আত্মা কি আছে। কেন আত্মা এবং আত্মা বিভিন্ন ধারণা: পার্থক্য কি? পার্থক্য কি

দার্শনিক এনসাইক্লোপিডিক অভিধান. 2010 .

বাস্তবতা হিসাবে ঘটে যে চেতনা সব ফাংশন সমন্বয় এবং ফোকাস, কিন্তু একটি একক ব্যক্তিত্বের মধ্যে মনোনিবেশ, বাস্তবতা একটি সচেতন অভিযোজন হিসাবে এটি প্রভাবিত করার জন্য এবং তার পুনর্বিবেচনার জন্য শেষ। সুতরাং, ডি। এটি কেবল চেতনাগুলির ফাংশনগুলির একটি সহজ সেট নয়, যা এটি একটি প্যাসিভ বন্দুক তৈরি করবে, কিন্তু তিনি একজন ব্যক্তির সক্রিয়ভাবে সক্রিয় শক্তি। ডি। বাস্তবতার তুলনায় মাধ্যমিক হিসাবে শুধুমাত্র, তবে, এটি এবং সমাজের মাধ্যমে প্রভাবিত করে। একা একা অনুশীলন, যা ছাড়া এটা অসম্ভব এবং নিজেকে। লেনিন বলেছেন, "মানব চেতনা" বলে, "কেবল উদ্দেশ্য বিশ্বের প্রতিফলন করে না, বরং এটি তৈরি করে না" (সিআইটি, ভোল। 38, পৃষ্ঠা ২04)। "ডি।" শব্দটির বিভিন্ন অর্থ এটি প্রমাণিত হয় যে ডি। সর্বনিম্ন মানসিক, বিষয়গত ধারণা, শুধুমাত্র রাষ্ট্রগুলির বা পৃথক চেতনা প্রক্রিয়াগুলির জন্য ইঙ্গিত করে। শান্তি ভাষা, বিশেষ করে, রাশিয়ান, "ডি।" ব্যবহার করুন শারীরবৃত্তীয় ("নির্গমন ডি।") এর অর্থে, শারীরিক ("ফ্রি ডি।" চুল্লিতে), নৈতিক ও সামাজিক ("যুদ্ধ ডি।", "হাই ডি" হিরো বা সৈন্য, জনগণ), নান্দনিক (" সুগন্ধি "," সুগন্ধি "), ঐতিহাসিক (" ডি। টাইম "), রাজনৈতিক (" ফ্রি ডি "নাগরিক বা সমাজের নাগরিক বা সমাজের। পরিসংখ্যান), পৌরাণিক (" অনিশ্চিত ডি। "), চরিত্র বা প্রাণীটির অর্থে। বিষয় ("ডি। আইন", "ডি। কিছুতে")।

ফিলোস বিভিন্ন থেকে। তত্ত্ব ডি। একটি অবহেলা আছে, ঐতিহাসিক জমা দেওয়ার পরামর্শ দেওয়া হয়। ওএসএন পর্যালোচনা। ডিআইএন এর সাথে শিক্ষার ধরন। ঐতিহাসিক সময়কাল। উন্নয়ন।

মানবজাতির ইতিহাসের প্রথম সময়টি চিহ্নিত করা হয়েছে। এই সময়ের মধ্যে, মানুষের বিশ্বব্যাপী উৎপাদন বিদ্যমান সাম্প্রদায়িক পদ্ধতি এবং রক্তের জিন দ্বারা নির্ধারিত হয়। সংযোগ। এই সময়ের উৎপাদন অবলম্বনের কারণে, জনগণ প্রকৃতির প্রাকৃতিক বাহিনীর শক্তিতে ছিল। প্রকৃতি ও সমাজের ঘটনাটি বোঝার চেষ্টা করার সময়, সেই সময়ে লোকটি তার জন্য সবচেয়ে স্পষ্ট ছিল, যথা একজন জেনেরিক সম্পর্ক। ডি সম্পর্কে প্রথম ধারণা তাদের সাধারণীকরণ এবং প্রকৃতির স্থানান্তর এবং। প্রকৃতির বস্তু এবং ঘটনাটি প্রাণবন্ত এবং অ্যানিমেটেড বাহিনীর মতো একজন ব্যক্তির দ্বারা অনুভূত হয়েছিল। এই পর্যায়ে ডি। (এবং আত্মা) এবং শরীরের সম্পর্কে ধারনা অন্য কোন বোঝার নেই। প্রাথমিক পর্যায়ে, মানুষের চেতনাটি এই ডি। (বা আত্মা) দ্বারা ঘিরে ছিল, যা সরাসরি জিনিসগুলি (ফিটিশিজম) এর সাথে সমান, যা তাদের কাছ থেকে এক পরিমাপে (অ্যানিমিজিজম) দ্বারা পৃথক করা হয় কিনা। ডি। প্রতিটি জিনিস এবং ঘটনা - গাছ, উত্স, নদী, বন, পর্বত, মানুষের জন্ম, তার স্বাস্থ্য বা রোগ, তার মৃত্যু, এই সম্প্রদায়, ধরনের বা গোত্র, সূর্য, চাঁদ, তারার, ইত্যাদি। কিন্তু এই গঠনে কে.এন-তে বিদ্যমান ছিল না। বিশুদ্ধ, অদৃশ্য ডি। এই ডি। একটি বন্ধু বা শিশু, স্বামী বা স্ত্রী, একটি জেনেরিক সম্প্রদায় বা তাদের ভোক্তাদের পদ্ধতির নির্মাতারা একটি বন্ধু বন্ধু। এই ফর্মটিতে, ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষা ডি এর ধারণাটি "" (বা রোমানস্ এ "শব্দটির সাহায্যে। এই demons demons যথাক্রমে, একটি বিশাল পরিমাণ, জিনিস। এটি সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় ডিগ্রী দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে, যেহেতু দৈত্য, জন্মগ্রহণ করা হয় এবং জিনিসগুলির চেহারা এবং অন্তর্ধানের সাথে মারা যায় এবং এই ধরনের demons সঙ্গে শেষ হয়, যা বাস্তবতার বিশাল এলাকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয় এবং সত্ত্বেও বিদ্যমান থাকা এই এলাকায় সম্পর্কিত অবিরাম উত্থান এবং মৃত্যু।

ক্রীতদাস মালিকানাধীন গঠনের উত্থানের সাথে পৌরাণিক শক্তি মারা যায়। চিন্তা করে, কারণ একজন ব্যক্তি যিনি জেনেরিক কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে মুক্তি পেয়েছিলেন, তার নিজের উপর কাজ করার চেষ্টা করছে। এবং ঝুঁকি এবং সমাজের এই ধরনের সাদৃশ্য হস্তান্তর প্রত্যাখ্যান শুরু। পুরো বিশ্বের জন্য সম্পর্ক। প্রচেষ্টা ইতিমধ্যে আরো বা কম বিমূর্ত ফর্ম ইতিমধ্যে প্রকৃতি এবং সমাজের নির্দিষ্ট নিদর্শন স্থাপন করতে প্রদর্শিত হবে। সাদাসিধা জেনেরিক যুগে ধীরে ধীরে উদীয়মান দর্শন ও বিজ্ঞান দ্বারা বিতাড়িত হয়। ইতিমধ্যে হোমার "দৈত্য" মানে না শুধুমাত্র K.N. একটি বড় বা ছোট দেবতা, কিন্তু ভাগ্য, মৃত্যু বা ভাগ্য অনেক বেশি ধারণা (শব্দটির উত্তরাধিকারী অর্থে; দেখুন "iliad" viii166)। শব্দটির এই অর্থটি গ্রিকের অনেক কাজে পাওয়া যায়। LIT-RY (GESIOD, FEONGID, ALKMAN, SAFO, Pindar, Tragics, Aristophane)। Empedocle (59 সালে, Diels 9) দুটি প্রধান স্পেস। বাহিনী - প্রেম এবং, আর নেই ডিপ্রোঅরফিক, কিন্তু Naturofilos। চরিত্র, demons বলা হয়। Fegount (637-38), একই শব্দটি বিপদকে নির্দেশ করে, ভ্যাকচিলাইড (xvi 23, স্নেল) ঈর্ষা। Heraclita (119) "মানুষের চরিত্র তার দৈত্য আছে।" প্রায় একই - ইফর্মা (17 এ) এবং ডেমোক্রিশন (171)। সুতরাং, "দৈত্য" শব্দটি পুরানো, রূপকভাবে বরাবর অর্জন করে, যা সরাসরি সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক শক্তি (প্ল্যাট। Clan 202 ε, SL।, Phaed। 99 C), তারপর একটি বিস্তৃত অর্থে বিবেকের গুরুত্ব ( উদাহরণস্বরূপ, "demonion" সোক্রেটস - xenoph। আমি 4, 15; iv 3, 13; প্ল্যাট। Apol। 31 ডি; Phaedr। 242 খ)।

যাইহোক, ডি। গ্রীকদের ধারণাটির মনোনীত করার জন্য অন্যান্য শর্তের সুবিধা নিতে হয়েছিল, কারণ পুরোনো ভূতেরা অবশেষে পরাজিত করেনি, এবং প্রাচীনকালের শেষ শতাব্দীতেও আরও বেশি শক্তি ছিল না। এই শর্তগুলির প্রধান নুস, যা আক্ষরিক অর্থে "মন" মানে। গ্রিকের চরিত্রগত বৈশিষ্ট্য এখানে প্রভাবিত। বিজ্ঞান ও দর্শনশাস্ত্রঃ সি। গ্রিক জন্য বিষয়। Thunders সর্বদা রয়ে গেছে, বস্তুগতভাবে বিদ্যমান এবং এটি অন্তর্নিহিত সবসময় নিয়মিত তথ্যের তথ্য। Anaxagora থেকে NUS ইতিমধ্যে সমগ্র উপাদানটির বিরোধিতা করছে, এটি নিষ্ক্রিয় বিশৃঙ্খলার থেকে সক্রিয়ভাবে মোবাইল, অর্ডার দেওয়া স্থান (Anaxag। 12-14 এ) থেকে রূপান্তরিত হয়। Plato (টিম। ২9 ε - 47 ডি) এবং অ্যারিস্টটল (মেটা। XII, 6-9) এর জন্য এটি আরও কঠিন। যেহেতু তাদের সময়ে এটি খুব গভীর ছিল এবং দর্শনশাস্ত্র ইতিমধ্যেই অনুভূতির সাথে সরাসরি সরাসরি বন্ধ হয়ে গেছে , উপলব্ধি। কিন্তু উভয় দার্শনিকরা ডি এর ধারণার জন্য তাদের সমস্ত পার্থক্যগুলির জন্য রয়েছে। নুসের তুলনায় আর গুরুত্বপূর্ণ শব্দ নেই। এই নুসও মহাজাগতিকের একটি এলাকা, পর্যাপ্তভাবে নিজেকে মনে করে, তার শক্তিকে অন্ধকার এবং আকৃতির বস্তুর মধ্যে ঢেলে দেয়, "ফর্মের ফর্ম" এবং "চিন্তাভাবনা" (অর্থাৎ স্ব-সচেতনতা)। এই ধারণার মধ্যে, একটি অসাধারণ প্রতিফলনটি মিঃ এবং ক্রীতদাসের বিপরীত ছিল, যা ঝড়ের আলোকে, এমনকি এই ধরনের সীমা সাধারণীকরণের সাথে তার সম্পর্কের সাথে তার সম্পর্কের সাথে তৈরি করা হয়েছিল। ডাঃ. ডি। এর ধারণাগুলি প্রকাশ করার শব্দটি লোগো এর গ্রিকদের মধ্যে ছিল, আই। শব্দ-অর্থ এবং শব্দ-মন, যদিও এই শব্দটি ক্লাসিক্যালের সর্বশ্রেষ্ঠ জনপ্রিয়তা অর্জন করেনি, কিন্তু হেলেনিস্টে। দর্শনশাস্ত্র, যেমন, স্টোইকভ, যিনি তাকে (হেরাক্লাইটের মতো) চিহ্নিত করেছিলেন, এটি (অ্যারিস্টট্লের মতো) এর সাথে ব্যাখ্যা করেছিলেন, যা মহাজাগতিক থেকে মেয়াদ শেষ হয়ে গেছে। নুসা। অবশেষে, এটি অন্তত বুদ্ধিজীবী হতে পারে। ডি এর ধারণার নোটের শব্দটি গ্রিকদের কাছে "নিউমা" (রোমানস্ স্পিরিউস) শব্দটি রুশ ভাষায় ছিল। ভাষা একটি জীবন্ত শ্বাস ফাংশন সঙ্গে যুক্ত করা হয়। প্রারম্ভিক Naturophilosophical স্কুলে, এই Pneuma এখনও "এয়ার" (Fercid একটি 8, Anaximen B 2, Anaximandr একটি 23, ডেমোক্রিটাস একটি 98), বা "বায়ু" (একটি 19, Empedocle 84, 4, xenofan একটি 46, 4, xenofan একটি 46 ), বা "ব্লোয়ার" (ফাবলিবস 7 এ 5, 136, 5, ডেমোক্রিশন 18), অথবা "শ্বাস" (এমপিডোক্ল একটি 93, ফিলোলা একটি ২7, ডেমোক্রিশন একটি 136)। Stoics এ, যেমন একটি অগ্নিসদৃশ Pneuma স্থান জুড়ে বোতল করা হয়, এটি তার অনলস লোগো বা এমনকি লোগো সঙ্গে, প্রাণীর উষ্ণ শ্বাস পর্যন্ত, এটি শারীরিক মধ্যে সম্পূর্ণরূপে দুর্বল। জিনিস। চল শেষ করি Systematich। প্রক্রিয়াকরণ antich হয়। ডি ধারণা। NEO-Platonists প্রাপ্ত, যা Platono Aristotelian Nus সঙ্গে Aristotelian শক্তি এবং stoic সঙ্গে সংযুক্ত ছিল। PNEUMA, যা সমগ্র বিদ্যমান (পদ্ধতিগত। এই ধারণাটির সংক্ষিপ্ত বিবরণ - প্লটিন III8 দেখুন; v 2) দেখুন। NUS - LogoS - পুরো স্থানটির জন্য PNEUMA কি, প্রাচীন এবং প্রতিটি বন্ধ থেকে অদ্ভুত। আত্মা, আমি। ডি। সর্বত্র এখানেও, মনের দ্বারা, সক্রিয়ভাবে নিজেকে বিবেচনা করে, একই সময়ে এবং সক্রিয়ভাবে বাইরে কাজ করে, "পরিষ্কার" এবং "অস্পষ্ট" চিন্তাভাবনা, "স্ব-পর্যাপ্ত" এবং "ডিভাইন"। অবশ্যই, একবার উত্থান, দর্শনশাস্ত্র অর্জন। স্বাধীনতা তার উন্নয়নে। Nekuvu গুণাবলী। স্বাধীনতাও নির্দিষ্ট ধারণাগুলির বিকাশ অর্জন করেছে, সহ। ধারণা ডি। কিন্তু এখনও ফর্ম। সিস্টেম সবসময় এবং সর্বত্র সমাজের উন্নয়নের দ্বারা নির্ধারিত হয়। জীবন, সংগ্রাম ক্লাস। অতএব, উপরে antich। ডি। এর ধারণাগুলি শুধুমাত্র শ্রেণী সম্পর্কের বিভিন্ন শ্রেণীর সাধারণ সাধারণীকরণ হিসাবে তৈরি করা যেতে পারে, বিশেষ করে মিঃ এবং ক্রীতদাসের সম্পর্ক।

এই এন্টিক, প্রধানত মহাজাগতিক, বুদ্ধিজীবী এবং বহির্মুখী ধারণাটির সঠিক বিপরীত। সিপি-সেঞ্চুরি। সিপি-তে ডি-রাই এর মতবাদ। দার্শনিকরাও উদ্দেশ্যমূলক, সমস্ত উপাদান থেকে পরিষ্কার, কাজ পূর্ণ। শক্তি এবং ঐশ্বরিক, কিন্তু রি, উপরন্তু, উপরন্তু, এবং এই তার নির্দিষ্টতা, একটি ব্যক্তিত্ব, তার সংজ্ঞা সঙ্গে ব্যক্তিগত পরম। নাম এবং তার নির্দিষ্ট, স্থান মধ্যে অনন্য ভাগ্য সঙ্গে, তার তথাকথিত সঙ্গে। পবিত্র ইতিহাস। যদি antich। ডি। মহাজাগতিক এবং শুধুমাত্র প্রকৃত বিশ্বের একটি সাধারণীকরণ, তারপর সিপি.-শতাব্দীর একটি সাধারণীকরণ। ডি। - নাদমিরো শুরুতে, গ্রীক মত গ্রাউন্ড থেকে উদ্ভূত হয় না। দেবতা, কিন্তু সেখানে ry আছে আগে এবং। পূর্বে, ভূমি, প্রকৃতি, স্থান এবং তাদের নিজস্ব অনুযায়ী তাদের কিছুই থেকে তৈরি করে। অনুমতি। যদি ডি। মহাবিশ্বের একটি বৈধ সূচনা আছে, প্যাটার্নটি নির্ধারণ করে, তবে এখানে ব্যক্তিগত ডি। পৃথিবীকে অনন্তকালের মধ্যে একবার তৈরি করা, এবং এই পৃথিবী অনন্য, এবং যদিও নুস (বা ল্যাটিন মেন) এবং এখানে রয়েছে পরমের ধ্রুবক চরিত্রগত, ডি। এর চেয়ে কম ("ডি। পবিত্র") এখানে সর্বাধিক নিখুঁত, অর্থাত্ তার জীবন দানকারী ফাংশন, এর অনেকগুলি ব্যক্তিগত ক্রিয়াকলাপের বিপরীতে। সিএফ.-সেঞ্চুরি। ডি। একেশ্বরবাদে, এফুয়েডের বৈশিষ্ট্যগুলি স্পষ্টভাবে প্রভাবিত হয়। গঠন, Hierarchich মাটির উপর K-Paradise। ফিড। সম্পর্ক সামাজিক এবং দক্ষতা। এবং রাজনীতি। জীবন তার আলোর সাথে মুকুটের আধিপত্যের সীমাবদ্ধতার সীমার সীমাবদ্ধতায় আনা হয়েছে, কিন্তু একেবারে ব্যক্তিগত ডি, যা নিজের নিজের কাছে পেয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, যেমন চিন্তাবিদদের মতামতগুলিতে, এথানাসিয়াস আলেকজান্দ্রিয়া, ভাস্টিল মহান, ধর্মতত্ত্ববিদ, জন Zlatoust (সব - 4. এডি), ম্যাক্সিম কনফেসর (সপ্তম শতাব্দী), জন ড্যামাস্কিন (9 শতকের) - পূর্ব ও টের্টুলিয়ান (3 ইঞ্চি), অগাস্টাইন (চতুর্থ শতাব্দী), আনসেলম কেন্টারবরি (11 তম শতাব্দী) , থমাস আকভিনস্কি (13 শতকের) - পশ্চিমে। পুঁজিবাদী উত্থান ও বিকাশের সাথে। এই সব ফিড গঠন। ধারণা ধীরে ধীরে তাদের abs হারিয়ে গেছে। কারণ একটি অভূতপূর্ব শক্তির সাথে নতুন গঠন ব্যক্তিগত মালিক এবং একটি ব্যক্তিগত উদ্যোক্তা এর সামনের দিকে এগিয়ে রাখা, যার ফলে মানুষের উচ্চতা জন্য পথ খোলা। ব্যক্তি এবং তার চেতনা, এটি কিছু ধরনের ABS মধ্যে বাঁক আপ। শুরু। নতুন সময়, রেনেসাঁ সাথে শুরু, ডি। এর বিভিন্ন তত্ত্বের সমৃদ্ধ মানুষের স্বতন্ত্রতা হিসাবে, ভাঁজ bourges এর প্রবণতা প্রতিফলিত। স্বতন্ত্রতা। সম্মুখভাগে, কোন antich ছিল না। মহাজাগতিক। ডি।, কিন্তু সিএফ-সেঞ্চুরি নয়। সুপারমার্টীয় ব্যক্তিত্ব, এবং হুমায় গভীরতা। "আমি", যখন একটি মানুষ নিজেকে। অথবা এক বা অন্য তার ক্ষমতা প্রকৃতপক্ষে আধ্যাত্মিক শুরু হিসাবে মনে করতে শুরু করেন। স্বতন্ত্রতা, এবং মনোবিজ্ঞান এখন ডি। Decartovskoye এর খুব ধারণার নকশাটির জন্য অবশ্যই শুরু হয় "আমি মনে করি - অতএব, অস্তিত্ব" স্পষ্টভাবে সেই মানচিত্রে ইঙ্গিত করে। চিন্তা এখন হচ্ছে তুলনায় আরো নির্ভরযোগ্য এবং convincing বলে মনে হচ্ছে। Monades সম্পর্কে Leibnia শিক্ষণ, যদিও এটি মনে হতে পারে (বিশেষ করে "থিওডাইটিস") যেমন পৌরাণিক কাহিনী। প্রফুল্লতা সম্পর্কে শিক্ষা আসলে বেশ যুক্তিসঙ্গত এবং সেই সময়ে গণিতের সাথে যুক্ত। অসীম ছোট মান (ডিফারেনশিয়াল ক্যালকুলাস) এর তত্ত্ব, কি-রায়ের নির্মাতাদের মধ্যে একজন ছিলেন লিবনিজ (মোনদোলজি ", § 10-14, 33, 34, 36, 39, 47, 65, ইত্যাদি, বই: ফ্লেক্স। ফর্ম। OP।, এম।, 1908)। D. Bourges মধ্যে শিক্ষার আরেকটি দিক। নতুন সময় দর্শনের বস্তুগত। যাইহোক, এই সময়ের ব্যাখ্যাটি ডি। - বুদ্ধিজীবীবাদী। সুতরাং, স্পিনোসাটি ডি। ল্যাটের ধারণার জন্য ব্যবহৃত হয়। শব্দের মেয়াদ, যার মানে ডি।, এবং আত্মা, এবং মন। Spinoza জন্য, ডি। চিন্তা করার সমতুল্য, তিনি প্রসারিত বরাবর পদার্থ (প্রকৃতির) গুণাবলী এক হিসাবে বিবেচিত। অতএব, ডি।, প্রকৃতির থেকে মানুষের অন্তর্নিহিত: "... একটি সুস্থ শরীরের চেয়ে সুস্থ মনের চেয়ে আমাদের ক্ষমতায় আর নেই" (ইপিপ।, টি ২, এম।, 1957, পি। ২9২)। কারণ সমস্ত জিনিসের সম্ভাবনাগুলি তার প্রকৃতির দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয় এবং এই জিনিসটির একটি প্রাকৃতিক "শক্তি" হিসাবে প্রকাশ করে, তারপর ডি। সত্যের জ্ঞানে নিজেকে প্রকাশ করে। বুদ্ধিমান বুদ্ধিজীবী ডি। স্পষ্টভাবে নিজেই নিজেই manifestifests। বস্তুবাদীদের মধ্যে 18 টি, বিশেষ করে জেলভিং, ওপি। K-RI "DE L ESPRIT" নামটি নিজেই সমস্যার বুদ্ধিজীবী বোঝার সনাক্ত করে (Esprit - ফরাসি এবং "মন" এবং "আত্মা")। "মনকে বিবেচনা করা হয় বা কীভাবে চিন্তা করার ক্ষমতা (এবং এতে মনের অনুভূতি কেবল একজন ব্যক্তির একটি সেটের একটি সেট রয়েছে) অথবা তিনি মনে করার সবচেয়ে বেশি ক্ষমতা হিসাবে বোঝা যায় "(" মনের উপর ", এম।, 1938, পৃষ্ঠা 3)। মন বিবেচনা করা প্রাকৃতিক সম্পত্তি ম্যান, জেলভেটিয়া সমাজকে বিবেচনা করে প্রাকৃতিক পরিবেশ , এটি একটি swarm উপর বিকাশ; অতএব, মন তৈরির ধারণাগুলি অবশ্যই সমাজ থেকে লিক করা উচিত, কে-রম জনগণের মধ্যে, এবং মনকে উত্সাহিত করে গঠিত হয়; কারণ সমাজের ড্রাইভিং ফোর্সটি স্বার্থ, শেষ পর্যন্ত ব্যক্তিগত, তবে মনের স্বার্থের উপর নির্ভর করে মন নির্ধারণ করা হয়। এই ধারণা সিএইচ সনাক্ত করে। ফ্রাঞ্জ সোসাইটি তত্ত্ব। বস্তুবাদীরা: একজন ব্যক্তি (এবং তার সম্পত্তির মন) সমাজ দ্বারা গঠিত হয়, তবে তার প্রাকৃতিক গুণাবলী (মনের সহ) সমাজের পূর্বে, এটির উপর ভিত্তি করে, এটির উপর ভিত্তি করে। এটি উদাহরণস্বরূপ, এই বিষয়টিকে প্রভাবিত করে, উভয়ই "... নতুন ধারনা এবং সমন্বয়গুলির একটি সেট" (ibid, P. 283), একই সময়ে gelvving যে "... আমাদের ধারনা হয় সমাজের মধ্যে আমরা যে কোনও দেশ থেকে বেঁচে থাকি তা থেকে প্রবাহিত হওয়া প্রয়োজন, আমরা কোন বস্তু দ্বারা আশেপাশে থাকি যে, আমাদের চিন্তাধারা অনুমান করতে পারে, আমরা যা বেষ্টিত ছিলাম তা জানার জন্য, এবং আমাদের চিন্তাধারাগুলি জানাচ্ছি, আমাদের কী ধরনের এবং কতগুলি আইটেম বিতরণ করা হয়েছে তা অনুমান করুন "(ibid। পি। 69)। এই দ্বন্দ্ব উজ্জ্বলভাবে bourges সনাক্ত করে। ফ্রাঞ্জের সামাজিক তত্ত্বের সীমাবদ্ধতা। বস্তুবাদী, bourges সংকীর্ণ ফ্রেম পরাস্ত তাদের অক্ষমতা। স্বতন্ত্রতা। তবে, 17-18 শতাব্দীর বস্তুবাদে। এই শুধুমাত্র অন্তর্নিহিত ফর্ম, শেষ পর্যন্ত কাজ করে। স্পষ্টত তিনি bourges মধ্যে স্পোক। বিষয়বস্তুর ধারণার আকারে দর্শনশাস্ত্র ডি। কান্ট ইতিমধ্যে খোলাখুলিভাবে বলেছে যে ডি। শুধুমাত্র আমাদের বিষয়গত, যা বিশ্বাসের বিষয় হতে পারে, কিন্তু বিজ্ঞানী নয়। দর্শনশাস্ত্র। একজন ব্যক্তি একটি সম্পূর্ণ করতে চায় এবং তাই তিনি একটি নিয়মিত ধারণা হিসাবে, একটি swarm জন্য, তবে, সরাসরি কোন কারণ নেই। অভিজ্ঞতা। ডি। কান্ট এবং নীতিশাস্ত্র এবং নান্দনিকতা দ্বারা প্রয়োজন হয়। "নান্দনিক অর্থের XOM এ D আত্মার মধ্যে পুনরুজ্জীবিত নীতি বলা হয় ... এই নীতিটি নয়, চিত্রটি ES TET এবং CEC এবং x ধারনা" ("বিচারের দক্ষতার সমালোচনা", সেন্ট পিটার্সবার্গে, 1898, পি। 186)। কিন্তু তিনি কেবলমাত্র অনির্বাচিত করতে পারবেন না, কেবলমাত্র অগ্রাধিকারের রূপে মানুষের মধ্যে অভিনয় করছেন। ডি। এর "পুনরুজ্জীবন" কার্যকলাপটি তার অগ্রাধিকারের ব্যবস্থার পরিমাপেও কানের দ্বারা স্বীকৃত হয়। মানব deification সব গোপন। বিষয় নতুন ইউরোপীয় bourges অন্তর্নিহিত। আদর্শবাদী। ডি সম্পর্কে শিক্ষাগুলি ফিচার প্রকাশ করে, দ্বিতীয়টিও নিজেই অনির্বাচিত জিনিসগুলিও নয়, এবং সবকিছুর এবং তাদের সমস্ত প্রকাশ কেবলমাত্র পরম "আমি" ব্যবহার করি। রোমান্টিক novalis সরাসরি "ম্যাজিক আদর্শবাদ" সম্পর্কে শেখানো, যার জন্য বিদ্যমান সবকিছু শুধুমাত্র Magich এর পণ্য। মানুষের কার্যকলাপ. ধারনা. এটা শুধুমাত্র এই abs দর্শনে রয়ে গেছে। ডি। প্রকৃতি প্রবর্তন, এবং গল্প ইতিমধ্যে সমাপ্ত ছিল। পরম মানুষের দর্শনশাস্ত্র। ডি।, কে-প্যারায়া বেশ সচেতনভাবে এবং পদ্ধতিগতভাবে যথাযথভাবে প্রণয়ন করা যুক্তি দ্বারা একচেটিয়াভাবে সমস্ত অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যত ডিজাইন করে। বিভাগ। ABS এর বিকাশে একটি মুহূর্ত হিসাবে সব প্রকৃতি। ডি। সত্যিকারের শল্যবিদ, এবং পুরো গল্প, মানুষের প্রথম glimpses থেকে শুরু। চেতনা এবং সভ্যতা ও সংস্কৃতির সর্বোচ্চ সৃষ্টির সাথে শেষ, আমি হেগেলকে ব্যাখ্যা করেছি, বিশ্বব্যাপী দর্শনের। বিশেষ করে স্পষ্টভাবে সঞ্চালিত হয়েছিল, তবে, যৌক্তিকভাবে প্রণয়ন করা বিভাগগুলি দ্বারা। দর্শনশাস্ত্র ডি। হেগেলের ডায়ালেক্টিভভাবে বিষয়ভিত্তিক ডি। (নৃতত্ত্ববিদ্যা, অসাধারণ এবং মনোবিজ্ঞান ডি।), উদ্দেশ্য ডি। (রাইট, নৈতিকতা, নৈতিকতা) এবং ABS সম্পন্ন হয়। ডি। তার তিনটি বিভাগের সাথে - মামলা, এবং দর্শনের সাথে - বিশ্ব ইতিহাসে আরও একটি সংক্রমণের সাথে, যেখানে প্রতিটি সময় এবং সমস্ত সময় একসঙ্গে দ্বান্দ্বিকভাবে উন্নয়নশীল যুক্তিটির একটি সিস্টেম হিসাবে কাজ করে। বিভাগ। "অগণিত নির্বিচারে ভবন এবং চমত্কার কথাসাহিত্যগুলি সত্ত্বেও, এখানে আমাদের সামনে উপস্থিত রয়েছে; মাথার উপর আদর্শবাদী সত্ত্বেও, তার ফলাফলের রূপটি চিন্তাভাবনা এবং হওয়ার একতা, - এই দর্শনের উপর প্রমাণিত হবে না তা অস্বীকার করা যাবে না বিভিন্ন ধরণের অঞ্চল থেকে নেওয়া অনেক উদাহরণ, প্রকৃতি এবং ইতিহাসের প্রক্রিয়ার মধ্যে একটি উপমা - এবং পিছনে - এই সমস্ত প্রক্রিয়ার জন্য একই আইনের মধ্যে "(এঙ্গেলস এফ।, প্রকৃতির দ্বান্দ্বিকতা, 1955, পৃ। 213)। ডি। হেগেলের তত্ত্বের যুক্তিসঙ্গত মুহূর্তটি তার বিকাশে একজন ব্যক্তির চেতনা ব্যাখ্যা, যা মানবজাতির আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির ইতিহাসের ইতিহাসের ইতিহাসের ইতিহাসের সমস্ত বিষয়বস্তু থেকে পৃথক চেতনা (ডি।) এর মাধ্যমে। উৎপাদন, রাজনীতি, মামলা, বিজ্ঞান সহ সভ্যতা। হেগেলের দর্শনের ক্লাসিকের শেষ ছিল। মাটি উপর উত্থিত নতুন সময় দর্শনশাস্ত্র বুর্জোয়া পুঁজিবাদী চরিত্রগত। সম্পর্ক পরমতার মানবিক। বিষয় এবং immanently এবং অবশেষে মানুষের তথ্য আকারে ঘনীভূত। যুক্তিজ্ঞান চিন্তা। বিভাগ। আদর্শবাদী এর মাধ্যমে গল্পটি ব্যাখ্যা করার জন্য হেগেলের গ্র্যান্ড প্রচেষ্টা। বিভাগ ডি। তার সব dialectich সঙ্গে। সম্পদ স্বাভাবিকভাবেই কৃত্রিম আদর্শবাদী ছিল। নকশা। ইতিহাসের হিজেল দর্শন সম্পর্কে লেনিন নোটস: "এখানে হেইগেল সর্বাধিক পুরানো এবং বিরোধী-বিরোধযোগ্য" (OP।, VOL। 38, P. 310)।

Bourges। দার্শনিক ডি। হেগেলের পর, হেগেলের দর্শনশাস্ত্রের তুলনায়, পর্বতটি ইতিমধ্যেই epigion ছিল, Gegelian সার্বজনীনতা থেকে বঞ্চিত ছিল এবং সবসময় এক বা অন্য কোনও বিষয়গত দক্ষতার উপর স্থগিত করার চেষ্টা করে, এটি OSN তে এটি সরিয়ে ফেলার চেষ্টা করে। প্রিন্সিপাল ডি।, অপসারণ বা বিষয় অন্যান্য ক্ষমতা অপসারণ সঙ্গে। অভদ্র (ফোক্থ, মেসমাহথ, বোচনার) হাইপ্যাভ্যাটিড অনুভূতি। অনুভূতি, তাই শারীরিক ছাড়া, কিছুই রয়ে গেছে। K-Roy D থেকে, কিছু শারীরিক মেয়াদ শেষ বা বাষ্পীভবন একটি পদ্ধতিতে হাজির। আধ্যাত্মিকতা hypivatized বা মানুষের। উপস্থাপনা (Herbart), বা হবে (wundt), বা instincts (Freud), মানব অঞ্চল প্রভাবিত করবে। Psyche (Bergson), বা (ই। Gartman) অথবা, অথবা একটি নির্দিষ্ট পদার্থ হিসাবে একটি ব্যক্তি (লট Tayichmuller, এল। এম। Lopatin)। Sovr মধ্যে। Bourges। দর্শনশাস্ত্র এখনও ড। প্রাচীনত্ব (থিওসফি এবং আধ্যাত্মিকতা), না মধ্যযুগের ব্যক্তিগত পরম (খ্রিস্টান এবং অন্যান্য ধর্মতত্ত্ববিদদের মধ্যে), নব্য-নিজের), না কান্তোভ-স্কাই (Kogo-ski (Kogo- Ski (Kogo- আকাশে Cassier)। এই সব পরিষ্কার যে scu- নির্দিষ্ট। Bourges। দর্শনশাস্ত্র ব্যক্তিত্ব এবং বিষয়বস্তুতা, মানুষের ক্ষমতা পার্থক্য কোন ব্যাপার না। বিষয় ইতিমধ্যে তার exhaustion এর কাছাকাছি। এখানে সম্ভাব্য অবিরাম ছায়া গো। সময় ইতিমধ্যে তাদের অর্থ হারায়, কোন ব্যাপার কিভাবে তাদের বিস্তারিত জানাতে, কারণ তাদের উৎপাদনের সীমানা, যথা, প্রগতিশীলভাবে মানুষের। ব্যক্তিগত পুঁজিবাদী। সমাজ ইতিমধ্যে যথেষ্ট পরিষ্কার হয়েছে। Gusserl এবং সাধারণত একটি philos হিসাবে ডি সমস্যা বাতিল। সমস্যাটি এবং একটি বা অন্য একটি পদার্থ এবং বাস্তব অস্তিত্বের অস্তিত্বের একটি বা অন্য একটি সেটের সাথে প্রতিস্থাপিত হয়, যা সমস্ত বুকে ইতিমধ্যে স্ব-অস্বীকার অস্বীকার করে। Irrationalist থেকে ডি। এর শিক্ষা। স্ব-পরিবেশন (অস্তিত্ববিদ্ধতা) আত্মবিশ্বাসী স্ব-অস্বীকার (Nestositivism) - এখানে SCU এর পরিসীমা। Bourges। ডি। এর সম্পর্কে শিক্ষা, প্রায় সবসময় সত্যের বিচ্ছেদে ডি ধারণাটি ডিজাইন করার চেষ্টা করছে।

একটি নতুন, কমিউনিস্ট গঠনের উত্থান, ব্যক্তিত্ব এবং সমাজের মনোভাবের উত্থান এবং বুশের জন্য এত চরিত্রগতভাবে পড়ে। মতাদর্শ devification একটি বিচ্ছিন্ন বিষয়। মার্কসবাদী-লেনিনবাদী কনসেপ্ট ডি, সোসাইটি। Socio- ঐতিহাসিক সঙ্গে যুক্ত D. সম্পর্কে শিক্ষার যুক্তিসঙ্গত মুহুর্ত ব্যবহার করে চেতনা। অতীতের গঠন, অন্যান্য, দ্বান্দ্বিক এবং বস্তুবাদী উপর ভিত্তি করে। ভিত্তি। যেহেতু মার্কসবাদী-লেনিনবাদী দর্শনে চেতনার কার্যকলাপের সমস্যাটি আরও বিকাশের প্রয়োজন হয়, তাই এটির জন্য এই প্রাথমিক নীতিগুলি বিবেচনা করা দরকার সঠিক সমাধান। এই নীতির মধ্যে নিম্নলিখিত বলা উচিত।

ডি। অস্তিত্বের জন্য, এটি উপাদান বাস্তবতা থাকা প্রয়োজন, কারণ বিষয়টি প্রাথমিক, এবং ডি।, চেতনা, মাধ্যমিক। কিন্তু এই মাধ্যমিকত্ব অভদ্র বস্তুর পদ্ধতিতে বোঝা যায় না। ডি। মানুষের প্রতিফলন বস্তুগত বাস্তবতা, আই.পি. পরেরটির বিকাশের স্তরের একটি চরিত্রগত বৈশিষ্ট্য, একটি ঝলকতে এটি স্ব-চেতনা আসে। এই চেতনাটি একটি সামাজিকভাবে ঐতিহাসিকভাবে উন্নয়নশীল ব্যক্তি এবং মানবতা, কে-প্যারাডিয়ামের সক্রিয় শক্তি, নির্দিষ্ট কাছাকাছি ঘনীভূত হচ্ছে। আইডিয়াস, একই প্রভাব একটি যন্ত্র, কে-রায় চেতনা হাজির। সুতরাং, ডি। একটি কন্ট্রারার-বাথরুম চেতনা কিছুই না হলেও একজন ব্যক্তির প্রয়োজনীয় বহুগুণ বস্তুগত বাস্তবতার উন্নয়নের নিয়মিত পর্যায়, এই বাস্তবতাটির উপর তার প্রভাব, আই। অবশেষে - এর সাহায্যে, তিনি সবচেয়ে বেশি rewakes।

কিন্তু এই ক্লান্ত হয় না। জনসাধারণের ঐতিহাসিকভাবে উদীয়মান ও উন্নয়নশীল ব্যক্তি, ডি। (সমাজ ও ব্যক্তিগত চেতনা) এর সর্বাধিক লেনিনবাদী বোঝা, প্রতিফলন বিষয় এবং বাস্তবতা পুনর্বিবেচনার দ্বারা সরবরাহ করা হয়। বস্তুবাদ, সামাজিক দক্ষতা। গঠন, ঐতিহাসিক। শোষণ থেকে একজন ব্যক্তির মুক্তির প্রক্রিয়া যাতে ডি মার্কসবাদী ধারণার বিষয়বস্তুটি খুব স্পষ্ট এবং সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে।

আলোকিত: মার্কস কে।, রাজধানী, টি। 1, এম।, 1955, ওহ। 85-86, 627; 1844 সালের অর্থনৈতিক-দার্শনিক পাণ্ডুলিপিগুলি বইটিতে: মার্ক্স কে এবং এঙ্গেলস এফেলস এফ।, প্রথম কাজ থেকে এম।, 1956, পি। 624-42; মার্কস কে এবং এঙ্গেলস এফ।, জার্মান, ওপি।, ২ এড।, ভোল। 3, পি। 18-49; এঙ্গেলস এফ।, এন্টি ডুহিং, এম।, 1957, পি। ২9 9-300; লেনিন ভি। আই, দার্শনিক তেত্রটি, ওপ।, 4 ইডি, ভোল। 38, পি। 271, 307-308; মার্কসবাদী দর্শনশাস্ত্রের মূলসূত্র, এম।, 1959; হেগেল, আত্মার দর্শনশাস্ত্র, ওপ।, ভোল। 3, এম।, 1956; আত্মার তার অসাধারণতা, সেখানে, টি। 4, এম।, 1959; ক্রামার পি। এম।, ডি ডক্টরিনা স্পিনোজে ডিমেনটেন্যান হিউম্যান, হ্যালি, (অসংল); Siebeck H., ডাই Entwicklung der Lehre VOM GOIST (PNEUMA), "জেড। Völkerpsychol। Und Sprachwiss।", 1880, বিডি 12, এইচ। 4, এস 361-407; Ricardou α।, হিউম্যান মেন্টিস অ্যাপুড স্পিনোজাম, থিসিম ... ,,,,,,,,,,,,,,, নুসেন কে। এফ।, দাস ওয়েসেন এন্ড ওয়াইরেন দেস হিলিগেন জিস্টস, বিডি 1-2, ভি।, 1905-07; ড্রিয়ার এইচ।, ডার বেগিফ জিস্টে ডের ডুটসেন ফিলিপিস্টেশন ভন কান্ত বিস হেগেল, ভি।, 1908; Leisegang এইচ, der heilige geist। DAS WESSEN UND WERDEN der MyStisch-Intuitiven Erkenntnis মধ্যে der pholishie und ধর্ম der griechen ,. বিডি 1, টিএল 1, এলপিজি.আইভি, 1919; তার, নিউমু হ্যাগিয়ন, এলপিজি।, 19২২; Jaspers কে।, মনোবিজ্ঞানী ডার ওয়েল্টসচাউজেন, ভি।, 19২২ (আধ্যাত্মিক ধরণের কাঠামোর উপর); স্টেনজেল \u200b\u200bজে, জুর এন্টোয়াক্লং ডেস জিস্টব্লিফ্রেফস ডার গ্রিচিসচেন ফিলিপিস্টাইফেস বইটিতে: ডাই অ্যান্টিকো জেটসচর্চ ফুর কুনস্টেড অ্যান্ট কুল্টুর ডেস ক্লেসিসচেন আল্টটাম, ভি।-এলপিজেড, 19২5, এস ২44-72; হফমিস্টার জে।, জুর গেইস্টব্লিফ্রিফ ডেস ডুটসচেন আইডিজিমাস বেই হোল্ডারলিন এন্ড হেগেল, "dtsch। Vierteljahrsschrift für literaturwiss।", 1932, NO10; শেল ভি।, দ্য এন্টিডেকুং ডেস জিস্টস, হ্যাম, 1946; Francois G., Le Polythéisme এবং l "Emploi Au Singulier Des Mots: Theos ET Daimon,।, 1958।

এ। LESETV। মস্কো।

দার্শনিক এনসাইক্লোপিডিয়া। 5 টন - এম।: সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া. এফ ভি। কনস্টান্টিনোভা দ্বারা সম্পাদিত. 1960-1970 .

আত্মা (গ্রিক। Νοςς, πνεύμα; ল্যাট। স্পিরিস, মেনস; হেস্ট; Franz। Esprit; Eng। মন, আত্মা) - 1) একজন ব্যক্তির সর্বোচ্চ ক্ষমতা, যিনি তাকে অর্থের উৎস, ব্যক্তিগত আত্মনির্ধারণ হতে পারবেন, বাস্তবতা অর্থপূর্ণ রূপান্তর; নৈতিক, সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় মূল্যবোধের বিশ্ব এবং জনসাধারণের প্রাকৃতিক ভিত্তিতে সম্পূরক করার সুযোগটি খোলার সুযোগটি খোলার সুযোগ দেওয়া হয়; একটি নির্দেশিকা ভূমিকা পালন এবং আত্মার অন্যান্য ক্ষমতা জন্য নীতির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা; 2) আদর্শ, ক্ষমতাসীন শক্তি যা একজন ব্যক্তি সক্রিয়ভাবে এবং কার্যকরীভাবে জড়িত হতে পারে।

"মন" এর বিপরীতে "আত্মা" ধারণাটি (এবং আরও "কারণ") যুক্তিসঙ্গত এবং জ্ঞানীয় ক্ষমতার সাথে এত মারাত্মকভাবে যুক্ত নয়; "বুদ্ধি", একটি নিয়ম হিসাবে, তার ব্যক্তিগতকৃত ক্যারিয়ারের সাথে, "মুখ" দিয়ে; "আত্মা" এর বিপরীতে তার সামগ্রীটির উদ্দেশ্যমূলক গুরুত্ব এবং মানসিক অভিজ্ঞতাগুলির উপাদানগুলি থেকে তার আপেক্ষিক স্বাধীনতা জোর দেয়, "উইল" এর বিপরীতে, চিন্তাভাবনা এবং অর্থগুলি যা কর্ম সংজ্ঞায়িত করতে পারে, এবং বিনামূল্যে পছন্দের একটি আইন নয় , "চেতনা" এর বিপরীতে আমার এবং তার পরীক্ষামূলক ভর্তি ভর্তি, কতগুলি জীবিকা রয়েছে; "মানসিকতা" এর বিপরীতে ঐতিহ্যগত এবং দৈনন্দিন প্রতিক্রিয়া এবং ইনস্টলেশনের অ-স্মরণীয় প্রক্রিয়া অন্তর্ভুক্ত নয়। মতাদর্শগত প্রেক্ষাপটে, আত্মা বিরোধিতা করতে পারে (একটি বিরোধী বা বিকল্প হিসাবে) প্রকৃতি, জীবন, বিষয়, উপযোগবাদী প্রয়োজন, ব্যবহারিক কার্যকলাপ, ইত্যাদি।

আত্মা ধারণাগত এবং ধারণাগত নকশা প্রাচীন দর্শনে পায়। Orthodoxes ক্ষমতাসীন বিশ্বের একটি মতবাদ আছে যে উদ্দেশ্য শক্তি সঙ্গে বিশৃঙ্খলার থেকে স্থান গড়ে তোলে, যা বিশ্বের permeates এবং এমনকি বাস্তব উপাদান এক সঙ্গে চিহ্নিত করা হয়, কিন্তু একই সময়ে এটি নিষ্ক্রিয় বস্তুগত মধ্যে দ্রবীভূত করা হয় না। প্রায়শই, একজন ব্যক্তি বলের ক্যারিয়ার হিসাবে চিন্তা করছেন, যা তিনি নিজের মধ্যে চাষ করতে পারেন, তার সচেতন কর্মচারী হয়ে উঠেছিলেন। সাধারণত, এই শক্তিটি সর্বোচ্চ মানব ক্ষমতার একই নামের (আত্মা, চিন্তা, চেতনা, বক্তৃতা, অ্যাকাউন্ট, ইত্যাদি) হিসাবে মনোনীত হয়েছিল। সময়ের সাথে সাথে, নুস এবং নিউমুমের ধারণাগুলি আয়ত্ত হয়ে যায়। "নুস" ধারণাটি যা বেশ কয়েকটি মানসিক পদে অর্থ "মন", "চিন্তার চিত্র", "মানসিক চিন্তাভাবনা" এবং মানসিক (psuhe, টাইম, ফ্রেন), অস্তিত্বের উপায়ে শর্তাবলী দ্বারা আলাদা ছিল ( সোফিয়া, gnosis) এবং discursive (লোগো, ডায়ানিয়া, ডায়ালেক্টিকা) মান, আনাকসাগোরা বিশ্ব মন, মহাজাগতিক গতিশীলতা এবং সাংগঠনিক-পার্থক্যযোগ্য শক্তি (সিএফ। অনুরূপ, কিন্তু Emmedocle এর ধারণার ঐতিহ্য থেকে সুরক্ষিত নয় "পবিত্র চেতনা", "φρήν ερή" -b 134, 4 DK)। বি। প্লেটো এর দর্শনশাস্ত্র, অ্যারিস্টটল এবং নিও-প্ল্যাটিনিকভ। "নুস" শব্দটি দ্বারা Yothenized একটি বিশ্ব-আকারের শক্তি হিসাবে আত্মা একটি বহু-স্তরযুক্ত ওটিজোলজিকাল অনুক্রমের মধ্যে স্থাপন করা হয়: নুস আদর্শ ফর্ম-ইওওসকে একত্রিত করে, এটি তাদের মাধ্যমে এটি চালু করা হয় বিশ্বের আত্মা-সাইকি উপাদান এবং এটি মাধ্যমে স্থান শরীরের মধ্যে বিশ্বের ব্যাপার ফর্ম। Plato এবং Neusoponikov NUs সর্বোচ্চ নীতি, অনভিজ্ঞ এবং অজ্ঞান "আশীর্বাদ" দ্বারা উত্পন্ন হয় যা nus কঠিন। Aristotle Nus- উচ্চ স্তরের হচ্ছে, যা নিজেকে এবং বিশ্বের সৃষ্টি করে যে মনে করে।

"Pneuma" শব্দটি (পাশাপাশি ল্যাট। এনালগ "স্পিরিটাস") প্রাথমিকভাবে "এয়ার" বা "শ্বাস" বোঝানো। এটি খুব তাড়াতাড়ি, এটি মানসিক এবং মহাজাগতিক তাত্পর্য অর্জন করে (উদাহরণস্বরূপ, পাইথাগোরিয়ান স্পেসটি গ্রিক মেডিসিনে "অবিরাম নিউম্যাটিক" শ্বাস নেয়, পুঁমা একটি বাস্তব জীবন শক্তি-শ্বাস-প্রশ্বাস। Stoicist Pnuma একটি অগ্নি বায়ু পদার্থ হিসাবে বোঝা, যা ইথার আকারে বিশ্বের permeates, উপাদান বস্তুর মধ্যে ঝিম, "বীজ লোগো": ইত্যাদি, PNEUMA বিশ্বের আত্মা ভূমিকা পালন করে একটি enlivent হিসাবে বিশ্বের ভূমিকা সঞ্চালন করে এবং শাসক নীতি হিসাবে আত্মা ভূমিকা। Neoplatonism এছাড়াও "Pneuma" এর ধারণাটি ব্যবহার করে, যা আত্মার নিম্নভূমিতে আত্মার অনুপ্রবেশ বর্ণনা করে: আত্মা এবং আত্মা একটি বায়ুসংক্রান্ত এবং এটির মাধ্যমে এটির মাধ্যমে যোগাযোগের মাধ্যমে (এনএনইডা, 112.2 দেখুন; III 8; V 2 )। আত্মার খ্রিস্টান বোঝার উৎপত্তি হেলেনিস্টিক ধর্মীয় সমন্বিততার সাথে ফিরে আসে। Septuaagint মধ্যে, "Ruach Elohim" এর ইহুদি ধারণা "Pneuma Teu" শব্দে প্রেরণ করা হয়। ঈশ্বরের আত্মা (জেনারেল আমি, ২), যা হেলেন্সি এবং বাইবেলের ধর্মতত্ত্বের বিভিন্ন রূপান্তরের সম্ভাবনা উন্মোচিত করে। ফিলন আলেকজান্দ্রিয়ান এছাড়াও বায়ুসংক্রান্ত এবং মানুষের মধ্যে সর্বোচ্চ শুরু, এবং ঈশ্বরের কাছ থেকে emandoming জ্ঞান বোঝায়। পবিত্র আত্মার সুসমাচার প্রচার (πνεύμα δγιον) ট্রিনিটি টুপি হিসাবে আত্মা বোঝার জন্য ভিত্তি হয়ে যায়। ত্রিত্বের মধ্যে, আত্মা ঐশ্বরিক প্রেম এবং জীবন দান ক্ষমতা একটি উৎস। ঈশ্বর আত্মা (জন 4.24), কিন্তু একই সময়ে মন্দ আধ্যাত্মিকতা আছে। সেন্ট স্পিরিট (1 কোর 1২.10) এর বিশেষ উপহারগুলির মধ্যে একটি হিসাবে "প্রফুল্লতার মধ্যে পার্থক্য করার ক্ষমতাটি বোঝা যায়। অনেক ক্ষেত্রে (বিশেষ করে আল। পল এর বার্তাগুলিতে), ঈশ্বরের কাছে বা মানব ক্ষমতার জন্য "আত্মা" শব্দটি "আত্মা" বরাদ্দ করা কঠিন। তবে, মধ্যযুগীয় ধর্মতত্ত্ববিদরা এই ইঙ্গিত দেখেছিলেন যে, ঈশ্বরের আত্মা, মানুষের দ্বারা মাস্টার, তাকে দ্রবীভূত করে না। Sobility (ομοούσιος) আত্মা অন্যান্য ব্যক্তিদের কাছে উদ্দীপিত মধ্যযুগীয় দর্শনশাস্ত্র হচ্ছে ধারণা সম্পর্কে antological এবং যৌক্তিক বিরোধ। তীক্ষ্ণ সীমানাটি আত্মার দেশপ্রেমিক ও মধ্যযুগীয় খ্রিস্টানকে আত্মা থেকে একটি সৃজনশীল এবং মধ্যযুগীয় খ্রিস্টানকে একটি সৃজনশীল বিশ্বের overlooking, কিন্তু বিশ্বের সক্রিয় এবং এটি রূপান্তরিত করার এবং এটি রূপান্তরিত করে।

রেনেসাঁ দর্শনটি মধ্যযুগীয় নিউম্যাটোলজিটি হারায় এবং আত্মার হেলেনিস্টিক অন্তর্দৃষ্টিগুলিতে ফিরে আসে, এটি মহাবিশ্বের প্রাণবন্ততায় এটিকে বোঝে। প্রাকৃতিকতাগত pantheism এবং রেনেসাঁর গোপন naturophilosophy এর কাঠামোর মধ্যে, প্রাচীন ডাক্তারদের "আত্মা প্রাণবন্ত" সম্পর্কে একটি স্থান এবং শিক্ষাদান, শরীরের মধ্যে স্থানীয় একটি অত্যাবশ্যক শক্তি এবং তাকে জানাতে।

17-18 শতাব্দীতে। আত্মার সমস্যা সম্পর্কিত নতুন বিষয়গুলির স্ফটিকীকরণ রয়েছে: এগুলি আধ্যাত্মিক পদার্থ এবং কাঠামোর থিম জ্ঞানীয় ক্ষমতার । একটি পদার্থ হিসাবে আত্মা এখন ইউনিভার্সিয়ামের অ্যান্টোলজিক্যাল ভিত্তিতে ভূমিকা পূরণ করছে (বুধবার "নুস") এবং একটি বিষয়গত বুদ্ধিমত্তা এবং উদ্দেশ্যমূলক বাস্তবতা প্রতিষ্ঠার ভূমিকা। এটি আত্মার স্বতন্ত্র ডুবে যাওয়া এবং নিজেদের মধ্যে বন্ধ হওয়া বিষয়টিকে স্বতন্ত্রভাবে থাকা, পদার্থের সাথে যোগাযোগ করার কোন পয়েন্ট নেই এবং সেই ক্ষমতাগুলির আধ্যাত্মিক পদার্থের পরিমাপে যা মানসিক অনুক্রমের নিচের ধাপে আধ্যাত্মিক পদার্থকে পরিমাপ করতে পারে না। উদাহরণ। অনুভূতি, অভিজ্ঞতা, আকাঙ্ক্ষা, উইল ইত্যাদি, ইত্যাদি (সিএফ। এভাবে, কৌতুহল ডেসকার্টস, মেনস স্পিনোজা, স্পিরিট লিবনিতা, এসপ্রিট লিবনিক এবং গিলভিং, মন ইংরেজী পরীক্ষার ধারণা)। সুতরাং, আধ্যাত্মিক পদার্থ (res cogitans) এবং উপাদান (res extensa) উপর একটি কিছুই করার আছে, কিন্তু নিজেই অভ্যন্তরে সর্বোচ্চ এবং নিম্ন, সহজ এবং জটিল পুনরুত্পাদন, যা সাধারণত আত্মা এবং ব্যাপার মধ্যে বিতরণ করা হয়। যুক্তিবাদের কাঠামোর মধ্যে, আত্মা এবং বিষয়টির সমন্বয়ের সমস্যা, যা সরাসরি ঈশ্বরের কাছে আপিল করতে বাধ্য করেছিল-সৃষ্টিকর্তা "প্রাক-ইনস্টল করা সাদৃশ্য", কারণ আত্মা একটি পদার্থকে একটি ধরনের স্বতন্ত্র "আধ্যাত্মিক যন্ত্রের মতো পরিণত হয় । " পরীক্ষার ঐতিহ্যতে, আত্মা উল্লেখযোগ্যতা থেকে বঞ্চিত এবং আত্মার একক রাজ্যে হ্রাস পায়। "আত্মা এমন কিছু যা চিন্তা করতে সক্ষম," লক বলেছেন, কিন্তু এই ভিত্তিতে আত্মার আত্মার স্পষ্ট ধারণা তৈরি করার পাশাপাশি শরীরের পদার্থ, এটি অসম্ভব, কারণ আমরা ডিল করছি শুধুমাত্র কথিত সাবস্ট্রট "ক্রিয়াকলাপগুলি আমরা নিজেদের মধ্যে আছি" চিন্তা, জ্ঞান, আন্দোলনের শক্তি, ইত্যাদি " (মানুষের বোঝার অভিজ্ঞতা, ২, ২3, 4-6)। তবে, বার্কলেই এই যুক্তিটিকে সক্রিয় করে, স্ব-পর্যাপ্ত আত্মার অবস্থা এবং তার সামগ্রীটি উপলব্ধি সম্পর্কে সনাক্ত করে। Berkeley এর মতে, "আইডিয়াস" (অর্থাত্, উপলব্ধিগুলির কোনও বিষয়) ছাড়াও, একটি "সক্রিয় হচ্ছে ... আমি কি মন, আত্মা, আত্মা বা আমার দ্বারা নিজেকে কল করি," এটি "একটি জিনিস এটি ধারণা থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন "(মানব জ্ঞানের নীতির উপর, আমি, ২)," আত্মা একটি সহজ, অবিচ্ছেদ্য, সক্রিয় প্রাণী; ধারনা হিসাবে বিবেচনার ভিত্তিতে, এটি একটি বুদ্ধিমত্তা হিসাবে উল্লেখ করা হয়, কারণ এটি তাদের উপর উত্পন্ন বা অন্যথায় অভিনয় করে - "(ibid, I, 27)। যেহেতু মহাবিশ্বের সমস্ত বিষয়ই "হয় না, বা অনন্তকালীন আত্মার মনের মধ্যে বিদ্যমান থাকে না," তখন আত্মার ব্যতীত অন্য কোন পদার্থ নেই "(ibid।, আমি, 6-7)। Yum, পরিবর্তে, আত্মার এই ধারণাটিকে স্ব-পরিচয়টি নীতির নীতির শিকার করে। "আত্মা (মন) আমাদের কাছেও অজানা, সেইসাথে বাহ্যিক দেহের সারাংশ, এবং এটি সমানভাবে অসম্ভব আত্মার বাহিনী এবং গুণাবলীর কোন ধারণা গঠন করুন সতর্কতা অবলম্বন এবং সঠিক পরীক্ষায়। .. "(মানুষের প্রকৃতি সম্পর্কে গ্রন্থ। ভূমিকা)। Monadology Leibnitsa আত্মা এবং শান্তি অনুপাতের আরেকটি মডেল দেয়: "সার্বজনীন আত্মা" এর ধারণাটির সমালোচনা করে, লিবিয়ানরা বিশ্বাস করে যে এটি একটি আত্মার অস্তিত্ব এবং এক প্ররোচিত শুরু, পদার্থের অনুমতি দেওয়ার জন্য অযৌক্তিক নয়; পরিপূর্ণতার নীতিটি তাদের মধ্যে অসীমভাবে অনেক মধ্যবর্তী পদক্ষেপের মধ্যে অনুমানের প্রয়োজন, যা পৃথক ডর্মস, যা তাদের অনন্য উপায়ে সর্বজনীন মনোভাবকে পুনরুজ্জীবিত করে। মনাদ এর আত্মা, স্ব-চেতনা আগে তার উন্নয়নে বাঁক, চূড়ান্ত আত্মা হয়ে ওঠে এবং ঈশ্বর হিসাবে মহাবিশ্বকে পুনরুত্পাদন করতে শুরু করে, যিনি একটি অবিরাম আত্মা।

জ্ঞানের যুগের যুগ্ম দর্শন, "আত্মা" এর ধারণাকে অস্বীকার করে, জার্মান শব্দটি "জিস্ট", যা "ড্রাইভিং ফোর্স" এর মান দিয়ে ইন্দো-ইউরোপীয় রুট "এর উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়, যা ইন্দো-ইউরোপীয় রুট" এর উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়। , "fermentation", "ফুট"। Eckhart (13th শতাব্দী) "Seele" এবং "Geist" হিসাবে "Seele" হিসাবে "Seele" হিসাবে অনুবাদ করে। লুথারটি "GEIST" শব্দটি "নিউমা" এর সুসমাচার প্রচারের ধারণা অনুবাদ করে। বীচ "জিস্ট" আত্মার গভীর শক্তির অর্থ রয়েছে যা এটি ফর্মটি দেয় এবং ম্যাক্রোকোএসএম-এর সাথে "দেখুন", আত্মার শেলের আত্মা (Drei Princ। 8) এর আকারে ম্যাক্রোকোএসএম-এর সাথে চিঠিপত্র রয়েছে। আলোকসজ্জা (ওলফিয়ানদের সাথে শুরু হওয়া) বুদ্ধিজীবী "জিস্ট", তাকে চিন্তাধারা হিসাবে নিজেকে প্রকাশ করার মনোভাব হিসাবে বোঝা। "Geist" "vernuntt" (মন) এর সাথে কাছাকাছি আসে; এই ধারণাটি পছন্দ করতে পারে না। যাইহোক, "GEIST" এর ধারণার ধারণাটির রহস্যময়-বিশ্বস্ততার শব্দটি গভীরভাবে গভীরতা দর্শনীয় দর্শনশাস্ত্র, গোয়েতে এবং রোমান্টিকে সংরক্ষণ করা হয়।

কান্টটি "আত্মা" ("জিওস্ট") এর ধারণাটির ব্যবহারের ক্ষেত্রটি সীমিত করে, যেখানে আত্মাটি "ঝরনাটির একটি enlivent নীতি" এবং "নান্দনিক ধারনা একটি ইমেজ" এর ক্ষমতা "হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় ( বিচারের সমালোচনা, § 49), এবং নৃতত্ত্ববিজ্ঞানের একটি এলাকা, যেখানে, বিশেষ করে, কারণ দ্বারা পরিচালিত আধ্যাত্মিক বাহিনীকে আলাদা করে (দেখুন, নৈতিকতার উপাধি, § 19)। সমালোচকভাবে কান্ত এবং আত্মার শিক্ষাগত যুক্তিসঙ্গতকরণের কথা উল্লেখ করে এবং এর গোপন হেরফ্রস্টের (সুইডেনবার্গের সাথে "গ্রীস" ... "তে বিতর্ক দেখুন।)। একই সময়ে, তার transcendentrental পদ্ধতিতে, কান্টটি মূলত সমস্যাটি নিজেই পরিবর্তিত করে, ঐতিহ্যগতের জন্য ঐতিহ্যবাহী ঐক্যের তত্ত্বাবধানে তিনটি স্বায়ত্তশাসিত রাজ্যগুলিতে - স্বাধীনতা এবং এর বিমূর্ত ধারণা দ্বারা সংক্ষেপিত হতে পারে না । "

কান্তিয়ান আবিষ্কারের আলোকে ফিটি, হেগেল এবং শেলিং "আত্মা" এর ধারণার একটি নতুন ব্যাখ্যা দেয়। এটি যদি তার সেমিটিক কার্নেলের দ্বারা আলাদা হয়, যা জার্মান ট্রান্সসেনড্রেন্ডালিজমের জটিল পথের সমস্ত ঘটনায় সংরক্ষিত থাকে, তবে নিম্নলিখিত পয়েন্টগুলি উল্লেখ করা যেতে পারে। আত্মার সমস্ত সীমাবদ্ধ ঘটনা তাদের অর্থ "পরম আত্মা" খুঁজে পায়। পরম আত্মা নিজেই এবং তার বস্তু তৈরি করে। পরম আত্মা একটি বস্তু নয়, কিন্তু সুপারপিরিক ইতিহাসের প্রক্রিয়া, যার মধ্যে আত্মা নিজেই সৃষ্টি করে এবং যার মধ্যেই তিনি বিদ্যমান। তার ইতিহাসে পরম আত্মা নিজেদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয় (যেমন "ধারনা" থেকে) এবং বিচ্ছিন্ন বিশ্বের (হিসাবে "প্রকৃতি" হিসাবে), নিজেই ফিরে আসে (মানবজাতির ইতিহাসের মাধ্যমে "পরম আত্মা" হিসাবে)। ফলস্বরূপ, নিখুঁত concreteness এবং স্ব সচেতনতা অর্জন। একজন ব্যক্তির অনুক্রমিক বিষয়বস্তুর বিমূর্ত ধারণা, টি। ওহ।, মূলত কেবলমাত্র "জীবনী" এর মুহুর্তে: সত্যিকারের আত্মা হয়ে উঠতে হবে, তাকে জীবন্ত সামগ্রী পূরণ করা উচিত এবং এটি অনন্তকালের রূপ দিতে হবে এবং এটিকে অনন্তকালের রূপ দিতে হবে। Gegelian "আত্মা এর phenomenology" এই প্রক্রিয়ার একটি শ্রেষ্ঠ রচনা রয়ে যায়)।

দর্শনশাস্ত্র 19 মধ্যে। সাধারণভাবে (রক্ষণশীল আধ্যাত্মিকতা) জার্মান transcendentalism বিরোধী হতে পরিণত। আত্মবিশ্বাস, মার্কসবাদ, স্বেচ্ছাসেবকত্বের মতো দিকগুলির সমালোচনা করার জন্য আত্মার ধারণাটি প্রাকৃতিক লক্ষ্য হতে চলেছে। "আত্মা" পোস্ট-থেরাস্টিক্যাল জ্ঞান (কার্লল, টরো, এমারসন) এর চিন্তাবিদদের জন্য একটি প্রাসঙ্গিক ধারণা এবং জীবনের দর্শনের কিছু প্রতিনিধিদের জন্য একটি প্রাসঙ্গিক ধারণা রয়েছে, যা সাধারণত এটি কম বা কম সফল ছদ্মনাম "লাইফ" হিসাবে বোঝা যায় বা, বিপরীতভাবে, একটি বিপজ্জনক অসুস্থতার মতো, জীবনযাত্রার স্ব-আত্মবিশ্বাসের (19 শতকের লাইন নাইটসচে ২0 শতকের মধ্যে স্প্রেজার এবং এল ক্লগসা)।

20 শতকের মধ্যে দর্শনশাস্ত্র "আত্মা" আরো অনুগত ধারণা ধারণা প্রতিক্রিয়া। কিছু ক্ষেত্রে বিরোধীদের তাদের শিক্ষার মধ্যে স্থানান্তরিত হয়েছে (উদাহরণস্বরূপ, নোকান্টিয়ানিজমের ক্যাসিরের সংস্করণ, সাইকো্যানালাইসিসের জং সংস্করণ, Vitalymme এর বার্গসনের সংস্করণ, ফেনোমেনোলজি সংস্করণের সংস্করণ, সান্তিয়ান সংস্করণের সংস্করণ, সান্তিয়ান সংস্করণের সংস্করণ এবং নিউওয়েলিজমের সংস্করণে)। সংস্কৃতি দর্শন (বিশেষ করে জার্মান শাখা), সভ্যতার মডেল নির্মাণ, তার কার্যকারিতা আবিষ্কৃত। নও-স্টাডিজ, রাশিয়ান ধর্মীয় দর্শনশাস্ত্র বা ইতালিয়ান অ-গুণগততা (ক্রো, জেনেটাইল) যেমন নির্দেশনা, আধুনিকতার "অ-শাস্ত্রীয়" অভিজ্ঞতার আলোকে আত্মা সম্পর্কে শাস্ত্রীয় ধারণাগুলি পুনর্বিবেচনা করেছিল। ব্যক্তিগততা (muinee), ডায়ালগ (bubebub) এর দর্শনশাস্ত্র, অস্তিত্ববাদ (জ্যাসার্স) শুধুমাত্র ঐতিহ্যগত দরজাগুলির শব্দভাণ্ডার নয়, বরং তাদের ধারণাগত স্কিমগুলিও ব্যবহার করে। নতুন দর্শনে, "আত্মা" ধারণাটি অপ্রচলিত।

Lit।: লস "এফ। এফ। প্রাচীন নান্দনিকতার ইতিহাস, টি। 4. অ্যারিস্টটল এবং দেরী। এম।, 1975, পি। 28-78, টি। 8. মিলেনিয়াম ডেভেলপমেন্টের ফলাফল, সিএন। 1, পি। 541-569, kn। 2, পি। ২98-302; Savelyeva ও এম। গ্রিক সাহিত্য VII-VI শতাব্দীতে "NUS" এর ধারণার বিষয়বস্তু। বিসি ই.-এ কে: প্রাচীন সংস্কৃতির ইতিহাস থেকে। এম।, 1976, পি। 30-40; Motroshilova এন ভি। হেগেলের পথ "লজিকের বিজ্ঞান"। এম।, 1984; Gaydenko P. P. Dialectics "Thopocosmic ঐক্য।" - বইতে: XX সেঞ্চুরিতে আদর্শবাদী দ্বান্দ্বিক। এম।, 1987, পি। 48-117; Kissel M. A. Dialectics আত্মা দর্শন হিসাবে Dialectics (বি। Krotil-J। Gentile-r। Collingwood) .- সেখানে, সঙ্গে। 119-53; Bykov এম। F., Krichevsky এ ভি। পরম ধারণা এবং

• আত্মা, -আমি (আমি), মি।

  2. অভ্যন্তরীণ অবস্থা, মানুষের নৈতিক শক্তি, দল। সৈন্যদের আত্মা। আত্মা উদ্ধরণ। আত্মার ক্ষয়। □ আমি যখন বগরের আত্মা ছিলাম, তেমনি তরুণ বাহিনী পূর্ণ! Plescheev, Wanderer। সাহসী, কমরেড, পায়ে! আমি যুদ্ধে আত্মাকে শক্তিশালী করি। র্যাডিন, সাহসী, কমরেড, পায়ে। মনে হলো তাঁর [কমিশনার] দুর্বল হয়ে ওঠে, শরীর, প্রাণঘাতী ও শক্তিশালী তার আত্মা ছিল। বি। ক্ষেত্র, একটি সত্য মানুষ সম্পর্কে একটি গল্প। || সাহস, দৃঢ়সংকল্প, সাহস (সাধারণত টেকসই সমন্বয়)। সাহস আপ plucks। আত্মা নিতে □ [সাশা (উত্থান):] আপনার কাছে এমন কোন আত্মা বলছে যে, এমন একজন ব্যক্তির সম্পর্কে এই সব বলার আছে যা আপনাকে কোন মন্দ না করে? চেখভ, ইভানভ।

  3. প্রধান দিক, চরিত্রগত বৈশিষ্ট্য, এর সারাংশ আইনের আত্মা সাথে যোগাযোগ করুন। □ জীবনের পরিস্থিতি --- তাকে জনগণের সত্যিকারের চাহিদাগুলি শিখতে এবং তার আত্মাকে প্রবেশ করার সুযোগ দিয়েছে। Dobrolyubov, এ ভি। Koltsov। [মেজাজ], ব্যাপকভাবে সব আলিঙ্গন, এবং "সময় আত্মা" বলা গ্রহণ করা হয় কি দেয়। Korolenko, আমার সমসাময়িক ইতিহাস। || কি অথবা কি. কোন শুরুতে যে আচরণ, চিন্তাভাবনা, ইত্যাদি নির্ধারণ করে তা নির্ধারণ করে। Esprit ডি কর্পস। সামরিক আত্মা। দ্বন্দ্ব আত্মা। □ [টলিয়া Popov] যে সবকিছু "pervomaika" যুবক, দায়িত্বশীল শৃঙ্খলা এবং নিষ্পত্তিমূলক সাহস এর আত্মা আনা। Fadeev, তরুণ গার্ড।

  4. পৌরাণিক ও ধর্মীয় ধারনা অনুসারে: একটি প্রজনন, একটি অতিপ্রাকৃত হচ্ছে (ভাল বা মন্দ), প্রকৃতির এবং মানুষের জীবনে অংশগ্রহণকারী। ভাল আত্মা। মাউন্টেন প্রফুল্লতা। □ জাহাজগুলি ছুঁড়ে ফেলেছিল, আত্মার তামার মুদ্রা, দ্বীপটি পাহারা দিয়েছিল, যাতে তিনি ঝড়ের বাইরে মিস করেন। I. goncharov, Fregat "Pallada"।

  5. । শ্বাস (সাধারণত টেকসই সমন্বয় মধ্যে)। আত্মা captures। আত্মা লাগে। আত্মা freezes। আত্মা স্পর্শ করুন। থামা.

  6. সহজ। বায়ু। - দীর্ঘদিন ধরে, আমাদের বন আত্মা শ্বাস নিচ্ছিল না, --- মাতাকে বলেছিল। মার্কভ, রাস্তায়।

  7. সহজ। গন্ধ, সুবাস। [Efrosinia Potapovna:] ভ্যানিলা এই ব্যয়বহুল ---। আচ্ছা, আমি আত্মার জন্য একটু কিছু রাখব, এবং সে নিরর্থক নিয়ে আসে। এ। Ostrovsky, Nestennica। - একটি সসপ্যান বিভক্ত, এবং এটি থেকে দম্পতি, মাশরুম আত্মা… এমনকি কখনও কখনও টিয়ার ঝলকানি! চেখভ, সিরেন। [IZBA] সম্প্রতি নির্মিত হয়েছে ---। Flasher থেকে, তাজা বন এর turpentine আত্মা এখনো ধ্বংস করা হয় নি। এস অ্যান্টনভ, লেনা।

  8. অর্থাত্ Narch। হেজহগ. সহজ। একটি) খুব দ্রুত, mig। আত্মা দোং। খ) এক রিসেপশন অবিলম্বে, অবিলম্বে, বন্ধ ছাড়া। Arina একটি ছোট চার্টার এবং গ্লাস দিয়ে ফিরে। Yermolay আনা হয়েছে, ক্রস এবং আত্মা drank হয়েছে। Turgenev, Yermolai এবং Melnichikha।

  Wolly আত্মা সেমি. বিনামূল্যে।
  মন্দ (অথবা অশুচি) আত্মা - মৃত মন্দ.
  পবিত্র আত্মা - খ্রিস্টান শব্দের মতে, পবিত্র ত্রিত্বের এক জন।
  পবিত্র আত্মা (শিখুন) (জেলি) - অনুমান, একটি অপ্রত্যাশিত, অস্বাভাবিক উৎস থেকে অনুমান বা শিখুন।
  আত্মা মধ্যে - ফুরফুরে মেজাজ.
  আত্মা না - 1) একটি খারাপ মেজাজ মধ্যে; 2) ( neopre. সঙ্গে) অবস্থিত না, কিছু করার কোন ইচ্ছা নেই - আমি বলার আত্মা নেই। Lermontov, Bale।
  পুরো আত্মা যাও অথবা আত্মা কি (রান করুন, ভিড় ইত্যাদি) - খুব দ্রুত, তার সমস্ত শক্তি সঙ্গে, দ্রুত, দ্রুত।
  আত্মা মধ্যে (সহজ। অধ্যয়ন.) - স্বীকারোক্তি (পুরোহিত এ)।
  আত্মা হিসাবে (সহজ। অধ্যয়ন.) - স্পষ্টভাবে, লুকানো ছাড়া।
  আত্মা জিতেছে wHO (অর্থাত্ গল্প; সহজ।) - মারা গেছে, মারা গেছে।
  আত্মা embroide কার থেকে সেমি. আউট knock
  আত্মা emboss সেমি. ; 2) অবিলম্বে, এক অভ্যর্থনায়। তিনি একটি আত্মা সঙ্গে একটি বড় গ্লাস পান। বি। ফিল্ড, প্যান তুহিন এবং প্যান টেলিভিস।
  মনের উপস্থিতি সেমি. উপস্থিতি.
  আত্মা যাও যার গন্ধ না (অথবা ছিল না); আত্মা থেকে যার গন্ধ না - যার প্রয়োজন সম্পর্কে অবিলম্বে এবং বাধ্যতামূলক অপসারণ।

উত্স (প্রিন্ট সংস্করণ):রাশিয়ান ভাষার অভিধান: 4 টন / ক্ষত, ইনস্টিটিউট Linguistich। গবেষণা; ইডি। এ পি। Evgenaya। - চতুর্থ সংস্করণ, চেড। - এম।: Rus। ইয়াজ।; পোলিগ্রাফ্রেসার, 1999; (বৈদ্যুতিক সংস্করণ):

- Άγιο Πνεύμα ) - মধ্যম.

বিশ্বকোষ ইউটিউব।

1 / 5

▪ পবিত্র আত্মা কে? পবিত্র পিতার

✪ comforter। সত্য আত্মা। কিভাবে পবিত্র আত্মা অনুভব করবেন? Pestov nikolai.

✪ পবিত্র আত্মা - PESTOV Nikolay Evgrafovich

✪ একক হৃদয়। আলোর বার্তা। হৃদয় কল [পবিত্র আত্মা। সুখের অবস্থা]

▪ পবিত্র আত্মা - পার্ট 1 - পবিত্র আত্মা - ঈশ্বরের কাছ থেকে শক্তি - 02.11.2015

সাবটাইটেল

যিহুদিবাদ

উদাহরণস্বরূপ, "পবিত্র আত্মা" অভিব্যক্তি ওল্ড টেস্টামেন্টে প্রদর্শিত হয়, উদাহরণস্বরূপ: PS তে দুবার। এবং আইপি মধ্যে তিনবার। । "ঈশ্বরের আত্মা" এর রেফারেন্সের সাথে ইহুদি ধর্মগ্রন্থে "আত্মা" অভিব্যক্তিটি অনেক বার ব্যবহার করা হয়। যিহুদিবাদে, একমাত্র ঈশ্বর, ইহুদীদের জন্য বাইনারি বা ঈশ্বরের ত্রাণতার ধারণাটি অগ্রহণযোগ্য। রুচ হ'ল কোডেশ (পবিত্র আত্মা) শব্দটি প্রায়ই তালমুডিক সাহিত্যে থাকে। কিছু ক্ষেত্রে, এটি ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ অনুপ্রেরণাগুলিকে বোঝায় এবং অন্যদের মধ্যে এটি ঈশ্বরের শক্তির পদ হিসাবে ব্যবহৃত হয়। যিহিষ্কেলের ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি "রুচ ইলাহিম" বা "রুচ অ্যাডোনি" বলে। ইহুদীরা "পবিত্র আত্মা" একটি নির্দিষ্ট ডিগ্রী ব্যক্তিত্বের একটি নির্দিষ্ট ডিগ্রী আছে, কিন্তু এটি "ঈশ্বরের গুণমানের গুণাবলীর গুণাবলি," খ্রিস্টান ভাষায় পবিত্র আত্মাটি ত্রিভুজের ব্যক্তি, অর্থাৎ একটি অ- শিষ্টাচার, অবিচ্ছেদ্য, অপরিবর্তিত এবং অবিচ্ছেদ্য ঈশ্বর।

যিহুদিবাদে, ঈশ্বরের আত্মার (রুচ হা-কডসেক), যিহোবার পবিত্র আত্মা (যিহোবা), প্রচুর পরিমাণে, কিন্তু তিনি কোন ধারণা প্রত্যাখ্যান করেন যে, পবিত্র আত্মা একটি অনন্ত ঈশ্বর, ত্রিভুজ ডিভাইনের অংশ হিসাবে। রুচ হেক্টর কোডেশ (আইভিআর। "רivr הקודשש," পবিত্র আত্মা "- লিপ্যলিটারেশন রুচ হা-কোডেশ) গীতসংহিতা 51:11, সেইসাথে যিশাইয়ের বইয়ের দ্বিগুণ দেওয়া হয়। এই তিনটি বাইবেলের আয়াত, যেখানে অভিব্যক্তি "রুচ হা কোডেশ" ব্যবহার করা হয়। একই সময়ে, বিশেষ্য রুচ (রুথ), প্রায়শই সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের আত্মার সাথে সম্পর্কিত, সেইসাথে সাধারণভাবে, আত্মার ধারণাকে বোঝায়, আক্ষরিক অর্থে "শ্বাস" বা "বায়ু"। বিশেষ্য নিয়ম, ঠিক মত রাশিয়ান শব্দ "শ্বাস," মানে বাতাস বা অদৃশ্য ড্রাইভিং বল।

সুতরাং, পবিত্র আত্মা সর্বদা অনুভূত হয়েছে এবং এখনও ইহুদিবাদ দ্বারা একটি বৈধ শক্তি হিসাবে অনুভূত হয়, যিহোবার ঈশ্বরের শ্বাস (যিহোবা), যা তিনি সবকিছু করেন এবং তৈরি করেন। পরবর্তীতে, শব্দটি "আত্মা" (רוח) স্বাধীন অতি-স্থল প্রাণীকে নির্দেশ করতে শুরু করেছিল। যেমন একটি পদক কিছু apocryphic লেখা, পাশাপাশি talmuda এবং midrash মধ্যে পাওয়া যায়। বিশেষ উন্নয়ন খ্রিস্টান এই উপস্থাপনা পেয়েছি। এখানে এটি প্রভুর বিশেষ মানের সম্পর্কে নয়, তাঁর কাছ থেকে উদ্ভূত আলোকসজ্জা সম্পর্কে নয়, বরং বস্তুগতভাবে বিদ্যমান, প্রাণবন্ত এবং ব্যক্তিগত শুরু সম্পর্কে নয়। পবিত্র আত্মার এই ধরনের অঙ্গবিন্যাস সম্ভবত ইহুদিদের অধীন ছিল না; কিন্তু ইহুদীরা মাঝে মাঝে দেখেছিল যে, কখনও কখনও তাদের নিজেদের উপর অভিনয় করা ঐশ্বরিক বাহিনীর emanation।

খ্রিস্টান

প্রত্যেক বিশ্বাসী জীবনের মধ্যে পবিত্র আত্মার গুরুত্ব সর্বাধিক ঐতিহ্যগত খ্রিস্টান ধর্মাবলম্বী স্বীকৃতি। পবিত্র আত্মা ত্রিত্বের মুখ, যার মাধ্যমে ট্রুনি ঈশ্বর পুরুষ ও গির্জার মধ্যে কাজ করেন। যদি ঈশ্বরের ঈশ্বরের ধারণা ওল্ড টেস্টামেন্টে, পুত্রের সেবা-গসপেলগুলিতে বর্ণিত সময়ের মধ্যে, পবিত্র আত্মার উপহার খ্রিস্টান গির্জার মধ্যে আরও বেশি মনোযোগযোগ্য।

পবিত্র আত্মা সম্পর্কে ধারনা উন্নয়ন

একই সময়ে, পবিত্র আত্মার প্রকৃতির বিপরীত দৃষ্টিভঙ্গি গির্জার মধ্যে হাজির হয়। সুতরাং, চতুর্থ শতাব্দীতে কনস্ট্যান্টিনোপল বিশপ ম্যাসেডোনিয়াম একটি মতামত প্রকাশ করেছে যে পবিত্র আত্মা "দাস ও স্বর্গদূতদের সঙ্গে এক স্তরের মন্ত্রী" এবং পিতার ও পুত্রের কাছে ঈশ্বরের অধীনস্থ। Kizicksky episcope এমনকি আত্মার উত্স সম্পর্কে প্রকাশ করা হয় "পিতার কমান্ড এবং পুত্র কর্মের কারণে।" পবিত্র আত্মার বিষয়ে ম্যাসেডোনিয়ান ও এনিবোরোরের শিক্ষা 381 খ্রিস্টাব্দে কনস্ট্যান্টিনোপলের ক্যাথিড্রালে বিবেচনা করা হয়েছিল, তারা হিংসাত্মক হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল এবং অনাথের দ্বারা আলাদা ছিল।

মধ্যযুগের মধ্যে, ফিলোবভের বিরোধগুলি দ্বারা পবিত্র গোলকের আগ্রহ উত্তপ্ত করা হয়েছিল। অবশেষে, পবিত্র আত্মার কনভারজেন্সের প্রকৃতির বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি গ্রেট বিভক্তির কারণগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে।

পবিত্র আত্মা কর্ম

অর্থডক্স খ্রিস্টানতার দৃষ্টিকোণ থেকে (খ্রিস্টধর্মের বিশ্বাসের প্রথম প্রতীককে স্বীকৃতি দেয়, বিশেষ করে নাইকি-তেরঘাদকে বিশ্বাসের প্রতীককে স্বীকৃতি দেয়), পবিত্র আত্মা, তাঁর পিতার ও পুত্রের সাথে, অদৃশ্য ও দৃশ্যমান জগতের সৃষ্টিকর্তা -

শুরুতে ঈশ্বর স্বর্গ ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন। জমি উন্মাদ এবং খালি ছিল, এবং জোরে জোরে অন্ধকার, এবং ঈশ্বরের আত্মা জল উপর rushed ছিল।

পবিত্র আত্মা তোমাকে খুঁজে পাবে, আর পরমেশ্বরের শক্তি তোমাকে মেরে ফেলবে; অতএব, এবং জন্মগ্রহণ পবিত্র ঈশ্বরের পুত্র গ্রহণ করা হবে।

একইভাবে, পবিত্র উপহারের দ্বারা পবিত্র আত্মার পবিত্র উপহারের আনন্দ হল: খ্রীষ্টের দেহ ও রক্তের মধ্যে রুটি ও দ্রাক্ষারস -

পবিত্র আত্মার কর্মের সাথে, এই ধরনের ধর্মীয় ধারণা যেমন যুক্ত করা হয়: পবিত্র আত্মার বাপ্তিস্ম, পবিত্র আত্মার ফল, পবিত্র আত্মা উপহার.

পবিত্র আত্মার বাপ্তিস্ম

উপহার আলাদা, কিন্তু আত্মা একই হয়; এবং মন্ত্রণালয় ভিন্ন, এবং প্রভু একই হয়; এবং কর্ম ভিন্ন, এবং ঈশ্বর একই, সব কিছু উত্পাদন। কিন্তু সবাই সুবিধার জন্য আত্মার একটি প্রকাশ দেয়। এক জ্ঞান আত্মা, জ্ঞান অন্য শব্দ, একই আত্মা দেওয়া হয়; আরেকটি বিশ্বাস, একই আত্মা; নিরাময় আরেকটি উপহার, একই আত্মা; আরেকটি বিস্ময়করতা, অন্যান্য ভবিষ্যদ্বাণী, প্রফুল্লতা অন্যান্য ভিন্ন ভিন্ন, ভাষার অন্যান্য ব্যাখ্যা। এখনও এই একই আত্মা উত্পাদন করে, প্রতিটি বিশেষ করে কিভাবে তিনি pleases

শব্দটি "প্রকাশ" একটি সুস্পষ্ট বিক্ষোভের কথা বলে পবিত্র আত্মা নিউ টেস্টামেন্ট বিশ্বাসী বসবাস। একই সাথে, উপহারের প্রকাশটি একজন ব্যক্তির উপর নির্ভর করে না, কিন্তু পবিত্র আত্মার সার্বভৌম ইচ্ছা থেকে: "প্রতিটি বিশেষ করে ভাগ করে নেওয়া, যেমন তিনি ইচ্ছা করেন।"

পবিত্র আত্মা ফল

পবিত্র আত্মার ফলগুলি এমন গুণাবলীর গুণাবলী যা ঈশ্বরের সহায়তায় ব্যক্তির প্রচেষ্টার পাশাপাশি প্রয়োজন হয়। বেলের ফয়েভিলাক্টের ব্যাখ্যা, "বীজ আমাদের কাছ থেকে, অর্থাৎ জঙ্গি, কিন্তু তার কাছে ফল হতে দেওয়া হয় - এটি ঈশ্বরের উপর নির্ভর করে।" তারা গালাতীয়দের 5 র্থ অধ্যায়ে প্রেরিত পৌলকে ডেকে আনে:

আত্মার ফল: প্রেম, আনন্দ, শান্তি, দীর্ঘসহিষ্ণুতা, ধার্মিকতা, রহমত, বিশ্বাস, নম্রতা, অবনতি।

পবিত্র আত্মা দৃশ্যমান ঘটনা

নতুন শিরোনাম পবিত্র আত্মার নিম্নলিখিত দৃশ্যমান ঘটনা বর্ণনা করে:

• একটি কবুতর (এলসি, এমএফ, এমকে, ইন।)। প্রভুর বাপ্তিস্মের বর্ণনা এই পর্বটি খ্রিস্টান আইকনোগ্রাফিতে একমাত্র সম্ভাব্য প্লট, যা স্বর্গ থেকে বেরিয়ে আসা একটি কবুতরের আকারে পবিত্র আত্মার চিত্র হিসাবে। অর্থাৎ, কবুতরের অন্যান্য চিত্রগুলি যারা প্রভুর বাপ্তিস্মের চক্রান্তের সাথে যুক্ত নয়, তারা আত্মাকে চিত্রিত করে না, কেবল ডোভ।
• জ্বলন্ত ভাষা আকারে (কাজ)।
• অন্যান্য ভাষার আকারে, যখন পবিত্র আত্মা নেমে আসে, তখন কথা বলতে শুরু করে বিভিন্ন ভাষাযে, এর আগে, এই লোকেরা জানে না (কাজ)।

পবিত্র আত্মার ধর্মতত্ত্ব

• গসপেলগুলি ক্লিনিং ফোর্স (এমএফ।) এবং যিশু খ্রিস্টের উত্তরাধিকারী (ইং।)।
• অর্থডক্সি, ক্যাথলিকবাদ এবং পবিত্র আত্মার বিষয়ে প্রোটেস্ট্যান্টের অধিকাংশই, এটি ঐশ্বরিক স্বাধীন ব্যক্তিত্ব হিসাবে উল্লেখ করা হয়, এক ঈশ্বর, পিতা এবং ঈশ্বর পুত্র, যা দ্বিতীয় ইকুমেনিক ক্যাথিড্রালে রেকর্ড করা হয়েছিল
• মধ্যযুগীয় রহস্যবাদে, পবিত্র আত্মার মতবাদটি নতুন পোস্ট-খ্রিস্টান যুগের প্রতীক হিসাবে বিকশিত হয়েছিল - পবিত্র আত্মার যুগে (

আত্মা - 1) একটি disembodied ব্যক্তিগত প্রাণী ((), (), (), একটি সুস্পষ্ট ব্যক্তির আত্মা () বা সাধারণ মানুষের আত্মা (); 2) মানুষের আত্মার সর্বোচ্চ শক্তি, যার মাধ্যমে একজন ব্যক্তি ঈশ্বরকে জানেন (মানব আত্মা ঐশ্বরিক করুণা ধরে রাখে, প্রত্যেকের আত্মা বাহিনীর জন্য তার কন্ডাক্টর); 3) আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক অবস্থান; আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক মেজাজ (দেখুন); 4), নৈতিক () (উদাহরণ: একটি মানুষ আত্মা মধ্যে শক্তিশালী \u003d একটি শক্তিশালী চরিত্র সঙ্গে একটি মানুষ); 5) মেজাজ (উদাহরণ: যুদ্ধের মত আত্মা); 6) সারাংশ (উদাহরণ: কাজের আত্মা)।

"প্রত্যেক ব্যক্তির মধ্যে একটি আত্মা আছে - সর্বোচ্চ দিক মানব জীবন, শক্তি, এটি অদৃশ্য থেকে অদৃশ্য, অস্থায়ী থেকে শাশ্বত, সৃষ্টিকর্তা থেকে সৃষ্টিকর্তার কাছ থেকে, একজন ব্যক্তির চিহ্নিত করা এবং স্থল অন্যান্য জীবন্ত প্রাণী থেকে এটি আলাদা করা। আপনি বিভিন্ন ডিগ্রীগুলিতে বিভিন্ন ডিগ্রীগুলিতে শিথিল করতে পারেন, এটির প্রয়োজনীয়তাগুলি নিয়ন্ত্রণ করা সম্ভব, তবে এটি সম্পূর্ণরূপে ডুবে যাওয়া বা এটি ধ্বংস করা অসম্ভব। এটি আমাদের মানব প্রকৃতির একটি অবিচ্ছেদ্য "(এসভি।)

নিম্নলিখিত সেন্ট পিতৃপুরুষ, মানব আত্মা আত্মার একটি স্বাধীন অংশ নয়, তার থেকে কিছু ভিন্ন নয়। মানব আত্মা আত্মবিশ্বাসীভাবে আত্মার সাথে সংযুক্ত, সর্বদা এটির সাথে সংযুক্ত থাকে, এটিতে থাকে, তার সর্বোচ্চ দিক তৈরি করে। শব্দ এসভি অনুযায়ী। আত্মবিশ্বাসের ফোয়ান, আত্মা হল "মানুষের আত্মার আত্মা", "আত্মার সারাংশ"।

সেন্ট মতে Ignatia Brananchaninova, মানুষের আত্মা অদৃশ্য এবং অজ্ঞান, ঈশ্বরের একটি অদৃশ্য এবং অজ্ঞান মন মত, অদৃশ্য এবং অনুপলব্ধ। একই সময়ে, মানব আত্মা শুধুমাত্র তার ঐশ্বরিক primitiveness এর চিত্র, এবং তার সাথে একই রকম নয়।

"চিত্রটিতে তৈরি করা, অবশ্যই, সবকিছুই প্রীতিকতা, মানসিক - মানসিক ও বিচ্ছিন্নতার সম্ভাবনা রয়েছে - প্রতিবার থেকে প্রতিবার থেকে, একটি প্রাথমিক মত, যেমনটি তার মতো কোনও স্থানিক মাত্রা এড়াতে পারে, কিন্তু সম্পত্তি দ্বারা প্রকৃতি, তার সাথে অন্য কিছু আছে। "- সেন্ট বলেছেন। । ঈশ্বরের অ দুর্ঘটনা থেকে ভিন্ন, মানুষের আত্মা tween এবং সীমিত। তার সারাংশের পরিপ্রেক্ষিতে, ঈশ্বরের আত্মা মানুষের আত্মার থেকে আলাদা, পরবর্তীটির সারাংশ সীমাবদ্ধ এবং সীমাবদ্ধ।

মানব আত্মা সম্পর্কে ব্রায়ানানিনিন সেন্ট ইগ্যাটিসিয়াস

"সমস্ত মানবজাতি, যা আত্মার প্রকৃতির গভীর দৃষ্টিভঙ্গিতে অন্তর্ভুক্ত করা হয় না, পৃষ্ঠপোষকতার জ্ঞানের সাথে সন্তুষ্ট হোন, সাধারণত গৃহীত হয়, আত্মবিশ্বাসীভাবে আমাদের সারাংশের অদৃশ্য অংশ, এবং তার সার্থক এবং আত্মা, এবং আত্মা এবং আত্মা । প্রাণীদের জীবনের একটি চিহ্ন হিসাবে, একই শ্বাস প্রশ্বাস করা হয়, তাদের জীবন থেকে মানুষের সমাজ বলা হয়, এবং প্রাণীদের আত্মা থেকে (পশুর)। অন্যান্য পদার্থ নির্জন, নিষ্ক্রিয়, বা soulless বলা হয়। অন্য প্রাণীদের বিপরীতে একজন ব্যক্তি, মৌখিক বলা হয়, এবং তারা, তার বিপরীতে, সংক্ষিপ্তভাবে। মানবজাতির ভর, সম্পূর্ণরূপে পার্থিব ও অস্থায়ী যত্নের মধ্যে সম্পূর্ণরূপে জড়িত, অন্য সকলের উপর সর্বাধিক খুঁজছেন, মানুষের এবং পশুদের মধ্যে শব্দটির উপহার হিসাবে মানুষের মধ্যে পার্থক্য দেখেছিল। কিন্তু পুরুষদের যুক্তিসঙ্গতভাবে বোঝা যায় যে একজন ব্যক্তি প্রাণীর অভ্যন্তরীণ সম্পত্তি, বিশেষত মানুষের আত্মার ক্ষমতা থেকে পৃথক। এই ক্ষমতা তারা আত্মার আত্মা, সাহিত্যের শক্তি বলা হয়। এতে কেবল চিন্তা করার ক্ষমতা নেই, কিন্তু আধ্যাত্মিক অনুভব করার ক্ষমতাও রয়েছে, উচ্চ অনুভূতি, মার্জিত অনুভূতি, গুণের অনুভূতি। এ প্রসঙ্গে, ঝরনা এবং আত্মার শব্দগুলির অর্থ খুব ভিন্ন, যদিও মানুষের সমাজে উভয় শব্দগুলি উদাসীন ব্যবহার করা হয়, অন্যের পরিবর্তে অন্যটি ...

একটি ব্যক্তির আত্মা এবং আত্মা যে মতবাদ পবিত্র ধর্মগ্রন্থ (), এবং পবিত্র FTS মধ্যে হয়। অধিকাংশ ক্ষেত্রে, এই উভয় শব্দ মানুষের সৃষ্টির সমগ্র অদৃশ্য অংশকে নির্দেশ করে। তারপর উভয় শব্দ অভিন্ন (;)। অদৃশ্য, গভীর, রহস্যময় সন্ন্যাসী সংযুক্তি ব্যাখ্যা করার প্রয়োজন হলে আত্মার আত্মা ভিন্ন। আত্মা মানুষের আত্মার মৌখিক শক্তি বলা হয়, যার মধ্যে ঈশ্বরের চিত্র এবং মানুষের আত্মা প্রাণীদের আত্মার থেকে আলাদা: পশু গ্রন্থটি আত্মার গুণাবলীও দেয়। Rev. প্রশ্নের জন্য: "একটি ভিন্ন মন (আত্মা), এবং অন্যান্য আত্মা আছে?" - দায়ী: "শরীরের জ্যাকস সদস্য, একের পর অনেক, একক ব্যক্তি, এবং আত্মার সদস্যরা অনেক, মন, ইচ্ছা, বিবেক, চিন্তাভাবনাকে নিন্দা করে এবং ন্যায্যতা দেয়; যাইহোক, পুরো সাহিত্য আন্তঃসংযোগ, এবং আধ্যাত্মিক সারাংশ সদস্য; এক একটি অভ্যন্তরীণ ব্যক্তির আত্মা "(কথোপকথন 7, সি। 8. মস্কো আধ্যাত্মিক একাডেমি এর অনুবাদ, 1820)। অর্থডক্স ধর্মতত্ত্বের মধ্যে, আমরা পড়ি: "আত্মার জন্য, যা কিছু শাস্ত্রের ভিত্তিতে (;), একটি ব্যক্তির তৃতীয় উপাদান দিয়ে সম্মানিত করা হবে, তারপর, পবিত্র অনুসারে, তিনি আত্মা থেকে অন্য কিছু না এবং তার স্বাধীন মত, কিন্তু একই আত্মার সর্বোচ্চ দিক; শরীরের মধ্যে কি চোখ, তারপর ঝরনা মধ্যে মন "

SVT। মানুষের আত্মা সম্পর্কে Feofan reasancer

"এই আত্মা কি? এই শক্তি যে ঈশ্বর একটি ব্যক্তির মুখে শ্বাস ফেলা, তার সৃষ্টি সম্পন্ন। মাটির সমস্ত লোকের জন্ম ঈশ্বরের পৃথিবীর আদেশ দ্বারা ব্যবহৃত হয়। পৃথিবী থেকে, জীবন্ত প্রাণীর প্রতিটি আত্মা স্থাপন করা হয়েছিল। মানব আত্মা যদিও এটি তার নিচের অংশে প্রাণীদের আত্মার অনুরূপ, তবে সর্বোচ্চটি অসম্ভব চমৎকার। যে তিনি মানুষের মধ্যে তাই, এটা আত্মা সঙ্গে এটি সমন্বয় উপর নির্ভর করে। আত্মা, ঈশ্বরের দ্বারা শ্বাস ফেলা, তার সাথে মিলিত হচ্ছে, তাই তাকে কোন অমানবিক আত্মা উপর elevated। এজন্যই আমরা নিজেদের ভিতরে দেখি, পশুদের মধ্যে যা দেখি তা ছাড়াও এবং সেই ব্যক্তির আত্মা আধ্যাত্মিকত্বের বিষয়, এবং উপরে এখনও এমন কিছু যা আত্মার জন্য অদ্ভুত।

আত্মা, ঈশ্বরের কাছ থেকে, ঈশ্বরের কাছ থেকে, ঈশ্বরের কাছ থেকে, ঈশ্বরকে জানে, ঈশ্বরকে খুঁজছে এবং এর মধ্যে একজন শান্তি খুঁজে পায়। ঈশ্বরের কাছ থেকে তার উত্থান নিশ্চিত করে কোন আধ্যাত্মিক ineantriction, তিনি তার পূর্ণ নির্ভরতা অনুভব করেন এবং নিজেকে সচেতনভাবে তার জন্য বাধ্য এবং শুধুমাত্র তার জন্য শুধুমাত্র বাস করতে বাধ্য।

আত্মার আত্মার আত্মা আরো টেকসই প্রকাশ ...

1) ঈশ্বরের ভয়। সব মানুষ, বিকাশের কোন ডিগ্রী, তাদের জেনে আছে যে, সর্বশ্রেষ্ঠ, ঈশ্বর, যিনি সমস্ত সৃষ্টি করেছেন, সবকিছুই সমস্তই তার উপর নির্ভর করে এবং সেগুলি তার উপর নির্ভর করে এবং সেটি দয়া করে, সেটি একটি রায় এবং একটি Mzvozdaitel তার ব্যবসা সবাই। যেমন আত্মার প্রাকৃতিক প্রতীক, আত্মা লিখিত। তাকে স্বীকার করে, আত্মা আল্লাহর সামনে এবং আল্লাহর ভয়ের প্রতি শ্রদ্ধাশীল।

2) বিবেক। নিজেকে সচেতনভাবে ঈশ্বরকে খুশি করার জন্য বাধ্য করা হয়, আত্মা এই বিবেকের দিকে পরিচালিত না করলে সে এই কর্তব্যটিকে কীভাবে সন্তুষ্ট করতে পারে তা জানত না। বিশ্বাসের নির্দিষ্ট প্রাকৃতিক প্রতীক আপনার মতামতের আত্মা জ্ঞাত করে, ঈশ্বর এটির মধ্যে টানা এবং তাঁর পবিত্রতা, সত্য ও মঙ্গলভাবের দাবিগুলি তাদের পরিপূর্ণতা পালন করার এবং স্বাস্থ্য বা ক্ষয়ক্ষতির মধ্যে নিজেকে বিচার করার জন্য নিযুক্ত করেছিলেন। আত্মার দৃশ্যটি বিবেক, যা নির্দেশ করে যে সঠিক এবং এটি সঠিক নয়, ঈশ্বরের কাছে কিছু এবং এটি সন্তুষ্ট নয় যে এটি করা উচিত নয় এবং কী করা উচিত নয়; নির্দিষ্ট করার সময়, ক্ষমতাটিকে অবশ্যই কার্যকর করা আবশ্যক, এবং তারপর একটি সান্ত্বনা সহ পুরষ্কারের জন্য এবং ব্যর্থতার জন্য একটি অনুতাপের শাস্তি দেয়। বিবেক আইনশৃঙ্খলা রক্ষাকারী বাহিনী, বিচার ও পুরস্কার। এটা প্রাকৃতিক ঈশ্বরের অঙ্গীকার, সব মানুষের জন্য প্রসারিত, অত্যাচার করা হয়। এবং আমরা সব মানুষকে ঈশ্বরের ভয় এবং বিবেকের কর্মের সাথে দেখি।

3) ঈশ্বরের জন্য তৃষ্ণা। এটি একটি সর্বজনীন আকাঙ্ক্ষায় প্রকাশ করা হয় এবং কিছু twigs সঙ্গে সার্বজনীন অসন্তোষে আরো পরিষ্কারভাবে দৃশ্যমান এবং আরো পরিষ্কারভাবে দৃশ্যমান। এই অসন্তোষ মানে কি? প্রাণী যে কিছুই আমাদের আত্মা সন্তুষ্ট করতে পারেন। ঈশ্বরের কাছ থেকে, তিনি ঈশ্বরের সন্ধান করছেন, এটি তাকে স্বাদ দিতে চায় এবং, তার সাথে বাস করতে, ইউনিয়ন ও সংমিশ্রণে, তাতে তাতে থাকুন। এটি যখন এটি পৌঁছায়, তখন এটি ঘটে, কিন্তু এটি পৌঁছাতে না হওয়া পর্যন্ত, বিশ্রাম নাও হতে পারে। কোন ব্যাপার কত প্রাণী এবং ভাল জিনিস আছে, সবকিছু তার জন্য যথেষ্ট নয়। এবং সবকিছু, আপনি ইতিমধ্যে লক্ষ্য হিসাবে, খুঁজছেন এবং খুঁজছেন। খুঁজছেন এবং খোঁজা, কিন্তু, পাওয়া যায়, তারা নিক্ষেপ এবং সন্ধান করতে শুরু, যাতে উভয় পাওয়া যায়, এছাড়াও প্রস্থান। তাই শেষ ছাড়া। এর মানে হল যে যে খুঁজছেন না, কি এবং কোথায় তাকান। পৃথিবী থেকে পৃথিবী এবং পার্থিব দুঃখজনক পর্বত থেকেই আমাদের শক্তি আছে তা দেখায় না?

আমি আপনাকে আত্মার এই সমস্ত প্রকাশের বিস্তারিত বিবরণে ব্যাখ্যা করি না, আমরা কেবল আপনার উপস্থিতিতে আপনার উপস্থিতি সম্পর্কে আপনার উপস্থিতি সম্পর্কে চিন্তা করি এবং আপনাকে এটি সম্পর্কে আরও বেশি কিছু মনে করতে এবং আপনার দৃঢ় দৃঢ়তার সাথে নিজেকে বিবেচনা করে যা আপনি ঠিক আত্মা। এটি একটি ব্যক্তির একটি স্বাতন্ত্র্যসূচক বৈশিষ্ট্য। মানুষের আত্মা আমাদেরকে পশুদের উপরে একটি ছোট অস্পষ্ট করে তোলে, এবং আত্মা ফেরেশতাগণের একটি ছোট অস্পষ্ট নীরব। অবশ্যই, আপনি আমাদের কাছ থেকে আমাদের বাক্যাংশগুলির অর্থ জানেন: লেখকের আত্মা, জনগণের আত্মা। এটি স্বাতন্ত্র্যসূচক বৈশিষ্ট্যগুলির সমন্বয়, বৈধ, কিন্তু কিছু উপায়ে আদর্শ, তদন্ত, বিভ্রান্তিকর এবং অদৃশ্যের মনের মধ্যে। একই মানুষের আত্মা হয়; উদাহরণস্বরূপ, লেখকের আত্মা কেবলমাত্র নিখুঁত বলে মনে হয়, এবং মানুষের আত্মা জীবিত শক্তি, জীবিত এবং আন্দোলন অনুভূত, তাদের উপস্থিতি প্রমাণিত হয়। আমি যা পছন্দ করি তা থেকে আপনি এমন একটি উপসংহার নিয়ে আসবেন: আত্মার কোন আন্দোলন এবং কর্মকাণ্ড নেই, তিনি মানুষের মর্যাদা দিয়ে স্তরে থাকা উচিত নয় ...

একজন ব্যক্তির আত্মার আত্মার প্রভাব এবং এখানে থেকে ঘটছে মানসিক, সক্রিয় (উইল) এবং অনুভূতি (হৃদয়)।

আমি বাধাগ্রস্ত হওয়ার জন্য যাচ্ছি - তার আত্মার সাথে এবং ঈশ্বরের কাছ থেকে তার সাথে কি আত্মার মধ্যে আনা হয়েছে? এর থেকে, পুরো আত্মা পশুটি থেকে রূপান্তরিত হয়েছিল, কোন ধরনের প্রকৃতি, এটি একটি মানব হয়ে ওঠে, যা উপরে নির্দেশিত হয়। কিন্তু এখন এই সম্পর্কে না। বর্ণনা করা হচ্ছে, এটি উপরে সনাক্ত করে উচ্চ আকাঙ্ক্ষা এবং কঠোরভাবে মারা যাওয়া এক ডিগ্রী ফিরে যায়।

আত্মার এই ধরনের আধ্যাত্মিকতা তার জীবনের সব দিকের মধ্যে দৃশ্যমান, মানসিক, সক্রিয় এবং অনুভূতি।

আত্মার কর্ম থেকে মানসিক অংশে, আদর্শের ইচ্ছা আত্মার মধ্যে রয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, আধ্যাত্মিক চিন্তা সব অভিজ্ঞতা এবং পর্যবেক্ষণ উপর নির্ভর করে। সিমটি সিমটি ভেঙ্গে পড়তে শিখেছে এবং যোগাযোগ ছাড়া, এটি সাধারণীকরণ তৈরি করে, নির্দেশিকা তৈরি করে এবং উৎপাদন করে, এভাবেই জিনিসগুলির বিখ্যাত বৃত্তের প্রধান বিধান। যে এটি এটি দাঁড়ানো হবে। এদিকে, এটি কখনো সন্তুষ্ট হয় না, কিন্তু সৃষ্টির মোট সেটের প্রতিটি বৃত্তের অর্থ নির্ধারণ করতে চায় না। উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তি আছে - এটির উপর পর্যবেক্ষণ, সাধারণীকরণ এবং নির্দেশনা সম্পর্কে সচেতন। কিন্তু এর সাথে সন্তুষ্ট নয়, আমরা অবাক হচ্ছি: "একজন ব্যক্তির কি সৃষ্টির মোট সামগ্রীতে অর্থ কী?" এটি পরীক্ষা করে দেখুন, অন্যথায় সিদ্ধান্ত নেয়: তিনি প্রাণীর মাথা এবং মুকুট; অন্য: তিনি একটি যাজক হয় - যে চিন্তার যে সকল প্রাণীকে কণ্ঠ, অজ্ঞানে ঈশ্বরের প্রশংসা করতে করতে তিনি সংগ্রহ এবং মূলদ গান পরাক্রমশালী স্রষ্টার প্রশংসা অনুমান। এই ধরনের চিন্তাধারা এবং প্রাণীগুলির অন্য সমস্ত উপায়ে এবং তাদের সমস্ত সামগ্রিক একটি ঝরনা কলিং তৈরি করবে। এবং উত্পন্ন। তারা যদি কেসটি উত্তর দেয় না বা না হয়, তবে এটি অন্য একটি প্রশ্ন, কিন্তু এতে সন্দেহ নেই যে এটি তাদের সন্ধান করার জন্য একটি আকাঙ্ক্ষা রয়েছে এবং উৎপন্ন করে। এটি আদর্শের আকাঙ্ক্ষা, কারণগুলির মূল্যের জন্য এটির ধারণা। এই সব একটি ইচ্ছা। এবং যারা কোন জ্ঞান ছাড়াই মূল্য দেয় না, অভিজ্ঞ ছাড়া - এবং তারা ইচ্ছার বিরুদ্ধে লিখতে না প্রতিরোধ করতে পারে না, নিজেকে লক্ষ্য করে না। ধারনা ভাষা প্রত্যাখ্যান, কিন্তু আসলে তারা নির্মিত হয়। যে অনুমানগুলি তারা গ্রহণ করে এবং যার মাধ্যমে জ্ঞানের কোন বৃত্ত খরচ হয় না, ধারণাগুলির সর্বনিম্ন শ্রেণীর সারাংশ।

দৃশ্যটির চিত্রটি পদার্থবিজ্ঞান এবং বাস্তব দর্শনের জন্য আদর্শ, যা সর্বদা ছিল, তাই সর্বদা এবং মানব জ্ঞানের ক্ষেত্রে থাকবে। আত্মা, সর্বদা আমাদের মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ শক্তি হিসাবে অন্তর্নিহিত, ঈশ্বরের ঈশ্বর ইয়াকো সৃষ্টিকর্তা এবং স্প্রিভারম্যান, এবং অদৃশ্য এবং অসীম অঞ্চলে আত্মা manites চিন্তা। সম্ভবত আত্মা, তাঁর দেবতা অনুসারে, উদ্দেশ্য ছিল এবং ঈশ্বরের প্রতি চিন্তা করার সমস্ত বিষয়গুলি ছিল এবং তিনি যদি পড়েন না তবে তিনি চিন্তা করতেন। কিন্তু প্রত্যেকটি পথে এবং এখন যে সবকিছু পুরোপুরি সবকিছু বিবেচনা করতে চায়, সেটি ঈশ্বরের কাছ থেকে বা সেই প্রতীক থেকে আসা উচিত যে ঈশ্বর আত্মার মধ্যে লিখিত। চিন্তাবিদরা যারা তা করেন না, একই মতে, দার্শনিকদের খুব সারাংশ। আত্মার পরামর্শের ভিত্তিতে আত্মার দ্বারা নির্মিত ধারণাগুলি বিশ্বাস না করেই তারা বিশ্বাস করে না যে এটি বিশ্বাস করে না যে এটি আত্মার বিষয়বস্তু গঠন করে, কারণ এটি একটি মানব কাজ, এবং এটি একটি ঐশ্বরিক।

আত্মার কর্মের সক্রিয় অংশে, অনর্থক বিষয়ক বা গুণাবলী বা এমনকি এমনকি উপরে আকাঙ্ক্ষা এবং উৎপাদন ধার্মিক হওয়ার আকাঙ্ক্ষা। প্রকৃতপক্ষে, এই অংশে আত্মার ক্ষেত্রে (ইচ্ছার) একজন ব্যক্তির অস্থায়ী জীবনযাত্রার ব্যবস্থা, এবং সুবিধা হবে। এই অ্যাপয়েন্টমেন্টটি সম্পাদন করা, তিনি দৃঢ়তার দ্বারা সবকিছু করেন যা এটি সম্পন্ন বা সুন্দর, বা দরকারী, বা তার জীবনের জন্য প্রয়োজন হয়। এদিকে, তিনি এটির সাথে সন্তুষ্ট নন, কিন্তু এটি এই বৃত্ত থেকে বেরিয়ে আসে এবং তাদের প্রয়োজনীয়, দরকারী এবং সুখী হওয়ার কারণে জিনিসগুলি এবং অঙ্গীকারগুলি তৈরি করে না, কারণ তারা ভাল, সদয় এবং ন্যায্য, কারণ তারা সমস্ত ঈর্ষা নিয়ে তাদের খোঁজ করে। যে সত্ত্বেও তারা অস্থায়ী জীবন এবং এমনকি প্রতিকূল তাকে ক্ষতিকর জন্য কিছুই না। অন্যান্য ধরনের আকাঙ্ক্ষায় এমন একটি শক্তির সাথে নিজেদেরকে প্রকাশ করে যে, তিনি তাদের সমস্ত সারা জীবনের সাথে দান করেন, সবকিছু থেকে মুক্ত করার জন্য। এই ধরনের আকাঙ্ক্ষার প্রকাশ সর্বত্র, এমনকি খ্রিস্টধর্মের বাইরেও রয়েছে। তারা কোথা থেকে এসেছে? আত্মা থেকে। বিবেকের মধ্যে, পবিত্র, ভাল এবং ধার্মিক জীবনের আদর্শ লিখিত হয়। আত্মা সঙ্গে আপনার সমন্বয় জিতে, আত্মা সৌন্দর্য এবং মহিমা সঙ্গে, innocently অনুরাগী হয় এবং এটি এবং এটির প্রয়োজনীয়তা রূপান্তর, তার বিষয়াবলি ও তার জীবনের বৃত্তে তার সাথে যুক্ত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে হয়। এবং তারা এই ধরনের আকাঙ্ক্ষার সাথে সহানুভূতিশীল, যদিও সবাই সম্পূর্ণভাবে জড়িত নয়; কিন্তু এমন একজন ব্যক্তি যিনি কখনোই করেন না এমন একজন ব্যক্তি তার কাজ এবং তার নিজের ঐতিহ্যকে এমন মনোভাবকে উৎসর্গ করেন না।

আত্মার আত্মার অনুভূত অংশে আত্মার মধ্যে, সৌন্দর্যের জন্য ইচ্ছা ও ভালবাসা, বা, স্বাভাবিকভাবেই তারা মার্জিতকে বলে। আত্মার এই অংশটির নিজস্ব ব্যবসাটি তাদের রাজ্যের অনুকূল বা প্রতিকূলতার অনুভূতি এবং শান্তি ও শারীরিক চাহিদাগুলির অসন্তুষ্টির পরিমাপে কাউন্সিলের প্রভাবের অনুভূতি অনুভব করা। কিন্তু আমরা এই ভাড়াটে একসাথে অনুভূতি একটি বৃত্ত মধ্যে দেখতে - বিউটি এর granting থেকে অনুভূতি - এর নির্লিপ্ত অনুভূতি একটি নম্বর অনুভূতি কল, পরিতৃপ্ত বা চাহিদার সঙ্গে অসন্তোষ, ছাড়াও বেশ উদ্ভূত যাক। চোখটি গাওয়া থেকে দূরে সরে যাওয়ার জন্য ফুল ও শ্রবণ বন্ধ করতে চায় না কারণ কেবল অন্য কিছু জরিমানা। কোন ধরণের সংগঠন এবং আপনার বাড়ির সাজানো এবং সাজানোর সাজানো, কারণ এটি আরও সুন্দর। আমরা হাঁটতে যাই এবং এটি সুন্দর যে জন্য জায়গা চয়ন করুন। উপরে চিত্র চিত্র, ভাস্কর্য, সঙ্গীত এবং গান গাওয়া, এবং এটি সব উপরে - পেইন্টিং দ্বারা পেইন্টিং দ্বারা বিতরণ করা পরিতোষ হয় - কাব্যিক সৃষ্টির পরিতোষ। শিল্পের মার্জিত কাজগুলি বাইরের ফর্মের একই সৌন্দর্যকে আনন্দিত করে, কিন্তু বিশেষ করে অভ্যন্তরীণ সামগ্রীর সৌন্দর্য, চতুর-চিন্তাধারার সৌন্দর্য, আদর্শ। কোথায় ঝরনা যেমন ঘটনা আছে? এই আত্মার আত্মা থেকে, অন্য এলাকা থেকে একটি অতিথি। আত্মা, ঈশ্বর শিকার, স্বাভাবিকভাবেই ঈশ্বরের সৌন্দর্য বোঝা এবং এটি শুধু উপভোগ করার জন্য খুঁজছেন। যদিও এটি স্পষ্টভাবে ইঙ্গিত করতে পারে না, তবে এটির উপস্থাপকটি পরাস্ত করে, স্পষ্টভাবে ইঙ্গিত দেয় যে এটি সেখানে নেই, এই ইঙ্গিতটি প্রকাশ করে যে এটি কোনও twigs এর সাথে সামগ্রী নয়। ঈশ্বরের সৌন্দর্যের চিন্তাভাবনা, খায় এবং উপভোগ করার জন্য এটি আত্মার প্রয়োজন, জান্নাতের জীবন ও জীবন আছে। আত্মা সঙ্গে একযোগে জেতার এবং আত্মা নিম্নোক্ত এবং তার মন দিয়ে comprehending অনুরাগী হয়, তারপর আনন্দ এটা সত্য যে তার বৃত্তে এটা তার প্রতিফলন (অপেশাদার), তিনি নিজেকে তৈরী বলে মনে হয় উপর রাশেস এবং কিছু যা করতে তা রোধ, যেমন সে তার (শিল্পী ও শিল্পীদের) উপস্থাপন করে। এই অতিথিরা থেকে এসেছে - মিষ্টি, পুরো সংবেদনশীল অনুভূতি থেকে আলাদা, আত্মা আত্মার কাছে আত্মবিশ্বাসী এবং আধ্যাত্মিক এটি! আমি মনে করি যে কৃত্রিম কাজের থেকে আমি এই শ্রেণীর সাথে সম্পর্কযুক্ত যারা অদৃশ্য ঐশ্বরিক জিনিসগুলির ঐশ্বরিক সৌন্দর্য, এবং এটি সুন্দর নয়, তবে একই সাধারণ প্রাণবন্ত শরীরের জীবন বা একই স্থল জিনিসগুলির প্রতিনিধিত্ব করে যা কখনও গঠন করে এমন একই স্থল জিনিসগুলি প্রতিনিধিত্ব করে জীবনের বায়ুমণ্ডল। সুন্দর নেই শুধু একটি আত্মা জন্য খুঁজছেন হয়, আত্মা চালিত হয়, কিন্তু একটি অদৃশ্য সুন্দর বিশ্ব, সুন্দর ফর্ম এক্সপ্রেশন যেখানে এটি আত্মার তার প্রভাব দ্বারা manites।

তাই আত্মা আত্মা দিয়েছেন, তার সাথে চিন্তা করা, এবং এখানে আত্মা নোংরা! আমি মনে করি না যে এটি আপনার পক্ষে এটিকে কঠিন করে তোলে, কিন্তু আমি জিজ্ঞাসা করি, আমি লিখিতভাবে পাস করি নি, কিন্তু ভাল খুলতে এবং নিজের সাথে সংযুক্ত করি।

আত্মা কি, এবং আত্মা কি? আত্মা ও আত্মা কি অভিন্ন ধারণা, নাকি তারা একে অপরের থেকে আলাদা? সমস্যা নতুন নয়, গভীর, একটি নির্দিষ্ট উত্তর নেই ... তবে আমরা তাদের জিজ্ঞাসা করতে পারছি না। আমাদের সন্ধানকারী, অস্থির, কখনও অজ্ঞতা এবং অজ্ঞতা মধ্যে languishing, কিন্তু জীবিত, বাস্তব, উন্নয়নশীল এবং অসীম কারণে। যদি আমাদের সত্যের কাছে পৌঁছাতে হয় এবং তার চোখে তাকিয়ে থাকে তবে আমরা একই মুহুর্তে অদৃশ্য হয়ে যাব, তারা তাদের সারাংশ হারিয়ে ফেলেছিল, যার অর্থ তাদের অস্তিত্বের অর্থ। অতএব, আজকের প্রশ্নের জবাবে "আত্মা কি?" সত্য একটি ছোট অংশ হবে।

Orthodoxy.

আত্মা - যে একজন ব্যক্তির না শুধুমাত্র দুটি প্রধান পদার্থ (আত্মার এবং শরীরের), কিন্তু তৃতীয় করুণাময় ডেটিং নিয়ে গঠিত স্বীকৃতি - অর্থডক্স বিশ্বাস হৃদয়স্থলে মানব প্রকৃতির গঠনে তিন অংশে বিভাগকরণ তত্ত্ব, অন্যথায় নয়। যাইহোক, গির্জার শিক্ষক, দুর্ভাগ্যবশত, দুর্ভাগ্যবশত, একজন ব্যক্তির তিন-পর্যাপ্ততার মতবাদটি ছিল, যা ধর্মের দ্বারা গভীর এবং ব্যাপকভাবে বিকশিত হয়েছিল, এর ফলে, এর ফলে আপত্তি সবসময় এই বিষয়ে উত্থাপিত হয়েছে। Trichotomy এর বিরোধীরা জোর দিয়েছিলেন যে একজন ব্যক্তির সারাংশ কেবলমাত্র আত্মা ও দেহের মধ্যে রয়েছে এবং "আত্মা" এবং "আত্মা" শব্দটির পবিত্র শাস্ত্রের মধ্যে পাওয়া যায় - ধারণাগুলি অস্পষ্ট।

পরিবর্তে, তত্ত্বের সমর্থকরা মানব প্রকৃতির তিন-অংশ প্রকৃতির সম্পর্কেও ঐক্যের মধ্যে ভিন্ন নয়। কেউ কেউ বিশ্বাস করে যে আত্মা একটি একেবারে অবিচ্ছেদ্য পদার্থ, আত্মার সর্বনিম্ন প্রকাশ, কারণ শুধুমাত্র মানব দেহটি উপাদান হতে পারে। অন্যেরা বিভিন্ন মঞ্জুরি দিন: আত্মা একজন ব্যক্তির শুধুমাত্র আধ্যাত্মিক কম্পোনেন্ট, যখন শরীর ও আত্মা বস্তুগত বস্তুগত এবং একটি পুরো কিছু একত্রিত, কখনও কখনও বাইবেলের শব্দটি "মাংস" দ্বারা প্রকাশ।

এই প্রশ্নের জন্য, অনেক বই লেখা হয়। এই বিশপ Ignatia, "কথোপকথন এবং রেভারেন্ড Makaria গ্রেট শব্দের" "মৃত্যুর সম্পর্কে শব্দ যোগ করা হয়", "সল এবং দেবদূত একটি শরীরের নয়, কিন্তু আত্মা" Feofan এবং আরও অনেক কিছু বিশপ। আর্গুমেন্ট, আকর্ষণীয় গভীর এবং শিক্ষামূলক, কিন্তু এই বিবাদের রেজল্যুশন মজ্জাগতভাবে অসম্ভব যেহেতু তার গভীরতা অসীম হয়, সুতরাং অলভ্য হয়।

ইসলামের আত্মা ধারণা

ইসলামে, "নাফস" (আত্মা) এবং "রুহ" (আত্মা) হিসাবে এই ধরনের ধারণা রয়েছে। তাঁরা কি বোঝাতে চাইছেন? কুরআনের বিজ্ঞানীরা এবং দোভাষী মতামত পালন করেছেন। কেউ কেউ বিশ্বাস করে যে এই শব্দগুলিকে প্রতিশব্দ করা হয় এবং পার্থক্যগুলি কেবল তাদের গুণাবলীর এবং সম্পত্তিতে পাওয়া যায়। উদাহরণস্বরূপ, "রুহ" শব্দটি "রিহ" হিসাবে এই ধরনের সমতুল্য থাকতে পারে - একটি নতুন জীবনের উত্থানের দ্বারা "রবি" - একটি শান্তি, এবং "নাফস" (আত্মা) এর ধারণাটি আসে থেকে "নাফিস" - প্রিয়, অবৈধ এবং "Tanaffa" থেকে - শ্বাস ফেলা। অন্যরা দোভাষী, যারা বলে যে, "উচ্চ" (জীবন), "রূহুল" (আত্মা) এবং নফস '(আত্মা) একজন ব্যক্তির জন্ম থেকে দেওয়া হয় অন্তর্ভুক্ত। আত্মা একটি ঐশ্বরিক শুরু, এটি হালকা, এবং আত্মা মানুষ, মাটি এবং অগ্নি থেকে তৈরি।

যাইহোক, জ্ঞানী ব্যক্তি আছেন যারা আত্মার এবং তার সারাংশ সম্পর্কে কথোপকথনে প্রবেশ না করার জন্য অনুরোধ জানানো হয়, কারণ যখন আত্মাকে আত্মা (আত্মা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়, তখন তিনি একটি অস্পষ্ট উত্তর দেননি, ধৈর্যপূর্বক ঐশ্বরিক উদ্ঘাটনটির জন্য অপেক্ষা করেছিলেন। আয়াতের নোটিশটি গভীর ও বুদ্ধিমান ছিল: "আত্মা আমার পালনকর্তার আদেশ থেকে নেমে আসে এবং আপনি এটি সম্পর্কে খুব কমই জানতে পারেন।" অন্য কথায়, আত্মার অস্তিত্ব এবং তাঁর ঐশ্বরিক উৎপত্তি নিশ্চিত করা হয়েছিল, কিন্তু তার সারাংশ লুকানো এবং অদৃশ্য ছিল। মানুষের মন সীমিত। তিনি এমন ধারণাগুলি কল্পনা করতে পারবেন না যা একটি সুস্পষ্ট ফর্ম এবং পেইন্টিং নেই যা নির্দিষ্ট মাত্রা নেই যা ভিন্ন উপায়ে স্থাপন বা অনুসন্ধান করা যাবে না। অতএব, যদি জিজ্ঞেস একটি নির্দিষ্ট উত্তর পেয়েছি, আপনি এখনও শোনা কারণ "অর্ডার ওয়ার্ল্ড" এ বোঝা করতে পারেনি কোন সংজ্ঞা যে বড় বা ছোট, লাল, নীল, বর্গক্ষেত্র বা বৃত্তাকার আছে। আত্মার সম্পর্কে সংশোধন করা, আপনি কেবল এমন একজন আত্মার কাছ থেকে যা যা প্রভাবিত করতে পারেন সে সম্পর্কে কথা বলতে পারেন, যা এটিকে প্রভাবিত করতে পারে, যা এটি নষ্ট করতে পারে। অন্য কথায়, লোকেরা কেবল আত্মার বিশেষত্ব সম্পর্কে বিতর্ক করতে পারে এবং আল্লাহ সত্য জানেন।

আত্মা শক্তি

ইসলামে, উপরের ছাড়াও, "রুহ" (আত্মা, আত্মা) এর ধারণা, আরেকটি কর্মক্ষমতা রয়েছে। আল্লাহ অন্য আত্মার সাথে তাঁর প্রতি সমস্ত মুমিনদেরকে সমর্থন করেন: "আল্লাহ তাদের অন্তরে বিশ্বাস করেন এবং তাঁর কাছ থেকে আত্মার দ্বারা শক্তিশালী করেন।" (কোরান 58/22)। অর্থাৎ, আত্মার পাশাপাশি আত্মা, যা প্রাথমিকভাবে একজন ব্যক্তির দেহে, ঈশ্বর তাঁর ইচ্ছার ভিত্তিতে সমর্থন করে এবং অন্যান্য সম্ভাবনার জন্য সমর্থন করে। তাই "আত্মা" শব্দটি একটি বিশেষ অর্থ অর্জন করে: আত্মা শক্তি। অতএব, তারা বলে, "শক্তিশালী আত্মা" বা "একজন মানুষের দুর্বল আত্মা" বলে মনে করে, "সুস্থ মন মনে করে।" যাইহোক, আত্মার বিপরীতে - আত্মা, এই আত্মা নশ্বর। শরীর মারা গেলে তিনি অদৃশ্য হয়ে গেলেন।

সাধারণ অলৌকিক ঘটনা

একবার রেভারেন্ড সার্জিয়াস, মঠের ভাইয়ের সাথে ট্র্যাপেস, হঠাৎ টেবিলের কারণে তাড়াতাড়ি উঠে দাঁড়ালেন, যা পশ্চিমে একটি ধনুক তৈরী করলেন এবং বললেন, "আনন্দিত হও, তোমরা খ্রীষ্টের পালের মেষপালক, প্রভুর আশীর্বাদ | আপনার সাথে থাকবে। " ভিক্ষুকরা অবাক হয়ে গেল, তাদেরকে রাখা হল না এবং সেন্ট পিতা জিজ্ঞাসা করলেন, যারা এই কথাগুলো দ্বারা সংযত হয়েছিল। তাদের এখনও বিস্ময়কর কি ছিল, যখন সন্ন্যাসীটি জবাব দিলেন যে মঠ থেকে আটটি পদে, পারম স্টেফানের বিশপ বন্ধ হয়ে গেছে। তিনি bowed এবং শব্দ বলেন: "আপনি শান্তি, আধ্যাত্মিক ভাই।" এজন্য সার্জিয়াস তাকে উত্তর দিলেন। প্রত্যেকেরই পবিত্র প্রাচীনের কথা বিশ্বাস করত না, কেউ কেউ খুব তাড়াতাড়ি তাড়াতাড়ি তাড়াতাড়ি তাড়াতাড়ি করে এবং শীঘ্রই স্টিজিয়াসের কথা নিশ্চিত করে স্টিফেনের সাথে ধরা পড়ে।

ফলে উদাহরণটি আশ্চর্যজনক, কিন্তু ঐক্যবদ্ধ নয়। উভয় বিশ্বাসী মানুষ এবং বিজ্ঞান পরিসংখ্যান অনুরূপ ঘটনা সঙ্গে শত শত বার হিসাব করা হয়েছে। প্রথম কলটি ডিভাইন অলৌকিক ঘটনা ঘটছে, প্রতি সেকেন্ডে স্বাভাবিক যুক্তি পরিবর্তন করে। পরবর্তীতে বৈজ্ঞানিক (এস। রিশ, বিড়াল, অলিভার নৌকা) এর সাথে যোগাযোগ করার চেষ্টা করছে এবং চিন্তাভাবনা মস্তিষ্কের অদৃশ্য শক্তির বিকিরণের তত্ত্বটি প্রস্তাব করছে। কোন চিন্তা হল শক্তি যে নির্গত হয় এবং উভয় মানসিক এবং শারীরিক বৈশিষ্ট্য আছে।

আত্মা এবং আত্মা

কে সঠিক, এবং এই ক্ষেত্রে সত্য কি? মহান রহস্য sie। আত্মা এবং আত্মা মূলত একই, তারা একটি একক সারাংশ, এবং তাদের divinely এর উৎপত্তি মধ্যে সংযুক্ত করা হয়। তারা এর চেয়ে প্রাইম, তারা সব দৃশ্যমান এবং অদৃশ্যের শুরু এবং উৎস। তবে, পার্থক্য আছে। তারা কি যাচ্ছে? আত্মা সূর্য, একটি বিশাল, উজ্জ্বল, শাশ্বত। আত্মা সূর্য থেকে উদ্ভূত শক্তি, সব এবং প্রতিটি আলো এবং উষ্ণ বহন রে। আত্মা বাইন্ডিং থ্রেড, অদৃশ্য, কিন্তু খুব টেকসই, যা নিজেদের এবং ঈশ্বরের মধ্যে প্রত্যেককে এবং সবকিছুকে সংযুক্ত করে। এভাবে, আত্মা শক্তি, বিশ্বাস, সেই অভিজ্ঞতা, অনুভূতি, জ্ঞান, যা সচেতন ও অজ্ঞান, এই মুহুর্তে যা সচেতন ও অজ্ঞান, বিতরণ করে এবং বিতরণ করে। গভীর আত্মা, আত্মা শক্তিশালী, আত্মা, আরো কল্পিত এবং ব্যাপক।

সেখানে আত্মীয়, মা ও শিশুর যারা মানুষ, যার মাধ্যমে মানুষ এত শক্তি প্রচুর, কত বিশেষ মানের শক্তি একে অপরের প্রেরণ দ্বারা বিনিময় হয় না একে অপরের প্রেমময় মধ্যে একটি বিশেষ আধ্যাত্মিক সংযোগ। অবশ্যই, আমাদের বোঝার বাইরে কী ঘটে তা বর্ণনা করা, পরিমাপ করা বা মূল্যায়ন করা অসম্ভব। স্পষ্টভাবে, এটি আধ্যাত্মিক যোগাযোগের পরিমাণ, গুণমান বা শক্তি সংজ্ঞায়িত করতে অস্বস্তিকর, এটি বুঝতে এবং উপলব্ধি করার জন্য, তাই আমরা যে শব্দগুলি ব্যবহার করি তা আপেক্ষিক এবং শর্তাধীন। তারা শুধুমাত্র আমরা একটি ছোট ধারণা দিতে।

মন্দ আত্মা

যাইহোক, আত্মা শান্ত, বুদ্ধিমান এবং elevated হয়। এটি বিকাশের বিভিন্ন পর্যায়ে থাকতে পারে, আধ্যাত্মিকতার বিভিন্ন ডিগ্রী বা সমস্ত ধরণের অবস্থার মধ্যে পৌঁছাতে পারে। আধ্যাত্মিক লোকেরা বলে যে মানুষ আছে (1 কোর ২: 14)। প্রাণী, মানুষ গাছপালা, দেবদূত মানুষ আছে। প্রথম বিভাগের মধ্যে রয়েছে যা সহিংসতার পর্যায়ে আসে এবং পরবর্তীটি মাংস ছাড়াই প্রফুল্লতা আসছে। এখানে থেকে এবং যোগাযোগের সব ধরণের এবং প্রেরণ। এক সাহসী শিখা হৃদয় মনোবল, সাহস ও সম্মানের আত্মা, শত শত ঝরনা প্রলুব্ধ করে। আরেকটি, মায়ের হৃদয়, তার বুকে সংযুক্ত শিশুর উপর প্রেমের মৃদু ও মিষ্টি প্রবাহ শেড করে। তৃতীয়ত আক্রোশ ও বিদ্বেষ মুখের ভিত্তিতে বিকৃত, পিশাচ, শক্তি, যার ফলে ভয়, উদ্বেগ বা এমনকি প্রতিশোধপরায়ণ ঘৃণা ও নিষ্ঠুরতা radiates।

এক জাতির আত্মা

এক জাতির মানুষের মধ্যে বিশেষ সংযোগ অস্বীকার করা অসম্ভব। "জনগণের আত্মার" দার্শনিক ধারণাটি, যা একটি অতি-অনুরাগ্যগত বোঝায়, একই ব্যক্তির প্রতিনিধিরা থেকে উদ্দেশ্যমূলক মনোভাবের প্রকাশের মধ্যে সনাক্ত করা, ব্যাখ্যা করা যেতে পারে এবং "এক রক্ত" মানুষের মধ্যে অজানা সংযোগ হিসাবে, যা কিছু গঠন করে ঐক্য। এটা রহস্যময়ভাবে বিশ্বাস, মান, জ্ঞান, অভিজ্ঞতা, প্রেম, বিশেষ মানের, শুধুমাত্র এই মানুষের চরিত্রগত প্রবাহ বহন করে। এই বাহিনী ধ্রুবক গতিতে রয়েছে, কিন্তু এই বা সেই জাতির ইতিহাসে সমস্যায় পড়ার সময়, এটি একটি অভূতপূর্ব শক্তি দিয়ে প্রকাশ করতে পারে, এমন একটি প্রবাহ হয়ে যা সমস্ত বাঁধকে demoloses।

লোকের আত্মা বলার, রাশিয়ান আত্মা উল্লেখ করা অসম্ভব নয়: "ম্যাজিক হাইল! শান্তির ক্ষেত্রে মানুষ আছে, কিন্তু তারা বলে, দুইজনের জন্য চিন্তা করুন। ক্রেমলিন থেকে, Arbat থেকে Plukchi থেকে, একটি বিশুদ্ধ রাশিয়ান আত্মা আছে "(Nekrasov) আছে। এটা কি? এখানে একটি বাস্তব প্যারাডক্স। এটি বর্ণনা করা যাবে না, অথবা বরং, আপনি এটি করতে পারেন: তিনি একটি উচ্চ মাত্রিক, গভীর, শক্তিশালী, অতিথিবৃন্দ, ছেলেদের, উজ্জ্বল, কিন্তু কোন উপাধি এই ঘটনাটির একশত শতাংশ বোঝা দেবে এবং এই সত্ত্বেও, রাশিয়ান আত্মা সহজে চেনা এবং গ্রহের বিভিন্ন স্থানে সম্মান।

আত্মা এবং ফর্ম যোগাযোগ

আত্মা, আত্মা উজ্জ্বলভাবে বস্তুগত ফর্ম প্রতিফলিত হয়। তাছাড়া, আত্মা ফর্ম তৈরি করে। উদাহরণস্বরূপ, একটি মানুষ, তার চোখ, নাক, ঠোঁট, শরীর আকৃতি, আন্দোলন এবং মুখের অভিব্যক্তি - সবকিছু অনুরূপ এবং একই সময়ে একটি আত্মা এবং আত্মা সঙ্গে ছাঁদা। এই তত্ত্ব নতুন নয়। অস্কার ওয়াইল্ডের তার কাজের মধ্যে "ডরিয়ান ধূসর পোর্ট্রেট" পাঠকদের কাছেও বলা হয় যে, প্রিয় বৈশিষ্ট্যগুলি প্রেসের অধীনে স্বীকৃতির বাইরে বিকৃত হয়, এটি অপ্রত্যাশিত চিন্তাভাবনা, কর্ম এবং ব্যক্তির কর্মকাণ্ডের দৃষ্টিভঙ্গি থেকে লুকিয়ে থাকা প্রতারণা বলে মনে হবে।

যাইহোক, বাহ্যিক পরিবর্তনের পাশাপাশি লুকানো অসম্ভব, মানুষের চেহারাগুলির অস্পষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলিও রয়েছে। একটি মহিলার পর্যবেক্ষক: সুন্দর Chubby গোলাপী ঠোঁট, পুরোপুরি সোজা নাক - সৌন্দর্য একটি বাস্তব আদর্শ যে কিছু না! যাইহোক, একটি ঘনিষ্ঠ চেহারা সঙ্গে, সরাসরি বিপরীত, বেশ ভিন্ন সংবেদনশীলতা আছে। এটা কি? প্রতিদিন আমরা দুই বিপরীত শান্তি ছড়িয়ে। এক চোখের কাছে পাওয়া যায়, অন্য একজন, যেমন একজন ব্যক্তির আত্মা, চোখ থেকে লুকানো থাকে। কিন্তু তাদের তাত্পর্য তাদের "স্বচ্ছতা" এর বিপরীতে আনুপাতিক। আধ্যাত্মিক চেহারা প্রাথমিক। আত্মা আমাদের মধ্যে গভীরভাবে জীবনযাপন করতে দাও, দেহে আত্মার দৃষ্টিতে লুকিয়ে রাখুন, কিন্তু কেবল তিনিই আমাদের সত্যই "আমাকে", ফ্যাশনেবল পোষাকের অধীনে লুকিয়ে রাখেন না। এক মিনিট-দুই, এবং পরবর্তী কয়েক মিনিটের মধ্যে কুয়াশা সম্পূর্ণরূপে অপচিত, এবং আমাদের পারেন মৃত বন, বা উজ্জ্বল বসন্ত সূর্যের রে অধীনে বৃহৎ ডাঙ্গা খুলবে সামনে করা হয়।

বিভ্রম এবং বাস্তবতা

উপরের এবং নীচে, ভিতরে এবং বাইরে, ডান এবং বামে ... কোন ব্যাপার না, শুধু একজন ব্যক্তির নয়, কিন্তু " শারীরিক স্থান"দুটি বিষয় নিয়ে গঠিত: দৃশ্যমান এবং অদৃশ্য। বিশ্ব, outstand অপ্রাপ্য পৃথিবীর বিরল 'আত্মা' এবং নিউক্লিয়াস, সমস্ত শুরুতে শুরু করেন, যা তৈরি করে এবং ফর্ম এবং দৃশ্যমানতা বাইরের বিশ্বের সমর্থন নেই। জন্ম, মৃত্যু, জলবায়ু পরিবর্তন, পৃথিবীর আন্দোলন - সবকিছু জীবিত এবং প্রাণবন্ত বেঁচে থাকা, একদিকে, জীবনের একটি বাস্তব নাটক, এবং অন্যদিকে, এটি একটি উজ্জ্বল রূপকে পরিধান করার জন্য ডিজাইন করা একটি রূপক অদৃশ্য অভ্যন্তরীণ বিশ্বের সারাংশ। কি জন্য? হয়তো আমাদের প্রত্যেককে আপনার অনন্য, অনন্য, কিন্তু দরজা থেকে একটি বাস্তব কী খুঁজে পেতে সাহায্য করার জন্য, "বিশ্বের সত্যিকারের আত্মা"।