วงการพิธีกรรม วงจรรายวันของการบริการคริสตจักร วงจรรายวันของแผนภาพการนมัสการออร์โธดอกซ์

การนมัสการออร์โธดอกซ์นั้นน่าทึ่งและแทบจะมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว หากคุณพยายามนึกถึงพิธีในวันใดวันหนึ่งและมาวัดในอีกหนึ่งปีต่อมา พิธีจะแตกต่างออกไป ท้ายที่สุดแล้ว มันขึ้นอยู่กับความบังเอิญของสามรอบในคราวเดียว - รอบการบริการรายวัน รายสัปดาห์ และรายปี อธิการบดีของคริสตจักรเพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ใน Rovnoye นักบวช Kirill Baukov เล่าให้นักเรียนโรงเรียนของเราฟังเกี่ยวกับแวดวงรายสัปดาห์เนื้อหาและคุณลักษณะต่างๆ

การนมัสการออร์โธดอกซ์เป็นวัฏจักร ดังนั้น ทุกปีคริสตจักรจะดำเนินชีวิตตามประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ โดยระลึกถึงการประสูติ การทนทุกข์ การสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ยิ่งกว่านั้น เราไม่เพียงแต่ได้ยินเกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านี้ในคริสตจักร โดยนึกถึงรายละเอียดบางอย่างในความทรงจำของเรา แต่เรายังคิดถึงความสำคัญทางศีลธรรมสำหรับความรอดและการเปลี่ยนแปลงจิตวิญญาณของเราด้วย

และทุกสัปดาห์จะมีการทำซ้ำวงจรบริการรายสัปดาห์ วงกลมของพิธีประจำสัปดาห์หรือเจ็ดวันคือลำดับของพิธีในช่วงเจ็ดวันหรือเจาะจงกว่านั้นคือการอุทิศวันเหล่านี้ให้กับเหตุการณ์สำคัญบางอย่างในพระชนม์ชีพของพระผู้ช่วยให้รอดหรือนักบุญที่ได้รับความเคารพเป็นพิเศษ

วัฏจักรพิธีกรรมประจำสัปดาห์เริ่มต้นในวันอาทิตย์ เพราะนี่เป็นวันที่สำคัญที่สุดของสัปดาห์ เรียกว่า “อีสเตอร์น้อย” ตามความเป็นจริง คำว่า "สัปดาห์" ในปฏิทินของคริสตจักรหมายถึงวันที่คริสเตียนพักผ่อนและไม่ทำกิจวัตรประจำวัน (สัปดาห์) ในความคิดของคนสมัยใหม่ วันอาทิตย์เป็นวันพักผ่อนที่สิ้นสุดสัปดาห์การทำงาน แต่ในจิตสำนึกของคริสตจักร ตรงกันข้าม วันอาทิตย์เป็นการเปิดสัปดาห์

บทเรียนพิธีกรรม

วันจันทร์

หากเราดูเพิ่มเติมที่วงกลมรายสัปดาห์ เราจะสังเกตความสอดคล้องและตรรกะภายในที่วงกลมนั้นถูกสร้างขึ้น ตลอดสัปดาห์ ศาสนจักรจดจำเหตุการณ์ในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ เริ่มตั้งแต่การสร้างโลก กองกำลังที่ไม่มีตัวตนจากสวรรค์ถูกสร้างขึ้นก่อนมนุษย์ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมศาสนจักรจึงจำสิ่งเหล่านี้เป็นอันดับแรก

คำว่า "วันจันทร์" นั้นหมายถึง "หลังจากสัปดาห์" ซึ่งเป็นวันที่สองหลังจากวันอาทิตย์ ในวันนี้คริสตจักรร่วมรำลึกถึงเทวทูตและเทวดาและพลังจากสวรรค์ทั้งหมดด้วยการสวดภาวนาซึ่งพระเจ้าทรงมอบหมายให้ปกป้องมนุษย์และช่วยเขาในการทำความดี Troparion ประจำวันเผยให้เห็นความหมายของการวิงวอนจากสวรรค์ของกองกำลังไม่มีตัวตน: “ กองทัพสวรรค์ของเหล่าเทวทูตเราอธิษฐานต่อคุณเสมอว่าเราไม่คู่ควรและด้วยคำอธิษฐานของคุณปกป้องเราด้วยที่พักพิงแห่งความรุ่งโรจน์ที่ไม่มีตัวตนของคุณรักษาไว้ พวกเราผู้ล้มลงอย่างอุตสาหะและโจ่งแจ้ง ได้โปรดช่วยเราให้พ้นจากความยากลำบาก เหมือนอย่างผู้ปกครองผู้มีอำนาจสูงสุด”

การรับใช้กองกำลังที่ไม่มีตัวตนประกอบด้วยสามบทในหัวข้อ "พระเจ้า ฉันร้องไห้" และหลักคำสอนฉบับที่สองอ่านที่ Matins ซึ่งเขียนโดยผู้สารภาพธีโอฟานผู้ถูกจารึกไว้

ในอารามรัสเซียบางแห่งก็มีประเพณีการถือศีลอดในวันจันทร์เช่นกัน พระภิกษุเลียนแบบเทวดา อุทิศชีวิตเพื่อรับใช้พระเจ้าและสรรเสริญพระสิริแห่งสวรรค์ของพระองค์ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาจึงเฉลิมฉลองวันแห่งการยกย่องพลังอันบริสุทธิ์เป็นพิเศษ

วันอังคาร

ในวันอังคาร คริสตจักรยกย่องผู้ชอบธรรมและผู้เผยพระวจนะที่ชอบธรรมในพันธสัญญาเดิมทุกคน ผู้ซึ่งจงรักภักดีต่อพระเจ้าเที่ยงแท้ ทำให้พระผู้ช่วยให้รอดของโลกเสด็จมาในโลกได้ ตัวตนของความชอบธรรมในพันธสัญญาเดิมนี้คือศาสดาพยากรณ์ผู้เบิกทางและผู้ให้บัพติศมาของพระเจ้ายอห์นซึ่งพระคริสต์ตรัสว่าในบรรดาผู้ที่เกิดจากสตรีไม่มี (ผู้เผยพระวจนะ) ใดยิ่งใหญ่ไปกว่ายอห์นผู้ให้บัพติศมา (มัทธิว 11:11) คริสตจักรได้รับเกียรติจากยอห์นผู้ให้บัพติศมาว่าเป็น “ทูตสวรรค์ อัครทูต มรณสักขี ผู้เผยพระวจนะ ผู้ถือเทียน เป็นเพื่อนของพระคริสต์ และเป็นตราประทับของผู้เผยพระวจนะ และผู้วิงวอนในสมัยโบราณและ พระคุณใหม่ และเสียงแห่งพระวจนะอันน่ายกย่องและสดใสที่สุดในบรรดาผู้ที่เกิดมา”

บริการในวันจันทร์และวันอังคารมีข้อความจำนวนมากที่มีลักษณะสำนึกผิด stichera ในเรื่อง "ท่านฉันร้องไห้" ซึ่งร้องในเย็นวันจันทร์มีความคล้ายคลึงกันบางอย่างกับ Canon Penitential Canon ของนักบุญแอนดรูว์แห่งครีต: "ข้าแต่พระเจ้าข้าพระองค์ใช้เวลาตลอดชีวิตด้วยความอับอายที่ถูกสาปแช่งกับหญิงโสเภณีเช่น ฉันเรียกผู้สุรุ่ยสุร่ายด้วยความอ่อนโยน: พระบิดาบนสวรรค์โปรดชำระล้างคนบาปและช่วยฉันด้วย "

วันพุธ

ในวันพุธ การรำลึกถึงพันธสัญญาเดิมของคริสตจักรสิ้นสุดลงและการเชิดชูเหตุการณ์ในพันธสัญญาใหม่เริ่มต้นขึ้น วันพุธและวันศุกร์เป็นวันแห่งการรำลึกถึงการทนทุกข์และการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน ในวันนี้ การถือศีลอดจะมีขึ้นตลอดทั้งปี ยกเว้นสัปดาห์ที่ต่อเนื่องกัน เพลงสวดหลายบทในสมัยนี้ รวมถึงบทเพลงที่ Matins อุทิศให้กับไม้กางเขนอันทรงเกียรติและชีวิต และ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

ในวันพุธ คริสตจักรระลึกถึงพระกระยาหารมื้อสุดท้าย เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรวบรวมเหล่าสาวกของพระองค์ เล่าความลับของการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ให้พวกเขาทราบ และทรงสถาปนาศีลมหาสนิทด้วย ในวันพุธ เรายังจำได้ว่ายูดาสผู้รักเงินทรยศพระคริสต์ด้วยเงินสามสิบเหรียญ

ในวันนี้ เพลง Troparion ที่คุ้นเคยของไม้กางเขนของพระเจ้าถูกร้องให้กับคริสเตียนหลายคน: "ขอทรงช่วย ข้าแต่พระเจ้า ประชากรของพระองค์ และอวยพรแก่มรดกของพระองค์ ประทานชัยชนะต่อการต่อต้าน และรักษาที่ประทับของพระองค์ผ่านทางไม้กางเขนของพระองค์"

วันพฤหัสบดี

หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ อัครสาวกผู้บริสุทธิ์ได้ไปทั่วโลกเพื่อประกาศพระวจนะของพระเจ้า ดังนั้นในวันพฤหัสบดี พระศาสนจักรจึงอธิษฐานเชิดชูอัครสาวกและผู้สืบทอดของพวกเขาด้วยการอธิษฐานในฐานะนักบุญผู้เป็นที่นับถือมากที่สุดคนหนึ่ง - นักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์

สติเชราสามอันแรกใน "ท่านเจ้าข้า ข้าพระองค์ร้องไห้" และสติเชราบนสติเชรานั้นอุทิศให้กับอัครสาวกที่เวสเปอร์ส ที่ Matins ซึ่งเป็น sedalny ศีลข้อแรกและ stichera บน stichera นักบุญสามองค์ในหัวข้อ "ท่านข้าร้องไห้" อุทิศให้กับนักบุญนิโคลัสที่สายัณห์และหลักคำสอนที่สองที่ Matins

วันศุกร์

เหตุการณ์อันน่าเศร้าของการถวายบูชาบนไม้กางเขนที่คัลวารี การเฆี่ยนตี การเยาะเย้ย และการประหารชีวิตพระเยซูคริสต์ ถือเป็นหัวข้อหลักของวันศุกร์ ดังนั้นทั้งคริสตจักรจึงถือศีลอดและระลึกถึงไม้กางเขนที่ให้ชีวิตของพระเจ้า ในวันศุกร์ ศีลข้อที่สองของ Matins เรียกว่า "The Holy Cross" ในเพลงสวด “แม่แห่งไม้กางเขน” คริสตจักรร่วมอธิษฐานเห็นอกเห็นใจและถวายเกียรติแด่พระมารดาของพระเจ้าในความโศกเศร้าและสงครามครูเสดของเธอ

วันเสาร์

วันเสาร์เป็นวันสุดท้ายของสัปดาห์ และในวันนี้คริสตจักรจะระลึกถึงวิสุทธิชนทุกคน และคนแรกในบรรดานักบุญเหล่านี้คือ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด แน่นอนว่าเราถวายเกียรติแด่พระมารดาของพระเจ้าในวันใดก็ได้ของสัปดาห์ แต่ในวันเสาร์ พระมารดาจะได้รับความเคารพเป็นพิเศษ ในวันนี้ การจากไปของเราทั้งหมดจะถูกจดจำ การรำลึกนั้นรวมกับการรำลึกถึงการสถิตอยู่ของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ในหลุมฝังศพและชัยชนะเหนือความตายของพระองค์

วงนมัสการประจำสัปดาห์เกิดขึ้นได้อย่างไร?

ต้นกำเนิดของการก่อตัวของวงกลมพิธีกรรมประจำสัปดาห์ของคริสตจักรคริสเตียนควรค้นหาในพันธสัญญาเดิม พระบัญญัติประการที่สี่ของธรรมบัญญัติของโมเสสคือ: ระลึกถึงวันสะบาโต เพื่อรักษาให้ศักดิ์สิทธิ์ หกวันคุณจะต้องทำงานและทำงานทั้งหมดของคุณ และวันที่เจ็ดเป็นวันสะบาโตของพระเจ้าของคุณ (อพย. 20:8-10) ประการแรกวันเสาร์ถูกมองว่าเป็นวันพักผ่อน พักผ่อนจากการทำงาน ในความทรงจำของความจริงที่ว่าภายในหกวันพระเจ้าทรงสร้างสวรรค์และโลก ทะเลและทุกสิ่งในนั้น และพักผ่อนในวันที่เจ็ด ในวันเสาร์มีการประชุมอันศักดิ์สิทธิ์ (ดู: เลวี. 23:3); ในวันนี้ เครื่องเผาบูชา (ดู: กันดารวิถี 28:9) และขนมปังหน้าพระพักตร์ (ดู: เลวี. 24:8) ถูกถวายแด่พระเจ้า ในยุคหลังการถูกจองจำของชาวบาบิโลน วันเสาร์กลายเป็นวันพิธีกรรมหลักของสัปดาห์ ในวันนี้ ชาวยิวรวมตัวกันในธรรมศาลาเพื่ออธิษฐานและอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

ในศาสนาคริสต์ คำสั่งในพันธสัญญาเดิมให้รักษาวันสะบาโตได้รับการแก้ไขอย่างถึงรากถึงโคน พระคริสต์ไม่ได้ทรงปฏิเสธกฎนี้และพระองค์เองทรงเข้าธรรมศาลาในวันเสาร์ (ดู: ลูกา 4:16) อย่างไรก็ตาม พระองค์ทรงยอมให้พระองค์เองฝ่าฝืนคำสั่งของการหยุดพักในวันเสาร์ เพื่อพิสูจน์ให้ชาวยิวเห็นว่าบุตรมนุษย์เป็นเจ้าแห่งวันสะบาโต (ดู: มาระโก 2:28 ) หลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ เหล่าสาวกของพระคริสต์ยังคงไปโบสถ์ในวันเสาร์ แต่วันแรกของสัปดาห์จะกลายเป็นวันศีลมหาสนิท เมื่อประตูศาสนจักรเปิดให้แก่คนต่างชาติ การถือปฏิบัติวันสะบาโตตามที่กำหนดไว้ในพันธสัญญาเดิมก็ไม่มีความหมาย

นักเขียนคริสเตียนยุคแรกพูดถึงวันสะบาโตว่าเป็นหนึ่งในธรรมเนียมของชาวยิวที่หมดสิ้นไปหลังจากการเสด็จมาของพระคริสต์เข้ามาในโลก “ชีวิตแห่งการฟื้นคืนชีวิต” มาแทนที่ “การรักษาวันสะบาโต” วันนี้มักถูกเรียกว่า "วันที่แปด" - เป็นแบบอย่างของนิรันดร์ ด้วยเหตุนี้เราจึงใช้เวลาวันที่แปดด้วยความชื่นชมยินดี ซึ่งพระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตาย

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 4 ความแตกต่างระหว่างวันอาทิตย์และวันเสาร์ประดิษฐานอยู่ในหลักการที่ 29 ของสภาเลาดีเซีย: “ไม่เหมาะสมที่คริสเตียนจะนับถือศาสนายิวและเฉลิมฉลองในวันเสาร์ แต่จะทำในวันนี้ และวันอาทิตย์จะมีการเฉลิมฉลองเป็นหลัก”

ร่วมกับคริสตจักร

การนมัสการในวันในสัปดาห์มีความเคร่งขรึมน้อยกว่าวันอาทิตย์ แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาจะลึกซึ้งและสัมผัสน้อยลง หัวข้อของวันถูกเปิดเผยผ่านเนื้อหาที่ยอดเยี่ยมของ stichera, canons, sedals, troparions และ kontakia ซึ่งคุณต้องเรียนรู้ที่จะฟัง

ในระหว่างสัปดาห์ ผู้เชื่อส่วนใหญ่ทำงานและไม่สามารถเข้าร่วมการนมัสการประจำวันได้ ดังนั้นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนในกฎการอธิษฐานของเขาซึ่งทำที่บ้านควรพยายามตลอดสัปดาห์เพื่อถวายเกียรติแด่นักบุญหรือเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ที่คริสตจักรจำได้ ตัวอย่างเช่นในวันจันทร์ นอกเหนือจากการสวดอ้อนวอนตอนเช้าและเย็นแล้ว เราสามารถอ่านศีลถึง Guardian Angel ในวันอังคาร - ถึงนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา ในวันพุธ - ศีลสำนึกผิดถึงพระผู้ช่วยให้รอดในวันพฤหัสบดี - ถึงนักบุญ Nicholas the Wonderworker ในวันศุกร์ - ศีลที่อุทิศให้กับไม้กางเขนของพระเจ้า ในวันเสาร์ ตามกฎบ้านของเรา เราสามารถถวายเกียรติแด่พระธีโอโทโคสผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด และสวดภาวนาเพื่อญาติผู้ล่วงลับ ตามกฎแล้วในร้านค้าของโบสถ์แต่ละวัดจะมีหนังสือสวดมนต์จำนวนมากซึ่งจะช่วยในงานสวดมนต์ได้อย่างมาก

รอบพิธีกรรมประจำสัปดาห์สิ้นสุดลงและเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง เรากลับมาสู่เหตุการณ์เดิมครั้งแล้วครั้งเล่า โดยเข้าใจถึงความสูงและความลึกซึ้งของชีวิตฝ่ายวิญญาณที่เปี่ยมด้วยพระคุณในพระคริสต์

และในวันหยุดเทศกาลคริสต์มาสและวันศักดิ์สิทธิ์ด้วย ในปัจจุบัน ลำดับของวงพิธีกรรมประจำวันในการปฏิบัติวัดตำบลมักไม่ปฏิบัติตาม - ชั่วโมงที่เก้า พิธี Compline และ Midnight Office จะถูกละเว้น บริการของวงพิธีกรรมประจำวันมีอยู่ในหนังสือแห่งชั่วโมง

วงกลมบริการรายสัปดาห์ (รายสัปดาห์)

วงกลมพิธีกรรมประจำสัปดาห์— ลำดับใจความของการบริการภายในหนึ่งสัปดาห์ แต่ละวันในสัปดาห์มีไว้เพื่อหัวข้อเฉพาะโดยเฉพาะ:

• วันอาทิตย์ - การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์
• วันจันทร์ - เชิดชูพลังแห่งเทวดา
• วันอังคาร - การถวายเกียรติแด่นักบุญ ยอห์นผู้ให้บัพติศมาและผู้เผยพระวจนะ
• วันพุธเป็นความทรงจำของการทรยศของยูดาส (และเนื่องจากสิ่งนี้เริ่มต้นช่วงเวลาแห่งความรักของพระเจ้า การปรนนิบัติบนไม้กางเขนจึงเกิดขึ้น และวันนั้นก็เร็ว)
• วันพฤหัสบดี - การถวายเกียรติแด่นักบุญ อัครสาวกและนักบุญ นิโคลัส เดอะ วันเดอร์เวิร์คเกอร์.
• วันศุกร์ - การรำลึกถึงความทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนและการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอด การรับใช้ของไม้กางเขน วันถือศีลอด)
• วันเสาร์เป็นวันถวายพระเกียรติแด่พระมารดาพระเจ้าและนักบุญทั้งหลาย ยังจำผู้ตายได้

วงกลมบูชาออสโมติกแปดสัปดาห์

การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของวงพิธีกรรมรายสัปดาห์นั้นอยู่ภายใต้เสียงหนึ่งในแปดเสียง ฯลฯ วงจรเสียงร้องแปดสัปดาห์เกิดขึ้น ทำซ้ำหลายครั้งตลอดทั้งปี การนับเสียงจะเริ่มในวันอีสเตอร์ด้วยเสียงแรก บริการ - ชุดขององค์ประกอบตัวแปรของการบริการของแวดวงพิธีกรรมรายสัปดาห์ - มีอยู่ใน octoech ดูเพิ่มเติมที่ การออสโมคอนซิเลียชัน

วงกลมบริการประจำปี (คงที่)

วงพิธีกรรมประจำปี— ลำดับใจความของการบริการตลอดทั้งปี มีแวดวงพิธีกรรมประจำปีที่สามารถเคลื่อนย้ายและคงที่ได้หลายประเภท

แก้ไขวงพิธีกรรมประจำปี- เกี่ยวข้องกับปฏิทินสุริยคติ - รวมถึงการบูชาในวันที่สิบสองและวันหยุดอื่น ๆ ที่กำหนดไว้และการเฉลิมฉลองประจำวันของนักบุญ

วงเวียนพิธีกรรมประจำปีที่สามารถเคลื่อนย้ายได้- เกี่ยวข้องกับปฏิทินจันทรคติ (ดูอีสเตอร์) - รวมถึงบริการของ Great Lent (และสามสัปดาห์ก่อนหน้า) และ Pentecost

บริการของวงพิธีกรรมประจำปีคงที่นั้นมีอยู่ใน Menaia บริการที่เคลื่อนไหว - ใน Lenten Triodion (เข้าพรรษา) และ Triodion สี (Pentecost)

การเชื่อมโยงของวงกลมพิธีกรรมประจำปีที่เคลื่อนไหวและคงที่นั้นดำเนินการโดยใช้บทของมาร์คอฟที่ให้ไว้ในกฎบัตร (ตั้งชื่อตามผู้เรียบเรียงพระมาร์ค) การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ในแต่ละวันเป็นการผสมผสานระหว่างพื้นฐานที่ไม่เปลี่ยนแปลงเกือบจากคำอธิษฐานของวงพิธีกรรมประจำวันกับการเปลี่ยนคำอธิษฐานที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อพิธีกรรมของวันที่กำหนดจาก Menaion และ Octoechos หรือ Triodion (ถือบวชหรือสี) และในช่วงเข้าพรรษา และ Pentecost คำอธิษฐานจาก Octoechos แทบจะไม่ได้ใช้เลย

การอ่านพระกิตติคุณและการอ่านพระกิตติคุณเป็นเวลาสิบเอ็ดสัปดาห์ที่ Sunday Matins

วงกลมที่มักจะ "ลืม" เมื่อแสดงรายการแวดวงพิธีกรรม... สำหรับการอ่านในวันอาทิตย์มีการเลือกชิ้นส่วน 11 ชิ้นจากพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มซึ่งเล่าถึงเหตุการณ์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ชิ้นส่วนเหล่านี้ถูกอ่านทีละชิ้น (หมายเลขจะระบุไว้ในปฏิทินพิธีกรรมเสมอ) ชิ้นส่วนทั้ง 11 ชิ้นเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องกับ "สติเชราพระกิตติคุณ" พิเศษของตัวเอง ซึ่งควรร้องเพื่อ "สง่าราศี" หลังจากสติเชราในการสรรเสริญ

วงการพิธีกรรม
วงกลมพิธีกรรมคือลำดับพิธีการหรือการสวดมนต์ซ้ำๆ ที่ประกอบขึ้น
1. วงกลมพิธีกรรมรายวัน - ลำดับพิธีในหนึ่งวัน วงกลมพิธีกรรมประจำวันที่สมบูรณ์ประกอบด้วยชั่วโมงที่เก้า สายัณห์ สายัณห์ Compline สำนักงานเที่ยงคืน Matins ชั่วโมงที่หนึ่ง สาม และหก รูปภาพหรือพิธีสวด คำสั่งนี้เปลี่ยนแปลงในวันที่มีการเฉลิมฉลองการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืน (ละเว้นสำนักงาน Compline และ Midnight) บางวันของการเข้าพรรษาใหญ่ตลอดจนในวันหยุดของการประสูติของพระคริสต์และ Epiphany
วันพิธีกรรมเริ่มในตอนเย็น (ตามตัวอย่างของผู้เผยพระวจนะและผู้ทำนายของพระเจ้าโมเสสผู้ซึ่งบรรยายถึงการสร้างโลกของพระเจ้าเริ่มต้น "วัน" ในตอนเย็นดังนั้นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์วันนั้นจึงเริ่มต้นในตอนเย็น - สายัณห์)
สายัณห์เป็นบริการที่ดำเนินการในตอนท้ายของวันในตอนเย็น ด้วยการรับใช้นี้ เราขอบคุณพระเจ้าสำหรับวันที่ผ่านไป
Compline เป็นบริการที่ประกอบด้วยการอ่านชุดคำอธิษฐานโดยเราขอการอภัยบาปจากพระเจ้าพระเจ้าและพระองค์จะประทานความสงบสุขทั้งกายและวิญญาณแก่เราเมื่อเราเข้านอนและช่วยเราให้พ้นจากอุบายของมารในระหว่างนั้น นอน.
สำนักงานเที่ยงคืน - พิธีที่ตั้งใจจะดำเนินการในเวลาเที่ยงคืน เพื่อรำลึกถึงคำอธิษฐานในตอนกลางคืนของพระผู้ช่วยให้รอดในสวนเกทเสมนี พิธีนี้เรียกร้องให้ผู้เชื่อเตรียมพร้อมเสมอสำหรับวันพิพากษาซึ่งจะมาถึงอย่างกะทันหัน เหมือนกับ “เจ้าบ่าวตอนเที่ยงคืน” ตามคำอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคน
Matins เป็นพิธีที่จัดขึ้นในตอนเช้าก่อนพระอาทิตย์ขึ้น ด้วยพิธีนี้ เราขอบคุณพระเจ้าสำหรับคืนที่ผ่านมาและขอความเมตตาจากพระองค์สำหรับวันที่จะมาถึง
ชั่วโมงแรกซึ่งตรงกับชั่วโมงที่เจ็ดของเราถือเป็นการชำระวันที่มาพร้อมกับการอธิษฐานให้บริสุทธิ์
ในชั่วโมงที่สามซึ่งตรงกับชั่วโมงที่เก้าของเราในตอนเช้า มีการกล่าวถึงการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวก
เมื่อถึงเวลาที่หกซึ่งตรงกับชั่วโมงที่สิบสองของเราในวันนั้น การตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราก็เป็นที่จดจำ
ในชั่วโมงที่เก้าซึ่งตรงกับชั่วโมงที่สามของเราในช่วงบ่าย เราระลึกถึงการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา
พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์เป็นพิธีที่สำคัญที่สุด บนนั้นชีวิตทางโลกทั้งหมดของพระผู้ช่วยให้รอดจะถูกจดจำและทำพิธีศีลระลึกของศีลมหาสนิทซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงสถาปนาขึ้นในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย พิธีสวดจะเสิร์ฟในตอนเช้าก่อนอาหารกลางวัน
พิธีทั้งหมดนี้ในสมัยโบราณในวัดและฤาษีทำแยกกันตามเวลาที่กำหนดของแต่ละคน แต่เพื่อความสะดวกของผู้เชื่อ พวกเขาจึงรวมกันเป็นสามพิธี คือ เย็น เช้าและบ่าย




ในปัจจุบัน ลำดับของวัฏจักรพิธีกรรมประจำวันในการปฏิบัติวัดมักไม่ปฏิบัติตาม - ชั่วโมงที่เก้า การร้องเรียนและสำนักงานเที่ยงคืนจะถูกละเว้น บริการของวงพิธีกรรมประจำวันมีอยู่ใน Book of Hours

แผนภาพวงจรการนมัสการประจำวัน
ตอนเย็น
1. ชั่วโมงที่ 9 - (15.00 น.)
2. สายัณห์
3. ปฏิบัติตาม

เช้า
1. สำนักงานเที่ยงคืน - (12.00 น.)
2. มาตินส์
3. ชั่วโมงแรก - (07.00 น.)

วัน
1. ชั่วโมงที่สาม - (09.00 น.)
2. ชั่วโมงที่หก - (12.00 น.)
3. พิธีสวด

ดูสิ่งนี้ด้วย. นาฬิกาไบแซนไทน์
***
2. วงกลมพิธีกรรมประจำสัปดาห์ - ลำดับการให้บริการตามใจความภายในหนึ่งสัปดาห์
ในวันอาทิตย์ ศาสนจักรจะระลึกถึงและถวายเกียรติแด่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์
ในวันจันทร์ (วันแรกหลังวันอาทิตย์) กองกำลังไม่มีตัวตนจะได้รับเกียรติ - ทูตสวรรค์ที่สร้างขึ้นก่อนมนุษย์ซึ่งเป็นผู้รับใช้ที่ใกล้ชิดที่สุดของพระเจ้า
ในวันอังคาร นักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้เผยพระวจนะและคนชอบธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด
ในวันพุธการทรยศของพระเจ้าโดยยูดาสเป็นที่จดจำและด้วยเหตุนี้จึงมีการรับใช้ในความทรงจำของไม้กางเขนของพระเจ้า (วันอดอาหาร)
ในวันพฤหัสบดี อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์และนักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์ได้รับเกียรติ
ในวันศุกร์ จะมีการระลึกถึงการทนทุกข์บนไม้กางเขนและการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอด และจะมีพิธีถวายเกียรติแด่ไม้กางเขนของพระเจ้า (วันอดอาหาร)
ในวันเสาร์ - วันพักผ่อน - พระมารดาของพระเจ้าผู้ได้รับพรทุกวันบรรพบุรุษผู้เผยพระวจนะอัครสาวกผู้พลีชีพนักบุญผู้ชอบธรรมและนักบุญทุกคนที่ได้รับการพักผ่อนในพระเจ้า ทุกคนที่เสียชีวิตด้วยศรัทธาที่แท้จริงและความหวังสำหรับการฟื้นคืนชีวิตและชีวิตนิรันดร์ก็จะถูกจดจำเช่นกัน

บริการ - ชุดของส่วนประกอบที่หลากหลายของบริการอันศักดิ์สิทธิ์ของแวดวงพิธีกรรมรายสัปดาห์ - มีอยู่ใน octoech การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของวงพิธีกรรมประจำสัปดาห์อยู่ภายใต้เสียงหนึ่งในแปดเสียง ฯลฯ วงจรเสียงร้องแปดสัปดาห์เกิดขึ้น ทำซ้ำหลายครั้งตลอดทั้งปี การนับเสียงจะเริ่มในวันอีสเตอร์ด้วยเสียงแรก
วันแรกของวงพิธีกรรมประจำสัปดาห์ถือเป็นวันอาทิตย์
***
3. วงพิธีกรรมประจำปี— ลำดับใจความของการบริการตลอดทั้งปี มีแวดวงพิธีกรรมประจำปีที่สามารถเคลื่อนย้ายและคงที่ได้หลายประเภท วงกลมพิธีกรรมประจำปีที่กำหนดตายตัว - เกี่ยวข้องกับปฏิทินสุริยคติ - รวมถึงการบูชาวันที่สิบสองที่กำหนดและวันหยุดอื่น ๆ และการเฉลิมฉลองประจำวันของนักบุญ วงกลมพิธีกรรมประจำปีที่เคลื่อนไหว - เกี่ยวข้องกับปฏิทินจันทรคติ (ดูอีสเตอร์) - รวมถึงพิธีเข้าพรรษา (และสามสัปดาห์ก่อนหน้า) และเพนเทคอสต์
ทุกวันของปีจะอุทิศให้กับความทรงจำของนักบุญบางคน เช่นเดียวกับกิจกรรมศักดิ์สิทธิ์พิเศษ - วันหยุดและการอดอาหาร
ในบรรดาวันหยุดทั้งหมด วันหยุดที่ใหญ่ที่สุดคือวันหยุดแห่งการฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ (อีสเตอร์) นี่คือวันหยุด วันหยุด และชัยชนะแห่งการเฉลิมฉลอง เทศกาลอีสเตอร์จะเกิดขึ้นไม่ช้ากว่าวันที่ 22 มีนาคม (4 เมษายน รูปแบบใหม่) และไม่เกินวันที่ 25 เมษายน (8 พฤษภาคม รูปแบบใหม่) ในวันอาทิตย์แรกหลังจากพระจันทร์เต็มดวงในฤดูใบไม้ผลิ
ในปีนั้นจะมีวันหยุดสำคัญสิบสองวันหยุดซึ่งกำหนดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พระเยซูคริสต์และพระมารดาของพระเจ้าของเรา ซึ่งเรียกว่าวันหยุดทั้งสิบสอง
มีวันหยุดทั้งเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญผู้ยิ่งใหญ่และเพื่อเป็นเกียรติแก่พลังแห่งสวรรค์ที่ไม่มีตัวตน - เทวดา
ดังนั้นวันหยุดทั้งหมดของปีจึงแบ่งตามเนื้อหาออกเป็นวันหยุดของพระเจ้า พระมารดาของพระเจ้า และนักบุญ
ตามเวลาของการเฉลิมฉลอง วันหยุดจะแบ่งออกเป็นวันหยุดคงที่ซึ่งเกิดขึ้นทุกปีในวันเดียวกันของเดือน และวันหยุดเลื่อนซึ่งแม้จะเกิดขึ้นในวันเดียวกันของสัปดาห์ แต่ก็ตกในวันต่างกันของเดือน ตรงกับช่วงเทศกาลอีสเตอร์ ตามความเคร่งขรึมของการบริการของคริสตจักร วันหยุดจะแบ่งออกเป็นใหญ่ กลาง และเล็ก
วันหยุดที่ยิ่งใหญ่มักจะมีการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืน วันหยุดโดยเฉลี่ยไม่ได้เป็นเช่นนั้นเสมอไป
ปีพิธีกรรมของคริสตจักรเริ่มในวันที่ 1 กันยายนแบบเก่าและวงการบริการประจำปีทั้งหมดถูกสร้างขึ้นโดยสัมพันธ์กับวันหยุดอีสเตอร์

บริการของวงพิธีกรรมประจำปีคงที่นั้นมีอยู่ใน Menaia บริการที่เคลื่อนไหว - ใน Lenten Triodion (เข้าพรรษา) และ Triodion สี (Pentecost) การเชื่อมโยงของวงกลมพิธีกรรมประจำปีที่เคลื่อนไหวและคงที่นั้นดำเนินการโดยใช้บทของมาร์คอฟที่ให้ไว้ในกฎบัตร (ตั้งชื่อตามผู้เรียบเรียงพระมาร์ค)
การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ในแต่ละวันเป็นการผสมผสานระหว่างพื้นฐานที่ไม่เปลี่ยนแปลงเกือบจากคำอธิษฐานของวงพิธีกรรมประจำวันกับการเปลี่ยนคำอธิษฐานที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อพิธีกรรมของวันที่กำหนดจาก Menaion และ Octoechos หรือ Triodion (ถือบวชหรือสี) และในช่วงเข้าพรรษา และ Pentecost คำอธิษฐานจาก Octoechos แทบจะไม่ได้ใช้เลย
วงกลมพิธีกรรมประจำวันในออร์โธดอกซ์- ชุดบริการที่ดำเนินการตลอดทั้งวัน
ตามกฎบัตร วงจรรายวันประกอบด้วยบริการดังต่อไปนี้:
สายัณห์
ร้องเรียน
สำนักงานเที่ยงคืน
มาตินส์
ดู:
ชั่วโมงแรก
ชั่วโมงที่สาม
ชั่วโมงที่หก
ชั่วโมงที่เก้า
ดี
ระหว่างชั่วโมง
Interhour ของชั่วโมงแรก
ระหว่างชั่วโมงที่สาม
ระหว่างชั่วโมงที่หก
ระหว่างชั่วโมงที่เก้า
พิธีสวด
ก่อตั้งขึ้นในอารามทางตะวันออกเมื่อศตวรรษที่ 4 ในขั้นต้น พิธีในวัดและฤาษีจะทำแยกกันตามเวลาที่กำหนดของแต่ละคน ต่อมาเพื่อความสะดวกของผู้ศรัทธา จึงได้รวมพิธีสาธารณะออกเป็น 3 งาน คือ ช่วงเย็น ช่วงเช้า และช่วงบ่าย
พิธีช่วงเย็นประกอบด้วยชั่วโมงที่เก้า สายัณห์ และสายสมณะ
เช้า - จากสำนักงานเที่ยงคืน เช้าและชั่วโมงแรก
กลางวัน - ตั้งแต่ชั่วโมงที่สามและหกและพิธีสวด
ในการปฏิบัติสมัยใหม่ (ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19) ของคริสตจักรรัสเซีย สำนัก Compline และ Midnight มักจะเสิร์ฟโดยพระสงฆ์ในห้องขังของพวกเขา ในอาราม สำนักงานเที่ยงคืนมักจะรวมกับพิธีสวดมนต์พี่น้องในช่วงเริ่มต้นของวัน สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์-ผู้ศรัทธาเก่า การปฏิบัติของฆราวาสยังคงเป็นการเฉลิมฉลองสำนักงานเที่ยงคืนในตอนเช้าและสายัณห์ในตอนเย็น
ในช่วงก่อนวันหยุดสำคัญและวันอาทิตย์ จะมีการจัดพิธีในช่วงเย็นซึ่งประกอบด้วย: สายัณห์ สายมาติน และชั่วโมงแรก พิธีดังกล่าวเรียกว่าการเฝ้าตลอดทั้งคืน (การเฝ้าตลอดทั้งคืน) เพราะในบรรดาคริสเตียนโบราณนั้นกินเวลาตลอดทั้งคืน คำว่า “เฝ้า” แปลว่า “ตื่นตัว”
วงจรการนมัสการในแต่ละวัน: จำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงหรือไม่?

อเล็กซานดรา โซโปวา
“Book of Hours ได้รับการออกแบบมาเพื่อให้อ่านทุกวัน มีการรับรู้ว่าวันและตลอดทั้งปีเป็นช่วงเวลาศักดิ์สิทธิ์แห่งความรอด การชำระให้บริสุทธิ์ของเวลาเป็นเป้าหมายหลักของ Book of Hours ในฐานะหนังสือ” นักบวชมิคาอิล เซลตอฟกล่าวที่โต๊ะกลม “เนื้อหาและแนวปฏิบัติสมัยใหม่ในการให้บริการของแวดวงประจำวัน” ซึ่งจัดขึ้นในอาราม Danilov ภายใต้การอุปถัมภ์ของ โรงเรียนระดับสูงกว่าปริญญาตรีของคริสตจักร

โต๊ะกลมมีผู้อาศัยในอาราม Danilov, เจ้าอาวาส Peter (Meshcherinov) อธิการบดีของโบสถ์ St. Tatiana ที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, Archpriest Maxim Kozlov อธิการบดีของ Church of the New Martyrs and Confessors of Russia ใน Strogino, Archpriest Georgy Krylov บรรณาธิการบริหารของ "Journal of the Moscow Patriarchate" Sergei Chapnin อาจารย์ของ PSTGU Alexey Cherkasov และคนอื่น ๆ
ผู้เข้าร่วมโต๊ะกลมเห็นด้วยกับแนวคิดที่ว่าควรแก้ไข Book of Hours
อาจได้รับการแก้ไขตามการอุทธรณ์ต่อประเพณีหรือเพื่อการปฏิบัติจริง ถ้าเราเน้นที่ประเพณีแล้วก็ไม่ชัดเจนว่าเราควรเน้นที่การปฏิบัติของศตวรรษใด? หากเพื่อความสะดวก ปัจจัยของประสบการณ์ส่วนตัวก็มีบทบาท
ในยุคกลางตอนต้น มีการก่อตั้งการสักการะสองประเภท: มีการปฏิบัติของโบสถ์ในอาสนวิหาร (การประชุมสวดมนต์ไม่เกินสองครั้งต่อวัน การอ่านคีย์และสวดมนต์จำนวนเล็กน้อย) และสำหรับชุมชนนักพรตที่กระตือรือร้นซึ่งมีมากขึ้น บริการที่หลากหลายและปริมาณเพลงสวดที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น แบบที่ 3 คือ การบูชาพระภิกษุ ต่อมาเป็นกฎบัตรสงฆ์ที่นำมาเป็นพื้นฐานสำหรับผู้ที่ต้องการประกอบพิธีสวดภาวนาแบบส่วนตัวเต็มรูปแบบ
หากเราทำการปรับเปลี่ยนเราจะต้องตอบคำถามว่าหนังสือพิธีกรรมยุคใดและชุดใดที่เหมาะกับประเพณีรัสเซีย แล้วดูว่าอุดมคตินี้เหมาะสมกับพื้นที่พิธีกรรมที่ต้องฟื้นฟูหรือไม่ นอกจากนี้ ให้แนะนำบริการที่แตกต่างกันตามประเภท: วัด สังฆราช และสงฆ์ และบางทีอาจจำเป็นต้องมีบริการอื่นๆ
เจ้าอาวาสวัดเซนต์. เอ็มทีเอ Tatiana Archpriest Maxim Kozlov ตั้งข้อสังเกตว่าบริการของวัดทับซ้อนกับวงจรรายวันเพียงบางส่วนเท่านั้น นักบวชที่อยากรู้อยากเห็นจะเห็นบริการมากมายเฉพาะในหนังสือแห่งชั่วโมงเท่านั้น “ เป็นไปได้ที่จะรักษาป่ารัสเซียขนาดใหญ่ด้วยการเผยแพร่ส่วนหนึ่งของการหมุนเวียนเพื่อการใช้งานจริงโดยไม่ต้องใช้บริการเหล่านั้นที่ไม่ได้ใช้” คุณพ่อแม็กซิมแนะนำ
ความลำบากใจที่ต้องสวดมนต์ตอนเย็นในตอนเช้าและในทางกลับกันตามคำกล่าวของ Archpriest Maxim มักมีอายุสั้น “ปัญหานั้นแตกต่างออกไป: สำหรับส่วนสำคัญของฝูงแกะของเรา สายัณห์และสายัณห์ยังคงไม่สามารถเข้าใจได้” ใครก็ตามที่ต้องการทำความเข้าใจพิธีสวด (โชคดีที่ข้อความนี้ได้รับการตีพิมพ์พร้อมคำแปลและคำอธิบาย) และผู้ที่ไม่ต้องการเข้าใจก็ไม่ควรถูกบังคับให้ทำเช่นนั้น และด้วยการเฝ้าคอยตลอดทั้งคืน แม้แต่ผู้ที่ต้องการเข้าใจก็ยังมีความยากลำบากมากขึ้น และประเด็นนี้ไม่ใช่แม้แต่โครงสร้างของการบริการหรือความเหนื่อยล้าจากระยะเวลาของมัน
มีหลายวิธีในการทำให้การนมัสการเข้าใจได้ วิธีหนึ่งคือการเผยแพร่คอลเลกชันบทสวดที่เหมาะสม คล้ายกับคอลเลกชันข้อความจาก Colored และ Lenten Triodion, Octoechos ซึ่งจัดพิมพ์แล้วโดย St. Tikhon’s Orthodox Theological University “ในวันหยุดที่สิบสอง เรามีโบสถ์ครึ่งหนึ่งยืนถือหนังสือและอ่านข้อความ” อาร์คพรีสต์เล่าข้อสังเกตของเขา แม็กซิม คอซลอฟ.
วิธีที่สองคือร้องเพลงให้ชัดเจนและอ่านให้ชัดเจน เรื่องนี้มีการพูดคุยกันมานานแล้ว แต่เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ควรถูกควบคุมโดยพระสงฆ์ - โดยมีการลงโทษผู้ที่อ่านและร้องเพลงได้ไม่ดี และให้กำลังใจสำหรับผู้ที่อ่านและร้องเพลงได้ดี
นอกจากนี้อธิการบดีของคริสตจักรในมหาวิทยาลัยยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าจำเป็นต้องเชื่อมโยงวงจรพิธีกรรมและกฎการอธิษฐานส่วนตัวของคริสเตียน “ฉันต้องอ่านศีลสามข้อและกฎตอนเย็นก่อนรับศีลมหาสนิทหรือไม่ หากฉันเฝ้าตลอดทั้งคืน? จะเป็นอย่างไรหากฉันร่วมศีลมหาสนิทสองวันติดต่อกัน?” - นักบวชมักถามคำถามเช่นนี้ ตามที่พระศาสดา Maxim Kozlov การนมัสการในที่สาธารณะไม่ควรแทนที่กฎห้องขังส่วนบุคคลโดยสิ้นเชิง เหมือนที่เกิดขึ้นในหมู่ชาวคาทอลิก แต่เป็นไปได้ที่จะหาวิธีประนีประนอมบางประเภท เพื่อว่าในระหว่างการทำพิธีเป็นเวลานาน การลดกฎเกณฑ์ส่วนตัวจะเป็นปกติและเกิดขึ้นโดยไม่สำนึกผิด และไม่ใช่ด้วยพรส่วนตัวของพระสงฆ์
ด้วยการปรับเปลี่ยนกฎบัตรใดๆ ก็ตาม Maxim Kozlov เรียกร้องให้ทำตามกฎข้อหนึ่ง: “อย่าเขย่าสิ่งที่ยึดแน่น”

กฎในรถไฟใต้ดิน

Sergei Chapnin บรรณาธิการบริหารของ Journal of the Moscow Patriarchate กล่าวถึงลักษณะที่ขัดแย้งกันของสถานการณ์เมื่อวงกลมส่วนตัวในแต่ละวันคือการสวดมนต์ตอนเย็นและตอนเช้า และวงกลมประจำสัปดาห์ของบุคคลนั้นคือการเฝ้าระวังและพิธีสวดตลอดทั้งคืน เช่น จริงๆ แล้ว เป็นวัฏจักรรายวันจริงๆ
อ้างถึง Archimandrite Sophrony (Sakharov) Sergei Chapnin ตั้งข้อสังเกตว่าไม่เพียงแต่สำหรับพระภิกษุเท่านั้น แต่ยังสำหรับฆราวาสด้วย แนวคิดทางเทววิทยาจากกฎตอนเช้าไม่สอดคล้องกับ "ภารกิจของคริสเตียนในแต่ละวัน": "เราได้เปลี่ยนแปลงทางจิตวิทยาเมื่อเปรียบเทียบกับ ผู้เขียนคำอธิษฐานเหล่านี้”
สิ่งแรกที่จำเป็นตามที่ Sergei Chapnin กล่าวคือความเข้าใจในจังหวะการอธิษฐานซึ่งคริสตจักรแนะนำให้คนสมัยใหม่ใช้ชีวิต มีช่วงเวลาที่สามารถใช้สำหรับการอธิษฐานได้ เช่น นั่งรถไฟใต้ดินสี่สิบนาทีหรือนั่งรถไฟหนึ่งชั่วโมง “เราจะต้องไม่ปรับให้เข้ากับโครงสร้างเวลาของมนุษย์สมัยใหม่โดยสิ้นเชิง แต่ต้องคำนึงถึงเรื่องนี้ด้วย” เขาเชื่อ
ตามที่นักบวชมิคาอิล เซลตอฟกล่าวไว้ สิ่งที่ไม่ดีเกี่ยวกับกฎการอธิษฐานคือไม่มีองค์ประกอบในพระคัมภีร์ ในขณะที่หนังสือแห่งชั่วโมงประกอบด้วยเพลงสดุดีเป็นส่วนใหญ่
Archpriest Maxim Kozlov หยิบยกคำถามเกี่ยวกับอำนาจของข้อความในตอนเช้าและเย็นกฎของตัวเองและขอบเขตที่มันผูกมัดกับฆราวาส “ครอบครัวฆราวาสในอุดมคติในยุคโดโมสตรอยไม่รู้จักกฎเกณฑ์ช่วงเย็นและช่วงเช้า แต่อ่านว่าสายัณห์และสายฝน” อธิการบดีของคริสตจักรในมหาวิทยาลัยเล่า กฎการสวดมนต์ตอนเช้าและเย็นไม่สอดคล้องกับหนังสือชั่วโมงหรือบริการของวัด พวกเขาไม่ได้หมายความถึงองค์ประกอบที่เปลี่ยนแปลงได้ราวกับว่าผู้เรียบเรียงคิดว่าบุคคลไม่มีจิตวิทยาเขาไม่ได้สร้างนิสัย ฯลฯ การอธิษฐานแห้งเหือดเกิดขึ้นกับหลายๆ คนที่อ่านหน้าเดียวกันทุกวันเป็นเวลา 15 ปี
ตามที่คุณพ่อแม็กซิมกล่าวไว้เราต้องมองหาทางเลือกต่างๆ: คุณสามารถอ่าน Compline with the Canon แทนการสวดมนต์ตอนเย็นได้ คุณสามารถวาดกฎเซลล์แยกต่างหากสำหรับวันหยุดทั้งสิบสองวันในวันอาทิตย์และวันธรรมดาได้ ก่อนการรับศีลมหาสนิท หลักการของวันหยุดสามารถแทนที่หลักการของการกลับใจได้ ในวันศีลมหาสนิท แทนที่จะเป็นกฎตอนเย็นกลับใจตามหัวข้อ บุคคลอยากจะขอบคุณพระเจ้าด้วยคำอธิษฐานขอบพระคุณเป็นหลัก “แน่นอนว่า บัดนี้คงไม่มีใครตีพิมพ์หนังสือสวดมนต์แบบแปรผัน” บาทหลวงสรุป Maxim Kozlov “แต่คงจะดีถ้าฆราวาสไม่คิดว่าตัวเองจะใส่ troparion ใดเพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุดในการปกครองของพวกเขา แต่คริสตจักรเสนอทางเลือกทั่วไปที่ไม่มีข้อผิดพลาดแก่พวกเขา”

คำอธิษฐานจากใจ
Priest Mikhail Zheltov ตั้งข้อสังเกตว่าการสวดมนต์เป็นแนวเพลง "โดยทั่วไปแล้วเป็นข้อความที่น่าเบื่อที่สุด: จุดเริ่มต้นที่เป็นสูตร, จุดสิ้นสุดที่เป็นสูตร, ตรงกลางมีการระลึกถึงต้นแบบและคำร้องบางประเภท" อย่างไรก็ตาม ผู้เข้าร่วมการประชุมเห็นพ้องกันว่าการอธิษฐานไม่ควรน่าเบื่อและแปลกแยก ไม่ว่าจะพิมพ์หรือเขียน แต่ควรเป็นเรื่องส่วนตัว เซอร์เกย์ แชปนินแนะนำให้สนับสนุนให้ผู้คนเรียนรู้กฎเกณฑ์ด้วยใจ: การที่ทักษะการอธิษฐานมีความเกี่ยวข้องกับหนังสือต่อหน้าต่อตานั้นไม่ถูกต้องทั้งหมด จากนั้นคำอธิษฐานส่วนตัวจะไหลออกมาเป็นคำดั้งเดิมอย่างเป็นธรรมชาติ Alexey Cherkasov ครู PSTGU กล่าวถึงความจำเป็นในการเผยแพร่ Book of Hours เช่น ผ่านชั้นเรียนในโรงเรียนวันอาทิตย์ เมื่อคุณจินตนาการถึงแนวทางการบริการ มันจะน่าสนใจยิ่งขึ้น และการมีส่วนร่วมในนั้นก็จะมีสติมากขึ้น
การประชุมตั้งคำถามมากกว่าการให้คำตอบ เพื่อให้แนวทางแก้ไขปัญหาที่มีอยู่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป จำเป็นต้องมีการอภิปรายจำนวนมาก และท้ายที่สุดคือการตัดสินใจตามลำดับชั้น
สิ่งพิมพ์ทางอินเทอร์เน็ต "วันของ Tatiana"

Andrey isographer: กฎ MONOCIC พระมีกฎ "พัน": คันธนู 3 คันตามกฎของวัน, คำอธิษฐานของพระเยซู 6 ครั้ง, คันธนู 50 คันต่อพระมารดาของพระเจ้า, และคันธนู 50 คันต่อทูตสวรรค์ จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของกฎจะถูกอ่านด้วย อื่น ๆ โดยให้พรทั้งกฎกลาง: 2; 4; 50 + 50 หรือเล็ก: 1; 3; 50+50. ศีลที่มี Akathist จะอ่านนอกเหนือจากกฎในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ ในเวลาส่วนตัว ทุกคนได้รับพรจากเจ้าอาวาสแล้ว จะทำอะไรก็ได้ตามใจชอบ อ่านหนังสือได้ ตกปลาได้ หรือทำเอกิบานะก็ได้ ห้ามพูดคุยเรื่องไร้สาระหลังจากการให้อภัยโดยเด็ดขาด ผู้กระทำความผิดจะต้องได้รับโทษบาป พระอาวีฟ (ทูอินอฟ) ตอนที่ฉันอาศัยอยู่ในวัดแห่งหนึ่งในคูนิจิ แม่ชีเทกูสะผู้ล่วงลับเล่าให้ฟังถึงกฎเกณฑ์ดังนี้ 1. หากพระภิกษุไม่อยู่ในวัดแต่อาศัยอยู่ตามลำพัง เขาจะต้องสวดภาวนาให้มีการสักการบูชาทุกวัน ทุกวันและชี้ให้เห็นบทสดุดีทั้ง 12 บท 2 ครั้งในวันที่ 2 จากนั้นทุกวันเขาจะต้องสวดศีลที่ถูกต้องร่วมกับนัก Akathist (แต่ในอารามพวกเขาสวดแบบนั้น - ทุกวัน) 3. เขาจะต้องสวดกฎของเขาคือ บันไดสิบขั้นซึ่งมีสามขั้นเป็นทางโลก 4. เธอยังบอกด้วยว่าถ้าพระภิกษุอาศัยอยู่นอกวัดจะต้องอ่านพระกฐินสามครั้งต่อวัน 5. เห็นชัดว่า เช้า (กลางคืนแล้วแต่ว่าใครจะขึ้นปกครอง เมื่อพระภิกษุแยกออกจากวัด ขึ้นปกครองคนละทางกัน) พิธีเที่ยงคืน และก่อนนอนตอนเย็น ในอารามพวกเขาสวดภาวนาทุกวันสำหรับรอบการนมัสการทุกวันและตามลำดับนี้: - ศีลที่ถูกต้องเวลา 16:00 น. - ทันทีหลังจากศีลที่ถูกต้องสายัณห์และสายัณห์ - เวลา 03:00 น. ในตอนเช้าพวกเขาเริ่ม สำนักงานเที่ยงคืนจากนั้น Matins และสวดภาวนาตลอดจนถึงชั่วโมงแรกรวม - เวลา 09:00 น. ในตอนเช้าพวกเขาสวดอ้อนวอนตามเวลาและพิธีสวดของพระสงฆ์ Lestovka ที่สวดภาวนาในห้องขังของพวกเขา แผนงานมีกฎสองข้อนั่นคือ 20 บันได
กฎสงฆ์

การปลงอาบัติสงฆ์
ถ้าภิกษุเข้านอนโดยประมาท จะต้องกราบ 200 ครั้ง
และอย่านอนใน Cassock ด้วย เพราะถ้าคุณดูหมิ่นมัน คุณจะต้องทำงานหนักมากในการทำความสะอาด
ถ้าภิกษุถอดพราหมณ์ด้วยไม้กางเขนโดยตั้งใจหรือโดยฉับพลันด้วยความผิดพลาดประการหนึ่ง ควรกราบ 1,000 ครั้ง
ถ้าพระภิกษุสวมตุ๊กตาหรือจีวรไปยังที่ทิ้งขยะเพื่อสนองความต้องการทางร่างกาย ให้กราบ 300 ครั้ง
ถ้าเขาแค่ปัสสาวะ ให้โค้งคำนับ 150
หากพระภิกษุรับประทานอาหารโดยไม่สวมจีวรก็จะกราบ 1,000 ครั้ง
แม้ว่าเขาจะดื่มโดยไม่สวมเสื้อคลุม และนอกเหนือจากมื้ออาหารแล้ว เขายังทำคันธนูอีก 50 อัน
ถ้าพระภิกษุเปิดท่อโดยไม่สวมจีวร หรือเทน้ำลงในอ่างล้างหน้า ให้โค้งคำนับ 25 ครั้ง
พระภิกษุแม้จะอยู่ในจีวรก็จะหยิบผ้าหรืออ่างด้วยมือแล้วทำคันธนู 50 คัน
ขอพรสำหรับการปลงอาบัติ อวยพรอาร์. บี นาย. ฉันอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยการปลงอาบัติสำหรับความผิดพลาดของฉัน
ถ้าภิกษุหยิบของเล็กๆ น้อยๆ ไว้ในห่มโสโครกหรือไม่มีห่มที่สะอาดน่าสงสัยก็ให้กราบ 17.
ไม่ว่าพระภิกษุจะตัดผมให้สามัญชน หรือตัดผมสามัญชน ต่างก็โค้งคำนับ 1,000 คัน
ถ้าภิกษุสูญเสียเสื้อคลุมหรืออุปถัมภ์หรือสิ่งอื่นใดจากรูปสงฆ์ที่จะรับโทษประหารชีวิต ให้โค้งคำนับตามเหตุผลของผู้สารภาพ ถ้ายศถูกเผาในกองไฟ ก็ไม่มีการปลงอาบัติในเรื่องนี้
ถ้าพระภิกษุสวดสายัณห์หรือสายเย็นโดยไม่สวมห่ม หรือสวดอย่างอื่นโดยสวมห่มที่สองก็ให้เขาร้องเพลง
พระสงฆ์ที่กำลังสวดมนต์จะลดเสื้อคลุมอาสนวิหารลงกับพื้น หรือเหยียบเปลือยกาย หรือคว้าตุ๊กตา ตุ๊กตาพารามัน หรือกามิลาฟกาด้วยมือที่ไม่สะอาด หรือวางลงบนพื้น แล้วแต่อย่างใดอย่างหนึ่งข้างต้น หรืออย่างเร่งรีบ สวมเสื้อ Cassock หรือเสื้อคลุมหรือตุ๊กตาหรือ Kamilavka โดยไม่ต้องสวดมนต์และโค้งคำนับตามปกติหรือไม่มีเสื้อคลุมจะได้รับพรหรืออวยพรใครสักคนหรือให้อภัยใครบางคนเพราะสิ่งนี้ไม่มีการปลงอาบัติเป็นพิเศษ แต่ถูกแทนที่ด้วย หลักการประจำวัน
ผู้ถือหางเสือเรือ, ช. 58, pr. 18. นิกิฟอร์ คิดาร์. ใบที่ 97 เล่ม ไม่เหมาะสมที่พระภิกษุจะประกอบพิธีอื่นนอกจากเสื้อคลุม ช. 26. Ave. 59. วาส. เวล ล. 622: ถ้าผู้ใดทำงานในสถานที่ใดโดยไม่มีเสื้อคลุมก็ให้ไม่มีพร ผู้ถือหางเสือเรือ ช. 54. คำถาม 15.ฉบับ เม่นพูดกับคุณ เวล ในข้อห้ามเล็กๆ น้อยๆ ของเขา ราวกับว่าเขาจะไม่ได้รับพรเหมือนที่ทำบาป คำตอบ. ฉันยังขาดพรบางอย่างที่มอบให้ในคริสตจักรของผู้ที่กล่าวว่า
การบริโภคอันโฟรา อินอค., ล. 78 รอบ นับที่ 3 โบล. การบริโภค โจเซฟ. ภัทร ฤดูร้อนที่ 10 ล. 436: ไม่สมควรที่พระภิกษุจะตัดผมโดยฆราวาสธรรมดา แต่บุคคลหรือพระภิกษุเป็นผู้บริสุทธิ์
Nomocanon นั่นคือ “ผู้ครองกฎหมายว่าด้วยการค้าต่างประเทศ”, tr. พระภิกษุ ล. 29 บัญชีที่ 2 พินัยกรรม คุณ. เวลา : ถ้าพระภิกษุไม่ถวายเกียรติในชั่วโมงที่ 3, 6 และ 9 ก็สมควรแก่การรับประทานอาหาร และถ้าเขาไม่ปกครองกฎทั้งหมดของเขา พระเจ้าจะถือว่าเขาตายแล้วและปล่อยให้เขาถูกห้ามตามที่ควรจะเป็น
ถ้าผู้ใดเป็นพระภิกษุ เป็นมัคนายก หรือพระภิกษุผู้รู้พระไตรปิฎก แต่ละเลยวันมาฆบูชา หรือชั่วโมง หรือสายัณห์ แม้จะอยู่ระหว่างทางแต่กังวลเรื่องชีวิต ผู้นั้นย่อมดูหมิ่นการปกครองของตน และ ถูกห้ามไว้ 2 ปี ให้ถวายสุญูด 800 ครั้ง
ถ้าภิกษุทำนาฬิกาหาย ให้กราบ 200 ครั้ง
เสียสำนักเที่ยงคืนไปแล้วก็ให้ถวายสักการะ 100.
เมื่อสูญเสียมาติงแล้ว ให้ถวายสุญูด 200 ครั้ง
ศีลของพระภิกษุเป็นแก่นแท้ของรูปบูชาเล็กๆ - 300 และอันใหญ่ - 600
หากพระภิกษุหัวเราะหรือพูดคุยโดยไม่ได้รับอนุญาต ยกเว้นเมื่อมีความจำเป็น ตามกฎห้ามโค้งคำนับ 50 ครั้ง
ถ้าพระภิกษุอยู่ในสภาคริสตจักรทั้งหมดแล้วหาไม่พบก็ให้โค้งคำนับ 50
แม้ว่าพระภิกษุจะร่วมงานเลี้ยงร่วมกับชาวโลก ฟังและช่วยเหลือ และยิ่งให้ศีลให้พรพวกเขา เขาก็ถูกห้ามจากการคว่ำบาตรเป็นเวลา 6 สัปดาห์ และรับประทานอาหารแห้งทุกๆ 100 คัน
๓๓. แม้พระภิกษุจะนั่งอยู่ในบ้าน ก็เสมือนว่าฆราวาสผู้นี้ถูกพระเจ้าใส่ร้าย
34. ถ้าพระภิกษุลุกจากที่นอนไปหลับนอนกับเพื่อนโดยไม่มีพร ความรู้สึกผิด ให้โค้งคำนับ 50 ครั้ง
๓๕. ถ้าพระภิกษุเมา พูดใส่ร้าย หรือหัวเราะโดยไม่เกรงกลัว จะต้องห้าม ๕ สัปดาห์ ถ้าอาเจียนจากการดื่มมากเกินไป หรือตะกละ ก็ห้าม ดังต่อไปนี้ในพระภิกษุเกี่ยวกับพระภิกษุ
๓๗. พระภิกษุถ้านอนอย่างอิสระ ห้ามมิให้ธนูใหญ่ 100 คัน ถ้าเขาช่วยชีวิตหรือเพื่อนบ้านก็ไม่มีบาป
หากพระหัวเราะเหนือคำสั่ง ให้โค้งคำนับ 50 ครั้ง
100. ถ้าพระภิกษุเดินไปกับภรรยาเป็นระยะทางเท่ากัน ให้ออกไปสัก 7 วัน กราบ 100 ครั้ง
104. ถ้าภิกษุธรรมดาทุบตีใคร ให้คืนดีกับเขาก่อน และกราบ 300 ครั้ง
105. พระภิกษุหลังจากดื่มยาพิษและเครื่องดื่มตอนเย็นแล้ว ก็ถือศีลอดอาหารแห้งและสักการะเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ 200. เมื่อใดก็ตามที่ความต้องการสั่งอาหารและเครื่องดื่ม คนที่สองจะร้องเพลงในตอนเย็น
106. ถ้าภิกษุแก้ผ้านอนบนเตียง ให้กราบ 50 ครั้ง
แม้ว่าพระภิกษุจะกระทำสิ่งที่จำเป็น มิใช่เพื่อประโยชน์ แต่เพื่อกิเลสตัณหาของตนโดยไม่ได้รับคำสั่งจากเจ้าอาวาส - เจ้าอาวาสต้องแก้ไขเรื่องนี้และอวยพรน้องชายของเขาจึงจะเริ่มเรื่องอื่นได้ จงทำเช่นนี้เพื่อใช้พี่น้องของท่าน มิใช่ด้วยความทารุณโหดร้าย แต่ด้วยความเมตตา
ถ้าภิกษุไม่มีความผิดและไม่ได้ให้ศีลให้พร ติเตียนเจ้าอาวาสของตนโดยไม่มีความผิด จะถูกขับออกจากวัด แม้ว่าผู้ยิ่งใหญ่จะฉลาด เราก็จะขับไล่เขาไปจากเขา
ถ้าพระภิกษุทำร้ายเจ้าอาวาสจนรบกวน กฤษฎีกาห้ามฤดูร้อนปีหนึ่ง ให้เขาสร้าง 1,000 ทุกวัน
ถ้าภิกษุเอาต้นไม้มาไว้ในมือ ก็ทำให้เจ้าอาวาสบาดเจ็บ และมือก็ขาดไป มีการอาฆาตพยาบาท
หากภิกษุดูหมิ่นเจ้าอาวาสด้วยคำพูดเพื่อความรอด ย่อมพบคู่ต่อสู้ของพระเจ้า และขอให้เขาคงความบริสุทธิ์จากข้อห้ามทั่วไป
ถ้าพระภิกษุเดินทางใด ๆ โดยไม่ได้รับคำสั่งจากเจ้าอาวาส ให้ออกจากภราดรภาพเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ ทำการสุญูด 1,000 ครั้ง
หากใครแอบกินพระสงฆ์ยกเว้นภราดรภาพ ทำคันธนู 1,500 คัน และขาดงาน 2 สัปดาห์
พระภิกษุที่กินผลไม้ใหม่โดยไม่ได้รับพรจากเจ้าอาวาส ให้พัก 8 วัน
ถ้าผู้ใดพูดเสียงดังของภิกษุและใส่ร้ายผู้ใหญ่ พระพิโรธของพระเจ้าก็อยู่ไม่ไกลเกินจะเอาชนะได้ ปล่อยให้ซิตเซวีหายไปเป็นเวลา 6 เดือน ทำการสุญูด 2,000 ครั้ง
เพราะมันไม่สมควรที่คนธรรมดาจะดูหมิ่นปุโรหิต ห้าม ห้าม ใส่ร้าย ใส่ร้าย หรือประณามต่อหน้า หากไม่มีความจริงเลย ถ้าคนธรรมดาสามัญคือคนธรรมดาๆ ทำแบบนี้ ก็เป็นคำสาปแช่ง และให้เขาถูกไล่ออกจากคริสตจักร ปัพพาชนียกรรมจากพระตรีเอกภาพ และส่งไปยังสถานที่ของศาสนายิว มีเขียนไว้ว่า: อย่าพูดจาไม่ดีต่อเจ้านายของชนชาติของคุณ และทำให้เสียเกียรติเจ้าอาวาส

เกี่ยวกับการประชุมเชิงปฏิบัติการต่างประเทศ
หากพระภิกษุประณามและท้าทายเจ้าอาวาสของตนต่อหน้าฆราวาส แม้จะพูดความจริงจากเขาแล้ว ทั้งเขาและผู้ที่เชื่อจะรับมรดกความพินาศไปพร้อมกับเขา กลับใจ ปล่อยให้ฤดูร้อนหนึ่งถูกห้าม และโค้งคำนับ 1800 ก่อนถึงอาสนวิหาร พี่น้องถ้ามีอะไรก็ต้องกินและพูด
ถ้าพระภิกษุทุบตีสัตว์ด้วยความโกรธหรือทำให้สัตว์หัก จะถูกคว่ำบาตรเป็นเวลา 3 เดือน และให้คว่ำบาตร 300.
ถ้าภิกษุกล่าวหาภิกษุอื่นว่าตนเหนือกว่าหรือใส่ร้ายประการใด เขาจะกล่าวเยาะเย้ยและห้ามไว้ 8 วัน และรวม วันละ100.
หากคุณมีความเกลียดชังใครก็ตามในบ้านละหมาด อย่าให้เขาเข้าไปจนกว่าเขาจะทำการคืนดีกัน และให้ทั้งสองคุกเข่าลง 50 ครั้ง
ถ้าพระภิกษุเล่นพิณและติดต่อกับฆราวาสบ่อยๆ และไม่ติดต่อสื่อสารกับฆราวาสเหมือนตนเอง ให้ปล่อยไว้ 2 เดือน โค้งคำนับ 150 ครั้ง
และเขาหวงแหนและให้ดอกเบี้ยหรือปล่อยให้เขายุติหรือคว่ำบาตร การกลับใจและปล่อยให้ฤดูร้อนถูกห้าม 150 คันธนู
ถ้าสามเณรมีสิ่งอื่นนอกเหนือจากความประสงค์ของเจ้าอาวาส ก็ให้ออกไปสักการะในฤดูร้อนหนึ่ง 2000.
หากพระภิกษุมีเศษเงินและไม่ยอมรับ เมื่อข้าพเจ้ามรณภาพ ก็ต้องให้เจ้าอาวาสถลุงเงินนั้นใส่เขา โดยบอกภริยาว่า “ขอให้เงินของท่านไปสู่ความพินาศด้วยเถิด” ดังนั้นพวกเขาจะฝังศพเขาโดยไม่ร้องเพลงและให้เจ้าอาวาสสวดภาวนาเพื่อเขาร่วมกับพี่น้องเป็นเวลา 40 วัน โดยจะโค้งคำนับวันละ 40 ครั้ง และในช่วงสี่สิบวันสุดท้ายงานศพและพิธีฝังศพจะเริ่มร้องเพลงแทนเขา และสิ่งที่ซ่อนเร้นไว้จากพระองค์ ให้บรรดาผู้เรียกร้องและคนยากจนแตกแยกกัน
แม้ว่าพระภิกษุจะชอบทรัพย์ก็ตาม ย่อมปฏิเสธสิ่งเหล่านั้นจากตนเอง เพราะสิ่งเหล่านั้นทำให้จิตใจของเขาเสียหาย
แม้ว่าพี่น้องจะได้รับการตำหนิจากพี่น้องของตนและอธิษฐานจากหมู่คณะของเขา เขาจะไม่ให้อภัยคนบาป แต่เขาจะถูกปัพพาชนียกรรมเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์
ถ้าพี่น้องพูดเสียงดัง และทำให้ฆราวาสและฆราวาสเสื่อมเสีย เขาก็ดูหมิ่นพวกเขา 100. เขาจะต้องกินใส่ร้ายและใส่ร้ายต่อหน้าเขาให้เกียรติและให้เกียรติโดยบอกว่าเขาพูดใส่ร้ายและโกหก แต่น้องชายคนนั้นเป็นคนซื่อสัตย์ชอบธรรมและศักดิ์สิทธิ์ตามนักบุญ Chrysostom และปิตุภูมิ
ถ้าพระภิกษุบอกว่าจะคลอดบุตรก็ให้ห่างไปประมาณ ๘ วัน 40. ตั้งแต่นี้ไปเขาตัดผมและสัญญากับพระเจ้าว่าเขาจะไม่มีครอบครัว
หากพระภิกษุเป็นโสดก็จะอายุ 16 ปี ทำคันธนูได้ 600 คันเสมอ
ถ้าภิกษุดื่มเหล้าองุ่นด้วยกำลัง ก็ควรรับประทานเนื้อสัตว์ ไม่ควรเมาเหล้าองุ่น เพราะมีการผิดประเวณีอยู่ในตัว
ผู้ใดขโมยไปจากการปรนนิบัติที่มอบหมายให้เขา ก็ให้เขาคืนและคืนให้ตามคำสาปแช่ง หากเขาขโมยหรือถือมันหรือมอบให้ใครก็ตาม เขาจะถูกห้ามมากยิ่งขึ้น
ให้เกียรติแก่หลักการของสภาแรกครั้งที่สองที่ 10 และอัครสาวก 25 ก.ย. ถ้าพระภิกษุจูบภรรยาของยาโคบหรือลูกที่กำลังหลับก็ให้ทำความเคารพ 500. หรือบอกว่าในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ พระภิกษุสมควรจูบมารดา และผู้ที่ทำเช่นนี้ก็ได้รับเกียรติ 300.
หากพระภิกษุเผลอหลับไปโดยที่เจ้าอาวาสไม่สวดภาวนา ให้กราบ 500 ครั้ง
พระภิกษุไม่ถ่ายทอดการกระทำและความคิดของตนกับวิญญาณของตน ถึงพ่อทุกสัปดาห์เพื่อจะได้ห้าม 15 วัน
พระภิกษุไปโรงอาบน้ำและเจิมด้วยการเจิมหรืออาบน้ำทุกวัน เว้นแต่ในกรณีที่ร่างกายอ่อนแอ ถ้ามีพระภิกษุอยู่ เพื่อจะได้ไม่ทำพิธีสวดในฤดูร้อนใดฤดูร้อนหนึ่ง คห. 500 ถ้ามีมือใหม่ - ครึ่งหนึ่ง
ให้พระภิกษุถือวันจันทร์ตลอดฤดูร้อน เช่นเดียวกับที่ถือวันพุธและวันศุกร์ เพราะบิดาได้รับแล้ว ซึ่งเป็นการอโหสิกรรมแก่พระภิกษุ ถ้าถือศีลอดไม่เกินทางโลก ที่สำคัญที่สุดพวกเขามักจะรักษาสิ่งนี้ไว้ด้วยความเคารพจากฆราวาส กริยาของเซนต์ สิเมโอนผู้อัศจรรย์: “ตลอดชีวิตของเขา ให้พระภิกษุถือศีลอดทุกวัน ยกเว้นการถือศีลอดทั่วไป ไม่น้อยกว่าชั่วโมงที่เก้า”
พระภิกษุที่แอบกินเนื้อสัตว์ยกเว้นโรคภัยไข้เจ็บและคำอวยพรของบิดา ไม่ควรรับประทานปลา ไข่ และชีสเป็นเวลา 40 วัน เพราะมีเขียนไว้ว่า: อย่าทำให้เนื้อหนังพอใจด้วยราคะตัณหา ต้นฉบับ โซนาร์: เป็นการไม่เหมาะสมที่พระภิกษุจะไปโรงอาบน้ำด้วยวิธีใด ๆ เว้นแต่ความอ่อนแอเพื่อประโยชน์ในอุดมการณ์อันยิ่งใหญ่ พระภิกษุโบราณ กฎบัตรหน้า 116 เขากล่าวว่าการอาบน้ำบ่อยขึ้นสำหรับคนป่วย และบ่อยน้อยลงเพื่อสุขภาพที่ดี

พระสงฆ์ควรแต่งกายอย่างไร?
เลื่อนเช่นเสื้อเชิ้ต - หยิบมันขึ้นมาต่อหน้าคุณแล้วพูดคำอธิษฐานของพระเยซูแล้วจูบปุ่มและห่วง แล้วนำไปสวดมนต์ ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ ข้าพระองค์ขอบพระคุณที่ทรงรับรองข้าพระองค์ให้สวมเสื้อคลุมนี้เพื่อปกปิดร่างกายของข้าพระองค์ ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ ขอทรงโปรดประทานให้ข้าพระองค์ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยปราศจากบาป และทำตามพระประสงค์ของพระองค์ ในวันนี้ขอให้พระองค์ทรงได้รับพระพรตลอดไป อาเมน และป๊อก ในเข็มขัด
สำหรับคาสซอค: หันด้านขวาเข้าหาคุณแล้วพูดคำอธิษฐานของพระเยซูหนึ่งครั้ง จากนั้นหยิบกระดุมที่มือขวา และคล้องห่วงทางด้านซ้ายแล้วจูบกระดุม จากนั้นคล้องห่วง วางไว้ทางด้านขวาและ พูดคำอธิษฐานเหมือนม้วนหนังสือ: ฉันขอบคุณพระเจ้า ...
ถึงเสื้อคลุม: ความหวังทั้งหมดของฉัน...
ไปที่ kamilavka: ขึ้นไปบนยอดเขาแล้วทำเครื่องหมายตัวเองด้วยคำอธิษฐานของพระเยซู และจูบขอบของผู้ประกาศข่าวประเสริฐด้านหน้าบนปุยมือขวาและซ้าย และอธิษฐานว่า พระเจ้าทรงอัศจรรย์ในวิสุทธิชนของพระองค์ พระเจ้าแห่งอิสราเอล
ถึงตุ๊กตา: นำส่วนบนของตุ๊กตาไว้ข้างระเบียง โดยให้ส่วนบนเข้าหาตัวคุณ และทำเครื่องหมายตัวเองด้วยการอธิษฐานของพระเยซู และจูบระเบียงทางขวาและซ้ายมือ แล้วอธิษฐาน: บริสุทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าจอมโยธา เติมสวรรค์และโลกด้วยพระสิริของพระองค์
ไปที่พารามันต์: เปลี่ยนพารามันต์เฉพาะเมื่อเกตันเสื่อมสภาพเท่านั้น จากนั้นคุณจะต้องนำ Paramant ตัวใหม่โดยหงายมุมเข้าหาตัวคุณแล้วพูดคำอธิษฐานของพระเยซูแล้วจูบมุมที่เย็บ Gaitan จากนั้นวางไกตันตัวเก่ากับอันใหม่ไว้ที่ไหล่ขวาแล้วพลิกศีรษะทั้งสองข้างไปทางไหล่ซ้าย
พารามิเตอร์จะไม่ถูกลบออก
หากหลุดออกมาเนื่องจากความผิดพลาด ให้เอามุมที่เย็บ gaitan โดยให้ด้านขวาเข้าหาคุณแล้วเซ็นคำอธิษฐานของพระเยซูหนึ่งครั้ง แล้วจูบมุมที่เย็บ gaitan แล้วจึงวางไว้ เกี่ยวกับตัวคุณเอง
และเพื่อถอดตำแหน่งสงฆ์ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น: kokol, mantle, cassock และ kamilavka - มีความหมายด้วยคำอธิษฐานของพระเยซูและหลังจากถอดมันออกแล้วให้จูบมันเหมือนกับการสวมมัน
และถอดส่วนที่เหลือออก: อย่าจูบอัครสาวก เสื้อคลุมครึ่งตัว ม้วนหนังสือและเข็มขัด แต่เพียงถอดออกด้วยคำอธิษฐานของพระเยซู

เป็นการเหมาะสมที่พระเวทจะถอดตุ๊กตาระหว่างสวดมนต์
สำหรับสายัณห์: อย่าถอดตุ๊กตาระหว่างสวดมนต์ ถ้าตัวเขาเองสวดภาวนาก็ให้ถอดมันออก
ถอดมันออก - เมื่อคุณกำชับตัวเอง ให้ถอดมันไปที่ "แสงที่เงียบสงบ" และเมื่อสิ้นสุดการอธิษฐาน - จากนั้นจึงสวมมัน และอย่าลืมถ่ายรูปในทุกวันหยุด
ที่สำนักงานสายัณห์และเที่ยงคืน: - ถอดชุด "ฉันเชื่อ" และหลังจาก "พระเจ้าศักดิ์สิทธิ์" - สวมชุด
หมายเหตุ: เพลงสวดทั้งสามเพลงจะร้องเสมอในเทศกาลฉลองพระคริสต์และวันศักดิ์สิทธิ์ และในช่วงสัปดาห์แห่งความรักในเพลงสวดที่ 9 และในวันหยุดที่สายัณห์ และตลอดทั้งวันในช่วง “It is Worthy to Eat”
ที่ Matins: - ถอดบท "บทสดุดี" และเมื่อพวกเขาร้องเพลง "God is the Lord" ก็สวมชุดนั้น ก่อนข่าวประเสริฐ ให้ถอดมันออกสำหรับ prokinna และหลังจากข่าวประเสริฐ เมื่อพวกเขาร้องเพลง "ถวายพระเกียรติแด่พระองค์ พระเจ้า" ก็สวมมันไว้ ถอดออกในช่วงวุ่นวายของเพลงที่ 8 และมาปิดท้ายเพลงที่ 9 ต่อจาก “สมควร”. ถอดมันออกระหว่างการทำ Doxology และสวมไว้ตอนท้ายของ Doxology
บนนาฬิกา: - ออกไปรับข่าวประเสริฐ แล้วสวมชุด “ฉันเชื่อ” อย่าไปหาอัครสาวก ถ้าอัครสาวกให้เกียรติก็ให้ถอดออก และยิงด้วยเครื่องหมาย “สมควร”
ในพิธีสวดมนต์: - ถอดเพลง “God is the Lord” แล้วร้องเพลง จากนั้นจึงสวมบทเพลง ถอดความโน้มเอียงสำหรับข่าวประเสริฐออก และเมื่อพวกเขาร้องเพลง "ถวายพระเกียรติแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า" ก็ใส่ไว้ ถอดออกเพลงที่ 9 แล้วใส่หลังถวายสัตวบูชา.
ตามกฎ: - อยู่ในอันดับของศีลที่ถูกต้องในระหว่างการอ่าน kontakia และ ikos และใน "มันสมควร" และเมื่อมันเกิดขึ้น "เขาจะชื่นชมยินดีในตัวคุณ"

การตีความภาพสงฆ์
พิธีสงฆ์นั้นยิ่งใหญ่นัก และภิกษุผู้ดำเนินชีวิตตามรูปนั้น ย่อมได้รับพร และไม่กล่าวคำปฏิญาณ ทุกสิ่งที่เป็นรูปสงฆ์ล้วนลึกลับและศักดิ์สิทธิ์
การผจญคือการกำจัดความคิดและความโศกเศร้าทั้งหมดของชีวิต ฉันใดที่เขาสะบัดผมออกฉันใด ก็สมควรที่จะละทิ้งราคะตัณหาและตัณหาของชายชราฉันนั้น
หากท่านถอดเสื้อผ้าทางโลกทั้งหมดออกแล้วสวมผ้ากระสอบซึ่งเป็นเครื่องนุ่งห่มแห่งความสุขและความยินดี แทนที่จะเป็นความเปลือยเปล่าและความหนาวเย็น และปฏิบัติตามด้วยการเชื่อฟังเข้าสู่ชีวิตอันไม่เสื่อมสลายของภิกษุ รูปของนักบุญก็ปรากฏ เปลี่ยนแปลงไป จากวัยกลางคนสู่ความสมบูรณ์แบบ
Paramant คือการติดตามเจ้าพ่อต่อพระเจ้าคริสต์; เป็นเครื่องหมายถึงโล่แห่งความรอด
เข็มขัดขาด (หนัง) - สัญลักษณ์แห่งความโศกเศร้าของตัณหาที่ไร้คำพูดเนื่องจากมีเข็มขัดจากศพและให้เราฆ่าตัณหาในตัวเรา
รองเท้าแตะเป็นเครื่องหมายว่าคุณได้สวมรองเท้าเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับข่าวประเสริฐของโลก เพื่อว่าความคิดของคุณจะแทะส้นเท้าไม่ได้เพราะงูทางจิต แต่เหนือสิ่งเหล่านี้ ให้สิงโตและงู ความอาฆาตพยาบาทที่ซ่อนเร้นและ อิจฉาสัตว์ร้าย มาเหยียบย่ำ และปล่อยให้เส้นทางข่าวประเสริฐที่ไม่เปลี่ยนแปลงไหลไป
เสื้อคลุมเป็นอาภรณ์ที่ไม่เน่าเปื่อยและบริสุทธิ์: เป็นผ้าห่อศพและสัญลักษณ์แห่งความตาย มีมาจากโมโฟริสบางชนิด และในอีกรูปหนึ่งและมีลักษณะเหมือนตัวเคยของทูตสวรรค์ ด้วยเหตุนี้ เราจึงพับ 18 ทบที่ด้านขวาและซ้าย (เนื่องจากนางฟ้าบนไอคอนโบราณมีขนเล็กน้อยที่ปีกขวาและซ้าย) ถ้าไม่มีปลอกแขน ถ้าเขาต้องการทำอะไรแบบผู้เฒ่า เขาจะจำได้ว่าเขาไม่มีปลอกแขน นั่นคือเขาไม่มีมือทำสิ่งที่ไม่เหมาะสม
Kamilavka แสดงรูปหมวกแห่งความรอด สัญลักษณ์ของที่กำบังอันศักดิ์สิทธิ์ และเม่นแห่งม่านแห่งจิตวิญญาณ
Kukol เป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนโยนและวัยเด็กและอีกครั้งที่ภาพลักษณ์นี้เป็นพระคุณของพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดของเราซึ่งปกคลุมเราด้วยปรมาจารย์แห่งจิตใจและทำให้สัตว์ชนิดหนึ่งที่มีขนแหลมคล้ายเม่นอบอุ่นเกี่ยวกับพระคริสต์ในวัยทารกจากการถูกปีศาจสามเณรฆ่าอย่างต่อเนื่อง

อิโนคุไม่ควรทำงานโดยไม่มีเสื้อคลุม
ใครก็ตามที่ทำงานใด ๆ โดยไม่มีเสื้อคลุมหรือผ้าคลุมจะต้องถูกปลงอาบัติเป็นการดูหมิ่น ผู้ถือหางเสือเรือ ช. 62, หน้า 59; โซโลเวตสค์ คำร้อง, ล. 83 รอบ

เรื่องราวเกี่ยวกับความบริสุทธิ์และอันตรายที่ควรสวมจีวร
พระภิกษุจะต้องสวมทุกสิ่ง อันดับแรกอย่างเปล่าประโยชน์บนนักบุญ ไอคอนและสัญลักษณ์ของไม้กางเขน แบนเนอร์ ด้วยความอุตสาหะและจุมพิตในสองแห่ง ด้วยความรักอันยิ่งใหญ่ ดังเช่นทูตสวรรค์และเสื้อคลุมของกษัตริย์ สวมมันด้วยความเคารพ ยกดวงอาทิตย์ขึ้นบนบ่าขวาของคุณ และสวมมันด้วยความชื่นชมยินดี ดังที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสวมเสื้อคลุมแห่งความรอดให้กับคุณ และทรงเอาความผิดบาปทั้งหมดของท่านไปจากท่าน เพราะเหตุนี้จึงอวดดียิ่งกว่าสีแดงเข้มของราชวงศ์
ถ้าภิกษุบังเอิญถอดจีวร เสื้อคลุม หรือเสื้อ จะต้องถอดออกด้วยความยำเกรงพระเจ้าต่อพระพักตร์ผู้บริสุทธิ์ ไอคอน แต่หันไปทางดวงอาทิตย์บนไหล่ซ้ายแล้วจูบสองครั้งตามธรรมเนียมโดยมีสัญลักษณ์ไม้กางเขนโดยเปล่าประโยชน์บนนักบุญ ไอคอนกับท่าเรือ พระเยซู ไม่มีธนู และพับมันอย่างชำนาญบนกานพลูหรือที่อื่น ถือเป็นเกียรติที่จะให้เกียรตินักบุญ เพราะเมื่อเธอถอดเสื้อคลุมของเธอออก เธอก็มอบมันให้กับทูตสวรรค์ในมือ และเมื่อเธอสวมมัน เธอก็รับมันจากมือของเหล่าทูตสวรรค์ และจูบผู้ประกาศข่าวประเสริฐ และสถานที่อื่น ๆ - กระดุมและห่วงของทุกสิ่ง - แสดงถึงความรักต่อภาพลักษณ์ของทูตสวรรค์
ถ้าบังเอิญถอดเสื้อคลุมออกระหว่างทาง เมื่อถึงความจำเป็นที่ไม่มีรูปสัญลักษณ์ ให้หันหน้าไปทางทิศตะวันออกแสดงตน ถอดออกวางไว้ในที่สะอาดตามที่ ควรจะเป็น. และเมื่อทำเสร็จแล้วก็ล้างมือแล้วจึงนำไปแต่งกายตามธรรมเนียม
เป็นการสมควรที่พระภิกษุจะนุ่งจีวรขณะทำงาน อยู่ในห้องขัง และระหว่างทาง
สมควรที่พระภิกษุที่เพิ่งผนวชมาคลุมตัวด้วยโดมระหว่างทางและตอนรับประทานอาหาร ทาโก้เซนต์ ทูตสวรรค์ของพระเจ้าสั่งให้ปาโชมิอุสเอายาพิษคลุมศีรษะ เพื่อไม่ให้น้องชายเห็นพี่ชายกินยาพิษ
สาธุคุณ ประการแรกพระรูปใหญ่ของเหล่าเทวดาซึ่งเป็นจอมหลอกลวงนั้นปรากฏแก่ปาโชมิอุส และก่อนหน้านั้นก็มีพระภิกษุในรูปเล็กๆ
ทุกครั้งที่เกิดพายุฝนฟ้าคะนอง ฟ้าแลบ ฟ้าแลบ สมควรที่พระภิกษุจะยืนสวดมนต์อยู่ตลอดเวลา
ไม่เหมาะสมที่พระภิกษุจะถอดกามิลาฟก้าออก ในระหว่างการนอนหลับตอนกลางคืน หากศีรษะของเขาหลุดออกมา เมื่อเขาตื่นขึ้น เขาจะสวมมันอีกครั้งพร้อมกับคำอธิษฐานตามปกติ: "พระเจ้าช่างมหัศจรรย์นัก..."
เมื่อใดก็ตามที่คุณจำเป็นต้องสระผมด้วยเหตุผลบางอย่าง ให้ลดม้วนผมลงเหลือเอว และเก็บพารามานต์ไว้อย่างอันตราย เพื่อไม่ให้ถอดออก แต่ให้สระผมข้างใน แม้จะไม่ได้ถอดพราหมณ์ที่มีไม้กางเขนออกจากพระภิกษุนิกิยะเพื่อสนองความต้องการก็ตาม
ถ้าภิกษุบังเอิญซักจีวร จะต้องซักโดยไม่ใช้สบู่ในภาชนะที่สะอาดเป็นพิเศษหรือใช้น้ำไหล และล้างกุฏิในภาชนะด้วยสบู่แยกจากเสื้อคลุม และอย่าเทน้ำจากภาชนะลงในภาชนะ สถานที่สกปรก
ผมหลังจากสระผมและต่อผมใหม่แล้ว หรือเสื้อคลุมหรือเสื้อสเวตเตอร์หรือสิ่งอื่นใดจากรูปสงฆ์แล้ว ควรเผาไฟแล้วโยนขี้เถ้าลงน้ำ

เกี่ยวกับความบริสุทธิ์ภายนอก
พี่น้องเอ๋ย สมควรแก่ท่านที่จะรักษาความบริสุทธิ์ภายนอกด้วยความกลัว เพื่อจะได้ไม่ถือมือที่ไม่สะอาด และไม่ได้ชำระล้างตัวสำหรับแท่นบูชาใดๆ ไม่ใช่สำหรับไม้กางเขน ไม่ใช่สำหรับหนังสือ ไม่ใช่สำหรับสิ่งอื่นใด ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระเจ้า ผ้าห่อศพ กระถางธูป ธูปเทียน ภาชนะบริการ และเครื่องแต่งกาย ตลอดจนภาชนะและเสื้อผ้าทุกชนิด และสำหรับทุกสิ่งคุณต้องได้รับการดูแลและจัดเก็บ วางรองเท้าบู๊ทหรือโอนุจิไว้บนม้านั่งหรือสถานที่สะอาดอื่นๆ แล้วล้างสถานที่นั้น แต่อย่าล้างหน้าและร่างกายและเท้าด้วยน้ำใดๆ ดังนั้นผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงสั่งการชีวิตของพระภิกษุ ทูตสวรรค์ไม่เคยหลับใหล หรือหลับใหล หรืออาบน้ำ แต่ตลอดเวลากลางวันและกลางคืน พวกเขารับใช้พระเจ้าและถวายเกียรติแด่พระองค์เสมอ ผู้ที่ได้รับภาพลักษณ์เหมือนทูตสวรรค์จะต้องดำเนินชีวิตเหมือนทูตสวรรค์ เราบอกท่านว่าโดยการกระทำนี้ ท่านเองได้ทิ้งภาพแห่งความรอดไว้ให้เรา เพื่อทุกคนที่ปรารถนาจะดำเนินชีวิตตามพระคริสต์จะได้ทราบหนทางแห่งความรอด
เชษฐ์มิเนีย, มายา 3, ล. 120 ชีวิตของบาทหลวง เฟโอโดเซีย เปเชอร์สค์:
คุณไม่เคยเห็นเขาราดน้ำลงบนร่างกายเพื่อความเพลิดเพลิน แต่เพียงล้างมือและใบหน้าเท่านั้น

เกี่ยวกับการผนวชและการต่ออายุของเหงือก
พึงตระหนักไว้ว่า หลังจากที่พระภิกษุได้ผนวชแล้ว พระบิดาผู้เผยแพร่ศาสนาก็คือผนวชผู้ที่เพิ่งผนวชแล้ว ก็ต่อผนวชใหม่ภายในสี่สิบวัน หมอบที่เพิ่งผนวชเอากุโคลและคามิลาฟกาออกจากศีรษะแล้วแอบพูดว่าสดุดี 50 พ่อหยิบกรรไกรขึ้นมาแล้วสวดภาวนา อิซูโซวา ผนวชชายคนนั้นยืนขึ้น ทันทีที่เขาผนวชเข้าพิธีสาบานตนแล้ว แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นเพียงลำพังในห้องขังของเขา แต่ไม่มีใครอยู่ ซึ่งไม่สามารถมองเห็นหัวของเขาได้ ดังนั้นเขาจึงอ่านการให้อภัยต่อหน้าพ่อและไปที่ห้องขัง สิตสาจะถือศีลอดทุกๆ ปีเสมอ แม้กระทั่งจวบจนเสียชีวิต หากพ่อของเขาเสียชีวิต เขาจะเลือกชายชราคนหนึ่ง และเขาจะทำเช่นนี้ตลอดไป และเมื่อผู้หญิงเปลี่ยนการทรงตัวใหม่ เธอก็มีชีวิตใหม่ด้วย
ภิกษุณีก็ดำเนินชีวิตแบบเดียวกัน มารดาผู้เผยแพร่ศาสนาจะทำการต่ออายุปีละ 4 ครั้ง นั่นคือ ทุกๆ การอดอาหาร
พระธรรมดาไม่ตัดผม แต่พระทำ

เขียน gr. ร. ข. คุณ. 7515

กฎบัตรศาสนจักรกำหนดให้ประกอบพิธีต่างๆ เก้าประการในระหว่างวัน แต่ละคนมีประวัติ สัญลักษณ์ และระยะเวลาเป็นของตัวเอง แต่ในทางจิตวิญญาณแล้วสิ่งเหล่านั้นรวมกันเป็นหนึ่งเดียว เรียกว่าวงกลมรายวัน ในการนมัสการออร์โธดอกซ์ ส่วนมากยืมมาจากธรรมเนียมการอธิษฐานในพันธสัญญาเดิม โดยเฉพาะการเริ่มต้นวันใหม่ถือว่าไม่ใช่เที่ยงคืน แต่เป็น 18.00 น. ดังนั้นบริการแรกของวงจรรายวันคือสายัณห์ ที่สายัณห์ คริสตจักรเตือนผู้สักการะถึงเหตุการณ์สำคัญของประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิม: การสร้างโลกโดยพระเจ้า การล่มสลาย

บรรพบุรุษ กฎหมายโมเสก พันธกิจของผู้เผยพระวจนะ คริสเตียนขอบคุณพระเจ้าสำหรับวันของพวกเขา หลังจากสายัณห์แล้ว Compline ควรจะเสิร์ฟ นี่เป็นคำอธิษฐานสาธารณะสำหรับการนอนหลับที่กำลังจะมาถึงซึ่งเราระลึกถึงการเสด็จลงมาของพระคริสต์สู่นรกและการปลดปล่อยผู้ชอบธรรมจากอำนาจของมาร

ในเวลาเที่ยงคืน ควรให้บริการครั้งที่สามของรอบรายวัน ซึ่งก็คือสำนักงานเที่ยงคืน พิธีนี้จัดทำขึ้นเพื่อเตือนผู้เชื่อเรื่องการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเจ้าและการพิพากษาครั้งสุดท้าย

ก่อนพระอาทิตย์ขึ้น Matins จะเริ่มต้นขึ้น อุทิศให้กับเหตุการณ์ในชีวิตทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอดและมีคำสวดอ้อนวอนมากมายทั้งการกลับใจและความกตัญญู Matins เป็นหนึ่งในบริการที่ยาวที่สุด
ประมาณ 7 โมงเช้า ควรจะแสดงชั่วโมงแรก นี่คือชื่อของพิธีสั้นๆ ที่ศาสนจักรระลึกถึงการประทับอยู่ของพระเยซูคริสต์ในการพิจารณาคดีของมหาปุโรหิตคายาฟาส

ชั่วโมงที่สาม (10 โมงเช้า) พาเราไปพร้อมกับความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ไปยังห้องชั้นบนของศิโยน ที่ซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนอัครสาวก และไปยัง Praetorium ของปีลาต ที่ซึ่งพระคริสต์ถูกตัดสินประหารชีวิต
ชั่วโมงที่หก (เที่ยงวัน) เป็นเวลาแห่งการตรึงกางเขนของพระเจ้า และชั่วโมงที่เก้า (บ่ายสามโมง) คือเวลาแห่งการสิ้นพระชนม์ของพระองค์บนไม้กางเขน บริการที่เกี่ยวข้องนั้นอุทิศให้กับเหตุการณ์โศกเศร้าเหล่านี้

สุดท้ายนี้ งานรับใช้หลักของคริสเตียนซึ่งเป็นศูนย์กลางของแวดวงประจำวันก็คือพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ พิธีสวดไม่เหมือนกับพิธีอื่นๆ พิธีกรรมไม่เพียงแต่เตือนเราถึงพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังให้โอกาสในการรวมตัวกับพระองค์อย่างแท้จริงในศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิท ตามเวลา พิธีสวดควรมีการเฉลิมฉลองระหว่างชั่วโมงที่หกถึงเก้า
การปฏิบัติพิธีกรรมสมัยใหม่ได้ทำการเปลี่ยนแปลงกฎบัตรของตนเอง ดังนั้นในโบสถ์ประจำตำบล Compline จึงได้รับการเฉลิมฉลองเฉพาะในช่วงเข้าพรรษาใหญ่เท่านั้นและมีการเฉลิมฉลองสำนักงานเที่ยงคืนปีละครั้งก่อนวันอีสเตอร์ ชั่วโมงที่เก้านั้นไม่ค่อยมีคนเสิร์ฟมากนัก บริการที่เหลืออีกหกบริการในแต่ละวันจะรวมกันเป็นสองกลุ่มจากสามบริการ
ในตอนเย็น สายัณห์ สายัณห์ Matins และชั่วโมงแรกจะดำเนินการทีละคน ในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ การนมัสการแบบต่อเนื่องนี้เรียกว่าการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืน นั่นคือ การตื่นตัวตลอดทั้งคืน จริงๆ แล้ว คริสเตียนโบราณมักจะสวดภาวนาจนถึงรุ่งสาง การเฝ้าตลอดทั้งคืนสมัยใหม่ใช้เวลา 2-4 ชั่วโมงในตำบลและ 3-6 ชั่วโมงในอาราม

ในตอนเช้า ชั่วโมงที่สาม ชั่วโมงที่หก และพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์จะให้บริการอย่างต่อเนื่อง ในโบสถ์ที่มีนักบวชจำนวนมาก ในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์จะมีพิธีสวดสองพิธี - ช่วงเช้าและช่วงสาย ทั้งสองนำหน้าด้วยการอ่านชั่วโมง
ในวันที่ไม่มีพิธีสวด (เช่น วันศุกร์สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์) จะมีการแสดงภาพลำดับสั้นๆ บริการนี้ประกอบด้วยบทสวดบางส่วนและ "แสดงให้เห็น" บทสวดดังกล่าว แต่ทัศนศิลป์ไม่มีสถานะเป็นบริการอิสระ

อ้างอิงจากหนังสือ "พื้นฐานของออร์โธดอกซ์"

บทความจากสารานุกรม "ต้นไม้": เว็บไซต์

วงการพิธีกรรม- ลำดับการให้บริการหรือคำอธิษฐานซ้ำ ๆ ที่ประกอบขึ้น

วงจรการบริการรายวัน

วงกลมพิธีกรรมประจำวัน- ลำดับการให้บริการในหนึ่งวัน "วัน" พิธีกรรมตามประเพณีในพันธสัญญาเดิม ("มีเวลาเย็นและมีเช้า - วันเดียว" ฯลฯ ) จะเริ่มในตอนเย็น (ไม่ใช่ตั้งแต่เที่ยงคืนตามธรรมเนียมในปฏิทินแพ่ง) และ ประกอบด้วยพิธีกรรมต่อไปนี้ (ในวงเล็บระบุเวลาตามเงื่อนไขของการเกิดขึ้นตามการคำนวณเวลาสมัยใหม่ ในทางปฏิบัติอาจแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ):

ในปัจจุบัน มักจะไม่ปฏิบัติตามลำดับของวงพิธีกรรมประจำวันในการปฏิบัติวัด - ชั่วโมงที่เก้า การร้องเรียนและสำนักงานเที่ยงคืนจะถูกละเว้น บริการของวงพิธีกรรมประจำวันมีอยู่ใน Book of Hours

วงกลมบริการรายสัปดาห์ (รายสัปดาห์)

วงกลมพิธีกรรมประจำสัปดาห์- ลำดับการบริการเฉพาะเรื่องภายในหนึ่งสัปดาห์

แต่ละวันในสัปดาห์มีไว้เพื่อหัวข้อเฉพาะโดยเฉพาะ:

• วันอาทิตย์ - การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์
• วันจันทร์ - เชิดชูพลังแห่งเทวดา
• วันอังคาร - การถวายเกียรติแด่นักบุญ ยอห์นผู้ให้บัพติศมาและผู้เผยพระวจนะ
• วันพุธเป็นความทรงจำของการทรยศของยูดาส (และเนื่องจากสิ่งนี้เริ่มต้นช่วงเวลาแห่งความรักของพระเจ้า การปรนนิบัติบนไม้กางเขนจึงเกิดขึ้น และวันนั้นก็เร็ว)
• วันพฤหัสบดี - การถวายเกียรติแด่นักบุญ อัครสาวกและนักบุญ นิโคลัส เดอะ วันเดอร์เวิร์คเกอร์.
• วันศุกร์ - รำลึกถึงความทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนและการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอด การรับใช้ของไม้กางเขน วันถือศีลอด)
• วันเสาร์เป็นวันถวายพระเกียรติแด่พระมารดาพระเจ้าและนักบุญทั้งหลาย ยังจำผู้ตายได้

วงกลมบูชาออสโมติกแปดสัปดาห์

การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของวงพิธีกรรมประจำสัปดาห์อยู่ภายใต้เสียงหนึ่งในแปดเสียง ฯลฯ วงจรเสียงร้องแปดสัปดาห์เกิดขึ้น ทำซ้ำหลายครั้งตลอดทั้งปี การนับเสียงจะเริ่มในวันอีสเตอร์ด้วยเสียงแรก บริการ - ชุดขององค์ประกอบตัวแปรของการบริการของวงพิธีกรรมประจำสัปดาห์ - มีอยู่ใน octoech ดูเพิ่มเติมที่ การออสโมคอนซิเลียชัน

วงกลมบริการประจำปี (โทรศัพท์พื้นฐานและมือถือ)

วงพิธีกรรมประจำปี- ลำดับเฉพาะเรื่องของการบริการตลอดทั้งปี มีแวดวงพิธีกรรมประจำปีที่สามารถเคลื่อนย้ายและคงที่ได้หลายประเภท

แก้ไขวงพิธีกรรมประจำปี- เกี่ยวข้องกับปฏิทินสุริยคติ - รวมถึงการบูชาในวันที่สิบสองและวันหยุดอื่น ๆ ที่กำหนดไว้และการเฉลิมฉลองประจำวันของนักบุญ

วงเวียนพิธีกรรมประจำปีที่สามารถเคลื่อนย้ายได้- เกี่ยวข้องกับปฏิทินจันทรคติ (ดูอีสเตอร์) - รวมถึงบริการของ Great Lent (และสามสัปดาห์ก่อนหน้า), Pentecost และ Octoechos

บริการของวงพิธีกรรมประจำปีคงที่นั้นมีอยู่ใน menaions, บริการที่เคลื่อนไหว - ใน Lenten Triodion (เข้าพรรษา), Triodion สี (Pentecost) และ Octoechos

การเชื่อมโยงของวงกลมพิธีกรรมประจำปีที่เคลื่อนไหวและคงที่นั้นดำเนินการโดยใช้บทของมาร์คอฟที่ให้ไว้ในกฎบัตร (ตั้งชื่อตามผู้เรียบเรียงพระมาร์ค) การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ในแต่ละวันเป็นการผสมผสานระหว่างพื้นฐานที่ไม่เปลี่ยนแปลงเกือบจากคำอธิษฐานของวงพิธีกรรมประจำวันกับการเปลี่ยนคำอธิษฐานที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อพิธีกรรมของวันที่กำหนดจาก Menaion และ Octoechos หรือ Triodion (ถือบวชหรือสี) และในช่วงเข้าพรรษา และ Pentecost คำอธิษฐานจาก Octoechos แทบจะไม่ได้ใช้เลย

วงกลมบริการรายสัปดาห์
ลำดับการบริการเจ็ดวันในสัปดาห์ แต่ละวันในสัปดาห์จะอุทิศให้กับเหตุการณ์สำคัญบางอย่างหรือนักบุญที่ได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษ
ในวันอาทิตย์ ศาสนจักรจะระลึกถึงและถวายเกียรติแด่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์
ในวันจันทร์ กองกำลังไม่มีตัวตนจะได้รับเกียรติ - เทวดาที่สร้างขึ้นก่อนมนุษย์ซึ่งเป็นผู้รับใช้ที่ใกล้ชิดที่สุดของพระเจ้า
ในวันอังคารที่ ยอห์นผู้ให้บัพติศมาในฐานะผู้เผยพระวจนะและผู้ชอบธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด
ในวันพุธการทรยศของพระเจ้าโดยยูดาสเป็นที่จดจำและด้วยเหตุนี้จึงมีการรับใช้ในความทรงจำของไม้กางเขนของพระเจ้า (วันอดอาหาร)
ในวันพฤหัสบดีที่ อัครสาวกและนักบุญ นิโคลัส เดอะ วันเดอร์เวิร์คเกอร์.
ในวันศุกร์ ความทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนและการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดจะถูกจดจำ และจะมีพิธีถวายเกียรติแด่ไม้กางเขนของพระเจ้า (วันอดอาหาร)
ในวันเสาร์ - วันพักผ่อน - พระมารดาของพระเจ้าผู้ได้รับพรทุกวันบรรพบุรุษผู้เผยพระวจนะอัครสาวกผู้พลีชีพนักบุญผู้ชอบธรรมและนักบุญทุกคนที่ได้รับการพักผ่อนในพระเจ้า ทุกคนที่เสียชีวิตด้วยศรัทธาที่แท้จริงและความหวังสำหรับการฟื้นคืนชีวิตและชีวิตนิรันดร์ก็จะถูกจดจำเช่นกัน

แหล่งที่มา: สารานุกรม "อารยธรรมรัสเซีย"

ดูว่า "วงจรบริการรายสัปดาห์" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

WORSHIP CIRCLE ชุดของการนมัสการในที่สาธารณะ (ดู การนมัสการในศาสนาคริสต์) กฎบัตรพิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แยกความแตกต่างระหว่างพิธีการของคริสตจักรสามรอบ: รายวัน (หรือรายวัน) เซเดมิก (รายสัปดาห์) และ... ... พจนานุกรมสารานุกรม

วงการพิธีกรรม- ลำดับการอ่านและบริการพิธีกรรมโดยทั่วไป ซ้ำในช่วงระยะเวลาหนึ่ง 1) วงกลมรายวันประกอบด้วยบริการหนึ่งวัน วงกลมเต็มรายวันรวมถึงชั่วโมงที่เก้า, สายัณห์, คอมไพน์,... ... สารานุกรมออร์โธดอกซ์

ปฏิทินพิธีกรรม ปฏิทินพิธีกรรม ปฏิทินคริสตจักร จาก Lat Calendae ชื่อของวันแรกของแต่ละเดือนในกรุงโรมโบราณ ซึ่งเป็นระบบที่คริสตจักรหนึ่งหรืออีกคริสตจักรหนึ่ง (นิกาย) นำมาใช้เพื่อกำหนดวันที่ของวันที่ชั่วคราวและไม่ชั่วคราว... ... Wikipedia

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย หมายถึงการนมัสการพระเจ้าหรือทำให้พระเจ้าพอพระทัยด้วยความคิด คำพูด และการกระทำที่ดี นั่นคือ การปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้า พระเจ้าพระเยซูคริสต์ผู้เสด็จมาบนโลกทรงสั่งสอนให้นมัสการพระบิดาผู้สถิตในสวรรค์ในทุกสถานที่อย่างไรก็ตาม... ... ประวัติศาสตร์รัสเซีย

ALEXIY II (ริดิเกอร์ อเล็กเซย์ มิคาอิโลวิช)- (Ridiger Alexey Mikhailovich; 23/02/1929, ทาลลินน์, เอสโตเนีย–5/12/2551, มอสโก), ​​พระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ครอบครัวริดิเกอร์. สภาเด็กและเยาวชนของ RSHD คนแรกทางซ้ายในแถวบนสุดคือมิคาอิล อเล็กซานโดรวิช และเอเลนา อิโอซิฟอฟนา ริดิเกอร์ ตรงกลางคืออัครสังฆราช... ... สารานุกรมออร์โธดอกซ์

เข้าพรรษา- [เซอร์คอฟโนสลาฟ. - กรีก Τεσσαρακοστὴ; ละติจูด Quadragesima] ระยะเวลาของปีพิธีกรรมก่อนสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ แสงสว่างของพระคริสต์ให้ความสว่างแก่ทุกคน พิธีสวดถวายของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ แสง... สารานุกรมออร์โธดอกซ์

โบสถ์ออร์โธดอกซ์จอร์เจีย ส่วนที่ 2- บิชอพของ GOC Bishops of Kartli (Mtskheta): John I (20-60 ของศตวรรษที่ 4); ยาโคบ (60-70 ของศตวรรษที่ 4); งาน (70-90 ของศตวรรษที่ 4); Ilia I (90 ของศตวรรษที่ 4); สิเมโอนที่ 1 (ต้นศตวรรษที่ 20 ที่ 5 ของศตวรรษที่ 5); โมเสส (ยุค 20 ของศตวรรษที่ 5); โยนาห์ (ยุค 20 ของศตวรรษที่ 5); เยเรมีย์ (วันที่ 20... ... สารานุกรมออร์โธดอกซ์