Ko je Woland? Slika i karakteristike Wolanda u romanu "Majstor i Margarita", opis izgleda Wolanda Majstora i Margarite, značenje imena

Woland se u Bulgakovljevom romanu nije pojavio sam. Pratili su ga likovi koji su uglavnom igrali uloge šaljivdžija. Wolandova pratnja je priredila razne predstave koje su bile odvratne. Mrzilo ih je ogorčeno stanovništvo Moskve. Uostalom, svi oko "mesera" su ljudske slabosti i poroke izokrenuli. Osim toga, njihov zadatak je bio da obavljaju sve "prljave" poslove po nalogu gospodara, da mu služe. Svi koji su bili dio Wolandove pratnje morali su pripremiti Margaritu za Sotonin bal i poslati je sa Učiteljem u svijet mira.

Sluge princa tame bila su tri luda - Azazello, Fagot (aka Korovjev), mačka po imenu Behemot i Gela, žena vampir. Tu je bila Wolandova pratnja. Opis svakog znaka dat je posebno u nastavku. Svaki čitalac poznatog romana ima pitanje o poreklu predstavljenih likova i njihovim imenima.

Cat Behemoth

Kada opisujem sliku Wolanda i njegove pratnje, prvo što želim je da opišem mačku. U suštini, Behemoth je životinja vukodlak. Najvjerovatnije je Bulgakov preuzeo lik iz apokrifne knjige - Enohovog "Starog zavjeta". Autor je takođe mogao da dobije informacije o Behemotu iz knjige „Istorija čovekovog odnosa sa đavolom“, koju je napisao I. Ya. Porfijev. U pomenutoj literaturi ovaj lik je morsko čudovište, demon u obliku bića sa glavom slona, ​​očnjacima i surlom. Demonove ruke su bile ljudske. Čudovište je također imalo ogroman trbuh, gotovo nevidljiv mali rep i vrlo debele stražnje udove, slične onima u nilskim konjima. Ova sličnost objašnjava njegovo ime.

U romanu "Majstor i Margarita" Bulgakov je čitaocima predstavio Behemota u obliku ogromne mačke, čiji je prototip bio autorov ljubimac Flushka. Unatoč činjenici da je Bulgakovljev krzneni ljubimac bio sive boje, u romanu je životinja crna, jer je njena slika personifikacija zlih duhova.

Behemoth Transformation

Dok su Woland i njegova pratnja činili svoj posljednji let u romanu, Behemoth se pretvorio u krhku mladu stranicu. Pored njega je bio ljubičasti vitez. Bio je to transformisani fagot (Korovjev). U ovoj epizodi, Bulgakov je očigledno odražavao komičnu legendu iz priče S. S. Zayaitskog „Biografija Stepana Aleksandroviča Lososinova“. Govori o okrutnom vitezu, uz kojeg se njegova stranica stalno pojavljuje. Glavni lik legende imao je strast za otkidanjem glava životinja. Ovu okrutnost Bulgakov prenosi Behemotu, koji, za razliku od viteza, otkida glavu čovjeku - Georgesu od Bengala.

Behemotova glupost i proždrljivost

Hipopotamus je demon tjelesnih želja, posebno proždrljivosti. Ovo je mjesto gdje je mačka u romanu razvila neviđenu proždrljivost u Torgsinu (prodavnica valuta). Dakle, autor pokazuje ironiju prema posjetiocima ove svesavezne institucije, uključujući i sebe. U vrijeme kada ljudi izvan glavnih gradova žive od ruke do usta, ljude u velikim gradovima porobio je demon Behemoth.

Mačka u romanu najčešće se zeza, klovnovi okolo, zbija razne šale, ruga se. Ova osobina Behemota odražava Bulgakovljev iskričavi smisao za humor. Ovakvo ponašanje mačke i njegov neobičan izgled u romanu su izazvali strah i zbunjenost među ljudima.

Demonski fagot - Korovjev

Čega se još čitaoci romana sjećaju Wolanda i njegove pratnje? Naravno, upečatljiv lik je predstavnik demona podređenih đavolu, Fagot, zvani Korovjev. Ovo je prvi Wolandov pomoćnik, vitez i đavo spojeni u jedno. Korovjev se stanarima predstavlja kao službenik stranog profesora i bivši direktor crkvenog hora.

Postoji nekoliko verzija porijekla prezimena i nadimka ovog lika. Također se povezuje s nekim slikama djela F. M. Dostojevskog. Tako se u epilogu romana “Majstor i Margarita” među osobama koje je policija privela zbog sličnosti prezimena s Krovjevom spominju četiri Korovkina. Ovde je, očigledno, autor želeo da ukaže na lik iz priče Dostojevskog pod nazivom „Selo Stepančikovo i njegovi stanovnici“.

Takođe, prototipovima Fagota se smatra i određeni broj vitezova, koji su junaci nekih djela iz različitih vremena. Takođe je moguće da je slika Korovjeva nastala zahvaljujući jednom od Bulgakovljevih poznanika. Prototip demona mogla bi biti stvarna osoba, vodoinstalater Ageich, koji je bio rijedak pijanac i prljavi prevarant. Više puta je u razgovorima sa autorom romana spominjao da je u mladosti bio jedan od upravnika hora u crkvi. To je, očigledno, Bulgakov odrazio pod krinkom Korovjeva.

Sličnosti između fagota i muzičkog instrumenta

Muzički instrument fagot izumio je stanovnik Italije, monah Afranio
degli Albonesi. Roman jasno ocrtava Korovjevljevu (funkcionalnu) vezu s ovim kanonom iz Ferare. U romanu su jasno definirana tri svijeta, od kojih predstavnici svakog tvore određene trijade prema sličnim kvalitetama. Demonski fagot pripada jednom od njih, koji takođe uključuje: pomoćnika Stravinskog Fjodora Vasiljeviča i Afranija, „desnu ruku“ Pontija Pilata. Woland je Korovjeva učinio svojim glavnim saradnikom, a njegova pratnja se tome nije protivila.

Fagot je čak i spolja sličan istoimenom instrumentu, dugačkom i tankom instrumentu presavijenom u troje. Korovjev je visok i mršav. I u svojoj imaginarnoj servilnosti, spreman je da se trostruko preklopi pred sagovornikom, ali samo da bi mu kasnije nesmetano naudio.

Transformacija Korovjeva

U trenutku kada su Woland i njegova pratnja izvršili posljednji let u romanu, autor čitaocu predstavlja Fagota u liku tamnoljubičastog viteza sumornog lica, nesposobnog da se smiješi. Razmišljao je o nečem svom, naslonivši bradu na grudi i ne gledajući u mjesec. Kada je Margarita upitala Wolanda zašto se Korovjev toliko promijenio, Messire je odgovorio da je ovaj vitez jednom napravio lošu šalu, a njegova podrugljiva igra riječi o svjetlu i tami bila je neprikladna. Njegova kazna za to su bili klovnovski maniri, njegov homoseksualni izgled i dugotrajno pohabana cirkuska odjeća.

Azazello

Od kojih se još predstavnika sila zla sastojala Wolandova pratnja? “Majstor i Margarita” ima još jedan svijetli lik - Azazella. Bulgakov je stvorio svoje ime transformišući jedno od starozavetnih. Knjiga Enohova spominje palog anđela Azazela. Upravo je on, prema apokrifima, naučio ljude da stvaraju oružje, mačeve, štitove, ogledala i razni nakit od dragog kamenja i drugo. Generalno, Azazel je uspeo da iskvari.Takođe je naučio muškarce da se tuku, a žene da lažu, pretvarajući ih u ateizam.

Azazello u Bulgakovljevom romanu daje Margariti magičnu kremu koja magično menja njen izgled. Vjerovatno je autora privukla ideja da u jednom liku spoji sposobnost ubijanja i zavođenja. Margarita upravo ovako vidi demona u Aleksandrovskom vrtu. Ona ga doživljava kao zavodnika i ubicu.

Azazellove glavne odgovornosti

Azazelove glavne odgovornosti su nužno vezane za nasilje. Objašnjavajući Margariti svoje funkcije, priznaje da je njegova direktna specijalnost udaranje administratora u lice, pucanje nekoga ili izbacivanje iz kuće i druge takve „sitnice“. Azazelo prenosi Lihodejeva iz Moskve u Jaltu, tjera Poplavskog (Berliozovog ujaka) iz njegovog stana i revolverom oduzima život baronu Meigelu. Demon ubica izmišlja magičnu kremu koju daje Margariti, dajući joj priliku da stekne ljepotu poput vještice i neke demonske moći. Od ovog kozmetičkog proizvoda, junakinja romana stječe sposobnost da leti i postane nevidljiva na njen zahtjev.

Gella

Samo jednu ženu su Woland i njegova pratnja pustili u svoju pratnju. Karakteristike Gele: najmlađi član đavolje unije u romanu, vampir. Bulgakov je uzeo ime ove heroine iz članka pod naslovom "Čarobnjaštvo", objavljenog u enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Efrona. Zabilježeno je da su ovo ime davali mrtvim djevojkama koje su kasnije postale vampiri na ostrvu Lesbos.

Jedini lik iz Wolandove pratnje koji nedostaje u opisu završnog leta je Gella. Jedna od Bulgakovljevih žena smatrala je ovu činjenicu rezultatom činjenice da rad na romanu nije u potpunosti završen. Ali može biti i da je autor Gelu namjerno isključio sa važne scene, kao beznačajnog člana đavolje pratnje, obavljajući samo pomoćne funkcije u stanu, estradi i na balu. Osim toga, Woland i njegova pratnja nisu mogli da prihvate sebi ravnopravne u takvoj situaciji predstavnika nižeg ranga pored sebe.I pored svega, Gela se nije imala u koga pretvoriti, jer je od trenutka transformacije u vampir.

Woland i njegova pratnja: karakteristike đavolskih sila

U romanu “Majstor i Margarita” autor dodeljuje neobične uloge silama zla. Uostalom, žrtve Wolanda i njegove pratnje nisu pravedni ljudi, ne pristojni i ljubazni ljudi koje bi đavo trebao odvesti na krivi put, ali već ostvareni
grešnika. Njihov gospodin i njegovi pomoćnici su ti koji razotkrivaju i kažnjavaju, birajući za to jedinstvene mjere.

Dakle, direktor estrade mora da ode na Jaltu na neobičan način. Samo ga misteriozno bace tamo iz Moskve. Ali, pošto je pobjegao sa strašnim strahom, sigurno se vraća kući. Ali Lihodeev ima dosta grijeha - pije alkohol, ima brojne odnose sa ženama, koristeći svoj položaj i ne radi ništa na poslu. Kako kaže Korovjev u romanu o reditelju estrade, u poslednje vreme je užasno prasica.

Zapravo, ni sam Woland ni đavolji pomoćnici ni na koji način ne utiču na događaje koji se dešavaju u Moskvi tokom njihove posete. Bulgakovljev nekonvencionalni prikaz Sotone očituje se u činjenici da je vođa onostranih zlih sila obdaren nekim jasno izraženim atributima Boga.

(esej prema romanu M.A. Bulgakova "Majstor i Margarita")

Pre nekoliko godina pročitao sam čuveni roman najvećeg ruskog pisca 20. veka Mihaila Afanasjeviča Bulgakova „Majstor i Margarita“. “Oh, kakav roman!” — pomislio sam tada. Zaista, veliko djelo velikog pisca bilo je fascinantno, i što je najvažnije, filozofsko. Znate, ja ne volim književna djela u kojima postoji vrlo fascinantan zaplet, ali nema unutrašnjeg smisla. A u “Majstoru i Margariti” ima oboje. Ono što me je tada privuklo je i činjenica da ovdje filozofija nije nametnuta, kao na primjer kod Tolkiena, već je prisutna u “autorskom” tekstu, u postupcima junaka i često izlazi iz usta Wolanda, Majstora, Fagot Margarita, itd.

U romanu, lik koji se zove Woland je đavo. Neki ljudi vjeruju da roman nije o Majstoru i Margariti, već jednostavno o đavolu. I zaista, znamo da su prvi naslovi romana “Astaroth”, “Crni mađioničar”, “Princ tame” i drugi, ali ne i “Majstor i Margarita” ili čak “Kreativnost i ljubav”. Prvobitno je zamišljen i kreiran kao “roman o đavolu”.

Woland u nekim slučajevima ostaje tradicionalan. Da, on je vođa hijerarhije zla. Veoma je sličan Mefistofelu iz Geteovog „Fausta“ – obojica nisu bogoborci, obojica nisu čovekoubice. Oba đavola su bliska Bogu. Mefistofel je, takoreći, „prijatelj“ Boga, Bog smatra da mu njegove reči nisu mrske, ali je u isto vreme Geteov đavo suprotnost i kušač Fausta, i veruje da ga je „uništio“, iako u stvarnosti je potpuno drugačije. Ali Woland, sveznajući, lukavi Woland je mnogo razvijeniji od Mefistofela. On ne ostaje budala kao Geteov Sotona. O ne, Woland ima pristup nečemu što njegov prethodnik nema – razumijevanje viših i dubljih sila koje odlučuju o sudbini svijeta.

Mogu navesti nekoliko primjera nekonvencionalnosti ove slike. Prvo, Woland nije strašan, nije odvratan i nije odvratan, iako njegov opis, blago rečeno, nije baš prijatan. Drugo, u romanu niko, baš niko, nije prodao dušu đavolu. A ugovor sa Margaritom je bio pošten ugovor, niko nikoga nije prevario, a ona na ovaj način nije primila grijeh na dušu. Treće, Woland nije razarač ljepote, nije povezan sa sumornom veličinom malodušnosti, sa smrću. Četvrto, Woland je sudija, on kažnjava grešnike za NEPOŠTOVANJE HRIŠĆANSKOG MORALA. Peto, Woland je obdaren Božjim atributima: on je sveznajući, može vaskrsnuti mrtve, itd. Bulgakov je shvatio da ako nema dobra, neće biti ni zla, ako nema zla, neće biti ni dobra. Ova dva pola su uvijek živjela, postoje sada i zauvijek će. Šesto, Woland ima pratnju, a ranije u književnosti i mitologiji Đavo, iako je imao sluge (vještice, čarobnjake), nikada prije nije bio sa njegovom ličnom pratnjom.

Woland se pojavljuje u svim izdanjima romana u prvom poglavlju. (Bićete veoma iznenađeni, ali ja sam pročitao sva sačuvana izdanja). Međutim, njegova slika je uvijek nejasna i kontroverzna. Ko je zapravo Woland? Za Ivana Bezdomnog - siromašnog pesnika koji je kasnije postao istoričar - on je strani špijun, za Berlioza - profesor istorije, ludi stranac, za Stjopu Lihodejeva - "crni mag", za majstora - književni lik. Woland obavještava beskućnika i Berlioza da je došao u Moskvu da proučava rukopise Herberta od Avrilaka. Mnogim Moskovljanima se predstavlja kao umjetnik koji je došao na turneju, a barmenu Sokovu „priznaje“ da je samo želio vidjeti Moskovljane. Prava svrha njegove posjete postaje poznata tek prije Bala: to je da Woland i njegova pratnja namjeravaju organizirati sljedeći Veliki bal kod Satane. Nema sumnje da Woland ima mnogo smisla u strukturi romana; čini se da drži na okupu sve dijelove romana, uključujući i moskovske događaje s Jeršalaimima.

Njegov portret nam daje dvostruku predstavu o heroju. Izvještaji koji to opisuju bili su i daju oprečne podatke. I cijeli njegov portret jasno je podijeljen na dvije polovine: "...na lijevoj strani je imao platinaste krune, a na desnoj - zlatne", "crne obrve, jedna više od druge", različite oči: "lijevo, zeleno , potpuno je poludio, a ovaj desno je prazan, crn i mrtav”, siva beretka je uvijena na jednu stranu. Čak se i mišljenja o njemu razlikuju: „...od prvih reči stranac je ostavio odvratan utisak na pesnika, ali Berliozu se to više dopalo, odnosno ne da mu se dopalo, nego... kako da kažem – zainteresovao se, ili tako nešto. ”

Woland je dobio ime po Geteovom Mefistofelu. U pjesmi “Faust” zvuči samo jednom, kada Mefistofeles zamoli zle duhove da se rastanu i daju mu put: “Dolazi plemić Woland!” U staroj njemačkoj književnosti đavo se zvao drugim imenom - Faland. Pojavljuje se i u Majstoru i Margariti, kada se zaposleni u Varietu ne mogu sjetiti imena mađioničara: “ ...Možda Faland?- pitali su. Bulgakov je dugo tražio ime za đavola; smatrana su razna imena, na primjer, Azazello (kasnije je postalo ime jednog od članova Wolandove pratnje). Inače, u razgovoru sa Bezdomnijem i Berliozom, Woland priznaje da je “ verovatno nemački..." Ovim se opet čini da pravi fusnotu Geteovom junaku.

Apsolutno volim ovaj roman i usput, nedavno sam ponovo počeo da ga čitam. Opet sam gledao TV seriju. Ne prestajem da se čudim Bulgakovljevom talentu. Nije teško pogoditi koja mi se slika, odnosno koje slike mi se najviše sviđaju. Ovo je, naravno, Woland i njegova pratnja. Sviđaju mi ​​se zbog njihove poštenosti. On je nesumnjivo pravedan, jer kažnjava grešnike, iako ne bi trebao. On i njegova pratnja pomažu onima kojima je pomoć zaista potrebna (odnosno Margariti i Majstoru). Da, naravno, Woland je đavo, on je isti onaj Zli koji je kriv za sve poroke ljudi. I u romanu je đavo kriv za istu stvar: navodno vara obične Moskovljane, lažov je, lukav i tako dalje. O ne, naravno da to nije istina. Woland samo pokazuje poroke, otkriva ih... Mada, kako je rekao Azazello, zvani Fiello, “Uvreda je uobičajena nagrada za dobar rad” I njegovim vlastitim riječima, "Probudi se!" I na ovoj tužnoj noti, ja, mladi filozof sa sela, završavam svoj esej. Radije bih završio u tradiciji Bulgakova: i sada me niko neće ometati. „Ni Gestasov ubica bez nosa, ni okrutni peti prokurator Judeje, konjanik Pontije Pilat.”

7. razred

Opštinska obrazovna ustanova "Srednja škola Starokurmashevskaya", opštinski okrug Aktanish, Republika Tatarstan

U djelu Mihaila Afanasijeviča Bulgakova, generalizirana slika gospodara mračnih sila predstavljena je likom Wolanda. Tradicionalno, takav lik u književnim djelima personificira apsolutno utjelovljenje zla. Ali kao i ostali glavni likovi djela, slika Wolanda u Bulgakovljevom romanu "Majstor i Margarita" vrlo je dvosmislena.

Značajke kreiranja slike

Bulgakovljev roman izgrađen je u dvije hronološke ravni i lokacije: sovjetska Moskva i drevni Jerusalim. Zanimljiv je i kompozicioni koncept romana: djelo u djelu. Međutim, Woland je prisutan u svim kompozicionim planovima.

Dakle, misteriozni stranac stiže u sovjetsku Moskvu u proleće 1935. “Nosio je skupo sivo odijelo, cipele strane proizvodnje koje su se slagale s bojom odijela... ispod ruke je nosio štap sa crnom kvakom u obliku glave pudlice. Izgleda kao da ima četrdesetak godina... Desno oko je crno, lijevo je iz nekog razloga zeleno. Obrve su crne, ali jedna je viša od druge. Jednom riječju - stranac." Bulgakov daje ovaj opis Wolanda u romanu.

Predstavljao se kao strani profesor, umjetnik u oblasti magije i čarobnjaštva, nekim junacima, a posebno čitaocu, otkriva svoje pravo lice - gospodara tame. Međutim, Wolanda je teško nazvati personifikacijom apsolutnog zla, jer ga u romanu karakteriziraju milosrđe i pravedni postupci.

Moskovljani očima gostiju

Zašto Woland dolazi u Moskvu? On kaže piscima da je došao da radi na rukopisima drevnog čarobnjaka, administraciji estrade - da izvodi seanse crne magije, Margariti - da drži prolećni bal. Odgovori profesora Wolanda su različiti, kao i njegova imena i obličja. Zašto je princ tame zapravo došao u Moskvu? Možda je iskreno odgovorio samo šefu bifea estrade Sokovu. Svrha njegove posjete je bila želja da masovno vidi stanovnike grada, te je u tu svrhu utrostručio nastup.

Woland je želeo da vidi da li se čovečanstvo menjalo tokom vekova. “Ljudi su kao ljudi. Vole novac, ali tako je oduvek bilo... Pa neozbiljni su... e, pa... obični ljudi... generalno, liče na one stare... stambeni problem ih je samo razmazio ...”, ovo je portret Moskovljana kroz oči lika.

Uloga Wolandove pratnje

U procjeni društva, uspostavljanju reda i odmazde, gospodaru sjenki pomažu njegovi vjerni pouzdanici. Zapravo, on sam ne čini ništa loše, već samo donosi pravedne odluke. Kao i svaki kralj, on ima pratnju. Međutim, Korovjev, Azazello i Behemot više liče na pripitomljene šale nego na vjerne sluge. Jedini izuzetak je Gelina slika.

Autor maestralno eksperimentiše u stvaranju pouzdanika demonskog vladara. Tradicionalno, mračni likovi su prikazani kao strašni, zli, zastrašujući, a Wolandova pratnja u Bulgakovljevom romanu puna je šala, ironije i kalambura. Autor koristi sličnu umjetničku tehniku ​​kako bi naglasio apsurdnost situacija u koje se Moskovljani dovode, kao i da bi istaknuo Wolandovu ozbiljnost i mudrost na pozadini njegovog šašavog okruženja.

Personifikacija svemoći

Mihail Bulgakov je lik Wolanda uveo u sistem likova kao ocjenu i odlučujuću snagu. Neograničene mogućnosti njegovih mogućnosti postaju jasne od prvih trenutaka njegovog boravka u Moskvi. To priznaje i Margarita kada joj je pružio sreću da ponovo bude blizu svog ljubavnika. Dakle, suština Wolandovih karakteristika u romanu “Majstor i Margarita” je njegova svemoć i neograničene mogućnosti.

Iako su trikovi Sotone i njegove pratnje strašni, sve nevolje s ljudima se događaju samo njihovom krivnjom. To je nedosljednost Bulgakovljevog Sotone. Zlo ne dolazi od njega, nego od samih ljudi. On je samo zabilježio brojne grijehe građana grada i kaznio ih prema njihovim pustinjama. Koristeći sliku Wolanda, kroz prizmu onih tajanstvenih i neobjašnjivih događaja koji su se desili Moskovljanima u periodu mračnih sila u gradu, autor je prikazao satirični portret njegovog savremenog društva.

Pravednost radnji

Tokom svog boravka u Moskvi, Woland je uspio upoznati mnoge buduće stanovnike svog mračnog drugog svijeta. To su izmišljeni predstavnici umjetnosti koji razmišljaju samo o stanovima, vikendicama i materijalnoj dobiti, i ugostiteljski radnici koji kradu i prodaju isteklih proizvoda, i korumpirana administracija, i rođaci koji su spremni da se raduju smrti voljene osobe zbog prilike da dobiju nasljedstvo, i niski ljudi koji, saznavši za smrt, kolege nastavljaju da jedu, jer se hrana ohladi, a mrtvaca ionako nije briga.

Pohlepa, prevara, licemerje, podmićivanje, izdaja su surovo, ali pravedno kažnjeni. Međutim, Woland je likovima koji su zadržali čisto srce i dušu oprostio svoje greške, a neke je i nagradio. Tako, zajedno sa Volandovom pratnjom, Majstor i Margarita napuštaju zemaljski svijet sa svojim problemima, patnjama i nepravdom.

Značenje Wolandove slike

Smisao Wolandovog lika je pokazati ljudima njihove vlastite grijehe. Onaj ko ne zna razliku između dobra i zla ne može biti dobar. Svjetlost može biti zasjenjena samo sjenom, kako Woland tvrdi u razgovoru s Levijem Matveyjem. Može li se Wolandova pravda smatrati dobrotom? Ne, samo je pokušao da pokaže ljudima njihove greške. Ko god je uspeo da postane iskren i pošten prema sebi i drugima nije dirnut sotoninom osvetom. Međutim, nije on promijenio Bezdomnyja ili Rimskog. I sami su se promenili, jer je u njihovim dušama svetlost pobedila tamu.

Margaritini postupci i Učiteljeva slabost nisu im dozvolili da se prenesu na svjetlo, ali zbog njihove spremnosti da se žrtvuju zarad voljene osobe i prave umjetnosti, Woland im daruje vječni mir u svom kraljevstvu tame. Dakle, ne može se reći da je on u romanu oličenje apsolutnog zla, a svakako ga ne treba povezivati ​​s dobrom. Uloga Wolanda i njegovi postupci objašnjeni su pravdom. On je u Moskvu došao kao svojevrsno ogledalo, a oni koji su zaista dobrog srca mogli su da u njemu preispitaju svoje greške i izvuku zaključke.

Test rada

Woland

Woland je lik iz romana Majstor i Margarita, koji vodi svijet onostranih sila. Woland je đavo, Sotona, princ tame, duh zla i gospodar sjena (sve ove definicije nalazimo u tekstu romana). Woland je u velikoj mjeri fokusiran na Mefistofela, čak je i samo ime Woland preuzeto iz Geteove pjesme, gdje se spominje samo jednom i obično se izostavlja u ruskim prijevodima.

Prinčev izgled.

Wolandov portret prikazan je pred početak Velikog bala "Dva oka su zurila u Margaritino lice. Desno sa zlatnom iskricom na dnu, bušilo svakoga do dna duše, a lijevo - prazno i ​​crno, nekako kao usko igleno uši, kao izlaz u bunar bez dna svake tame i senki." Wolandovo lice je bilo iskošeno u stranu, desni ugao usta povučen, duboke bore paralelne sa oštrim obrvama isečene su u njegovo visoko, ćelavo čelo. Činilo se da je koža na Wolandovom licu zauvijek izgorjela od tena." intrigira, a zatim direktno izjavljuje kroz usta Majstora i samog Wolanda da je đavo definitivno stigao kod Patrijarha. Slika Wolanda - veličanstvenog i kraljevskog, stavljena je u suprotnost s tradicionalnim viđenjem đavola kao "božjeg majmuna"

Svrha Messireovog dolaska na zemlju

Različitim likovima koji dolaze u kontakt s njim, Woland daje različita objašnjenja za svrhe svog boravka u Moskvi. On kaže Berliozu i Bezdomnyju da je stigao da prouči pronađene rukopise Heberta od Avrilaka. Zaposlenicima Variete teatra Woland objašnjava svoju posjetu namjerom da izvede seansu crne magije. Nakon skandalozne seanse, Satana kaže šankeru Sokovu da je jednostavno želio da "masovno vidi Moskovljane, a najzgodniji način da to učini bilo je u pozorištu". Prije početka Velikog bala kod Satane, Margarita Korovjev-Fagot obavještava da je svrha posjete Volanda i njegove pratnje Moskvi održavanje ovog bala, čija domaćica mora nositi ime Margarita i biti kraljevske krvi. Woland ima mnogo lica, kako i priliči đavolu, a u razgovorima s različitim ljudima stavlja različite maske. Istovremeno, Wolandovo sveznanje o Sotoni je u potpunosti očuvano (on i njegovi ljudi dobro znaju i prošli i budući životi onih s kojima dolaze u kontakt, znaju i tekst Majstorovog romana, koji se doslovno poklapa sa „Volandovo jevanđelje“, isto ono što je rečeno nesrećnim piscima kod Patrijarha.

Svet bez senki je prazan

Wolandova nekonvencionalnost leži u činjenici da je, kao đavo, obdaren nekim očiglednim Božjim atributima. Dijalektičko jedinstvo, komplementarnost dobra i zla najjasnije se otkrivaju u Wolandovim riječima upućenim Matthewu Leviju, koji je odbio poželjeti zdravlje „duhu zla i gospodaru senki“ („Hoćeš li otrgnuti čitavu zemaljsku kuglu, otpuhati svo drveće i sve živo sa njega?“ -za vašu fantaziju da uživate u goloj svjetlosti (Glup si.“ Woland u Bulgakovu doslovno oživljava Majstorov spaljeni roman – proizvod umjetničke kreativnosti, sačuvan samo u stvaraočevom glava, ponovo se materijalizuje, pretvara se u opipljivu stvar. Woland je nosilac sudbine, to je povezano sa dugogodišnjom tradicijom u ruskoj književnosti koja je povezivala sudbinu, sudbinu, sudbinu ne sa Bogom, već sa đavolom. Kod Bulgakova, Woland personificira sudbinu koja kažnjava Berlioza, Sokova i druge koji krše norme kršćanskog morala.Ovo je prvi đavo u svjetskoj književnosti koji kažnjava za nepoštovanje Hristovih zapovesti.

Korovjev - Fagot

Ovaj lik je najstariji od demona podređenih Wolandu, đavolu i vitezu, koji se Moskovljanima predstavlja kao prevodilac stranog profesora i bivši regent crkvenog hora.

Pozadina

Prezime junaka pronašao je u priči F.M. Dostojevskog "Selo Stepančikovo i njegovi stanovnici", gde je lik po imenu Korovkin, veoma sličan našem Korovjevu. Njegovo drugo ime potiče od imena muzičkog instrumenta fagot, koji je izumeo italijanski monah. Koroviev-Fagot ima neke sličnosti sa fagotom - dugačka tanka cijev presavijena na tri dijela. Bulgakovljev lik je mršav, visok i u imaginarnoj servilnosti, čini se, spreman da se tri puta preklopi pred sagovornikom (kako bi mu potom mirno naudio)

Regent's Appearance

Evo njegovog portreta: „...prozirni građanin čudnog izgleda, Na maloj glavi mu je džokejska kapa, kockasta kratka jakna..., građanin visok metar, ali uzak u ramenima, neverovatno tanak, a lice mu je, napominjemo, podrugljivo”; “...brkovi su mu kao pileće perje, oči male, ironične i polupijane.”

Imenovanje lascivnog gajara

Koroviev-Fagot je đavo koji je izronio iz sparnog moskovskog zraka (neviđena vrućina za maj u vrijeme njegovog pojavljivanja jedan je od tradicionalnih znakova približavanja zlih duhova). Wolandov poslušnik, samo kada je potrebno, oblači se u razne maske: pijanog regenta, momka, umnog prevaranta, podmukli prevodioca poznatog stranca, itd. Tek u posljednjem letu Korovjev-Fagot postaje ono što zaista jeste - sumorni demon, vitez Fagot, koji zna vrijednost ljudskih slabosti i vrlina ništa gore od svog gospodara

Azazello

Porijeklo

Ime Azazel je formirao Bulgakov od starozavetnog imena Azazel. Ovo je ime negativnog heroja starozavjetne knjige Enoha, palog anđela koji je učio ljude kako da prave oružje i nakit

Knight image

Bulgakova je vjerovatno privukla kombinacija zavođenja i ubistva u jednom liku. Upravo Azazela Margarita uzima za podmuklog zavodnika prilikom njihovog prvog susreta u Aleksandrovskom vrtu: „Ovaj komšija je ispao nizak, vatreno crven, sa očnjakom, u uštirkanom donjem vešu, u kvalitetnom odelu na pruge, u lakiranoj koži cipele i sa kuglom na glavi." Apsolutno. razbojničko lice!" pomisli Margarita"

Svrha u romanu

Ali glavna Azazelova funkcija u romanu je vezana za nasilje. Izbacuje Stjopu Lihodejeva iz Moskve na Jaltu, protjeruje strica Berlioza iz Lošeg stana i ubija izdajnika barona Meigela iz revolvera. Azazello je takođe izmislio kremu koju daje Margariti. Čarobna krema ne samo da čini heroinu nevidljivom i sposobnom da leti, već joj daje i novu, vještičju ljepotu.

Cat Behemoth

Ovaj vukoglavac i Sotonin omiljeni šaljivdžija je možda najsmješniji i najupečatljiviji od Wolandove pratnje.

Porijeklo

Autor “Majstora i Margarite” je informacije o Behemotu izvukao iz knjige M.A. Orlova „Istorija čovekovih odnosa sa đavolom“ (1904), čiji se izvodi čuvaju u Bulgakovljevom arhivu. Tamo je posebno opisan slučaj francuske opatice koja je živela u 17. veku. i opsjednut od sedam đavola, peti demon je Behemot. Ovaj demon je prikazan kao čudovište sa slonovskom glavom, surlom i očnjacima. Ruke su mu bile ljudskog oblika, a ogroman trbuh, kratak rep i debele zadnje noge, poput onih u nilskog konja, podsjećale su ga na ime.

Slika nilskog konja

U Bulgakovu, Behemoth je postao ogromna crna mačka vukodlaka, jer se crne mačke tradicionalno smatraju povezanim sa zlim duhovima. Ovako ga vidimo prvi put: „...na draguljarskoj torbici, u drskoj pozi, ležala je treća osoba, naime crna mačka strašne veličine sa čašom votke u jednoj šapi i viljuškom, na kojoj je u drugom uspio da izbode ukiseljenu pečurku.” Hipopotamus u demonološkoj tradiciji je demon želja želuca. Otuda njegova izuzetna proždrljivost, posebno u Torgsinu, kada neselektivno guta sve što je jestivo.

Imenovanje Jestera

Vjerovatno je ovdje sve jasno bez dodatnih digresija. Behemotov prepucavanje sa detektivima u stanu broj 50, njegov šahovski meč sa Wolandom, nadmetanje u streljaštvu sa Azazellom - sve su to čisto duhovite scene, veoma smešne i čak donekle otklanjaju težinu svakodnevnih, moralnih i filozofskih problema koje roman predstavlja čitaocu.

Gella

Gella je članica Wolandove pratnje, žena vampir: "Preporučujem svoju sluškinju Gelu. Ona je efikasna, puna razumijevanja i nema usluge koju ne može pružiti."

Poreklo veštica-vampira

Bulgakov je ime "Gella" uzeo iz članka "Čarobnjaštvo" Enciklopedijskog rječnika Brockhausa i Efrona, gdje je zabilježeno da se na Lesbosu ovim imenom nazivalo prerano umrle djevojke koje su postale vampiri nakon smrti.

Gelina slika

Prelijepa Gela, zelenooka crvenokosa djevojka koja se radije ne opterećuje viškom odjeće i oblači se samo u čipkastu kecelju, slobodno se kreće po zraku, čime stiče sličnost s vješticom. Bulgakov je možda iz priče A.K. Tolstojev "Ghoul". Tamo vampirska djevojka poljupcem pretvara svog ljubavnika u vampira - otuda, očigledno, Gelin fatalni poljubac za Varenuhu

Što uzbuđuje umove čitalaca od 1967. godine. Odrasli obožavatelji mističnog pisca ponovo čitaju ovaj roman, svaki put otkrivajući nove horizonte djela, a mlađa generacija uranja na stranice rukopisa kako bi pratila ludorije Messirea i njegove pratnje: Gelle, Azazella, Behemotha i Korovieva. Mikhail Afanasyevich je uspeo da stvori neverovatne slike koje vas teraju na razmišljanje:

„Pa koji je to dio te sile koji uvijek želi zlo i uvijek čini dobro?“

Istorija i prototipovi

Bulgakov je bio i vješt doktor i prozni pisac, i misteriozan čovjek. Veo misterije koji obavija biografiju pisca proganja naučnike koji pokušavaju da spoje sve činjenice. Stoga ostaje otvoreno pitanje kada je Mihail Afanasjevič smislio „Majstora i Margarita“, ali se književnici slažu da su grube skice napravljene 1928–1929.

Štaviše, u debitantskim beleškama Mihaila Afanasjeviča nije bilo ljubavne priče između bezimenog pisca u crnoj kapi i žene koja je nosila „odvratno žuto cveće“. U početku je genije počeo savjesno prikupljati informacije o đavolu: u posebnoj bilježnici držao je otrgnute stranice iz rječnika, eseja Mihaila Orlova i odlomke iz djela koja opisuju zle duhove.

Godine 1930. Bulgakov je dobio odbijenicu od Općeg repertoarskog komiteta: u pismu je stajalo da se u pozorištu ne smije prikazati predstava "Kabala svetog" (1929), pa je Mihail Afanasjevič ljutito bacio svoje bilješke o Luciferu u pečnica. Ali, kao što znamo, „rukopisi ne gori“, pa je većina odlomaka, odnosno dvije debele sveske s pocijepanim listovima, sačuvana.

Godine 1932. Mihail Afanasjevič se ponovo vratio svojoj ideji i sjeo da napiše roman, ne koristeći autorov lirizam. Istina, Bulgakov se oslonio na klasičnu biblijsku fabulu i od đavola napravio kušača i provokatora, dok u konačnoj verziji Woland djeluje kao svjedok i posmatrač. Godine 1940. Bulgakovljevo zdravlje počelo je naglo da se pogoršava: književnom geniju dijagnosticirana je bolest bubrega.

Mihail Afanasjevič se našao prikovan za krevet i, savladavajući jak bol, diktirao je odlomke iz djela svojoj supruzi Eleni Sergejevni: o avanturama Korovjeva, putovanju Stjope Lihodejeva i danima bez oblaka u Gribojedovu i Variety Theatru.

Roman je objavljen tek 1966. godine (67), udovica pisca uređivala je rukopis dvadesetak godina. Woland je postao jedan od najupečatljivijih i najupečatljivijih likova. Ovaj junak nema pravi prototip, jer je slika crnog maga kolektivna. Sam pisac je rekao:

“Ne želim amaterima dati razlog da traže prototipove. Woland nema nijedan prototip.”

Mihail Bulgakov je Mesira nazvao glavnim protivnikom nebeskih sila - Sotonom. Barem, analogija sa religioznom personifikacijom zla istraživačima se čini očiglednom. Osim toga, pisac se oslanjao na svog prethodnika, njemačkog pjesnika, koji je ovom svijetu dao „Fausta“: Bulgakov je tokom svog djetinjstva u Kijevu uživao slušajući istoimenu operu Charlesa Gounoa.

Zapravo, Woland ima sličnosti sa Geteovim zlim duhom, štaviše, referenca na ovog lika prisutna je u epigrafu romana i 29. poglavlju, kada profesor crne magije sedi na kamenoj terasi, naslonivši oštru bradu na šaku. i priprema se za rastanak sa Moskvom. Ovo otkriva sličnost sa skulpturom „Mefistofel“, koju je napravio Mark Antokolsky od mermera. A majstor se u prvim izdanjima zvao Faust.

Citati

“Nikad ništa ne tražite! Nikad i ništa, a posebno među onima koji su jači od tebe. Sve će sami ponuditi i dati!”

“Da, čovjek je smrtan, ali to ne bi bilo tako loše. Loša stvar je što je ponekad iznenada smrtan, u tome je trik! I uopšte ne može da kaže šta će raditi večeras.”

“Nešto, ako hoćete, zlo se krije u muškarcima koji izbjegavaju vino, igre, društvo ljupkih žena i razgovor za stolom. Takvi ljudi su ili ozbiljno bolesni ili potajno mrze one oko sebe. Istina, izuzeci su mogući. Među ljudima koji su seli sa mnom za svečani sto, ponekad sam nailazio na neverovatne nitkove!”

„Ti i ja pričamo na različitim jezicima, kao i uvek“, odgovorio je Woland, „ali stvari o kojima razgovaramo se ne menjaju“.

“Druga svježina je glupost! Svježina je samo jedna – prva, a ujedno je i posljednja. A ako je jesetra druga svježina, to znači da je trula!”

• Kosmologija romana “Majstor i Margarita” razlikuje se od klasične biblijske radnje, iako knjiga sadrži dvije suprotstavljene strane dobra i zla. Za Bulgakova su jednaki i „svako odeljenje gleda svoja posla“. Woland ne može oprostiti Pilatu i Fridi, a Ješua nema pravo povesti gospodara sa sobom.
• Prema glasinama, roman se snima u SAD. Teško je procijeniti šta će se dogoditi s američkim filmskim stvaraocima, ali serija “Bilješke mladog doktora” (2012–2013, UK), u kojoj je tumačen Bulgakovljev junak, nije bila uspješna za strance.

• U ranim izdanjima, Woland se zvao Astaroth, a roman se zvao “Inženjersko kopito” i “Crni mađioničar”.
• Bulgakov je Wolanda opisao kao sredovečnog muškarca, dok je u televizijskoj seriji "Majstor i Margarita" Oleg Basilašvili imao 71 godinu. Pontije Pilat u knjizi je takođe mlad, ali glumac (Kiril Lavrov) koji je igrao ulogu prokuratora imao je skoro 80 godina.
• U nacrtima rukopisa romana, opis Wolandovog izgleda zauzimao je petnaest stranica.