Te su informacije namijenjene zdravstvenim radnicima i farmaceutskim proizvodima. Pacijenti ne bi trebali koristiti ove informacije kao medicinske savjete ili preporuke.

Međunarodni kod medicinske etike

Prihvaćena od strane Generalne skupštine Svetske medicinske asocijacije, London, Velika Britanija, oktobar 1949. godine, dopunjena 22. svjetskom medicinskom skupštinom, Sydney, Australija, avgust 1968. i 35. svjetska medicinska skupština, Venecija, Italija, oktobar 1983.
Opće dužnosti ljekara
Doktor uvijek treba održavati najviše profesionalne standarde.
Doktor ne bi trebao dopustiti razmatranja vlastite koristi za utjecaj na slobodu i neovisnost stručne odluke, koja bi se trebala uzeti isključivo u interesu pacijenta.
Doktor mora da stavi saosećanje i poštovanje ljudskog dostojanstva pacijenta i potpuno odgovorno za sve aspekte medicinske nege, bez obzira na vlastitu profesionalnu specijalizaciju.
Doktor mora biti iskren u odnosima sa pacijentima i kolegama i baviti se njima iz svojih kolega koji pokazuju nekompetentnost ili proglašavaju u obmanu.

Sa normama medicinske etike nisu kompatibilne:
a) Samopouzdanje, ako ne dozvoljava zakone zemlje i etičkog zakona Nacionalnog medicinskog udruženja.
(b) Isplata pacijentove komisije za smjer pacijenta prema njemu ili primiti naknadu ili drugu naknadu od bilo kojeg izvora za smjer pacijenta u određenu medicinsku ustanovu, na određeni stručnjak ili imenovanje određenog tipa liječenja bez dovoljno medicinskih osnova.
Doktor mora poštivati \u200b\u200bprava pacijenata, kolega, drugih medicinskih radnika, kao i zadržite medicinsku tajnu.
Doktor bi trebao u interesu pacijenta u procesu pružanja medicinske njege obavljati intervencije koje mogu pogoršati njegovu fizičku ili mentalnu državu.
Doktor mora biti izuzetno oprezan, dajući informacije o otkrićima, novim tehnologijama i metodama liječenja putem neprofesionalnih kanala.
Doktor mora tvrditi samo da su lično ovjereni.

Dužnosti ljekara u odnosu na pacijenta
Doktor se mora stalno sjećati njegov dug za očuvanje ljudskog života.
Doktor bi trebao primjenjivati \u200b\u200bkompetentnije kolege ako pacijent treba istraživanje ili liječenje previdjeti nivo vlastitih profesionalnih mogućnosti.
Doktor mora čuvati medicinsku misteriju čak i nakon smrti svog pacijenta.
Doktor uvijek treba imati hitnu pomoć bilo kome u potrebi, osim tih samo onih slučajeva kada se pobrinuo za želju i mogućnosti drugih da rade sve što trebate.

Dužnosti ljekara u odnosu na jedno drugo
Doktor se mora ponašati u odnosu na svoje kolege kako bi željeli da se ponašaju u odnosu na njega.
Doktor ne smije priložiti pacijente iz njegovih kolega.
Doktor mora biti u skladu sa principima "Ženevske deklaracije" koje je odobrilo Svjetsko medicinsko udruženje.

Propisi o medicinskoj etici u uslovima katastrofa

Usvojio 46. opću skupštinu VMA,
Stockholm, Švedska, septembar 1994

1. Definicija Definicija za potrebe ovog dokumenta fokusirana je uglavnom na medicinske aspekte.

Katastrofa je neočekivana pojava štetnih događaja, obično neočekivane i intenzivne prirode koja dovodi do značajnog materijalne štete, značajnog kretanja ljudi i / ili velikim brojem žrtava i / ili značajnog raspada u društvu ili kombinaciji spomenutog. Ova definicija u takvoj formulaciji ne uključuje situacije koje proizlaze iz međunarodnih ili unutrašnjih sukoba i ratova koji stvaraju druge probleme uz probleme razmatrane u ovoj propisu. Sa medicinskog stanovišta, loši situacije karakteriše oštra i nepredviđena nedosljednost između mogućnosti i resursa medicine i potrebama žrtava ili ljudi čije je zdravlje pod prijetnjem, tijekom ovog perioda.

2. Katastrofe, bilo prirodno (na primjer, zemljotres), tehnološki (na primjer, atomske ili hemijske nesreće) ili nasumični (na primjer, kolaps vlaka) karakteriziraju nekoliko funkcija koje stvaraju određene probleme:
a) njihov iznenadni izgled koji zahtijeva brze akcije;
b) Neadekvatnost medicinskih resursa prilagođena normalnim uvjetima: veliki broj žrtava znači da raspoloživi resursi trebaju koristiti najefikasnije kako bi se uštedjeli što više života;
c) materijal ili prirodno uništavanje koje omogućavaju pristup pogođenom teškom i / ili opasnoj;
d) Negativni učinak na zdravstvenu situaciju zbog zagađenja i opasnosti od epidemija.

Stoga su katastrofe zahtijevaju multilateralni odgovor, uključujući mnogo različitih vrsta pomoći prijevoza i opskrbe hranom medicinskoj njezi s pažljivom sigurnošću (policija, usluga sigurnost od požara, vojska itd.). Ove akcije zahtijevaju učinkovite i centralizirane smjernice za koordinaciju javnih i ličnih napora. Spasioci i ljekari suočavaju se sa neobičnom situacijom u kojoj se njihova lična etika nekako treba kombinirati s etičkim zahtjevima koje društvo iznese u takvu emocionalno primijenjenu atmosferu.

Pravila medicinske etike, definirane i saznate ranije, trebale bi dopuniti ličnu etiku ljekara.
Neadekvatni i / ili uništeni medicinski resursi, s jedne strane, i veliki broj ljudi ranjenih u kratkom roku, s druge strane, predstavljaju poseban etički problem.

Osiguravanje medicinske njege u takvim uvjetima povezano je s tehničkim i organizacijskim problemima pored etičkih pitanja. Stoga VMA preporučuje sljedeće etičke instalacije za ljekara u situacijama katastrofa.

3. Poredaj.
3.1. Razvrstavanje je prvi etički problem koji proizlazi iz ograničenosti neposredno dostupnih terapijskih resursa i velikog broja žrtava s različitim zdravstvenim statusom. Razvrstavanje su medicinske aktivnosti na preferencijalnom tretmanu i pomoći na osnovu dijagnosticiranja i predviđanja. Opstanak pacijenta ovisi o razvrstavanju. Treba se izvršiti brzo, uzimajući u obzir medicinske potrebe, mogućnosti za medicinsku intervenciju i resurse. Vitalne akcije reanimanja trebaju se provoditi istovremeno s razvrstavanjem.

3.2. Treba povezati sortiranje ovlašćenom iskusnom ljekaru koji pomaže kvalificiranom osoblju.

3.3. Doktor mora raniti u sljedećem redoslijedu:
a) žrtve koje se mogu spasiti, ali čiji su životi u neposrednoj opasnosti, zahtijevaju pomoć odmah ili u preferencijalnom postupku u narednih nekoliko sati;
b) žrtve, čiji životi nisu u neposrednoj opasnosti, a koja je potrebna hitna, ali ne u hitnoj medicinskoj skrbi;
c) ranjen, zahtijevajući samo manju pomoć, koja može dati kasnije ili pomoćno osoblje može osigurati;
d) psihološki povrijeđeni, kojima je potreban miran, koji se ne mogu pomagati pojedinačno, ali koji mogu biti potrebni sedativom ili mirom u akutnoj fazi;
e) Žrtve čije se stanje ne mogu olakšati povoljnim terapijskim resursima pogođenim izuzetno teškim ozljedama, poput zračenja ili opekotina, u tačno i u mjeri u kojoj se njihov život ne može uštedjeti u ovim vremenima, ili složenim okolnostima, ili kompleksi ciljevi, ili složeni hirurški slučajevi Posebno tanka operacija koja će trajati previše vremena, a tako generirati doktora da bira između njih i drugih pacijenata. Iz tih razloga, sve takve žrtve mogu se klasificirati kao slučajevi "izvan hitne službe". Odluka "da ne uzima ranjeno" u raspodjelu prioriteta diktiranih od strane katastrofa ne može se smatrati "ne pomaganju osobi u smrtnoj opasnosti". Ovo je opravdano ako ima za cilj uštedjeti maksimalni broj žrtava;
(e) Budući da se slučajevi mogu razviti i prebaciti, na taj način, u drugu kategoriju važno je da se situacija redovno revidira povjerenike redom sortiranja.

3.4. a) Sa etičkog stanovišta, problem sortiranja i stavova prema žrtvama "vanjske skrbi" treba da se odmah prijave dostupnim sredstvima u izuzetnim okolnostima, a ne podložne ljudskoj kontroli. Neether za ljekara je ustrajati u održavanju života beznadnog pacijenta po svakom trošku, uzrokujući, dakle, bez koristi oskudni resursi potrebni negdje drugdje. Međutim, doktor mora pokazati saosećanje i poštovanje dostojanstva ličnog života njegovih pacijenata, na primjer, odvajanje od drugih i imenovanje relevantnih bolnih i sedativa.
b) Doktor mora djelovati u skladu sa svojom savješću, uzimajući u obzir raspoloživa sredstva. Trebalo bi pokušati uspostaviti takvo redoslijed prioriteta liječenja, što bi uštedjelo maksimalni broj ozbiljnih pacijenata koji imaju šansu za oporavak i minimiziranje incidencije, uzimajući u obzir ograničenja nametnuta okolnostima u isto vrijeme.
Doktor bi trebao obratiti posebnu pažnju na činjenicu da djeca mogu imati specifične potrebe.

4. Odnos sa žrtvama.
4.1. Žrtve pomažu vrstu prve i hitne medicinske njege. U slučaju katastrofe, doktor mora imati medicinsku njegu Svaka žrtva bez ikakvog izbora, ne očekujući zahtjeve za pomoć.

4.2. Prilikom odabira pacijenata koji se mogu sačuvati, doktor mora voditi samo pacijentovo stanje i trebao bi isključiti bilo koja druga razmatranja na osnovu ne-medicinskih kriterija.

4.3. Odnosi sa žrtvama određeni su pružanjem prve pomoći i potrebom da zaštite najviši interesi pacijenata, ako je moguće, dobivanjem njihovog pristanka u kritičnim uvjetima. Međutim, doktor bi trebao uzeti u obzir kulturne karakteristike stanovništva i djelovati u skladu sa zahtjevima situacije. Mora se voditi konceptom optimalne pomoći, što uključuje i tehničku pomoć i emocionalnu podršku usmjerenu na štednju maksimalnog broja života i minimiziranje incidencije.

4.4. Odnosi sa žrtvama uključuju i aspekte povezane sa empatacijom gubitka života, koji, zajedno sa tehničkim medicinskim akcijama, služe kao priznavanje i podrška psihološkim iskustvima žrtava. Ovi aspekti uključuju poštovanje dostojanstva i morala pogođenih i njihovih porodica, kao i pomoć preživljavanju.

4.5. Doktor mora poštovati carine, obrede i vjerovanja žrtvama i djelovati sa svom nepristrasnošću.

4.6. Ako je moguće, žrtve trebaju biti registrirane za naredne medicinske događaje.

5. Odnosi sa trećim stranama.
Doktor ima posvećenost svakom pacijentu kako bi vježbao opreznost i osigurati povjerljivost u kontaktu s medijima i drugim trećim stranama, oprezni i objektivnost, djelovati s prednost u pogledu emocionalne i političke atmosfere koja okružuje situaciju u emociji.

6. Odgovornosti pomoćnog medicinskog osoblja.
Etički principi koji se primjenjuju na ljekare također pripadaju osoblju pod vodstvom ljekara.

7. Trening.
Svjetska medicinska asocijacija preporučuje da katastrofa učenje da bude uključeno u univerzitetsko kurikulum i medicinske postpolomalne tečajeve obrazovanja.

8. Odgovornost.
Svjetska medicinska asocijacija potiče države stranke i osiguravajuće društve da uvode postupak smanjene odgovornosti ili odgovornosti bez pogrešnih obavljanja dužnosti, što bi nadoknadilo i javne troškove i svaku osobnu štetu koja se može primijeniti na vanredne situacije ili situacije u katastrofama.

Svjetsko medicinsko udruženje nudi vlade
a) pružaju pomoć i podršku stranim ljekarima i poduzimaju svoje aktivnosti, njihov dolazak i materijalnu pomoć (na primjer, Crveni križ, Crveni polumjesec) bez diskriminacije na rasnim, religijskim i drugim znakovima,
b) davati prednostvanju pružanju medicinske njege, a ne posjete visokog rangiranja osoba.

Koji su regulatorni dokumenti koji reguliraju poštovanje poštivanja etičkih normi (Kodeks stručne etike?) Za medicinsko osoblje? Ako ne uzimate u obzir propise. Ko se može pretplatiti u kompaniji?

Odgovoriti

Temelji etičkih zahteva za medicinske stručnjake fiksirani su odredbama čl. 4, 5, 6,7,11,13,71,73,74 saveznog zakona od 21.11.2011. N 323-FZ (ur. Od 28. decembra 2013. godine, sa AME. Od 04.06.2014.) "Na osnovu zdravlje građana u Ruska Federacija"# / Dokument / 99/902312609 /? Korak \u003d 35. U saveznom zakonu, i uslovi za doktora i obavezu da se pridržavaju etičkih standarda prilikom pružanja medicinske nege. Član 71 imenovanog zakona sadrži tekst lekara zakletva. Te su norme pravno obvezujuće, oni su obavezne da se poštuju sa svim medicinskim radnicima.

Kodeks stručne etike je kodificirani regulatorni akt koji su usvojili predstavnici određene profesije, što u sistematiziranom obliku sadrži obavezne moralne i etičke recepte koji reguliraju profesionalno ponašanje. Treba naglasiti da etički kôd nije ukupnost dobrih želja predstavnika stručne zajednice jedna s drugom, što se ne može ispuniti. U većini slučajeva kodovi sadrže takva formalna moralna pravila, sa kršenjem koje se pojave štetne pravne posljedice.

Prema njenoj pravnoj suštini, etički kodeksi su regulatorni, ali ne zakonski akti, jer ih prihvataju organi profesionalnih zajednica, a ne državne vlasti koji konzumiraju vlade.

Istovremeno, osoba koja vrši određene profesionalne aktivnosti dužna je da se poštuje sa zahtjevima odgovarajućeg etičkog kodeksa.

U oblasti medicinskih aktivnosti postoje:

Međunarodni medicinski etički kodeks (usvojio 3. opću skupštinu VMA, Švicarska, oktobar 1949.) Tekst ovog dokumenta predstavljen je na web stranici:

Kodeks medicinske etike Ruske Federacije (koji je All-ruski Pirogovski kongres ljekara 7. juna 1997. godine), tekst ovog dokumenta predstavljen je na web stranici:

Pročitajte više u materijalima sistema:

1. Časopisi i knjige: upravljanje ljudskim resursima.

7.2. Etički kodeks ponašanja osoblja

Organizaciona kultura, u pravilu nije podložna strogim fiksacijama i formalizaciji. Istovremeno, glavne ideje i odredbe organizacione kulture mogu se odraziti u posebnom dokumentu - etičkom kodeksu.

Trenutno su dvije vrste etičkih kodeksa najčešće - organizacioni profesionalci - koji regulišu odnose ljudi unutar grupa.

Kodeks stručne etike sadrži i moralne zahtjeve koje je zajednička već razvila i praktično ih izvedu većina i oni koji nisu uvijek implementirani, već se smatraju obaveznim. Kodeks određuje uvjete za ulazak u profesionalnu zajednicu.

Profesionalni kodovi regulišu odnose u profesionalnoj zajednici i efikasni su za "besplatne profesije", gdje su profesionalne etičke dileme izgovarane izrečene. Jedan od prvih profesionalnih etičkih kodeksa bio je zakletva Hipokrata - Kodeks ljekara. Najpoznatiji etički kodeksi tih zanimanja, gdje se značajne etičke dileme postavljaju sadržaj (pravnici, psihoterapeuti, novinari itd.).

U Fordu je etički kôd razvijen za prodajni agenti. Oni su predstavljeni sljedeći osnovni zahtjevi. "Jedan. Želja za uspjehom i sve kvalitete koje karakterizira moderna energična i razvijena poslovna osoba. 2. Gotovina je dovoljno skladišta rezervnih dijelova, što omogućava brzo da se popravi i održava sve ford automobile ovog područja u stanju kontinuirane usluge. 3. Čvrsti, čisti, opsežni komercijalni prostori, a ne dostojanstvo naše kompanije. 4. Dobra popravka, opremljena svim potrebnim mašinama, alatima i uređajima. 5. Mehanika, temeljito znajući njegu Forda automobila i popravljanju njih. 6. Pravilno računovodstvo i detaljna registracija, od kojih bi u bilo kojem trenutku bilo moguće vidjeti ravnotežu različitih dijelova agenta, stanja skladišta, imena svih vlasnika Forda automobila i prijedloga za budućnost. 7. Apsolutna čistoća u svim granama. Ne mogu se tolerirati prašnjavi nameštaj, prljavi podovi, ne mogu se tolerisati za prašnjavi sprat, prljavi podovi. 8. Dobar znak. 9. Naravno, iskrene tehnike poslovanja i potpuna poštivanje komercijalne etike. U našim uputstvima, usput su rečeni agenti: "Prodavnice bi trebao znati imena svih stanovnika njegovog područja, što mogu biti kupci automobila, uključujući one koji se još nisu dogodio na kupovinu. Svako od njih treba posjetiti osobno u ekstremnom slučaju, napisati pismeni prijedlog, svi rezultati pregovora trebaju evidentirati da možete znati mišljenje svakog pojedinog stanovnika u vezi s kupovinom automobila. Ako vam je teško učiniti Ovaj rad u vašem području znači da je vaše područje preveliko za jednog agenta "".

Kodovi regulišu ponašanje stručnjaka u teškim etičkim situacijama karakterističnim za ovu profesiju, povećati status stručne zajednice u društvu, formira povjerenje u predstavnike ove profesije. Kodeks takođe jača važnost pripadnosti profesiji, njegovo usvajanje može indirektno biti obred inicijacije, čin "žalbe na profesiju".

Kada se najznačajnija etička dilema traži organizaciju, aktivnosti zaposlenih uređuju se Organizacijskim kodeksom.

Naziv ovog dokumenta značajno je različit u različitim organizacijama: Codex korporativna etika, korporativni standardi, uredska knjiga (za male firme) ili knjigu kompanije (korporativni kod, uredski priručnik). Ponekad se naziva kodeks korporativnog ponašanja, međutim, pogrešno je: već se naziva osnovno drugačiji postupak za potrebe i sadržaj koji određuje pravila i etičke standarde poslovanja od strane korporacije.

Kodeks, s jedne strane, reguliše akcije zaposlenih u različitim situacijama, s druge strane garantuju poštivanje pravila svih stranaka i postavlja transparentne, razumljive za sve kriterije za procjenu aktivnosti i ponašanja. Zaposleni bi trebali razumjeti da je Kodeks standard koji se mora strogo pridržavati. Samo po sebi standard je prilično težak standard, ali ako postoji nekoliko opcija u ponašanju u određenoj situaciji u društvu, treba pregovarati i propisati odvojeno. Na primjer, ako govorimo o ponašanju u konfliktnoj situaciji, tada je u relevantnom članku jasno propisano, koji su oblici ponašanja u sukobu prihvatljivi, koje su metode njegovog odobrenja dobrodošle, što - ne. Pa čak i na dubljem nivou - dok tretiramo sukob situacije u principu: ignoriram, pravimo ili se trudimo identificirati i konstruktivno riješiti.

Kodeks se zasniva na glavnim odredbama, standardima, politikama, drugim regulatornim aktima usvojenim i djelujući u kompaniji. Organski uključuje pododjeljke "o ljudskim resursima", "na bankovnim tajnama" ili "o radnoj disciplini", itd. U člancima Kodeksa, moguće je reference u već postojećim regulatornim dokumentima. Podešava temeljne principe, a detalji su sadržani u odredbama.

Struktura etičkog kodeksa može se sastojati od dva odjeljka. Prvi dio opisuje osnovne principe interakcije kompanije sa vanjsko okruženje, Potvrđena je poštivanje zakona i pravila etike, što vam omogućava da izvršite uspješan posao. U drugom - pozicijama kompanije na takvim pitanjima detaljno su određene kao:

odnos sa vanjskim klijentom;

odnos sa unutrašnjim klijentom;

sigurnost i zaštita;

sukob interesa;

principi odabira osoblja;

mogućnosti za rast;

socijalna zaštita;

izgled;

kompetencija.

Razviti i provesti etički kod koji se preporučuje u četiri faze.

1. Studija. Kompanija ima dijagnostiku situacije: Postoje potencijalne sfere sukoba interesa, kontradikcije unutar organizacije i u svojim vanjskim odnosima - sa klijentima, partnerima. Definirane su područja mogućih kršenja povezanih, na primjer, srušenjem osoblja, pronevjere itd. Formuliranje ciljeva programa.

2. Razvoj koncepta. Uprava kompanije stvara "sliku idealnog zaposlenika" - opisuje svoje željeno ponašanje u sukobu i složenim etičkim situacijama. Za svaku organizaciju ove želje su pojedine. Ovisno o njihovim značajkama, formira se i konstrukcija kodeksa: sadržaj, poglavlje. U istoj fazi izrađen je nacrt zakona Kodeksa.

3. Rasprava, prilagođavanje i usvajanje. Istovremeno, svi zaposleni upoznaju se sa CODEX projektom, objasniti njenu potrebu za svakog zaposlenog i kompaniji u cjelini, primiti povratne informacije. Tekst se zatim podešava i modifikuje. Uprava kompanije tvrdi Kodeks.

4. Implementacija. Stvoren je sistem izvršenja etičkog kodeksa, bez kojeg će biti samo deklarativni dokument. Sadrži četiri elementa:

promocija etičkih standarda ponašanja unutar kompanije;

trening zaposlenika za primjenu normi zabilježenih u Kodeksu;

praćenje izvršenja etičkih standarda i mogućih kršenja;

odgovor na kršenje.

Etički kodeks strateški orijentiranih i ubrzavo razvoja organizacija mora biti prilagodljiv. U kratkom periodu, tim istomišljenika razvija se u konglomeraciju bez ograničenja, a ne lojalnih organizacija profesionalaca. Vodstvo ne primjećuje često ove promjene i nada da će razumjeti sve zaposlenike potrebe za nepopularnim mjerama usmjerenim na poboljšanje kvalitete radne procesa, formalizacije procjene itd., Neizbježno u fazi stabilizacije razvoja organizacije. Sukob odanosti se kuva unutar njega.

Napori kompanije da se povećaju lojalnost osoblja više puta isplaćuje. Prije svega, broj zloupotreba na radnom mjestu je smanjen. Lojalni zaposleni ne trebaju vanjsku sigurnost koja bi ga pratila. Ima unutrašnju stražu koji mu ne dopušta da privuče kompaniju (i takve krađe čine 80% od ukupnog broja).

Loyal osoblje s razumijevanjem odnosi se na probleme kompanije, spremne za izdržati nedostatak novca, recikliranje, sjećati se kompanije i prekovremenim satima.

Za istinski odani zaposleni postoji određeni kodeks časti zabranjujući ih, na primjer, da se useljaju u konkurentsku kompaniju, uzimajući klijente sa njima ili otkriju znanje prethodnog poslodavca. Takvi radnici su otporniji i pokušajima mašenja.

Lojalni zaposlenici ponosni su na svoju kompaniju, shvaćaju sebe kao "mi", doprinose stvaranju pozitivne slike kompanije u očima drugih.

Osoblje za rad, naprotiv, sklon je korištenju resursa kompanije u lične svrhe, doprinosi propuštanju vrijednih informacija "na stranu" i nije spreman oprostiti svojoj kompaniji kompaniji u osoblju ili nekoj drugoj politici.

Formiranje lojalnosti igra važnu ulogu u fazi odabira zaposlenih. Što je bolje osoblje za osoblje kompanije, što je veća stručnjaka motivacija za rad u njemu. Može se reći da lojalnost osoblja direktno ovisi o odanosti osoblju.

Lojalnost se ne razvija u običnom redoslijedu - treba ga podići i njeguti. Istovremeno, organizacija ne treba samo vjerna, već i kompetentne radnike. A rješenje ovog broja odnosi se na funkcije upravljanja ljudskim resursima.

Valery Kafid.

Stvarne promjene osoblja

• 
  Provjera iz Git-a već radi na novim propisima. Saznajte u časopisu "Osoblje", koji su poslodavci i osoblje pojavile za prava od 22. oktobra i za koje greške neće moći da vas kazne.
• 
  U Zakonu o radu ne postoji jednolično spominjanje. Ali ovaj neobavezni dokument jednostavno je potreban za osoblje. U časopisu "Osoblje" naći ćete ažurirane upute za Personeneovik, uzimajući u obzir zahtjeve profesora.
• 
  Provjerite svoj PVT na relevantnosti. Zbog promjena 2019. godine, odredbe vašeg dokumenta mogu kršiti zakon. Ako će Git pronaći zastarjelu formulaciju, završit će. Koja su pravila za uklanjanje iz PVT-a i šta treba dodati - čitati u časopisu "Osoblje".
• 
  U časopisu "Osoblje" pronaći ćete trenutni plan, kako napraviti siguran raspored odmora za 2020. godinu. Članak su sve inovacije u zakonima i prakse koje se moraju uzeti u obzir. Za vas - gotova rješenja za situacije sa kojima se četiri kompanije suočavaju u pripremi rasporeda.
• 
  Pripremite se, Ministarstvo rada ponovo mijenja Kodeks rada. Ukupni amandmani šest. Saznajte kako će amandmane uticati na vaš rad i šta sada učiniti tako da promjene ne smatraju iznenađenje, učenje iz članka.

Moralni zahtjevi za ljude koji se bave ljekovitim društvu formulirani su u robosnom društvu, kada je podjela rada i njegovo izlječenje postalo profesija. Najstariji izvor u kojem su uslovi za doktora i njegova prava formulisani, razmotrite 18 V. BC. Kodeks zakona Chammurapi, usvojen u Babilonu.

Medicinska etika ogledala se u drevnim spomenicima indijske literature - u aranžmanu zakona Manu (1-2 stoljeća. AD).

Prvi progresivni koncepti medicinske etike koji su sišli na nas iz dubine stoljeća zabilježeni su u drevnoj indijskoj knjizi "Ayur Veda" ("Znanje o životu", "nauka o životu"), u kojoj se, zajedno sa Razmatranje problema dobrog i pravde, upućuje doktora da bude saosežan, dobronantan sajam, pacijent, smiren i nikad ne gubi samokontrolu. Odgovornosti medicinskog radnika su da se stalno brinu o poboljšanju zdravlja ljudi. Po cijeni vašeg života, medicinski radnik mora braniti život i zdravlje pacijenta.

Medicinska etika progresivnih ljekara antike bila je usmjerena protiv kaseta, Charlatanaca, iznuđivača koji žele da ih u pratnji bolesne osobe.

U medicinskom traktatu "Charat Schuchita" ( Drevni indijum) Objavljeno sermon (I. –II vekovima. Oglas) Taj nastavnik je izrekao pred njegovim studentima:

"Ako želite postići uspjeh u svojim aktivnostima i slavi i nebesi nakon smrti, morate se moliti svaki dan, odmarati se od sna i odlazeći za spavanje, posebno krava i brahmina, a brahmine, a brahmine, a brahmins za pacijentovo izlječenje.

Ne biste trebali izdati svoje pacijente čak ni cijenu svog vlastitog života ...

Ne treba biti pijan, ne bi trebao stvoriti zlo ili imati zle drugove ...

Vaš govor bi trebao biti ugodan ...

Morate biti razumni, uvijek nastojte poboljšati svoje znanje.

Kad idete u pacijentovu kuću, morate usmjeriti vaše riječi, misli, um i osjećaje bilo čega drugog, osim vašeg pacijenta i njegovog liječenja ...

Ništa u šta se događa u kući bolesne osobe ne bi trebalo da se kaže na drugom mestu, a status pacijenta ne bi trebalo da se kaže nikome ko koristi saznanja znanja, može oštetiti pacijenta ili drugu. "

Etički kodeks ljekara drevnog tibeta, izneti u traktatu Zhud-Shi, preveden na ruski na kraju XIX vijeka ljekar P. Badmajev, izneti sljedeće odredbe. "Tradicije medicinske klase zahtijevaju poštivanje šest uvjeta: 1) biti sposobna za medicinske aktivnosti; 2) biti humana; 3) razumjeti svoje dužnosti; 4) biti ugodan za pacijente i ne gurajući ih svojom ozbiljnom; 5) biti marljiv; 6) biti upoznat sa naukama. "

Velika razvojna medicinska etika primljena u Drevna Grčka I jarko zastupljeni u zakletvom hipokrata.

"Zakletva" hipokrata je najpoznatiji i drevni profesionalni vokabular doktora. "Zakletva" sadrži 9 etičkih principa ili obaveza:

1) obaveze nastavnicima, kolegama i studentima;

2) princip neuhranjenosti (Noli nocere);

3) obaveze za pomoć pacijentu (princip milosrđa);

4) princip brige o prednostima pacijenta i dominaciju pacijentovih interesa;

5) princip poštovanja životnog i negativnog stava prema eutanaziji;

6) princip poštovanja životnog i negativnog stavova prema pobačaju;

7) obaveza odbiti intimne odnose sa pacijentima;

8) obaveza ličnog poboljšanja;

9) Medicinska misterija (politika privatnosti).

"Zakletva hipokrata"

"Kunem se Apolonom doktorom, asclepiusom, zakupine i zakupine i boginja i boginja koji su ih vodili na svjedoke, na mirisu mirisa, respektivno, moje snage i moje razumijevanje sljedeće zakletve i pismenu obvezu: razmotriti me medicinsku umjetnost na a Par sa mojim roditeljima, podijelite s njim sa svojim prosperitetnim i u slučaju da vam treba pomoć u njegovim potrebama; Njegovo potomstvo smatra se njihovom braćom, a ovo je umjetnost ako ga žele proučavati, naučiti ih besplatno i bez ikakvog ugovora; Umetanje, usmene lekcije i sve ostalo u učenjima da obavesti svoje sinove, sinove svog učitelja i studenata povezanih sa obavezom i zakletvom prema Zakonu medicinskog, ali bilo kome drugom.

Cilj pacijentskog režima njihovoj dobiti sa svojim snagama i shvaćam, suzdržavajući se od uzrokovanja nikakve štete i nepravde. Neću nikome dati da me pitaju smrtonosni alat i neću pokazati načine za takvu ideju; Slično tome, neću predati neku abortivnu pesaru.

Čist i besprijekoran, provest ću svoj život i svoju umjetnost. Ni u kojem slučaju neću napraviti presjek patnje od kamene bolesti, pružajući tim ljudima bavljenim u ovom slučaju. U bilo kojoj kući unesenim, ući ću tamo u korist pacijenta, udaljen od svih namjernih, nepravednih i destruktivnih, posebno iz ljubavnih poslova sa ženama i muškarcima, slobodnim i muškaracama, slobodnim i robovima.

Što ako tretman - kao i bez liječenja, vidio sam ili je čuo za život osobe iz onoga što bi ikada trebao otkriti, ja ću zadavati, smatrati da takve stvari smatraju tajnom. Neuništiv sam zakletvu, a sreća će biti data u životu i u umjetnosti i slavu u svim ljudima za vječna vremena; Pumpanje i davanje lažne zakletve bit će obrnuto na ovo. "

Za dvije i pol milenijuma, ovaj dokument ostaje kvintencija etike doktora. Njegov autoritet zasnovan je na ime drevnog grčkog ljekara Hipokrata - "oca" medicine i medicinske etike. Hipokrat je proglasio vječni principi medicinske umjetnosti: svrha medicine je liječenje pacijenta; Izlječenje se može naučiti samo u krevetu pacijenta; Iskustvo je pravi učitelj doktora. U "zakletvi" formulisana osnovna načela (ne-obelodanjivanje medicinske misterije ", nije štetno", poštovanje nastavnika).

Međutim, da li je Hipokrat imao bilo kakav odnos prema medicinskim posadima, nepoznat je.

Dobijanje učenja, budući iscjelitelj je dao zakletvu, što je bilo nesporno za cijeli život.

Norme i pravila medicinske etike u drevnoj Grčkoj bila su očita i nepisali su zakonima društva, jer, kako kažu u "uputstvu", "gdje ljubav prema ljudima, postoji ljubav prema vlastitoj umjetnosti".

Tako je Hipokrat odlučio odnos liječnika i pacijenta, kao i ljekare među sobom.

"Zakletva hipokraty" preživela je stoljeće. 2 Međunarodni deontološki kongres (Pariz, 1967.), našlo je da je moguće preporučiti da nadopunjuje zakletvu od strane jedinog fraza: "Kunem se da ću sav život naučiti!". 3 Međunarodni kongres "Svjetski ljekari za prevenciju nuklearni rat"(1983), dao je prijedlog da nadopune nacionalne i međunarodne kodove o profesionalnoj moralnoj dužnosti doktora, koji se zasnivaju na" hipokratskoj zakletvi ", stavak kojim se liječnicima obvezuje da se liječnici bore protiv nuklearne katastrofe.

U III veku. BC. U aleksandrijskoj biblioteci, zakletva je bila prvovoljko uređena i unesena "Hipokrats kolekcija" , Kasnije u širokim krugovima počeli su se zvati u čast hipokrata (njegovo ime).

"Hipokrats Collection" sadrži pet pisanja posvećenih medicinskoj etici i pravilima medicinskog života u drevnoj Grčkoj. to "Zakletva", "Zakon", "na ljekaru", "o paljednom ponašanju" i "Vodič". Oni daju jednosmjerna ideja za obuku, moralno obrazovanje iscjelitelja i zahtjevima koji su im predstavljeni u društvu.

U procesu učenja, budući iscjelitelj morao je educirati u sebi i stalno poboljšati "prezir za novac, savjesnost, skromnost, odlučnost, uredno, obilje mislima, znanje o životu, gađenjem za život, gađenje za život, Negiranje praktičnog straha od bogova, božansko superiornost ... Napokon, filozof je jednak Bogu "(" na ponašanju zabit).

Iscjelitelj mora naučiti da drži drogu u memoriji, metodama za njihovu kompilaciju i pravilnu upotrebu, a ne da ne izgubi u pacijentovom krevetu, često ga posjetite i pažljivo promatraju varljive znakove promjene. "Sve bi to trebalo učiniti mirno i vješto, skrivajući se od pacijenta mnogo na raspolaganju, naređujući se zabavnim i jasnim pogledom, što treba učiniti i poremetiti pacijenta iz njegovih želja sa upornošću i strogom" ("o blagotvornom ponašanju ").

Brinite o zdravlju pacijenta, iscjelitelj ne bi trebao početi s njegom njegova naknada, kao što je "obratite pažnju na to štetno za pacijenta". Štaviše, ponekad se čini da se tretira "za poklon, s obzirom na zahvalnu memoriju iznad minute slave. Ako će slučaj biti predstavljen da pomogne strancu ili lošoj pomoći, tada takav način da ga dostavi ... Bolje je prigovarati onima koji su spremljeni nego zakasniti u opasnosti "(" uputstva ").

Uz visoke profesionalne potrebe, priložena je velika važnost izgled Iscjelitelj i njegovo ponašanje u društvu "za one koji nemaju dobar pogled u svom tijelu, smatraju se da ne mogu imati pravu zabrinutost zbog drugih." Zbog toga, iscjelitelju se "držite čisto, imate dobra odjeća I trljajte mirisne masti, za sve je to obično lijepo za bolesne ... on mora biti fer u svim okolnostima, jer u mnogim slučajevima potrebna vam je pomoć pravde "(" o ljekaru ").

Hipokratska zakletva imao je veliki utjecaj na razvoj medicinske etike uopšte. Nakon toga, studenti koji završavaju medicinskom obrazovne ustanove, Potpisali "Fakultet za obećanje", koji se zasnivao na moralnim zapovjednicima Hipokratskog. Na primjer, ko je dobio lijek ljekara na Medicinskom fakultetu Univerziteta u Parizu, bili su dužni dati "fakultetskom obećanju" poprsje Hipokrata. " Na primjer, prema običaju tog vremena, prilikom primanja diplome liječnika u Montpellieru, ne samo da predaju zlatni prsten, zlatni pojas, ogrtač iz crne drape i maline, već i knjigu od maline hipokratska djela.

Ljekari Istoka bili su ogromni na razvoju etike. "Zakletva" Hipokrata bila je poznata po srednjovjekovnim muslimanskim naučnicima i koristili su ih s promjenom koja su se umjesto grčkih bogova, Allaha i njegovi proroci pojavili u njemu. Ovo je, prije svega, Ibn Sina (Avicenna) - Creator "Canon medicinske nauke". S obzirom na različite strane medicinske aktivnosti, naglasilo je jedinstvenost i individualnost medicinske pomoći: "... svaka pojedinac ima posebnu vrstu svojstvene osobne." Ibn-Blue takođe pripisuje rekavši: "Doktor mora posjedovati oči sokola, ruke djevojke, mudrosti zmije i srca lava." Jedna od glavnih ideja "Canona medicinske nauke" je potreba za sprečavanjem bolesti, kojim naporima i ljekaru, i pacijenta i zdrava treba usmjeriti.

Poznati srednjovjekovni epohi ljekar Maimonide(1135-1204) u svom radu, "učitelj izgubljenog" tvrdio je podebljano za istočno pravilo: radi "teške pacijenta, roditelj može prekršiti sve recepte u subotu i razmotriti to uobičajeni dan." Kritikovao je sve vrste praznovjerja, korištenje amuleta, medicinske astrologije.

"Molitva doktora" Maimonide "

"Inspirirajte me sa ljubavlju za umjetnošću i na vaša stvorenja. Ne dozvolite žeđ za profitom, potraga za slavom i počašću biti napravljen za moju zvanje ... Jačanje snage mog srca, tako da je uvijek jednako spremno služiti siromašnom i bogatom, prijatelju i neprijatelju, Ljubazno i \u200b\u200bzlo ... u mom bolesnom povjerenju u meni i moju bolesnu umjetnost. Pozivanje iz Odra svih šarlatana i horda hranjenja saveta rođaka i razlika bezbrižnih lokacija ... dajte mi, o Bogu, krotkost i strpljenje sa kapricioznim i prolaznim pacijentima; daj mi umjerenost u svemu - ali samo nub znanje; U njemu, dozvolite mi da budem nezasitan, pa će mi biti daleko od mene ideja da sve znam, mogu svima! "

Značajno je da se problem liječnikovog odnosa prema pacijentu smatrao u pogledu njihove saradnje i međusobnog razumijevanja. Dakle, doktor i pisac Abu al Faraj, koji su živeli u 13. stoljeću, formulirao je sljedeću privlačnost bolesnom "Troy - ti, bolest i ja; Ako ste sa bolešću, bit ćete dva, ostat ću sama - nadvladat ćete me; Ako ste sa mnom, imat ćemo dvije, bolest će ostati sama s njom. "

U renesansnoj epohi, pitanje kakve bi moralne kvalitete trebale imati ljekara.

Poznati ljekar i reformista renesanse Paracelsbranio je vrijednosti Christian WorldView: "Doktor raste iz srca, javlja se od Boga, a najviši stepen izlječenja je ljubav." "Čitanje nikada nije stvorilo jedan liječnik, samo praksa stvara ljekare." "Doktor primjenjuje svoj plašt sa gumbima za nošenje, crveno i crveno i crveno pojas." Paraceli su razgovarali protiv dominacije skolastičke komentare u medicini.

U Rusiji, pitanja etike dobila je pravni odraz u više dokumenata drevne Rusije. Dakle, B. "Svjetla svjetla" (11. stoljeće) Postoji naznaka da bi manastiri trebali skloniti ne samo bogate, već i siromašne pacijente. Luk pravnih normi Kijevanog rusa "Ruska istina" (11-12 vekova) Odobrio je uredbu o pravu na medicinsku praksu i utvrdio zakonitost naplate sa ljekarima iz naknada za bolesti. U morskoj charter Peter 1 Zahtjevi liječnika su formulisani, ali njegove su dužnosti razmatrane u odvajanju medicinskih prava.

Mnogo za propagandu humane orijentacije medicinskih aktivnosti napravili su napredni ruski naučnici. S. G. Zybelin, D. S. Samoilovich, I. E. Dyadkovsky, S. P. Botkin.

Karakteristična karakteristika razvoja medicinske etike je skrupulozno u detalji o normama ponašanja medicinskih radnika. Dakle B. Istočni Galicinsky Deontual kod , odobreno na kraju XIX vijeka, takve su predmete predviđene u kojem je navedeno kako podijeliti naknadu kada se drugi ljekaru pozivate na pacijenta, koliko čekati kolegu i druge.

1803. godine, engleski doktor T. Persivac objavio je knjigu "Medicinska etika ili skup utvrđenih pravila u vezi sa profesionalnim ponašanjem ljekara i kirurga" (Hirurzi u to vrijeme nisu se odnosili na ljekare). Ako ispunite ova pravila, možete osigurati da se mogu koristiti za službena uputstva ljekara XX vijeka. "Bolnički ljekari i hirurzi trebali bi pomoći bolesnim, tako da imaju dojam o važnosti njihove službe, da mir, zdravstvo i život onih koji povjeruju njihove zabrinutosti ovise o njihovim vještinama, pažnjom i predanošću. Oni bi također trebali asimilirati da se na njihov način treba držati u pridruživanju nježnosti tvrdoće, sažaljenjem sa vlašću da se probudi u glavama svojih pacijenata osjećanja zahvalnosti, osećanja i emocija pacijenata u kritičnim okolnostima trebaju biti poznati i uzimati u obzir ne u toku od simptoma njihove bolesti ... Budući da pogrešna procjena može povećati pravo zlo (bolest) ili stvoriti imaginarne, ne postoje rasprave o stvorenju bolesti u prisustvu pacijenata sa Doktor (hirurg), niti sa učenicima bolnica ili drugih ljekara, pozvan u bolnicu ... u velikim komorama, bolnice sa pacijentima treba reći o njihovim pritužbama na takav ton glasa kako ne čuju druge. Misterija, kada zahtijeva posebne okolnosti, treba strogo primijetiti. A žene treba tretirati najprotnima. Zanemarivanje ili se smijati njihovim osjećajima okrutno ... Nema predostrožnosti kada primaju pacijente koji pate od neizlječivih bolesti, ili zarazne prirode ili se tendencije pogoršaju u nečistu atmosferu ne može eliminirati to zlo koje je donijelo bliske komore i lažne uštede ... razlikovne bolesti s kojom odlaze u bolnicu, klima uređaj, hranu, čistoću, lijekove - sve bi to trebalo biti pažljivo provjeravanje u određenim vremenskim periodima ... "

Fakultet obećanja (pre-revolucionarna Rusija)

"Fakultetski obećanje" na medicinskim fakultetima univerziteta u Rusiju uveden je u drugoj polovici 19. veka i bili su dužni dati revoluciju 1917. godine, pod kojim su stavili potpis. Ukratko je i jasno davao koncept duga ljekara pacijentu, medicinskom svijetu i društvu. "Obećanje" je uveo neke nove principe medicinske etike, odlične i od zakletve Hipokrata, i od sledećih službenih sovjetskih i ruskih zakletve. U "obećanjima" su, posebno takve reči: "Obećavam da ću biti fer prema vašim lekarima zagovaranja i ne vređati njihovu ličnost; Međutim, ako je tražio prednosti pacijenta, recite istinu direktno i bez multiplikata. "

"Uzimajući u obzir da mi u obzir nauku o pravu doktora i shvatim sve važne dužnosti koje se nameće SIM Sim Titrom, dajem obećanje tokom svog života da ne budem ulazio na imanje u kojem sada ulazim Pomaganje patnje, obećavam da će me porodične tajne povjeriti i ne koristiti zlo koje se donosi samopouzdanju: Obećavam da ću biti fer prema vašim drugovima i doktorima, ali ako bi to bila potrebna korist od pacijent, da kaže istinu bez licemjerja. U važnim slučajevima obećavam da ću pribjeći savetu lekara, više od mene dobro poznavanje i iskusno; Kad sam ja pozvan na sastanku, dostavljam savjesti da predaju njihove zasluge i trud. "

U sovjetskom periodu dali su diplomirani medicinski univerziteti "Svečano obećanje doktora Sovjetskog Saveza."

"Dobijanje visokog titula ljekarskih aktivnosti, svečano se zaklinjem: sva znanja i moć posvetiti zaštiti i poboljšanju zdravlja ljudskog zdravlja, liječenja i prevencije bolesti, u dobroj vjeri, gdje su potrebni interesi društva; Biti uvijek spreman pružiti medicinsku njegu, pažljivo i pažljivo tretirati pacijenta, držite medicinsku tajnu; stalno poboljšavaju svoje medicinsko znanje i medicinsko majstorstvo, za promociju njihovog rada medicinska nauka i prakse; Kontakt ako se to zahtijeva interesima pacijenta, za savjet druženjima po profesiji i nikad ne bi im odbio u Vijeću i pomoći; Držite i razvijte plemenite tradicije domaće medicine, u svim svojim akcijama, vodite se prinčevima komunističkog morala; Svjestan opasnosti, što je nuklearno oružje za čovječanstvo, da se u potpunosti bavi mirom za prevenciju nuklearnog rata; Uvijek zapamtite visoko zvanje sovjetskog liječnika, o odgovornosti prema ljudima i sovjetskoj državi. Latitsko nego što se ova zakletva zaklela da se nosi kroz cijeli život. "

Hipokratske zakletve i njezine zakletve i obećanja - počast tradicijama određene zemlje ili obrazovne institucije.

Tamo gdje je uobičajeno dati zakletvu ljekara, to nije pravni dokument. Ali sa svojim prekršajem pokrenute se relevantni zakoni državne i odjeljenja.

Danas u svakoj zemlji postoji vlastiti "zakletva" ili "zakletva" ljekara. Svaki od njih odgovara svom vremenu, nivo razvoja medicinske nauke i prakse, odražava nacionalne i vjerske karakteristike i opće trendove u svjetskom razvoju.

4373 0

Zakletva Hippocrata

"Kunem se Apolonom, doktoru Asklepiya, Giagea i PASKES, svi bogovi i boginja, uzimajući ih do svjedoka, da budu iskrene, respektivno, moje snage i moje razumijevanje, sljedeću zakletvu i pismenu obvezu: razmotriti me sa medicinskim Umjetnost na par sa mojim roditeljima, podijelite s njim sa vašim adekvatom i, ako je potrebno, pomozite mu u njegovim potrebama; Njegovo potomstvo smatra se njihovom braćom i ovo je umjetnost ako ga žele proučiti, naučiti ih besplatno i bez ikakvog ugovora; Umetanje, usmene lekcije i sve ostalo u učenjima da obavesti svoje sinove, sinove svog učitelja i studenata povezanih sa obavezom i zakletvom prema zakonu, ali bilo kome drugom.

Cilj pacijentskog režima njihovoj dobiti sa svojim snagama i shvaćam, suzdržavajući se od uzrokovanja nikakve štete i nepravde. Neću nikome dati da me pitaju smrtonosni alat i neću pokazati načine za takvu ideju; Slično tome, neću predati neku abortivnu pesaru. Čist i besprijekoran, provest ću svoj život i svoju umjetnost. U bilo kojoj kući koji sam ušao, ući ću tamo u korist pacijenta, udaljenom od bilo kakvih namjernih, nepravednih i štetnih, posebno iz ljubavnih poslova sa ženama i muškaraca, slobodnih i muškaraca, slobodnih i muškaraca.

Što ako tretman - kao i bez liječenja, vidio sam ili je čuo za život osobe iz onoga što bi ikada trebao otkriti, ja ću zadavati, smatrati da takve stvari smatraju tajnom. I, intenačno izvedem zakletvu, dobit će sreću u životu i u umjetnosti i slavi za sve ljude za vječne vrste, probijanje i davanje lažne zakletve bit će suprotno od njega. "

Ženevska deklaracija (profesionalni ljekar ljekara)

Usvojena od strane 2. Generalne skupštine VMA, Ženeva (Švicarska), septembar 1948. Izmjene i dopune 22. svjetske medicinske skupštine, Sydney (Australija), avgust 1968,
35. Svjetska medicinska skupština, Venecija (Italija), oktobar 1983., 46. Generalna skupština VMA, Stockholm (Švedska), septembar 1994.

Ulazak u zajednicu ljekara, svečano zaklinjem:
. posvetiti svoju životnu uslugu u korist osobe;
. S poštovanjem i zahvalnošću da se odnose na moje učitelje;
. savjesno i dostojno ispuniti vaš profesionalni dug;
. Pazite, prije svega, o zdravlju mog pacijenta;

Držite pouzdane mistere, čak i nakon pacijentove smrti;
. Svaka sredstva koja mi je dostupna da tvrdim iskrene i plemenite tradicije ljekarske profesije;
. Pogledajte moje kolege kao braću i sestre;

Ne dozvolite okolnosti vezane za starost, zdravlje, religiju, rasnu, katu, nacionalnost, političke presude, seksualna orijentacija ili socijalni status, sprečavaju izvršenje mog duga pacijentu;

Uprkos bilo čemu za reći ljudski život Od svog samog početka, kao najveće vrijednosti i nemojte koristiti svoje znanje o liječniku suprotno zakonima čovječanstva;
. Prihvaćam ovu svečanu zakletvu dobrovoljno i znala sam čast da je pratim.

Međunarodni kod medicinske etike

Usvojila 3. opću skupštinu VMA, London (Engleska), oktobar 1949. Izmjene i dopune izmijenile su 2. svjetska medicinska skupština, Sydney (Australija), avgust 1968,
35. Svjetska medicinska skupština, Venecija (Italija), oktobar 1983

Opće dužnosti doktora
Doktor uvijek treba odobriti najviši standarde profesionalne aktivnosti.

Doktor ne bi trebao dozvoliti financijski interes da utječe na slobodnu i neovisnu obavljanje profesionalnih odluka u interesu pacijenata.

Doktor mora, uprkos vrsti medicinske prakse, nesebično pružiti kompetentnu medicinsku njegu sa potpunom tehničkom i moralnom neovisnošću, sa simpatijom i poštovanjem ljudskog dostojanstva.

Doktor mora biti iskren s pacijentima i kolegama, mora se baviti profesionalnim i osobnim nedostacima drugih ljekara, trebao bi izložiti obmanu i prevaru.

Neetic je prepoznao sljedeće aktivnosti:
a) samopouzdanja ljekara, osim tih slučajeva kada je to dopušteno zakonom određene zemlje i Kodeksa etike Nacionalnog medicinskog udruženja,
b) plaćanje ili primanje bilo kakve naknade samo za prijenos nečijih preporuka ili samo za izdavanje pacijentu na upute i preporuke bilo koje prirode.

Doktor mora poštivati \u200b\u200bprava pacijenta, kolega, drugih medicinskih osoblja, a mora biti u skladu sa povjerljivošću u vezi sa pacijentom.

Doktor mora djelovati samo u interesu pacijenta u slučajevima kada primjenjuje takve vrste medicinske njege koja može oslabiti fizičko ili mentalno stanje pacijenta.

Doktor mora biti u skladu s najvećim oprezom, širenjem otkrića, novih tehnika ili terapijskih tehnika za neprofesionalne kanale.

Doktor mora potvrditi samo ono što je provjerio.

Dotore dužnosti u vezi sa pacijentima
Doktor se uvijek treba sjetiti obveze održavanja ljudskog života.

Doktor mora pacijentu pružiti svim resursima njegove nauke. Ako ljekar nema priliku da provede anketu ili tretman, mora privući drugog ljekara koji ima takve mogućnosti.

Doktor mora biti u skladu sa apsolutnom tajnom sve što zna za svog pacijenta, čak i nakon smrti potonjeg.
Doktor mora pružiti hitnu njegu kao ispunjenje humanitarnog duga, ako nema povjerenja da drugi žele i mogu pružiti takvu pomoć.

Dužnosti ljekara u odnosu na druge
Doktor se mora ponašati u odnosu na svoje kolege kako bi volio da se ponašaju u odnosu na njega

Doktor ne bi trebao lagati pacijente od njegovih kolega.

Doktor mora biti u skladu sa principima Ženevske deklaracije koje je usvojila Generalna skupština VMA.

"Dobivanje visokog titula ljekara i pokretanja medicinskih aktivnosti, svečano se zaklinjem:
Sva znanja i svu moć posvetiti se zaštiti i poboljšanju zdravlja ljudskog zdravlja, liječenja i prevencije bolesti, u dobroj vjeri na posao gdje su potrebni interesi društva;

Biti uvijek spreman pružiti medicinsku njegu, pažljivo i pažljivo liječiti pacijenta, držite medicinsku tajnu;

Stalno poboljšavati svoje medicinsko znanje i medicinsku masku, promovirati svoj rad Razvoj medicinske nauke i prakse;

Kontakt ako se to zahtijeva interesima pacijenta, za savjet druženjima po profesiji i nikad ne bi im odbio u Vijeću i pomoći;

Čuvanje i razvoj plemenitih tradicija domaće medicine, u svim akcijama vođenim principima komunističkog morala, uvijek se sjećaju visokog zvanja sovjetskog ljekara, o odgovornosti prema ljudima i sovjetskoj državi.

Odanost ovoj zakletvi kune se u cijelom svom životu "
(Objavljeno u medicinskoj novine 20. aprila 1971)

Yuryeva L.N.

Međunarodna izjava etičkih principa socijalnog rada koju je Međunarodna federacija socijalnih radnika usvojila 8. jula 1994. godine

Etika socijalnog rada: principi i standardi

(Prihvaćeno na Generalnom sastanku MFSR-a)

1. Obrazloženje

Etičko znanje je neophodan dio profesionalnih aktivnosti socijalnog radnika. Njegova sposobnost da djeluje u skladu s etičkim normama značajno poboljšava kvalitetu usluga koje nude kupci.

MFSR postavlja zadatak provođenja rasprave o etičkim pitanjima među članovima članova i među socijalnim radnicima ovih zemalja.

Osnova za daljnji razvoj etičkih principa može biti "Etika socijalnog rada: principi i standardi", koji se sastoje od dva dokumenta: "Međunarodna deklaracija o etičkim principima socijalnog rada" i "međunarodni etički standardi socijalnih radnika". Ti dokumenti predstavljaju glavna etička načela profesije socijalnog radnika, preporuke ponašanja sa klijentima, sa kolegama i predstavnicima drugih sfera. Dokumenti se neprestano finaliziraju i podložni su promjeni.

2. Međunarodna deklaracija o etičkim principima socijalnog rada

2.1. Uvođenje

MFSR priznaje potrebu za deklaracijom etičkih principa, što bi trebalo voditi rješavanjem etičkih problema koji proizlaze u procesu socijalnog rada.

Ciljevi Međunarodne deklaracije o etičkim principima su:

1. Formulirajte sistem osnovnih principa socijalnog rada.

2. Identificirati sfere etičkih problema u praksi socijalnog rada ("Problema područja").

3. Poslužite liderstvo u izboru metoda za rješavanje etičkih problema ("Metode za rješavanje etičkih problema").

Dosljednost

U međunarodnoj deklaraciji etičkih principa tvrdi se da se udruženja MFSR-a i njihovi pripadnici socijalnih radnika pridržavaju načela koji su navedeni u nastavku.

IFAD sugerira da član Udruženja pomaže drugim članovima u raspodjeli i rješenju etičkih problema u procesu praktične aktivnosti. Nacionalna udruženja, imajući poteškoće sa usvajanjem ovih principa, trebalo bi da obaveštavaju Izvršni odbor o ovome.

MFSR. Izvršni odbor može obavezati odredbe Deklaracije o etičkim principima udruženja koja se ne pridržavaju njih. Ako to nije dovoljno, Izvršni odbor može, kao sljedeći korak, obustaviti članstvo u Federaciji takve organizacije ili ga isključiti iz MFSR-a.

Međunarodna deklaracija o etičkim principima treba objaviti. To će omogućiti kupcima koji služe, predstavnike drugih profesija i javnosti za očekivati \u200b\u200bda će se socijalni rad zasnovati na etičkim principima.

Prepoznajemo da bi deklarirani opis sistema etičkih standarda za članove udruženja članova bili nerealni, s obzirom na razlike u zakonodavstvu, kulturi, menadžmentu u zemljama članicama IFAD-a.

2.2. Principi

Socijalni radnici služe u korist ljudi, koji djeluju na osnovu sljedećih osnovnih principa:

2.2.1. Svaka osoba je vrijedna sa svojom jedinstvenom, koja bi se trebala uzeti u obzir i poštovanje.

2.2.2. Svaka osoba ima pravo na samoovizaciju u mjeri u kojoj se takva prava prava drugih ljudi ne prekrše i dužna je doprinijeti dobrobiti društva.

2.2.3. Svako društvo, bez obzira na oblik, mora funkcionirati tako da pruži maksimalno koristi svim svojim članovima.

2.2.4. Socijalni radnici su posvećeni principima socijalne pravde.

2.2.5. Socijalni radnici dužni su usmjeriti sav njihovo znanje i vještine da pomognu pojedincima, grupama, zajednicama u svom razvoju, kao i rješavanju sukoba ličnosti i društva.

2.2.6. Pretpostavlja se da socijalni radnici pomažu u svakom koji će im pomoći za pomoć i savjete, bez nepoštene diskriminacije na osnovu rodne, starosne dobi, fizičke i mentalne nedostatke, kože, društvene i rasne, religije, jezika, političkih stavova, seksualne orijentacije.

2.2.7. Socijalni radnici poštuju glavna ljudska prava pojedinaca i grupa u skladu s Deklaracijom o ljudskim pravima UN-a i drugim međunarodnim konvencijama koje proizlaze iz ove deklaracije.

2.2.8. Socijalni radnici su u skladu s principom ličnog integriteta, povjerljivosti i odgovornog korištenja informacija u svom radu. Socijalni radnici poštuju opravdanu poverljivost čak i kada je zakonodavstvo zemalja u suprotnosti s tim zahtjevima.

2.2.9. Pretpostavlja se da socijalni radnik radi u uskoj suradnji sa svojim klijentima u korist kupaca, ali ne na štetu ostatka. Kupci se ohrabruju da učestvuju u radu i trebaju biti prerumentirani na rizik i prednosti navodnog postupka.

2.2.10. Socijalni radnici obično očekuju da kupci s njima preuzimaju odgovornost za razvoj akcijskog plana usmjerenog na promjenu svog života. Prisiljavanje u rješavanju problema jedne od stranaka, zbog kršenja interesa druge strane, moguće je pribjeći samo pažljivim vaganjem potraživanja sukobljenih stranaka. Socijalni radnici trebaju biti minimizirani na primjenu zakonske prisile prilikom rješavanja pitanja klijenta.

2.2.11. Socijalni rad nije kompatibilan s direktnom ili indirektnom podrškom pojedinaca, grupa, struktura električne energije koristeći terorizam, mučenje ili druge akcije usmjerene na ugnjetavanje ljudi.

2.2.12. Socijalni radnici uzimaju etički oslobođene akcije i pridržavaju ih u skladu sa "međunarodnim etičkim standardima socijalnih radnika" koje su usvojile njihove nacionalne organizacije.

2.3. Problem Područja

2.3.1. Problem Područja, odnosno područja u kojima nastaju etički problemi nisu uobičajeni za sve razlike u kulturi i javnoj administraciji. Svako nacionalno udruženje ohrabruje se da vodi rasprave kako bi se pojasnilo najvažnija pitanja i problemi karakteristične za ovu zemlju. Sljedeća su problematična područja široko poznata:

1) Test lojalnosti socijalnog radnika je na raskrsnici interesa:

Socijalni radnik i klijent;

Pojedinačni klijent i drugi ljudi;

Grupe kupaca;

Grupe klijenta i ostatak društva;

Sistemi institucija i grupa kupaca;

Sistemi (institucije) posmatrača i socijalnih radnika;

Različite grupe profesionalaca.

2) sama činjenica socijalnog radnika kao asistenta i kao kontrolor. Odnos između ova dva aspekta socijalnog rada zahtijeva pojašnjenje na temelju odabira vrijednosti kako bi se izbjeglo miješanje motiva u nedostatku njihove jasnoće i redoslijeda. Kad se pretpostavlja da socijalni radnik mora djelovati kao kontroler iz države, on mora pojasniti etičke trenutke ove uloge i stupanj primjene toga u skladu s glavnim etičkim principima socijalnog rada.

3) sukob između odgovornosti socijalnog radnika za zaštitu interesa klijenta i potrebu da se efikasno i racionalno ponašaju. Problem postaje važan u vezi s uvodom i upotrebom informaciona tehnologija u socijalnom radu.

2.3.2. Načela proglašena u odjeljku 2.2 trebaju uvijek narušiti izbor odluke koju je socijalni radnik donio socijalni rad.

2.4. Metode za rješavanje problema / problema

2.4.1. Razne nacionalne udruženja socijalnih radnika dužne su riješiti pitanja na takav način da se etički problemi mogu posmatrati i odlučiti o kolektivnim forumima unutar organizacije.

Takvi forumi bi trebali poticati zasebnog socijalnog radnika kako bi razgovarali, analizirali i razmotrili etičke probleme u saradnji s kolegama, drugim stručnim skupinama i strankama koje se tiču \u200b\u200bpitanja. Pored ovoga, takvi forumi moraju socijalnom radniku pružiti primati savjete kolega i drugih stručnjaka. Etička analiza i diskusija uvijek bi trebali stvoriti nove mogućnosti za rješavanje problema.

2.4.2. Udruženja članova potrebna su za stvaranje ili prihvaćene etičke standarde za razne sfere Radovi, posebno za one gdje postoje složeni etički problemi, etički principi mogu biti sukob u zakonodavni sistem zemlje, politike ili strukture električne energije u zemlji.

2.4.3. Kad se etički temelji postavljaju i služe kao vodič za akciju u okviru prakse socijalnih radova, zadatak udruženja je pomoć zasebnog socijalnog radnika u analiziranju i razmatranju etičkih problema s obzirom na:

1) glavni principi deklaracije (član 2.2);

2) etički, moralni i politički kontekst akcija, odnosno analize vrijednosti i sila koje čine skup uslova tokom akcije;

3) motivi akcija, odnosno zaštite viši nivo svijesti o ciljevima i namerama da socijalni radnik mora imati u procesu svojih aktivnosti;

4) Priroda akcije, odnosno pomoć u analizi moralnog sadržaja akcije, korištenje prisile u suprotnosti sa dobrovoljnim saradnjom, vođstvom sa direktnim učešćem IT klijenta. d.;

5) Posljedice, odnosno učinak da radnja može pružiti raznim grupama analizom posljedica različitih metoda svih stranačkih stranaka u kratkom i dugoročnom roku.

2.4.4. Članovi udruženja odgovorni su za osiguranje i raspravu o etičkim pitanjima i istraživanju u ovoj oblasti.

3. Međunarodni etički standardi Socijalni radnici

Ovaj se odjeljak temelji na međunarodnoj povezi o etici profesionalnih socijalnih radnika, koji je IFAD usvojio 1976., ali ne uključuje etičke principe jer su sadržani u novom zasebnom međunarodnom deklaracijom o etičkim principima socijalnog rada (Odjeljak 2.2 dokument).

3.1. Preambula

Socijalni rad u velikoj mjeri dolazi od humanitarnih, vjerskih i demokratskih ideala i filozofskih teorija i univerzalna je prilika za ispunjavanje ljudskih potreba koje proizlaze u procesu interakcije između ličnosti i društva, kao i razvoja ljudskog potencijala. Svrha socijalnih radnika je služiti u ime poboljšanja dobrobiti čovjeka i samoozdržavanja, pomoć u pronalaženju resursa za ispunjavanje potreba i težnji pojedinca, grupa, nacija, postizanje socijalne pravde. Na osnovu "Međunarodne deklaracije etičkih principa socijalnog rada", socijalni radnik je dužan priznati standarde etičko ponašanje.

3.2. Osnovni standardi etičkog ponašanja

3.2.1. Da biste pokušali razumjeti svakog pojedinog klijenta i klijentskog sustava, elementi koji utječu na ponašanje i predložene usluge.

3.2.2. Pridržavajte se i razvija vrijednosti, znanja i metodologiju profesije, suzdržavajući se od ponašanja koji krši pravila profesionalne aktivnosti.

3.2.3. Prepoznaju profesionalne i lične ograničenja.

3.2.4. Potaknite upotrebu relevantnih znanja i vještina.

3.2.5. Primijenite odgovarajuće metode za razvoj (odobrenje) znanja.

3.2.6. Doprinosi razvoju politika i programa usmjerenih na poboljšanje života u društvu.

3.2.7. Definirajte i opišite društvene potrebe.

3.2.8. Odredite i opišite temelj i prirodu pojedinca, grupe, zajednice, nacionalnih i međunarodnih socijalnih problema.

3.2.9. Odrediti i opisati sadržaj profesije socijalnog radnika.

3.2.10. Da biste saznali da li su javne izjave i akcije socijalni radnik izvršio u vlastitom imenu ili je djelovao kao predstavnik profesionalnog udruženja, agencije, organizacije ili druge grupe.

3.3. Standardi ponašanja socijalnog radnika u odnosu na kupce

3.3.1. Da podnese glavnu odgovornost prema određenim kupcima, ali u okviru ograničenja utvrđenih etičkim zahtevima.

3.3.2. Podržite pravo klijenta na povjerenje, povjerljivost, odgovorna upotreba informacija. Prikupljanje i razmjena informacija odnosi se na funkciju profesionalnih usluga, kada klijent informiše o potrebi za njegovom kolekcijom i u koje svrhe će se koristiti. Informacije ne koriste bez prethodnog upozorenja klijenta, osim kada klijent ne može odgovoriti ili kada može izazvati ozbiljnu štetu drugima. Klijent ima pristup evidencijama socijalnog radnika i na informacije koje se odnose na njega.

3.3.3. Prepoznati i poštuju pojedinačne ciljeve, odgovornost i razlike u kupcima.

Profesionalne usluge trebale bi pomoći svim kupcima jednako i preuzeti odgovornost za osobnu radnju. Ako se profesionalne usluge ne mogu pružiti u takvim uvjetima, kupci moraju biti obaviješteni da imaju slobodu djelovanja.

3.3.4. Pomozite klijentu, pojedincu, grupi, zajednici, društvu u samoozdržavanju i maksimalnoj upotrebi njihovog potencijala prilikom poštivanja prava drugih ljudi. Socijalne usluge trebaju pružiti pomoć Cliet-u u razumijevanju i korištenju profesionalnih usluga kako bi se ispunili njihovi legitimni zahtjevi i razviju njihove interese.

3.4. Standardi odnosa sa socijalnim radnikom sa agencijama i organizacijama

3.4.1. Raditi i / ili surađivati \u200b\u200bs tim agencijama i organizacijama, čije su politike i aktivnosti usmjerene na vršenje usluga i profesionalnih aktivnosti u skladu s etičkim principima MFSR-a.

3.4.2. Odgovorno implementira utvrđene ciljeve i funkcije agencija ili organizacija, što donose svoj doprinos razvoju socijalne politike, metodologije i prakse kako bi se stvorili najbolji standardi.

3.4.3. Da bi snosila maksimalnu odgovornost klijentu, doprinoseći željenim promjenama u socijalnoj politici, metodologiji i praksi putem odgovarajuće agencije ili organizacije. Ako se željeni rezultati putem ovih kanala ne postiže, da pokrene žalbu na veće instance i široj javnosti zainteresovanim za rješavanje ovog problema.

3.4.4. Omogućiti profesionalno izvještavanje klijentu i društvu u pogledu efikasnosti rada u obliku periodičnih pregleda pruženih usluga.

3.4.5. Koristite sve moguće etičke alate za prostiranje neeterznih aktivnosti kada su politike, metode i prakse u direktnom sukobu s etičkim principima socijalnog rada.

3.5. Standardi ponašanja socijalnog radnika u odnosima sa kolegama

3.5.1. Da bi se prepoznalo obrazovanje, obuku i provođenje socijalnog rada (kolege i predstavnici drugih disciplina), široko širenje saradnje s njima, što može doprinijeti poboljšanju efikasnosti pruženih usluga.

3.5.2. Prepoznati zakonitost prisutnosti vlastitog mišljenja među kolegama i drugim profesionalcima u pogledu prakse socijalnog rada; Potrebno je izraziti kritiku u ispravnom obliku.

3.5.3. Koristite i stvorite mogućnost dijeljenja znanja, iskustva, ideja sa svim kolegama u socijalnom radu, profesionalcima iz drugih područja, volontera, doprinose međusobnom obogaćivanju i poboljšanju zajedničkih aktivnosti.

3.5.4. Privući pažnju relevantnih institucija unutar i izvan njene profesije na kršenje stručne etike i standarda i osigurati da su relevantni kupci pravilno ugrađeni u ovu aktivnost.

3.5.5. Zaštitite kolege ako su nepravedno obilaznice.

3.6. Standardi u vezi sa profesijom

3.6.1. Spremite vrijednosti, etičke principe i metodologiju profesije i doprinose pojašnjenju i poboljšanju.

3.6.2. Pridržavajte se profesionalnih standarda u radu i razvijte ih.

3.6.3. Zaštitite profesiju iz nepravedne kritike i nastojite odobriti ideju o potrebi za profesionalnom praksom.

3.6.4. Provesti konstruktivnu kritiku profesije, njegove teorije, metode, prakse.

3.6.5. Promicati pojavu novih metoda i pristupa potrebnih za odgovor na nove i postojeće potrebe.