สิ่งที่อยู่ในวิญญาณ ทำไมวิญญาณและจิตวิญญาณแนวคิดที่แตกต่างกันคือความแตกต่างคืออะไร? อะไรคือความแตกต่าง

พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญา. 2010 .

การรวมกันและการมุ่งเน้นของฟังก์ชั่นทั้งหมดของจิตสำนึกที่เกิดขึ้นเป็นความจริง แต่มีความเข้มข้นในบุคลิกภาพเดียวในฐานะปฐมนิเทศที่มีสติในความเป็นจริงที่จะส่งผลกระทบต่อมันและในท้ายที่สุดสำหรับการทำใหม่ ดังนั้น. D. ไม่เพียง แต่เป็นเพียงชุดของฟังก์ชั่นที่เรียบง่ายของจิตสำนึกซึ่งจะทำให้มันเป็นปืนที่เร่าร้อน แต่เขากำลังมีพลังอย่างแข็งขันของบุคคล D. เกิดขึ้นเป็นครั้งที่สองเมื่อเทียบกับความเป็นจริงส่งผลกระทบต่อมันและผ่านสังคม ฝึกฝนคนเดียวเธอโดยที่มันเป็นไปไม่ได้และตัวเธอเอง "จิตสำนึกของมนุษย์" เลนินกล่าว "ไม่เพียง แต่สะท้อนให้เห็นถึงโลกที่มีวัตถุประสงค์เท่านั้น แต่ยังสร้าง" (CIT., Vol. 38, p. 204) ความหมายต่าง ๆ ของคำว่า "D. " มันเป็นหลักฐานว่า D. น้อยที่สุดคือแนวคิดของจิตวิทยา, อัตนัยหมายถึงเฉพาะสำหรับรัฐหรือกระบวนการของจิตสำนึกของแต่ละบุคคลเท่านั้น ภาษาสันติภาพโดยเฉพาะรัสเซียใช้ "D. " ในแง่ของสรีรวิทยา ("ปล่อย D. "), ทางกายภาพ ("ฟรี D. " ในเตา), ศีลธรรมและสังคม ("Battle D. ", "High D. " ฮีโร่หรือกองกำลัง, คน), สุนทรียศาสตร์ (" น้ำหอม "," หอม "), ประวัติศาสตร์ (" D. เวลา "), การเมือง (" ฟรี D. "ของพลเมืองหรือสังคมตัวเลข), ตำนาน (" ไม่บ่อยนัก ") ในความรู้สึกของตัวละครหรือสิ่งมีชีวิต k.n หัวเรื่อง ("D. กฎหมาย", "ใน D. บางสิ่งบางอย่าง")

ตั้งแต่ความหลากหลายของ Philos ทฤษฎี D. มีความไม่พอใจขอแนะนำให้ส่งประวัติ ตรวจสอบ OSN ประเภทของการสอนเกี่ยวกับ D. ในการเชื่อมต่อกับ OSN ระยะเวลาประวัติศาสตร์ การพัฒนา

ช่วงแรกของประวัติศาสตร์มนุษยชาติมีลักษณะเป็น ในช่วงเวลานี้โลกวิวัฒนาการของผู้คนถูกกำหนดโดยวิธีการผลิตชุมชนที่มีอยู่รวมถึงยีนเลือด การเชื่อมต่อ เนื่องจากการพัฒนาการผลิตของช่วงเวลานี้ผู้คนกำลังอยู่ในอำนาจของกองกำลังธรรมชาติของธรรมชาติ พยายามที่จะเข้าใจปรากฏการณ์ของธรรมชาติและสังคมชายในเวลานั้นใช้ความจริงที่ว่ามันชัดเจนที่สุดสำหรับเขาคือความสัมพันธ์สามัญ แนวคิดแรกเกี่ยวกับ D. เป็นผลมาจากการรวมตัวกันของพวกเขาและการถ่ายโอนไปยังธรรมชาติและ วัตถุและปรากฏการณ์ของธรรมชาติถูกรับรู้โดยคนเช่นกองกำลังที่มีชีวิตชีวาและเคลื่อนไหว ในขั้นตอนนี้ไม่มีความเข้าใจอื่น ๆ เกี่ยวกับความคิดเกี่ยวกับ D. (และวิญญาณ) และร่างกาย ในช่วงแรก ๆ สติของมนุษย์ล้อมรอบด้วย D. (หรือวิญญาณ) นี้ซึ่งเหมือนกับสิ่งที่เหมือนกันโดยตรงกับสิ่งของ (Fetishism) ไม่ว่าจะแยกออกจากพวกเขาไปยังหนึ่งในการวัด (แอนิเมชั่น) เป็น D. ทุกสิ่งและปรากฏการณ์ - ต้นไม้แหล่งที่มาแม่น้ำป่าภูเขาภูเขาการเกิดของมนุษย์สุขภาพหรือโรคของเขาการตายของเขาชุมชนชนิดหรือเผ่าดวงอาทิตย์ดวงจันทร์ดาว ฯลฯ แต่ภายในรูปแบบนี้ไม่มีอยู่บน K.N บริสุทธิ์ไม่มีตัวตน D. D. D. เป็นเพื่อนกับเพื่อนด้วยบรรพบุรุษหรือเด็กสามีหรือภรรยาผู้ผลิตผลิตภัณฑ์ในลักษณะของชุมชนทั่วไปหรือผู้บริโภคของพวกเขา ในแบบฟอร์มนี้ภาษาอินโด - ยูโรเปียนยึดแนวคิดของ D. ด้วยความช่วยเหลือของคำว่า "" (หรือที่ชาวโรมัน ") ปีศาจของสิ่งเหล่านี้คิดเป็นจำนวนมากตามลำดับสิ่งต่าง ๆ มันมีลักษณะที่เป็นนามธรรมที่หลากหลายมากที่สุดตั้งแต่ปีศาจเกิดเกิดและตายไปพร้อมกับรูปลักษณ์และการหายตัวไปของสิ่งต่าง ๆ และจบลงด้วยปีศาจดังกล่าวซึ่งครอบคลุมพื้นที่ขนาดใหญ่ของความเป็นจริงและยังคงอยู่แม้จะมีอยู่ การเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องและความตายของการเกี่ยวข้องกับพื้นที่นี้

พลังสากลของตำนานตายด้วยการเกิดขึ้นของการก่อตัวของทาส คิดเพราะคนที่ถูกปลดปล่อยตอนนี้จากเจ้าหน้าที่ทั่วไปกำลังพยายามทำด้วยตัวเอง และความเสี่ยงและเริ่มปฏิเสธการถ่ายโอนความไร้เดียงสาของสังคมดังกล่าว ความสัมพันธ์สำหรับโลกทั้งใบ ความพยายามดูเหมือนจะสร้างรูปแบบบางอย่างของธรรมชาติและสังคมแล้วในรูปแบบนามธรรมมากหรือน้อย ช่วงเวลาทั่วไปไร้เดียงสาจะค่อยๆพลัดถิ่นโดยปรัชญาและวิทยาศาสตร์เกิดใหม่ แล้วที่โฮเมอร์ "อสูร" หมายถึงไม่เพียง แต่ K.N เทพขนาดใหญ่หรือเล็ก แต่ยังเป็นแนวคิดของชะตากรรมความตายหรือชะตากรรมมากขึ้น (ในความรู้สึกมรดกของคำ; ดู "iliad" viii166) ความหมายของคำนี้พบได้ในงานกรีกจำนวนมาก Lit-Ry (Gesiod, Feognid, Alkman, Safo, Pindar, Salagics, Aristophane) Empedocle (ใน 59, Diels 9) สองช่องว่างหลัก กองกำลัง - ความรักและไม่มีมานุษยวิทยาอีกต่อไป แต่ naturofilos ตัวละครที่เรียกว่าปีศาจ Feognid (637-38), คำเดียวกันหมายถึงอันตราย, varchilide (xvi 23, Snell) คือความหึงหวง Heraclita (ในปี 119) "ตัวละครของมนุษย์มีปีศาจของเขา" ประมาณเดียวกัน - Epharma (ที่ 17) และ Democritus (ใน 171) ดังนั้นคำว่า "ปีศาจ" ได้มาพร้อมกับเก่าเช่นเดียวกับที่เป็นรูปธรรมซึ่งแสดงถึงพลังทางจิตวิญญาณสูงสุดโดยตรง (Conv 202 ε, SL., phaed. 99 c) จากนั้นความสำคัญของมโนธรรมในความรู้สึกที่กว้างใหญ่ ( ตัวอย่างเช่นอะไรตัวอย่างเช่น "Demonion" โสกราตีส - Xenoph., Memre. I 4, 15; IV 3, 13; Plat. Apol. 31 D; PHAEDR 242 ข)

อย่างไรก็ตามสำหรับการกำหนดแนวคิดของ D. Greeks ต้องใช้ประโยชน์จากข้อกำหนดอื่น ๆ เพราะปีศาจเก่าไม่ได้เอาชนะในที่สุดและในช่วงศตวรรษที่ผ่านมาของโบราณวัตถุยิ่งกว่าแรงมากขึ้น หลักของข้อกำหนดเหล่านี้คือ NUS ซึ่งหมายถึง "ใจ" อย่างแท้จริง คุณสมบัติลักษณะของกรีกที่ได้รับผลกระทบที่นี่ วิทยาศาสตร์และปรัชญา: Ch. เรื่องของกรีก พายุฝนยังคงอยู่เสมอมีอยู่จริงและมีอยู่ในนั้นอย่างชัดเจนเสมอข้อมูลของกฎระเบียบ NUS จาก Anaxagora ได้คัดค้านเนื้อหาทั้งหมดแล้วมันจะแปลงจากความโกลาหลแบบเฉื่อยเพื่อมือถืออย่างแข็งขันสั่งซื้อพื้นที่ (Anaxag ที่ 12-14) มันยากกว่าสำหรับเพลโต (ทิม 29 ε - 47 d) และอริสโตเติล (พบ XII, 6-9) ตั้งแต่ในเวลาของพวกเขามันลึกซึ้งยิ่งขึ้นที่สมบูรณ์แบบและวัสดุและปรัชญาได้หยุดอยู่แล้วที่จะเกี่ยวข้องโดยตรงกับความรู้สึก การรับรู้ แต่นักปรัชญาทั้งสองมีความแตกต่างทั้งหมดสำหรับแนวคิดของ D. ไม่มีระยะสำคัญกว่า NUS NUS นี้ยังเป็นพื้นที่ของจักรวาลคิดอย่างเพียงพอตัวเองเทลงในพลังของเขาลงในสสารมืดและไร้รูปร่างเป็น "รูปแบบของรูปแบบ" และ "คิด" (I.e. การคิดด้วยตนเอง) ในแนวคิดนี้การสะท้อนที่แปลกประหลาดได้รับสิ่งที่ตรงกันข้ามกับนายและทาสในแสงสว่างของฝูงแม้แต่วงเงินทั่วไปดังกล่าวถูกสร้างขึ้นในฐานะผู้นำระดับโลกในความสัมพันธ์ของเขาต่อเรื่องไร้รูปร่าง ดร. คำที่จะแสดงแนวคิดของ D. อยู่ในโลโก้ของกรีก I.e. คำที่มีความหมายและคำศัพท์แม้ว่าคำนี้จะไม่ได้รับความนิยมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในคลาสสิก แต่ใน Hellenist ปรัชญากล่าวคือ Stoikov ที่ระบุเขา (เช่น Heraklite) ด้วยไฟตีความ (เช่นอริสโตเติล) ที่กระฉับกระเฉงหมดอายุจากคอสนิช nusa ในที่สุดมันอาจเป็นสติปัญญาน้อยที่สุด คำศัพท์สำหรับสัญกรณ์แนวคิดของ D. อยู่ที่คำว่า "ปอดบวม" (Romans SPIRITIC), RY, RUS ภาษามีความเกี่ยวข้องกับฟังก์ชั่นการหายใจเป็นสิ่งมีชีวิต ในโรงเรียนธรรมชาติ Naturophilosophical ปอดอักเสบนี้ยังคงแสดงให้เห็นว่า "อากาศ" (Ferkid A 8, Anaximen B 2, Anaximandr A 23, Democritus A 98) หรือ "ลม" (FALS A 19, Empedocle 84, 4, Xenofan A 46 ) หรือ "Blower" (Phabes 7 A 5, Empedocle ใน 136, 5, Democritus ที่ 18) หรือ "การหายใจ" (Empedocl A 93, Philola A 27, Democritus A 136) ที่ stoics, pneuma ที่ร้อนแรงเช่นนี้บรรจุขวดทั่วทั้งช่องว่างการจัดระเบียบด้วยโลโก้ที่มีพลังหรือแม้กระทั่งโลโก้จนถึงลมหายใจที่อบอุ่นของสิ่งมีชีวิตและลดลงอย่างเต็มที่ในร่างกาย สิ่งต่าง ๆ มาเสร็จแล้ว Systematich การประมวลผลคือ Antich แนวคิดของ D. ได้รับ Neo-Platonists ซึ่งเชื่อมต่อกับ NUS PlatOno Aristotelian กับพลังงานอริสโตเทียนและ Stoic ปอดบวมซึ่งให้โอกาสในการหายใจในทั้งที่มีอยู่ (เป็นระบบภาพรวมของแนวคิดนี้ - ดู Plotin III8; V 2) NUS - โลโก้คืออะไร - Pneuma สำหรับพื้นที่ทั้งหมดเป็นสิ่งที่แปลกประหลาดไปยังโบราณและแต่ละครั้ง วิญญาณ, I.e. D. ทุกที่อยู่ที่นี่เช่นกันโดยคำนึงถึงตัวเองอย่างแข็งขัน แต่ในเวลาเดียวกันและทำหน้าที่อย่างแข็งขันในด้านนอก "สะอาด" และ "ไม่รู้ลืม" การคิด "พอเพียง" และ "พระเจ้า" แน่นอนเมื่อเกิดขึ้นปรัชญาที่ได้มา อิสรภาพในการพัฒนา คุณสมบัติ Nekuvu อิสรภาพยังได้รับการพัฒนาแนวคิดบางอย่างรวมถึง แนวคิด D. แต่ยังคงฟอร์ม ระบบเสมอและทุกที่จะถูกกำหนดโดยการพัฒนาของสังคม ชีวิตคลาสการดิ้นรน ดังนั้นอันที่ต่อมาอันหนึ่ง แนวคิดของ D. สามารถเกิดขึ้นได้เป็นเพียงการรวมกันของการรวมกลุ่มของความสัมพันธ์ในชั้นเรียนต่าง ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความสัมพันธ์ของนายและทาส

ตรงข้ามที่แน่นอนของโบราณนี้ส่วนใหญ่แนวคิดทางปัญญาทางปัญญาและความอเนกประสงค์ D. เป็น CP - ศตวรรษ หลักคำสอนของ D. , K-Ry ในศตวรรษที่ผ่านมา นักปรัชญายังมีวัตถุประสงค์สะอาดจากวัสดุทั้งหมดเต็มไปด้วยงาน พลังงานและความศักดิ์สิทธิ์ แต่ที่ต้องทำนอกจากนี้และในความจำเพาะนี้เป็นบุคลิกภาพส่วนบุคคลที่มีคำจำกัดความของเขา ชื่อและด้วยโชคชะตาที่ชัดเจนและไม่เหมือนใครในอวกาศพร้อมที่เรียกว่า ประวัติศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์ ถ้าอันนั้น D. Cosmich และเป็นเพียงลักษณะทั่วไปของโลกที่เกิดขึ้นจริงจากนั้น CP - ศตวรรษ D. - การเริ่มต้น Nadmiro, Roe ไม่เกิดขึ้นจากพื้นดินเช่นกรีก พระเจ้า แต่ต้องมีมาก่อนและ ก่อนหน้านี้ที่ดินธรรมชาติพื้นที่และสร้างพวกเขาจากอะไรตามของตัวเอง การอนุญาต ถ้า D. มีจุดเริ่มต้นที่ถูกต้องของจักรวาลเองการกำหนดรูปแบบแล้วนี่คือส่วนบุคคล D. การสร้างโลกเพียงครั้งเดียวในนิรันดร์และโลกนี้มีเอกลักษณ์และแม้ว่า NUS (หรือ Latin Mens) และที่นี่คือ ลักษณะคงที่ของสัมบูรณ์น้อยกว่า D. ("D. Holy") นี่คือจุดที่จำเป็นที่สุดคือฟังก์ชั่นการให้ชีวิตของมันตรงกันข้ามกับฟังก์ชั่นส่วนตัวอื่น ๆ อีกมากมาย CF. ศตวรรษ D. คือ. ใน monotheism คุณสมบัติของความบาดหมางได้รับผลกระทบอย่างชัดเจน การก่อตัว K-Paradise บนดินของ Hierarchich ฟีด ความสัมพันธ์ทางสังคมและประสิทธิภาพ และการเมือง ชีวิตนำไปสู่ขีด จำกัด ของความเข้าใจลำดับชั้นของการเป็นที่สวมมงกุฎด้วยแสงของเขาไม่ได้เป็นจักรวาลอีกต่อไป แต่เป็นส่วนตัวอย่างแน่นอน D. ที่ได้รับของเขาเองเช่นในมุมมองของนักคิดดังกล่าวเช่น Athanasius Alexandria, Grigory Great Grigory Theologian, John Zlatoust (ทั้งหมด - 4 ในโฆษณา), Maxim Confessor (ศตวรรษที่ 7), John Damaskin (ศตวรรษที่ 9) - ในภาคตะวันออกและ Terertullian (3 นิ้ว), Augustine (ศตวรรษที่ 4), Anselm Kenterbury (ศตวรรษที่ 11) โทมัส Akvinsky (ศตวรรษที่ 13) - ทางตะวันตก ด้วยการเกิดขึ้นและการพัฒนาของทุนนิยม ก่อให้เกิดความบาดหมางทั้งหมดเหล่านี้ทั้งหมด แนวคิดค่อยๆสูญเสียหน้าท้องของพวกเขา เพราะ การก่อตัวใหม่ที่มีพลังงานที่ไม่เคยมีมาก่อนนำไปสู่แถวหน้าของเจ้าของส่วนตัวและผู้ประกอบการเอกชนจึงเปิดทางสำหรับความสูงส่งของมนุษย์ บุคคลและจิตสำนึกของเขาขึ้นเพื่อเปลี่ยนเป็น ABS บางชนิด เริ่มต้น เวลาใหม่เริ่มต้นด้วยยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่อุดมไปด้วยทฤษฎีต่าง ๆ ของ D. เป็น Absolutication ของบุคคลมนุษย์สะท้อนถึงแนวโน้มของ Bourges พับ ปัจเจกชน ในเบื้องหน้าไม่มี Antich จักรวาล D. แต่ไม่ใช่ CF - ศตวรรษ บุคลิกที่ยิ่งใหญ่และลึกลงไปใน Huma "ฉัน" เมื่อเป็นมนุษย์เอง หรืออีกอย่างหนึ่งความสามารถของเขาเริ่มคิดว่าเป็นการเริ่มต้นทางจิตวิญญาณอย่างแท้จริง การเป็นปัจเจกนิยมและจิตวิทยาเริ่มขึ้นในหลักสูตรสำหรับการออกแบบแนวคิดของ D. Decartovskoye "ฉันคิดว่า - ดังนั้นการดำรงอยู่" แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่ามีมนุษยธรรม การคิดได้ถือว่ามีความน่าเชื่อถือและน่าเชื่อถือมากกว่าการเป็น การสอน Leibnia เกี่ยวกับ Monades แม้ว่ามันอาจดูเหมือน (โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน "Theoditis") ของตำนานดังกล่าว คำสอนเกี่ยวกับวิญญาณนั้นค่อนข้างมีเหตุผลและเกี่ยวข้องกับคณิตศาสตร์ในเวลานั้น ทฤษฎีของค่าเล็ก ๆ น้อย ๆ (แคลคูลัสที่แตกต่างกัน) หนึ่งในผู้สร้าง Ki-Roy คือ Leibniz (Wed "Monadology", § 10-14, 33, 34, 36, 39, 47, 65, ฯลฯ The Book: Flex. แบบฟอร์ม OP., M. , 1908) อีกทิศทางหนึ่งของคำสอนเกี่ยวกับ D. ใน Bourges ปรัชญาของเวลาใหม่คือวัตถุนิยม อย่างไรก็ตามผู้สำคัญของการตีความช่วงเวลานี้ D. - สติปัญญา ดังนั้น Spinosa ใช้สำหรับแนวคิดของ D. LAT คำศัพท์บุรุษซึ่งหมายถึง D. และจิตวิญญาณและจิตใจ สำหรับ Spinoza, D. เทียบเท่ากับการคิดเขาถือว่าเป็นหนึ่งในคุณลักษณะของสาร (ธรรมชาติ) พร้อมกับการยืด ดังนั้น D. คือโดยธรรมชาติจากธรรมชาติ: "... ไม่มีอะไรในอำนาจของเราที่จะมีจิตใจที่แข็งแรงกว่า ร่างกายที่แข็งแรง"(เลือก., P. 2, M. , 1957, p. 292) เพราะทุกสิ่งถูกกำหนดโดยธรรมชาติและแสดงให้เห็นว่า" พลัง "ตามธรรมชาติของสิ่งนี้ D. แสดงให้เห็นว่าตัวเองมีความรู้ความจริง. ปัญญา ในการทำความเข้าใจ D. แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนตัวเองจากผู้มีวัตถุนิเตอร์คือ 18 ศตวรรษโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน Helvetia, OP K-RY "De L" Esprit "ตรวจจับความเข้าใจทางปัญญาของปัญหา (esprit - ในฝรั่งเศสและ" จิตใจ "และ" จิตวิญญาณ ") "จิตใจได้รับการพิจารณาหรือเป็นความสามารถในการคิด (และในแง่นี้มีเพียงการผสมผสานระหว่างความคิดของมนุษย์เท่านั้น) หรือเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นความสามารถในการคิด" ("ในใจ", M. , 1938, P . 3) การนับความคิด อสังหาริมทรัพย์ ผู้ชาย, Gelvetiya พิจารณาสังคมเป็น สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ มันพัฒนาบนฝูง ดังนั้นความคิดที่เกิดขึ้นในจิตใจจะต้องรั่วไหลออกมาจากสังคมใน K-ROM คนอาศัยอยู่และจิตใจเกิดขึ้นจากการเลี้ยงดู; เพราะ แรงผลักดันของสังคมเป็นผลประโยชน์ในที่สุดส่วนบุคคลดังนั้นจิตใจจะพิจารณาขึ้นอยู่กับความสนใจ แนวคิดนี้ตรวจจับ ch ทฤษฎีสังคมฟรานซ์ นักธุรกิจ: บุคคล (และจิตใจของทรัพย์สินของเขา) เกิดขึ้นจากสังคม แต่คุณภาพตามธรรมชาติของมัน (รวมถึงจิตใจ) ที่นำหน้าสังคมซึ่งเป็นพื้นฐานบนฝูงมันขึ้นอยู่กับ ตัวอย่างนี้ส่งผลกระทบนี้ในความจริงที่ว่าการกำหนดจิตใจของทั้ง "... ชุดแนวคิดและการรวมกันใหม่" (ibid, p. 283), gelving ในเวลาเดียวกันได้รับการยอมรับว่า "... ความคิดของเราคือ ดังนั้นจำเป็นต้องไหลจากที่หนึ่งในสังคมที่เราอาศัยอยู่สิ่งที่เราถูกล้อมรอบไปด้วยความคิดที่ยิ่งใหญ่สามารถเดาได้ว่าความคิดของเรารู้ว่าสิ่งที่เราถูกล้อมและรู้ความคิดของเราเดาว่าเราประเภทไหนและมีกี่รายการที่ส่งมอบเรา "(ibid p. 69) ความขัดแย้งนี้ตรวจจับ Bourges อย่างสดใส ข้อ จำกัด ของทฤษฎีทางสังคมของฟรานซ์ ผู้นิยมลัทธิเป็นวัตถุนิยมไม่สามารถที่จะเอาชนะเฟรมแคบ ๆ ของ Bourges ปัจเจกชน อย่างไรก็ตามในลัทธิวัตถุนิยมของ 17-18 ศตวรรษ การกระทำนี้เป็นเพียงรูปแบบโดยนัยในท้ายที่สุด เห็นได้ชัดว่าเขาพูดใน bourges ปรัชญาในรูปแบบของแนวคิดของผู้ทดลอง D. Kant ได้เปิดเผยไว้แล้วว่า D. มีเพียงอัตนัยของเราซึ่งอาจถูกศรัทธา แต่ไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์ ปรัชญา. บุคคลที่ต้องการมีทั้งหมดและดังนั้นเขาจึงสนุกกับ D. เป็นแนวคิดปกติสำหรับการเป็น Swarm ไม่มีเหตุผลที่จะโดยตรง ประสบการณ์. D. เป็นสิ่งจำเป็นโดย Kant และมีจริยธรรมและในสุนทรียศาสตร์ "D ใน XOM ในความหมายที่สวยงามเรียกว่าหลักการที่ฟื้นฟูในจิตวิญญาณ ... หลักการนี้ไม่ใช่อย่างนั้นเป็นความสามารถของภาพ ES TET และ CEC และ X Ideas" ("ความสามารถของความสามารถในการตัดสิน", เซนต์ ปีเตอร์สเบิร์ก, 1898, หน้า 186) แต่เขามีอยู่ทุกที่ที่ไม่สามารถจดจำได้เพียงทำหน้าที่ในมนุษย์ในรูปแบบของหลักการ Priori กิจกรรม "Reviving" ของ D. ได้รับการยอมรับจาก Kant ด้วยเช่นกันในการวัดความทนทานของเธอ ความลับทั้งหมดของการกระจายออกจากมนุษย์ เรื่อง Bourges ยุโรปใหม่ นักอุดมคติ คำสอนเกี่ยวกับ D. เผยให้เห็น Fichte สำหรับวินาทีที่สองไม่มีแม้แต่สิ่งที่ไม่สามารถจดจำได้ในตัวเองและทุกสิ่งและอาการทั้งหมดของพวกเขาเป็นเพียงการใช้งานที่แน่นอน "ฉัน" โรแมนติกโนวาลิสสอนโดยตรงเกี่ยวกับ "เวทมนต์มหัศจรรย์" ซึ่งทุกอย่างที่มีอยู่เป็นเพียงผลิตภัณฑ์ของ Magich กิจกรรมของมนุษย์ ความคิด มันยังคงอยู่ในปรัชญา ABS นี้เท่านั้น D. แนะนำธรรมชาติและเรื่องราวเสร็จแล้ว ปรัชญาของมนุษย์ Absolutized D. , K-Paraya ค่อนข้างมีสติและออกแบบอย่างเป็นระบบทั้งหมดในอดีตปัจจุบันและอนาคตโดยเฉพาะโดยใช้ตรรกะที่กำหนดไว้อย่างแม่นยำ หมวดหมู่ ธรรมชาติทั้งหมดเป็นช่วงเวลาในการพัฒนา ABS D. Schelling ที่แท้จริงและเรื่องราวทั้งหมดเริ่มต้นจากการเลื้อยคลานแรกของมนุษย์ จิตสำนึกและการสิ้นสุดด้วยการสร้างสรรค์ของอารยธรรมและวัฒนธรรมสูงสุดฉันตีความ Hegel ปรัชญาของโลก D. โดยเฉพาะอย่างยิ่งดำเนินการอย่างชัดเจนอย่างไรก็ตามโดยเฉพาะหมวดหมู่ที่มีเหตุผลกำหนด ปรัชญา D. ใน HEGEL ผ่านขั้นตอนของอัตวิสัย D. (มานุษยวิทยา, ปรากฏการณ์วิทยาและจิตวิทยา D. ), วัตถุประสงค์ D. (ขวา, ศีลธรรม, ศีลธรรม) และ ABS เสร็จสมบูรณ์ D. กับสามหมวดหมู่ของเขา - คดีความและปรัชญา - ด้วยการเปลี่ยนแปลงต่อไปในประวัติศาสตร์โลกที่ทุกช่วงเวลาและช่วงเวลาทั้งหมดเข้าด้วยกันทำหน้าที่เป็นระบบของตรรกะการพัฒนาภาษาถิ่น หมวดหมู่ "แม้จะมีอาคารโดยพลการนับไม่ถ้วนและนิยายที่น่าอัศจรรย์ซึ่งนี่ปรากฏต่อหน้าเราแม้จะมีอุดมการณ์ในหัวรูปแบบของผลลัพธ์คือความสามัคคีของการคิดและการเป็น - ไม่สามารถปฏิเสธได้ว่าปรัชญานี้ได้พิสูจน์แล้ว ตัวอย่างจำนวนมากที่นำมาจากภูมิภาคที่หลากหลายการเปรียบเทียบระหว่างกระบวนการของธรรมชาติและประวัติศาสตร์ - และด้านหลัง - ในกฎหมายเดียวกันสำหรับกระบวนการเหล่านี้ทั้งหมด "(Engels F. , ภาษาถิ่นของธรรมชาติ, 1955, p. 213) ช่วงเวลาที่มีเหตุผลของทฤษฎีของ D. Hegel คือการตีความจิตสำนึกของบุคคลในการพัฒนาผ่านจิตสำนึกของแต่ละบุคคล (D. ) ต่อเนื้อหาทั้งหมดของประวัติศาสตร์วัฒนธรรมจิตวิญญาณของมนุษยชาติในรูปแบบของประวัติศาสตร์ อารยธรรมรวมถึงการผลิตการเมืองคดีวิทยาศาสตร์ ปรัชญาของ Hegel เป็นจุดสิ้นสุดของคลาสสิก ปรัชญาของเวลาใหม่ที่ปลูกบนดินเป็นลักษณะของทุนนิยมชนชั้นกลาง ความสัมพันธ์ของ Absolutization มนุษย์ หัวเรื่องและความเข้มข้นในรูปแบบของข้อมูลของ Immanently และในที่สุดมนุษย์ คิดตรรกะ หมวดหมู่ ความพยายามอย่างยิ่งใหญ่โดย Hegel ตีความเรื่องราวผ่านนักอุดมคติ ประเภท D. พร้อมทิวทัศน์ของมันทั้งหมด ความมั่งคั่งเป็นอุดมคติเทียมตามธรรมชาติ ออกแบบ. เกี่ยวกับปรัชญา Hegel ของประวัติเลนินหมายเหตุ: "ที่นี่ Hegel ล้าสมัยมากที่สุดและต่อต้านได้" (op., vol. 38, p. 310)

bourges ปรัชญา D. หลังจาก Hegel เมื่อเปรียบเทียบกับปรัชญาของ Hegel ตัวเอง Epigionism เป็น Epigion แล้วที่ปราศจากจักรวาล GEGELIAN และพยายามที่จะตั้งถิ่นฐานในความสามารถส่วนตัวหนึ่งหรืออีกอย่างหนึ่งการลบมันใน OSN หลักการ D. ด้วยการลบหรือกำจัดความสามารถอื่น ๆ ของเรื่อง หยาบคาย (Fokht, Mesmahth, Bochner) รู้สึกไว ความรู้สึกดังนั้นไม่มีอะไรเหลืออยู่ยกเว้นทางกายภาพ เรื่องจาก K-Roy D. ปรากฏในลักษณะของการหมดอายุหรือการระเหยทางกายภาพบางชนิด จิตวิญญาณไวทวีตหรือมนุษย์ การเป็นตัวแทน (Herbart) หรือจะหรือมีผลกระทบต่อ (Wundt) หรือสัญชาตญาณ (Freud), ภูมิภาคมนุษย์ Psyche (Bergson) หรือ (E. Gartman) หรือหรือบุคคลที่เป็นสารบางอย่าง (Lot Tayichmuller, L. M. Lopatin) ในโซเวร bourges ปรัชญายังคงไม่ตายทั้งวัสดุ D. โบราณวัตถุ (สัณฐานและจิตวิญญาณ) หรือส่วนบุคคลของยุคกลาง (ที่นักศาสนศาสตร์ของคริสเตียนและอื่น ๆ ศาสนา, ใน Neo-Own), NEO-SKY (Kogen, Popper, Cassier) ของทั้งหมดนี้ชัดเจนว่าเฉพาะ SCU bourges ปรัชญาความเป็นปัจเจกชนและความไม่แน่นอนว่าความสามารถของมนุษย์มีความแตกต่างอย่างไร หัวเรื่องใกล้เคียงกับความอ่อนเพลียแล้ว เฉดสีที่ไม่มีที่สิ้นสุดที่เป็นไปได้ที่นี่ เวลาที่กำลังสูญเสียความหมายของพวกเขาแล้วไม่ว่าจะมีรายละเอียดอย่างไรเพราะขอบเขตของการเริ่มต้นของพวกเขาคือมนุษย์ที่เป็นส่วนตัว ทุนนิยมรายบุคคล สังคมมีความชัดเจนเพียงพอแล้ว Gusserl และโดยทั่วไปจะยกเลิกปัญหาของ D. เป็น Philos ปัญหาและแทนที่ด้วยชุดที่มีเงื่อนไขหนึ่งชุดหรืออีกชุดหนึ่งของสารเดียวและการดำรงอยู่ที่แท้จริงซึ่งเป็นการปฏิเสธตนเองของ Bourges ทั้งหมดแล้ว คำสอนเกี่ยวกับ D. จากไม่มีเหตุผล การให้บริการตนเอง (อัตถิภาวนิยม) เพื่อไม่แยแสในการปฏิเสธตนเอง (Nestositivism) - นี่คือช่วงของ SCU bourges คำสอนเกี่ยวกับ D. เกือบมักจะพยายามออกแบบแนวคิดของ D. ในการแยกความเป็นจริง

ร่วมกับการเกิดขึ้นของการก่อตัวของคอมมิวนิสต์ใหม่ทัศนคติของบุคลิกภาพและสังคมการเปลี่ยนแปลงและการตกหล่นเป็นลักษณะของถุงน่อง การกระจายอุดมการณ์อุดมการณ์เป็นเรื่องที่แยกต่างหาก Marxist-Leninist Concept D. , สังคม สติโดยใช้ช่วงเวลาที่มีเหตุผลของคำสอนเกี่ยวกับ D. ที่เกี่ยวข้องกับ Socio-Historical การก่อตัวของอดีตขึ้นอยู่กับอื่น ๆ ภาษาถิ่นและเป็นวัตถุนิยม รากฐาน เนื่องจากปัญหาของการมีสติในปรัชญามาร์กซ์ - เลนินนิสต์ต้องมีการพัฒนาต่อไปมีความจำเป็นต้องคำนึงถึงหลักการเริ่มต้นเหล่านี้สำหรับ โซลูชั่นที่เหมาะสม. ในบรรดาหลักการเหล่านี้ควรเรียกสิ่งต่อไปนี้

เพื่อที่จะมีอยู่ D. จำเป็นต้องมีความเป็นจริงของวัสดุเนื่องจากเรื่องนี้เป็นประถมศึกษาและ D. , จิตสำนึก, รอง แต่ความนิยมนี้ไม่สามารถเข้าใจได้ในลักษณะของลัทธิวัตถุนิยมที่หยาบคาย D. เป็นสิ่งแปลกประหลาดต่อความเป็นจริงของวัสดุสะท้อนของมนุษย์, I.E คุณสมบัติลักษณะของระดับของการพัฒนาหลังบนฝูงมันมาถึงจิตสำนึกในตนเอง จิตสำนึกนี้เป็นจุดแข็งของการพัฒนาบุคคลที่มีต่อสังคมและมนุษยชาติ K-Paradium ซึ่งมีความเข้มข้นรอบ ๆ ความคิดเป็นเครื่องมือที่มีผลกระทบต่อเหมือนกันจากการมีสติ K-Roy ปรากฏขึ้น ดังนั้น D. ในฐานะที่เป็นจิตสำนึกห้องน้ำ Concentner นั้นไม่มีอะไรนอกจากความหลากหลายของบุคคลนั้นเป็นขั้นตอนปกติของการพัฒนาความเป็นจริงของวัสดุในผลกระทบต่อความเป็นจริงนี้ I.e. ในที่สุด - ด้วยความช่วยเหลือของมันเธออีกครั้งมากที่สุด

แต่นี่ไม่หมดแรง เนื่องจากบุคคลที่เกิดขึ้นใหม่ในอดีตและการพัฒนาผู้มีความเข้าใจ Maxist-Leninist ของ D. (สังคมและจิตสำนึกส่วนตัว) จัดทำขึ้นโดยเรื่องของการสะท้อนและการทำใหม่ของความเป็นจริงความเข้าใจของ MAXIST-LENINIST ของ D. (สังคมและจิตสำนึกส่วนตัว ) ควรดำเนินการจากทฤษฎีประวัติศาสตร์ วัตถุนิยม, ประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจและสังคม การก่อตัวประวัติศาสตร์ กระบวนการปลดปล่อยบุคคลจากการเอารัดเอาเปรียบเพื่อให้เนื้อหาของแนวคิดของมาร์กซ์ของ D. ได้กลายเป็นค่อนข้างชัดเจนและกำหนด

แสง: Marx K. , Capital, T. 1, M. , 1955, OH. 85-86, 627; มันเป็นต้นฉบับเชิงปรัชญาทางเศรษฐกิจของปี 1844 ในหนังสือเล่มนี้: Marx K. และ Engels F. จากผลงานต้น, M. , 1956, P 624-42; Marx K. และ Engels F. , เยอรมัน, Op., 2 Ed., Vol. 3, P. 18-49; Engels F. , Anti Dühring, M. , 1957, P. 299-300; Lenin V. I. , ปรัชญา tetradi, op., 4 ed., vol. 38, p. 271, 307-308; พื้นฐานของปรัชญามาร์กซ์ M. , 1959; Hegel ปรัชญาของ Spirit, Op., Vol. 3, M. , 1956; ปรากฏการณ์ของเขาของจิตวิญญาณที่นั่น 4, M. , 1959; Kramer P. M. , De Doctrina Spinozae Demente Humana, Halae, (Diss.); Siebeck H. , Die entwicklung der Lehre Vom Geist (pneuma), "Z. Völkerpsychol und sprachwiss.", 1880, BD 12, H. 4, S. 361-407; Ricardou α., De Humanae Mentis สลับ Apud Spinozam, Thesim ... ,,,, 1890; Nöesgen K. F. , Das Wessen Und Wirken Des Heiligen Geistes, BD 1-2, V. , 1905-07; Dreyer H. , Der Begriff Geist ใน Der Deutschen Philosophie Von Kant Bis Hegel, V. , 1908; Leisegang H. , Der Heilige Geist Das Wessen und Werden Der Mystisch-Intuitiven Erkenntnis ใน Der Philosophie Und Religion Der Griechen, BD 1, TL 1, LPZ.-V. , 1919; ของเขาปอดบวมฮาเจียน, LPZ. 2465; Jaspers K. , Psychologie der Weltanschauungen, V. , 1922 (เกี่ยวกับโครงสร้างของประเภทจิตวิญญาณ); Stenzel J. , Zur Entwicklung Des Geistbegriffes ใน Der Griechischen Philosophie ในหนังสือเล่มนี้: Die Antike Zeitschrift Für Kunst Und Kulturd Des Klassischen Altertums, V. -LPZ., 1925, S. 244-72; HOFFMEISTER J. , Zur Geistbegriff Des Deutschen Gei Hölderlin und Hegel, "DTSCH Vierteljahrsschrift Für Literaturwiss.", 1932, NO10; Shell V. , Die entdeckung des Geistes, Hamb, 1946; Francois G. , Le Polythéisme et l "Emploi Au Singulier Des Mots: Theos Et Daimon, 1958

A. Losev มอสโก

สารานุกรมปรัชญา ใน 5 ตัน - ม.: สารานุกรมโซเวียต. แก้ไขโดย F. V. Konstantinova. 1960-1970 .

วิญญาณ (กรีก. νοςς, πνεύμα; lat. Spiritus บุรุษ; Heist; Franz. Esprit; Eng จิตใจ, วิญญาณ) - 1) ความสามารถสูงสุดของบุคคลที่ให้เขากลายเป็นแหล่งของความรู้สึกการตัดสินใจตนเองส่วนบุคคล การเปลี่ยนแปลงที่มีความหมายของความเป็นจริง เปิดโอกาสที่จะเสริมพื้นฐานตามธรรมชาติของบุคคลและสาธารณะเป็นโลกแห่งคุณค่าทางศีลธรรมวัฒนธรรมและศาสนา การเล่นบทบาทของคำแนะนำและมุ่งเน้นหลักการเพื่อความสามารถอื่น ๆ ของจิตวิญญาณ 2) อุดมคติอำนาจการพิจารณาคดีที่บุคคลสามารถมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันและมีส่วนร่วมอย่างอดทน

แนวคิดของ "วิญญาณ" ตรงกันข้ามกับ "จิตใจ" (และยิ่งกว่านั้น "เหตุผล") ไม่เกี่ยวข้องอย่างรุนแรงกับความสามารถที่มีเหตุผลและความรู้ความเข้าใจ; ซึ่งแตกต่างจาก "สติปัญญา" ตามกฎกับผู้ให้บริการส่วนบุคคลด้วย "ใบหน้า"; ซึ่งแตกต่างจาก "วิญญาณ" เน้นความสำคัญตามวัตถุประสงค์ของเนื้อหาและความเป็นอิสระของญาติจากองค์ประกอบของประสบการณ์ทางอารมณ์ในทางตรงกันข้ามกับ "พินัยกรรม" ต่อเบื้องหน้าการไตร่ตรองและความหมายที่สามารถกำหนดการกระทำและไม่เป็นการกระทำที่ฟรี ในทางตรงกันข้ามกับ "จิตสำนึก" แก้ไขระยะทางไม่มากระหว่างฉันกับการเติมเชิงประจักษ์จำนวนวิถีชีวิต; ซึ่งแตกต่างจาก "ความคิด" ไม่รวมกลไกที่ไม่น่าจดจำของปฏิกิริยาและการติดตั้งแบบดั้งเดิมและทุกวัน ขึ้นอยู่กับบริบททางอุดมการณ์วิญญาณอาจต่อต้านธรรมชาติ (เป็นฝ่ายค้านหรือทางเลือก), ชีวิต, สสาร, ความจำเป็นในการใช้งาน, กิจกรรมในทางปฏิบัติ ฯลฯ

การออกแบบแนวความคิดและแนวความคิดของจิตวิญญาณได้รับในปรัชญาโบราณ ออร์โธดอกซ์มีหลักคำสอนของโลกปกครองที่สร้างพื้นที่จากความโกลาหลที่มีความแข็งแรงตามวัตถุประสงค์ซึ่งแทรกซึมเข้าไปในโลกและยังได้รับการระบุด้วยองค์ประกอบที่แท้จริง แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ละลายในความเป็นจริง บ่อยครั้งที่คน ๆ หนึ่งกำลังคิดว่าเป็นผู้ให้บริการของกองทัพซึ่งเขาสามารถปลูกฝังตัวเองได้กลายเป็นพนักงานที่ใส่ใจเธอ โดยปกติแล้วกองกำลังนี้ถูกกำหนดให้เป็นชื่อเดียวกันของความสามารถของมนุษย์ที่สูงที่สุด (วิญญาณ, ความคิด, จิตสำนึก, คำพูด, บัญชี, ฯลฯ ) เมื่อเวลาผ่านไปแนวคิดของ NUS และ Pneuma กลายเป็นครอบงำ แนวคิดของ "NUS" ซึ่งในแง่ของคำศัพท์ทางจิตหมายถึง "ใจ", "ภาพของความคิด", "การไตร่ตรองจิต" และมีความโดดเด่นด้วยข้อได้เปรียบของจิตวิทยา (psuhe, tyam, fren), ดำรงอยู่ ( โซเฟีย, gnosis) และมีความเห็นแก่ตัว (โลโก้, ไดอาน่า, dialectica) ค่า, Anaksagora เริ่มหมายถึงจิตใจโลกวัตถุประสงค์ของการเปลี่ยนแปลงของจักรวาลและอำนาจที่แตกต่างขององค์กร (cf. คล้ายกัน แต่ไม่ปลอดภัยในประเพณีของแนวคิดของ emmedocle "จิตสำนึกศักดิ์สิทธิ์", "φρήνερή" -B 134, 4 DK) B. Plato's Philosophy, Aristotle และ Neo-Platonikov วิญญาณเป็นจุดแข็งขนาดโลกที่ YOTHENIZED โดยคำว่า "NUS" อยู่ในลำดับชั้นของ Ontologicy หลายชั้น: NUS รวมรูปแบบในอุดมคติ - eioos มันถูกนำมาใช้ผ่านพวกเขาเข้าสู่ องค์ประกอบของวิญญาณวิญญาณโลกและสร้างสสารโลกเข้าไปในร่างกายอวกาศผ่านมัน Plato และ Neusoponikov NUS สร้างขึ้นจากหลักการสูงสุดที่ไม่สามารถอธิบายได้และไม่สามารถเข้าใจได้ "พร" ซึ่ง NUS นั้นยาก Aristotle NUS - ระดับที่สูงขึ้นซึ่งคิดว่าตัวเองและความจริงที่ว่าโลกสร้างขึ้น

คำว่า "pneuma" (เช่นเดียวกับ Lat. Analogue "Spiritus") หมายถึง "อากาศ" หรือ "การหายใจ" มันค่อนข้างเร็วที่จะได้รับความสำคัญทางจิตวิทยาและจักรวาลวิทยา (เช่นพื้นที่ Pythagorean กำลังหายใจ "นิวเมติกที่ไม่มีที่สิ้นสุด" ในการแพทย์กรีกปอดบวมเป็นชีวิตที่มีความแข็งแรงในชีวิตจริง) Stoicism เข้าใจถึงปอดบวมเป็นสารออกอากาศซึ่งในรูปแบบของอีเธอร์แทรกโลกผ่อนคลายในวัตถุวัสดุและจดจ่ออยู่ใน "โลโก้เมล็ด": ฯลฯ ปอดูมะแสดงบทบาทของวิญญาณโลกเป็นจุดเริ่มต้นของโลก และบทบาทของจิตวิญญาณเป็นหลักการพิจารณาคดี Neoplatonism ยังใช้แนวคิดของ "ปอดบวม" ซึ่งอธิบายถึงการรุกของจิตวิญญาณต่อทรงกลมที่ต่ำกว่าของความเป็นอยู่: วิญญาณและจิตวิญญาณถูกห่อหุ้มด้วยนิวเมติกและผ่านการติดต่อกับสสาร (ดู enneada, 112.2; iii 8; v 2; . ปฐมกาลของความเข้าใจของคริสเตียนของจิตวิญญาณวันที่กลับไปสู่การสังเขปศาสนาที่ล่มสลาย ใน Septuaagint แนวคิดของชาวยิวของ "Ruach Elohim" ถูกส่งในคำว่า "Pneuma Teu" จิตวิญญาณของพระเจ้า (Gen. , 2) ซึ่งเปิดโอกาสในการบรรจบกันของความหลากหลายของเทววิทยา Hellensky และพระคัมภีร์ไบเบิล Philon Alexandrian ยังหมายถึงนิวเมติกและจุดเริ่มต้นสูงสุดในมนุษย์และภูมิปัญญาที่เปล่งออกมาจากพระเจ้า การสอนเกี่ยวกับศาสนาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ (πνεύμαδγιον) กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการทำความเข้าใจวิญญาณเป็นหนึ่งในหมวกทรินิตี้ ในทรินิตี้วิญญาณเป็นแหล่งของความรักอันศักดิ์สิทธิ์และพลังที่ให้ชีวิต พระเจ้าทรงเป็นวิญญาณ (จอห์น 4.24) แต่ในขณะเดียวกันก็มีจิตวิญญาณที่ชั่วร้าย ความสามารถในการ "แยกแยะความแตกต่างระหว่างวิญญาณ" เป็นหนึ่งในของขวัญพิเศษของ St. Spirit (1 Cor 12.10) ในหลายกรณี (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอัล. ข้อความของพอล) มันเป็นเรื่องยากที่จะกำหนดคำว่า "วิญญาณ" ให้กับ IPSoSti ของพระเจ้าหรือความสามารถของมนุษย์ อย่างไรก็ตามนักศาสนศาสตร์ยุคกลางเห็นในข้อบ่งชี้นี้ว่าจิตวิญญาณของพระเจ้าผู้เชี่ยวชาญการเรียนรู้โดยมนุษย์ไม่ละลายเขา Sobility (ของวิญญาณต่อคนอื่น ๆ ของตรีเอกานุภาพที่ถูกกระตุ้น ปรัชญายุคกลาง ข้อพิพาททางการเงินและเชิงตรรกะเกี่ยวกับแนวคิดของการเป็น ขอบเขตที่คมชัดแยกความเข้าใจโบราณของวิญญาณในฐานะที่เป็นความแข็งแกร่งของกระดูกสูงสุดจากความเข้าใจของคริสเตียนที่มีใจรักและยุคกลางของจิตวิญญาณในฐานะสาระสำคัญที่สามารถมองเห็นโลกสร้างสรรค์ แต่มีการใช้งานในโลกและเปลี่ยนไป

ปรัชญายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาสูญเสียไปกับนิวเมติกยุคกลางและกลับสู่สัญชาตญาณของพระราชบัญญัติ Hellenistic ซึ่งเข้าใจว่ามันรั่วไหลในพลังจักรวาล ภายในกรอบของลัทธิเทพนิยายธรรมชาติและธรรมชาติลึกลับของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามีสถานที่และการสอนของแพทย์โบราณเกี่ยวกับ "Spiritus Vitales" พลังงานสำคัญที่มีการแปลในร่างกายและแจ้งให้เขาทราบ

ใน 17-18 ศตวรรษ มีการตกผลึกของหัวข้อใหม่ที่เกี่ยวข้องกับปัญหาของจิตวิญญาณ: นี่คือรูปแบบของสารวิญญาณและโครงสร้าง ความสามารถทางปัญญา . ตอนนี้วิญญาณในฐานะสารนี้กำลังเติมเต็มบทบาทของพื้นฐานทางอภิปรัชญาของ Universum (Wed "NUS") และบทบาทของการจัดตั้งหน่วยสืบราชการลับส่วนตัวและความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ มันเป็นลักษณะของการจมของวิญญาณและสสารที่ปิดอยู่ในตัวเองไม่มีจุดของสารติดต่อและในเวลาเดียวกันการรวมกันในการวัดเนื้อหาทางจิตวิญญาณของความสามารถเหล่านั้นก่อนหน้านี้ในขั้นตอนที่ต่ำกว่าของลำดับชั้นทางจิตสำหรับ ตัวอย่าง. ความรู้สึกประสบการณ์แรงบันดาลใจ ฯลฯ (CF. ในเรื่องนี้แนวคิดของ Cogitare Descartes บุรุษ Spinoza, Spiritus Leibnitsa, Esprit Leibnic และ Gelving, Mind English chemiricals) ดังนั้นใน Descartes, สารวิญญาณ (cogitans res) และวัสดุ (res extensa) ไม่มีอะไรต้องทำ แต่ภายในตัวเองทำซ้ำมากที่สุดและต่ำลงเรียบง่ายและซับซ้อนซึ่งเก่ามักจะกระจายระหว่างวิญญาณและสสาร ภายในกรอบของการมีเหตุผลปัญหาการประสานงานของจิตวิญญาณและสสารที่บังคับให้อุทธรณ์โดยตรงต่อพระเจ้า - ผู้สร้าง "ความสามัคคีที่ติดตั้งล่วงหน้า" เพราะวิญญาณเป็นสารกลายเป็นชนิดของ "เครื่องจิตวิญญาณที่ไม่มีตัวตน . " ในประเพณีของการประจักษ์นิยมวิญญาณจะถูกกีดกันจากความเป็นส่วนตัวและลดลงให้กับหน่วยสถานะของจิตวิญญาณ "วิญญาณเป็นสิ่งที่มีความสามารถในการคิด" ล็อคกล่าว แต่เพื่อสร้างความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับจิตวิญญาณของวิญญาณบนพื้นฐานนี้เช่นเดียวกับสารของร่างกายมันเป็นไปไม่ได้เนื่องจากเรากำลังติดต่อ เฉพาะกับการกระทำที่ถูกกล่าวหาว่า "การกระทำที่เราพบในตัวเรา" คิดความรู้ความแข็งแกร่งของการเคลื่อนไหว ฯลฯ " (ประสบการณ์เกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์ II, 23, 4-6) อย่างไรก็ตามเบิร์กลีย์กลายเป็นอาร์กิวเมนต์นี้เป็นความไม่สมมาตรของสถานะของจิตวิญญาณที่พอเหมาะและเนื้อหาของมันตรวจจับความจริงของการรับรู้ นอกเหนือจาก "แนวคิด" (เช่นวิชาของการรับรู้ใด ๆ ) ตามที่เบิร์กลีย์มี "การรู้ว่าเป็นอยู่ ... สิ่งที่ฉันเรียกว่าจิตใจวิญญาณวิญญาณหรือฉันด้วยตัวเอง" นี่คือ " นั่นแตกต่างจากความคิดอย่างสิ้นเชิง "(ตามหลักการของความรู้ของมนุษย์ฉัน 2)" วิญญาณเป็นสิ่งมีชีวิตที่เรียบง่ายแยกออกไม่ได้ ในฐานะที่เป็นความคิดที่รับรู้มันเรียกว่าสติปัญญาเนื่องจากผลิตหรือทำหน้าที่อื่น - จะ "(ibid., ฉัน, 27) เนื่องจากทุกสิ่งต่าง ๆ ของจักรวาล "มีทั้งที่ไม่มีอยู่หรือมีอยู่ในใจของวิญญาณนิรันดร์ใด ๆ " จากนั้นไม่มีสารอื่นยกเว้นวิญญาณ "(ibid., ฉัน, 6-7) ยำในทางกลับกันจะเปลี่ยนแนวคิดของวิญญาณนี้รื้อหลักการของตัวตนของตัวตน Y. "สาระสำคัญของวิญญาณ (ใจ) ยังไม่เป็นที่รู้จักของเราเช่นเดียวกับแก่นแท้ของร่างกายภายนอกและมันเป็นไปไม่ได้อย่างเท่าเทียมกัน รูปแบบความคิดของกองกำลังและคุณภาพของพระวิญญาณช่วยทดลองอย่างระมัดระวังและแม่นยำ .. "(บทความเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์บทนำ) Leibnitsa Monadology ให้รูปแบบอื่นของอัตราส่วนของวิญญาณและความสงบสุข: วิจารณ์ความคิดของ "วิญญาณสากล", Leibyans เชื่อว่ามันไม่มีเหตุผลที่จะให้การดำรงอยู่ของวิญญาณหนึ่งและการโน้มน้าวใจหนึ่งการโน้มน้าวใจ หลักการของความสมบูรณ์แบบต้องใช้สมมติฐานระหว่างพวกเขาขั้นตอนระดับกลางมากมายซึ่งเป็นหอพักของแต่ละบุคคลซึ่งทำซ้ำวิญญาณสากลในวิธีที่ไม่เหมือนใคร จิตวิญญาณของ Monad เปลี่ยนไปในการพัฒนาก่อนที่จะมีจิตสำนึกกลายเป็นวิญญาณสุดท้ายและเริ่มที่จะทำซ้ำจักรวาลไม่มากนักในฐานะพระเจ้าซึ่งเป็นวิญญาณที่ไม่มีที่สิ้นสุด

ปรัชญาของยุคเยอรมันของยุคแห่งการตรัสรู้หมายถึงแนวคิดของ "วิญญาณ" เริ่มให้ความสำคัญกับคำว่า "geist" ของเยอรมันซึ่งขึ้นอยู่กับรากของอินโด - ยุโรป "GHEI" ที่มีคุณค่าของ "แรงผลักดัน" , "การหมัก", "ต้ม" Eckhart (ศตวรรษที่ 13) แปล "บุรุษ" เป็น "Seele" และ "Anima" เป็น "Geist" Luther แปลคำว่า "Geist" แนวคิดของ "pneuma" ของ "pneuma" Beech "Geist" มีความหมายของพลังลึกของจิตวิญญาณที่ให้แบบฟอร์มและมีการโต้ตอบใน Macrocosm ในรูปแบบของ "SeelenGEist" วิญญาณในเปลือกของวิญญาณ (Drei Princ. 8) การตรัสรู้ (เริ่มต้นด้วย Wolfians) สติปัญญา "Geist" เข้าใจว่าเขาเป็นวิญญาณที่แสดงออกในความคิด "Geist" เข้ามาใกล้กับ "Vernunft" (ใจ); แนวคิดนี้ชอบไม่สามารถ อย่างไรก็ตามความหมายของ Mystico-Vitalistic ของแนวคิดของ "Geist" ได้รับการเก็บรักษาไว้ในปรัชญาเก็งกำไรเชิงลึก Goethe และ Romantics

Kant จำกัด ขอบเขตการใช้แนวคิดของ "วิญญาณ" ("Geist") พื้นที่แห่งสุนทรียศาสตร์ที่วิญญาณถูกกำหนดให้เป็น "หลักการมีชีวิตชีวาในห้องอาบน้ำ" และ "ความสามารถของภาพความคิดที่สวยงาม" ( การวิพากษ์วิจารณ์ความสามารถในการพิพากษา§ 49) และพื้นที่ของมานุษยวิทยาซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งแยกความแตกต่างกองกำลังทางจิตวิญญาณที่ดำเนินการด้วยเหตุผล (ดูเช่นอภิปรัชญาของศีลธรรมอันทรงตัว, II, § 19) หมายถึง Kant และการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองเพื่อการศึกษาของจิตวิญญาณและมีความลึกลับ (ดูการโต้เถียงกับสวีเดนบอร์กใน "Greas" ... ") ในเวลาเดียวกันกับวิธีการยอดเยี่ยมของ Kant เปลี่ยนปัญหาตัวเองการหารแบบดั้งเดิมสำหรับอภิปรัชญาเพื่อการกำกับดูแลของความสามัคคีที่เหนือเสียงเป็นสามอาณาจักรปกครองตนเอง - เสรีภาพและไม่สามารถสรุปได้อีกต่อไปโดยแนวคิดนามธรรมของ "วิญญาณ . "

ในแง่ของการค้นพบ Kantian Fichte, Hegel และการปอกเปลือกให้การตีความแนวคิดใหม่ของ "วิญญาณ" หากมีความโดดเด่นด้วยเคอร์เนลความหมายของมันซึ่งเก็บรักษาไว้ในทุกรอบของเส้นทางที่ซับซ้อนของการสืบพันธุ์ของเยอรมันจากนั้นสามารถระบุจุดต่อไปนี้ ปรากฏการณ์ที่ จำกัด ทั้งหมดของวิญญาณค้นหาความหมายของพวกเขาใน "จิตวิญญาณที่แน่นอน" วิญญาณที่แน่นอนสร้างตัวเองและวัตถุของมัน วิญญาณที่แน่นอนไม่ใช่วัตถุ แต่กระบวนการของประวัติศาสตร์มหาศาลในระหว่างที่วิญญาณสร้างตัวเองและมีเพียงเขาเท่านั้นที่มีอยู่ จิตวิญญาณที่แน่นอนในประวัติศาสตร์ของมันนั้นแปลกแยกจากตัวเราเอง (จาก "ความคิด") และการรู้โลกที่แปลกแยกต่างหด (เป็น "ธรรมชาติ") กลับไปหาตัวเอง (ผ่านประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติในฐานะ "จิตวิญญาณที่แน่นอน") เป็นผลให้สัมบูรณ์ได้รับคอนกรีตและการรับรู้ตนเอง แนวคิดที่เป็นนามธรรมของผู้กระทำจิตเชิงประจักษ์ของบุคคลนั้นโอ้เฉพาะช่วงเวลาใน "ชีวประวัติ" ของสัมบูรณ์: เพื่อเป็นวิญญาณที่แท้จริงเขาควรจะเต็มไปด้วยเนื้อหาที่มีชีวิตและให้รูปแบบของนิรันดร์ ( Gegelian "ปรากฏการณ์ของจิตวิญญาณ" ยังคงเป็นผลงานชิ้นเอกของกระบวนการนี้)

ปรัชญา 19 นิ้ว โดยทั่วไป (เว้นแต่ลัทธิจิตวิญญาณอนุรักษ์นิยม) กลายเป็นฝ่ายค้านต่อการสืบพันธุ์ของเยอรมัน แนวคิดของจิตวิญญาณกลายเป็นเป้าหมายตามธรรมชาติสำหรับการวิพากษ์วิจารณ์ทิศทางดังกล่าวเป็น positivism, marxism, ความสมัครใจ "วิญญาณ" ยังคงเป็นแนวคิดที่เกี่ยวข้องสำหรับนักคิดของความรู้สึกหลังการรักษา (Carlel, Toro, Emerson) และสำหรับผู้แทนของปรัชญาของชีวิตซึ่งมักจะเข้าใจว่าเป็นนามแฝงที่ประสบความสำเร็จมากขึ้นหรือน้อยลงหรือ ในทางตรงกันข้ามเช่นความเจ็บป่วยที่อันตรายการสนับสนุนการเบรกของพลัง (Line Nietzsche ในศตวรรษที่ 19 ถึง Spranger และ L. Klagsa ในศตวรรษที่ 20)

ในศตวรรษที่ 20 ปรัชญามีปฏิกิริยาตอบสนองต่อแนวคิดของ "วิญญาณ" ภักดีมากขึ้น ฝ่ายตรงข้ามในบางกรณีได้ย้ายไปอยู่ในคำสอนของพวกเขา (เช่น Cassirera ใน Neokantianism รุ่น Jung ในจิตวิเคราะห์เวอร์ชั่นของ Bergson ใน Vitalymme รุ่นของ Shellor ในปรากฏการณ์ของ Santyana และ Whiteched ใน Neorealism) ปรัชญาของวัฒนธรรม (โดยเฉพาะสาขาของเยอรมัน) สร้างแบบจำลองอารยธรรมค้นพบการทำงานของมัน ทิศทางเช่นนี้เช่นนีโอ - การศึกษาปรัชญาทางศาสนาของรัสเซียหรืออิตาลีที่ไม่ใช่วิชาไทม์ตี้ (CRE, GILDILE), ครองแนวคิดคลาสสิกเกี่ยวกับจิตวิญญาณในแง่ของประสบการณ์ "ไม่ใช่คลาสสิก" ของความทันสมัย Personalism (Muyne) ปรัชญาของบทสนทนา (Bubebubub) การดำรงอยู่ (Jaspers) ไม่เพียง แต่ใช้คำศัพท์ของประตูแบบดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแผนการแนวคิดของพวกเขา ในปรัชญาใหม่ล่าสุดแนวคิดของ "วิญญาณ" นั้นไม่เป็นที่นิยม

Lit.: Los "A. F. ประวัติความงามโบราณ t. 4. อริสโตเติลและสาย M. , 1975, p. 28-78, t. 8. ผลลัพธ์ของการพัฒนาสหัสวรรษ, CN 1, p. 541-569, KN 2, p. 298-302; Savelyeva O. M. เนื้อหาของแนวคิดของ "NUS" ในวรรณคดีกรีก VII-VI ศตวรรษ bc E. -ใน KN: จากประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมโบราณ M. , 1976, p. 30-40; Motroshilova N. V. เส้นทางของ Hegel กับ "Science of Logic" M. , 1984; Gaydenko P. P. Vialectics "Unity Theocosmic Unity" - ในหนังสือเล่มนี้: ภาษาถิ่นในศตวรรษที่ XX M. , 1987, p. 48-117; Kissel M. A. Dialectics As Spirit Philosophy (B. Krotil-J. Gentile-R Collingwood) .- ที่นั่นด้วย 119-53; Bykov M. F. , Krichevsky A. V. ความคิดที่สมบูรณ์และ

• จิตวิญญาณ, -a (-y), ม.

  2. สภาพภายในพลังทางศีลธรรมของมนุษย์ทีม วิญญาณแห่งกองกำลัง จิตวิญญาณยก สลายตัวของวิญญาณ □ ในขณะที่ฉันเป็นวิญญาณของ BOTR ซึ่งเต็มไปด้วยพลังหนุ่ม! Plescheev, Wanderer อย่างกล้าหาญสหายในขา! ฉันเสริมสร้างจิตวิญญาณในการต่อสู้ Radin, Boldly, Somrades, ที่ขา ดูเหมือนว่า [ผู้บัญชาการ] ของเขาอ่อนแอกว่าร่างกายที่ดื้อรั้นและแข็งแกร่งขึ้นคือวิญญาณของเขา B. สนามเรื่องราวเกี่ยวกับชายที่แท้จริง || ความกล้าหาญความมุ่งมั่นความกล้าหาญ (โดยปกติจะอยู่ในชุดค่าผสมที่ยั่งยืน) ถอนความกล้าหาญ เอาวิญญาณ □ [Sasha (Rises):] คุณมีวิญญาณเพียงพอที่พูดทั้งหมดนี้เกี่ยวกับคนที่ไม่ได้ทำให้คุณชั่วร้ายหรือไม่? Chekhov, Ivanov

  3. ทิศทางหลักคุณสมบัติลักษณะสาระสำคัญของ ติดต่อวิญญาณของกฎหมาย □ สถานการณ์ของชีวิต --- ให้โอกาสเขาในการเรียนรู้ความต้องการที่แท้จริงของผู้คนและเจาะวิญญาณของเขา Dobrolyubov, A. V. Koltsov [อารมณ์] โอบกอดอย่างกว้างขวางทั้งหมดและให้สิ่งที่ได้รับการยอมรับเรียกว่า "วิญญาณแห่งกาลเวลา" Korolenko ประวัติความเป็นมาของความร่วมสมัยของฉัน || อะไร หรือ อะไร. ใด ๆ จุดเริ่มต้นที่กำหนดพฤติกรรมภาพของความคิด ฯลฯ Esprit de Corps วิญญาณทหาร วิญญาณแห่งความขัดแย้ง □ [Tolya Popov] นำทุกสิ่งที่เยาวชนของ "Pervomaika" วิญญาณของวินัยที่รับผิดชอบและความกล้าหาญชี้ขาด Fadeev, Young Guard

  4. ตามความคิดในตำนานและศาสนา: ภาวะมีบุตรยากเป็นสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ (ดีหรือชั่วร้าย) มีส่วนร่วมในชีวิตของธรรมชาติและมนุษย์ วิญญาณที่ดี วิญญาณภูเขา □ เรือขว้างมีเหรียญทองแดงของพระวิญญาณปกป้องเกาะเพื่อที่เขาจะพลาดโดยไม่มีพายุ I. Goncharov, Fregat "Pallada"

  5. . ลมหายใจ (มักจะอยู่ในชุดที่ยั่งยืน) วิญญาณจับภาพ วิญญาณใช้เวลา วิญญาณค้าง สัมผัสวิญญาณ หายใจ.

  6. ง่าย. อากาศ. - เป็นเวลานานวิญญาณป่าของเราไม่หายใจ --- กล่าวว่า Matvey กล่าว มาร์คอฟถนน

  7. ง่าย. กลิ่นกลิ่นหอม [Efrosinia Potapovna:] วานิลลาราคาแพงนี้ --- ฉันจะใส่วิญญาณเล็กน้อยและเขาก็ไร้สาระ A. Ostrovsky, Nestennica - แบ่งซอสและจากคู่รักมันวิญญาณเห็ด… แม้แต่น้ำตาก็กะพริบบางครั้ง! Chekhov, ไซเรน [Izba] เพิ่งถูกสร้างขึ้นเมื่อเร็ว ๆ นี้ --- จากกะพริบจิตวิญญาณของป่าตุ้งติ้งยังไม่ได้ถูกทำลาย S. Antonov, Lena

  8. ในความหมาย narch. เม่น. ง่าย. a) เร็วมาก mig วิญญาณดง b) โดยไม่หยุดทันทีในการรับสัญญาณหนึ่ง Arina กลับมาพร้อมกับกฎบัตรขนาดเล็กและแก้ว Yermolay ได้นำไขว้และดื่มวิญญาณ Turgenev, Yermolay และ Melnichikha

  วิญญาณ wolly ซม. ฟรี.
  ชั่วร้าย (หรือ วิญญาณที่ไม่สะอาด) - DEA, ปีศาจ
  พระวิญญาณบริสุทธิ์ - ตามคำวิจารณ์ของคริสเตียนหนึ่งในผู้คนของพระตรีเอกภาพศักดิ์สิทธิ์
  พระวิญญาณบริสุทธิ์ (เรียนรู้) (เยลลี่) - เดาหาหรือเรียนรู้จากแหล่งที่ไม่คาดคิดและผิดปกติ
  ในจิตวิญญาณ - อารมณ์ดี.
  ไม่ได้อยู่ในวิญญาณ - 1) ในอารมณ์ไม่ดี; 2) ( กับ Neopre) ไม่ตั้งอยู่ไม่มีความปรารถนาที่จะทำอะไรบางอย่าง - ฉันไม่ได้อยู่ในจิตวิญญาณของการบอก Lermontov, Bale
  เพื่อจิตวิญญาณทั้งหมด หรือ วิญญาณคืออะไร (วิ่ง, เร่งรีบ ฯลฯ ) - รวดเร็วมากอย่างรวดเร็วด้วยพลังทั้งหมดของเขา
  ในจิตวิญญาณ (ง่าย. ศึกษา.) - สำหรับการสารภาพ (ที่ปุโรหิต)
  ในจิตวิญญาณ (ง่าย. ศึกษา.) - ตรงไปตรงมาโดยไม่ซ่อนตัว
  วิญญาณชนะ who (ในความหมาย เรื่อง; ง่าย.) - เสียชีวิตเสียชีวิต
  แสดงจิตวิญญาณ จากใคร ซม. น็อกคู่ต่อสู้
  นูนของวิญญาณ ซม. ; 2) ทันทีในการรับสัญญาณหนึ่ง เขาดื่มแก้วใหญ่ด้วยวิญญาณเดียว B. สนาม, Pan Tuhin และ Pan Televis
  การปรากฏตัวของจิตใจ ซม. การปรากฏตัว
  เพื่อวิญญาณ ของใคร ไม่ได้กลิ่น (หรือ ไม่ได้มี); เพื่อวิญญาณ ของใคร ไม่ได้กลิ่น - เกี่ยวกับความต้องการของใคร การกำจัดทันทีและบังคับ

แหล่งที่มา (รุ่นพิมพ์):พจนานุกรมภาษารัสเซีย: ใน 4 ตัน / บาดแผลสถาบัน Linguistich การศึกษา; เอ็ด A. P. Evgenaya - 4th ed., Ched - ม.: rus yaz .; poligraphressurs, 1999; (เวอร์ชั่นอิเล็กทรอนิกส์):

- Άγιο Πνεύμα ) - ปานกลาง

สารานุกรม YouTube

1 / 5

✪วิญญาณศักดิ์สิทธิ์คือใคร พ่อศักดิ์สิทธิ์

✪ผ้าพันคอ วิญญาณแห่งความจริง จะรู้สึกถึงพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้อย่างไร? Pestov Nikolai

✪วิญญาณศักดิ์สิทธิ์ - Pestov Nikolay Evgrafovich

✪หัวใจเดียว ข้อความของแสง เชื่อถือการเรียกร้องของหัวใจ [พระวิญญาณบริสุทธิ์ สถานะของความสุข]

✪วิญญาณศักดิ์สิทธิ์ - ส่วนที่ 1 - พระวิญญาณบริสุทธิ์ - อำนาจจากพระเจ้า - 02.11.2015

คำบรรยาย

ยูดาย

การแสดงออก "พระวิญญาณบริสุทธิ์" ปรากฏในพันธสัญญาเดิมตัวอย่างเช่น: สองครั้งใน ป.ล. และสามครั้งใน IP . การแสดงออก "วิญญาณ" ในพระคัมภีร์ของชาวยิวที่อ้างอิงถึง "วิญญาณแห่งพระเจ้า" ถูกใช้หลายครั้ง ในยูดายพระเจ้าเพียงอย่างเดียวความคิดของไบนารีหรือการเดินทางของพระเจ้าสำหรับชาวยิวนั้นเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ คำศัพท์ Ruach Ha Codesh (Holy Spirit) มักจะอยู่ในวรรณคดีตูด ในบางกรณีสิ่งนี้หมายถึงแรงบันดาลใจในการพยากรณ์และในอื่น ๆ มันถูกใช้เป็นการกำหนดพลังของพระเจ้า วิสัยทัศน์การพยากรณ์ของ Ezekiel เรียกว่า "Ruach Elohim" หรือ "Ruach Adonai" ชาวยิว "พระวิญญาณบริสุทธิ์" มีความเป็นตัวตนบางอย่าง แต่มันยังคงอยู่ "คุณภาพที่เป็นของพระเจ้าซึ่งเป็นหนึ่งในคุณลักษณะของเขา" ในขณะที่ศาสนาคริสต์พระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นหนึ่งในบุคคลของ Triune นั่นคือไม่ใช่ - สม่ำเสมอแยกออกไม่ได้และพระเจ้าแยกออกไม่ได้

ในยูดายอ้างอิงถึงจิตวิญญาณของพระเจ้า (Ruach Ha-Kodsek) พระวิญญาณบริสุทธิ์แห่งพระเยโฮวาห์ (พระเยโฮวาห์) อุดมไปด้วย แต่เขาปฏิเสธความคิดใด ๆ ที่พระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นพระเจ้านิรันดร์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพระเจ้า คำว่า Ruach Ha Codesh (IVR. רוחהקודש "Holy Spirit" - การทับศัพท์ Ruach Ha-Codesh) ได้รับหนึ่งครั้งในบทเพลงสรรเสริญ 51:11 รวมถึงสองครั้งในหนังสือของอิสยาห์ เหล่านี้เป็นสามข้อพระคัมภีร์ที่มีการใช้การแสดงออก "Ruach Ha Codesh" ในเวลาเดียวกันคำนาม Ruach (רוח) มักใช้ในความสัมพันธ์กับจิตวิญญาณของพระเจ้าผู้ทรงอำนาจเช่นเดียวกับโดยทั่วไปหมายถึงแนวคิดของจิตวิญญาณหมายถึง "การหายใจ" หรือ "ลม" กฎคำนามเช่นเดียวกับ คำภาษารัสเซีย "การหายใจ" หมายถึงแรงขับลมหรือแรงขับที่มองไม่เห็น

ดังนั้นวิญญาณศักดิ์สิทธิ์จึงรับรู้อยู่เสมอและยังคงรับรู้จากยูดายว่าเป็นความแข็งแกร่งที่ถูกต้องลมหายใจของเทพเจ้าแห่งพระเยโฮวาห์ (พระเยโฮวาห์) ซึ่งเขาทำทุกอย่างและสร้าง ต่อมาคำว่า "วิญญาณ" (רוח) เริ่มแสดงให้เห็นถึงสิ่งมีชีวิตที่เป็นอิสระเป็นพิเศษ การกำหนดดังกล่าวพบได้ในงานเขียน apocryphic บางอย่างรวมถึงใน Talmuda และ Midraces การพัฒนาพิเศษได้รับการนำเสนอนี้ในศาสนาคริสต์ ที่นี่มันไม่เกี่ยวกับคุณภาพพิเศษของพระเจ้าไม่เกี่ยวกับการตรัสรู้ที่เปล่งออกมาจากเขา แต่เกี่ยวกับการเริ่มต้นที่มีอยู่อย่างมีชีวิตชีวาและเป็นส่วนตัว การรวมกันของพระวิญญาณบริสุทธิ์ดังกล่าวอาจไม่ได้อยู่ภายใต้การยิว แต่ชาวยิวเห็นในบางครั้งการเล็ดลอดของกองกำลังอันศักดิ์สิทธิ์ที่กระทำด้วยตัวเอง

ศาสนาคริสต์

ความสำคัญของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในชีวิตของผู้เชื่อทุกคนตระหนักถึงนิกายคริสเตียนแบบดั้งเดิมส่วนใหญ่ พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเผชิญกับตรีเอกานุภาพซึ่งพระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าทรงกระทำในมนุษย์และโบสถ์ หากแนวคิดของพระเจ้าของพระเจ้าเป็นสิ่งสำคัญยิ่งในพันธสัญญาเดิมการให้บริการของลูกชาย - ในช่วงระยะเวลาที่อธิบายไว้ในพระวรสารของขวัญของพระวิญญาณบริสุทธิ์นั้นเห็นได้ชัดเจนมากขึ้นในคริสตจักรคริสเตียน

การพัฒนาความคิดเกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์

ในเวลาเดียวกันสายตาที่ตรงกันข้ามกับธรรมชาติของพระวิญญาณบริสุทธิ์ปรากฏตัวในโบสถ์ ดังนั้น Constantinople Bishop Macedonium ในศตวรรษที่ IV แสดงความคิดเห็นว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์คือ "ผู้รับใช้และรัฐมนตรีว่าการกระทรวงหนึ่งระดับกับทูตสวรรค์" และผู้ใต้บังคับบัญชาต่อพระเจ้าและลูกชาย Episcope Kizicksky แม้จะแสดงเกี่ยวกับที่มาของจิตวิญญาณ "เนื่องจากคำสั่งของพ่อและการกระทำของลูกชาย" คำสอนของชาวมาซิโดเนียและ eneborne เกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้รับการพิจารณาที่ Constantinople Cathedral ในปี 381 พวกเขาได้รับการยอมรับว่าเป็นอัตทติและโดดเด่นด้วยคำสาปแช่ง

ในยุคกลางความสนใจในทรงกลมศักดิ์สิทธิ์ได้รับความร้อนจากข้อพิพาทของ Philobov ในที่สุด มุมมองต่าง ๆ เกี่ยวกับธรรมชาติของการบรรจบกันของพระวิญญาณบริสุทธิ์กลายเป็นหนึ่งในเหตุผลสำหรับการแยกที่ยิ่งใหญ่

การกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์

จากมุมมองของศาสนาคริสต์ออร์โธดอกซ์ (ตระหนักถึงสัญลักษณ์แรกของศรัทธาของศาสนาคริสต์โดยเฉพาะอย่างยิ่งสัญลักษณ์แห่งศรัทธาของ Nikeo-Tsareghad) จิตวิญญาณศักดิ์สิทธิ์พร้อมกับพ่อและลูกชายของเขาเป็นผู้สร้างโลกที่มองไม่เห็นและมองเห็นได้ -

ในจุดเริ่มต้นพระเจ้าสร้างสวรรค์และแผ่นดินโลก ดินแดนนั้นบ้าคลั่งและว่างเปล่าและความมืดทับความแข็งแรงและจิตวิญญาณของพระเจ้ารีบไปที่น้ำ

พระวิญญาณบริสุทธิ์จะพบกับคุณและพลังของความสูงที่สุดจะบีบคุณ ดังนั้นและสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่เกิดมาจะนำบุตรของพระเจ้ามาใช้

ในทำนองเดียวกันวิญญาณของศักดิ์สิทธิ์โดยของขวัญศักดิ์สิทธิ์คือความสุขของของขวัญศักดิ์สิทธิ์: ขนมปังและไวน์เข้าสู่ร่างกายและเลือดของพระคริสต์ -

ด้วยการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์แนวคิดทางศาสนาดังกล่าวมีความเกี่ยวข้องเป็น: บัพติสมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์, ผลของพระวิญญาณบริสุทธิ์, ของขวัญของพระวิญญาณบริสุทธิ์.

บัพติสมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์

ของขวัญที่แตกต่างกัน แต่วิญญาณเหมือนกัน และกระทรวงก็แตกต่างกันและพระเจ้าก็เหมือนกัน และการกระทำนั้นแตกต่างกันและพระเจ้าก็เหมือนกันผลิตทุกอย่างในทุกสิ่ง แต่ทุกคนแสดงให้เห็นถึงจิตวิญญาณเพื่อประโยชน์ หนึ่งมอบให้กับจิตวิญญาณแห่งปัญญาอีกคำหนึ่งของความรู้วิญญาณเดียวกัน ศรัทธาอีกประการหนึ่งคือวิญญาณเดียวกัน อีกของขวัญหนึ่งของการรักษาวิญญาณเดียวกัน อีกอย่างน่าอัศจรรย์คำทำนายอื่น ๆ ที่แตกต่างอื่น ๆ ของวิญญาณอื่น ๆ ภาษาที่แตกต่างอื่น ๆ การตีความภาษาอื่น ๆ สิ่งนี้ยังก่อให้เกิดจิตวิญญาณเดียวกันแบ่งแต่ละวิธีที่เขาพอใจ

คำว่า "การแสดงออก" พูดถึงการสาธิตที่ชัดเจน พระวิญญาณบริสุทธิ์ อาศัยอยู่ในผู้เชื่อพันธสัญญาใหม่ ในเวลาเดียวกันการรวมตัวของของขวัญไม่ได้ขึ้นอยู่กับบุคคล แต่จากพระประสงค์ของพระประสงค์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์: "การแบ่งปันแต่ละคนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในขณะที่เขาพอใจ"

ผลไม้ของพระวิญญาณบริสุทธิ์

ผลไม้ของพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นคุณธรรมที่ต้องการนอกเหนือจากความพยายามของบุคคลที่ให้ความช่วยเหลือพระเจ้า ในการตีความของ Feofilakt ของระฆัง "เมล็ดจะได้รับจากเรานั่นคือผู้ต่อสู้ แต่จะกลายเป็นผลไม้ให้เขา - มันขึ้นอยู่กับพระเจ้า" พวกเขาเรียกว่าอัครสาวกเปาโลในบทที่ 5 ของข้อความถึงกาลาเทีย:

ผลของพระวิญญาณ: ความรักความสุขความสงบสุขความอดทนความเมตตาความศรัทธาความอ่อนโยนการงดเว้น

ปรากฏการณ์ที่มองเห็นได้ของพระวิญญาณบริสุทธิ์

ชื่อเรื่องใหม่อธิบายถึงปรากฏการณ์ที่มองเห็นได้ต่อไปนี้ของพระวิญญาณบริสุทธิ์:

• ในรูปแบบของนกพิราบ (LC, MF, MK, ใน.) ตอนนี้อธิบายการรับบัพติสมาของพระเจ้าอยู่ในขบวนพันธุ์คริสเตียนที่เป็นไปได้เท่านั้นซึ่งได้รับการยอมรับ - เป็นภาพของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปแบบของนกพิราบที่ออกมาจากสวรรค์ นั่นคือภาพอื่น ๆ ของนกพิราบที่ไม่เกี่ยวข้องกับพล็อตของบัพติสมาของพระเจ้าไม่ได้แสดงถึงจิตวิญญาณ แต่เพียงนกพิราบเท่านั้น
• ในรูปแบบของภาษาที่ร้อนแรง (การกระทำ)
• ในรูปแบบของภาษาอื่น ๆ เมื่อคนที่สืบเชื้อสายพระวิญญาณบริสุทธิ์เริ่มพูด ภาษาที่แตกต่างกันก่อนหน้านั้นคนเหล่านี้ไม่รู้ (การกระทำ)

เทววิทยาของพระวิญญาณบริสุทธิ์

• พระวรสารเรียกว่ากำลังทำความสะอาด (MF.) และผู้สืบทอดของพระเยซูคริสต์ (หยิง)
• ในนิกายโรมันคาทอลิกโรมันคาทอลิกและส่วนใหญ่ของนิกายโปรเตสแตนต์เกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์เรียกว่าเป็นบุคลิกภาพอิสระของพระเจ้าองค์หนึ่งต่อพระเจ้าพ่อและพระบุตรของพระเจ้าซึ่งถูกบันทึกไว้ที่มหาวิหารเอกชนที่สอง
• ในยุคกลางเวทย์มนต์หลักคำสอนของพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้รับการพัฒนาเป็นสัญลักษณ์ของยุคหลังคริสเตียนใหม่ - ยุคของพระวิญญาณบริสุทธิ์ (

จิตวิญญาณ - 1) สิ่งมีชีวิตส่วนบุคคลที่ถูกทอดทิ้ง ((), (), วิญญาณของคนที่เป็นอยู่ที่ดี () หรือมนุษย์โดยทั่วไป (); 2) พลังงานสูง จิตวิญญาณของมนุษย์ซึ่งบุคคลนั้นรู้จักพระเจ้า (วิญญาณมนุษย์ถือพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์เป็นตัวนำของจิตวิญญาณทั้งหมด) 3) ที่ตั้งจิตวิญญาณและศีลธรรม; อารมณ์จิตวิญญาณและศีลธรรม (ดู); 4), คุณธรรม () (ตัวอย่าง: ผู้ชายแข็งแกร่งในวิญญาณ \u003d ผู้ชายที่มีตัวละครที่แข็งแกร่ง); 5) อารมณ์ (ตัวอย่าง: วิญญาณสงคราม); 6) สาระสำคัญ (ตัวอย่าง: จิตวิญญาณของงาน)

"ในทุกคนมีวิญญาณ - ด้านที่สูงที่สุด ชีวิตมนุษย์ความแข็งแกร่งเป่าจากมองเห็นได้จากการมองไม่เห็นจากการชั่วคราวถึงนิรันดร์จากสิ่งมีชีวิตไปยังผู้สร้างลักษณะของบุคคลและแยกแยะจากสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ทั้งหมดของพื้นดิน คุณสามารถผ่อนคลายในองศาที่แตกต่างกันในองศาที่แตกต่างกันมันเป็นไปได้ที่จะโค้งความต้องการของมัน แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะจมน้ำตายจนสมบูรณ์หรือทำลายมัน มันเป็นส่วนสำคัญของธรรมชาติของมนุษย์ของเรา "(SV.)

ติดตามเซนต์ บรรพบุรุษวิญญาณมนุษย์ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณไม่ใช่สิ่งที่แตกต่างจากเธอ วิญญาณมนุษย์เชื่อมโยงกับวิญญาณที่เชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกเชื่อมต่อกับมันเสมอที่อาศัยอยู่ในนั้นจึงเป็นด้านที่สูงที่สุด ตามคำว่า SV Feofan แห่งสันโดษวิญญาณเป็น "จิตวิญญาณของวิญญาณมนุษย์" "สาระสำคัญของจิตวิญญาณ"

ตามที่ St. Ignatia Bryanchaninova วิญญาณมนุษย์นั้นมองไม่เห็นและไม่สามารถเข้าใจได้เช่นเดียวกับจิตใจที่มองไม่เห็นและไม่สามารถเข้าใจได้ของพระเจ้า ในเวลาเดียวกันวิญญาณมนุษย์เป็นเพียงภาพลักษณ์ของความเป็นกลางอันศักดิ์สิทธิ์ของมันและไม่เหมือนกับเขาเลย

"สิ่งที่สร้างขึ้นในภาพที่สร้างขึ้นในทุกสิ่งในทุกสิ่งมีโอกาสของความเป็นกลางจิตใจ - จิตใจและ disembodied - โดยไม่ได้เตรียมตัวไว้ได้อย่างอิสระจากทุกครั้งเช่นเดียวกับที่เขาหลีกเลี่ยงมิติเชิงพื้นที่ใด ๆ แต่โดยทรัพย์สินของ ธรรมชาติมีบางอย่างที่อื่นกับเขา "- เซนต์พูดว่า . ซึ่งแตกต่างจากที่ไม่ใช่นัวเนียของพระเจ้าวิญญาณมนุษย์คือทวีตและ จำกัด ในแง่ของสาระสำคัญจิตวิญญาณของพระเจ้านั้นแตกต่างจากวิญญาณของมนุษย์เพราะสาระสำคัญของหลังมี จำกัด และ จำกัด

St. Ignatius ของ Bryanchanin เกี่ยวกับวิญญาณมนุษย์

"มนุษย์ทุกคนซึ่งไม่รวมอยู่ในมุมมองลึกของธรรมชาติของจิตวิญญาณเป็นเนื้อหาที่มีความรู้เกี่ยวกับผิวเผินที่ยอมรับกันโดยทั่วไปเรียกว่าส่วนที่มองไม่เห็นของสาระสำคัญของเราที่อาศัยอยู่ในร่างกายและสาระสำคัญและวิญญาณ . ในฐานะที่เป็นสัญญาณของชีวิตของสัตว์นอกจากนี้ยังมีการหายใจเดียวกันพวกเขาเรียกว่าสังคมมนุษย์จากชีวิตและจากจิตวิญญาณของสัตว์ (Animales) สารอื่น ๆ เรียกว่าไม่มีชีวิตไม่มีชีวิตหรือไม่มีวิญญาณ คนที่แตกต่างจากสัตว์อื่น ๆ เรียกว่าวาจาและพวกเขาตรงกันข้ามกับเขาในระยะสั้น มวลของมนุษยชาติมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในการดูแลของโลกและชั่วคราวในทุกการมองอย่างผิวเผินเห็นความแตกต่างระหว่างมนุษย์กับสัตว์เป็นของขวัญของคำ แต่ผู้ชายมีความเข้าใจอย่างสมเหตุสมผลว่าบุคคลที่แตกต่างจากทรัพย์สินภายในของสัตว์โดยเฉพาะอย่างยิ่งความสามารถของจิตวิญญาณมนุษย์ ความสามารถเหล่านี้พวกเขาเรียกว่าความแข็งแกร่งของวรรณกรรมในจิตวิญญาณของพระวิญญาณ มันรวมถึงความสามารถในการคิดไม่เพียง แต่ยังมีความสามารถในการรู้สึกถึงจิตวิญญาณสิ่งที่ความรู้สึกของสูงความรู้สึกของสง่างามความรู้สึกของคุณธรรม ในเรื่องนี้ความหมายของคำพูดของฝักบัวอาบน้ำและวิญญาณนั้นแตกต่างกันมากแม้ว่าในสังคมของมนุษย์ทั้งสองคำจะใช้ไม่แยแสหนึ่งแทนที่จะเป็นอีกหนึ่ง ...

หลักคำสอนที่บุคคลนั้นมีจิตวิญญาณและวิญญาณอยู่ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ () และใน Foly FTS ส่วนใหญ่คำทั้งสองนี้ใช้เพื่อระบุส่วนที่มองไม่เห็นทั้งหมดของสิ่งมีชีวิตของมนุษย์ จากนั้นทั้งสองคำเหมือนกัน (;) จิตวิญญาณของพระวิญญาณแตกต่างกันเมื่อจำเป็นต้องอธิบายสิ่งที่แนบมาที่มองไม่เห็นลึกลับลึกลับลึกลับ วิญญาณเรียกว่าพลังของวาจาของจิตวิญญาณมนุษย์ซึ่งภาพของพระเจ้าและวิญญาณมนุษย์ที่แตกต่างจากวิญญาณของสัตว์: พระคัมภีร์สัตว์ยังแสดงถึงวิญญาณ () Rev. สำหรับคำถาม: "มีจิตใจที่แตกต่างกัน (วิญญาณ) และวิญญาณอื่น ๆ หรือไม่" - รับผิดชอบ: "สมาชิก Jacques ของร่างกายสาระสำคัญหลายคนเป็นคนเดียวและสมาชิกของวิญญาณมีอยู่มากมายจิตใจความรู้สึกมโนธรรมคิดประเด็นและการพิสูจน์; อย่างไรก็ตามวรรณกรรมทั้งหมดเชื่อมต่อกันและสมาชิกของสาระสำคัญทางจิตวิญญาณ; หนึ่งคือจิตวิญญาณของบุคคลภายใน "(บทสนทนา 7, ch .. การแปลของ Moscow Spiritual Academy, 1820) ในเทววิทยาออร์โธดอกซ์เราอ่าน: "สำหรับจิตวิญญาณซึ่งบนพื้นฐานของพระคัมภีร์บางอย่าง (;) จะได้รับเกียรติด้วยองค์ประกอบที่สามของบุคคลจากนั้นตามที่ศักดิ์สิทธิ์เขาไม่ใช่สิ่งอื่นใดจากจิตวิญญาณ และเหมือนอิสระของเธอ แต่เป็นด้านที่สูงที่สุดของจิตวิญญาณเดียวกัน มีอะไรอยู่ในร่างกายจากนั้นจิตใจในห้องอาบน้ำ "

SVT reasancer feofan เกี่ยวกับวิญญาณมนุษย์

"วิญญาณนี้คืออะไร? นี่คือพลังที่พระเจ้าทรงลมหายใจในการเผชิญหน้ากับบุคคลเสร็จสิ้นการสร้างของเขา การกำเนิดทั้งหมดของสิ่งมีชีวิตของพื้นดินถูกใช้โดยคำสั่งของโลกของพระเจ้า จากแผ่นดินโลกทุกจิตวิญญาณของสิ่งมีชีวิตทุกชนิดถูกสร้างขึ้น จิตวิญญาณของมนุษย์แม้ว่ามันจะคล้ายกับจิตวิญญาณของสัตว์ในส่วนล่างของเขา แต่ในที่สุดมันก็ยอดเยี่ยมมาก เธอเป็นเช่นนั้นในมนุษย์มันขึ้นอยู่กับการรวมกันของมันกับวิญญาณ วิญญาณหายใจจากพระเจ้าโดยผสมผสานกับเธอมากยกระดับเธอเหนือจิตวิญญาณที่ไร้มนุษยธรรม นั่นคือเหตุผลที่อยู่ในตัวเราเองเราสังเกตเห็นนอกจากสิ่งที่เห็นในสัตว์และความจริงที่ว่าวิญญาณของบุคคลนั้นเป็นจิตวิญญาณและสูงกว่ายังคงเป็นสิ่งที่แปลกประหลาดต่อจิตวิญญาณ

พระวิญญาณชอบอำนาจจากพระเจ้าที่มีการแยกตัวของพระเจ้ากำลังมองหาพระเจ้าและในนั้นก็พบว่าสันติสุข ความผิดปกติทางจิตวิญญาณใด ๆ โดยการทำให้แน่ใจในการเกิดขึ้นจากพระเจ้าเขารู้สึกพึ่งพาเต็มและตระหนักถึงตัวเองที่จำเป็นในการทำให้เขาและมีชีวิตอยู่เพื่อเขาเท่านั้น

อาการสัมผัสเพิ่มเติมของจิตวิญญาณของวิญญาณของวิญญาณ ...

1) กลัวพระเจ้า ทุกคนสำหรับทุกหลักสูตรที่มีการพัฒนาพวกเขารู้ว่ามีความเป็นอยู่ที่ยิ่งใหญ่ของพระเจ้าผู้สร้างทุกอย่างมีและควบคุมทุกสิ่งที่พวกเขาทั้งหมดขึ้นอยู่กับเขาและเขาควรพอใจกับเขาว่าเขาเป็นผู้พิพากษาและ Mzvozdaitel ทุกคนในธุรกิจของเขา นั่นคือสัญลักษณ์ธรรมชาติของศรัทธาในจิตวิญญาณที่เขียน ด้วยการสารภาพเขาวิญญาณถูกคารวะต่อพระพักตร์พระเจ้าและความกลัวของพระเจ้า

2) มโนธรรม ตระหนักถึงตัวเองจำเป็นต้องพอใจพระเจ้าวิญญาณจะไม่ทราบวิธีตอบสนองหน้าที่นี้หากเขาไม่ได้นำเขาไปสู่ความรู้สึกผิดชอบชั่วดี โดยแจ้งให้ทราบถึงจิตวิญญาณของความเห็นของคุณในสัญลักษณ์ธรรมชาติที่ระบุของศรัทธาพระเจ้าวาดอยู่ในนั้นและความต้องการของความศักดิ์สิทธิ์ความจริงและความดีของพระองค์มอบหมายให้เขาปฏิบัติตามความสำเร็จของพวกเขาและตัดสินตัวเองในสุขภาพหรือความผิดปกติ ฉากแห่งวิญญาณคือมโนธรรมซึ่งบ่งชี้ว่าถูกต้องและนั่นไม่ใช่สิ่งที่ถูกต้องสำหรับพระเจ้าและไม่พอใจที่ควรและสิ่งที่ไม่ควรทำ เมื่อระบุพลังงานจะต้องดำเนินการดังกล่าวแล้วสำหรับการดำเนินการเพื่อการดำเนินการด้วยการปลอบใจและสำหรับความล้มเหลวลงโทษความสำนึกผิด มโนธรรมเป็นสมาชิกสภานิติบัญญัติผู้พิทักษ์ของกฎหมายการตัดสินและรางวัล มันเป็นธรรมชาติที่ทรมานพันธสัญญาของพระเจ้ายืดเยื้อสำหรับทุกคน และเราเห็นทุกคนพร้อมกับความกลัวของพระเจ้าและการกระทำของมโนธรรม

3) กระหายพระเจ้า มันแสดงออกมาในความปรารถนาสากลที่จะดีมากและมองเห็นได้ชัดเจนมากขึ้นในความไม่พอใจสากลโดยไม่มีกิ่งไม้ไม่มีอะไร ความไม่พอใจนี้หมายถึงอะไร ความจริงที่ว่าสิ่งมีชีวิตใด ๆ สามารถสนองจิตวิญญาณของเราได้ จากพระเจ้าไอเสียเขากำลังมองหาพระเจ้าผู้นี้ปรารถนาที่จะลิ้มรสเขาและอยู่กับเขาในสหภาพและการรวมกันบรรเทาลงในนั้น เมื่อสิ่งนี้มาถึงสิ่งนี้มันจะเกิดขึ้น แต่จนกว่าจะถึงมันอาจไม่มีที่เหลือ ไม่ว่าสิ่งมีชีวิตและสิ่งที่ดีมีกี่สิ่งที่ทุกอย่างไม่เพียงพอสำหรับเขา และทุกอย่างตามที่คุณสังเกตเห็นอยู่แล้วกำลังมองหาและกำลังมองหา กำลังมองหาและการค้นพบ แต่พบว่าพวกเขาโยนและเริ่มมองหาเพื่อให้ทั้งคู่พบเช่นกัน ดังนั้นไม่มีจุดสิ้นสุด ซึ่งหมายความว่าไม่ได้มองหาอะไรและสถานที่ที่จะมองหา นั่นแสดงให้เห็นว่าในสหรัฐอเมริกามีพลังจากโลกและภูเขาที่เศร้าโศก - สู่สวรรค์?

ฉันไม่ได้อธิบายให้คุณทราบรายละเอียดเกี่ยวกับอาการของจิตวิญญาณทั้งหมดของคุณเราแค่คิดถึงการปรากฏตัวของคุณในสถานะของเราในเราและขอให้คุณคิดเพิ่มเติมเกี่ยวกับมันและรับความเชื่อมั่นที่สมบูรณ์แบบที่คุณเป็นวิญญาณ เพราะมันเป็นคุณสมบัติที่โดดเด่นของบุคคล จิตวิญญาณของมนุษย์ทำให้เรามีขนาดเล็กที่ไม่ชัดเจนสัตว์เหนือและพระวิญญาณก็ยังไม่ชัดเจนของเทวดา แน่นอนคุณรู้ความหมายของวลีของเราจากเรา: วิญญาณของนักเขียนวิญญาณของประชาชน นี่คือการผสมผสานของคุณสมบัติที่โดดเด่นที่ถูกต้อง แต่ในบางวิธีในอุดมคติจิตใจของการสืบสวนที่เข้าใจยากและไม่มีตัวตน เช่นเดียวกันคือวิญญาณของมนุษย์; ตัวอย่างเช่นวิญญาณของนักเขียนดูเหมือนว่าสมบูรณ์แบบและจิตวิญญาณของมนุษย์นั้นมีอยู่ในฐานะที่เป็นพลังชีวิตการเคลื่อนไหวที่มีชีวิตชีวาและรู้สึกเป็นพยานถึงการปรากฏตัวของพวกเขา จากสิ่งที่ฉันต้องการจะเป็นที่คุณนำข้อสรุปดังกล่าว: ไม่มีการเคลื่อนไหวและการกระทำของวิญญาณเขาไม่ควรอยู่ในระดับที่มีศักดิ์ศรีของมนุษย์ ...

ผลกระทบของจิตวิญญาณของจิตวิญญาณของบุคคลและเกิดขึ้นจากที่นี่ปรากฏการณ์ในด้านจิตของจิตใจที่ใช้งาน (จะ) และความรู้สึก (หัวใจ)

ฉันจะไปกับสิ่งที่ถูกขัดจังหวะ - สิ่งที่นำเข้ามาในจิตวิญญาณเนื่องจากการเชื่อมต่อของเธอกับพระวิญญาณและจากพระเจ้า? จากนี้จิตวิญญาณทั้งหมดถูกเปลี่ยนจากสัตว์ชนิดใดที่เป็นธรรมชาติมันกลายเป็นมนุษย์ด้วยกองกำลังและการกระทำที่ระบุไว้ข้างต้น แต่ไม่เกี่ยวกับเรื่องนี้ตอนนี้ เป็นไปตามที่อธิบายไว้มันตรวจพบข้างต้น แรงบันดาลใจที่สูงขึ้น และกลับไปสู่ระดับหนึ่งสูงกว่าการตายอย่างหนัก

จิตวิญญาณของจิตวิญญาณดังกล่าวสามารถมองเห็นได้ในทุกด้านของชีวิตของเธอ - จิตที่กระตือรือร้นและความรู้สึก

ในส่วนจิตจากการกระทำของพระวิญญาณความปรารถนาที่จะอุดมการณ์อยู่ในจิตวิญญาณ ที่จริงแล้วความคิดทางจิตวิญญาณทั้งหมดพึ่งพาประสบการณ์และการสังเกต จากความจริงที่ว่าซิมเรียนรู้ที่จะแยกส่วนและไม่มีการสื่อสารมันสร้างภาพรวมทำให้คำแนะนำและผลิตดังนั้นบทบัญญัติหลักเกี่ยวกับวงกลมที่มีชื่อเสียงของสิ่งต่าง ๆ ที่จะยืนอยู่บนมัน ในขณะเดียวกันก็ไม่เคยเกิดขึ้นที่ความพึงพอใจ แต่พยายามที่จะพยายามกำหนดความหมายของแต่ละวงของสิ่งต่าง ๆ ในชุดทั้งหมดของการสร้างสรรค์ ตัวอย่างเช่นมีคน - ตระหนักถึงการสังเกตการณ์เกี่ยวกับเรื่องทั่วไปและคำแนะนำ แต่ไม่พอใจกับสิ่งนี้เราสงสัยว่า: "บุคคลหมายถึงอะไรในการรวมตัวกันทั้งหมดของการสร้างสรรค์?" ตรวจสอบสิ่งนี้มิฉะนั้นตัดสินใจ: เขาเป็นหัวหน้าและมงกุฎของสิ่งมีชีวิต; อื่น ๆ : เขาเป็นนักบวช - ในความคิดที่ว่าเสียงของสัตว์ทุกคนสรรเสริญพระเจ้าโดยไม่รู้ตัวเขารวบรวมและถือว่าเป็นการยกย่องผู้สร้างอัลไลท์กับเพลงที่มีเหตุผล ความคิดแบบนี้และวิธีการอื่น ๆ ของสิ่งมีชีวิตและการรวมทั้งหมดของพวกเขาจะสร้างการเรียกฝักบัว และสร้าง ไม่ว่าพวกเขาจะตอบคำถามหรือไม่นี่เป็นคำถามอื่น แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันมีความอยากที่จะมองหาพวกเขากำลังมองหาและสร้าง นี่คือความปรารถนาสำหรับอุดมคติสำหรับคุณค่าของสิ่งต่าง ๆ คือความคิดของมัน นี่คือความปรารถนาของทุกคน และผู้ที่ไม่ให้ราคาไม่มีความรู้ยกเว้นประสบการณ์ - และพวกเขาไม่สามารถต้านทานไม่ให้เขียนลงมาจากเจตจำนงไม่สังเกตเห็นตัวเอง ความคิดปฏิเสธภาษา แต่ในความเป็นจริงพวกเขาถูกสร้างขึ้น การเดาว่าพวกเขาใช้เวลาและไม่มีวงกลมของความรู้ไม่เสียค่าใช้จ่ายสาระสำคัญของความคิดระดับต่ำสุด

ภาพของมุมมองนั้นเหมาะที่จะกินอภิปรัชญาและปรัชญาจริงซึ่งอยู่เสมอและจะอยู่ในสาขาความรู้ของมนุษย์ วิญญาณมักจะมีอยู่ในตัวเราในฐานะที่เป็นความแข็งแกร่งที่สำคัญพระเจ้าของพระเจ้าใคร่ครวญผู้สร้าง Yako และ Spriverman และ Manites วิญญาณในภูมิภาคที่มองไม่เห็นและไม่มีที่สิ้นสุด บางทีจิตวิญญาณตามที่พระเจ้าของเขาชอบตั้งใจและทุกสิ่งที่จะพิจารณาในพระเจ้าและเขาจะพิจารณาถ้ามันจะไม่ตก แต่ในทุกวิถีทางและตอนนี้ผู้ที่ต้องการพิจารณาทุกอย่างอย่างสมบูรณ์แบบควรมาจากพระเจ้าหรือจากสัญลักษณ์ที่พระเจ้าเขียนในพระวิญญาณ นักคิดที่ไม่ทำเช่นนั้นตามที่เหมือนกันสาระสำคัญของนักปรัชญา โดยไม่เชื่อความคิดที่สร้างขึ้นโดยจิตวิญญาณบนพื้นฐานของข้อเสนอแนะของวิญญาณพวกเขาทำอย่างไม่ยุติธรรมเมื่อพวกเขาไม่เชื่อว่ามันถือว่าเป็นเนื้อหาของพระวิญญาณเพราะมันเป็นงานมนุษย์และนี่คือพระเจ้า

ในส่วนที่ใช้งานของการกระทำของวิญญาณความปรารถนาและการผลิตของกิจการที่ไม่สนใจหรือคุณธรรมหรือแม้แต่ข้างต้นคือความปรารถนาที่จะมีคุณธรรม ที่จริงแล้วกรณีของจิตวิญญาณในส่วนนี้ (จะ) คือการจัดเรียงชีวิตชั่วคราวของบุคคลและผลประโยชน์จะเป็น การนัดหมายนี้เธอทำทุกอย่างด้วยความเชื่อมั่นว่ามันทำหรือดีหรือมีประโยชน์หรือเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับชีวิตของเธอ ในขณะเดียวกันเธอไม่พอใจกับมัน แต่มันออกมาจากวงกลมนี้และทำสิ่งต่าง ๆ และการทำสิ่งต่าง ๆ ไม่ได้เป็นเพราะพวกเขาต้องการมีประโยชน์และน่ารื่นรมย์ แต่เป็นเพราะพวกเขาดีและยุติธรรมแสวงหาพวกเขาด้วยความหึงหวงทั้งหมด แม้จะไม่ทำอะไรเพื่อชีวิตชั่วคราวและยังไม่เอื้ออำนวยและเป็นอันตรายต่อเขา ในแรงบันดาลใจอื่น ๆ ที่ปรากฏตัวเองด้วยพลังดังกล่าวที่เขาบริจาคให้พวกเขาด้วยชีวิตทั้งหมดของเขาเพื่อมีชีวิตอยู่ในทุกสิ่ง อาการของความทะเยอทะยานชนิดนี้มีอยู่ทุกหนทุกแห่งแม้แต่นอกศาสนาคริสต์ พวกเขามาจากใหน? จากวิญญาณ ในจิตสำนึกบรรทัดฐานของชีวิตศักดิ์สิทธิ์ที่ดีและชอบธรรมถูกจารึกไว้ หลังจากได้รับรางวัลการรวมกันของคุณกับวิญญาณวิญญาณชื่นชอบอย่างไร้เดียงสาด้วยความงามและความยิ่งใหญ่และตัดสินใจที่จะเข้าร่วมกับเธอในวงกลมของกิจการของเขาและชีวิตของเขาเปลี่ยนมันและความต้องการของมัน และพวกเขาทั้งหมดเห็นอกเห็นใจกับแรงบันดาลใจแบบนี้แม้ว่าทุกคนจะไม่หลงระเริงทั้งหมด แต่ไม่ใช่คนเดียวที่จะทำในบางครั้งอย่าอุทิศงานของเขาและมรดกของเขาเองในจิตวิญญาณเช่นนี้

ในส่วนของจิตวิญญาณของวิญญาณอยู่ในจิตวิญญาณความปรารถนาและความรักที่มีต่อความงามหรือตามปกติพวกเขาพูดกับความสง่างาม ธุรกิจของตัวเองในส่วนนี้ในจิตวิญญาณคือการรับรู้ถึงความรู้สึกของรัฐที่ดีหรือไม่เอื้ออำนวยและผลกระทบของสภาในการวัดความพึงพอใจหรือความไม่พอใจของความสงบสุขและความต้องการทางร่างกาย แต่เราเห็นในวงกลมของความรู้สึกร่วมกับทหารรับจ้างเหล่านี้ - มาเรียกความรู้สึกของความรู้สึกที่ไม่สนใจจำนวนมากเกิดขึ้นนอกเหนือไปจากความพึงพอใจหรือความไม่พอใจกับความต้องการ - ความรู้สึกจากการให้ความงาม ตาไม่ต้องการที่จะฉีกดอกไม้และได้ยินเพื่อหนีจากการร้องเพลงเพราะมีเพียงสิ่งอื่นที่ดี การจัดระเบียบและตกแต่งบ้านของคุณเป็นอย่างนั้นเพราะมันสวยงามมากขึ้น เราไปเดินเล่นแล้วเลือกสถานที่สำหรับคนที่สวยงาม เหนือสิ่งอื่นใดนี่คือความสุขที่จัดส่งโดยภาพวาดโดยการวาดภาพงานประติมากรรมดนตรีและการร้องเพลงและนั่นคือทั้งหมดที่กล่าวมา - ความสุขของการสร้างสรรค์ของบทกวี ผลงานศิลปะที่สง่างามความงามที่เหมือนกันของรูปแบบภายนอก แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งความงามของเนื้อหาภายในความงามของความฉลาดที่ไตร่ตรองอย่างฉลาดอุดมคติ ปรากฏการณ์ดังกล่าวในห้องอาบน้ำที่ไหน? นี่คือแขกจากพื้นที่อื่นจากวิญญาณแห่งวิญญาณ วิญญาณพระเจ้าผู้ที่ตกเป็นเหยื่อเข้าใจความงามของพระเจ้าตามธรรมชาติและมันก็แค่มองหาเพลิดเพลิน แม้ว่ามันจะไม่สามารถระบุได้อย่างแน่นอนว่ามันเป็น แต่ในตัวเองสวมพรีเซนเตอร์ของมันแน่นอนบ่งชี้ว่ามันไม่ได้แสดงข้อบ่งชี้นี้โดยความจริงที่ว่ามันไม่ใช่เนื้อหาที่ไม่มีกิ่งไม้ ความงามของพระเจ้าที่จะพิจารณากินและสนุกกับมันคือความต้องการของพระวิญญาณมีชีวิตและชีวิตของสวรรค์ หลังจากได้รับรางวัลการรวมกันกับจิตวิญญาณและวิญญาณชื่นชอบการติดตามมันและเข้าใจด้วยความคิดของเขาแล้วในความปิติยินดีที่จะวิ่งไปตามความจริงที่ว่าในวงกลมของเธอดูเหมือนว่าการสะท้อนของเธอ (มือสมัครเล่น) เขาประดิษฐ์ตัวเอง และผลิตสิ่งต่าง ๆ ที่จะผลักมันในขณะที่เธอนำเสนอเธอ (ศิลปินและศิลปิน) นั่นคือที่ที่แขกเหล่านี้มาจาก - หวานเดี่ยวจากความรู้สึกที่ตระการตาสูงตระหง่านวิญญาณไปสู่จิตวิญญาณและจิตวิญญาณ! ฉันทราบว่าจากงานประดิษฐ์ฉันเกี่ยวข้องกับชั้นเรียนนี้เฉพาะที่เทพคือความงามอันศักดิ์สิทธิ์ของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่มองไม่เห็นและไม่ใช่คนที่มีความสวยงาม แต่เป็นตัวแทนของชีวิตร่างกายที่เต็มไปด้วยความเป็นอุดมการณ์เดียวกันหรือสิ่งที่เป็นพื้นดินเดียวกันที่ประกอบไปด้วย บรรยากาศของชีวิต ไม่สวยงามเพียงแค่มองหาวิญญาณวิญญาณถูกขับเคลื่อน แต่การแสดงออกในรูปแบบที่สวยงามของโลกที่สวยงามที่มองไม่เห็นที่มันอยู่ที่ชนชั้นจากจิตวิญญาณของมัน

เพื่อให้วิญญาณวิญญาณใคร่ครวญอยู่กับเธอและที่นี่เมื่อวิญญาณสกปรก! ฉันไม่คิดว่าสิ่งนี้ทำให้มันยากสำหรับคุณ แต่ฉันถาม แต่ฉันไม่ได้ผ่านการเขียน แต่เพื่อเปิดดีและแนบกับตัวเอง

วิญญาณคืออะไรและวิญญาณคืออะไร? วิญญาณและวิญญาณเป็นแนวคิดที่เหมือนกันหรือทำจากกัน? ปัญหาไม่ใช่เรื่องใหม่ลึกไม่มีคำตอบที่แน่นอน ... อย่างไรก็ตามเราไม่สามารถถามพวกเขา สาระสำคัญของผู้แสวงหาของเรากระสับกระส่ายเคยเดินและอิดโรยในความเขลา แต่เนื่องจากมีชีวิตจริงการพัฒนาและไม่มีที่สิ้นสุด หากเราได้รับการพิจารณาให้เข้าใกล้ความจริงใกล้ชิดและมองเข้าไปในดวงตาของเธอเราจะหายไปในช่วงเวลาเดียวกันระเหยเพราะพวกเขาจะสูญเสียสาระสำคัญซึ่งหมายความว่าความหมายของการดำรงอยู่ของพวกเขา ดังนั้นในคำตอบของคำถามในปัจจุบัน "วิญญาณคืออะไร" จะมีส่วนเล็ก ๆ ของความจริง

เกี่ยวกับออร์โธดอกซ์

หัวใจของศรัทธาออร์โธด็อกซ์เป็นหลักคำสอนของ trichotomy ในองค์ประกอบของธรรมชาติของมนุษย์มิฉะนั้น - การรับรู้ว่าบุคคลนั้นไม่เพียง แต่เป็นหนึ่งในสองสารหลัก (วิญญาณและร่างกาย) แต่ยังรวมถึงการออกเดทที่สามที่สาม - วิญญาณ อย่างไรก็ตามครูของศาสนจักรหลักคำสอนของบุคคลที่พอเพียงของบุคคลนั้นน่าเสียดายที่ "แน่นอน" เป็นตัวละครที่สมเหตุสมผลมากกว่านั้นมากกว่านั้นได้รับการพัฒนาอย่างลึกซึ้งและพัฒนาโดยหลักคำสอนซึ่งเป็นผลมาจากข้อพิพาทที่และ การคัดค้านได้เกิดขึ้นกับปัญหานี้เสมอ ฝ่ายตรงข้ามของ Trichotomy ยืนยันว่าสาระสำคัญของบุคคลประกอบด้วยเพียงจิตวิญญาณและร่างกายเท่านั้นและที่พบในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของคำว่า "วิญญาณ" และ "วิญญาณ" - แนวคิดนั้นไม่ชัดเจน

ในทางกลับกันผู้สนับสนุนทฤษฎีเกี่ยวกับธรรมชาติสามส่วนของธรรมชาติของมนุษย์ยังไม่แตกต่างกันในความสามัคคี บางคนเชื่อว่าวิญญาณเป็นสารที่จับต้องไม่ได้อย่างแน่นอนการรวมตัวกันต่ำสุดของวิญญาณเพราะมีเพียงร่างกายมนุษย์เท่านั้นที่สามารถเป็นวัสดุได้ คนอื่น ๆ อนุญาตให้แตกต่างกัน: วิญญาณเป็นองค์ประกอบทางจิตวิญญาณเพียงอย่างเดียวของบุคคลในขณะที่ร่างกายและจิตใจมีสาระสำคัญอย่างมีนัยสำคัญและรวมเข้ากับบางสิ่งบางอย่างโดยรวมบางครั้งก็แสดงถึงคำว่า "เนื้อ" ในพระคัมภีร์ไบเบิล

สำหรับคำถามเหล่านี้เขียนหนังสือหลายเล่ม นี่คือ "การเพิ่มคำเกี่ยวกับความตาย" Bishop Ignatia "บทสนทนาและคำพูดของ Rev. Makaria Great", "วิญญาณและนางฟ้าไม่ใช่ร่างกาย แต่วิญญาณ" ของบิชอปแห่ง Feofan และอื่น ๆ อีกมากมาย ข้อโต้แย้งนั้นน่าสนใจลึกและให้คำแนะนำ แต่ความละเอียดของข้อพิพาทนี้เป็นไปไม่ได้โดยเนื้อแท้เนื่องจากความลึกของมันไม่มีที่สิ้นสุดดังนั้นจึงไม่สามารถบรรลุได้

แนวคิดของวิญญาณในศาสนาอิสลาม

ในศาสนาอิสลามมีแนวคิดดังกล่าวเป็น "NAFS" (วิญญาณ) และ "Ruh" (วิญญาณ) พวกเขาหมายถึงอะไร? นักวิทยาศาสตร์และล่ามของคัมภีร์อัลกุรอานได้จัดการกับความคิดเห็น บางคนเชื่อว่าคำเหล่านี้เป็นคำพ้องความหมายและความแตกต่างสามารถพบได้เฉพาะในคุณสมบัติและคุณสมบัติของพวกเขา ตัวอย่างเช่นคำว่า "Ruh" (วิญญาณ) สามารถมีการเทียบเท่ากับ "Rih" - ลมที่ดีโดยการเกิดขึ้นของชีวิตใหม่ "RAVA" - ความสงบและแนวคิดของ "NAFS" (วิญญาณ) (วิญญาณ) จาก "NAFIS" - ที่รักไม่ถูกต้องและจาก "Tanaffa" - หายใจ คนอื่น ๆ ได้แก่ ล่ามที่บอกว่า "สูง" (ชีวิต) "Ruh" (วิญญาณ) และ NAFS "(วิญญาณ) ได้รับจากการเกิดของบุคคล วิญญาณเป็นจุดเริ่มต้นอันศักดิ์สิทธิ์มันเบาและวิญญาณเป็นมนุษย์ที่สร้างขึ้นจากดินเหนียวและไฟ

อย่างไรก็ตามมีคนฉลาดที่ต้องการที่จะไม่เข้าร่วมการสนทนาเกี่ยวกับจิตวิญญาณและเกี่ยวกับสาระสำคัญของเธอเพราะเมื่อผู้เผยพระวจนะถูกถามเกี่ยวกับสิ่งที่วิญญาณคือ (วิญญาณ) เขาไม่ได้ให้คำตอบที่ไม่ชัดเจนอดทนรอการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์อย่างอดทน การบอกกล่าวของ Ayat นั้นลึกซึ้งและฉลาด: "วิญญาณสืบเชื้อสายมาจากคำสั่งของพระเจ้าของฉันและคุณสามารถรู้ได้น้อยมาก" กล่าวอีกนัยหนึ่งการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณและแหล่งกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาได้รับการยืนยัน แต่สาระสำคัญของเขายังคงซ่อนอยู่และมองไม่เห็น จิตใจมนุษย์มี จำกัด เขาไม่สามารถจินตนาการแนวคิดที่ไม่มีรูปแบบและภาพวาดที่ชัดเจนที่ไม่มีมิติที่แน่นอนที่ไม่สามารถวางหรือสำรวจได้ในวิธีที่แตกต่างกัน ดังนั้นหากการถามได้รับคำตอบที่แน่นอนคุณยังไม่สามารถเข้าใจได้ยินเพราะใน "โลกแห่งคำสั่งซื้อ" ไม่มีคำจำกัดความที่มีขนาดใหญ่หรือขนาดเล็กสีแดงสีน้ำเงินสีน้ำเงินสแควร์หรือกลม การแก้ไขเกี่ยวกับจิตวิญญาณคุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่มาจากวิญญาณที่หรือใครสามารถมีอิทธิพลต่อมันซึ่งสามารถทำให้เสียหรือง่ายดาย กล่าวอีกนัยหนึ่งผู้คนสามารถโต้เถียงเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของจิตวิญญาณและอัลลอฮ์รู้ความจริง

วิญญาณคือพลัง

ในศาสนาอิสลามนอกเหนือไปจากด้านบนแนวคิดของ "Ruh" (วิญญาณวิญญาณ) มีการแสดงอื่น อัลเลาะห์สนับสนุนผู้เชื่อทุกคนในพระองค์ด้วยวิญญาณอื่น: "อัลลอฮ์ดึงความเชื่อมั่นในใจของพวกเขาและทำให้พวกเขาแข็งแกร่งขึ้นด้วยจิตวิญญาณจากเขา" (อัลกุรอาน 58/22) นั่นคือนอกเหนือจากวิญญาณ - วิญญาณซึ่งเริ่มแรกในร่างกายของบุคคลพระเจ้าตามที่เขาจะให้การสนับสนุนและส่งความเป็นไปได้อื่น ๆ ดังนั้นคำว่า "วิญญาณ" ได้รับความหมายพิเศษ: วิญญาณคือพลัง ดังนั้นพวกเขาพูดว่า "วิญญาณที่แข็งแกร่ง" หรือ "วิญญาณที่อ่อนแอของผู้ชาย" "รู้สึกจิตใจที่แข็งแรง" อย่างไรก็ตามในทางตรงกันข้ามกับวิญญาณ - วิญญาณวิญญาณนี้เป็นมนุษย์ เขาหายไปเมื่อร่างกายเสียชีวิต

ปาฏิหาริย์ทั่วไป

เมื่อสาธุคุณ Sergius, Trapese กับพี่ชายของอารามทันใดนั้นก็เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเพราะโต๊ะหันไปทางทิศตะวันตกและกล่าวว่า: "ดีใจและคุณคนเลี้ยงแกะของฝูงของพระคริสต์พระพรแห่งพระเยซู จะอยู่กับคุณ " พระสงฆ์รู้สึกประหลาดใจพวกเขาไม่ได้เก็บไว้และขอให้พ่อนักบุญผู้ซึ่งพูดถึงคำเหล่านี้ สิ่งที่พวกเขายังคงผ่านความประหลาดใจเมื่อพระภิกษุแบบตอบว่าในแปดเวอร์ชั่นจากอารามบิชอปแห่ง Perm Stefan หยุดทำงาน เขาโค้งคำนับและพูดคำว่า: "สันติภาพกับคุณพี่ชายฝ่ายวิญญาณ" นั่นเป็นเหตุผลที่ Sergius ตอบเขา ไม่ใช่ทุกคนที่เชื่อว่าคำพูดของผู้อาวุโสศักดิ์สิทธิ์บางคนรีบไปยังสถานที่ที่มากและในไม่ช้าก็ทันกับสเตฟานซึ่งยืนยันคำพูดของ Sergius

ตัวอย่างที่เกิดขึ้นนั้นน่าทึ่ง แต่ไม่ใช่ United ทั้งผู้ที่เชื่อว่าประชาชนและวิทยาศาสตร์คิดเป็นหลายร้อยครั้งด้วยปรากฏการณ์ที่คล้ายกัน การโทรครั้งแรกสิ่งที่เกิดขึ้นกับปาฏิหาริย์อันศักดิ์สิทธิ์ต่อวินาทีเปลี่ยนตรรกะปกติของสิ่งต่าง ๆ หลังกำลังพยายามที่จะเข้าใกล้ปัญหาของวิทยาศาสตร์ (S. RISHE, KITTY, Oliver Boats) และเสนอทฤษฎีการแผ่รังสีพลังงานที่มองไม่เห็นต่อสมองคิด I.e. ความคิดใด ๆ คือพลังงานที่ปล่อยออกมาและมีทั้งสมบัติทางจิตใจและร่างกาย

วิญญาณและวิญญาณ

ใครถูกต้องและความจริงในกรณีนี้คืออะไร? SIE ความลึกลับที่ยิ่งใหญ่ วิญญาณและจิตวิญญาณนั้นเหมือนกันในสาระสำคัญพวกเขาเชื่อมต่อกับสาระสำคัญเดียวและที่มาของพวกเขา พวกเขาเป็นส่วนแรกพวกเขาเป็นจุดเริ่มต้นและแหล่งที่มาของทั้งหมดที่มองเห็นได้และมองไม่เห็น อย่างไรก็ตามมีความแตกต่าง พวกเขากำลังจะไปอะไร วิญญาณคือดวงอาทิตย์ที่ยิ่งใหญ่สดใสนิรันดร์ วิญญาณคือพลังงานที่เปล่งออกมาจากดวงอาทิตย์รังสีที่แบกทุกแสงและอบอุ่น วิญญาณเป็นด้ายที่มีผลผูกพันมองไม่เห็น แต่มีความทนทานมากซึ่งเชื่อมต่อทุกคนและทุกสิ่งในหมู่พวกเขาและพระเจ้า ดังนั้นวิญญาณจึงส่งและกระจายอำนาจความศรัทธาประสบการณ์ความรู้สึกความรู้ทั้งหมดที่มีสติและหมดสติซึ่งอยู่ในขณะนี้ ยิ่งวิญญาณที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นวิญญาณที่แข็งแกร่งวิญญาณก็ยิ่งจินตนาการและครอบคลุมมากขึ้น

มีการเชื่อมต่อทางจิตวิญญาณพิเศษระหว่างญาติแม่และเด็กที่รักซึ่งกันและกันซึ่งผู้คนไม่ได้แลกเปลี่ยนพลังงานมากนักจากพลังงานจำนวนมากพลังงานของคุณภาพพิเศษจะส่งผ่านไปได้มากแค่ไหน แน่นอนว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายการวัดหรือให้การประเมินสิ่งที่เกิดขึ้นนอกความเข้าใจของเรา แน่นอนว่ามันอึดอัดที่จะนิยามปริมาณคุณภาพหรือกำลังของการสื่อสารทางจิตวิญญาณจนถึงจุดจบที่จะเข้าใจและตระหนักถึงมันดังนั้นคำที่เราใช้นั้นเป็นญาติและมีเงื่อนไข พวกเขาให้เพียงความคิดเล็ก ๆ ของเรา

วิญญาณชั่วร้าย

อย่างไรก็ตามวิญญาณสงบฉลาดและยกระดับ มันสามารถอยู่ในขั้นตอนต่าง ๆ ของการพัฒนามีองศาที่แตกต่างกันของจิตวิญญาณหรือมาถึงในทุกเงื่อนไข ในฐานะที่เป็นคนจิตวิญญาณบอกว่ามีคน (1 cor.2: 14) มีสัตว์พืชคนผู้คนเทวดา หมวดหมู่แรกรวมถึงที่มาถึงขั้นตอนของสัญชาตญาณและหลังกำลังใกล้วิญญาณโดยไม่มีเนื้อ จากที่นี่และการสื่อสารและการส่งทุกประเภท หัวใจเปลวไฟที่กล้าหาญหนึ่งดวงจะเทกำลังขวัญกำลังใจวิญญาณแห่งความกล้าหาญและเกียรติยศติดไฟอีกหลายร้อยฝักบัวอาบน้ำอื่น ๆ อีกหนึ่งหัวใจของแม่หลั่งน้ำตาที่อ่อนโยนและหวานของความรักบนทารกที่ติดอยู่กับหน้าอกของเธอ และที่สามบิดเบี้ยวโดยความอาฆาตพยาบาทและใบหน้าที่เกลียดชังทำให้เกิดความชั่วร้ายพลังงานทำให้เกิดความกลัวความวิตกกังวลหรือแม้แต่ความเกลียดชังและความโหดร้าย

วิญญาณแห่งหนึ่ง

เป็นไปไม่ได้ที่จะปฏิเสธการเชื่อมต่อพิเศษระหว่างคนหนึ่งของประเทศหนึ่ง แนวคิดเชิงปรัชญาของ "จิตวิญญาณของผู้คน" ซึ่งหมายถึงการรับรู้เป็นพิเศษในการตรวจจับในอาการของจิตวิญญาณวัตถุประสงค์จากตัวแทนของคนเดียวกันสามารถตีความได้และเป็นการเชื่อมต่อที่ไม่รู้จักระหว่างคน "หนึ่งเลือด" ซึ่งเป็นรูปแบบบางอย่าง ความสามัคคี มันมีความเชื่อความเชื่อค่าความรู้ประสบการณ์ความรักคุณภาพพิเศษลักษณะเฉพาะของคนนี้เท่านั้น แรงนี้อยู่ในการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่อง แต่ในช่วงเวลาที่มีปัญหาในประวัติศาสตร์ของสิ่งนี้หรือประเทศนั้นสามารถเปิดเผยด้วยแรงที่ไม่เคยมีมาก่อนกลายเป็นลำธารที่ทำให้ Demoloses ทุกเขลา

การพูดของจิตวิญญาณพื้นบ้านมันเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงวิญญาณรัสเซีย: "Magic Hail! มีคนในกรณีที่เงียบสงบ แต่พวกเขาบอกว่ากังวลสองคน ที่นั่นจากเครมลินจาก Arbat ไปยัง Plukchi มีวิญญาณรัสเซียบริสุทธิ์ "(Nekrasov) มันคืออะไร? นี่คือความขัดแย้งที่แท้จริง ไม่สามารถอธิบายได้หรือค่อนข้างคุณสามารถ: เขาเป็นมิติสูง, ลึก, ทรงพลัง, อัธยาศัย, เด็กชายที่สดใส แต่ไม่มีลักษณะที่จะให้ความเข้าใจหนึ่งร้อยเปอร์เซ็นต์ของปรากฏการณ์นี้และแม้จะมีสิ่งนี้วิญญาณรัสเซีย เป็นที่จดจำได้ง่ายและเคารพในส่วนต่าง ๆ ของโลก

การสื่อสารของวิญญาณและรูปแบบ

วิญญาณวิญญาณสะท้อนแสงอย่างสดใสในรูปแบบวัสดุ ยิ่งไปกว่านั้นวิญญาณสร้างแบบฟอร์ม ตัวอย่างเช่นชายคนหนึ่งดวงตาจมูกริมฝีปากรูปร่างของร่างกายการเคลื่อนไหวและการแสดงออกทางสีหน้า - ทุกอย่างสอดคล้องกันและในเวลาเดียวกันใคร่ครวญด้วยจิตวิญญาณและวิญญาณ ทฤษฎีนี้ไม่ใช่เรื่องใหม่ ออสการ์ไวลด์ในงานของเขา "แนวตั้งของ Dorian Grey" นำมาซึ่งความคิดที่ว่าแม้กระทั่งสิ่งที่ดีที่สุดที่รักจะผิดเพี้ยนเกินกว่าการรับรู้ภายใต้การกดมันดูเหมือนจะเข้าใจยากที่ซ่อนเร้นจากการจ้องมองของความคิดการกระทำและการกระทำของบุคคล

อย่างไรก็ตามนอกเหนือจากการเปลี่ยนแปลงภายนอกที่เป็นไปไม่ได้ที่จะซ่อนนอกจากนี้ยังมีคุณสมบัติที่น่าสงสารและไม่เด่นของการปรากฏตัวของมนุษย์ ดูผู้หญิง: ริมฝีปากสีชมพูอ้วนที่สวยงามจมูกตรงอย่างสมบูรณ์แบบ - อย่าทำอะไรที่เป็นอุดมคติที่แท้จริงของความงาม! อย่างไรก็ตามด้วยการมองที่ใกล้ชิดมีความรู้สึกที่แตกต่างกันตรงข้ามโดยตรง มันคืออะไร? ทุกวันเรากระจายความสงบสุขสองครั้ง มีให้สำหรับดวงตาอีกคนหนึ่งเช่นวิญญาณของคน ๆ หนึ่งถูกซ่อนอยู่จากดวงตา แต่ความสำคัญของพวกเขาเป็นสัดส่วนที่ผกผันกับ "ความคมชัด" ของพวกเขา ลักษณะทางจิตวิญญาณเป็นหลัก ปล่อยให้วิญญาณมีชีวิตอยู่ในตัวเราที่ลึกซึ้งให้วิญญาณในร่างกายที่ซ่อนอยู่จากการจ้องมอง แต่มีเพียงเขาเท่านั้นที่เป็น "ฉัน" และไม่ซ่อนเขาไว้ใต้ "ชุดแฟชั่น" นาทีต่อไปสองนาทีและในช่วงเวลาต่อไปมีการกระจายหมอกอย่างสมบูรณ์และก่อนที่เราจะเปิดทั้งป่าที่ตายแล้วหรือลานขนาดใหญ่ภายใต้รังสีของดวงอาทิตย์ฤดูใบไม้ผลิที่สดใส

ภาพลวงตาและความเป็นจริง

ด้านบนและด้านล่างภายในและภายนอกขวาและซ้าย ... ไม่ว่าจะเจ๋งแค่คนเท่านั้น แต่ยัง " พื้นที่ทางกายภาพ"ประกอบด้วยสองเรื่อง: มองเห็นได้และมองไม่เห็น โลกที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ต่อหน้า "วิญญาณ" ที่ไม่บ่อยนักของโลกและเป็นนิวเคลียสจุดเริ่มต้นของการเริ่มต้นทั้งหมดซึ่งสร้างและสนับสนุนโลกภายนอกของรูปแบบและการมองเห็น เกิด, ความตาย, การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ, การเคลื่อนไหวของโลก - ทุกอย่างมีชีวิตอยู่และไม่มีชีวิตอยู่ในมือข้างหนึ่งละครจริงของชีวิตและอื่น ๆ มันเป็นเพียงอุปมาที่ออกแบบมาเพื่อสวมใส่ในรูปแบบที่สดใสของ สาระสำคัญของสิ่งที่มองไม่เห็น โลกภายใน. เพื่ออะไร? บางทีเพื่อช่วยให้เราแต่ละคนพบว่าเป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัว แต่เป็นกุญแจสำคัญจากประตูด้วยเครื่องหมาย "วิญญาณที่แท้จริงของโลก"