रूस का बपतिस्मा: यह कैसा था। प्राचीन रूसी राज्य की रस्सी राजकुमार व्लादिमीर शिक्षा का बपतिस्मा
नया संसार। 1988. №6। पी। 24 9-258।
प्राचीन रूस को समर्पित सोवियत ऐतिहासिक विज्ञान में नहीं, अधिक महत्वपूर्ण और साथ ही बपतिस्मा की पहली सदियों में ईसाई धर्म के प्रसार के सवाल की तुलना में कम से कम अध्ययन जारी किया गया।
20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, कई बेहद महत्वपूर्ण काम कई बेहद महत्वपूर्ण काम दिखाई दिए, कई ईसाई धर्म को अपनाने के अलावा कई अन्य। ये ई। गोलुबिंस्की, अकादमिक ए ए। शामटोवा, एम डी। पोटेलकोवा, वी। ए। पार्कहोमेन्को, वी। आई। निकोल्स्की, पी। ए लावोवा, एन डी पोल्स्काया और कई अन्य लोगों के काम हैं। हालांकि, 1 9 13 के बाद, यह विषय महत्वपूर्ण रूप से महत्वपूर्ण बंद हो गया। वह बस वैज्ञानिक मुद्रण के पृष्ठों से गायब हो गई।
इसलिए मेरे लेख का कार्य पूरा नहीं हुआ है, लेकिन ईसाई धर्म को अपनाने से संबंधित कुछ समस्याओं के निर्माण को शुरू करने के लिए, लेकिन शायद सामान्य विचारों का खंडन हो सकता है, खासकर जब सकारात्मक दृष्टिकोणों में अक्सर ठोस नींव नहीं होती है, लेकिन ए कुछ के परिणाम, किसी को भी किसी के द्वारा व्यक्त नहीं किया गया और काफी हद तक पौराणिक "प्रतिष्ठान"।
यूएसएसआर के इतिहास और अन्य अर्ध-आधिकारिक संस्करणों के समग्र पाठ्यक्रमों में फंस गए इन भ्रमों में से एक यह विचार है कि रूढ़िवादी हमेशा एक ही था और वही था, नहीं बदले, हमेशा एक प्रतिक्रिया भूमिका निभाई। यहां तक \u200b\u200bकि बयान भी दिखाई दिए गए कि मूर्तिपूजा बेहतर था ("पीपुल्स धर्म"!), मेरी और "भौतिकवादी" ...
लेकिन तथ्य यह है कि ईसाई धर्म के रक्षकों को अक्सर कुछ पूर्वाग्रहों के लिए झुकाव किया जाता है और उनके निर्णय काफी हद तक "भविष्यवाणी" थे।
आइए हम केवल एक समस्या पर हमारे लेख में रहें - ईसाई धर्म को अपनाने का राज्य मूल्य। मैं बिल्कुल स्थापित होने के लिए अपने विचार जारी करने की हिम्मत नहीं करता, खासकर जब से यह किसी भी विश्वसनीय अवधारणा की उपस्थिति के लिए आम तौर पर सबसे बुनियादी, प्रारंभिक डेटा अस्पष्ट है।
सबसे पहले, इसे समझा जाना चाहिए - जो "राज्य धर्म" के रूप में एक मूर्तिपूजा था। पैनलिज्म एक आधुनिक अर्थ में धर्म नहीं था - ईसाई धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म के रूप में। यह विभिन्न मान्यताओं, संप्रदायों, लेकिन एक सिद्धांत का एक सुंदर अराजक सेट था। यह धार्मिक संस्कारों और धार्मिक सम्मान का एक संपूर्ण उल्लंघन का एक संयोजन है। इसलिए, विभिन्न जनजातियों के लोगों की एसोसिएशन, जिसमें एक्स-बारहवीं शताब्दी में पूर्वी स्लाव की आवश्यकता होती है, उन्हें मूर्तिपूजा द्वारा नहीं किया जा सका। हां, और बहुत ही मूर्तिपूजा में अपेक्षाकृत कुछ विशिष्ट राष्ट्रीय लक्षण केवल एक ही व्यक्ति की विशेषता थीं। सर्वोत्तम रूप से, सामान्य पंथ के आधार पर, व्यक्तिगत जनजातियों, व्यक्तिगत स्थानों की आबादी को संयुक्त किया गया था। इस बीच, दुर्लभ चढ़ाया जंगल, दलदलों और चरणों के बीच अकेलेपन के दमनकारी प्रभावों से बचने की इच्छा, त्याग का डर, भयानक प्रकृति घटना के डर ने लोगों को विलय की खोज करने के लिए मजबूर किया। वहां "जर्मन" थे, यानी, जो लोग भाषा की किफायती समझ पर नहीं बोलते हैं, दुश्मन जो रूस के लिए "गलतता से बाहर", और स्टेपपेड स्ट्रिप-ऊब रूस के साथ - यह "गैर" है -कंट्री "...
अंतरिक्ष पर काबू पाने की इच्छा लोक कला में ध्यान देने योग्य है। लोगों ने नदियों के उच्च बैंकों और झीलों के उच्च बैंकों पर अपनी इमारतों का निर्माण किया है, जो दूर से दिखने वाले शोर उत्सव, धार्मिक प्रार्थनाओं का आयोजन करते हैं। लोक गीतों को विस्तृत स्थानों में निष्पादन के लिए डिजाइन किया गया था। उज्ज्वल पेंट्स को दूर से ध्यान देने की आवश्यकता थी। लोगों ने मेहमाननियोजित होने की मांग की, व्यापारियों के मेहमानों के प्रति सम्मान के साथ इलाज किया, क्योंकि वे दूर की दुनिया, कथाकार, अन्य भूमि के अस्तित्व के गवाहों के बारे में समाचार दिवस थे। इसलिए अंतरिक्ष में तेजी से आंदोलनों के सामने प्रसन्नता। इसलिए कला की विशाल प्रकृति।
लोगों ने मृतकों को मृतकों के बारे में न भूलने के लिए डाला, लेकिन कब्रों और गंभीर संकेतों ने अभी तक इतिहास की भावना की गवाही नहीं दी क्योंकि प्रक्रिया समय पर बढ़ी हुई थी। अतीत सामान्य रूप से एक एकल, पुराने व्यक्ति के हिस्से के रूप में था, जो युग में विभाजित नहीं था और क्रोनोलॉजिकल का आदेश नहीं दिया गया था। समय एक साल का एक वर्ष का सर्कल था, जिसके साथ उनके आर्थिक कार्य में संवाद करना आवश्यक था। कहानियों के रूप में समय अभी तक अस्तित्व में नहीं है।
समय और घटनाओं ने व्यापक पैमाने पर शांति और इतिहास के ज्ञान की मांग की। यह विशेष ध्यान देने योग्य है कि यह मूर्ति को दिया गया था की तुलना में दुनिया की व्यापक समझ के लिए जोर दिया गया था मुख्य रूप से रूस की व्यापार और सैन्य सड़कों पर, वहां, सबसे पहले, जहां पहली राज्य संस्थाएं बढ़ीं। राज्य की इच्छा निश्चित रूप से ग्रीस या स्कैंडिनेविया से लाया गया था, अन्यथा यह रूस में ऐसी असाधारण सफलता नहीं होगी, जिसे रूस के इतिहास की एक्स शताब्दी द्वारा चिह्नित किया गया था।
रूस का बपतिस्मा। साम्राज्य के नए निर्माता
रूस के विशाल साम्राज्य का सच्चा निर्माता - प्रिंस व्लादिमीर I Svyatoslavich 980 में 980 में करपत की पूर्वी ढलानों से ओसीआई और वोल्गा तक, बाल्टिक सागर से लेकर काले तक के क्षेत्र में मूर्तिपूजा को एकजुट करने का पहला प्रयास करता है, जिन्होंने पूर्वी स्लाव को शामिल किया, फिननो-उग्रिक और तुर्किक जनजाति। क्रॉनिकल रिपोर्ट: "और कीव में वॉलोडिमर की राजकुमारी वही है, और टर्मन के आंगन के बाहर पहाड़ी पर मूर्तियों को सेट करें": पेरुन (फिननो-उग्रिक पर्कुन), घोड़े (तुर्क जनजातियों के देवता), दज़रबोगा, स्ट्रोबोगा ( Godsa) जनजाति मोकोश)।
व्लादिमीर के इरादे की गंभीरता यह प्रमाणित करती है कि कीव में देवताओं के पैंथियन के निर्माण के बाद, उन्होंने अपने चाचा डोबरीन्या को नोवगोरोड भेजा और "" वोल्कोव नदी पर मूर्ति डालें, और उसके लोगों के लोगों की मूर्खता अकी ईश्वर को डाल दें । " हमेशा रूसी इतिहास में, व्लादिमीर किसी और के जनजाति को प्राथमिकता देता है - फिननो-उग्रिक जनजाति। नोवगोरोड में यह मुख्य मूर्ति, जो डोबरीन्या सेट करती थी, फिनिश पर्कुन की मूर्ति थी, हालांकि, जाहिर है, नोवगोरोड में सबसे आम स्लाव देव घंटी, या बालों के अलावा अन्य पंथ था।
हालांकि, देश के हितों ने रस को धर्म को अधिक विकसित और अधिक सार्वभौमिक कहा। यह कॉल स्पष्ट रूप से सुना है कि जहां विभिन्न जनजातियों और लोगों के लोगों ने सबसे अधिक लूट लिया है। इस कॉल में एक बड़ा अतीत था, इसे पूरे रूसी इतिहास में प्रतिबिंबित किया गया था।
ग्रेट यूरोपीय ट्रेडिंग पथ, जो रूसी एनालों में "वयराग में वयराग" के मार्ग के रूप में जाना जाता है, यानी, बीजान्टियम और पीठ में स्कैंडिनेविया से, यूरोप में बारहवीं शताब्दी तक सबसे महत्वपूर्ण था, जब दक्षिण और उत्तर के बीच यूरोपीय व्यापार था पश्चिम में चले गए। यह पथ न केवल बाजेंटिया के साथ स्कैंडिनेविया से जुड़ा हुआ है, बल्कि शाखाएं भी थीं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण वोल्गा पर कैस्पियन का मार्ग था। इन सभी सड़कों का बड़ा हिस्सा पूर्वी स्लैल भूमि के माध्यम से भाग गया था और पहली जगह में इस्तेमाल किया गया था, लेकिन फिननो-उग्रिक लोगों की भूमि के माध्यम से भी राज्य शिक्षा की प्रक्रियाओं में व्यापार में भाग लिया, बीजान्टियम के लिए सैन्य अभियानों में (आश्चर्य नहीं हुआ कीव सबसे प्रसिद्ध स्थानों में से एक एक चुडिन यार्ड था, यानी, जनजाति के जनजाति के व्यापारियों का कूप - वर्तमान एस्टोनियन के पूर्वजों)।
कई सबूत बताते हैं कि 988 में व्लादिमीर I svyatoslavich में आरयूएस के आधिकारिक बपतिस्मा से पहले ईसाई धर्म रूस में फैलना शुरू कर दिया (हालांकि, हालांकि, बपतिस्मा की अन्य कथित तिथियां, जो इस आलेख के कार्य में शामिल नहीं है)। और ये सभी साक्ष्य मुख्य रूप से विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों के संचार के केंद्रों में ईसाई धर्म की उपस्थिति के बारे में बात कर रहे हैं, भले ही यह चैट शांतिपूर्ण से दूर हो। यह फिर से इंगित करता है कि लोगों को एक सार्वभौमिक, विश्व धर्म की आवश्यकता थी। उत्तरार्द्ध को विश्व संस्कृति के लिए रूस की एक असाधारण परिचय के रूप में कार्य करना था। और यह मौका नहीं है कि दुनिया के क्षेत्र में इस पहुंच को रूस में एक अत्यधिक संगठित साहित्यिक भाषा की उपस्थिति के साथ व्यवस्थित किया गया था, जो इस परिचय को ग्रंथों में संलग्न करेगा, सबसे पहले अनुवादित। लेखन ने न केवल आधुनिक रूस संस्कृतियों के साथ बल्कि अतीत की संस्कृतियों के साथ संवाद करने का अवसर दिया। उन्होंने अपने इतिहास, उनके राष्ट्रीय अनुभव, साहित्य के दार्शनिक सामान्यीकरण का जादू करने के लिए संभव बना दिया।
पहले से ही रूस में ईसाई धर्म के प्रारंभिक रूसी क्रॉनिकल की पहली किंवदंती प्रेषित आंद्रेई की यात्रा के बारे में बात करती है, जिसे सिनोपिया और कॉर्सुन (चेसान) से पहले "वयराजी में ग्रीक से" - नीपर, लोवटी और वोल्खोव पर के महान तरीके से कहा जाता है बाल्टिक सागर, और फिर रोम में यूरोप के आसपास।
ईसाई धर्म इस किंवदंती में पहले से ही एक एकीकृत देश के रूप में कार्य करता है, रूस में रूस सहित। बेशक, प्रेषित आंद्रेई की यह यात्रा एक शुद्ध किंवदंती है, अगर केवल इसलिए कि पहली शताब्दी में पूर्वी स्लाव अभी तक अस्तित्व में नहीं हैं - उन्होंने एक ही लोगों में आकार नहीं लिया। हालांकि, बहुत कम समय में काले समुद्र के उत्तरी तटों पर ईसाई धर्म की उपस्थिति दर्ज की गई है और गैर-रूसी स्रोत हैं। प्रेरित एंड्री ने बोस्पोरस (केर्च), फीडोसिया और चेकरसन में काकेशस के माध्यम से अपने रास्ते पर प्रचार किया। साइफिया में प्रेषित आंद्रेई द्वारा ईसाई धर्म के फैलाव पर, विशेष रूप से, एसोव कैसरियन (लगभग 340 की मृत्यु हो गई)। क्लेमेंट का जीवन, पोप, चेरसोनिस में क्लेमेंट के रहने के बारे में बताता है, जहां वह सम्राट ट्रायन (98-117) के तहत मृत्यु हो गई। उसी सम्राट के साथ, ट्राक्रमण, यरूशलेम कुलपति, एर्मोन ने कई बिशपों में से एक के बाद भेजा, जहां उन्होंने शहीद को स्वीकार किया। यर्मोन द्वारा भेजे गए एपिशप की आखिरी एपिशप निनीपर के मुंह पर मृत्यु हो गई। सम्राट कॉन्स्टेंटिन के तहत, बिशप कैपिटल चेकरसिस में दिखाई दी, शहीदों की मृत्यु भी हुई। क्रिमिया में ईसाई धर्म, जिसे बिशप में जरूरी था, तीसरी शताब्दी में विश्वसनीय रूप से तय किया गया था।
Naquea (325) में पहले सार्वभौमिक कैथेड्रल में, बोस्पोरस, चेरसोनिस और मेट्रोपॉलिटन गोटफिल के प्रतिनिधियों, जो Crimea के बाहर थे, जो, हालांकि, Tavrichesky बिशपिया के अधीन था। इन प्रतिनिधियों की उपस्थिति कैथेड्रल नियमों के तहत अपने हस्ताक्षर के आधार पर स्थापित की गई है। चर्च के पिता - टेरेर्टुलियन, अफानसी अलेक्जेंडियन, जॉन ज़्लाटौस्ट, ईसाई धर्म ईसाई धर्म के बारे में कहते हैं।
गॉथ-ईसाई जो क्राइमा में रहते थे, ने एक मजबूत राज्य गठित किया जिसने न केवल स्लावों के लिए गंभीर प्रभाव पड़ा, बल्कि लिथुआनियाई और फिन्स में - किसी भी मामले में, उनकी भाषाओं में।
उत्तरी ब्लैक सागर क्षेत्र के साथ संचार iv शताब्दी के दूसरे छमाही में भयावह लोगों के महान पुनर्वास के लिए मुश्किल था। हालांकि, व्यापारिक ट्रैक अभी भी मौजूद रहे, और दक्षिण से उत्तर तक ईसाई धर्म के प्रभाव में निस्संदेह हुआ। ईसाई धर्म ने जस्टिनियन ग्रेट के सम्राट में फैलाया, Crimea, उत्तरी काकेशस के साथ-साथ azov समुद्र के पूर्वी तट के साथ-साथ तैयारी-ट्रैपीसेइटिस, जो ईसाई धर्म, ईसाई धर्म के अनुसार, "(वीआई शताब्दी) खुलासा हुआ।
उरल्स और कैस्पियन से कार्को-खज़ार हर्ड के फैलाव के साथ कार्पैथियन और क्रिमियन तट तक, एक विशेष सांस्कृतिक स्थिति उत्पन्न हुई। खज़ार राज्य में, न केवल इस्लाम और यहूदी धर्म को वितरित किया गया था, बल्कि ईसाई धर्म भी, विशेष रूप से इस तथ्य के कारण कि जस्टिनियन द्वितीय और कॉन्स्टेंटिन वी के रोमन सम्राटों ने खजार राजकुमारी से विवाह किया था, और खराजर किले में ग्रीक बिल्डरों का निर्माण किया गया था। इसके अलावा, जॉर्जिया के ईसाई, मुसलमानों से भागते हुए, उत्तर में भाग गए, यानी खराजरिया में। Crimea में और खजूर के भीतर उत्तरी काकेशस में, स्वाभाविक रूप से, ईसाई बिशपियों की संख्या बढ़ रही है, खासकर 7 वीं शताब्दी के मध्य में। इस समय, खराजरिया में आठ बिस्कुट हैं। यह संभव है कि खजरिया में ईसाई धर्म के फैलाव और दोस्ताना बीजान्टिन-खज़ार संबंधों की स्थापना के साथ, खराजरिया में तीन प्रमुख धर्मों के बीच धार्मिक विवादों के लिए एक अनुकूल स्थिति बनाई गई है: यहूदी धर्म, इस्लाम और ईसाई धर्म। इन धर्मों में से प्रत्येक को आध्यात्मिक प्रावधान की मांग की गई, जो यहूदी-खैसार और अरबी स्रोतों के बारे में बात कर रहे हैं। विशेष रूप से, शताब्दी के दिन के मध्य में, पैन्नॉन जीवन "किरिल-कॉन्स्टेंटिन और मेथोडियस - स्लाव के ज्ञानवर्धकों, खजर्स को यहूदियों और मुसलमानों के साथ धार्मिक विवादों के लिए बीजान्टिया धर्मविदों से आमंत्रित किया गया था। इस प्रकार, रूसी क्रोनिकलर द्वारा वर्णित विश्वास व्लादिमीर की पसंद की संभावना को चुनाव और विवादों द्वारा पुष्टि की जाती है।
रूस का बपतिस्मा। ईसाई धर्म का युग
ऐसा लगता है कि रूस में ईसाई धर्म भी 10 वीं शताब्दी में स्थिति की प्राप्ति के परिणामस्वरूप दिखाई दिया, जब राज्यों की उपस्थिति ईसाई जनसंख्या के साथ रूस के मुख्य पड़ोसियों के रूप में विशेष रूप से स्पष्ट थी: यहां और उत्तरी काला सागर क्षेत्र , और बीजान्टिया, और ईसाइयों की आवाजाही मुख्य व्यापार पथ जो दक्षिण से उत्तर तक और पश्चिम से पूर्व तक रूस को पार करती है।
यहां एक विशेष भूमिका यहां दीज़ेंटियम और बुल्गारिया से संबंधित थी।
चलो Byzantium के साथ शुरू करते हैं। 866, 907 और 9 41 साल में आरयूएस तीन बार constantinople - ये सामान्य डाकू छापे नहीं थे, वे शांति संधि के समापन के साथ समाप्त हुए, रूस और बीजान्टिया के बीच नए व्यापार और सरकारी संबंध स्थापित किए।
और यदि केवल पगानों ने रूसी पक्ष से 912 अनुबंध में भाग लिया, तो पहले स्थान पर पहली जगह पहले से ही ईसाई हैं। थोड़े समय में, ईसाईयों की संख्या स्पष्ट रूप से बढ़ी। यह कीव राजकुमारी ओल्गा द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने से भी प्रमाणित किया गया है, जिसमें 955 में कॉन्स्टेंटिनोपल में कॉन्स्टेंटिनोपल में शानदार प्रवेश के बारे में, दोनों रूसी और बीजान्टिन स्रोतों में कॉन्स्टेंटिनोपल में कहा जाता है।
हमें ओल्गा व्लादिमीर के पोते और कब बपतिस्मा लेने के बारे में सबसे जटिल प्रश्न के विचार में शामिल नहीं किया जाएगा। जीआई शताब्दी के क्रोनिकलर स्वयं विभिन्न संस्करणों के अस्तित्व को संदर्भित करते हैं। मैं केवल इतना कहूंगा कि एक तथ्य स्पष्ट प्रतीत होता है: व्लादिमीर को बीजान्टिन सम्राट ऐनी की बहन के लिए अपनी दीवार के बाद बपतिस्मा लिया गया था, शक्तिशाली सम्राट रोमिव वसीली द्वितीय बारबार के साथ नस्ल के लिए सहमत होगा, और यह व्लादिमीर को समझ नहीं सका।
तथ्य यह है कि वसीली के पूर्ववर्ती द्वितीय सम्राट कोन्स्टेंटिन bagrynorodnaya अपने व्यापक रूप से ज्ञात काम में "साम्राज्य के प्रबंधन पर" अपने बेटे के लिए लिखा - भविष्य सम्राट रोमन द्वितीय (पिता सम्राट वसीली II), - अपने वंशजों को प्रतिनिधियों के साथ शादी करने के लिए मना कर दिया Barbaric Peoples exeriable सम्राट Konstantin I महान को याद करते हुए, जो सेंट की वेदी में आकर्षित करने का आदेश दिया गया था सोफिया कॉन्स्टेंटिनोपल रोमन रोमन दूसरों को लूटने के लिए रोकता है - खासकर अनसुलझे के साथ।
इसे ध्यान में रखा जाना चाहिए कि एक्स शताब्दी के दूसरे छमाही से बीजान्टिन साम्राज्य की शक्ति अपनी सबसे बड़ी ताकत तक पहुंच गई है। इस समय तक साम्राज्य ने अरब खतरे को प्रतिबिंबित किया और आइकनोकस्ट के अस्तित्व से जुड़े सांस्कृतिक संकट को पराजित किया, जिससे दृश्य कला में उल्लेखनीय गिरावट आई। और यह उल्लेखनीय है कि व्लादिमीर मैं svyatoslavich बीजान्टिन पावर के इस दिन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
988 की गर्मियों में, व्लादिमीर I Svyatoslavich द्वारा भेजे गए वारांगियन-रूसी टीम के चुने गए छह वर्षीय डिटेचमेंट ने बीजान्टिन सम्राट वसीली द्वितीय को बचाया, सेना के प्रमुख ने वार्डी फोकी के शाही सिंहासन पर कब्जा करने का प्रयास किया। व्लादिमीर ने खुद को अपनी टीम को रखा, जो वैसिली द्वितीय की सहायता के लिए नीपर थ्रेसहोल्ड्स को भेजा गया। अपने कर्ज को पूरा करने के बाद, टीम बीजान्टियम में सेवा करने के लिए बनी रही (बाद में सम्राटों के गार्ड एंग्लो-वैयरागोव का एक दल थे)।
समानता की चेतना के साथ, यह रूस में आया और सभी मानव जाति के समग्र इतिहास की चेतना आया। शीशी शताब्दी के पहले भाग में, उन्होंने खुद को मूल रूप से रूसिन की राष्ट्रीय पहचान के गठन में दिखाया था, उनकी प्रसिद्ध "कानून और अनुग्रह के शब्द" में कीव हिलेरियन के मेट्रोपॉलिटन, जहां उन्होंने सामान्य आगामी चित्रित किया था ईसाई दुनिया में Rus की भूमिका। हालांकि, 10 वीं शताब्दी में, एक "दार्शनिक भाषण" लिखा गया था, जो वैश्विक इतिहास का एक बयान है जिसमें रूसी इतिहास में शामिल होना चाहिए था। ईसाई धर्म के शिक्षण ने मुख्य रूप से मानव जाति के समग्र इतिहास की चेतना दी और सभी राष्ट्रों की इस कहानी में भाग लिया।
रूस में ईसाई धर्म कैसा था? हम जानते हैं कि यूरोप के कई देशों में, ईसाई धर्म बल से प्रभावित था। कोई भी हिंसा बपतिस्मा नहीं ली गई और रूस में, लेकिन आम तौर पर, रूस में ईसाई धर्म का प्रसार शांतिपूर्ण था, खासकर यदि हमें अन्य उदाहरण याद हैं। जबरन ने अपनी टीम क्लोडविग को बपतिस्मा दिया। कार्ल महान जबरन सैक्सन बपतिस्मा लेता है। जबरन ने अपने लोगों को स्टीफन I, राजा हंगेरियन बपतिस्मा दिया। उन्हें जबरन पूर्वी ईसाई धर्म से इनकार करने के लिए मजबूर किया गया जो इसे बीजान्टिन कस्टम के अनुसार लेने में कामयाब रहे। लेकिन हमारे पास व्लादिमीर I svyatoslavich से सामूहिक हिंसा के बारे में कोई विश्वसनीय जानकारी नहीं है। दक्षिण में और उत्तर में निसक्रॉसिंग पेरुन की आईडी ने दमन के साथ नहीं किया। आइडल नदी के नीचे उतर गए, क्योंकि बाद में कमजोर मंदिर बाद में पुराने आइकन उतर गए - उदाहरण के लिए। लोगों ने अपने पराजित भगवान में रोया, लेकिन विद्रोह नहीं किया। 1071 में मैगी का विद्रोह, जो प्रारंभिक क्रॉनिकल बताता है, बेलोजरस्क क्षेत्र भूख में हुआ था, न कि मूर्तिपूजा में लौटने की इच्छा। इसके अलावा, व्लादिमीर ने ईसाई धर्म को अपने तरीके से समझा और यहां तक \u200b\u200bकि लुटेरों को निष्पादित करने से इनकार कर दिया, कहा: "... मैं पाप से डरता हूं।"
ईसाई धर्म शेरसोनिस की दीवारों के नीचे बीजान्टियम द्वारा उजागर किया गया था, लेकिन यह अपने लोगों के खिलाफ एक विजय कार्रवाई में नहीं आया।
रूस में ईसाई धर्म को अपनाने के सबसे सुखद क्षणों में से एक यह था कि ईसाई धर्म का प्रसार विशेष आवश्यकताओं और मूर्तिपूजकता के खिलाफ निर्देशित सीखने के बिना चला गया। और यदि "दुनिया के किनारे पर" कहानी में लेकोव ने मेट्रोपॉलिटन प्लैटन के मुंह में निवेश किया है कि "व्लादिमीर जल्दबाजी में, और डंकुली के यूनानी - अनजान हैं," यह परिस्थिति है और शांतिपूर्ण प्रविष्टि में योगदान दिया गया है ईसाई धर्म एक लोक जीवन में और चर्च को मूर्तिपूजा संस्कारों और मान्यताओं के संबंध में पदों पर कब्जा करने की अनुमति नहीं दी, और इसके विपरीत, धीरे-धीरे ईसाई विचारों को मूर्तिपूजा में और ईसाई धर्म में लोगों के जीवन के शांतिपूर्ण परिवर्तन को देखने के लिए।
तो Dvelverie? नहीं, और दोहरी मत करो! दोहरी पारिश्रमिक नहीं हो सकता है: या तो विश्वास अकेले या कोई भी नहीं है। उत्तरार्द्ध रूस में ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में नहीं हो सका, क्योंकि कोई भी सामान्य रूप से असामान्य देखने की क्षमता को दूर करने में सक्षम नहीं था, आफ्टर जीवन में विश्वास करता हूं और दिव्य के अस्तित्व के शुरू हुआ। समझने के लिए - क्या हुआ, हम प्राचीन रूसी मूर्तिपूजकता के विनिर्देशों के लिए फिर से लौट आएंगे, इसकी अराजक और गैर-स्थनी प्रकृति के लिए।
रूस के अराजक मूर्तिपूजा समेत किसी भी धर्म में, सभी प्रकार की पंथ और मूर्तियों, नैतिक नींव के अलावा भी है। ये नैतिक नींव जो भी वे लोक जीवन को व्यवस्थित करते हैं। पुराने रूसी मूर्तिपूजा ने प्राचीन रूस की सोसाइटी की सभी परतों को नष्ट कर दिया, जिन्होंने समाज को सामंती बनाना शुरू किया। क्रॉनिकल के रिकॉर्ड से यह स्पष्ट है कि रूस के पास सैन्य व्यवहार का आदर्श था। यह आदर्श प्रिंस Svyatoslav के प्रारंभिक क्रॉनिकल के रुख को स्पष्ट रूप से देख रहा है।
यहां उनके प्रसिद्ध भाषण को अपने योद्धाओं का सामना करना पड़ रहा है: "हम पहले से ही हमारे लिए एक बकवास हैं, इच्छा, इच्छा और उड़ान का आविष्कार; हां, यह पृथ्वी की भूमि के लिए नहीं है, लेकिन हड्डियों को बिछाने से, मृत बो इमाम नहीं है। चाहे हम भागें, - टिकट इमाम। नहीं इमाम चुंबन, लेकिन मैं दृढ़ता से बन जाएगा, मैं तुम्हें इससे पहले कि आप पर पहुंच जाएंगे: मेरे सिर में गिरावट है, तो मछली पालन है। "
एक बार रूस के माध्यमिक विद्यालयों के छात्रों को दिल से इस भाषण को सिखाया जाता है, समझता है और रूसी भाषण की सुंदरता और सौंदर्य के रूप में, हालांकि, अन्य Svyatoslav भाषणों या पुरानी विशेषता को क्रोनिकलर द्वारा दिए गए प्रसिद्ध विशेषता को भी पढ़ाया जाता है: "... आसान है वॉक, अकी क्षार (चीता), कई रचनात्मक युद्ध करता है। कौन, जो बहस नहीं करता है, न तो बॉयलर, न ही मांस खाना पकाने, लेकिन घोड़े को काटने की शक्ति यजैश के केक के केक के कोयले पर या गोमांस का राजा है, न ही नाम का तम्बू, लेकिन एक अस्तर अपने सिर में डाक और सैडल; Tako और Byahu द्वारा उसके वजन के अलावा। और क्रिया के देशों को भेजना: "मैं आपको चाहता हूं"। "
मैं जानबूझकर आधुनिक रूसी में उन्हें स्थानांतरित किए बिना इन सभी उद्धरणों को लाता हूं, ताकि पाठक प्राचीन रूसी साहित्यिक भाषण के सुंदरता, सटीकता और लैकोनिज्म का आकलन कर सके, एक हजार साल रूसी साहित्यिक भाषा समृद्ध हो।
यह रियासत व्यवहार का आदर्श: अपने देश के लिए एक निःस्वार्थ समर्पण, युद्ध में मृत्यु के लिए अवमानना, लोकतंत्र और एक स्पार्टन जीवनशैली, सीधे दुश्मन तक परिसंचरण में - यह सब ईसाई धर्म को अपनाने के बाद बने रहे और कहानियों पर एक विशेष छाप लगाई ईसाई भक्त 1076 के izbiornik में, विशेष रूप से राजकुमार के लिए लिखी गई एक किताब, जो नैतिक पढ़ने के लिए लंबी पैदल यात्रा में खुद को ले सकती है (मैं विशेष काम में इसके बारे में लिख रहा हूं), - ऐसी लाइनें हैं: "... सौंदर्य योद्धा हथियार और हवा (सेल), टैको और धार्मिक श्रद्धा पुस्तक का एक जहाज। " धर्मी की तुलना योद्धा के साथ की जाती है! इस बात के बावजूद और कब और कब लिखा गया है, यह विशेषता और उच्च रूसी सैन्य नैतिकता।
"शिक्षण" व्लादिमीर मोनोमख में, XI शताब्दी के अंत में सबसे अधिक संभावना लिखी गई, और शायद बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में (एक महत्वपूर्ण भूमिका लिखने का सही समय नहीं खेलता है), यह स्पष्ट रूप से विलय को देखता है ईसाई निर्देशों के साथ प्रिंस के व्यवहार का मूर्तिकला आदर्श। मोनोमख उनकी लंबी पैदल यात्रा की संख्या और गति के साथ प्रशंसा करता है (वह "सही राजकुमार" - svyatoslav), लड़ाइयों में और शिकार (दो मुख्य रियासत मामलों) में उनकी हिम्मत से खुश है: "और आप आपको बताएंगे, मेरे बच्चे, उनके काम , 13 साल की उम्र से सिया अम्बा (आसपास जा रहे) और मछली पकड़ने (शिकार) का आदमी। " और अपने जीवन का वर्णन, नोट्स: "और शिशर्निगोव से Kyyeva के extracuses (सौ से अधिक बार) की सवारी करने के लिए सवारी, दोपहर ईएसएम शाम को चले गए। और सभी तरीके 80 और 3 महान हैं, और मैं निश्चित रूप से अनुबंध कर रहा हूं। "
मैंने मोनोम्स और आपके अपराधों को नहीं छुपाया: कितने लोग लोगों को हराकर रूसी शहरों से लड़े। और उसके बाद, सच्चे महान, ईसाई व्यवहार के उदाहरण के रूप में, वह ओलेग को अपना पत्र ले जाता है, जिसमें इसकी नैतिक ऊंचाई में अद्भुत है, जिसके बारे में मुझे एक से अधिक बार लिखना पड़ा। सिद्धांत की लुबाचेस्ट कांग्रेस पर मोनोमख के साथ मुद्रित के नाम पर: "केबल हां वह अपने ससुर को रखता है" - मोनोमा ने अपने बेटे इज़ीस्लाव की लड़ाई में पराजित दुश्मन ओलेग Svyatoslavich ("Gorislavichu") को क्षमा कर दिया , और उसे अपने सौतेले पिता - चेरनिगोव में लौटने के लिए आमंत्रित करता है: "और हम ईएसएमए, मानव ग्रेवी और लिडा हैं? - आप जीवित रह सकते हैं, और सुबह मर चुकी है, आप महिमा और सम्मान में (सम्मान) के सम्मान में जाएंगे, और ताबूत में मकबरा और मेमोरी के दानव (कोई भी हमें याद नहीं करेगा), हमारे हिस्से को एकत्रित किया जाएगा। " तर्क काफी ईसाई है और, आइए और बारहवीं शताब्दी के मोड़ पर प्रिंसेस द्वारा रूसी भूमि के मालिक होने के नए आदेश पर जाने के नए आदेश में जाने के लिए अपने समय के लिए पारित होने में, बेहद महत्वपूर्ण है।
रूस के बपतिस्मा के बाद शिक्षा
व्लादिमीर का एक महत्वपूर्ण ईसाई गुण दोनों शिक्षा थी। रूस के बपतिस्मा के बाद, व्लादिमीर, प्रारंभिक क्रॉनिकल के रूप में प्रमाणित करता है। इन पंक्तियों ने विभिन्न अनुमानों का कारण बना दिया, जहां इसे "पुस्तक शिक्षण" द्वारा आयोजित किया गया था, चाहे वह एक स्कूल था और किस प्रकार, लेकिन एक बात स्पष्ट है: "पुस्तक का शिक्षण" राज्य चिंता का विषय बन गया है।
अंत में, व्लादिमीर के दृष्टिकोण से एक और ईसाई गुण, गरीबों और गरीबों के संबंध में समृद्ध की दया थी। पीड़ित, व्लादिमीर ने रोगियों और गरीबों का ख्याल रखना शुरू कर दिया। इतिहास, व्लादिमीर, "विश्वास, आंगन और घाव के अनुसार, आपको जहर की जरूरत है, पीना और जहर, और Schotnitz कुमानी (पैसा) से। और जो लोग नहीं आ सकते थे, भयभीत और बीमार, गज में आपूर्ति प्रदान कर सकते थे। यदि यह उनकी चिंता है और कुछ हद तक कीव या कीव के हिस्से द्वारा प्रतिबंधित कुछ हद तक था, तो क्रोनिकलर कहानी बेहद महत्वपूर्ण है, क्योंकि इससे पता चलता है कि यह क्रोनिकलर था जो ईसाई धर्म में सबसे महत्वपूर्ण था, और उसके अधिकांश पाठकों के साथ उनके साथ और पाठ rewriters - दया, दयालुता। साधारण उदारता दया बन गई। ये अलग-अलग कृत्यों हैं, क्योंकि अनुग्रह का कार्य उस व्यक्ति से स्थानांतरित कर दिया गया था जो व्यक्ति को दिया गया था, और यह ईसाई दया थी।
भविष्य में, हम ईसाई धर्म में एक ही पल लौट आएंगे, जो एक विश्वास चुनते समय और पूर्वी स्लाव के धर्म की प्रकृति को निर्धारित करने के लिए लंबे समय तक बेहद आकर्षक साबित हुआ। अब आइए जनसंख्या की सबसे कम परत की ओर मुड़ें, जो रूस के बपतिस्मा से पहले सुगंध कहा जाता था, और बाद में, नए समय के वैज्ञानिकों के सभी सामान्य विचारों के विपरीत, आबादी की सबसे ईसाई परत, जिसे प्राप्त किया गया था और प्राप्त किया गया था किसान का नाम।
यहां मूर्तिपूजा सबसे अधिक देवताओं द्वारा उन मान्यताओं की एक परत के रूप में प्रस्तुत नहीं किया गया था जो एक मौसमी वार्षिक सर्कल पर काम को नियंत्रित करता है: वसंत, गर्मी, शरद ऋतु और सर्दी। ये मान्यताओं ने छुट्टी पर काम किया और कृषि कार्य में पृथ्वी के लिए प्यार और सम्मान लाया। यहां ईसाई धर्म जल्दी से मूर्तिपूजा के साथ समझौता किया गया, या इसके बजाय, किसान श्रम के नैतिक खड़े हैं।
मूर्तिपूजा एकजुट नहीं था। यह विचार, हमने दोहराया और ऊपर, इस अर्थ में भी समझा जाना चाहिए कि मूर्तिपूजा में मुख्य देवताओं से जुड़े "उच्चतम" पौराणिक कथाओं थी, जिन्हें व्लादिमीर ईसाई धर्म को अपनाने से पहले एकजुट होना चाहता था, जिसने अपने पैंथियन को "आंगन के बाहर" की व्यवस्था की थी, और पौराणिक कथाओं "सबसे कम", जिसमें मुख्य रूप से कृषि प्रकृति की मान्यताओं के संबंध में और मनुष्यों में पृथ्वी और एक दूसरे के प्रति नैतिक दृष्टिकोण में लाया गया।
विश्वासों के पहले सर्कल को व्लादिमीर द्वारा पूरी तरह से छुट्टी दी गई थी, और मूर्तियों को कीव और नोवगोरोड दोनों में नदी में अनुमति नहीं दी गई थी और कम हो गई थी। हालांकि, विश्वासों की दूसरी श्रृंखला ईसाई नैतिकता के रंगों को ईसाईकृत और हासिल करने लगी।
हाल के वर्षों के अध्ययन (मुख्य रूप से अद्भुत काम एम। ग्रोमोको "XIX शताब्दी के रूसी किसानों के संचार के व्यवहार और रूपों के पारंपरिक मानदंड।"। एम। 1986) इसे कई उदाहरण दें।
रूस के बपतिस्मा की नैतिक भूमिका
विशेष रूप से, हमारे देश के विभिन्न हिस्सों में, किसान रॉकर, या वसा, - पूरे किसान समुदाय द्वारा किए गए सामान्य कार्य। मूर्तिपूजक में, वेरिन के डोफोडल गांव को सामान्य ग्रामीण कार्य के कस्टम के रूप में किया गया था। ईसाई (किसान) गांव में, गरीब परिवारों के लिए सामूहिक देखभाल का आकार - परिवार जिन्होंने अध्याय, अक्षम, अनाथ इत्यादि खो दिए थे। लोबों में कैद होने वाले नैतिक अर्थ को ईसाई धर्मीय ग्रामीण समुदाय में तीव्र किया गया था। यह अद्भुत है कि वेरिन छुट्टियों के रूप में प्रतिबद्ध था, उन्होंने चुटकुले, तीखेपन, कभी-कभी प्रतियोगिताओं, साझा किए गए pyots के साथ एक हंसमुख चरित्र पहना था। इस प्रकार, कम आय वाले परिवारों को किसान सहायता के साथ, पूरे गलतफहमी चरित्र को फिल्माया गया था: पड़ोसियों के पक्ष में बहुत कुछ, एक भिक्षा और पीड़ित के रूप में नहीं, जिन्होंने उन लोगों को अपमानित किया, लेकिन एक मजेदार कस्टम के रूप में, जिन्होंने वितरित किया सभी प्रतिभागियों को खुशी। लोग, पूरा करने के महत्व के प्रति जागरूक, उत्सव के कपड़े में बाहर गए, घोड़ों ने "सबसे अच्छा तोड़ने" को साफ किया।
"हालांकि यह पागल हो जाता है, काम मुश्किल है और विशेष रूप से सुखद नहीं है, लेकिन इस बीच, सभी प्रतिभागियों के लिए विशेष रूप से लोगों और युवाओं के लिए एक शुद्ध अवकाश," प्सकोव प्रांत में गवाह (या सूचियों) की सूचना दी।
पागन कस्टम ने नैतिक ईसाई चित्रकला हासिल की। ईसाई धर्म को कम किया और अन्य मूर्तिपूजा सीमा शुल्क चुना। तो, उदाहरण के लिए, प्रारंभिक रूसी क्रॉनिकल दुल्हन की मूर्तिपूजक धोने के बारे में बताता है। यह कस्टम सामान्य रूप से स्रोतों, कुओं, पानी की पंथ से जुड़ा हुआ था। लेकिन पानी में विश्वासों की ईसाई धर्म की शुरूआत के साथ कमजोर हो गया, और जब वह पानी की बाल्टी के साथ चली गई, तो एक लड़की से मिलने के लिए रिवाज बनी रही। एक आदमी और एक लड़के के साथ लड़कियों का प्रारंभिक मिला। अधिकांश, शायद मूर्तिपूजा की नैतिक शुरुआत को संरक्षित करने और यहां तक \u200b\u200bकि गुणा करने का एक महत्वपूर्ण उदाहरण भूमि की पंथ है। जमीन के लिए, किसानों (और न केवल किसानों, जैसा कि काम में वी एल। कोमारोविच द्वारा दिखाया गया है "जीनस की पंथ और जीनस की पंथ और ज़ी-xiii सदियों के रियासत में भूमि") को एक मंदिर के रूप में माना जाता था। कृषि कार्यों की शुरुआत से पहले, उन्होंने इस तथ्य के लिए पृथ्वी से क्षमा मांगी कि "साउहो के जार डाले गए थे। पृथ्वी ने नैतिकता के खिलाफ अपने सभी दुर्व्यवहार के लिए क्षमा मांगी। XIX शताब्दी में भी, "अपराध और सजा" में dostoevsky, सबसे पहले, सार्वजनिक रूप से स्क्वायर पर जमीन से हत्या के लिए क्षमा मांगता है।
उदाहरणों को बहुत लाया जा सकता है। ईसाई धर्म को अपनाने ने मूर्तिपूजा की निचली परत को समाप्त नहीं किया, जैसा कि उच्चतम गणित प्राथमिकता को रद्द नहीं करता था। गणित में कोई दो विज्ञान नहीं हैं, वहां कोई दोहरी और किसान वातावरण में नहीं था। एक क्रमिक ईसाईकरण (मरने के साथ) मूर्तिपूति सीमा शुल्क और संस्कार था।
अब चलिए एक अत्यंत महत्वपूर्ण बिंदु में बदल जाते हैं।
प्रारंभिक रूसी क्रॉनिकल Vladimir के परीक्षण के बारे में एक सुंदर किंवदंती संचारित करता है। राजदूतों को व्लादिमीर द्वारा भेजा गया था, फिर जर्मन जिन्होंने पश्चिमी कस्टम में अपनी सेवा की सेवा की थी, और आखिरकार ग्रीक के लिए तर्जरग्रेड में आए। राजदूतों की आखिरी कहानी बेहद महत्वपूर्ण है, क्योंकि वे व्लादिमीर के लिए बीजान्टियम से ईसाई धर्म का चयन करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण आधार थे। मैं इसे पूरी तरह से आधुनिक रूसी में अनुवादित करूंगा। व्लादिमीर के राजदूत तर्जगार में आए और राजा को दिखाई दिए। "राजा ने उनसे पूछा - वे क्यों आए? उन्होंने उसे सब कुछ भी बताया। उनकी कहानी सुनकर, राजा प्रसन्न था और उन्हें उसी दिन महान का सम्मान मिला। अगले दिन कुलपति को भेजा गया, इसलिए उससे बात करते हुए: "रूसी अनुभव हमारे विश्वास में आया। चर्च तैयार करें और समाशोधन और खुद को संत उगता है, ताकि वे हमारे भगवान की हमारी महिमा देख सकें। " यह सुनकर, कुलपति ने एक समाशोधन को आयोजित करने का आदेश दिया, कस्टम के अनुसार एक उत्सव सेवा बनाई, और कडिला निकल गई, और गायन और गाना बजानेवालों का मंचन किया। और वह रूसियों के साथ चर्च के पास गया, और उन्हें सबसे अच्छी जगह पर रख दिया, उन्हें चर्च की सुंदरता, गायन और बिशप की सेवा, बिशप की आगामी, बिशप की आगामी और उन्हें भगवान की सेवा करने के बारे में बताया। वे (यानी, राजदूत) प्रशंसा में थे, उन्हें विभाजित और उनकी सेवा की प्रशंसा की गई थी। और उन्होंने अपने राजाओं को वसीली और कॉन्स्टेंटिन पर बुलाया, और उनसे कहा: "अपनी भूमि पर जाएं", और उन्हें उपहारों के साथ महान और सम्मान के साथ जाने दें। वे अपना खुद का लौट आए। और व्लादिमीर के राजकुमार ने अपने और बुजुर्गों को बोया, और उनसे कहा: "यहां हमारे द्वारा भेजे गए लोग, हम उनके साथ जो कुछ भी हुआ, वह सुनेंगे," और राजदूतों में बदल गया: "दोस्त से पहले बोलो"।
मैं छोड़ देता हूं कि राजदूतों को अन्य वेराई के बारे में बताया गया था, लेकिन उन्होंने तर्जरग्रेड में सेवा के बारे में कहा: "और हम ग्रीक भूमि में आए, और हमें पेश किया कि वे हमारे भगवान की सेवा करते हैं, और नहीं जानते थे - हम आकाश में थे - हम आकाश में थे - हम आकाश में थे - हम आकाश में थे - हम आकाश में थे - हम आकाश में थे या पृथ्वी पर: क्योंकि पृथ्वी पर ऐसा कोई शानदार और सुंदरता नहीं है और यह नहीं पता कि इसके बारे में कैसे बताना है। हम केवल इतना जानते हैं कि भगवान वहां हैं, और उनकी सेवा अन्य सभी देशों की तुलना में बेहतर है। हम उस सुंदरता को नहीं भूल सकते, क्योंकि हर व्यक्ति, अगर यह मीठा स्वाद लेता है, तो कड़वा नहीं लेगा; तो हम पहले से ही यहां पहले से ही मूर्तिपूजवाद में नहीं हो सकते हैं। "
आर्किटेक्चर
याद रखें कि विश्वास की परीक्षा का मतलब यह नहीं है कि विश्वास अधिक सुंदर है, लेकिन क्या विश्वास सच है। और विश्वास की सच्चाई का मुख्य तर्क रूसी राजदूत अपनी सुंदरता घोषित करते हैं। और यह मौका से नहीं है! यह चर्च और राज्य जीवन में कलात्मक सिद्धांत की प्राथमिकता के इस विचार के कारण है, इस तरह के परिश्रम वाले ईसाइयों के पहले रूसी राजकुमार अपने शहरों को रोकते हैं, उन्हें केंद्रीय मंदिर डालते हैं। चर्च और आइकन के जहाजों के साथ, व्लादिमीर दो तांबा मूर्तियों (यानी, दो मूर्तियों, मूर्तियों) और चार तांबा घोड़ों के कॉर्सून (चेर्सोनोस) से लाता है, "जिसके बारे में अज्ञानी लगता है कि वे संगमरमर हैं," और उन्हें इसके लिए रखता है शहर के सबसे गंभीर स्थान का चर्च।
Xi शताब्दी में दिए गए चर्च पूर्वी स्लेव के पुराने शहरों के वास्तुकला केंद्र हैं: कीव में सोफिया, नोवगोरोड में सोफिया, चेरनिगोव में सहेजा गया, व्लादिमीर में धारणा कैथेड्रल इत्यादि। बाद के मंदिरों और इमारतों का इलाज क्या बनाया गया था शी शताब्दी में।
Xi शताब्दी में रूस के साथ सीमा वाले देशों में से कोई भी अपने वास्तुकला की महानता और चित्रकला, मोज़ेक, एप्लाइड कला और ऐतिहासिक विचार की तीव्रता की कला की तुलना नहीं कर सका, इतिहास में व्यक्त इतिहास और अनुवादित इतिहास पर काम किया।
उच्च वास्तुकला, जटिल और तकनीक और सौंदर्य वाला एकमात्र देश, जिसे बीजेंटिया के अलावा कला में रूस के पूर्ववर्ती के अलावा माना जा सकता है, बुल्गारिया प्लिस और प्रेसीला में अपनी विशाल इमारतों के साथ है। स्पेन के उत्तर में, इंग्लैंड और राजकुमार क्षेत्र में लोम्बार्डी में उत्तरी इटली में बड़े पत्थर के मंदिर बनाए गए थे, लेकिन यह बहुत दूर है।
इस सवाल का सवाल है कि रूस के आस-पास के देशों में ज्सी सेंचुरी में मुख्य रूप से चर्चों में वितरित किए गए थे - रोटुंडा: चाहे यह रोटुंड की नकल में किया गया था, जिसे कर्ल द ग्रेट इन एचेन द्वारा बनाया गया था, या यरूशलेम में मेरी चर्च के चर्च के सम्मान में बनाया गया था। , या यह माना जाता था कि रोटुंडा बपतिस्मा के अनुष्ठान के लिए सबसे उपयुक्त है।
किसी भी मामले में, बेसिलिक प्रकार के चर्चों को रोटुंडा मंदिरों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, और हम मान सकते हैं कि बारहवीं शताब्दी में, आसन्न देश पहले से ही व्यापक निर्माण कर रहे हैं और आरयूएस के साथ पकड़ लेते हैं, जो अभी भी चैंपियनशिप को बनाए रखने के लिए जारी है। टाटर-मंगोलियाई विजय।
हाउसगोल्स्काया आरयूएस की कला की ऊंचाई पर लौटने पर, मैं पावेल अलेप्प्स के नोटों से उद्धरण नहीं ले सकता, जिसने रानी एलेक्सी मिखाइलोविक में रूस के चारों ओर यात्रा की और जो कीव में सोफिया मंदिर के खंडहर में देखा: "मानव मन अपने पत्थर और उनके संयोजनों के फूलों की विविधता के कारण इसे (सोफिया चर्च) को गले लगाने में असमर्थ है, इसकी संरचना के हिस्सों की एक सममित व्यवस्था, इसकी स्तरों की एक बड़ी संख्या और ऊंचाई, इसके गुंबदों की ऊंचाई, विस्तार, इसके कई पोर्टिकर और आइटम। " इस विवरण में, सभी को निश्चित रूप से नहीं, लेकिन आप समग्र धारणा पर विश्वास कर सकते हैं कि मैंने एक विदेशी पर सोफिया के चर्च का उत्पादन किया, जिन्होंने मंदिर और मलाया एशिया और बाल्कन प्रायद्वीप को देखा। आप सोच सकते हैं कि कलात्मक क्षण ईसाई धर्म में दुर्घटनाग्रस्त नहीं था।
सौंदर्यशास्त्र क्षण ने आईएक्स-एक्सआई सदियों के बीजान्टिन पुनरुद्धार में विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, यानी, उस समय, जब आरयूएस ने बपतिस्मा लिया था। 9 वीं शताब्दी में बल्गेरियाई राजकुमार बोरिस को परिसंचरण में कुलपति कॉन्स्टेंटिनोपल फोटियस ने आक्रामक रूप से इस विचार को व्यक्त किया कि सौंदर्य, सामंजस्यपूर्ण एकता और सद्भाव आमतौर पर ईसाई धर्म द्वारा प्रतिष्ठित होते हैं, जो विशेष रूप से पाखंडी से भिन्न होते हैं। मानव व्यक्ति के परफेक्ट में, कुछ भी नहीं जोड़ा जा सकता है, न ही नीचे - दोनों ईसाई धर्म में। आईएक्स-ग्यारहवीं शताब्दी के यूनानियों की आंखों में पूजा के कलात्मक पक्ष की अतिक्रमण दिव्य गरिमा का अपमान था।
रूसी संस्कृति स्पष्ट रूप से इस सौंदर्य पल की धारणा के लिए तैयार की गई थी, क्योंकि उसके पास इसमें लंबे समय से विरोध किया गया था और इसका परिभाषा तत्व बन गया। याद रखें कि कई शताब्दियों तक, रूसी दर्शन साहित्य और कविता से निकटता से जुड़ा हुआ है। इसलिए, लोमोनोसोव और derzhavin, tyutchev और व्लादिमीर solovyov, dostoevsky, tolstoy, chernyshevsky के संबंध में इसका अध्ययन करना आवश्यक है ... एक रूसी iconopuscision रंगों में उम्र बढ़ रहा था, सबसे पहले, दुनिया भर में। दर्शन रूसी संगीत था। मुसर्गस्की एक और विचारक द्वारा विशेष रूप से ऐतिहासिक विचारक द्वारा प्रकट किया गया सबसे बड़ा और दूर है।
आपको रूसी राजकुमारों में चर्च के नैतिक प्रभाव के सभी मामलों की सूची नहीं चाहिए। वे किसी भी तरह से किसी भी तरह से अधिक या कम हद तक, निष्पक्ष और निष्पक्ष रूप से रूसी इतिहास में रुचि रखते हैं। मैं यह नहीं कहूंगा कि बीजान्टियम से व्लादिमीर द्वारा ईसाई धर्म को अपनाना, मगोमेटंस्काया और मूर्तिपूजक एशिया से आरयूएस, ईसाई यूरोप के करीब लाता है। अच्छा या बुरा - पाठकों को न्यायाधीश दें। लेकिन एक बात निर्विवाद रूप से है: पूरी तरह संगठित बल्गेरियाई लेखन ने तुरंत रूस को साहित्य शुरू करने की इजाजत नहीं दी, बल्कि इसे जारी रखने और पहली शताब्दी में ईसाई धर्म के कार्यों को बनाने की अनुमति दी, जिसे हमें गर्व करने का अधिकार है।
संस्कृति ही प्रारंभिक तिथि नहीं जानती है, क्योंकि वे सटीक प्रारंभिक तिथि और लोगों, जनजातियों, बस्तियों को स्वयं नहीं जानते हैं। इस तरह की सभी सालगिरह प्रारंभिक तिथियां आमतौर पर सशर्त हैं। लेकिन अगर हम रूसी संस्कृति की शुरुआत की सशर्त तिथि के बारे में बात करते हैं, तो मैं, मेरी राय में, सबसे उचित 988 वर्ष पर विचार करेगा। क्या समय की गहराई में सालगिरह की तारीखों को खींचना जरूरी है? क्या हमें दो हजार मीटरींग डेट या सेमी-ट्रायल की आवश्यकता है? सभी प्रकार के कला के क्षेत्र में हमारी विश्व उपलब्धियों के साथ, ऐसी तारीख शायद ही रूसी संस्कृति को बढ़ाएगी। मुख्य रूप से अंतिम सहस्राब्दी के लिए बनाई गई विश्व संस्कृति के लिए पूर्वी स्लाव द्वारा की जाती है। बाकी केवल कथित मूल्य हैं।
आरयू अपनी कीव के साथ दिखाई दिया, विश्व स्तर पर कॉन्स्टेंटिनोपल का प्रतिद्वंद्वी एक हजार साल पहले है। हम एक हजार साल पहले और उच्च लागू कला भी दिखाई दिए - केवल उन क्षेत्रों में जिनमें पूर्वी स्लाव संस्कृति में कोई अंतराल नहीं था। हम यह भी जानते हैं कि रूस एक लंबा देश कौन था, अन्यथा उसने XI शताब्दी के डॉन में इतनी उच्च साहित्य कहां बनाई है? आकार और विचार में पहली और अद्भुत चीज हिलेरियन के मेट्रोपॉलिटन के "रस्की" लेखक का काम "कानून और अनुग्रह के बारे में शब्द" का काम था - एक निबंध, समानता जिसमें उसके समय में कोई भी देश नहीं था - फॉर्म में चर्च और ऐतिहासिक-राजनीतिक सामग्री।
इस विचार को प्रमाणित करने का प्रयास कि लैटिन कस्टम में ईसाई धर्म को स्वीकार किया गया है, किसी भी वैज्ञानिक वृत्तचित्र से वंचित है और स्पष्ट रूप से प्रतिबद्ध हैं। केवल एक बात स्पष्ट नहीं है: यदि यह महत्वपूर्ण हो सकता है यदि बीजान्टियम से सभी ईसाई संस्कृति को अपनाया गया था और बीजान्टियम से आरयूएस के संभोग के परिणामस्वरूप। इस तथ्य का कि 1054 में बीजान्टिन-पूर्वी और कैथोलिक-पश्चिमी पर ईसाई चर्चों के औपचारिक विभाजन तक रूस में बपतिस्मा स्वीकार किया गया था, कुछ भी हटाया नहीं जा सकता है। कैसे निर्णायक रूप से हटाया नहीं जा सकता है और इस तथ्य से कि व्लादिमीर ने कीव में "प्यार और सम्मान के साथ" कीव में लैटिन मिशनरियों को लिया है (उसके लिए अन्यथा लेने का कारण क्या था?)। इस तथ्य से कुछ भी नहीं वापस नहीं किया जा सकता है कि व्लादिमीर और यारोस्लाव ने पश्चिमी ईसाई दुनिया के नजदीक राजाओं के लिए बेटियां जारी कीं। XIX शताब्दी में रूसी राजाओं ने जर्मन और डेनिश राजकुमारी से विवाह नहीं किया, अपनी बेटियों को पश्चिमी वर्चस्व वाले व्यक्तियों के लिए नहीं दिया?
आपको सभी कमजोर तर्कों को सूचीबद्ध नहीं करना चाहिए कि रूसी चर्च के कैथोलिक इतिहासकार आमतौर पर कैथोलिक इतिहासकारों का नेतृत्व करते हैं, इवान ग्रोजनी ने सही ढंग से समझाया posviano: "हमारा विश्वास ग्रीक नहीं है, और ईसाई।"
लेकिन इसे ध्यान में रखा जाना चाहिए कि रूस यूएलवाईए से सहमत नहीं था।
इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम रोमन कैथोलिक चर्च के साथ फ्लोरेंटाइन उल्ला 1439 को अपनाने के लिए मॉस्को वसीली वासलीविच के महान राजकुमार से इनकार करते हैं, इसके समय के लिए यह सबसे बड़ा राजनीतिक महत्व का कार्य था। इसके लिए न केवल अपनी संस्कृति को संरक्षित करने में मदद मिली, बल्कि पोलिश हस्तक्षेप के युग में, तीन पूर्वी स्लाव लोगों के पुनर्मिलन में और तीन पूर्वी स्लाव लोगों के पुनर्मिलन में योगदान दिया, और पोलिश हस्तक्षेप के युग में, रूसी राज्य के संरक्षण में मदद की। इसे हमेशा के रूप में सोचा, उसने स्पष्ट रूप से एसएम व्यक्त किया है। Solovyov: फ्लोरेंटाइन यूनियन Vasily II से इनकार "उन महान निर्णयों में से एक है कि आगे कई शताब्दियों के लिए राष्ट्रों के भाग्य को परिभाषित करते हैं ..."। ग्रैंड ड्यूक वसीली वसीलीविच द्वारा घोषित प्राचीन पवित्रता ने 1612 में पूर्वोत्तर रूस की आजादी का समर्थन किया, जिससे पोलिश कोरोलीच के मास्को सिंहासन में शामिल होना असंभव हो गया, जिससे पोलिश संपत्तियों में विश्वास के लिए संघर्ष हुआ।
मैं राष्ट्रीय यूक्रेनी और बेलारूसी संस्कृतियों के किनारे को कमतर ब्रेस्ट लिटोव्स्क में 15 9 6 के कैथेड्रल को धो नहीं सका।
पीटर I की मौलिकता और पश्चिमी सुधारों का चेहरा, हालांकि उन्हें रूस के लिए जरूरी था। 
ज़ार एलेक्सी मिखाइलोविच और कुलपति निकोन के शुरुआती और बेवकूफ और बेवकूफ चर्च सुधारों ने रूसी संस्कृति के विभाजन को जन्म दिया, जिसकी एकता चर्च के लिए बलिदान की गई, यूक्रेन और बेलारूस के साथ रूस की विशुद्ध रूप से अनुष्ठान एकता।
पुष्किन ने कहा कि "रूसी लोगों की कहानी" पर अपने निरसन में ईसाई धर्म के बारे में एन। पोलेवॉय: "नवीनतम कहानी ईसाई धर्म का इतिहास है।" और यदि आप समझते हैं कि पुष्किन के इतिहास में, मुख्य रूप से संस्कृति का इतिहास था, तो एक निश्चित अर्थ में पुशकिन की स्थिति रूस के लिए सही है। रूस में ईसाई धर्म की भूमिका और महत्व बहुत बदल सकता है, क्योंकि एक परिवर्तनीय रूस और रूढ़िवादी में ही था। हालांकि, इस तथ्य को देखते हुए कि पेंटिंग, संगीत, बड़े पैमाने पर वास्तुकला और प्राचीन रूस में लगभग सभी साहित्य ईसाई विचार, ईसाई विवाद और ईसाई विषयों की कक्षा में थे, यह काफी स्पष्ट है कि अगर उसका विचार व्यापक रूप से समझा जाता है तो पुष्किन सही था।
आरयूएस प्रिंस व्लादिमीर 988 का बपतिस्मा शायद रूसी लोगों के इतिहास का सबसे रहस्यमय एपिसोड है, जो स्लाविक-आर्य प्रकार के सभी प्रतिनिधियों के लिए क्रूरता और अज्ञानता से भरा हुआ है। रूस का बपतिस्मा 9 88 है, वैश्विक स्तर के भव्य झूठीकरण पर विचार करना संभव है, जिसे ईसाई चर्च, यूरोपीय इतिहासकारों और 17 वीं शताब्दी के रूसी सामूरा के शासक अभिजात वर्ग द्वारा आयोजित किया गया था।
बेशक, आप इससे असहमत हो सकते हैं और पूर्ण अहिने और बकवास के साथ इस अनुमोदन को पहचान सकते हैं, लेकिन फिर भी, हम आपको विपरीत में मनाने की कोशिश करेंगे।
आइए इस तथ्य से शुरू करें कि नीचे दी गई सब कुछ लेखक की पूरी तरह से व्यक्तिगत राय है और केवल एक परिचितता है।
शुरू करने के लिए, आइए रूस के बपतिस्मा की तरह, इस तरह की एक महत्वपूर्ण घटना के बारे में, हमारी यादों (कहानी के आधिकारिक संस्करण के अनुसार) को रीफ्रेश करें। "ओगोन इयर्स की कहानी" के अनुसार, प्रिंस व्लादिमीर Svyatoslavovich (व्लादिमीर रेड सोल्नी) ने तुरंत ईसाई धर्म को अपनाया नहीं था, लेकिन तथाकथित "टेस्ट टेस्ट" था।
पहला प्रिंस व्लादिमीर में 986 में आरकेएच से आया था। इस्लाम को स्वीकार करने के प्रस्ताव के साथ वोल्गा बल्गे के राजदूत, लेकिन अपने सभी लंबे दृढ़ विश्वास के बाद, राजकुमार ने अपने प्रस्ताव को खारिज कर दिया, इस धर्म के नियमों का भी सख्त सख्त।
दूसरा राजकुमार व्लादिमीर जर्मनों के पास आया जो रोमन पिता द्वारा स्लाव भूमि के लिए उपदेशों के साथ भेजे गए थे। लेकिन, प्रचारकों के सभी प्रयासों के बावजूद, उनके व्यापार को विफलता के लिए बर्बाद कर दिया गया था, जैसा कि उन्होंने दावा किया था "अगर कोई पीता है या खाता है, तो यह सब भगवान की महिमा में है।"इस बयान पर, व्लादिमीर ने उनसे कहकर एक निर्णायक इनकार करने का जवाब दिया "जाओ जहां वे आए, और हमारे पिता ने इसे स्वीकार नहीं किया".
उसके लिए तीसरा खजार यहूदी आया, लेकिन सबकुछ पहले से ही स्पष्ट था। चूंकि पिता, या कहने के लिए, व्लादिमीर प्रिंस स्वेतोस्लाव ने अपने मूल राज्य - खजार कागनत को हराया, व्लादिमीर का राजकुमार अपने सौतेले पिता को असीमित था और अपने शपथ ग्रहण दुश्मनों का विश्वास लेता था, क्योंकि लोग शायद इस अधिनियम की सराहना नहीं करेंगे। और हां, व्लादिमीर से आश्चर्यचकित न हों, वास्तव में राजकुमार लेस्लाव का मूल बेटा नहीं था, और उनके देशी पिता एक यहूदी रब्बी थे, उनसे और स्लाव कबीले के लिए घृणा इतनी छोटी थी।
प्रांत व्लादिमीर के चौथे और आखिरी बार बीजान्टिन प्रचारक पहुंचे। इस प्रचारक ने व्लादिमीर को बाइबिल के इतिहास और ईसाई धर्म के बारे में बताया, जिसके बाद राजकुमार व्लादिमीर ने इस विश्वास को बिल्कुल ठीक से चुना, और अधिक सटीक धर्म - ग्रीक प्रकार में ईसाई धर्म।
और summk से गर्मियों में 6496 में। (स्टार मंदिर में दुनिया का निर्माण) आरकेएच से 988 है। Kievan Rus के राजकुमार ने Konstantinople चर्च से बपतिस्मा लेने का फैसला किया। उसके बाद, कॉन्स्टेंटिनोपल से, उन्होंने एक पादरी भेजा, जिसने नीपर और कैथेड्रल के पानी में कीव निवासियों को चुना, और व्लादिमीर खुद को एक साल पहले बपतिस्मा लिया गया था - 987 में।
हां, यह एक बहुत ही सुंदर कहानी है जो आधुनिक पॉपोव और इतिहासकारों के मुंह से बहुत प्यारी और सुगंधित लगती है, लेकिन क्या यह वास्तव में हुआ?
और इसलिए, आदेश में चलो!
रूस की अवधारणा के तहत, जो 988 में बपतिस्मा लेना शुरू हुआ, किवन रूस या कीव रियासत को समझना आवश्यक है, जो महान टार्टारियम - महान स्लाविक-आर्य शक्ति से अलग हो जाएगा।
और किवन का बहुत बपतिस्मा, दूर नहीं था, क्योंकि हमारे धार्मिक आंकड़े बहस करते हैं। जैसा कि यह निकला, बपतिस्मा से पहले, कीन रस की आबादी शिक्षित थी, वहां स्कूल थे, लगभग सभी को डिप्लोमा द्वारा प्रशिक्षित किया गया था, यानी। लगभग सभी आबादी स्वतंत्र रूप से पढ़ सकते हैं, लिख सकते हैं और गिन सकते हैं, साथ ही साथ हम आपके साथ हैं। और ये खाली शब्द नहीं हैं, आधिकारिक इतिहास में भी बहुत सराहनाएं हैं, उदाहरण के लिए, वही "बिर्की डिप्लोमा।"
तो, किवन आरयूएस के तत्कालीन निवासियों वैदिक संस्कृति के साथ-साथ बाकी महान टार्टेरियम के अनुयायी थे। यही है, उनके पास वैदिक विश्व-उछाल था, जिसने लोगों को प्रकृति के नियमों और दुनिया के वितरण की वास्तविक समझ दी, जो बदले में किसी भी धर्म और डोगमास में उनके अंधे विश्वास के साथ किसी भी धर्म से पूरी तरह से इनकार कर दिया। इसलिए, Kievans स्वेच्छा से ग्रीक विश्वास लेने से इनकार कर दिया कि प्रिंस व्लादिमीर चाहता था। लेकिन व्लादिमीर महान ताकतों को खड़ा था जो जितनी जल्दी हो सके किवन आरयूएस के गर्व स्लाव और रूस को जीतना चाहते थे। उसके बाद, 12 साल के हिंसक ईसाईकरण के बाद, जिसने व्लादिमीर के राजकुमार के स्वार को तेज कर दिया।
इस ईसाईकरण के दौरान, लगभग सभी वयस्क आबादी कीवन आरयूएस को नष्ट कर दिया गया था। आखिरकार, इस धर्म को केवल अनुचित बच्चों को लागू करना संभव था, जो कि उनकी उम्र के कारण, समझ में नहीं आया कि उन्हें केवल भूरे रंग के गुलामों में परिवर्तित किया गया था, आध्यात्मिक विकास से रहित।
हमारे समय पर आने वाले स्रोतों से, यह पता चला कि 1 9 88 के ईसाईकरण की शुरुआत से पहले, किवन रस के क्षेत्र में लगभग 300 शहर थे और लगभग 12 मिलियन निवासियों थे, और उसने केवल 30 शहरों और 3 छोड़ दिए। मिलियन यातना निवासी। वास्तव में, स्लाव के इस नरसंहार और किवन रस के रसोव की प्रक्रिया में, 270 शहरों को नष्ट कर दिया गया और 9 मिलियन कुछ भी नहीं मारा गया, कोई आज्ञा नहीं है !!! लेकिन सभी विपत्तियों के बावजूद, खेती की परंपरा, वैदिक परंपरा अभी भी रूट पर और किवन आरयूएस के क्षेत्र में नष्ट हो गई थी, तथाकथित एक्सट्रैग्लास्टिक दोहरी व्यक्ति दिखाई दिया, जो निकोन 1650 - 1660 के चर्च सुधार के लिए अस्तित्व में था।
आप शायद सोचते हैं कि महान टार्टेरियम ने इसमें हस्तक्षेप क्यों नहीं किया, और इसे भाई लोगों की खूनी उन्मूलन को रोक नहीं दिया। मेरा विश्वास करो, इस घटना को ध्यान नहीं दिया गया था, सिर्फ टार्टेरियम दो मोर्चों पर लड़ नहीं सका, क्योंकि मुख्य सेनाएं अरिमिया (चीन) के साथ संघर्ष को दबाने के लिए दूरदराज के पूर्वी सीमाओं पर केंद्रित थीं। लेकिन जैसे ही चीनी के साथ सैन्य संघर्ष पूरा हो गया था, महान टार्टेरियम के सैनिकों को साम्राज्य की पश्चिमी सीमाओं में स्थानांतरित कर दिया गया था और 1223 में उन्होंने भाई-बहनों की मुक्ति के लिए एक सैन्य कंपनी शुरू की थी। यह घटना कीव Rus Khan Batya पर टाटर-मंगोल आक्रमण के रूप में जाना जाता है। अब आप समझते हैं कि कालका नदी पर क्यों, रूसी राजकुमारों की संयुक्त सेना पूरी तरह से टूट गई थी और क्यों कुछ रूसी राजकुमार "टाटर-मंगोल" के पक्ष में लड़े?!
तो, हमारे लोगों के सच्चे इतिहास को नहीं जानना, हम अपने पूर्वजों के स्पष्ट कार्यों को नहीं समझते हैं। मंगोलियाई नोमाड्स का कोई आक्रमण नहीं था और नहीं हो सकता! रूसी खान बट्य को खोए गए क्षेत्र को महान टार्टेरियम की संरचना में वापस करने का कार्य था और वैदिक आरयूएस पर ईसाई कट्टरपंथियों पर आक्रमण बंद कर दिया गया था।
- बाल्टी और सारर्माटो -लान देवताओं। Novgorod, Dobrynya में Vladimirov पोस्टनर, " volkhov नदी पर पेरुन Cumm डाल रहा है", जिसमें से यह माना जाता है कि पगन पैंथियन का परिवर्तन-रसी के अन्य शहरों में विभाजित किया जा रहा है। इस तथाकथित का कारण। व्लादिमीर का" मूर्तान "या" पहला धार्मिक सुधार "आमतौर पर एकजुट करने का प्रयास करता है किसी भी आम तौर पर स्वीकृत समेकित धार्मिक धार्मिक पंथ बनाकर रूसी राज्य की गर्म आबादी।
हालांकि, इस सुधार के तुरंत बाद, व्लादिमीर ने एक अलग धर्म की तलाश शुरू कर दी, और खोज और उसके अनुमानित पतियों को आकर्षित किया। इतिहासकार अक्सर अपील के सामान्य संदर्भ में अप्रत्याशित-फिकर के लिए इस बारी पर विचार करते हैं - खासकर ईसाई धर्म के लिए - जो पड़ोसी रूस के देशों को कवर करता है। इस स्पष्टीकरण के अनुसार, एसोसिएशन का पूर्व उद्देश्य और नए विश्वास के लोगों के एकजुटता बनी रही, लेकिन अब व्लादिमीर ने एकेश्वरवादी शिक्षाओं के फायदे का आकलन करने का फैसला किया। भविष्य की किंवदंती के अनुसार, द बॉयर क्रिश्चियन ऑफ द बॉयार क्रिश्चियन ऑफ द फादर और थिओडोर और जॉन के शहीद, जो यतवगोव पर व्लादिमीर के सफल अभियान के बाद सार्वजनिक मानव बलिदान में भाग लेने से इनकार करने के लिए मूर्तिकला भीड़ से सामना करते थे। दूसरे वर्ष में, व्लादिमीर के लिए नई खोज के लिए प्रत्यक्ष प्रोत्साहन बन गया।
अपनी शक्ति के अंदर और बाहर मजबूत शक्ति और उच्च प्रतिष्ठा का उपयोग करते हुए, व्लादिमीर को अपने पर्यावरण में प्रस्तुत विभिन्न संस्करणों में नि: शुल्क पसंद करने का अवसर मिला। ओगोन वर्षों की कहानी बोलती है और व्लादिमीर को विभिन्न शिक्षाओं के प्रतिनिधियों के चार दूतावासों को प्राप्त करती है: बोलोग्ना फेथ माजामिच (वोल्गा बल्गार-मैगोमेटेन), "रोम से निम्थिस्या" (जर्मन-टिनियन, "झिडोवी कोज़रस्टी" (खज़ारा -युडिया) और "मिस्री" (यूनानी सही हैं) "दार्शनिक" द्वारा दर्शाया गया है। राजदूतों के साथ बातचीत के बाद एक ही स्रोत के अनुसार, व्लादिमीर, टीम की सलाह पर, अपने खुद के दूतावास भेजे " टेस्ट ... उनकी सेवा"- चार में से तीन में उल्लिखित धार्मिक केंद्रों में:" बल्गेरियाई में, "" नेमेस्की में "और" ग्रीक में। "वास्तव में, व्लादिमीर की संभावित पसंद का सर्कल कुछ हद तक व्यापक था और इसमें शामिल थे:
- मूर्तिपूजा - अपने "पहले धार्मिक सुधार" के साथ असंतोष के बावजूद, व्लादिमीर देश के देश में मूर्तिपूजवाद के आगे के सुधार के मार्ग के साथ जा सकता है। कई विविध संप्रदायों और मान्यताओं की उपस्थिति में, आरयूएस जनजातियों का बड़ा हिस्सा एक ही समय में पगन था, और आंतरिक समेकित सुधार के मार्ग ने सबसे छोटे प्रतिरोध का वादा किया था। व्लादिमीर के लिए प्रमुख मूर्तिपूजा के उदाहरण वर्जी (स्कैंडिनेवियाई) के रूसी अभिजात वर्ग से संबंधित हो सकते हैं, जिनमें से ईसाई धर्म के क्रमिक प्रसार के बावजूद मूर्तिपूजा ने मजबूत पदों को बनाए रखा; बाल्ट्स, जिनका मूर्तिपूजा यूरोप में सबसे बड़ा होने के लिए निकला; और पोलोवेटी के रूप में ऐसे स्टेपी लोग भी।
- यहूदीवाद - रूसी राज्य के अधीन स्थित दासवीजातियों में से अधिकांश पहले खराजरिया के डैनट्रिक्स थे, जिनकी अभिजात वर्ग अधिमानतः यहूदी धर्म से संबंधित थी। रूस पर खजार सांस्कृतिक प्रभाव इस तथ्य से देखा गया है कि व्लादिमीर ने खुद को खगन के खगन खिताब का शीर्षक दिया था। खराजरिया की हार, व्लादिमीर Svyatoslav, ने पड़ोसी कागनत को खत्म नहीं किया और शायद, विभाजित खराज और स्ट्रिंग रूसी समाज के बीच एकीकरण प्रक्रियाओं को प्रेरित किया।
- इस्लाम - व्लादिमीर के समय तक, रूसियों के पास मुसलमानों के साथ व्यापार का एक समृद्ध इतिहास नहीं था, बल्कि मुस्लिम आबादी के प्रबंधन का अनुभव भी था - उदाहरण के लिए, कोकेशियन अल्बानिया की राजधानी के जब्त के दौरान, बेरदा शहर (अब) बारदा) वर्ष में। राज्य स्तर पर इस्लाम को अपनाया निकटतम पड़ोसी रसी राज्य स्तर में वोल्गा बुल्गारिया था, क्यों वोल्गा "बल्गेरियाई" रूसियों के लिए मुसलमानों का सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण क्यों था। साथ ही, अरबी लेखक अल-मारवाज़ी (+ ओके 1120) भी रूसी प्रिंस के दूतावास की गवाही देता है जिसे "व्लादिमीर" नामक, इस्लाम को अपनाने के प्रकार में भी प्रमाणित करता है
- ईसाई धर्म - मूर्तिपूजा के बाद, ईसाई धर्म शायद रूस के समय व्लादिमीर में सबसे व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व और प्रसिद्ध विश्वास था। रूढ़िवादी में बिना शर्त चैंपियनशिप थी, लेकिन रूस में, ऐसे हेरसेस भी इस प्रकार दिखाई दिए थे:
गले लगाना
जल्द ही शादी में, शायद वर्ष के पतन या वसंत में, व्लादिमीर Svyatoslavich, Corsuni में अग्रदूत सेंट जॉन के अग्रदूत को डाल दिया, कीव लौट आया। उनके साथ, उनकी नई पत्नी, ग्रीक त्सरेवना अन्ना, साथ ही पादरी - त्सरेवना की मिठाई की संरचना में भेजा गया और विजय प्राप्त कोरसुन से दिया गया। कोर्सुनियन के बीच बढ़िया वर्षों की कहानी अनास्तास, रूस के आगामी बपतिस्मा में व्लादिमीर के सहयोगी द्वारा प्रतिष्ठित है। कीव के अलावा, कॉर्सुन के मंदिरों को कीव में स्थानांतरित कर दिया गया - रोमन के सेंट क्लेमेंट के ईमानदार प्रमुख और पवित्र फिवा के अपने छात्र की शक्ति के साथ-साथ चर्च के जहाजों, आइकन, तांबा मूर्तियों और घोड़ों के आंकड़े भी। राय व्यापक है कि बुल्गारिया के मिशनरी, जिन्होंने भाषा की निकटता के लिए धन्यवाद, रूसी स्लेव्स की सबसे सीधी पहुंच ने रूस के प्राथमिक सामूहिक ज्ञान में हिस्सा लिया।
यह संभव है कि व्लादिमीर ने अपने क्षेत्र में पहले भी अपने क्षेत्र में ईसाई धर्म के समग्र वृक्षारोपण के लिए पहला कदम उठाया, अपने स्वयं के बपतिस्मा के दौरान - जैकब मनू के अनुसार: " vladimir खुद को छाती, और अपने खुद का चाड, और पूरा घर ज्ञान का पवित्र बपतिस्मा है"हालांकि, बढ़ते वर्षों की कहानी के अनुसार, कोर्सुन से कीव तक लौटने पर निर्धारित कार्रवाई की गई थी। शुरुआत में, व्लादिमीर ने मूर्तिकार मूर्तियों को कमाया - कटौती करने के लिए, दूसरों को जलाने के लिए, और पेरुन की मूर्ति तार घोड़े की पूंछ के लिए बंधे थे, बोल्ड छड़ें, नीपर में फेंक दें, और दहलीज तक जाने तक किनारे से पीछे हटें। पगानों की उदासी के बावजूद, इसे निष्पादित किया गया था।
तब व्लादिमीर ने शहर के चारों ओर दूतों को सशक्त रूप से नीपर पर पूरी तरह से कॉल करने के लिए भेजा: " किसी भी व्यक्ति को ऐसा करना जरूरी नहीं है जो rѣcѣ, समृद्ध, buoy, या गरीबी पर slanting है, या काम किया - प्रतिद्वंद्वी के mnѣ हां। "क्रॉनिकल विजयी राजकुमार और उसके अनुमानित पतियों के अधिकार से लोगों की सहमति बताता है, कीव के मुंह में निवेश करता है, ऐसे शब्द:" यह अच्छा नहीं होगा, यह एक राजकुमार और बॉयारी नहीं होगा। "पादरी के साथ अगले व्लादिमीर नीपर के पास आए, कई लोग नदी में प्रवेश कर गए, और पादरी ने प्रार्थनाओं और उन पर बपतिस्मा के संस्कार समर्पण किया, जिसके बाद लोग घर गए। क्रॉनिकल बपतिस्मा के साथ खुशी पर जोर देता है - लोग " लक्ष्य की खुशी के साथ, आनन्दित; "सार्वभौमिक बपतिस्मा के दौरान" आसमान और पृथ्वी पर खुशी बहुत अच्छी है; "और बपतिस्मा पर" Volodymѣr, प्रसन्न, मैं भगवान और उसके लोगों को जानूंगा."
Kievans के बपतिस्मा के बाद, अपनी भूमि भर में ईसाई धर्म के बयान पर व्लादिमीर के मुख्य उपाय थे: क्षेत्र में लकड़ी के रूढ़िवादी चर्चों का निर्माण जहां मूर्तिपूजक इदुलास खड़े थे (जैसे सेंट वसीली के कीव चर्च बन गया); मंदिरों का निर्माण और राज्य के सभी शहरों और गांवों में पुजारियों की आपूर्ति लोगों को बपतिस्मा देने के लिए; बच्चों को सर्वश्रेष्ठ परिवारों से वापस लेना और उन्हें पुस्तक प्रशिक्षण पर परिभाषित करना। जल्द ही, व्लादिमीर ने रूसी पृथ्वी के एक नए मुख्य चर्च का निर्माण शुरू किया - धन्य वर्जिन मैरी के कीव चर्च, जिसके लिए स्वामी-यूनानियों को बुलाया गया। चर्च को कॉर्सून से रियासतें, पादरी और चर्च की वस्तुओं के एक दशक से सुसज्जित किया गया था, और अनास्ता कोर्सन्यानिन चर्च में पहुंचा दिया गया था - वास्तव में, बपतिस्मा के पहले वर्षों में रूस में चर्च के प्रबंधन में शायद केंद्रीय भूमिका। साथ ही, रूस के लिए एक अधिक व्यापक चर्च संगठन बनाया गया था - व्लादिमीर के दौरान कीव मेट्रोपोलिस का ढांचा, कई एपिस्कोपियाई विभागों की स्थापना की गई: नोवगोरोड, और शायद बेलगोरोड, चेर्निहाइव, पोलोस्क, पेरेस्लावस्काया, रोस्तोव और टूरोवस्काया। परंपराएं रूसी पृथ्वी के पहले जोड़ों की गवाही देती हैं - मिखाइल कीवस्की, जोआचिम कॉर्सुनिन नोवगोरोड, फीडोर यूनानी रोस्तोवस्की।
प्रमाण पत्र की राशि इस तथ्य को इंगित करती है कि व्लादिमीर में रूस के बपतिस्मा का कोर्स सैक्सन, हंगेरियन, नॉर्वेजियन, ध्रुवों और यूरोप के कई अन्य स्तरों के बीच समान द्रव्यमान अधिनियमों की तुलना में शांतिपूर्ण था। अकादमिक डी। सी Likhacheva के अनुसार: " ईसाई धर्म को चेर्सोनोस की दीवारों के नीचे बीजान्टियम में पतला कर दिया गया था, लेकिन यह अपने लोगों के खिलाफ एक विजय कार्रवाई में नहीं आया"केवल एक दस्तावेज़ ज्ञात है - देर से जॉनिमोव्स्काया क्रॉनिकल, जिनकी प्रामाणिकता कई शोधकर्ताओं द्वारा पूछताछ की जाती है - जो बड़े पैमाने पर बपतिस्मा प्राप्त करने के लिए सशस्त्र बलों के उपयोग की बात करती है: यह नोवगोरोड के बपतिस्मा के मामले में, रियासत के दूत के बपतिस्मा के मामले में है।" दूसरी तरफ, हिंसक बपतिस्मा के संस्करण के पक्ष में वर्ष में भूख के कारण नोगोरोड निवासियों के बाद नोवगोरोड निवासियों की गड़बड़ी हुई। पुरातत्व भी नॉरोनियन में ईसाई धर्म को अपनाने के विशेष तनाव की पुष्टि करता है - केवल वहां था चर्च की एक संपत्ति के रूप में पाया गया, जो निश्चित रूप से सदी के अंत में पगानों के साथ जला दिया गया। सापेक्ष गति और शांतिपूर्ण सुधार के कारणों में कहा जाता है: पिछले दशकों में ईसाई के शहरों में ईसाई प्रचार; विकास का निम्न स्तर ("गैर-प्रतिस्पर्धात्मकता ") स्लाव मूर्तिपूजा की, पवित्र पुस्तकों और पंथ की खेती से वंचित; लिटर्जिकल भाषा की समझ (पश्चिमी चर्च में लैटिन के विपरीत)।
भविष्य में, रूस के बपतिस्मा पर विचार नहीं है " एक एकल घटना जिसके लिए आप एक विशिष्ट तारीख को कॉल कर सकते हैं।," लेकिन जैसे " एक जटिल और बहुत विविध प्रक्रिया, लंबे और बाधित, दशकों तक भी नहीं, बल्कि सदी तक"व्लादिमीर में प्राथमिक बपतिस्मा के परिणाम रूस के बपतिस्मा की एक ही प्रक्रिया की निरंतरता के साथ अंतर्निहित हैं। भौगोलिक दृष्टि से, रूस में रूढ़िवादी फैलाव का पता लगाया जा सकता है। प्रारंभ में, ईसाई धर्म मुख्य रूप से कीव के पास और कीव से महान जलमार्ग के पास वितरित किया गया था नोवगोरोड और फिनिश जनजातियों, इज़ोर और कोरल्स के लिए। नोवगोरोड का, एक्स्रिटियंस रोस्तोव और सुजदाल में चला गया, नया विश्वास जल्द ही मुरोम, पॉलीटस्क, व्लादिमीर-वोलिनस्की, लुटस्क, स्मोलेंस्क, पस्कोव और अन्य शहरों में प्रवेश किया। सामान्य रूप से, हम कह सकते हैं वह, केंद्रीय जलमार्ग से दूर " ग्रीक में Varyag से, "ईसाई धर्म कमजोर था और उसके उत्सव के लिए बहुत सारे प्रयास और यहां तक \u200b\u200bकि शहीद की आवश्यकता थी। रूस के ज्ञानकारों के आध्यात्मिक केंद्र और मुख्य" ब्लैकस्मिथ "जल्द ही देश की अग्रणी मठ बन गए - कीव-पेचेर्सक निवासी। प्रचार की सफलता विश्वास के रूप में आरयूएस के विभाजन द्वारा लॉट के लिए किया गया था: राजकुमारों को अपने बहुत सारे में नए विश्वास का विस्तार किया गया था, और प्रत्येक पूंजी रियासत शहर चर्च का स्थानीय केंद्र बन गया, कभी-कभी और विभाग का बिशप। तो, रोस्तोव में , मूर्तिपूजा और एक्सरिटिया के बीच संघर्ष सदी में सेंट लियोन्थिया के चुस्त मंत्रालय के लिए जारी रहा; मुरोमो-रियाज़ान भूमि में, XRISTANCE का प्रसार लंबे समय तक मिले।, और केवल अंत में अधिक सफल हो गया बारहवीं शताब्दी, प्रिंस कॉन्स्टेंटिन-यरोस्लाव स्वातीस्लाविच के लेखन के लिए धन्यवाद; सभी रूसी स्लाव जनजातियों के लंबे समय तक विकीची से पैनल आयोजित किए गए, कुशज़शा की प्रतिज्ञा, जो वर्षी शताब्दी में मृत्यु हो गई, जो उपदेश के दौरान मृत्यु हो गईं। वितरण के साथ UWE की xristency स्वदेशी रूसी मिशनरी की संख्या खो गई थी, जो देश के उत्तरी क्षेत्रों में सबसे अधिक उपयोगी हो गई। इस प्रकार, बारहवीं शताब्दी में, रेव। गेरसिम के कार्यों के लिए धन्यवाद, कई लोग वोलोग्डा क्षेत्र में मसीह आए; उस युग में, रूढ़िवादी उत्तरी dvina पर zavorotsky cugh के बीच वितरित किया जाता है; ustyug में; Vyatka नदी पर (चर्च की स्थापना के बाद, अब किरोव शहर); यात्रा और चेरेमिस के बीच। XIII शताब्दी में, ईसाइयों को वोल्गा द्वारा निज़नी नोवगोरोड में नियोजित किया गया था।
प्रभाव
रूस के लोगों द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने का मुख्य परिणाम ने अपने बैपटिस्ट, ग्रेट प्रिंस व्लादिमीर, बनने का खुलासा किया " युवा पुरुषों के पवित्र पति के अपने जुनून में उदार और अनर्गल से"- अपने देश, दयालु न्यायाधीश, मरीजों और गरीबों के उदार फीडर के एक बचावकर्ता और भूनिर्माण, संरक्षक शिक्षण। मसीह का मुख्य उपहार मोक्ष, विजिवर्सिटी, पवित्रता की तुलना करने की संभावना है - उस समय के बाद से रूसी लोगों में उज्ज्वल रूप से पैदा हुआ व्लादिमीर के, जो हर पीढ़ी के संतों के पूरे संत थे। XXI शताब्दी की शुरुआत तक, रूसी रूढ़िवादी चर्च के संतों की निगरानी में, अधिक संत दुनिया के किसी अन्य स्थानीय चर्च की तुलना में महिमा हो गए। " रूस के सभी क्षेत्रों, कार्पैथियन रूस (रेवरेंड मूसा और इफ्रिन नोवोटोरज़स्की) से रूस अलास्का (रेव हर्मन) के कम समय तक, उनके भक्त थे। रूस में किसी भी देश, लगभग हर महत्वपूर्ण शहर में उनके मंदिर थे। [...] किसी भी स्थान पर, सभी क्रियाकारों को भगवान की सेवा से पवित्र किया गया"- इसलिए एसटी जॉन शंघाई ने बात की, जो, एशिया, यूरोप, अफ्रीका और अमेरिका में अपने मंत्रालय के लिए, दुनिया के पैमाने पर रूसी चर्च की शैक्षणिक भूमिका के लिए।
अपने लोगों को बपतिस्मा देने के दौरान सेंट व्लादिमीर की प्रार्थना - " भगवान एक महान, तने और पृथ्वी है! नए लोगों को गर्व है, मैं उसी तरह हूं, भगवान, आप, भगवान की बीमारी, और हमें देश के देश को देखना है, और उन्हें सही और असुरक्षित, श्री पोमोज़, श्री पोमोज़ को मंजूरी देनी है, भगवान, विपरीत दुश्मन पर, हाँ, हम आपकी शक्ति पर आशा करते हैं, उसे मारो! "- मैंने रूस के बैपटिस्ट की तीन मुख्य आकांक्षा व्यक्त की: भगवान का ज्ञान, रूढ़िवादी के प्रति निष्ठा, बुराई के खिलाफ लड़ाई। रूस के बपतिस्मा के लिए धन्यवाद, ये दिशानिर्देश आध्यात्मिक बच्चों और वारिस की बहुलता के लिए परिभाषित हो गए हैं सेंट व्लादिमीर, एक नया आदर्श बनाते हुए, जो व्यक्तिगत, सार्वजनिक और रूसी लोगों के राज्य जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में आए हैं। समीक्षा, बिछाने और जीवन चर्च के नियमों के प्रभाव में थे। चर्च ने ईश्वर द्वारा पवित्र ईसाई परिवार को मजबूत किया - "एक छोटा सा चर्च" - जनजातीय संघ को तोड़कर, बहुविवाह को समाप्त कर दिया और दुल्हन के विंट को समाप्त कर दिया। राज्य कानून कैनन के साथ सहमत हुए, और चर्च कोर्ट ने भूमि भर में समानांतर कार्रवाई प्राप्त की: राज्य में अपराध, और चर्च है - अन्य पापों। भगवान की सेवा की इच्छा मानसिक और आध्यात्मिक जीवन की विशेषता थी। सांस्कृतिक जीवन के लगभग सभी पक्षों ने चर्च के जीवन से अपनी उत्पत्ति शुरू की और चर्च के प्रभाव में विकसित किया। यहां तक \u200b\u200bकि रूस की विदेश नीति अक्सर उसे आध्यात्मिक व्यक्त करती है उपस्थिति। माँ अन्य विश्वासों पर रूसियों को सील करने का प्रयास, सबसे पहले, रिमो कैथोलिक - एक बार फिर से उन्होंने पतन को सहन किया। तदनुसार, जब रूस अभी भी शताब्दी में व्लादिमीर के मौलिक अनुबंधों से बड़े पैमाने पर पीछे हट गया, तो इसे अद्वितीय आपदाओं द्वारा समझा गया।
बपतिस्मा ने रूस के जीवन में एक तख्त किया - यह एक अंतर, राष्ट्रीय आत्म-इनकार, अच्छा की ओर फ्रैक्चर था। साथ ही, रूस की अपील की प्रकृति ने इस तथ्य को जन्म दिया कि घरेलू और श्रम नैतिकता की पूर्व नैतिक नींव धीरे-धीरे ईसाई धर्म की रोशनी में परिवर्तित हो गई थी। तो, धन्य व्लादिमीर मोनोमख "शिक्षण" में " स्पष्ट रूप से ईसाई निर्देशों के साथ राजकुमार के राजकुमार के मूर्तिकला आदर्श के विलय को तोड़ता है"; पिछले शताब्दियों तक किसान संस्कृति का बड़ा प्लास्ट मूर्तिपूजा सीमा शुल्क के इस तरह के क्रमिक आंतरिक ईसाईकरण को इंगित करता है। रूस में ईसाई और मूर्तिपूजक को समझने के लिए, कई अवधारणाओं को लॉन्च किया गया था - एक क्रमिक ईसाईकरण (मरने के साथ) मूर्तिपूजक सीमा शुल्क और संस्कार; दो संस्कृतियां: दिन और रात; वैचारिक और अनुष्ठान परंपराओं के समन्वयक; "दोहरीशी"; और इसी तरह।
विभिन्न शोधकर्ता रूसी लोगों के इतिहास में शुरुआती बिंदु के रूप में रूस के बपतिस्मा के मूल्यांकन पर सहमत हैं। ईसाई धर्म की शिक्षाओं ने मानव जाति की एकता, मानव के जीनस का सामान्य इतिहास, और सभी राष्ट्रों की इस कहानी में भाग लेने की चेतना खोली - जिनमें से एक रूसी द्वारा विरोध किया गया था। बपतिस्मा के माध्यम से, रूस "बर्बर" की श्रेणी से बाहर थे और कनेक्शन और प्रभावों के पहले से स्थापित सर्कल में प्रवेश कर रहे थे। रूसियों ने समान शर्तों पर ईसाई लोगों के परिवार में प्रवेश किया, उदाहरण के लिए, रूसी और यूरोपीय शासक घरों के बीच कई राजवंश विवाह पर; बपतिस्मा के युग से शुरू होने वाले ईसाई देशों के साहित्य में रूस के कई संदर्भों के मुताबिक। दुनिया के लिए इस पहुंच ने इस तथ्य में योगदान दिया कि क्रोधित जनजातियों ने व्लादिमीर की शक्ति का गठन किया, ईसाई धर्म को अपनाने के साथ उनकी एकता महसूस हुई। इसके बाद, एकता की चेतना इस तथ्य से तेज हो गई कि सभी रूस, अक्सर राजनीतिक रूप से खंडित, सदियों के चर्च के रवैये में एक महानगरीय में विलय कर दिया गया था। रूस के एक राज्य में रूस के एकीकरण पर चर्च का सबसे बड़ा प्रभाव पड़ा, क्योंकि न केवल स्लाव, बल्कि अन्य जनजातियों, उनके बीच वितरण के साथ, रूढ़िवादी रूसी लोगों के साथ एक साथ विलय हो गया। सिविल संहिता के दौरान हिटिंग को प्रभावित करते हुए, चर्च ने चेतना को प्रेरित किया कि रूसी लोग जिन्होंने व्लादिमीर से बपतिस्मा अपनाया है वह एक है। एक तरफ रूस के बपतिस्मा में राज्य शक्ति की मुख्य भूमिका, और दूसरी तरफ रूस की ऐतिहासिक घटनाओं पर चर्च के प्रभाव की शक्ति ने इतिहास से रूसी राज्य के इतिहास के लगभग असंभव अलगाव को बनाया रूसी चर्च का। सदी तक, आरयूएस के सर्वोच्च शासकों ने निर्माता को जवाब देने के लिए "लोगों की इच्छाओं से" और "भगवान की कृपा" की इच्छा से शासन किया।
बपतिस्मा के बाद, ऑर्थोडॉक्सी ने लोगों की संस्कृति में ऐसी निर्णायक भूमिका निभाई, जो मूल्यांकन के अनुसार, रूसी संस्कृति का इतिहास रूस के बपतिस्मा से शुरू होता है। " कई शोधकर्ता साहित्य को बपतिस्मा के सांस्कृतिक प्रभाव के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र के रूप में उजागर करते हैं - इसलिए, अकादमिक पसंद ने लिखा था कि " वह चर्च लेखन, जिसे बुल्गारिया द्वारा हस्तांतरित किया गया था, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि रूसी बपतिस्मा है।"। दुनिया से बाहर निकलने के लिए रूस में गठित एक अत्यधिक संगठित साहित्यिक भाषा की उपस्थिति से जुड़ा हुआ है, जिसमें निकट स्लाव इडियो में ग्रंथों की विस्तृत मात्रा है। एक नई उच्च संस्कृति भाषा, धीरे-धीरे पूर्वी स्लाव शब्दावली और वर्तनी ले रही है, बन गया है अस्थायी वर्षों की एक उत्कृष्ट कहानी और कानून और अनुग्रह के बारे में शब्द की एक उत्कृष्ट कहानी और कानून और अनुग्रह के बारे में शब्द के रूप में रूसी साहित्य के पहले उदय के लिए एक माध्यम। "शिक्षण पुस्तक" के बपतिस्मा के बाद राज्य चिंता का विषय बन गया, और मठ सीखने के मुख्य केंद्र हैं। नतीजतन, आरयूएस जल्दी ही अपने समय के लिए एक लंबा देश बन गया। रूसी किताब इतनी मसीही आत्मा को घुमाती है कि देर से उन लेखकों को भी उसके प्रभाव से पूरी तरह से मुक्त नहीं किया जा सकता है, जो खुद को स्थापित करता है चर्च की शिक्षाओं के खिलाफ लड़ो।
ईश्वर के अभिव्यक्तियों के रूप में सुंदरता का विशेष महत्व, विश्वास की पसंद के इतिहास में परिलक्षित, ऑर्थोडॉक्सी को अपनाने के बाद कला की बढ़ोतरी में योगदान दिया। न केवल साहित्य, बल्कि दृश्य कला, संगीत, और काफी हद तक प्राचीन रूस की वास्तुकला ईसाई धर्म के निर्णायक प्रभाव के तहत तैयार की गई थी। "चर्च और सार्वजनिक जीवन में कलात्मक सिद्धांत के प्राइमेट्स" ग्रैंड एसओबी के निर्माण में व्यक्त किया गया था, रूस के उरल शहरों में केंद्रीय स्थान की सदी में - कीव में सोफिया, नोवगोरोड में सोफिया, चेर्निगोव, धारणा कैथेड्रल में सहेजा गया व्लादिमीर में, आदि में पहले से ही शताब्दी के आरयूएस ने अपने सभी पड़ोसियों को पार किया, रोमियन साम्राज्य को छोड़कर, इसकी वास्तुकला की परिमाण और चित्रकला की कला, मोज़ेक, एप्लाइड कला। उभरती हुई रूसी रूढ़िवादी संस्कृति में आइकन पेंटिंग की विशेष स्थान ने सेंट एंड्री रूबलव की छवियों के रूप में, रंगों में धर्मशास्त्र के इस तरह के विश्व शिखर के उद्भव का नेतृत्व किया।
स्मृति और उत्सव
आइकन रूस के बपतिस्मा की चित्रित छवियों को XVI शताब्दी की तुलना में बाद में नहीं जाना जाता है। शताब्दी के मध्य या तीसरी तिमाही के मध्य या तीसरी तिमाही के आइकन पर समकक्ष व्लादिमीर के रहने के चक्र में जन्म की जन्मीता के वोलोग्डा चर्च से, विश्वास चुनने के लिए राजदूतों को भेजने के दृश्यों के साथ एक टिकट है, जो किर्सन को बढ़ता है , बपतिस्मा और व्लादिमीर की अंतर्दृष्टि, कीव में क्लेमेंट के अवशेषों, मूर्तियों का उन्मूलन, केवंस, चर्चों का बपतिस्मा। एमआईडी-एक्सवीआई शताब्दी से विशाल चित्रकला में, समतुल्य व्लादिमीर के संक्षिप्त चक्र रूस के बपतिस्मा से संबंधित प्रमुख घटनाओं की छवियों के साथ दिखाई दिए हैं। उनमें से सबसे शुरुआती त्सार जॉन चतुर्थ वासलीविच की क्रेमलिन इमारतों की सजावट के हैं: गोल्डन चैम्बर की पेंटिंग और अर्खांगेल्स्क कैथेड्रल के लॉगगिया में।
पश्चिमी चित्रकला की शुरूआत के साथ, "अकादमिक" शैली में रूस के बपतिस्मा पर काम शुरू हुआ, जैसे एस टोंची "व्लादिमीर धारणा कैथेड्रल (- वर्ष) से \u200b\u200bसेंट प्रिंस व्लादिमीर के साथ रूस का बपतिस्मा"। XIX शताब्दी के बाद से, सेंट व्लादिमीर की छवियां रूस के सबसे बड़े कैथेड्रल के चित्रकला में अधिक से अधिक बन गईं और रूस के बपतिस्मा के दृश्य में और अधिक लिखा जाना शुरू हो गया।
उत्सव की प्रतीकात्मक राजधानी में, कीव, हम सालगिरह को सम्मानित करने के लिए समर्पित उत्सव के पूरे सप्ताह के बारे में बात कर सकते हैं। कई तीर्थयात्रियों को वहां ग्लेज़ किया गया था, सिनोद के ओबर-अभियोजक, रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशप, स्लाव चैरिटेबल सोसायटी के अध्यक्ष एन पी। इग्नातिव, रूसी शहरों का प्रतिनिधिमंडल (सबसे अधिक प्रतिनिधि निज़नी नोवगोरोड से प्रतिनिधिमंडल था)। समारोह में स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों के दो चार्टर थे: सर्बियाई और चेर्नोगोर्स्क, साथ ही बुल्गारिया, रोमानिया, ऑस्ट्रिया-हंगरी (चेक गणराज्य और गैलिसिया से), एबीसिनिया, जापानी और कुर्द मसीहियों के प्रतिनिधि। कीव में समारोहों में सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से, 11 जुलाई की खोज, सेंट पीटर्सबर्ग मूर्तिकार मिखाइल मिकेशिन की परियोजना पर बोगदान ख्मलनिट्स्की के स्मारक।
रूस के बपतिस्मा के नौ सौ डॉलर की सालगिरह ने रूस के बैपटिस्ट को पुरस्कृत करने की ऊंचाई पर एक शक्तिशाली धक्का दिया, जो सभी रूसी उत्सव के मुख्य प्रतीक द्वारा व्लादिमीर के बराबर है। देश भर में रूस के बैपटिस्ट के सम्मान में, पुराने व्लादिमीर कैथेड्रल का निर्माण और बहाल किया गया था, कई आइकन लिखे गए थे, पवित्र राजकुमार के हजारों जीवन मुद्रित किए गए थे। इसलिए, उस वर्ष, समकक्ष व्लादिमीर के नाम पर कैथेड्रल इर्कुटस्क और अन्य शहरों में वोरोनिश में बनाए गए थे। रूस के बपतिस्मा की नौ साल की सालगिरह के सम्मान में आने वाले प्रकाशनों ने सेंट व्लादिमीर की पहचान और रूढ़िवादी विश्वास को अपनाने के इतिहास पर ध्यान केंद्रित किया। विशेष रूप से प्रभावशाली सालगिरह के सम्मान में, रूस के बैपटिस्ट के लोकप्रिय जीवन, काफी परिसंचरण और व्यापक रूप से मुद्रित। व्लादिमीर का व्यक्तित्व चर्च पत्रकारिता (प्रकाशित चर्च उपदेश, शब्द और आध्यात्मिक व्यक्तियों के निर्देश) के फोकस और आवश्यक संख्या के रूप में बाहर निकला।
रूस के नौ-कुल बपतिस्मा ने रूसी साम्राज्य की एक बड़ी प्रतिक्रिया और विदेशों में किया। उन्हें अधिकांश बाल्कन देशों के साथ-साथ दुनिया भर में रूढ़िवादी मिशन में भी ध्यान दिया गया था। साथ ही, पश्चिमी ईसाई चर्चों के प्रतिनिधियों की सालगिरह के साथ एकमात्र बधाई अंग्रेजी आर्कबिशप-एंग्लिकन एडवर्ड से आया था। वर्षगांठ समारोहों की अंतिम सीमा अगस्त की शुरुआत तक निरूपित की जा सकती है, यानी, कीव उत्सव के सप्ताह के अंत के बाद समय: यह तब हुआ था कि इस घटना पर नवीनतम समाचार पत्र टिप्पणियां सामने आईं।
ग्रैंड धार्मिक समारोह, जिन्होंने लोगों के विशाल द्रव्यमानों का ध्यान आकर्षित किया, रूस के बपतिस्मा की नौ साल की सालगिरह ने समाज पर चर्च प्रभाव को मजबूत करने में योगदान दिया, जो उत्सव के लिए सार्वजनिक प्रतिक्रिया के प्रमाण पत्र से स्पष्ट है। प्राचीन कहानियों की वर्षगांठ की व्याख्या बपतिस्मा की शांति में आश्वस्त है, इसे अपने शासकों के लिए रूसी लोगों के विशेष अनुलग्नक के प्रमाण के रूप में प्रस्तुत करती है; रूसी शासक और उनके लोगों के बीच संबंधों का आधार प्रिंस व्लादिमीर ने एक ईसाई धर्म को प्रस्तुत किया था। ऐतिहासिक रूप से राज्य और चर्च के ऐतिहासिक रूप से स्थापित और मजबूत किए गए प्रतीकवाद का उद्देश्य किसी भी राज्य में बदलाव की आवश्यकता की अनुपस्थिति पर विचारों को मंजूरी देना था। सालगिरह समारोह रूसी साम्राज्य में अपने समय की सबसे बड़ी सार्वजनिक घटना बन गई, सम्राट अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच के शासन में सत्ता की आत्म अभिव्यक्ति का सबसे महत्वपूर्ण कार्य।
उत्सव के दीर्घकालिक परिणामों में से एक को रूस के बपतिस्मा से संबंधित मुद्दों के सर्कल के अकादमिक अध्ययन की वृद्धि माना जा सकता है। सदी की शुरुआत में, इस विषय पर एक बार में कई महत्वपूर्ण काम दिखाई दिए, जिसमें ई। गोलीबिंस्की, ए। ए। ए। ए। ए। ए। ए। पार्कहोमेन्को, वी। आई। लामांस्की, एन के। निकोल्स्की, पी। ए। लावरोवा, एन डी पोल्स्काया और कई अन्य। यह विषय मुख्य रूप से रूस में केवल "भूल गए" क्रांतिकारी झटके और पिछले साम्राज्य के पतन की शुरुआत के साथ "भूल गए" थे।
कई रूसी प्रवासन जो रूसी साम्राज्य के पतन के बाद देश से उपवास करते हैं और बोल्शेविक द्वारा बिजली की जब्ती, इसके मूल्यों को अधिक महत्व देने और चर्च के जीवन में लौटने के लिए बड़े पैमाने पर की कमी बन गई। इस संबंध में, सेंट व्लादिमीर दिवस के उत्सव के आप्रवासियों के बीच विदेश में और रूस के रस के बपतिस्मा की स्मृति में वृद्धि बढ़ रही है।
चर्च समारोह 5 से 12 जून तक एक सप्ताह के लिए निर्धारित किए गए थे - रूसी आवेदकों की भूमि में सभी संतों के सप्ताह के लिए। यूएसएसआर की राजधानी में समारोहों के एक महीने पहले, पत्रकार दुनिया भर से आगे बढ़ना शुरू कर दिया, जिन्होंने पहले 2 9 अप्रैल को अकल्पनीय घटना को कवर किया था, साल के बाद से पहली बार, रूसी चर्च के प्राइमेट में ए यूएसएसआर के राज्य शासक के साथ बैठक, और सीपीएसयू मिखाइल गोर्बाचेव की केंद्रीय समिति के महासचिव ने रूस के बपतिस्मा का मूल्यांकन किया " घरेलू इतिहास, संस्कृति, रूसी राज्य के विकास के सदियों पुरानी तरीके पर उल्लेखनीय मील का पत्थर"और मॉस्को के कुलपति और सभी रूस पिमेनस अधिनियमों और कानूनों, शत्रुतापूर्ण चर्चों को रद्द करने का वादा किया। यूएसएसआर में उत्सवों में, एक सौ से अधिक राज्यों से प्रतिनिधिमंडल पहुंचे।उत्सव का मुख्य परिणाम यूएसएसआर में चर्च जीवन के पुनरुद्धार के लिए एक शक्तिशाली आवेग था। समारोहों को व्यापक रूप से शुरुआती बिंदु से माना जाता है। रूस का दूसरा बपतिस्मा - यूएसएसआर में चर्च में लोगों की मास रिटर्न। इस प्रक्रिया ने सोवियत राज्य व्यवस्था के मुख्य स्तंभों में से एक, एक ईश्वरीय विचारधारा के अपघटन पर जोर दिया। सोवियत संघ के पतन के बाद, रूसी रूढ़िवादी चर्च धीरे-धीरे एक पुनर्जीवित हो गया, रूसी रूढ़िवादी चर्च सोवियत अंतरिक्ष के बाद के मुख्य स्नातक में से एक द्वारा बनाया गया था।
आधुनिक अवस्था
2000 के दशक के बाद से, यूएसएसआर के वारिस में आरयूएस के बपतिस्मा का उत्सव - रूस में और बेलारूस में यूक्रेन में सबसे पहले - धीरे-धीरे नियमित चरित्र हासिल करना शुरू कर दिया। वर्ष के अंत में, अंतर्राष्ट्रीय सार्वजनिक संगठन "रूस के बपतिस्मा का दिन" कीव गोलोसेव्स्की निवासी में स्थापित किया गया था, जिसमें यह विज्ञान और सांस्कृतिक आंकड़ों को एकजुट करने के लिए पाया गया था, व्यापारिक सर्कल के प्रतिनिधियों और सार्वजनिक, पादरी और बुद्धिजीवियों ने रूस के बपतिस्मा की वार्षिक छुट्टी की तैयारी और आयोजित करने के लक्ष्य के साथ। संगठन की एक परीक्षण कार्यक्रम कीव में एक गायन क्षेत्र पर एक संगीत कार्यक्रम था, जिसने अगस्त में एक सौ से अधिक पचास हजार से अधिक लोगों को इकट्ठा किया, जिनके लिए यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च, मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर (सबडी) के प्राइमेट को उत्सव से संबोधित किया गया था दृश्य।
वीडियो
- मूवी मिटिट। वॉलोकोलम्स्क हायररियन (अल्फेव) रूस का दूसरा बपतिस्मा, 2013:
रूस के बपतिस्मा की यादों के दिन प्रार्थना
ट्रोपियर, वॉयस 8
ईएसआई, मसीह, भगवान, / पृथ्वी, रूसी बपतिस्मा, पारदर्शी, / लुडिम की आशीर्वाद, पवित्र आत्मा, / अहंकार की भावना को कम किया, और बचाव, नेतृत्व, // humanitally, धन्यवाद।
कोंडक, वॉयस 3
रूसी की रूसी भूमि को भगवान को दंडित करना होगा / और पवित्र बपतिस्मा का फल उसे लाता है, / एंजेलि, आनन्दित, क्षमा करें, / और वर्जीनिया के साथ स्वोडिया के डब्ल्यूएसआई, प्यार से, गायक: / मसीह पीछे, मसीह महिमा। / Veliy हाँ, भगवान, और अपने व्यापार अद्भुत, // भगवान, आप के लिए महिमा।
रूस के बपतिस्मा की 1000 वीं वर्षगांठ की याद में प्रार्थनाओं के लिए प्रार्थना
Triiposta भगवान, पिता सर्वशक्तिमान, बेटा केवल भीख दो, दुनिया का उद्धारक, और आत्मा, पवित्र, प्रबुद्ध और पवित्र जनजातियों और लोगों को पवित्र! भूमि की भूमि का स्वामी रूसी, सच्ची विश्वास की रोशनी के लिए राजकुमार व्लादिमीर एक निर्देश है, और पूरा देश पारदर्शी का हमारा बपतिस्मा है, और संतों की नींद, आईको एक लीविंग सितारों के साथ, चर्च का आकाश है रूसी निर्णायक, उपहार स्वीकार करें! और हम अपने बच्चे द्वारा विनम्र और अयोग्य, अब आपकी और थैंक्सगिविंग प्रार्थना गायन की आगामी महिमा, आरयू के बपतिस्मा की महान दया, महान, उच्च स्लाविटी, प्रशंसा और थैंक्सगिविंग की महान दया, आपको पहले सभी निकायों के लिए लाने के लिए रूस में प्राचीन और अब तक। निवा, पवित्र चर्च, और हमारे पिता के पितृ को देखकर, आपके शब्दों की स्वादिष्ट बचत का एक अद्भुत फल है, संतों की चाटना। टीआईआई बो अपने विश्वास, आशावादी और प्यार, शब्दों और जीवन के तरीकों के साथ एक व्यक्ति के रूप में कार्य करता है। हम मसीह के आदेश पर पूर्णता के मार्ग को इंगित करते हैं: आयोग के बुखार, याकसा और अपने स्वर्गीय के पिता को बुखार दें। उनमें से स्थायी रूप से पवित्र विरासत, प्रार्थना, महत्वपूर्ण, जीवन: हमें बचाएं और शिकार करें, दुनिया की दुनिया को अपने आप और आपके निर्माण के लिए दिया गया है, सदी के हमारे पाप के पुत्रों पर ईगल मौत का डर छोड़ देगा। वेमियर बो, याको पापियों की मौत नहीं रखते हैं, लेकिन सभी अधिकार और जीवन में रहते हैं; हमारे ऊपर देखो, ग्रेहेहे में, अपने क्रोध को दूर करें, हमारे द्वारा संचालित, हमें पश्चाताप करें और हमें बढ़ने की आपकी अप्रभावी दया दें। हम इस दुनिया के सभी लोगों के बीच लूव के गुणा के बारे में प्रार्थनाओं और हमारे कार्यों को स्वीकार करते हैं। पृथ्वी रूसी बाड़, बिजली उमुद्ररी, सभी आराम और आ रहा है, चर्च आपकी खुद की वृद्धि करेगा, आपकी संपत्ति मनाएगी, पुरुषों और पत्नियों, और शिशु ज्ञान के प्रति आभारी हैं, और सभी लोग रूढ़िवादी में हैं और पवित्रता की प्रार्थनाओं को मंजूरी दे दी है मां, ईमानदारी से और जीवंत रूप से क्रॉस और हर किसी की शक्ति, हमारे सहयोगी के आधार पर, और ईलीड्स में विश्वास और चमक, स्लाव, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के संघ में। तथास्तु।
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पुस्तकें
- प्राचीन रूस (एक्स-एक्स वीआई शताब्दी), आर्किमेंड्राइट मैकरियम (veretnikov) के महानगर। आर्किमेंड्राइट मकरिया (वेरेटेनिकोवा) का नया काम एक्स-एक्सवीआई सदियों के सभी रूसी मेट्रोपोलिटन्स को समर्पित है। लेखक रूसी चर्च के सभी चार्टर्स के सेंट मंत्रालय को 988 से 1586 तक की खोज करता है। ...
ओगोन वर्षों की कहानी के अनुसार, रूस को प्रिंस व्लादिमीर में 986-988 ईस्वी में बपतिस्मा लिया गया था। 986 में, विभिन्न भूमि के राजदूत व्लादिमीर आए, जिन्होंने उन्हें अपना विश्वास लेने की पेशकश की। तो रूस के बपतिस्मा की तैयारी शुरू हुई। रूस के बपतिस्मा का वर्ष, बागोन वर्षों की कहानी के अनुसार, 988।
ऐसा कहा जाता है कि इस समय से ही ईसाई चर्च पदानुक्रम रूस में दिखाई दिया, और शुरुआत में इसमें विदेशी लोगों के ग्रीक शामिल थे। और केवल कुछ दशकों में, यारोस्लाव मुड्रोम के साथ, पहला रूसी मेट्रोपॉलिटन दिखाई दिया, और चर्च की किताबों का अनुवाद ग्रीक से स्लाविक तक किया गया। यह सब हमें XVII-XVIII सदियों में बनाए गए रूसी इतिहास का रोमनोव संस्करण बताता है। यह इस संस्करण के लिए है कि हम आदी हैं।
हालांकि, देखते हैं चूंकि रूस के बपतिस्मा को XVII शताब्दी के पहले भाग की कैननिकल चर्च की किताबों में वर्णित किया गया है। 1627 में रानी मिखाइल फेडोरोविच रोमनोव और कुलपति फाइलरेट में मॉस्को में मुद्रित एक बड़ा कैटेकिज्म लें। इस पुस्तक में "रूसी लोगों के बपतिस्मा पर" एक विशेष खंड है, शीट्स 27-29।
रूस का बपतिस्मा किस वर्ष था?
यह पता चला है कि रूस के बपतिस्मा यहां वर्णित है। पूरी तरह से अलगहम क्या सोचते थे। बिग कैटेसिज्म रूस के बपतिस्मा के विशिष्ट वर्ष का संकेत नहीं देता है। वह दावा करता है चार रूस का बपतिस्मा।
प्रथम - प्रेरित आंद्रेई से।
दूसरा बपतिस्मा - त्सरेघद फॉथिया के कुलपति से, "ग्रीक ज़ार, वसीली मैसेडोनियन के साम्राज्य के दौरान, और ग्रैंड डुजा रुरीका के साथ सभी रूस के साथ। और Askold और Dira के तहत कीव राजकुमारी के तहत, "पत्ता 28, टर्नओवर।
न तो पहले के लिए, न ही रूस के बपतिस्मा के बड़े कैटेकवाद के दूसरे बपतिस्मा के लिए इंगित नहीं करता है। और यह सत्रहवीं शताब्दी की शुरुआत में लिखा गया है!
तीसरा बड़े कैटेकवाद में रूस का बपतिस्मा दिनांकित है। यह हुआ, कैटेचिज्म के मुताबिक, ग्रेट राजकुमारी ओल्गा के साथ, 6463 में, यह लगभग 955 साल है। हम यहां चर्चा नहीं करेंगे क्यों catechism खुद इस तारीख को युग में मसीह की जन्म से कुछ अलग तरीके से अनुवाद करता है। अर्थात्, यह 963 साल का विज्ञापन इंगित करता है। यह शायद मसीह की जन्म के कारण है जिसने अभी तक "दुनिया के निर्माण से" के युग के समय स्थापित नहीं किया है।
चौथी रूस का बपतिस्मा राजकुमार व्लादिमीर में प्रसिद्ध बपतिस्मा है। रूस व्लादिमीर के बपतिस्मा का वर्ष बड़े कैटेकिज्म में दिनांकित 64 9 7 वें वर्ष, यानी लगभग 98 9 वर्ष पुराना है। (और हमारे पास 988 है!)। यह कैटेकिज्म कहता है: "इटाको जंगली की पूरी भूमि का बपतिस्मा है। गर्मियों में, छह हजार राज्य (यानी 4 9 6 की स्लाव नोटेशन में संख्या - ऑथ।)। संतों के कुलपति, निकोला शार्टर से, या सिसिन से। या सर्जियस से, नोवगोरोड के आर्कबिशप, मिखाइल मेट्रोपॉलिटन कीव के साथ ", पत्ता 2 9। 
आज यह विवरण बेहद अजीब लगता है। ऐसा कैसे? आखिरकार, हम "जानते हैं" लगते हैं कि रूस के बपतिस्मा से पहले मूर्तिपूजा था। हमें आश्वासन दिया गया है कि रूसी पदानुक्रम का कोई भी चर्च अस्तित्व में नहीं था। प्रिंस व्लादिमीर को कथित रूप से विदेश से पहले ईसाई पुजारी लाए थे। और सत्रहवीं शताब्दी के बड़े कैटेसिज्म ने घोषणा की कि रूस का बपतिस्मा नोवगोरोड सेरिया और कीव मेट्रोपॉलिटन मिखाइल के आर्कबिशलैंड में होता है।
पुरानी किताब से नई जानकारी
इसका मतलब है कि रूस में कम से कम नोवगोरोड और कीव चर्च पदानुक्रम पहले से ही हैं। हालांकि, जैसा कि इसकी उम्मीद की जानी चाहिए, स्केलिगर-रोमनोव्स्काया इतिहास में, नोवगोरोड और कीव के मेट्रोपोलिटन का कोई आर्कबिशोपोव, व्लादिमीर "नहीं" के साथ। जैसा कि हम आज कहते हैं, यह सब "मध्ययुगीन कथाएं" है। इस मामले में, बड़े कैटेकवाद की कथित कल्पनाएं।