าและบางทีในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสอง (เวลาที่แน่นอนในการเขียนบทบาทที่สำคัญไม่ได้เล่น) มันชัดเจนชัดเจนในการควบรวมกิจการของ Pagan เหมาะกับพฤติกรรมของเจ้าชายกับคำแนะนำของคริสเตียน MonoMakh ชื่นชมด้วยจำนวนและความเร็วในการเดินป่าของพวกเขา (เขาดีใจที่ได้ "เจ้าชายที่สมบูรณ์แบบ" - Svyatoslav) ความกล้าหาญของเขาในการต่อสู้และตามล่า (สองหลักการหลักหลัก): "และคุณจะบอกคุณลูก ๆ ของฉันทำงานของเขา ผู้ชายของ Sia Amba (ไปรอบ ๆ ) และการตกปลา (ล่าสัตว์) จากอายุ 13 ปี " และอธิบายถึงชีวิตของเขาหมายเหตุ: "และจาก Shchernigov ไปยัง Excracuses ของ Kyyeva (มากกว่าร้อยครั้ง) เพื่อดึงข้อมูล ESM ตอนบ่ายย้ายไปเย็น ๆ และทุกวิธีคือ 80 และ 3 ที่ยอดเยี่ยมและการทำสัญญาฉันแน่นอน "
ฉันไม่ได้ซ่อนโมนิมส์และอาชญากรรมของคุณ: มีกี่คนที่เอาชนะผู้คนและต่อสู้กับเมืองรัสเซีย และหลังจากนั้นในฐานะที่เป็นตัวอย่างของพฤติกรรมที่แท้จริงของคริสเตียนที่แท้จริงเขานำจดหมายของเขาไปที่ Oleg เกี่ยวกับความสูงของคุณทางศีลธรรมที่ฉันต้องเขียนมากกว่าหนึ่งครั้ง ในนามของการพิมพ์ด้วย MonoMakh ในการมีเพศสัมพันธ์ Lubachest ของหลักการ: "สายเคเบิลใช่เขาถือพ่อตาของเขา" - โมโนมาให้อภัยศัตรูที่พ่ายแพ้ Oleg Svyatoslavich ("Gorislavichu") ในการต่อสู้ของลูกชายของเขา Izyaslav และเชิญชวนให้เขากลับไปที่พ่อเลี้ยงของเขา - Chernigov: "และเราเป็น ESMA, Grevsi และ Lida มนุษย์? - คุณสามารถมีชีวิตอยู่ได้และตอนเช้าจะตายคุณจะไปที่สง่าราศีและเพื่อเป็นเกียรติแก่ (เพื่อเกียรติยศ) และหลุมฝังศพในโลงศพและปีศาจแห่งความทรงจำ (ไม่มีใครจำเราได้) เรารวบรวมส่วนแบ่งของเราของเรา " การใช้เหตุผลเป็นคริสเตียนค่อนข้างมากและสมมติว่าในการผ่านมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับเวลาที่จะย้ายไปยังลำดับใหม่ของการเป็นเจ้าของที่ดินรัสเซียโดยเจ้านายในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่สิบสองและซีไอ
การศึกษาหลังจากการรับบัพติสมาของรัสเซีย
ความสำคัญของคริสเตียนที่สำคัญของวลาดิมีร์ทั้งการศึกษา หลังจากบัพติศมาของรัสเซียวลาดิมีร์เป็นพงศาวดารเริ่มต้น เส้นเหล่านี้ทำให้เกิดการเดาที่หลากหลายซึ่งดำเนินการโดย "การสอนหนังสือ" ไม่ว่าจะเป็นโรงเรียนและประเภทใด แต่สิ่งหนึ่งที่ชัดเจน: "การสอนของหนังสือ" ได้กลายเป็นเรื่องของความกังวลของรัฐ
ในที่สุดคุณธรรมคริสเตียนอีกคนหนึ่งจากมุมมองของวลาดิมีร์เป็นความเมตตาของคนรวยที่มีความสัมพันธ์กับคนจนและคนจน วลาดิมีร์เริ่มดูแลผู้ป่วยและคนจน ตามที่พงศาวดารวลาดิมีร์ "ความเชื่อไปยังลานและบาดแผลที่คุณต้องการดื่มและพิษและจาก Schotnitz Kumani (เงิน) และผู้ที่ไม่สามารถมาได้ intimid และป่วยส่งมอบวัสดุสิ้นเปลืองในหลา หากนี่เป็นความกังวลของเขาและมีการ จำกัด ขอบเขตบางอย่างโดยเคียฟหรือแม้แต่ส่วนหนึ่งของเคียฟเรื่องราวของผู้เรียนเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งเพราะมันแสดงให้เห็นว่ามันเป็นบทคัดยุนที่สำคัญที่สุดในศาสนาคริสต์และกับเขาคนส่วนใหญ่ของเขา และเขียนข้อความ - ความเมตตาความเมตตา ความเอื้ออาทรธรรมดากลายเป็นความเมตตา สิ่งเหล่านี้เป็นการกระทำที่แตกต่างกันเพราะการกระทำของเกรซถูกถ่ายโอนจากบุคคลที่ให้บุคคลแก่ผู้ที่ได้รับและนี่คือความเมตตาของคริสเตียน
ในอนาคตเราจะกลับไปสู่ช่วงเวลาเดียวกันในศาสนาคริสเตียนซึ่งกลายเป็นเรื่องที่น่าสนใจอย่างยิ่งเมื่อเลือกความเชื่อและเป็นเวลานานในการกำหนดลักษณะของศาสนาสลาฟตะวันออก ตอนนี้ลองหันไปใช้เลเยอร์ที่ต่ำที่สุดของประชากรซึ่งก่อนที่การล้างบาปของรัสเซียจะถูกเรียกว่ากลิ่นและหลังจากนั้นตรงกันข้ามกับความคิดปกติของนักวิทยาศาสตร์ในเวลาใหม่ชั้นคริสเตียนส่วนใหญ่ของประชากรซึ่งได้รับและได้รับ ชื่อของพวกเขาไปยังชาวนา
ลัทธินอกรีตที่นี่นำเสนอไม่มากนักจากเทพเจ้าที่สูงที่สุดในฐานะที่เป็นชั้นของความเชื่อที่ควบคุมการทำงานในวงกลมประจำปีตามฤดูกาล: ฤดูใบไม้ผลิฤดูร้อนฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาว ความเชื่อเหล่านี้หันไปใช้งานในวันหยุดและนำความรักและความเคารพต่อโลกในงานเกษตรกรรม ที่นี่ศาสนาคริสต์คืนดีกับลัทธินอกรีตอย่างรวดเร็วหรือค่อนข้างกับจริยธรรมของเขาหมายถึงแรงจริยธรรมของแรงงานชาวนา
ลัทธินอกรีตไม่ได้รวมกัน ความคิดนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีกเราควรจะเข้าใจในแง่ที่ว่าในลัทธินอกรีตเป็นตำนาน "สูงสุด" ที่เกี่ยวข้องกับเทพเจ้าหลักที่วลาดิมีร์ต้องการรวมกันก่อนที่การยอมรับของศาสนาคริสต์ได้จัดวางแพนธีออน "นอกสนามหญ้า" และตำนานที่ "ต่ำสุด" ซึ่งประกอบด้วยความเชื่อมั่นของธรรมชาติทางการเกษตรและนำขึ้นมาในมนุษย์กับทัศนคติทางศีลธรรมที่มีต่อโลกและกันและกัน
วงกลมแห่งแรกของความเชื่อถูกปลดประจำการโดย Vladimir อย่างเด็ดขาดและไม่ได้รับอนุญาตจากไอดอลและลดลงในแม่น้ำ - ทั้งในเคียฟและ Novgorod อย่างไรก็ตามความเชื่อที่สองช่วงที่สองเริ่มที่จะจัดคริสเตียนและได้รับเฉดสีของคุณธรรมของคริสเตียน
การศึกษาของปีที่ผ่านมา (ส่วนใหญ่ทำงานที่ยอดเยี่ยม M. M. Gromyko "บรรทัดฐานดั้งเดิมของพฤติกรรมและรูปแบบของการสื่อสารของชาวนารัสเซียของศตวรรษที่ XIX". 1986) ให้จำนวนตัวอย่างนี้
บทบาททางศีลธรรมของการล้างบาปของรัสเซีย
โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนต่าง ๆ ของประเทศของเราโยกชาวนาหรือไขมัน - งานทั่วไปที่มุ่งมั่นโดยชุมชนชาวนาทั้งหมด ใน Pagan หมู่บ้าน Dofodal ของ Verine มุ่งมั่นที่จะเป็นงานที่กำหนดเองของชนบททั่วไป ในหมู่บ้านคริสเตียน (ชาวนา) รูปร่างของการดูแลโดยรวมสำหรับครอบครัวที่ยากจน - ครอบครัวที่สูญเสียบทปิดใช้งานเด็กกำพร้า ฯลฯ ความหมายทางศีลธรรมที่ถูกคุมขังในกลีบทวีความรุนแรงมากในชุมชนชนบทที่นับถือศาสนาคริสต์ มันวิเศษมากที่ Verine มุ่งมั่นในฐานะวันหยุดพวกเขาสวมตัวละครที่ร่าเริงพร้อมกับเรื่องตลกความคมชัดบางครั้งการแข่งขันเพียลส์ที่ใช้ร่วมกัน ดังนั้นด้วยความช่วยเหลือชาวนาต่อครอบครัวที่มีรายได้ต่ำตัวละครที่เข้าใจผิดทั้งหมดได้รับการถ่ายทำ: จากด้านข้างของเพื่อนบ้านมากไม่ได้เป็น Alms และเหยื่อที่เสื่อมโทรมผู้ที่ช่วย แต่เป็นประเพณีที่สนุกซึ่งส่งมอบ ความสุขให้กับผู้เข้าร่วมทุกคน คนที่ตระหนักถึงความสำคัญของความสำเร็จออกไปในเสื้อผ้าเทศกาลม้า "ทำความสะอาดทำลายที่ดีที่สุด"
"แม้ว่ามันจะบ้าคลั่งงานยากและไม่น่าพอใจเป็นพิเศษ แต่ในขณะเดียวกันวันหยุดที่บริสุทธิ์สำหรับผู้เข้าร่วมทุกคนโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ชายและเยาวชน" รายงานพยาน (หรือรายการ) ในจังหวัด PSKOV
Pagan ที่กำหนดเองที่ได้มาจากการวาดภาพคริสเตียนจริยธรรม ศาสนาคริสต์ mitigated และเลือกประเพณีอื่น ๆ ของคนป่าเถื่อน ดังนั้นตัวอย่างเช่นพงศาวดารรัสเซียเริ่มต้นบอกเกี่ยวกับการล้างบาปของเจ้าสาวออกไป ประเพณีนี้เกี่ยวข้องกับลัทธิของแหล่งที่มาเวลส์น้ำโดยทั่วไป แต่ด้วยการเปิดตัวของศาสนาคริสต์ของความเชื่อในน้ำที่อ่อนแอลงและประเพณีที่จะพบกับผู้หญิงเมื่อเธอไปกับถังน้ำยังคงอยู่ การสมรู้ร่วมคิดเบื้องต้นของเด็กผู้หญิงกับผู้ชายและผู้ชาย ส่วนใหญ่อาจเป็นตัวอย่างที่สำคัญของการเก็บรักษาและการคูณการเริ่มต้นทางศีลธรรมของลัทธินอกรีตคือลัทธิที่ดิน กับพื้นดินชาวนา (และไม่เพียง แต่ชาวนาตามที่แสดงโดย V. L. Komarovich ในการทำงาน "ลัทธิของสกุลและดินแดนในสภาพแวดล้อมที่เป็นหลักของศตวรรษที่สิบหก") ถือว่าเป็นศาลเจ้า ก่อนที่จะเริ่มงานเกษตรพวกเขาขอการให้อภัยจากโลกเพื่อความจริงที่ว่า "โถของ Sauho เทลง โลกขอให้การให้อภัยสำหรับการประพฤติมิชอบทั้งหมดของเขาต่อศีลธรรม แม้แต่ในศตวรรษที่ XIX, Dostoevsky ใน "อาชญากรรมและการลงโทษ" ก่อนอื่นได้ขอการให้อภัยสำหรับการฆาตกรรมจากพื้นขวาบนจัตุรัส
ตัวอย่างสามารถนำมาได้มาก การยอมรับของศาสนาคริสต์ไม่ได้ยกเลิกชั้นล่างของลัทธินอกรีตเนื่องจากคณิตศาสตร์สูงสุดไม่ได้ยกเลิกเบื้องต้น ไม่มีวิทยาศาสตร์สองวิชาในคณิตศาสตร์ไม่มีคู่และในสภาพแวดล้อมของชาวนา มีศาสนาคริสต์ค่อยเป็นค่อยไป (พร้อมกับการตาย) ของศุลกากรและพิธีกรรมนอกรีต
ตอนนี้ลองหันไปหาจุดที่สำคัญอย่างยิ่ง
พงศาวดารรัสเซียเริ่มต้นส่งคำอธิบายตำนานที่สวยงามเกี่ยวกับการทดสอบ Ver Vladimir เอกอัครราชทูตถูกส่งโดยวลาดิมีร์จากนั้นชาวเยอรมันที่รับใช้บริการในแบบตะวันตกและในที่สุดก็มาถึง Tsargrad กับชาวกรีก เรื่องสุดท้ายของเอกอัครราชทูตมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับเขาเป็นพื้นฐานที่สำคัญที่สุดสำหรับวลาดิมีร์เพื่อเลือกศาสนาคริสต์จากไบแซนเทียม ฉันจะให้มันแปลเป็นภาษารัสเซียสมัยใหม่อย่างสมบูรณ์ เอกอัครราชทูตวลาดิมีร์มาที่ Tsargrad และปรากฏตัวต่อกษัตริย์ "กษัตริย์ถามพวกเขา - ทำไมพวกเขาถึงมา? พวกเขายังบอกเขาทุกอย่าง การได้ยินเรื่องราวของพวกเขากษัตริย์มีความยินดีและทำให้พวกเขาเป็นเกียรติของผู้ยิ่งใหญ่ในวันเดียวกัน ในวันถัดไปส่งให้ปรมาจารย์ดังนั้นการพูดกับเขา: "ประสบการณ์ของรัสเซียมาถึงความเชื่อของเรา เตรียมคริสตจักรและการหักบัญชีและตัวเองก็เรียงตัวขึ้นในนักบุญที่เพิ่มขึ้นเพื่อให้พวกเขาเห็นความรุ่งโรจน์ของพระเจ้าของเรา " เมื่อได้ยินสิ่งนี้พระสังฆราชได้บัญชาการประชุมของการล้างสร้างการบริการเทศกาลตามธรรมเนียมและ Kadila ออกไปและฉากร้องเพลงและคณะนักร้องประสานเสียง และเขาไปกับรัสเซียไปที่คริสตจักรและนำพวกเขาไปสู่สถานที่ที่ดีที่สุดแสดงให้พวกเขาเห็นความงามของคริสตจักรร้องเพลงและให้บริการอธิการที่กำลังจะมาถึงของ Deacons และบอกพวกเขาเกี่ยวกับการรับใช้พระเจ้าให้เธอ พวกเขาเป็น (นั่นคือเอกอัครราชทูต) กำลังชื่นชมถูกแบ่งแยกและยกย่องการให้บริการของพวกเขา และพวกเขาเรียกร้องให้กษัตริย์ของ Vasily และ Konstantin และบอกพวกเขาว่า: "ไปที่ที่ดินของคุณ" และปล่อยให้พวกเขาไปกับของขวัญที่ยอดเยี่ยมและให้เกียรติ พวกเขากลับมาเอง และเจ้าชายแห่งวลาดิมีร์ Boyar ของเขาและผู้อาวุโสของเขาและบอกพวกเขาว่า: "ที่นี่คนส่งมาจากเราเราจะฟังทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับพวกเขา" และหันไปหาทูต: "พูดต่อหน้าเพื่อน"
ฉันละเว้นสิ่งที่เอกอัครราชทูตได้รับการบอกเล่าเกี่ยวกับ Veraes อื่น ๆ แต่พวกเขากล่าวเกี่ยวกับการให้บริการใน Tsargrad: "และเรามาถึงดินแดนกรีกและแนะนำเราให้รู้จักกับที่ที่พวกเขาให้บริการพระเจ้าของเราและไม่รู้ - เราอยู่บนท้องฟ้า หรือบนโลก: ไม่มีปรากฏการณ์และความงามดังกล่าวบนโลกและไม่ทราบวิธีการบอกเกี่ยวกับมัน เรารู้เพียงว่าพระเจ้าอยู่ที่นั่นกับผู้คนและบริการของพวกเขาดีกว่าในประเทศอื่น ๆ เราไม่สามารถลืมความงามนั้นได้เพราะทุกคนถ้ามันมีรสหวานจะไม่ขม; ดังนั้นเราจึงไม่สามารถอยู่ในลัทธินอกรีตได้แล้วที่นี่ "
สถาปัตยกรรม
จำได้ว่าการทดสอบศรัทธาหมายความว่าไม่ใช่สิ่งที่ศรัทธาที่สวยงามมากขึ้น แต่สิ่งที่ศรัทธาเป็นจริง และข้อโต้แย้งหลักของความจริงของเอกอัครราชทูตรัสเซียศรัทธาประกาศความงามของเธอ และมันไม่ใช่โดยบังเอิญ! เป็นเพราะความคิดนี้เกี่ยวกับความเป็นอันดับหนึ่งของหลักการศิลปะในคริสตจักรและชีวิตของรัฐซึ่งเป็นเจ้าชายชาวรัสเซียคนแรกของคริสเตียนที่มีความขยันขันแข็งดังกล่าวหลีกเลี่ยงเมืองของพวกเขาใส่ในพระวิหารกลาง พร้อมกับเรือของคริสตจักรและไอคอน Vladimir นำจาก Corsun (Chersonesos) ของไอดอลสองทองแดงสองรูป (นั่นคือสองรูปปั้นไม่ใช่ไอดอล) และม้าทองแดงสี่ตัว "ที่ไม่รู้ว่าพวกเขาเป็นหินอ่อน" และทำให้พวกเขาเป็นหินอ่อน " โบสถ์แห่งใจแคบสถานที่ที่เคร่งขรึมที่สุดของเมือง
คริสตจักรที่ส่งมอบในศตวรรษที่สิบสามเป็นศูนย์สถาปัตยกรรมของเมืองเก่าของ Slavs ตะวันออก: โซเฟียในเคียฟ, โซเฟียใน Novgorod บันทึกไว้ใน Chernigov วิหารอัสสัมชัญในวลาดิมีร์ ฯลฯ ไม่มีวัดและอาคารที่ตามมาได้รับการรักษาด้วยสิ่งที่ถูกสร้างขึ้น ในศตวรรษที่สิบสอง
ไม่มีประเทศใดที่ล้อมรอบด้วยรัสเซียในศตวรรษที่สิบเก้าไม่สามารถเปรียบเทียบกับเธอด้วยความยิ่งใหญ่ของสถาปัตยกรรมและศิลปะการวาดภาพโมเสคศิลปะประยุกต์และความเข้มของความคิดทางประวัติศาสตร์แสดงในพงศาวดารและทำงานในพงศาวดารที่แปล
ประเทศเดียวที่มีสถาปัตยกรรมสูงซับซ้อนและเทคนิคและความงามซึ่งสามารถพิจารณาได้นอกเหนือจาก Byzantia ผู้บุกเบิกของรัสเซียในศิลปะเป็นบัลแกเรียที่มีอาคารอนุสาวรีย์ใน Plisk และ Presbyla วัดหินขนาดใหญ่สร้างขึ้นในอิตาลีตอนเหนือในลอมบาร์เดียทางตอนเหนือของสเปนในประเทศอังกฤษและในภูมิภาคเจ้าชาย แต่นี่อยู่ไกล
คำถามที่ว่าทำไมในประเทศที่อยู่ติดกันไปยังรัสเซียถูกแจกจ่ายในคริสตจักรในศตวรรษที่สิบสาม - Rotunda: ไม่ว่าจะทำในการเลียนแบบของ Rotunde สร้างโดย Karl The Great ใน Aachen หรือเพื่อเป็นเกียรติแก่คริสตจักรแห่งความสุขในกรุงเยรูซาเล็ม หรือเชื่อกันว่าหอกที่เหมาะสมที่สุดสำหรับพิธีบัพติศมา
ไม่ว่าในกรณีใดโบสถ์ของประเภททางทะเลจะถูกแทนที่ด้วยวัด rotunda และเราสามารถสมมติว่าในศตวรรษที่สิบสองประเทศที่อยู่ติดกันมีการก่อสร้างที่กว้างขวางอยู่แล้วและทันกับ Rus ซึ่งยังคงรักษาการแข่งขันชิงแชมป์ต่อไป Tatar-Mongolian Conquest
กลับไปสู่ความสูงของศิลปะของ House'golskaya Rus ฉันไม่สามารถนำไปสู่ใบเสนอราคาจากโน๊ตของ Pavel Alepps ที่เดินทางไปรอบ ๆ รัสเซียที่ Queen Alexei Mikhailovic และผู้เห็นในเคียฟซากปรักหักพังของวัดโซเฟีย: "มนุษย์ จิตใจไม่สามารถกอดได้ (โบสถ์โซเฟีย) เนื่องจากความหลากหลายของดอกไม้ของหินอ่อนและชุดค่าผสมของพวกเขาการจัดเรียงสมมาตรของชิ้นส่วนของโครงสร้างจำนวนมากและความสูงของคอลัมน์ระดับความสูงของโดมของมัน ความยืดหยุ่นจำนวนมากของพอร์ตของมันและรายการ " ในคำอธิบายนี้ไม่แน่ใจ แต่คุณสามารถเชื่อความประทับใจโดยรวมที่ฉันผลิตโบสถ์แห่งโซเฟียในชาวต่างชาติที่เห็นวัดและมลายูเอเชียและคาบสมุทรบอลข่าน คุณสามารถคิดได้ว่าช่วงเวลาทางศิลปะไม่ได้ตั้งใจในศาสนาคริสต์ RU
ช่วงเวลาที่สวยงามมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในการฟื้นฟูไบแซนไทน์ของศตวรรษ IX-XI นั่นคือในเวลาที่ Rus เอาการล้างบาป ปรมาจารย์ Konstantinople Fotius ในศตวรรษที่ 9 ในการไหลเวียนไปยังบัลแกเรียเจ้าชาย Boris แสดงความคิดอย่างจริงจังว่าความงามความสามัคคีที่สามัคคีและความสามัคคีนั้นแตกต่างจากความเชื่อของคริสเตียนซึ่งสิ่งนี้แตกต่างกันไปโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากบาป ในส่วนที่สมบูรณ์แบบของมนุษย์ไม่มีอะไรไม่สามารถเพิ่มหรือลง - ทั้งในความเชื่อของคริสเตียน การไม่ใส่ใจกับด้านศิลปะของการนมัสการในสายตาของกรีกของศตวรรษที่ IX-XI นั้นเป็นการดูถูกศักดิ์ศรีศักดิ์ศรี
เห็นได้ชัดว่าวัฒนธรรมรัสเซียเตรียมพร้อมสำหรับการรับรู้ช่วงเวลาความงามนี้เพราะเขาต่อต้านมันมายาวนานและกลายเป็นองค์ประกอบที่กำหนด จำได้ว่าเป็นเวลาหลายศตวรรษปรัชญารัสเซียได้รับการเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดกับวรรณกรรมและบทกวี ดังนั้นจึงจำเป็นต้องศึกษาที่เกี่ยวข้องกับ Lomonosov และ Derzhavin, Tyutchev และ Vladimir Solovyov, Dostoevsky, Tolstoy, Chernyshevsky ... iconopuscision รัสเซียเป็นริ้วรอยในสีแรกของทั้งหมดที่แสดงออกมาทั่วโลก ปรัชญาคือเพลงรัสเซีย Mussorgsky เป็นผู้ยิ่งใหญ่และไกลที่สุดจากนักคิดอีกคนหนึ่งโดยเฉพาะนักคิดทางประวัติศาสตร์
คุณไม่ควรแสดงรายการทั้งหมดของผลกระทบทางศีลธรรมของคริสตจักรในเจ้านายรัสเซีย พวกเขาเป็นที่รู้จักกันดีสำหรับทุกคนที่มีขอบเขตมากขึ้นหรือน้อยลงมีความสนใจในประวัติศาสตร์รัสเซียและเป็นธรรม ฉันจะไม่พูดว่าการยอมรับของศาสนาคริสต์โดย Vladimir จาก Byzantium, Rus จาก Magometanskaya และ Pagan Asia นำมาให้กับคริสเตียนยุโรปมากขึ้น ดีหรือไม่ดี - ให้ผู้อ่านตัดสิน แต่สิ่งหนึ่งที่ไม่แน่นอน: การเขียนบัลแกเรียที่จัดขึ้นอย่างสมบูรณ์แบบทันทีที่รัสเซียไม่ได้เริ่มต้นวรรณกรรม แต่เพื่อดำเนินการต่อและสร้างผลงานของศาสนาคริสต์ในศตวรรษแรกซึ่งเรามีสิทธิที่จะภาคภูมิใจ
วัฒนธรรมนั้นไม่ทราบว่าวันที่เริ่มต้นเนื่องจากพวกเขาไม่ทราบวันที่เริ่มต้นและชนเผ่าที่แน่นอนการตั้งถิ่นฐานของตัวเอง วันครบรอบวันครบรอบทั้งหมดของชนิดนี้มักจะมีเงื่อนไข แต่ถ้าเราพูดถึงวันที่มีเงื่อนไขของการเริ่มต้นของวัฒนธรรมรัสเซียฉันในความคิดของฉันจะพิจารณา 988 ปีที่สมเหตุสมผลที่สุด จำเป็นต้องดึงวันครบรอบวันที่ในความลึกของเวลาหรือไม่? เราต้องการวันที่การวัดแสงสองพันหรือกึ่งทดลองหรือไม่? ด้วยความสำเร็จในโลกของเราในพื้นที่ของศิลปะทุกประเภทวันนี้จะแทบจะไม่ยกระดับวัฒนธรรมรัสเซีย สิ่งสำคัญที่ทำโดย Slavs ตะวันออกสำหรับวัฒนธรรมโลกทำขึ้นสำหรับสหัสวรรษที่ผ่านมา ส่วนที่เหลือเป็นค่าที่ถูกกล่าวหาเท่านั้น
rus ปรากฏตัวกับเคียฟของเขาคู่แข่งของคอนสแตนติโนเปิลในเวทีโลกคือหนึ่งพันปีที่ผ่านมา นอกจากนี้เรายังปรากฏตัวนับพันปีที่ผ่านมาและศิลปะประยุกต์สูง - เพียงแค่พื้นที่เหล่านั้นที่ไม่มีความล่าช้าในวัฒนธรรมสลาฟตะวันออก นอกจากนี้เรายังรู้ว่ารัสเซียเป็นประเทศที่เป็นประเทศที่สูงมิฉะนั้นมันเกิดขึ้นที่รุ่งสางของศตวรรษที่สิบศตวรรษที่สูงดังนั้น? สิ่งแรกและน่าทึ่งในรูปร่างและความคิดคือการทำงานของผู้เขียน "Rusky" ของเมืองหลวงของ Hilarion "The Word เกี่ยวกับกฎหมายและ Grace" - เรียงความความคล้ายคลึงกันที่ไม่มีประเทศใด ๆ ในเวลาของเขา - คริสตจักรในรูปแบบ และเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ทางการเมือง
ความพยายามที่จะยืนยันความคิดที่ว่าศาสนาคริสต์ได้รับการยอมรับในละตินที่กำหนดเองถูกกีดกันจากสารคดีทางวิทยาศาสตร์ใด ๆ และมีความมุ่งมั่นอย่างชัดเจน มีเพียงสิ่งเดียวที่ไม่ชัดเจน: สิ่งที่อาจมีความสำคัญหากวัฒนธรรมคริสเตียนทั้งหมดถูกนำมาใช้โดยเราจากไบแซนเทียมและเป็นผลมาจากการมีเพศสัมพันธ์ของ RU จาก Byzantium จากความจริงที่ว่าการล้างบาปได้รับการยอมรับในรัสเซียจนกระทั่งกองคริสตจักรคริสเตียนอย่างเป็นทางการในไบแซนไทน์ - ตะวันออกและคาทอลิกตะวันตกในปี 1054 ไม่มีอะไรสามารถลบออกได้ ไม่สามารถลบได้อย่างเด็ดขาดและจากข้อเท็จจริงที่ว่าวลาดิมีร์นำผู้สอนศาสนาละตินในเคียฟในเคียฟ "ด้วยความรักและเกียรติยศ" (อะไรคือเหตุผลที่ทำให้เขาใช้เป็นอย่างอื่น?) ไม่มีอะไรที่ไม่สามารถถอนออกจากความจริงที่ว่าวลาดิมีร์และยาโรสลาฟออกลูกสาวสำหรับกษัตริย์ที่อยู่ติดกับโลกคริสเตียนตะวันตก อย่ากษัตริย์รัสเซียในศตวรรษที่สิบศตวรรษที่แต่งงานกับเจ้าหญิงชาวเยอรมันและเดนมาร์กไม่ได้ให้ลูกสาวของพวกเขาสำหรับคนตะวันตกที่ถูกครอบงำ?
คุณไม่ควรแสดงการโต้แย้งทั้งหมดที่นักประวัติศาสตร์คาทอลิกของคริสตจักรชาวรัสเซียมักจะนำไปสู่นักประวัติศาสตร์คาทอลิก Ivan Grozny อธิบายอย่างถูกต้อง Posviano: "ความเชื่อของเราไม่ใช่ภาษากรีกและคริสเตียน"
แต่ควรคำนึงถึงว่ารัสเซียไม่เห็นด้วยกับยูลีน่า
ไม่ว่าเราจะพิจารณาการปฏิเสธของเจ้าชายแห่งมอสโก Vasily Vasilyevich เพื่อนำ Florentine Ulya 1439 กับคริสตจักรโรมันคาทอลิกสำหรับเวลาที่มันเป็นการกระทำของความสำคัญทางการเมืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุด สำหรับสิ่งนี้ไม่เพียง แต่ช่วยรักษาวัฒนธรรมของตัวเอง แต่ยังสนับสนุนการรวมตัวของชนชาติสลาฟตะวันออกสามคนและในตอนต้นของศตวรรษที่ XVII ในยุคของการแทรกแซงของโปแลนด์ช่วยให้การอนุรักษ์มลรัฐรัสเซีย คิดว่าสิ่งนี้เช่นเคยเขาได้แสดงออกอย่างชัดเจน S.M. Solovyov: ปฏิเสธที่จะ Florentine Union Vasily II "มีหนึ่งในการตัดสินใจที่ยิ่งใหญ่ที่เป็นเวลาหลายศตวรรษข้างหน้ากำหนดชะตากรรมของประเทศ ... " ความกตัญญูโบราณประกาศโดย Grand Duke Vasily Vasilyevich สนับสนุนความเป็นอิสระของรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือในปี ค.ศ. 1612 ทำให้เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าร่วมบัลลังก์มอสโกของโปแลนด์ Koroleich นำไปสู่การต่อสู้เพื่อศรัทธาในการครอบครอง
ฉันไม่สามารถล้างขอบของยูเครนแห่งชาติและเบลารุสวัฒนธรรม uniate โบสถ์ 1596 ใน litovsk ล้ำสมัย
การเผชิญกับความคิดริเริ่มและการปฏิรูปตะวันตกของ Peter I แม้ว่าพวกเขาจะจำเป็นสำหรับรัสเซีย 
การปฏิรูปคริสตจักรในช่วงต้นและไร้สาระของซาร์ Alexei Mikhailovich และ Patriarch Nikon นำไปสู่การแยกของวัฒนธรรมรัสเซียความสามัคคีซึ่งถูกเสียสละเพื่อประโยชน์ของคริสตจักรความสามัคคีพิธีกรรมอย่างหมดจดของรัสเซียกับยูเครนและเบลารุส
Pushkin กล่าวว่าเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ในการเพิกถอน "เรื่องราวของคนรัสเซีย" N. Polevoy: "เรื่องราวของใหม่ล่าสุดคือประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์" และถ้าคุณเข้าใจว่าภายใต้ประวัติศาสตร์ของ Pushkin มีประวัติของวัฒนธรรมเป็นหลักตำแหน่งของ Pushkin ในบางความหมายนั้นถูกต้องสำหรับรัสเซีย บทบาทและความสำคัญของศาสนาคริสต์ในรัสเซียมีการเปลี่ยนแปลงมากเช่นเดียวกับในรัสเซียและออร์โธดอกซ์เอง อย่างไรก็ตามเนื่องจากความจริงที่ว่าการวาดภาพดนตรีสถาปัตยกรรมส่วนใหญ่และวรรณคดีเกือบทั้งหมดในรัสเซียโบราณอยู่ในวงโคจรของความคิดของคริสเตียนข้อพิพาทของคริสเตียนและหัวข้อคริสเตียนมันค่อนข้างชัดเจนว่า Pushkin นั้นถูกต้องหากความคิดของเขาเข้าใจกันอย่างกว้างขวาง
การล้างบาปของ Rus Prince Vladimir 988 อาจเป็นตอนที่ลึกลับที่สุดของประวัติศาสตร์ของคนรัสเซียซึ่งเต็มไปด้วยความโหดร้ายและความไม่รู้ต่อตัวแทนทั้งหมดของภาษาสลาฟ - อารยัน การรับบัพติสมาของรัสเซียคือ 988 เป็นไปได้ที่จะพิจารณาการปลอมแปลงอันยิ่งใหญ่ของระดับโลกซึ่งจัดขึ้นโดยคริสตจักรคริสเตียนนักประวัติศาสตร์ยุโรปและชนชั้นปกครองของจักรวรรดิรัสเซียในศตวรรษที่ 17 - 18
แน่นอนว่าคุณสามารถไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้และรับรู้การอนุมัตินี้ด้วย Ahineai และไร้สาระที่สมบูรณ์ แต่ก็ยังเราจะพยายามโน้มน้าวให้คุณในทางตรงกันข้าม
เริ่มจากความจริงที่ว่าทุกสิ่งที่จะเขียนด้านล่างเป็นความเห็นส่วนตัวอย่างหมดจดของผู้เขียนและดำเนินการเฉพาะความคุ้นเคย
ในการเริ่มต้นด้วยการรีเฟรชความทรงจำของเรา (ตามรุ่นอย่างเป็นทางการของเรื่อง) เกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญเช่นการล้างบาปของรัสเซีย ตามที่ "เรื่องราวของอดีตปี" เจ้าชาย Vladimir Svyatoslavovichichichich (Vladimir Red Solnyh) ไม่ได้นำไปสู่ศาสนาคริสต์ทันที แต่เป็น "การทดสอบการทดสอบ" ที่เรียกว่า
ครั้งแรกที่มาถึงเจ้าชายวลาดิมีร์ใน 986 จาก R.KH. เอกอัครราชทูตจาก Volga Bulgar ด้วยข้อเสนอที่จะยอมรับอิสลาม แต่หลังจากความเชื่อมั่นที่ยาวนานทั้งหมดเจ้าชายปฏิเสธข้อเสนอของพวกเขาหมายถึงกฎของศาสนานี้เข้มงวดเกินไป
ประการที่สองมาถึงเจ้าชาย Vladimir Germanans ที่ถูกส่งโดยพ่อชาวโรมันที่มีคำเทศนาไปยังดินแดนสลาฟ แต่ถึงแม้จะมีความพยายามทั้งหมดของนักเทศน์ แต่ธุรกิจของพวกเขาได้รับความล้มเหลวเนื่องจากพวกเขาอ้างว่า "ถ้าใครดื่มหรือกินข้าวทั้งหมดนี้อยู่ในรัศมีภาพของพระเจ้า"ในแถลงการณ์นี้ Vladimir ตอบกลับการปฏิเสธเด็ดขาดพูดกับพวกเขา "ไปที่ที่พวกเขามาจากและบรรพบุรุษของเราไม่ยอมรับสิ่งนี้".
ที่สามถึงเขามายิว Khazar แต่ทุกอย่างก็ชัดเจนมาก ตั้งแต่พ่อหรือผู้ที่จะกล่าวว่า Vladimir Prince Svetoslav เอาชนะสถานะพื้นเมืองของพวกเขา - Khazar Kaganat เจ้าชายแห่งวลาดิมีร์ไม่ จำกัด พ่อเลี้ยงของเขาและรับศรัทธาของศัตรูที่สาบานของเขาเพราะ ผู้คนอาจไม่ชื่นชมการกระทำนี้ และใช่อย่าแปลกใจจากวลาดิมีร์ไม่ใช่ลูกชายคนพื้นเมืองของเจ้าชายเลสลอฟและพ่อพื้นเมืองของเขาเป็นแรบไบชาวยิวจากเขาและความเกลียดชังสำหรับกลุ่มสลาฟเป็นคนเล็กน้อย
ที่สี่และสุดท้ายของเจ้าชายวลาดิมีร์มาถึงนักเทศน์ไบแซนไทน์ นักเทศน์คนนี้บอกกับวลาดิมีร์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์พระคัมภีร์และความเชื่อของคริสเตียนหลังจากนั้นเจ้าชายวลาดิมีร์เลือกศรัทธานี้อย่างแน่นอนและศาสนาที่แม่นยำยิ่งขึ้น - ศาสนาคริสต์ในประเภทกรีก
และในฤดูร้อน 6496 จาก S.M.K (การสร้างโลกในวัดดาว) คือ 988 จาก R.KH. เจ้าชายแห่ง Kievan Rus ตัดสินใจรับบัพติสมาจากโบสถ์ Konstantinople หลังจากนั้นจากคอนสแตนติโนเปิลพวกเขาส่งนักบวชซึ่งเลือกผู้อยู่อาศัยในเคียฟในน่านน้ำของ Dnieper และมหาวิหารและ Vladimir เองก็รับบัพติศมาปีก่อนหน้านี้ - ใน 987
ใช่นี่เป็นเรื่องราวที่สวยงามมากที่ฟังดูหวานและมีกลิ่นหอมจากปากของป๊อปอฟสมัยใหม่และนักประวัติศาสตร์ แต่มันเกิดขึ้นจริงเหรอ?
ดังนั้นเรามากันเถอะ!
ภายใต้แนวคิดของรัสเซียซึ่งเริ่มให้บัพติศมาใน 988 มีความจำเป็นต้องเข้าใจ Kievan รัสเซียหรืออาณาเขตเคียฟจะถูกต้องซึ่งจะแตกต่างจาก Tartarium ที่ยิ่งใหญ่ - พลังสลาฟ - อารยันที่ยิ่งใหญ่
และการรับบัพติสมาของ Kievan นั้นอยู่ไม่ไกลเนื่องจากตัวเลขทางศาสนาของเราโต้แย้ง เมื่อปรากฎตัวก่อนการรับบัพติศมาประชากรของ Kievan Rus ได้รับการศึกษามีโรงเรียนเกือบทั้งหมดได้รับการฝึกอบรมจากประกาศนียบัตร I.E. ประชากรเกือบทั้งหมดสามารถอ่านเขียนและนับได้อย่างอิสระเช่นเดียวกับที่เราอยู่กับคุณ และสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่คำที่ว่างเปล่ามีการยืนยันจำนวนมากแม้ในประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการเช่น "Diplomas Birchy" เดียวกัน
ดังนั้นผู้ที่อยู่อาศัยของ Kievan Rus จึงเป็นสมัครพรรคพวกของวัฒนธรรมเวทรวมถึงส่วนที่เหลือของ Tartarium ที่ยิ่งใหญ่ นั่นคือพวกเขามีการกระตุ้นโลกของเวทซึ่งทำให้ผู้คนเข้าใจจริงเกี่ยวกับกฎหมายของธรรมชาติและการจ่ายของโลกซึ่งในทางกลับกันปฏิเสธศาสนาใด ๆ กับความเชื่อที่ตาบอดของเธอในกฎและ dogmas ดังนั้น Kievans ปฏิเสธที่จะใช้ความเชื่อของกรีกโดยสมัครใจว่าเจ้าชายวลาดิมีร์ต้องการ แต่วลาดิมีร์ยืนกองกำลังที่ยอดเยี่ยมที่ต้องการพิชิต Slavs ที่น่าภาคภูมิใจและรัสเซียของ Kievan Rus โดยเร็วที่สุด หลังจากนั้น 12 ปีของศาสนาคริสต์ที่มีความรุนแรงตามมาซึ่งยึดของเจ้าชายแห่งวลาดิมีร์
ในหลักสูตรของศาสนาคริสต์นี้ประชากรผู้ใหญ่เกือบทั้งหมดของ Kievan Rus ถูกทำลาย ท้ายที่สุดมันเป็นไปได้ที่จะกำหนดศาสนานี้ให้กับเด็กที่ไม่สมเหตุสมผลซึ่งเนื่องจากอายุของพวกเขาไม่เข้าใจว่าพวกเขาถูกดัดแปลงเป็นทาสสีน้ำตาลปราศจากการพัฒนาจิตวิญญาณ
จากแหล่งที่มาถึงเวลาของเรามันกลับกลายเป็นว่าก่อนเริ่มต้นของคริสเตียนปี 1988 มีประมาณ 300 เมืองในอาณาเขตของ Kievan Rus และมีประชากรประมาณ 12 ล้านคนและหลังจากที่เธอออกจาก 30 เมืองและ 3 ล้านคนที่ทรมาน ในความเป็นจริงในกระบวนการของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์นี้ของ Slavs และ Rusov ของ Kievan Rus, 270 เมืองถูกทำลายและ 9 ล้านคนไม่ได้ถูกฆ่าตายในสิ่งใดไม่เชื่อฟังคน !!! แต่ทั้งๆที่มีความทุกข์ทรมานทั้งหมดประเพณีที่ปลูกฝังประเพณีเวทยังคงถูกทำลายที่รากและในดินแดนของ Kievan Rus ซึ่งเรียกว่า Dual Man Intraglastic ปรากฏขึ้นซึ่งมีอยู่ในการปฏิรูปคริสตจักรของ Nikon 1650 - 1660
คุณอาจคิดว่าทำไม Tartarium ที่ยิ่งใหญ่ไม่ได้แทรกแซงในนั้นและไม่ได้หยุดการกำจัดนองเลือดของคนพี่น้อง เชื่อว่างานนี้ไม่ได้ถูกทิ้งไว้ไม่ได้สังเกตเพียงแค่ทาร์ทาเรียมไม่สามารถต่อสู้กับสองส่วนได้เนื่องจากกองกำลังหลักมุ่งเน้นไปที่พรมแดนตะวันออกไกลเพื่อระงับความขัดแย้งกับ Arimia (จีน) แต่ทันทีที่ความขัดแย้งทางทหารกับชาวจีนเสร็จสมบูรณ์กองกำลังของ Tartarium ที่ยิ่งใหญ่ถูกย้ายไปยังเขตแดนทางตะวันตกของจักรวรรดิและในปี 1223 พวกเขาเริ่ม บริษัท ทหารเพื่อปลดปล่อยประชาชนของพี่น้อง เหตุการณ์นี้เป็นที่รู้จักกันในนาม Tatar-Mongol Invasion บน Kiev Rus Khan Batya ตอนนี้คุณเข้าใจแล้วว่าทำไมในแม่น้ำ Kalka กองทัพของเจ้าชายรัสเซียถูกทำลายอย่างสมบูรณ์และทำไมเจ้าชายรัสเซียบางคนต่อสู้ที่ด้านข้างของ "Tatar-Mongol"!
ดังนั้นไม่ทราบประวัติที่แท้จริงของคนของเราเราไม่เข้าใจการกระทำที่ชัดเจนของบรรพบุรุษของเรา ไม่มีการรุกรานของ Nomad มองโกเลียและไม่สามารถทำได้! Khan Batya ชาวรัสเซียมีงานกลับมาคืนดินแดนที่หายไปในองค์ประกอบของ Tartarium ที่ยิ่งใหญ่และหยุดการบุกรุกของผู้คลั่งไคล้คริสเตียนใน Rus Vedic Rus
- Balti และ Sarmato -alan DEITY Vladimirov Postener ใน Novgorod, Dobrynya เช่นกัน " วาง cumum perun เหนือแม่น้ำ volkhov"ซึ่งสันนิษฐานว่าการเปลี่ยนแปลงของ Pagan Pantheon - ถูกแบ่งออกเป็นเมืองอื่น ๆ ของ RUSI สาเหตุของสิ่งนี้เรียกว่า" Pagan "หรือ" การปฏิรูปศาสนาครั้งแรก "ของ Vladimir มักจะเรียกความพยายามที่จะรวมตัวกัน ประชากรอุ่นของรัฐรัสเซียโดยการสร้างศาสนาทางศาสนาที่ยอมรับโดยทั่วไป
อย่างไรก็ตามหลังจากการปฏิรูปครั้งนี้วลาดิมีร์เริ่มมองหาศาสนาที่แตกต่างกันและดึงดูดการค้นหาและสามีโดยประมาณ นักประวัติศาสตร์มักจะพิจารณาการเลี้ยวนี้ในบริบททั่วไปของการอุทธรณ์ที่ไม่มีที่คลุมเครือ - โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับศาสนาคริสต์ - ซึ่งครอบคลุมประเทศรัสเซียใกล้เคียง ตามคำอธิบายนี้อดีตแรงจูงใจของสมาคมและการทำงานร่วมกันของผู้คนในความเชื่อใหม่ยังคงอยู่ แต่ตอนนี้วลาดิมีร์ตัดสินใจที่จะประเมินข้อดีของคำสอน monotheistic ตามที่หนึ่งในตำนานในอนาคตความทรมานของคริสเตียน Boyar ของพ่อและบุตรชายของธีโอดอร์และจอห์นซึ่งเผชิญหน้ากับฝูงชนนอกรีตเพื่อปฏิเสธที่จะมีส่วนร่วมในการเสียสละของมนุษย์สาธารณะหลังจากการรณรงค์ที่ประสบความสำเร็จของวลาดิมีร์ในYatvägov ในปีที่สองกลายเป็นแรงผลักดันโดยตรงสำหรับภารกิจใหม่สำหรับวลาดิมีร์
การใช้พลังงานที่แข็งแกร่งและศักดิ์ศรีสูงในและนอกอำนาจของเขา Vladimir มีโอกาสที่จะเลือกฟรีในรุ่นต่าง ๆ ที่นำเสนอในสภาพแวดล้อมของเขา เรื่องราวของอดีตปีพูดและได้รับ Vladimir สี่สถานทูตของคำสอนต่าง ๆ ของคำสอนต่าง ๆ : Bologna Faith Majamich (Volga Bulgars-Magometane), "Nemthysya จากโรม" (Germans-Tinyan "(Khazara-iudia) (Khazara -iudia) และ" Khazarar -iudia) (ชาวกรีกเป็นขวาสุด) เป็นตัวแทนของ "นักปรัชญา" ตามแหล่งเดียวกันหลังจากการสนทนากับเอกอัครราชทูตวลาดิมีร์ตามคำแนะนำของทีมส่งสถานทูตของเขาเองไปที่ " ทดสอบ ... บริการของพวกเขา"- ในสามในสี่ของศูนย์ศาสนาที่กล่าวถึง:" ในบัลแกเรีย "" ใน Nemsky "และ" ในกรีก "ในความเป็นจริงวงกลมของตัวเลือกที่เป็นไปได้ของ Vladimir ค่อนข้างกว้างขึ้นและรวมอยู่ด้วย:
- ลัทธินอกรีต - แม้จะไม่พอใจกับ "การปฏิรูปทางศาสนาครั้งแรก" วลาดิมีร์สามารถไปตามเส้นทางของการปฏิรูปต่อไปของลัทธินอกรีตในประเทศประเทศ ในการปรากฏตัวของลัทธิและความเชื่อที่หลากหลายมากมายกลุ่มชนเผ่ามาตุภูมิอยู่ในเวลาเดียวกันกับคนป่าเถื่อนและเส้นทางของการปฏิรูปสังเคราะห์ภายในสัญญากับความต้านทานที่เล็กที่สุด ตัวอย่างของลัทธินอกรีตที่โดดเด่นสำหรับวลาดิมีร์สามารถเกี่ยวข้องกับชนชั้นสูงของรัสเซียของ Varyagi (สแกนดิเนเวีย) ซึ่งคนนอกรีตยังคงดำรงตำแหน่งที่แข็งแกร่งแม้จะมีการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ค่อยเป็นค่อยไป ถั่วลาวส์ซึ่งลัทธินอกรีตกลายเป็นผู้รอดชีวิตมากที่สุดในยุโรป และยังผู้คนบริภาษเช่น Polovtsy
- ยูดาย - เผ่าสลาฟส่วนใหญ่ด้อยสิทธิกับรัฐรัสเซียก่อนหน้านี้เป็นคนโง่ของ Khazaria ซึ่งยอดเยี่ยมของยูดาย อิทธิพลทางวัฒนธรรม Khazar ต่อรัสเซียเห็นได้จากความจริงที่ว่า Vladimir ตัวเองมีชื่อว่า Khagan's Khagan Title ความพ่ายแพ้ของ Khazaria Vladimir Svyatoslav ไม่ได้ยุติ Kaganat ที่อยู่ใกล้เคียงและอาจจะกระตุ้นกระบวนการบูรณาการระหว่าง Split Khazar และ String Russian Society
- อิสลาม - ตามเวลา Vladimir, รัสเซียไม่เพียง แต่เป็นประวัติศาสตร์การค้ากับชาวมุสลิม แต่ยังรวมถึงประสบการณ์ในการจัดการประชากรมุสลิม - เช่นในระหว่างการยึดเมืองหลวงของคอเคเซียนแอลเบเนียเมืองเบอร์ดา (ตอนนี้ Barda) ในปีนี้ Rusi เพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดใช้อิสลามในระดับรัฐคือ Volga Bulgaria ในระดับรัฐทำไม Volga "บัลแกเรีย" เป็นตัวอย่างที่สำคัญที่สุดของชาวมุสลิมสำหรับชาวรัสเซีย ในเวลาเดียวกันนักเขียนภาษาอาหรับ Al-Marvazi (+ ตกลง 1120) ยังเป็นพยานถึงสถานทูตของเจ้าชายรัสเซียชื่อ "Vladimir" ใน Khorezm เช่นเดียวกับการยอมรับของศาสนาอิสลาม
- ศาสนาคริสต์ - หลังจากลัทธินอกรีตศาสนาคริสต์ศาสนาน่าจะเป็นที่นิยมมากที่สุดและเป็นที่รู้จักกันดีในรัสเซียไทมส์วลาดิมีร์ ออร์โธดอกซ์มีการแข่งขันชิงแชมป์ที่ไม่มีเงื่อนไข แต่ในรัสเซีย Heresses ดังกล่าวยังมองเห็นได้เช่นกัน:
การกอด
ในไม่ช้าในงานแต่งงานอาจอยู่ในฤดูใบไม้ร่วงหรือฤดูใบไม้ผลิของปี Vladimir Svyatoslavich ใส่โบสถ์เซนต์จอห์นผู้บุกเบิกในเมืองซอริวี่กลับไปเคียฟ ด้วยกันกับเขาภรรยาคนใหม่ของเขากรีก Tsarevna Anna เช่นเดียวกับ Clergy - ส่งในองค์ประกอบของขนมหวานของ Tsarevna และได้รับจาก Corsun พิชิต เรื่องราวของอดีตในหมู่ Korsunyan มีความโดดเด่นจาก Anastas ซึ่งเป็นสมทบของ Vladimir ในการล้างบาปที่กำลังจะมาถึงของรัสเซีย นอกเหนือจากเคียฟ, ศาลเจ้าจากคอร์ซุนถูกถ่ายโอนไปยังเคียฟ - หัวหน้าที่ซื่อสัตย์ของเซนต์เบรสต์ของโรมันและพลังของนักเรียนของเขาของ Foly Fiva รวมถึงเรือโบสถ์ไอคอนรูปปั้นทองแดงและตัวเลขม้า ความเห็นเป็นที่แพร่หลายว่าผู้สอนศาสนาจากบัลแกเรียซึ่งต้องขอบคุณความใกล้ชิดของภาษาการเข้าถึง Slavs รัสเซียโดยตรงมากที่สุดมีส่วนร่วมในการตรัสรู้จำนวนมากของรัสเซีย
เป็นไปได้ว่าวลาดิมีร์ทำขั้นตอนแรกสู่การปลูกฝังโดยรวมของศาสนาคริสต์ในพื้นที่ของเขาก่อนหน้านี้ในระหว่างการล้างบาปของเขาเอง - ตาม Jacob Mnyu: " การต้ม Vladimir ตัวเองและ Chad ของเขาเองและบ้านทั้งหลังคือการล้างบาปศักดิ์สิทธิ์ของคุณในการตรัสรู้"อย่างไรก็ตามตามนิทานของอดีตปีที่ผ่านมาการดำเนินการที่กำหนดถูกนำมาจากการกลับมาจาก Corsun ไปยังเคียฟในตอนแรก Vladimir ได้สั่งรูปไอดอลของคนป่าเถื่อน - เพื่อลดการเผาไหม้อื่น ๆ และสายไอดอลของอูรันผูกไว้สำหรับหางม้า Bold Sticks โยนใน Dnieper และขับไล่จากฝั่งจนกระทั่งเกณฑ์จะไปแม้จะมีความโศกเศร้าของ Pagans แต่ก็ถูกประหารชีวิต
จากนั้นวลาดิมีร์ส่งผู้ส่งสารไปทั่วเมืองเพื่อโทรหาคนทั้งหมดใน Dnieper: " ไม่จำเป็นต้องทำทุกคนที่เอียงลงบนRѣcѣ, อุดมไปด้วยทุ่นหรือความยากจนหรือทำงาน - ฝ่ายตรงข้ามของMnѣใช่. "The Chronicle อธิบายความยินยอมจากผู้มีอำนาจของเจ้าชายที่ได้รับชัยชนะและสามีโดยประมาณการลงทุนในปากเคียฟคำดังกล่าว:" มันคงไม่ดีใครเลยมันจะไม่เป็นเจ้าชายและบอยมา. "Vladimir คนต่อไปที่มีนักบวชเข้ามาที่ Dnieper หลายคนเข้ามาในแม่น้ำและนักบวชประกอบด้วยคำอธิษฐานและศีลระลึกการรับบัพติศมาเหนือพวกเขาหลังจากนั้นผู้คนกลับบ้านพงศาวดารให้ความสำคัญกับความสุขมาพร้อมกับการบัพติศมา - คน " ด้วยความสุขของเป้าหมายการชื่นชมยินดี; "ในช่วงบัพติศมาสากลคือ" ความสุขนั้นยอดเยี่ยมในท้องฟ้าและบนโลก; "และในการบัพติสมา" Volodymѣrยินดีฉันจะรู้จักพระเจ้าและประชาชนของเขา."
หลังจากการล้างบาปของ Kievans มาตรการหลักของ Vladimir ในงบศาสนาคริสต์ทั่วดินแดนของเขาคือ: การก่อสร้างโบสถ์ไม้ออร์โธดอกซ์ในสนามที่คนป่าเถื่อนที่อยู่อาศัย (ดังกล่าวกลายเป็นโบสถ์เคียฟของเซนต์ Vasily); การก่อสร้างวัดและอุปทานของปุโรหิตในทุกเมืองและหมู่บ้านของรัฐที่จะนำผู้คนให้รับบัพติสมา ถอนเด็กออกจากครอบครัวที่ดีที่สุดและกำหนดไว้ในการฝึกหนังสือ ในไม่ช้าวลาดิมีร์เริ่มการก่อสร้างโบสถ์หลักแห่งใหม่ของรัสเซีย - โบสถ์เคียฟของพระแม่มารีที่มีความสุขซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญ - ชาวกรีกถูกเรียก โบสถ์แห่งนี้มีทศวรรษของการครอบครองอย่างปรินซ์นักบวชและโบสถ์จากคอร์รันและ Anastas Korsunyanin ถูกส่งไปยังคริสตจักร - ในความเป็นจริงบางทีบทบาทสำคัญในการจัดการของคริสตจักรในรัสเซียในช่วงปีแรกของการล้างบาป ในเวลาเดียวกันองค์กรคริสตจักรที่กว้างขวางมากขึ้นถูกสร้างขึ้นสำหรับรัสเซีย - กรอบของ Kiev Metropolis ในระหว่างวลาดิมีร์แผนก Episcopian หลายแห่งได้รับการจัดตั้งขึ้น: Novgorod และอาจเป็น Belgorod, Chernihiv, Polotsk, Pereyaslavskaya, Rostov และ Turovskaya ประเพณีเป็นพยานต่อข้อต่อแรกของโลกรัสเซีย - Mikhail Kievsky, Joachim Corsunin Novgorod, Feodore กรีก Rostovsky
จำนวนใบรับรองชี้ให้เห็นถึงความจริงที่ว่าการรับบัพติสมาของรัสเซียในวลาดิมีร์นั้นสงบสุขเมื่อเทียบกับการกระทำที่คล้ายกันในหมู่ Saxons, ฮังการี, นอร์เวย์, เสาและอื่น ๆ ของยุโรป ตามที่นักวิชาการ D. C. Likhacheva: " ศาสนาคริสต์ถูกเจือจางที่ไบแซนเทียมภายใต้ผนังของรถไฟใต้ดิน แต่มันไม่ได้กลายเป็นการกระทำที่พิชิตกับคนของเขา"มีเพียงเอกสารเดียวเท่านั้น - สาย Johnimovskaya ตอนปลายซึ่งความถูกต้องถูกสอบสวนโดยนักวิจัยจำนวนหนึ่ง - ซึ่งพูดถึงการใช้กองกำลังติดอาวุธเพื่อให้ได้รับบัพติศมาจำนวนมาก: มันเป็นในกรณีของการล้างบาปของ Novgorod ผู้ส่งสารอย่างเชี่ยวชาญ ของ Dobryna ในทางกลับกันในความโปรดปรานของการล้างบาปที่รุนแรงในภายหลังการก่อกวนชาว Novgorod กับ Pagan แว็กซ์เนื่องจากความหิวโหยในปีโบราณคดียังยืนยันความตึงเครียดพิเศษของการยอมรับของศาสนาคริสต์ใน Noronian เท่านั้นที่มี พบว่าเป็นสินทรัพย์ของคริสตจักรที่ถูกเผาด้วย Pagans ในตอนท้ายของศตวรรษในบรรดาสาเหตุของความเร็วสัมพัทธ์และการปฏิรูปอย่างสันติเรียกว่า: ทศวรรษที่ผ่านมาของการเทศนาของคริสเตียนในเมืองของรัสเซีย; ระดับต่ำของการพัฒนา ("ไม่สามารถแข่งขันได้ ") ของลัทธินอกรีตสลาฟ, ปราศจากหนังสือศักดิ์สิทธิ์และการเพาะปลูกของลัทธิ; ความเข้าใจในภาษา liturgical (ตรงกันข้ามกับละตินในโบสถ์ตะวันตก)
ในอนาคตการพิจารณาบัพติสมาของรัสเซียไม่ได้เป็น " เหตุการณ์เดียวที่คุณสามารถเรียกวันที่เฉพาะเจาะจง, "แต่เป็น" กระบวนการที่ซับซ้อนและหลากหลายมากยาวนานและถูกขัดจังหวะยืดเยื้อแม้กระทั่งมานานหลายทศวรรษ แต่ในศตวรรษ"ผลของการล้างบาปหลักในวลาดิมีร์มีความต่อเนื่องกับกระบวนการบัพติศมาของรัสเซียอย่างต่อเนื่องทางภูมิศาสตร์การแพร่กระจายของออร์โธดอกซ์ในรัสเซียสามารถติดตามได้ในขั้นต้นศาสนาคริสต์ถูกแจกจ่ายส่วนใหญ่อยู่ใกล้เคียฟและบนทางน้ำที่ยิ่งใหญ่จากเคียฟ ถึงชนเผ่า Novgorod และฟินแลนด์, ihnchors และ korels ของ novgorod, xrtiance เข้าไปใน Rostov และ Suzdal ศรัทธาใหม่ในไม่ช้าก็ทะลุเข้าไปใน Murom, Polotsk, Vladimir-Volynsky, Lutsk, Smolensk, Pskov และเมืองอื่น ๆ โดยทั่วไปเราสามารถพูดได้ ที่ไกลออกไปจากทางอากาศกลาง " จาก Varyag ในภาษากรีก"ศาสนาคริสต์อ่อนแอกว่าและสำหรับการเฉลิมฉลองของเขาต้องใช้ความพยายามอย่างมากและแม้กระทั่งความทุกข์ทรมานศูนย์จิตวิญญาณและหลัก" ช่างตีเหล็ก "ของทริตรชาวรัสเซียในไม่ช้าก็กลายเป็นอารามชั้นนำของประเทศ - Kiev-Pechersk ผู้อยู่อาศัยความสำเร็จของการขยายพันธุ์ ของศรัทธาได้รับการอำนวยความสะดวกจากการแบ่ง Rus ไปที่ล็อต: เจ้าชายได้ขยายความเชื่อใหม่ ๆ ในล็อตของตัวเองและเมืองหลวงแต่ละเมืองกลายเป็นศูนย์กลางของคริสตจักรในท้องถิ่นบางครั้งและบิชอปแห่งแผนกดังนั้นใน Rostov การต่อสู้ระหว่างลัทธินอกรีตกับ Xrtiance ยังคงดำเนินต่อไปยังกระทรวงเซนต์เลโอเทียในศตวรรษที่ผ่านมาในดินแดน Muromo-Ryazan การเผยแพร่ Xristance เป็นเวลานานและประสบความสำเร็จมากขึ้นในตอนท้ายของ ศตวรรษที่สิบสองต้องขอบคุณงานเขียนของเจ้าชาย Konstantin-Yaroslav Svyatoslavich; ยิ่งเผ่าสลาฟรัสเซียอีกต่อไปที่จัดขึ้นแผงจาก Vyatichi ความเคารพ Kushzsha ที่เสียชีวิตในศตวรรษที่สิบสองที่เสียชีวิตระหว่างการเทศนาด้วยการกระจาย ของ xristency ของ uwe จำนวนผู้สอนศาสนารัสเซียของชนพื้นเมืองสูญหายซึ่งกลายเป็นสิ่งที่มีผลมากที่สุดในภาคเหนือของประเทศ ดังนั้นในศตวรรษที่สิบสองต้องขอบคุณผลงานของ Rev. Gerasim หลายคนมาถึงพระคริสต์ในภูมิภาค Vologda; ในยุคนั้นออร์โธดอกซ์ถูกแจกจ่ายระหว่าง Zavorotsky Cugh บน North DVINA; ใน usyug; บนแม่น้ำ Vyatka (หลังจากการก่อตั้งศาสนจักรตอนนี้เมือง Kirov); ท่ามกลางการเดินทางและเชเรมิ ในศตวรรษที่สิบสองคริสเตียนถูกจ้างโดย Volga ไปยัง Nizhny Novgorod
ผลกระทบ
ผลที่สำคัญของการยอมรับศาสนาคริสต์โดยประชาชนของรัสเซียเปิดเผยว่าบัพติสมาของเขาเจ้าชายวลาดิมีร์กลายเป็น " จากการยั่วยวนและไม่ จำกัด ในความสนใจของพวกเขาของชายหนุ่มศักดิ์สิทธิ์"- ผู้พิทักษ์และภูมิทัศน์ของประเทศผู้พิพากษาผู้ทรงเมตตากรุณาให้อาหารผู้ป่วยและการสอนผู้อุปถัมภ์คนจนของขวัญหลักของพระคริสต์คือความเป็นไปได้ที่จะเปรียบเทียบความรอด, การให้อภัย, ความศักดิ์สิทธิ์ - วางไข่อย่างสดใสในคนรัสเซียตั้งแต่เวลา ของ Vladimir ซึ่งเป็นวิสุทธิชนทั้งหมดของวิสุทธิชนทุกรุ่นโดยจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XXI ในจอภาพของวิสุทธิชนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียนักบุญยิ่งเติบโตมากกว่าโบสถ์ท้องถิ่นอื่น ๆ ของโลก " ทุกภูมิภาคของรัสเซียจากคาร์พาเทียนรัสเซีย (สาธุไตยโมเสสและเอฟรินโนโวทอร์จ์สกี้) ในช่วงเวลาสั้น ๆ ของรัสเซียอลาสก้า (Rev. Herman) มีผู้ชื่นชอบของพวกเขา ประเทศใด ๆ ในรัสเซียเกือบทุกเมืองสำคัญมีศาลเจ้า [... ] สถานที่ใด ๆ คำวิเศษณ์ทั้งหมดชำระให้บริสุทธิ์โดยการให้บริการของพระเจ้า"- ดังนั้นพูดโดยเซนต์จอห์นเซี่ยงไฮ้ผู้ซึ่งไปยังกระทรวงของเขาในเอเชียยุโรปแอฟริกาและอเมริกาบทบาทการศึกษาของคริสตจักรรัสเซียในระดับโลก
สวดมนต์ของเซนต์วลาดิมีร์เมื่อบัพติศมาประชาชนของเขา - " พระเจ้าทรงเป็นก้านที่ดีและแผ่นดินโลก! ความภาคภูมิใจต่อผู้คนใหม่ ๆ เป็นของตัวเองฉันอยู่ในลักษณะเดียวกันพระเจ้าทรงเป็นระเบียบแก่คุณความเจ็บป่วยของพระเจ้าและเราต้องไปดูประเทศของประเทศและอนุมัติให้พวกเขาไปทางขวาและไม่ปลอดภัยนาย Pomoz ลอร์ดบนศัตรูตรงข้ามใช่เราหวังว่าพลังของคุณเอาชนะเขา! "- ฉันแสดงความปรารถนาหลักสามอย่างของแบ๊บติสต์ของรัสเซีย: ความรู้ของพระเจ้าความภักดีต่อออร์โธดอกซ์การต่อสู้กับความชั่วเนื่องจากการล้างบาปของรัสเซียแนวทางเหล่านี้ได้กลายเป็นนิยามสำหรับเด็กจิตวิญญาณและทายาท St. Vladimir สร้างอุดมคติใหม่ที่มาถึงพื้นที่ต่าง ๆ ของประชาชนสาธารณะและชีวิตของคนรัสเซียความคิดเห็นการวางและชีวิตอยู่ภายใต้อิทธิพลของกฎของคริสตจักรคริสตจักรเสริมสร้างครอบครัวคริสเตียนที่พระเจ้าทรงรักษา - "โบสถ์เล็ก ๆ " - ทำลายสหภาพชนเผ่ายกเลิกการสะสมจำนวนมากและประเพณีของเจ้าสาวกฎหมายของรัฐเห็นด้วยกับศีลและศาลโบสถ์ได้รับการดำเนินการแบบขนานทั่วแผ่นดิน: รัฐมีอาชญากรรมและโบสถ์ - บาปอื่น ๆ ความปรารถนาที่จะให้บริการของพระเจ้านั้นโดดเด่นด้วยชีวิตจิตใจและจิตวิญญาณทุกฝ่ายในชีวิตทางวัฒนธรรมเริ่มต้นกำเนิดจากชีวิตของคริสตจักรและพัฒนาภายใต้อิทธิพลของคริสตจักรแม้นโยบายต่างประเทศของรัสเซียมักแสดงออกถึงจิตวิญญาณของเธอ ลักษณะ. แม่ พยายามที่จะปิดผนึกรัสเซียในศรัทธาอื่น ๆ ก่อนอื่น Rimo คาทอลิก - อีกครั้งพวกเขาทนต่อการล่มสลายอีกครั้ง ดังนั้นเมื่อรัสเซียยังคงถอยทัพอย่างหนาแน่นจากพันธสัญญาพื้นฐานของวลาดิมีร์ในศตวรรษที่ผ่านมามันถูกเข้าใจโดยภัยพิบัติที่เหนือชั้น
การล้างบาปทำรัฐประหารในชีวิตของรัสเซีย - มันเป็นช่องว่างการปฏิเสธตนเองระดับชาติการแตกหักไปสู่ความดี ในเวลาเดียวกันลักษณะของการอุทธรณ์ของรัสเซียนำไปสู่ความจริงที่ว่าอดีตรากฐานทางศีลธรรมของครัวเรือนและจริยธรรมแรงงานได้รับการเก็บรักษาไว้ในแง่ของความเป็นคริสเตียนค่อยๆค่อยๆ ดังนั้นใน "การสอน" ของ Vladimir Monomakh ที่ได้รับพร " แยกการควบรวมกิจการของคนป่าเถื่อนในอุดมคติของเจ้าชายแห่งเจ้าชายกับคำแนะนำของคริสเตียน"; พลาสเตอร์ขนาดใหญ่ของวัฒนธรรมชาวนาจนถึงศตวรรษที่ผ่านมาบ่งชี้ว่าการรวมตัวของศุลกากรด้านนอกอย่างค่อยเป็นค่อยไปเพื่อทำความเข้าใจการผันคำกริยาของคริสเตียนและคนป่าเถื่อนในรัสเซียมีการเปิดตัวแนวคิดมากมาย - ศาสนาคริสต์ค่อยเป็นค่อยไป (พร้อมกับการตาย) ของคนป่าเถื่อน ศุลกากรและพิธีกรรม; สองวัฒนธรรม: กลางวันและกลางคืน; Syncretics ของประเพณีอุดมการณ์และพิธีกรรม "DualShee"; และอื่น ๆ
นักวิจัยหลายคนเห็นด้วยกับการประเมินผลการล้างบาปของรัสเซียเป็นจุดเริ่มต้นในประวัติศาสตร์ของคนรัสเซีย คำสอนของศาสนาคริสต์เปิดจิตสำนึกของความสามัคคีของมนุษยชาติประวัติศาสตร์ทั่วไปของสกุลของมนุษย์และมีส่วนร่วมในเรื่องนี้ของทุกประเทศ - หนึ่งในนั้นถูกต่อต้านด้วยรัสเซีย ผ่านการล้างบาปชาวรัสเซียออกจากหมวดหมู่ของ "ป่าเถื่อน" และเข้าสู่วงกลมของการเชื่อมต่อและผลกระทบที่จัดตั้งขึ้นแล้ว รัสเซียเข้าสู่ครอบครัวของประชาชนคริสเตียนในแง่ที่เท่าเทียมกันเราสามารถตัดสินตัวอย่างเช่นการแต่งงานของราชวงศ์จำนวนมากระหว่างบ้านของรัสเซียและยุโรป; ตามการอ้างอิงถึงรัสเซียในวรรณคดีของประเทศคริสเตียนเริ่มต้นจากยุคของการล้างบาป การเข้าถึงเวทีโลกนี้มีส่วนร่วมในความจริงที่ว่าเผ่าที่ถูกยกเลิกซึ่งประกอบไปด้วยพลังของวลาดิมีร์โดยการยอมรับของศาสนาคริสต์รู้สึกถึงความสามัคคีของพวกเขา ต่อจากนั้นจิตสำนึกของความสามัคคีนั้นทวีความรุนแรงมากขึ้นจากความจริงที่ว่ารัสเซียทุกคนมักจะแยกส่วนทางการเมืองในทัศนคติของโบสถ์ของศตวรรษถูกรวมเข้ากับหนึ่งในเมืองหลวง คริสตจักรมีผลกระทบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อการรวมกันของรัสเซียเป็นหนึ่งรัฐเพราะ ไม่เพียง แต่สลาฟเท่านั้น แต่ยังเผ่าอื่น ๆ ด้วยการกระจายหมู่พวกเขาออร์โธดอกซ์รวมเข้ากับคนรัสเซีย ส่งผลกระทบต่อในระหว่างประมวลกฎหมายแพ่งคริสตจักรเป็นแรงบันดาลใจให้มีจิตสำนึกที่คนรัสเซียที่รับบัพติศมาจากวลาดิมีร์เป็นหนึ่งเดียว บทบาทสำคัญของอำนาจรัฐในการล้างบาปของรัสเซียในมือข้างหนึ่งและพลังของผลกระทบของศาสนจักรในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียในทางกลับกันทำให้การแยกประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียเป็นไปไม่ได้จากประวัติศาสตร์ ของคริสตจักรรัสเซีย จนถึงศตวรรษที่ผู้ปกครองสูงสุดของมังกรไม่ได้ "ตามความประสงค์ของประชาชน" "และ" พระคุณของพระเจ้า "การตอบคำตอบของผู้สร้าง
หลังจากบัพติศมาออร์โธดอกซ์มีบทบาทชี้ขาดในวัฒนธรรมของผู้คนซึ่งตามการประเมินผล "ประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมรัสเซียเริ่มต้นด้วยการล้างบาปของรัสเซีย" นักวิจัยจำนวนมากเน้นวรรณคดีเป็นทรงกลมที่สำคัญที่สุดของผลกระทบทางวัฒนธรรมของการล้างบาป - ดังนั้นนักวิชาการ likhachev เขียนว่า " การเขียนคริสตจักรที่ถูกโอนไปยังสหรัฐอเมริกาโดยบัลแกเรียเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดที่ Rusi คือการล้างบาป"ออกจากเวทีโลกที่เชื่อมโยงกับการปรากฏตัวของภาษาวรรณกรรมที่จัดขึ้นในรัสเซียที่มีปริมาณข้อความอย่างกว้างขวางใน Idiome ใกล้สลาฟภาษาวัฒนธรรมที่สูงใหม่ค่อยๆทานคำศัพท์สลาฟตะวันออกและการสะกดคำ ปานกลางสำหรับความรุ่งเรืองครั้งแรกของวรรณคดีรัสเซียในรูปแบบพงศาวดารและคำเทศนาเช่นเรื่องราวที่โดดเด่นของปีชั่วคราวและคำเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณหลังจากการล้างบาปของ "หนังสือการสอน" กลายเป็นเรื่องของความกังวลของรัฐและอาราม เป็นศูนย์หลักของการเรียนรู้เป็นผลให้ rus กลายเป็นประเทศที่สูงมาอย่างรวดเร็วในเวลาของเขาหนังสือรัสเซียได้เจาะคริสเตียนวิญญาณที่แม้นักเขียนของช่วงปลายเวลาไม่สามารถปลดปล่อยอย่างสมบูรณ์จากอิทธิพลของเขาซึ่งตั้งตัวเอง ต่อสู้กับคำสอนของคริสตจักร
ความสำคัญเป็นพิเศษของความงามในฐานะที่เป็นอาการของพระเจ้าสะท้อนให้เห็นในพงศาวดารของการเลือกศรัทธามีส่วนทำให้เกิดความกระชับศิลปะหลังจากการยอมรับของออร์โธดอกซ์ ไม่เพียง แต่วรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทัศนศิลป์ดนตรีและสถาปัตยกรรมส่วนใหญ่ของรัสเซียโบราณถูกดึงขึ้นมาภายใต้อิทธิพลที่เด็ดขาดของศาสนาคริสต์ "ไพรเมตของหลักการศิลปะในคริสตจักรและชีวิตสาธารณะ" แสดงในการก่อสร้างแกรนด์ SOBs ในศตวรรษของศูนย์กลางของเมือง Ural ของรัสเซีย - โซเฟียในเคียฟ, โซเฟียใน Novgorod บันทึกใน Chernigov, Assumpution Cathedral ในวลาดิมีร์ ฯลฯ ในศตวรรษที่ Rus แซงกว่าเพื่อนบ้านทั้งหมดของเขายกเว้นจักรวรรดิ Romean ขนาดของสถาปัตยกรรมและศิลปะของการวาดภาพโมเสคศิลปะประยุกต์ สถานที่พิเศษของการวาดภาพไอคอนในวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์รัสเซียที่เกิดขึ้นใหม่นำไปสู่การเกิดขึ้นของจุดยอดโลกของเทววิทยาในสีเป็นภาพของเซนต์ andrei rublev
หน่วยความจำและการเฉลิมฉลอง
ไอคอนภาพวาดภาพของบัพติสมาของรัสเซียเป็นที่รู้จักกันไม่นานกว่าศตวรรษที่ XVI ในวงจรของการใช้ชีวิตของ Vladimir ที่เทียบเท่ากับไอคอนของไตรมาสกลางหรือไตรมาสที่ 3 ของศตวรรษจากโบสถ์ Vologda ของการประสูติของการประสูติของการประสูติมีฉากที่มีฉากของการส่งเอกอัครราชทูตให้เลือกศรัทธาการไต่เขาไปที่เคอร์รัน , บัพติสมาและข้อมูลเชิงลึกของวลาดิมีร์ตัวเองถ่ายโอนพระธาตุของนักบุญของ Clement ในเคียฟ, การกำจัดไอดอล, การล้างบาปของ Kievans, โบสถ์ นอกจากนี้จากศตวรรษที่กลาง XVI ในการวาดภาพอนุสาวรีย์วัฏจักรสั้น ๆ ของ Vladimir ที่เทียบเท่าปรากฏขึ้นพร้อมกับภาพของเหตุการณ์สำคัญที่เกี่ยวข้องกับการรับบัพติสมาของรัสเซีย แรกสุดของพวกเขาเป็นของตกแต่งอาคารเครมลินของซาร์จอห์น IV Vasilyevich: เป็นส่วนหนึ่งของภาพวาดของห้องทองคำและในระเบียงของวิหาร Arkhangelsk
ด้วยการแนะนำภาพวาดตะวันตกงานเริ่มปรากฏในการล้างบาปของรัสเซียในสไตล์ "วิชาการ" เช่นภาพของ S. Tonchi "บัพติศมาบัพติสมาของรัสเซียกับเซนต์เจ้าชายวลาดิมีร์" จากวิหาร Vladimir Assumption (- ปี) ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเก้าภาพของเซนต์วลาดิมีร์กลายเป็นมากขึ้นในการวาดภาพของมหาวิหารที่ใหญ่ที่สุดของรัสเซียและฉากของการล้างบาปของรัสเซียเริ่มเขียนมากขึ้นเรื่อย ๆ
ในเมืองหลวงที่เป็นสัญลักษณ์ของการเฉลิมฉลองเคียฟเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับงานเทศกาลตลอดทั้งสัปดาห์ที่อุทิศตนเพื่อเคารพวันครบรอบ ผู้แสวงบุญหลายคนได้รับการเคลือบที่นั่นอัยการของ Synod ซึ่งเป็นบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกรัสเซียประธานสมาคมการกุศลสลาฟ N. P. Ignatiev คณะผู้แทนของรัสเซีย (ตัวแทนมากที่สุดคือการมอบหมายจาก Nizhny Novgorod) ในการเฉลิมฉลองมีสัดส่วนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่น: เซอร์เบียและเชอร์เนียร์สค์รวมถึงตัวแทนของบัลแกเรียโรมาเนียออสเตรียฮังการี (จากสาธารณรัฐเช็กและกาลิเซีย), คริสเตียน Abyssinia, ญี่ปุ่นและ Kurdish ในบรรดาเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในการเฉลิมฉลองในเคียฟการค้นพบ 11 กรกฎาคมอนุสาวรีย์ Bogdan Khmelnitsky ในโครงการของ St. Petersburg Sculptor Mikhail Mikeshin
วันครบรอบเก้าร้อยดอลลาร์ของการล้างบาปของรัสเซียให้การผลักดันที่มีประสิทธิภาพในการยกระดับการให้รางวัลแก่ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ของรัสเซียเท่ากับวลาดิมีร์ทำโดยสัญลักษณ์หลักของการเฉลิมฉลองทั้งหมดของรัสเซีย เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ของรัสเซียทั่วประเทศมหาวิหารวลาดิมีร์เก่าถูกสร้างขึ้นและฟื้นฟูไอคอนจำนวนมากถูกเขียนขึ้นหลายพันชีวิตของเจ้าชายศักดิ์สิทธิ์ถูกพิมพ์ ดังนั้นในปีนั้นมหาวิหารในนามของวลาดิมีร์ที่เทียบเท่าถูกสร้างขึ้นใน Voronezh ใน Irkutsk และเมืองอื่น ๆ สิ่งพิมพ์ที่ออกมาเพื่อเป็นเกียรติแก่วันครบรอบเก้าปีของการรับบัพติสมาของรัสเซียมุ่งเน้นไปที่ตัวตนของเซนต์วลาดิมีร์และประวัติความเป็นมาของการยอมรับของศรัทธาออร์โธดอกซ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อเป็นเกียรติแก่วันครบรอบที่น่าประทับใจซึ่งเป็นที่นิยมของแบ๊บติสต์ของรัสเซียพิมพ์โดยการไหลเวียนและแพร่หลาย บุคลิกภาพของ Vladimir กลายเป็นจุดสนใจและจำนวนวารสารศาสตร์คริสตจักรที่สำคัญ (เผยแพร่คำเทศนาของคริสตจักรคำและคำแนะนำของคนจิตวิญญาณ)
การล้างบาปทั้งหมดเก้าแห่งของรัสเซียทำให้เกิดการตอบสนองขนาดใหญ่และต่างประเทศของจักรวรรดิรัสเซีย เขาได้รับการตั้งข้อสังเกตในประเทศบอลข่านส่วนใหญ่เช่นเดียวกับในภารกิจออร์โธดอกซ์ทั่วโลก ในเวลาเดียวกันแสดงความยินดีกับวันครบรอบของผู้แทนของคริสตจักรคริสเตียนตะวันตกมาจาก Archbishop-Anglican Eduard ชายแดนการเฉลิมฉลองครบรอบขั้นสุดท้ายสามารถแสดงได้ในช่วงต้นเดือนสิงหาคมนั่นคือเวลาหลังจากสิ้นสุดสัปดาห์ของการเฉลิมฉลองเคียฟ: แล้วนั่นคือความคิดเห็นของหนังสือพิมพ์ล่าสุดในเหตุการณ์นี้ออกมา
พิธีกรรมทางศาสนาที่ดึงดูดความสนใจของประชาชนจำนวนมหาศาลครบรอบเก้าปีของการล้างบาปของรัสเซียมีส่วนทำให้เกิดการเสริมสร้างผลกระทบของคริสตจักรต่อสังคมซึ่งเห็นได้ชัดจากใบรับรองการตอบสนองต่อสาธารณะต่อการเฉลิมฉลอง การตีความวันครบรอบของเรื่องราวโบราณเชื่อมั่นในความสงบสุขของการรับบัพติสมานำเสนอเป็นหลักฐานของสิ่งที่แนบมาพิเศษของคนรัสเซียต่อผู้ปกครองของพวกเขา พื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างผู้ปกครองชาวรัสเซียกับประชาชนของเขาถูกนำเสนอโดย Prince Vladimir เป็นความเชื่อของคริสเตียนเดียว สัญลักษณ์ของการจัดตั้งขึ้นในอดีตและเสริมสร้างความเข้มแข็งของสหภาพของรัฐและคริสตจักรมีจุดประสงค์เพื่ออนุมัติความคิดเกี่ยวกับการขาดความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงของรัฐใด ๆ การเฉลิมฉลองครบรอบปีกลายเป็นงานสาธารณะที่ใหญ่ที่สุดในยุคของพวกเขาในจักรวรรดิรัสเซียการกระทำที่สำคัญที่สุดของการแสดงออกของอำนาจในการปกครองของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์อเล็กซานโรวิช
หนึ่งในผลที่ตามมาระยะยาวของการเฉลิมฉลองสามารถถือได้ว่าเป็นการจู่โจมของการศึกษาทางวิชาการของวงกลมของประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการล้างบาปของรัสเซีย ในช่วงต้นศตวรรษที่งานสำคัญหลายงานปรากฏตัวในหัวข้อนี้รวมถึงผลงานของ E. E. Golubinsky, A. Shamatova, M. D. Potelkova, V. A. Parkhomenko, V. I. Lamansky, N. K. Nikolsky, P. A. Lavrova, N. D. Polonskaya และอื่น ๆ อีกมากมาย หัวข้อนี้ส่วนใหญ่ "ถูกลืม" ในรัสเซียเท่านั้นที่มีอาการแรงกระแทกปฏิวัติและการล่มสลายของจักรวรรดิที่ผ่านมา
การย้ายถิ่นฐานของรัสเซียจำนวนมากที่ยึดจากประเทศหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิรัสเซียและการยึดอำนาจโดย Bolsheviks กลายเป็นความถ่อมใจอย่างแรงกล้าที่จะประเมินค่านิยมของมันและกลับไปสู่ชีวิตคริสตจักร ในการนี้ในต่างประเทศในหมู่ผู้อพยพของการเฉลิมฉลองวันเซนต์วลาดิมีร์และความทรงจำของการรับบัพติสมาของรัสเซียของรัสเซียเริ่มเพิ่มความสำคัญเพิ่มขึ้น
การเฉลิมฉลองคริสตจักรถูกกำหนดเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ตั้งแต่ 5 ถึง 12 มิถุนายน - สำหรับสัปดาห์ของนักบุญทั้งหมดในดินแดนของผู้สมัครรัสเซีย หนึ่งเดือนก่อนการเฉลิมฉลองในเมืองหลวงของสหภาพโซเวียตนักข่าวเริ่มย้ายจากทั่วทุกมุมโลกที่ครอบคลุมเหตุการณ์ที่นึกไม่ถึงก่อนหน้านี้ - วันที่ 29 เมษายนเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่ปีคริสตจักรรัสเซียเจ้าคณะ การประชุมกับผู้ปกครองของรัฐของสหภาพโซเวียตและเลขาธิการคณะกรรมการกลางของ CPSU Mikhail Gorbachev ให้คะแนนบัพติศมาของรัสเซียว่า " ความก้าวหน้าที่โดดเด่นในวิถีชีวิตที่เก่าแก่กว่าของการพัฒนาประวัติศาสตร์ในประเทศวัฒนธรรมการปกครองของรัสเซีย"และตรัสรู้ปรมาจารย์แห่งมอสโกและพิมส์รัสเซียทุกคนที่จะยกเลิกการกระทำและกฎหมายคริสตจักรที่ไม่เป็นมิตรในงานเฉลิมฉลองในสหภาพโซเวียตคณะผู้แทนจากมากกว่าหนึ่งร้อยรัฐมาถึงผลลัพธ์หลักของการเฉลิมฉลองคือแรงกระตุ้นที่มีประสิทธิภาพในการฟื้นฟูชีวิตของคริสตจักรในสหภาพโซเวียต การเฉลิมฉลองได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางจากจุดเริ่มต้น บัพติศมาที่สองของรัสเซีย - การกลับมาของผู้คนในคริสตจักรทั่วสหภาพโซเวียต กระบวนการนี้เน้นการสลายตัวของอุดมการณ์ที่ไม่มีพระเจ้าซึ่งเป็นหนึ่งในเสาหลักของการสั่งซื้อของรัฐโซเวียต หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกลายเป็นค่อยๆฟื้นฟูโบสถ์รัสเซียออร์โธดอกซ์ทำโดยหนึ่งในผู้สำเร็จการศึกษาหลักของพื้นที่หลังโซเวียต
เวทีสมัยใหม่
ตั้งแต่ยุค 2000 การเฉลิมฉลองการล้างบาปของ RUS ในทายาทของสหภาพโซเวียต - ก่อนอื่นในยูเครนในรัสเซียและในเบลารุส - ค่อยๆเริ่มได้รับตัวละครปกติ ในตอนท้ายของปีองค์กรสาธารณะระหว่างประเทศ "วันแห่งการรับบัพติสมาของรัสเซีย" ก่อตั้งขึ้นที่ผู้มีถิ่นที่อยู่ของเคียฟ Goloseevsky ซึ่งพบว่ารวมถึงตัวเลขวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมผู้แทนของวงการธุรกิจและประชาชนพระสงฆ์ และปัญญาชนที่มีเป้าหมายที่ระบุไว้ในการเตรียมการและถือวันหยุดประจำปีของการรับบัพติสมาของรัสเซีย เหตุการณ์การพิจารณาคดีขององค์กรเป็นคอนเสิร์ตในสาขาร้องเพลงในเคียฟผู้รวบรวมมากกว่าหนึ่งร้อยห้าหมื่นคนในเดือนสิงหาคมซึ่งเจ้าคณะของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ยูเครน, Metropolitan Vladimir (Sabody) ได้รับการแก้ไขจากเทศกาล ฉาก.
วิดีโอ
- Mitr Mitr Holokolamsk Hilarion (Alfeyev) บัพติสมาอันดับที่สองของรัสเซีย, 2013:
การสวดอ้อนวอนในวันแห่งความทรงจำของการล้างบาปของรัสเซีย
tropear, เสียง 8
ความสุขของ ESI, พระคริสต์, พระเจ้า, / ดิน, การล้างบาปรัสเซีย, โปร่งแสง, / lyudim, ลดจิตวิญญาณของพระวิญญาณบริสุทธิ์, / อัตตาและเพื่อช่วยเหลือ, นำ, // humanitrally ขอขอบคุณ
Kondak, Voice 3
ดินแดนรัสเซียของรัสเซียจะต้องพระเจ้า / และผลไม้ของการล้างบาปศักดิ์สิทธิ์นำเขา / แองเจลิสขออภัยขออภัย / และ WSI ของ Svodia กับเวอร์จิเนียด้วยความรักในการร้องเพลง: / คริสต์ด้านหลังพระคริสต์ / veliy ใช่, พระเจ้าและยอดเยี่ยมธุรกิจของคุณ // พระเจ้าสง่าราศีให้คุณ
สวดมนต์สำหรับคำอธิษฐานในความทรงจำของวันครบรอบ 1,000 ปีของการล้างบาปของรัสเซีย
TrioPosta พระเจ้าพ่อผู้ทรงฤทธานุภาพผู้ทรงอำนาจลูกชายเพียงพระผู้ช่วยให้รอดของโลกและวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ตรัสรู้และให้ความบริสุทธิ์แก่ชนเผ่าและประชาชน! ลอร์ดแห่งแผ่นดินของแผ่นดินรัสเซียเจ้าชายวลาดิมีร์ต่อความเชื่อที่แท้จริงคือการสอนและทั้งประเทศคือการบัพติสมาของเราโปร่งแสงและการนอนหลับของวิสุทธิชน IKO กับดาวที่มีบาดแผลบนท้องฟ้าของโบสถ์ ของรัสเซียเด็ดขาดยอมรับของขวัญ! และเราอ่อนน้อมถ่อมตนและไม่คู่ควรกับลูกของพวกเขาตอนนี้สง่าราศีที่กำลังจะมาถึงของการร้องเพลงสวดมนต์ของคุณและวันขอบคุณพระเจ้าความเมตตาที่ยิ่งใหญ่ของการบัพติสมาของ RUS ความเมตตาที่ยิ่งใหญ่ของ Slaviti ที่ยิ่งใหญ่การสรรเสริญและวันขอบคุณพระเจ้าที่จะนำคุณมาสำหรับร่างกายทั้งหมด ในรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณและจนถึงปัจจุบัน การดู Niva, โบสถ์แห่งศักดิ์สิทธิ์และบ้านเกิดของเรานำมาสู่คุณเป็นผลที่ยอดเยี่ยมของการออมของพระผู้ช่วยให้รอดของคำพูดของคุณเลียเซนต์ส Tii Bo ทำหน้าที่เป็นคนที่มีศรัทธาความหวังและความรักวิถีของคำและชีวิตเราระบุเส้นทางสู่ความสมบูรณ์แบบในพระบัญชาของพระคริสต์: ปล้องไข้ของคณะกรรมาธิการยากซาและพระบิดาแห่งสวรรค์ของเจ้า มรดกศักดิ์สิทธิ์อย่างยั่งยืนของพวกเขาอธิษฐานมีความสำคัญชีวิต: บันทึกและตามล่าเราโลกของโลกมอบให้กับคุณเองและการสร้างของคุณนกอินทรีต่อบุตรชายของศตวรรษของเราจะทำให้ความกลัวเสียชีวิต Vemiers Bo, Yako ไม่ต้องเสียชีวิตจากคนบาป แต่มีชีวิตที่ถูกต้องและมีชีวิตอยู่ในชีวิต ดูกับเราใน Gresheh Stay หันความโกรธของคุณอย่างถูกต้องขับเคลื่อนโดยเราให้เรากลับใจและความเมตตาที่ไม่มีประสิทธิภาพของการเพิ่มขึ้นของเรา เรายอมรับคำอธิษฐานและผลงานของเราเกี่ยวกับการคูณของลูฟในหมู่คนทุกคนในโลกนี้ รั้วโลกรัสเซียอำนาจ Umudri ความสะดวกสบายและการมาทั้งหมดคริสตจักรจะเพิ่มขึ้นของคุณเองทรัพย์สินของคุณพบว่าผู้ชายและภรรยาและทารกรู้สึกซาบซึ้งต่อการตรัสรู้และทุกคนเป็นของคุณในออร์โธดอกซ์และกตัญญูอนุมัติคำอธิษฐานของ แม่ปั่นป่วนพลังของสุจริตและครอสที่มีชีวิตชีวาและทุกคนวิสุทธิชนในพื้นที่ของเราประนีประนอมของเราและในสหภาพแห่งศรัทธาและความมันวาวสลาฟพ่อและลูกชายและพระวิญญาณบริสุทธิ์ในเปลือกตา สาธุ
สำหรับคำว่า "1988" ดูความหมายอื่น ๆ ปี 1984 · 1985 · 1986 · 1987 1988 1989 · 1990 · 1991 · 1992 ทศวรรษ 1960 e · 1970 E 1980 E ... วิกิพีเดีย
ปี 992 · 993 · 994 · 995 996 997 · 998 · 999 · 1000 Decfeaters 970 E · 980 E 990 E 1000 E · ... วิกิพีเดีย
Kiev Metropolitan กรมมหกรรมเคียฟและรัสเซียทั้งหมดซึ่งมาจากช่วงบัพติสมาของรัสเซียถึง 1305 ในเคียฟ (เฉพาะ) ต่อจากนั้นชื่อของรัสเซียทั้งหมดถูกย้ายไปที่แผนกของ Vladimir บน KLYAZMA ซึ่งต่อมาถูกย้ายใน ... ... วิกิพีเดีย
สงครามไบแซนไทน์รัสเซียแห่ง 988 (สละคอร์สตัน) ล้อมและจับโดยเคียฟเจ้าชายวลาดิมีร์กรีกเมืองเคอร์รันในแหลมไครเมียใน 988 หรือ 989 ในจิตสำนึกของชาวรัสเซียโบราณ, การจับกุมของ corsun มีการเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับ ... ... วิกิพีเดีย
- (พา Corsun) ล้อมและจับโดย Kiev Prince Vladimir Greek City Korsun ในแหลมไครเมียใน 988 หรือ 989 ในจิตสำนึกของลัทธิรัสเซียโบราณการจับกุมของคอร์ซุนนั้นเชื่อมโยงกับการล้างบาปของรัสเซียอย่างแยกไม่ออก จริง ๆ แล้วเรื่องราวเกี่ยวกับการต่อสู้ ... วิกิพีเดีย
ปี 991 · 992 · 993 · 994 995 996 · 997 · 998 · 999 ทศวรรษที่ 970 E · 980 E 990 E 1000 E · ... วิกิพีเดีย
ปีที่ 988 · 989 · 990 · 991 992 993 · 994 · 995 · 996 ทศวรรษ 970 E · 980 E 990 E 1000 E · ... วิกิพีเดีย
ปีที่ 986 · 987 · 988 · 989 990 991 · 992 · 993 · 994 ทศวรรษ 970 E · 980 E 990 E 1000 E · ... วิกิพีเดีย
หนังสือ
- Metropolitans แห่งรัสเซียโบราณ (X-X VI Century), Archimandrite Macarium (Veretnikov) งานใหม่ของ Archimandrite Makaria (Veretennikova) อุทิศให้กับเมืองหลวงของรัสเซียของศตวรรษที่ X-XVI ผู้เขียนสำรวจนักบุญกระทรวงคริสตจักรทั้งหมดของคริสตจักรรัสเซียตั้งแต่ 988 ถึง 1586 ...
ตามนิทานของอดีตปีรัสเซียรับบัพติสมาที่ Prince Vladimir ใน 986-988 AD ในปี 986 เอกอัครราชทูตของดินแดนต่าง ๆ มาที่วลาดิมีร์ผู้เสนอให้เขาศรัทธา ดังนั้นการเตรียมการสำหรับการล้างบาปของรัสเซียเริ่มขึ้น ปีที่รับบัพติสมาของรัสเซียตามนิทานของอดีตปี, - 988
มีการกล่าวกันว่าเฉพาะในช่วงเวลานี้ลำดับชั้นของคริสตจักรคริสเตียนปรากฏตัวในรัสเซียและในขั้นต้นมันประกอบด้วยชาวกรีกของชาวต่างชาติ และมีเพียงในไม่กี่ทศวรรษด้วย Yaroslav Mudrome ชาวรัสเซียคนแรกปรากฏตัวและหนังสือคริสตจักรได้รับการแปลจากภาษากรีกเป็นสลาฟ ทั้งหมดนี้บอกให้เราทราบประวัติภาษารัสเซียของ Romanov ที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ XVII-XVIII มันเป็นรุ่นนี้ที่เราคุ้นเคย
อย่างไรก็ตามเรามาดูกัน เนื่องจากการรับบัพติสมาของรัสเซียอธิบายไว้ในหนังสือศาสนจักรที่บัญญัติของครึ่งแรกของศตวรรษที่ XVII. พิมพ์คำสอนที่ยิ่งใหญ่ในมอสโกที่ Queen Mikhail Fedorovich Romanov และ Patriarch Filaret ในปี 1627 หนังสือเล่มนี้มีส่วนพิเศษ "ในการล้างบาปของคนรัสเซีย" แผ่น 27-29
การรับบัพติสมาของรัสเซียปีใด
ปรากฎว่าการรับบัพติสมาของรัสเซียอธิบายไว้ที่นี่ แตกต่างอย่างสิ้นเชิงสิ่งที่เราเคยคิด คำสอนที่ยิ่งใหญ่ไม่ได้บ่งบอกถึงการบัพติสมาของรัสเซียที่ไม่ซ้ำกันของรัสเซีย เขาอ้างว่า สี่ บัพติสมาของรัสเซีย
ครั้งแรก - จากอัครสาวกอังเดร
ครั้งที่สอง บัพติสมา - จากปรมาจารย์ของ Tsareghad Fothia "ในช่วงราชอาณาจักรกรีกซาร์ Vasily Macedonian และกับ Grand Duza Rurika ทั้งหมดรัสเซีย และภายใต้เจ้าหญิงเคียฟภายใต้ Askold and Dira "Leaf 28 มูลค่าการซื้อขาย
ทั้งสิ้นสำหรับการล้างบาปที่สองของการล้างบาปใหญ่ของการล้างบาปของรัสเซียไม่ได้ระบุ และเขียนไว้ที่จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สิบเจ็ด!
ประการที่สาม การรับบัพติสมาของรัสเซียในคำสอนที่ยิ่งใหญ่มีการลงวันที่ มันเกิดขึ้นตามคำสอนกับเจ้าหญิงที่ยิ่งใหญ่ Olga ใน 6463 นั่นคือประมาณ 955 ปี เราจะไม่พูดถึงที่นี่ทำไมคำสอนตัวเองแปลวันนี้ในยุคนี้จากการประสูติของพระคริสต์ค่อนข้างแตกต่างกัน กล่าวคือมันบ่งชี้ว่าโฆษณา 963 ปี นี่อาจเป็นเพราะการประสูติของพระคริสต์ที่ยังไม่ได้จัดตั้งขึ้นในช่วงเวลาของยุค "จากการสร้างโลก"
ที่สี่ บัพติสมาของรัสเซียเป็นบัพติศมาที่โด่งดังที่ Prince Vladimir ปีแห่งการรับบัพติสมาของรัสเซียวลาดิมีร์ลงวันที่ในปารีสใหญ่ปีที่ 6497 นั่นคือประมาณ 989 ปี (และเรามี 988!) นี่คือสิ่งที่ Catechism พูดว่า: "Itako เป็นบัพติสมาจากดินแดนทั้งหมดของสนิม ในช่วงฤดูร้อนหกพันรัฐ (I.e. 496 ในสัญลักษณ์สลาฟของตัวเลข - Auth.) จาก Saints Patriarch จาก Nicola Shrustrust หรือจาก Sisin หรือจาก Sergius อาร์คบิชอปแห่ง Novgorod กับ Mikhail Metropolitan Kiev ", ใบไม้ 29 
วันนี้คำอธิบายนี้ฟังดูแปลกมาก ดังนั้น? ท้ายที่สุดเราดูเหมือนจะ "รู้" ว่าก่อนที่การล้างบาปของรัสเซียเป็นคนป่าเถื่อน เรามั่นใจว่าไม่มีโบสถ์ของลำดับชั้นของรัสเซียมีอยู่จริง เจ้าชายวลาดิมีร์ต้องกล่าวหาว่านำปุโรหิตคริสเตียนคนแรกมาจากต่างประเทศ และคำสอนที่ยิ่งใหญ่ของศตวรรษที่สิบเจ็ดประกาศว่าการล้างบาปของรัสเซียเกิดขึ้นที่อาร์คบิชอปแห่ง Novgorod Sergia และ Kiev Metropolitan Mikhail
ข้อมูลใหม่จากหนังสือเก่า
หมายความว่ามีลำดับชั้นของโบสถ์ Novgorod และเคียฟในรัสเซีย อย่างไรก็ตามตามที่ควรคาดหวังไว้ในประวัติศาสตร์ Scaliger-Romanovskaya ไม่มี Archbishopov ของ Novgorod และ Metropolitans ของเคียฟกับ Vladimir "ไม่" อย่างที่เราพูดในวันนี้ทั้งหมดนี้คือ "นิยายยุคกลาง" ในกรณีนี้จินตนาการที่ถูกกล่าวหาของคำสอนครั้งใหญ่