किसी व्यक्ति को संज्ञानात्मक गतिविधि के लिए समग्र क्षमता। ज्ञान - संबंधी कौशल। V2: वैज्ञानिक ज्ञान

चिड़चिड़ापन

virtuality

समाधान: संज्ञानात्मक मानव क्षमताओं में शामिल हैं धारणा, समझ आसपास की दुनिया और खुद। संज्ञानात्मक क्षमता एक व्यक्ति के व्यक्तिगत गुण हैं। धारणा के लिए, वास्तविक दुनिया के साथ सीधे संपर्क के एक विशिष्ट अनुभव की विशेषता है (वास्तविकता की भावना कथित है)। समझ कुछ व्यावहारिक, सैद्धांतिक, सांस्कृतिक, व्यक्तिगत संदर्भों में वास्तविकता की समझ है। समझ का परिणाम ज्ञान का विकास (रोजमर्रा, वैज्ञानिक, दार्शनिक) है।

कार्य एन 10 रिपोर्ट त्रुटि

विषय: संज्ञान की सार और प्रकृति

दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर का आधार झूठ है ...

सापेक्षता का सिद्धांत

अज्ञेयवाद

तंत्र

अध्यात्मवाद

समाधान: दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर के दिल में सापेक्षता का सिद्धांत है। दुनिया की क्वांटम-सापेक्ष चित्र का गठन शुरुआत में पड़ता है। बीसवी सदी। तो, ए आइंस्टीन के दृष्टिकोण से, अंतरिक्ष की संरचना और इसके वक्रता में परिवर्तन के कारण भौतिक दुनिया में सबकुछ हो रहा है। हमारे ब्रह्मांड के सभी गुणों को चार-आयामी अंतरिक्ष-समय में एक वेक्टर द्वारा वर्णित किया जाना चाहिए। ब्रह्मांड का उद्भव बड़े विस्फोट मॉडल के माध्यम से समझाया गया है।

कार्य एन 11 रिपोर्ट त्रुटि

विषय: सत्य की समस्या

अपनी वस्तु के ज्ञान की असंगतता, वास्तविकता की व्यक्तिपरक छवि के बीच विसंगति अपने उद्देश्य प्रोटोटाइप के साथ कहा जाता है ...

माया प्रतिमान विकृति द्वारा सम्मेलन

समाधान: इसकी वस्तु के ज्ञान की असंगतता, वास्तविकता की व्यक्तिपरक छवि के बीच विसंगति अपने उद्देश्य प्रोटोटाइप के साथ त्रुटि कहा जाता है। पिघलने ज्ञान में अपरिहार्य है। एक जानकार विषय के सामने हमेशा एक अज्ञात क्षेत्र होता है, जो लगभग हमेशा समस्याग्रस्त, संभाव्य, काल्पनिक ज्ञान के निर्माण से जुड़ा होता है।

कार्य एन 12 रिपोर्ट त्रुटि

विषय: संज्ञानात्मक मानव क्षमताओं

ज्ञान का परिणाम है ...

ज्ञान प्राथमिकता का यथार्थवाद

समाधान: ज्ञान का परिणाम ज्ञान है। ज्ञान किसी व्यक्ति की गतिविधियों के दौरान इसका उपयोग करने की क्षमता से अविभाज्य है। ज्ञान मुख्य रूप से कामुक और तर्कसंगत रूप में प्रकट होता है। ज्ञान धारणा, प्रस्तुति, अवधारणाओं, निर्णयों और निष्कर्ष के रूप में किसी व्यक्ति की चेतना में वास्तविकता का प्रतिबिंब है।

कार्य एन 13 रिपोर्ट त्रुटि

विषय: नया समय दर्शन

बी स्पिनोजा की औपचारिक स्थिति, जिन्होंने दुनिया को अंतर्निहित एक पदार्थ की उपस्थिति का दावा किया, के रूप में विशेषता दी जा सकती है ...

वेदांत

अधीनता

भौतिकवाद

समाधान: दर्शन के इतिहास में, पदार्थ अवधारणा की व्याख्या के लिए दो मुख्य दृष्टिकोण - मोनिस्टिक और बहुलवादी। दार्शनिक, पंथवाद (विशेष रूप से, बी स्पिनोसा), एक एकल और एकमात्र पदार्थ की अनुमति दें जो कुछ ऐसा सोच रहा है जिसे किसी भी अन्य में कुछ भी चाहिए, क्योंकि इसके लिए एक कारण है; पदार्थ की आजादी को यहां पूर्ण रूप से समझा जाता है। सभी मौजूदा एक राज्य, घटना या इस वर्दी पदार्थ की विशेषता के रूप में माना जाता है।

कार्य एन 14 रिपोर्ट त्रुटि

विषय: प्राचीन दर्शन

प्राचीन यूनानी परमाणु के सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक था ...

डेमोक्रिटस

हेरैक्लिट

जेलिंग

अधिकांश प्रसिद्ध प्रतिनिधि प्राचीन यूनानी परमाणु एक डेमोक्रिटस था। परंपरागत रूप से, डेमोक्रिटस में एक परमाणु लेकपीपी को सबसे बड़ा प्रभाव माना जाता था, हालांकि, यह डेमोक्रिटस के नाम से था कि एक सार्वभौमिक दार्शनिक शिक्षण के रूप में एक परमाणु भौतिकी और ब्रह्मांड विज्ञान, महामारी विज्ञान, मनोविज्ञान और नैतिकता सहयोगी सहित।

कार्य एन 15 रिपोर्ट त्रुटि

विषय: घरेलू दर्शन

रूसी दर्शन में भौतिकवादी दिशा के प्रतिनिधियों ...

संज्ञान मानव गतिविधियों के सबसे महत्वपूर्ण प्रकारों में से एक है। हर समय, लोगों ने जानना चाहा दुनिया, समाज और खुद को। प्रारंभ में, मानव ज्ञान बहुत अपूर्ण था, यह विभिन्न व्यावहारिक कौशल और पौराणिक विचारों में शामिल था। हालांकि, दर्शनशास्त्र के आगमन के साथ, और फिर अन्य विज्ञान - गणितज्ञ, भौतिकी, जीवविज्ञान, सामाजिक-राजनीतिक शिक्षाएं - प्रगति के क्षेत्र में प्रगति शुरू हुई, जिनमें से फल मानव सभ्यता के विकास से प्रभावित थे।

प्राचीन दर्शन में पहले से ही किसी व्यक्ति को महसूस करने और दिमाग में संज्ञानात्मक क्षमताओं का एक विभाजन था। इसके अनुसार, दो तरीकों को आवंटित किया जाता है।

संज्ञान: कामुक और तर्कसंगत।

किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक क्षमताओं को मुख्य रूप से इंद्रियों के साथ जोड़ा जाता है।

« मानव शरीर बाहरी को निर्देशित एक बाहरी उत्सव प्रणाली है

बुधवार (दृष्टि, अफवाह, स्वाद, गंध, त्वचा संवेदनशीलता; चमड़े

ठंड, गर्मी, दर्द, दबाव), और अंतःविषय महसूस करने की क्षमता

शरीर की आंतरिक शारीरिक स्थिति के बारे में संकेतों से जुड़ी प्रणाली।

इन सभी क्षमताओं को एक समूह में जोड़ने और इसे सभी को कॉल करने के लिए

वास्तविकता के कामुक प्रतिबिंब, या "कामुक" की क्षमता,

वहाँ हैं: इन क्षमताओं को मानव इंद्रियों में संपन्न किया जाता है।

हालांकि, "कामुक" शब्द बहु-प्रतिद्वंद्वी है: यह न केवल संवेदनाओं के साथ जुड़ा हुआ है

वास्तविकता के प्रतिबिंब के रूप में। हम "कामुक" के बारे में बात कर रहे हैं

"भावुक", "संवेदनशील", "उदार", "अंतर्ज्ञानी" इत्यादि। परंतु

यह मीनवेयर में इतना नहीं है, एक शब्द के तहत कितना है

"भावना" अक्सर भावनाओं और मानव संवेदनशील क्षमता से एकजुट होती है।

संवेदी ज्ञान के चार चरण हैं:

प्रारंभिक छाप (जीवित चिंतन);

अनुभूति;

धारणा;

प्रतिनिधित्व।

आस-पास की दुनिया की घटना वाले व्यक्ति की पहली बैठक - उसे ब्याज की वस्तु के समग्र, उदासीन प्रारंभिक प्रभाव प्राप्त करने की अनुमति देती है। यह इंप्रेशन संरक्षित किया जा सकता है, लेकिन प्राथमिक संवेदनाओं पर परिवर्तन, स्पष्टीकरण, बाद के भेदभाव के अधीन हो सकता है।

संवेदनाएं कामुक ज्ञान के प्राथमिक विभेदित रूप हैं, जब इसके मूल गुण (आकार, रंग, स्वाद इत्यादि) मूल छवि में आवंटित करना शुरू करते हैं, इसके विपरीत, भावना प्रारंभिक छाप का भेदभाव नहीं है, बल्कि यह किसी भी वस्तु की इंद्रियों पर परिणाम के रूप में मानव मस्तिष्क में पहला व्यक्ति है। एक या दूसरे का भौतिक प्रभाव

चीजें, शरीर की भौतिक प्रतिक्रिया उत्पन्न करती हैं, साथ ही साथ एक विषय वस्तु में अंतर्निहित एक नई गुणवत्ता में बदल जाती हैं - इसकी व्यक्तिपरक छवि। किसी भी मामले में, संवेदनाओं के माध्यम से, किसी व्यक्ति को ऑब्जेक्ट के बारे में प्राथमिक विभेदित जानकारी प्राप्त होती है, इसके व्यक्तिगत गुणों के बारे में।

मानव चेतना की सक्रिय गतिविधियों के आधार पर, सनसनी की छवियां फिर से सक्रिय होती हैं और धारणा की छवियों में बदल जाती हैं।

धारणा अवलोकन द्वारा प्राप्त वस्तुओं की एक समग्र, कामुक छवि है। धारणा चेतना में वस्तुओं और प्रक्रियाओं के विभिन्न अभिव्यक्तियों के सक्रिय संश्लेषण के रूप में मौजूद है, जो अन्य संज्ञानात्मक कार्यों के साथ अनजाने में जुड़ी हुई है। इसलिए, धारणा की प्रक्रिया सक्रिय और रचनात्मक है। मानव बातचीत के परिणामस्वरूप धारणा की समग्र, कामुक छवियां पर्यावरण, धीरे-धीरे अपने दिमाग में जमा होता है। इस तरह के संचय स्मृति के माध्यम से किया जाता है। इसलिए, हम समग्र छवि को पकड़ और पुन: उत्पन्न कर सकते हैं जब भी यह हमें सीधे नहीं दिया जाता है। इस मामले में, संज्ञान का एक और जटिल रूप बनता है - प्रदर्शन।

प्रतिनिधित्व स्मृति के माध्यम से चेतना में वास्तविकता, लगातार और पुनरुत्पादित की अप्रत्यक्ष समग्र कामुक छवि है।

तर्कसंगत ज्ञान (सार सोच) श्रम और संचार मानव गतिविधि की प्रक्रिया में उत्पन्न होता है, जिसमें भाषा और सोच के साथ एक परिसर में। अमूर्त मानसिक प्रतिबिंब के तीन रूप हैं: अवधारणा, निर्णय और निष्कर्ष। अवधारणा कुछ वर्ग की वस्तुओं और इस वर्ग के मानसिक आवंटन के सामान्यीकरण का परिणाम इस वर्ग के संकेतों के एक निश्चित सेट द्वारा ही है। निर्णय विचार का एक रूप है जिसमें अवधारणाओं के संबंध के माध्यम से, इसे किसी भी चीज़ के बारे में कुछ भी अनुमोदित या बातचीत की जाती है। (वस्तुओं के बीच बांड का प्रतिबिंब और

वास्तविकता की घटना या उनके गुणों और संकेतों के बीच)। निष्कर्ष - तर्क, जिसके दौरान एक नया निर्णय तार्किक रूप से व्युत्पन्न होता है। इस परंपरा का मूल्यांकन करना, आपको ध्यान देना होगा आधुनिक विचार तथ्य यह है कि कम से कम संवेदना का एक हिस्सा चेतना की भाषाई-वैचारिक संरचना से प्रभावित होता है। इन परिस्थितियों में, कामुक और तर्कसंगत ज्ञान का विरोध, साथ ही साथ ज्ञान की प्रक्रिया का विवरण एक संज्ञानात्मकता (तर्कसंगत ज्ञान) के लिए जीवित चिंतन (संवेदनशील ज्ञान) से संक्रमण के रूप में ज्ञान की प्रक्रिया का विवरण संज्ञानात्मक प्रक्रिया की तस्वीर की सरलीकरण की तरह दिखता है । यह एक व्यक्ति की संज्ञानात्मक क्षमताओं के रूप में कामुक और तर्कसंगत विचार करने के लिए और अधिक सही लगता है, न कि ज्ञान के स्वतंत्र तरीकों के रूप में।

कामुक और तर्कसंगत ज्ञान का विरोध करने की परंपरा, फिर भी, एंटीक दार्शनिकों की खोज और अवधारणा के बीच मौलिक अंतर पर आधारित है। भावनाएं केवल एक विशिष्ट विषय के हैं और केवल वस्तुओं के व्यक्तिगत गुणों से संबंधित हैं, वे परिवर्तनीय और क्षणिक हैं। इसके विपरीत, अवधारणाएं कई विषयों के लिए आम हैं, उन्होंने वस्तुओं के सामान्य गुणों को रिकॉर्ड किया, जो अधिक स्थिर है, और यहां तक \u200b\u200bकि अपरिवर्तित प्रतीत होता है, क्योंकि अवधारणाओं में परिवर्तन नोटिस करना संभव है, केवल ऐतिहासिकता के सिद्धांत को लागू करना और भारी विचार करना संभव है समय अंतराल। कामुक और तर्कसंगतता के तेज उत्पीड़न के कारण दोनों प्रकार के ज्ञान विश्वसनीय हैं। पूर्ण रूप में, कामुक और तर्कसंगत ज्ञान की दुविधा को कामुकवाद के टकराव और नए समय के तर्कवाद में व्यक्त किया गया था। कामुकवादियों का मानना \u200b\u200bथा कि सभी ज्ञान संवेदना के आधार पर किए गए थे, इसलिए कामुक ज्ञान विश्वसनीय है। तर्कवादियों ने ज्ञान में संवेदनाओं की भूमिका से इनकार नहीं किया, लेकिन साथ ही उनका मानना \u200b\u200bथा कि यह वह दिमाग था जो सार्वभौमिकता और आवश्यकता की प्रकृति का ज्ञान देता है। चूंकि मन

यह ज्ञान बनाता है, एक राय नहीं, तर्कसंगत, और संवेदी ज्ञान विश्वसनीय नहीं है।

कामुक विचार के आधार पर कि सभी ज्ञान संवेदनाओं से आते हैं, संदेहवादी दुनिया की अपरिहार्यता के बारे में निष्कर्ष निकालते हैं। कामुक ज्ञान की सापेक्षता, एक विशिष्ट विषय से संबंधित यह इंगित करता है कि संदेह के दृष्टिकोण से, किसी भी ज्ञान की गलतता पर, अनुपस्थिति या सच्चाई की अनुपस्थिति के बारे में।

इस प्रकार, ज्ञान की कामुक क्षमता के अध्ययन के संबंध में दर्शन में सामना की जाने वाली मुख्य समस्याओं में से एक यह उन स्रोतों के अनुपालन का सवाल है जो उन्हें पैदा कर रहे हैं। जर्मन दार्शनिक I. Kant मनुष्यों में 3 संज्ञानात्मक क्षमताओं पर प्रकाश डाला गया:

कामुकता;

कारण;

संज्ञान की प्रक्रिया मानव इंद्रियों पर वस्तुओं के प्रभाव से शुरू होती है। कामुकता आसपास की दुनिया से मुख्य संवेदना प्राप्त करने की क्षमता है। कामुकता में उपस्थिति के कारण संवेदना प्राप्त करना कामुकता (अनुभवी) अंतरिक्ष और समय के प्राथमिक रूपों के रूप में संभव हो जाता है। संवेदना बनाने के बाद, वे कारण दर्ज करते हैं, जो संवेदनाओं को मोल्ड में परिवर्तित करता है - निर्णय। यह परिवर्तन दिमाग में पारस्परिक योजनाओं की उपस्थिति के कारण संभव हो जाता है, जो श्रेणी के तहत घटनाओं के व्यवहार को सुनिश्चित करता है।

भौतिकवादी कामुकवाद (जे। लैमेटर, के। गेलिंग, पी। गोल्बैक) वस्तुओं के गुणों को दर्शाने की भावना को मानता है। आदर्शवादी कामुकवाद (डी। बर्कले, डी। यम) का मानना \u200b\u200bहै कि बाहरी दुनिया की भावनाओं के अनुपालन का सवाल खुला रहता है, यह साबित करना असंभव है कि संवेदनाओं को विश्वसनीय रूप से वस्तुओं के गुणों को प्रतिबिंबित किया जाता है। संवेदनाओं और वस्तुओं की हानिकारकता के विचार को विकसित करना, Gelmagolz ने भावनाओं को वस्तुओं के संकेतों के रूप में समझने की पेशकश की, जिनमें से मूल वस्तुएं हैं। इस दृष्टिकोण से, किसी भी संकेत के रूप में, संवेदनाओं को प्रदर्शित नहीं किया जाता है, लेकिन केवल इस विषय को दर्शाता है।

सत्य की ओर एक आंदोलन के रूप में, ज्ञान से अज्ञानता से ज्ञान तक एक संज्ञान के रूप में संज्ञान।

कामुक ज्ञान

कामुक ज्ञान पहला, ज्ञान की प्रक्रिया का प्रारंभिक स्तर है, जो एक व्यक्ति सीधे बाहरी दुनिया के विषयों और घटनाओं से संपर्क करता है। मुख्य भूमिका कामुक ज्ञान में, मानव भावनाओं के अंग (दृष्टि, अफवाह, स्पर्श, गंध, स्वाद) खेल रहे हैं। वे सीधे एक व्यक्ति को एक वास्तविक दुनिया से जोड़ते हैं, हमारी तार्किक सोच के लिए कामुक सामग्री देते हैं।

ज्ञान के कामुक चरण के रूप - संवेदनाओं, धारणा, विचार - इन मानव मानव पहचान संरचनाओं के प्रभाव में इंद्रियों पर पर्यावरण के एकतरफा प्रभाव पर नहीं, और अभ्यास की प्रक्रिया में, प्रकृति और समाज, मानवतांत्रिक प्रकृति और समाज के प्रभाव में पैदा हुए हैं । इस प्रक्रिया में, इंद्रियों के अंग स्वयं बनाए जाते हैं, जो व्यक्तिपरक मानव कामुकता और प्राकृतिक सार की पूरी संपत्ति के अनुरूप होते हैं: एक संगीत कान, आंखों के आकार की सुंदरता। पांच इंद्रियों का गठन पूरे पिछले विश्व इतिहास का काम है।

संवेदना उद्देश्य दुनिया की सबसे सरल कामुक छवि है, विषय के व्यक्तिगत गुणों का प्रतिबिंब। संवेदनाओं की विविधता दुनिया के गुणात्मक कई गुना व्यक्त करती है। एक व्यक्तिपरक छवि भी एक वस्तु के साथ एक विसंगति द्वारा विशेषता है, लेकिन इसके साथ ही इसके अनुपालन।

धारणा सामान्य (मानव छवि) में वस्तुओं की एक कामुक छवि है। धारणा मनुष्य के सक्रिय, सक्रिय रिश्ते का परिणाम है बाहरी वातावरण। के रूप में धारणा की समझ की आलोचना साधारण उत्पाद व्यक्ति को समझने पर बाहरी प्रभाव। धारणा को एकता के रूप में माना जाना चाहिए, और गतिविधियों के रूप में; यह वास्तविकता संरचना में शामिल बाहरी दुनिया से जानकारी निकालने के लिए एक सतत प्रक्रिया है।

प्रदर्शन हमारी याददाश्त द्वारा संग्रहीत पहले कथित विषय की समग्र छवि है।

इंद्रियों के gnosological मूल्य और कामुक ज्ञान की उद्देश्य प्रकृति की समस्या। अथक अधिकारी एकमात्र चैनल सीधे एक बाहरी मूल दुनिया वाले व्यक्ति को बाध्यकारी करते हैं। वास्तविकता के कामुक प्रतिबिंब के सभी रूप उद्देश्य हैं। भावनाओं के संबंध में और सूचना की प्रकृति के संबंध में भावनाएं मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में उद्देश्य हैं।

तार्किक ज्ञान

तार्किक ज्ञान में मनुष्य की अमूर्त सोच पर हावी है। सोच एक व्यक्ति के आध्यात्मिक और शांतिपूर्ण जीवन का रूप है। सोच को एक बुद्धिमान समझ के रूप में और रचनात्मकता के रूप में प्रक्रिया के रूप में माना जा सकता है।

सोच की विशेषताएं। सोच की पहली विशेषता उसका अप्रत्यक्ष (अप्रत्यक्ष) चरित्र है। दूसरी विशेषता इसका सामान्यीकरण है। विचार की तीसरी वास्तविक प्रक्रिया न केवल संज्ञानात्मक है, बल्कि भावनात्मक-संवर्धन भी है। चौथी - सोच का उद्देश्य सामग्री रूप भाषा है। सोच भाषण तंत्र (विशेष रूप से, समृद्ध श्रवण और शानदार-चलती) के साथ अनजाने में जुड़ी हुई है। पांचवां - सोच मानव की व्यावहारिक गतिविधि से अनजाने में जुड़ी हुई है। व्यावहारिक गतिविधि सोच के उद्भव और विकास के लिए मुख्य स्थिति है, इसकी सच्चाई का मानदंड। छठी सोच - मस्तिष्क का कार्य, इसकी विश्लेषणात्मक सिंथेटिक गतिविधि का परिणाम।

सोच स्तर। स्पष्ट रूप से सोच का मूल स्तर है, कुछ नियमों के अनुसार प्रसिद्ध श्रेणियों में काम करने की क्षमता। कारण का मुख्य कार्य विघटन और कैलकुस है। तर्क का तर्क एक औपचारिक तर्क है जो ज्ञान के रूप में बयान और सबूत की संरचना का अध्ययन करता है, न कि इसकी सामग्री के आधार पर। कारण जीवन के दैनिक अभ्यास पर, लोगों के मजाकिया अनुभव पर, लोगों के मजाकिया अनुभव पर सामान्य ज्ञान पर आधारित है।

प्रवचन - ज्ञात से ज्ञात चरणों के साथ उचित आंदोलन।

मन (द्वंदात्मक सोच) तर्कसंगत ज्ञान का उच्चतम स्तर है जिसके लिए अमूर्तता का रचनात्मक परिचालन और अपनी प्रकृति (आत्म-प्रतिबिंब) का एक सचेत अध्ययन विशेषता है। मन का मुख्य कार्य विपरीत, संश्लेषण के संश्लेषण को गठबंधन करना और मूल कारणों और अध्ययन की घटनाओं की ड्राइविंग बलों की पहचान करना है। डायलेक्टिक के दिमाग का तर्क, उनकी सामग्री और रूप की एकता में ज्ञान के गठन और विकास पर सिद्धांत।

अंतर्ज्ञान अपने विवेकपूर्ण उन्मूलन के बिना एक नए ज्ञान का विवेक है।

रूपों और सोच के तरीके

यूरोपीय दर्शन में सोचने के मुख्य प्रतिस्पर्धी तरीके: मिथक, धर्म, प्लैटोनिज्म, तंत्र, ऑर्गनिटी, प्रासंगिकता। अंतःस्थापित अमूर्तता के माध्यम से वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने के तरीके के बारे में सोचने के रूप, जिनमें से प्रारंभिक अवधारणाएं, निर्णय और निष्कर्ष हैं। वे तर्कसंगत ज्ञान - परिकल्पना, सिद्धांत के अधिक जटिल रूपों पर आधारित हैं।

अवधारणा सोच का एक रूप है, प्रतिबिंबित पैटर्न, पर्याप्त पार्टियों, घटनाओं के संकेत जो उनकी परिभाषाओं में तय की जाती हैं। दार्शनिक अवधारणाओं, बाकी के विपरीत, दुनिया के अधिकतम चौड़े क्षेत्रों को कवर करें और मानव जाति के संचयी बौद्धिक अनुभव को समाप्त करें। झुकाव, आगे बढ़ने की अवधारणाएं पारित की गई हैं, विरोधी दुनिया के वास्तविक द्विभाषी को सही ढंग से प्रतिबिंबित करने के लिए विरोधियों में से एक।

निर्णय सोचने का एक रूप है, व्यक्तिगत चीजों को प्रतिबिंबित करता है, वास्तविकता की प्रक्रियाओं, उनकी संपत्ति, संचार और रिश्तों को दर्शाता है। प्रत्येक निर्णय किसी भी चीज का एक अलग विचार है। किसी भी मानसिक कार्य को हल करने के लिए आवश्यक कई निर्णयों का लगातार तार्किक कनेक्शन, किसी चीज़ को समझने के लिए, प्रश्न का उत्तर ढूंढें, तर्क कहा जाता है।

निष्कर्ष सोचने का एक रूप (विचार प्रक्रिया) हैं, जिसके माध्यम से नए ज्ञान पहले स्थापित ज्ञान (निर्णय) (निर्णय के रूप में भी) से प्रदर्शित किया जाता है। निष्कर्ष का क्लासिक उदाहरण: सभी लोग प्राणघातक (पैकेज) हैं। सॉक्रेटीस - एक व्यक्ति (ज्ञान न्यायसंगत)। नतीजतन, समग्र मंडल (निष्कर्ष)। नीत्शे ने निष्कर्ष के बारे में सबसे बड़ी प्रगति के रूप में बात की, जो एक आदमी देर से अधिग्रहित हुआ और जो अभी तक प्रभावी नहीं है।

सोच के विचार

तीन प्रकार की सोच होती है (मानसिक प्रक्रिया में किस स्थान पर शब्द, छवि और क्रिया द्वारा कब्जा किया जाता है) विशेष रूप से कुशल (व्यावहारिक), विशेष रूप से आकार और सार।

व्यावहारिक सोच का उद्देश्य मानव व्यावहारिक गतिविधियों में विशिष्ट कार्यों को हल करना है। इसे इसकी विशेषताओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है: ध्यान, अवलोकन, स्थानिक छवियों और योजनाओं के साथ परिचालन, प्रतिबिंब से कार्रवाई और पीछे जाने की क्षमता।

विशेष रूप से आकार की (कलात्मक) सोच इस तथ्य से विशेषता है कि विचलित विचार व्यक्ति विशिष्ट छवियों में प्रतीक हैं।

अमूर्त सोच मुख्य रूप से प्रकृति में सामान्य पैटर्न खोजने के लिए निर्देशित है और मानव समाज। सार (सैद्धांतिक) सोच दर्शाती है सामान्य कनेक्शन और रिश्ते। यह अवधारणाओं, व्यापक श्रेणियों के साथ संचालित होता है, और छवियां इसमें एक सहायक भूमिका निभाती हैं। सभी प्रकार की सोच से जुड़े हुए हैं।

सोच और ज्ञान

संज्ञानात्मक और रूपांतरण गतिविधियों में समान रूप से भाग लेने की सोच, ज्ञान और परिवर्तन का एक आदर्श साधन है। अनुभूति और परिवर्तन उनके अभिविन्यास के विपरीत हैं। सोचना आदर्श मानसिक स्तर पर किया जाता है, इनमें से किसी भी व्यक्ति के लिए नीचे नहीं आने के दौरान गतिविधि के इन विपक्षी निर्देशित रूपों की बातचीत।

अनुभूति मुख्य रूप से प्रतिबिंबित गतिविधियां होती हैं जो सामग्री को सही योजना (वितरण) में अनुवाद करती हैं। कनवर्टर गतिविधि सामग्री योजना (पूर्णता) के लिए "अनुवाद" आदर्श को पूरा करती है।

सोच और समझ। स्वतंत्र मानव गतिविधि और सोच वस्तुओं की समझ। समझने की वस्तु के सार में विचार की प्रक्रिया को समझना है।

कामुक और तर्कसंगत की एकता

सोच हमेशा संवेदना, धारणाओं और विचारों के साथ कामुक ज्ञान के साथ संपर्क को बरकरार रखती है। अपनी सभी सामग्री, मानसिक गतिविधि केवल एक स्रोत प्राप्त करती है - कामुक ज्ञान से। संवेदनाओं और धारणा के माध्यम से, सोच सीधे बाहरी दुनिया से संबंधित है और प्रतिबिंब है। और कामुक ज्ञान और सोच जीभ से निकटता से संबंधित हैं। भाषा काफी हद तक कामुक ज्ञान का आयोजन करती है और बनाती है: प्रत्येक अनुभव के व्यक्तिगत तथ्यों की भाषा भाषा के माध्यम से जुड़ी हुई है। ठोस व्यक्ति वास्तविक दुनिया के आवश्यक संबंधों और संबंधों के ज्ञान के लिए, जिसमें व्यक्ति रहता है और कार्य करता है।

प्रत्येक व्यक्ति भाषा के लिए धन्यवाद उन कामुक डेटा के "प्रसंस्करण" के सदियों पुरानी अनुभव पर निर्भर करता है कि यह वस्तुओं, घटनाओं, जीवन के तथ्यों के साथ प्रत्यक्ष मुठभेड़ के साथ प्राप्त होता है। कंक्रीट, व्यक्तिगत घटनाओं, घटनाओं, तथ्यों के एक व्यक्ति द्वारा कामुक धारणा अवधारणाओं की सामग्री पर निर्भर करती है, साथ ही साथ जिस सीमा तक अवधारणाओं की अवधारणाओं को महारत हासिल किया जाता है।

एक प्रकार के वर्ल्डव्यू और दार्शनिक के रूप में तर्कहीनता

तर्कहीनता एक दार्शनिक स्थिति है जो लोगों के विश्व-औपनिवेशिक, ज्ञान और गतिविधियों के आधार के रूप में दिमाग को सीमित करती है। तर्कहीन के दो अर्थ आवंटित करें। तर्कहीन (तर्कहीन) कुछ के रूप में जो अनुभूति की प्रक्रिया में तर्कसंगत हो सकता है। कुछ ऐसा के रूप में तर्कहीन कि सिद्धांत रूप में किसी के द्वारा मान्यता नहीं है और कभी नहीं। तर्कहीन - विश्वास, धर्म, रहस्यवादी क्षेत्र और दृश्यता, केबल, "विकृत आकार" की दुनिया के रूप में अर्हता प्राप्त करता है।

संस्कृति के अंतरिक्ष में तर्कवाद के मुख्य ऐतिहासिक प्रकार: मूर्तिपूजक धर्मों के सहज तत्व तर्कवाद की हिरासत; प्राचीन यूनानी तर्कवाद (ऑर्फिज़्म, पायथागोरिज्म, नियो-प्लेटोनिज्म, देर से स्टैसीवाद); मध्ययुगीन ईसाई तर्कवाद (संरक्षक), XIX - XX सदियों के दार्शनिक तर्कवाद। ए Shopenhauer, एस Kierkegor, एफ Nietzsche।

अपरिमेयवाद के विकास में बहुत महत्व का अर्थात्मक प्रारंभिक - उत्पादन के अर्थ में "एकल" शब्द द्वारा खेला गया था, सभी आत्म-प्रचार गतिविधि के कारण, स्वतंत्रता पैदा करते हुए, पहली उच्च वास्तविकता (आईपोस्टासी)। इस पहली टोपी से, दूसरा हाइपोस्टा "एनयूएस" पैदा हुआ है या दोनों सोच, होने की भावना, जीवन का लाभ है। आत्मा तीसरी हाइपोस्टैटिक वास्तविकता है। यह एक विश्वविद्यालय और भौतिक स्थान बनाने के लिए भावना से उत्पन्न होता है। यदि आत्मा का सार शुद्ध सोच था, तो आत्मा का सार यह है कि उसने सब कुछ कामुक, आदेशित, समर्थित और प्रबंधित करने के लिए जीवन दिया। आत्मा को एक शुद्ध आंदोलन के रूप में माना जाता था, कामुक का कारण। तीन हाइपोस्टेसिस की वास्तविकता के सिद्धांत का ईसाई सिद्धांत और दर्शन पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है।

अपरिमेय विचारों के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका मध्ययुगीन पैट्रिलेशन द्वारा निभाई गई थी, जिसकी एपोथेरोसिस एवरलियम ऑगस्टीन के नाम से जुड़ी हुई है। इसके साथ, ईसाई दर्शन ("विश्वास में दर्शन") और ग्रीक दर्शन के मूल्यों में गिरावट से जुड़ा हुआ है। क्रेडो उनके दर्शन: "मुझे समझने के लिए विश्वास है।"

तर्कहीन विचारों का पुनरुद्धार XIX शताब्दी के अंत में आता है। आर्थर स्कोपेनहॉयर (1788 - 1860) एक जर्मन दार्शनिक, एक पनवीर्टिस्ट है, उन्होंने मानव जीवन के दर्शन को बनाने में अपना मुख्य कार्य देखा। मानव अस्तित्व की तर्कसंगतता और अनन्त सत्य की खोज के लिए दावों की अनुचितता के विचार की आलोचना करते हुए, यह तर्कवाद की सीमाएं स्थापित करता है, जो किसी व्यक्ति को तर्क के माध्यम से जटिल गहराई की घटनाओं के सार को घुमाने के लिए सक्षम बनाता है। Schopenhauer का सार इच्छा से जुड़ता है, और बुरा नहीं है। अनुभूति इच्छा की गुणवत्ता है। कारण और समय से बाहर, कारण और आवश्यकता से बाहर। वोला - अंधा आकर्षण, अंधेरा, बधिर गस्ट, यह एक है, इसमें विषय और वस्तु एक - इच्छाशक्ति है। मन जो असाधारण दुनिया के बारे में तर्कसंगत ज्ञान देता है, उन्हें चीजों की दुनिया के ज्ञान के लिए बेकार, असहाय द्वारा मान्यता प्राप्त है।

सेरेना Kierkegara (1812 - 1855) पहली जगह अंतरंग-व्यक्तिगत अनुभवों में रुचि रखते हैं, जो समझ में नहीं आता है और कोई भी उद्देश्य नहीं छोड़ सकता है। डर इस मामले में किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता की एक अंतरंग अभिव्यक्ति है या नहीं, यह मनुष्य मृत्यु के सामने है।

Friedrich Nietzsche - "Donzhuan ज्ञान", क्योंकि यह सत्य के कब्जे के बारे में चिंतित नहीं था, लेकिन खोज, उत्पीड़न और सत्य को महारत हासिल करने की प्रक्रिया। प्रतिबिंब के परिणामस्वरूप, नीत्शे इस निष्कर्ष पर आता है कि सत्य की इच्छा पूर्वाग्रह है। जीवन का मूल्य सत्य के लिए प्रयास में नहीं है। जीवन का अनुभवहीन मूल्य एक झूठ है, क्योंकि यह ज्यादातर जीवन का समर्थन करता है, यह एक शर्त है कि जीवन पर निर्भर करता है। नीत्शे के लिए, दर्शन सत्य के लिए प्यार नहीं है, लेकिन इच्छा के ज्ञान को बुलाकर। मानव अस्तित्व के एक सहज पक्ष के रूप में इच्छा की खोज, किसी व्यक्ति के कार्यों का निर्धारण करते हुए, वह प्रायजाति के प्रतिभा को प्रेरित करते हुए देखता है।

दर्शन का कार्य, नीत्शे के अनुसार, आत्म-ज्ञान है: दार्शनिक को हमेशा आत्म-ज्ञान में लगे रहना चाहिए, समय-समय पर उन्हें खोना चाहिए, और फिर फिर से मिलना चाहिए। दर्शनशास्त्र नीत्शे एक भजन है बलवान आदमी, जिसका आदर्श, अपने काम के दौरान, वह अतीत (ज़राथुस्ट्रा) में, फिर वर्तमान (प्रतिभा) में, फिर भविष्य में देख रहा था। आधुनिक व्यक्ति की कमजोरी का कारण उसने ईसाई धर्म में देखा: परोपकारिता और पड़ोसी के प्यार ने एक व्यक्ति को अपघटन करने का नेतृत्व किया।

यूरोपीय तर्कवाद और ओरिएंटल दार्शनिकों की बातचीत। तर्कहीनता के शाश्वत स्रोतों के रूप में भाग्य और मृत्यु की फेनोमियां। मानव मन की भूमिका और नियुक्ति के बारे में क्या नई दार्शनिक समस्याएं तर्कहीनता को हाइलाइट करती हैं?

तर्कसंगत और तर्कहीन अनुपात

तर्कसंगत और तर्कहीन की बातचीत ज्ञान की प्रक्रिया की मौलिक नींव में से एक है। कल्पना, कल्पना, भावनाओं, अंतर्ज्ञान (अचानक रोशनी) के रूप में कारक ज्ञान की प्रक्रिया में बहुत महत्व रखते हैं। मानव विश्वव्यापी आवश्यक घटक यह एक ग्लोबलिटी (आसपास की दुनिया की भावनात्मक और कामुक धारणा) है।

रचनात्मकता की प्रकृति न केवल सोच के साथ, बल्कि बेहोश मानसिक प्रक्रियाओं के साथ भी जुड़ी हुई है - मानव जीवन में तर्कहीन के दूसरे चेहरे से। इर्रेशन रचनात्मकता का वैचारिक आधार है।

रूसी दर्शन न केवल दिमाग से ज्ञान की मांग के विशिष्ट है, बल्कि महसूस, इच्छा, विश्वास भी है। पश्चिमी दर्शन के विपरीत, जो दो सत्य के सिद्धांत से शुरू होता है मध्यकालीन दर्शन और टोकरा के साथ समाप्त, जो विश्वास, साझा विश्वास और दिमाग, रूसी दार्शनिकों को विश्वास के पक्ष में मन की गतिविधि के दायरे को सीमित करता है, रूसी दार्शनिक विश्वास में सभी दर्शन की नींव देखते हैं। लेव सिक्सोव के अनुसार, मानव अस्तित्व की त्रासदी ज्ञान के साथ जुड़ा हुआ है "क्यों?" सवाल के जवाब की तलाश में है, जबकि उच्च सच्चाई प्रकट होने के सार को प्रकट करने के लिए प्रकृति में तर्कहीन हैं।

सैद्धांतिक और व्यावहारिक योजनाओं में, एल एस। Vygotsky स्पष्ट रूप से आवंटित कार्बनिक (जैविक) और उच्च मानसिक कार्यों के विकास की सांस्कृतिक प्रक्रियाओं को आवंटित किया गया, ओन्टोजेनेटिक विकास की प्रक्रिया में उनके घनिष्ठ संबंध और संलयन दिखाया। उन्होंने जोर दिया कि "विकास उच्च रूप आचरण में जैविक परिपक्वता की एक निश्चित डिग्री की आवश्यकता होती है, एक प्रसिद्ध संरचना एक शर्त के रूप में। " इसे विशेष रूप से तैयार एल एस। Vygotsky प्रावधान द्वारा जोर दिया जाना चाहिए, कि उच्च मानसिक कार्यों के अध्ययन में, अध्ययन करना आवश्यक है, क्योंकि एक बच्चे के पास एक विशेष कार्य का मालिक है, न केवल उसके पास स्मृति है, लेकिन इसका उपयोग कैसे किया जा सकता है।

क्षमताओं की संरचना के दृष्टिकोण से, बी जी के विचारों को मानसिक कार्यों के तंत्र के व्यापक अध्ययन पर बहुत रुचि रखते हैं। अपनी योजना के अनुसार, मानसिक गुणों का विकास कार्यात्मक और संचालन प्रेरक तंत्र के विकास के रूप में प्रकट होता है। घटना के शुरुआती चरण में कार्यात्मक तंत्र एक phylogenetic कार्यक्रम द्वारा लागू किया जाता है और ऑपरेटिंग तंत्र से पहले लंबे समय से तब्दील कर दिया जाता है। प्रत्येक मानसिक कार्य के लिए, उनके ऑपरेटिंग तंत्र बनते हैं। इसलिए, धारणा की प्रक्रियाओं के लिए, यह मापने, माप, रचनात्मक, सुधारात्मक, नियंत्रण, टॉनिक, नियामक और अन्य कार्यों की प्रणाली होगी। कार्यात्मक और ऑपरेटिंग तंत्र के बीच जटिल इंटरैक्शन हैं। ऑपरेटिंग तंत्र के विकास के लिए, कार्यात्मक विकास के एक निश्चित स्तर की आवश्यकता होती है। बदले में, ऑपरेटिंग तंत्र का विकास विकास और कार्यात्मक तंत्र के एक नए चरण में अनुवाद करता है, उनकी संभावनाएं क्रमशः बढ़ती हैं, प्रणालीवाद का स्तर बढ़ता है। व्यक्तिगत विकास की कुछ अवधि में, जिसके लिए माना जा सकता है कि माना जा सकता है विद्यालय युग, एक व्यक्ति की युवा और परिपक्वता, ऑपरेटिंग और कार्यात्मक तंत्र के बीच, आनुपातिकता स्थापित है, सापेक्ष बातचीत।

बी जी। एनानेव द्वारा विकसित मानसिक कार्यों के तंत्र की अवधारणा में, मानसिक गतिविधियों की जैविक और सामाजिक नींव को सहसंबंधित करने की समस्या को हल करने के लिए एक प्रयास किया गया था। कार्यात्मक तंत्र ontogenetic विकास और मानव व्यक्ति के प्राकृतिक संगठन द्वारा निर्धारित किया जाता है। । । परिचालन तंत्र मस्तिष्क में ही निहित नहीं होते हैं - सब्सट्रेट चेतना, वे सामान्य सामाजिककरण में शिक्षा, शिक्षा, शिक्षा की प्रक्रिया में व्यक्ति द्वारा अवशोषित होते हैं और ठोस-ऐतिहासिक हैं। " कार्यात्मक तंत्र मानव विशेषताओं को एक व्यक्ति, परिचालन के रूप में संदर्भित करते हैं - मानवीय विशेषताओं के लिए गतिविधि, प्रेरक - एक व्यक्ति और व्यक्तित्व के रूप में मानव विशेषताओं के लिए।

वर्क्स एल एस Vygotsky और बी जी। अननेवा आपको सभी कार्यात्मक और ऑपरेटिंग घटकों के पहले क्षमताओं की संरचना में आवंटित करने की अनुमति देता है। क्षमताओं का सक्षम निदान केवल इस संरचना के लिए समर्थन के साथ संभव है। यह ध्यान में रखना चाहिए कि गतिविधि की प्रक्रिया में गतिविधि की आवश्यकताओं के लिए ऑपरेटिंग तंत्र का सूक्ष्म अनुकूलन है, वे सुविधाओं को प्राप्त करते हैं।

क्षमता की संरचना का विश्लेषण करने के लिए यह ध्यान देने योग्य है कि किसी भी विशिष्ट गतिविधि को अलग-अलग मानसिक कार्यों में विभेदित किया जा सकता है। मानसिक कार्य गतिविधि के सबसे आम, सामान्य रूपों को लागू करते हैं, जो इसके विश्लेषण में प्रारंभिक के रूप में कार्य करते हैं। इसलिए, गतिविधि की मनोवैज्ञानिक संरचना के रूप में केवल मानसिक कार्यों की संरचना, और क्षमता के विकास के रूप में पर्याप्त रूप से वर्णन करना आवश्यक है - एक प्रणाली के विकास के रूप में जो इन कार्यों को सिस्टम उत्पत्ति की प्रणाली के रूप में लागू करता है। मुख्य घटकों में इस प्रणाली के आर्किटेक्टिक्स को कार्यात्मक गतिविधि प्रणाली के आर्किटेक्शन के साथ मेल खाना चाहिए, हालांकि, प्रत्येक घटक की सामग्री प्रत्येक क्षमता के साथ-साथ प्रत्येक विषय गतिविधि के लिए विशिष्ट होगी।

विचाराधीन प्रणाली की विशिष्ट विशेषता यह है कि यह है प्राकृतिक संपत्तिएक निश्चित मानसिक कार्य को लागू करने और कार्यात्मक तंत्र के माध्यम से प्रकट करने के उद्देश्य से। यह संपत्ति एक प्राथमिक माध्यम के रूप में कार्य करती है, आंतरिक स्थिति, एक लक्ष्य प्राप्त करने की अनुमति देता है। पेशेवर गतिविधियों में, गतिविधि के विषय की ज्ञान, कौशल और क्षमता को इस तरह के माध्यम से जाना जाता है।

रोजगार की एक कार्यात्मक प्रणाली में अपनी शुरुआत करना, बदले में क्षमताओं की संरचना यह समझने में मदद करती है कि गतिविधि की व्यवस्था स्वयं ही कार्य करती है।

इस सवाल पर विचार करें कि व्यक्तिगत क्षमताओं गतिविधि की संरचना में कैसे कार्य करती है। व्यक्तिगत क्षमताओं की संरचना की प्रस्तावित समझ सिद्धांत के आधार पर परिकल्पना की अनुमति देती है कि यह संरचना सभी क्षमताओं के लिए एक है और गतिविधि की संरचना के समान है। वास्तव में, कई क्षमताओं के साथ, वास्तव में गतिविधि की एक संरचना है जो व्यक्तिगत क्षमताओं की संरचना में गुणा किया जाता है। ऑनोलॉजिकल रूप से, यह एकल संरचना मस्तिष्क की अखंडता द्वारा मनोविज्ञान के शरीर के रूप में लागू की जाती है, गतिविधि का उद्देश्य और इसकी प्रेरणा कार्यात्मक रूप से निर्धारित होती है।

कहावत एक बार फिर क्षमताओं पर विचार करने की आवश्यकता को उचित ठहराता है, लेकिन पहले से ही सामान्य श्रेणी की स्थिति और एक ही व्यक्ति की स्थिति से। पहले, हमने यह निर्धारित किया कि एक विशेष मानसिक कार्य द्वारा लागू संपत्ति प्रत्येक क्षमता के लिए आम है और एक मानसिक कार्य को दूसरे से अलग करती है। यह संपत्ति जिसके लिए मानव विकासवादी विकास की प्रक्रिया में विशिष्ट कार्यात्मक प्रणाली का गठन किया गया था। सिंगल हमने संपत्ति की गंभीरता के एक उपाय के रूप में परिभाषित किया: माप संपत्ति के उच्च गुणवत्ता और मात्रात्मक अभिव्यक्ति की द्विपक्षीय एकता को दर्शाता है। मैं क्षमता के गुणात्मक पहलू पर ध्यान आकर्षित करना चाहता हूं (हम ध्यान देते हैं कि इसे बी। गर्मी द्वारा लगातार जोर दिया गया था। गुणात्मक विशिष्टता को इसकी सशर्त क्षमता के रूप में क्षमता की समग्र क्षमता से बहुत कुछ समझाया जा सकता है।

हमारा मानना \u200b\u200bहै कि एक अलग क्षमता की गुणात्मक विशिष्टता उपहार देने के एक अलग चेहरे की अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करती है, जो बदले में व्यवस्थित गुणवत्ता के रूप में माना जाता है। एक अलग विशिष्ट क्षमता की संरचना की प्रस्तावित समझ आपको क्षमता संरचना की समस्या को हल करने के तरीकों को निर्धारित करने की अनुमति देती है। इसके समाधान में केंद्रीय क्षण व्यक्तिगत क्षमताओं के कार्यात्मक और ऑपरेटिंग तंत्र की बातचीत को समझना है। मानसिक क्षमताओं के उदाहरण पर इस मुद्दे पर विचार करें।

आम तौर पर सोच के तहत "उद्देश्य संबंधों और संबंधों के प्रकटीकरण के माध्यम से समस्याओं को हल करने के उद्देश्य से" जागरूक संचालन की प्रणाली को समझते हैं। " इस दृष्टिकोण में, सोचने की परिभाषा में केवल एक पहलू परिलक्षित होता है, लेकिन सोच की विशेषता का कोई कार्यात्मक पहलू नहीं है। सोच के कार्यात्मक तंत्र को निर्धारित करने में, हमें इस तथ्य से आगे बढ़ना चाहिए कि व्यक्तिगत कार्यात्मक मस्तिष्क प्रणाली मुख्य रूप से समस्याओं को हल करने के साथ जुड़ी हुई हैं। फिर महत्वपूर्ण संबंधों और रिश्तों के प्रकटीकरण के माध्यम से समस्या को हल करने की अनुमति देने वाली कार्यात्मक प्रणालियों के गुण मानसिक क्षमताओं के रूप में परिभाषित किए जा सकते हैं।

जैसा कि एआर लुयरिया द्वारा उल्लेख किया गया है, सोच के परिचालन पक्ष को "तैयार किए गए कोड (भाषा, तार्किक, संख्यात्मक) के उपयोग से विशेषता है, जो सार्वजनिक इतिहास की प्रक्रिया में नाटक किया गया है और सही आरेख या परिकल्पना को समझने के लिए उपयुक्त है । । । प्रासंगिक संचालन का उपयोग करने की प्रक्रिया अब सोचने के कार्यकारी चरण के रूप में रचनात्मक नहीं है, हालांकि, कभी-कभी अधिक जटिलता बनाए रखने के दौरान। " आप इससे सहमत हो सकते हैं, लेकिन सवाल उठता है: समस्या को हल करने की परिकल्पना विकसित करते समय एक और रचनात्मक चरण पर सोचने के संचालन के रूप में वास्तव में क्या कार्य करता है?

इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, परिकल्पना के उत्पादन की प्रक्रिया के सार को प्रकट करना आवश्यक है। आज तक, यह समस्या स्पष्ट रूप से सैद्धांतिक और प्रयोगात्मक पहलुओं में स्पष्ट रूप से विकसित नहीं हुई है, हालांकि यह सोचने के लिए केंद्रीय होना चाहिए। आम तौर पर, एक परिकल्पना उत्पन्न करने की प्रक्रिया को रिश्तों के सार और उद्देश्य वास्तविकता की घटनाओं के कारणों के बारे में एक संभावित प्रकृति के एक वैज्ञानिक रूप से सूचित बयान के निर्माण के रूप में वर्णित किया जा सकता है। नोट, एसएल रूबिनस्टीन के शब्दों को थोड़ा सा paraphrasing कि एक परिकल्पना विकसित करने की प्रक्रिया में "सभी नए कनेक्शनों और सुविधाओं की समस्या सभी नए कनेक्शनों में शामिल हैं और इसके आधार पर, सभी नए गुणों और गुणों में दर्ज किया गया है नई अवधारणाएं; समस्या से, इस प्रकार, जैसा कि यह था, "सभी नई सामग्री, यह हर समय अपने नए पक्ष के साथ घूम रही है, इसमें सभी नए गुणों का पता चला है।" इस प्रकार, सोच की प्रक्रिया में नई संपत्तियों का उद्घाटन एक कथित प्रतिक्रिया की नींव हो सकता है। ऊपर वर्णित प्रक्रिया की सफलता पर निर्भर करता है? हम कम से कम सामान्य रूप से इस प्रश्न का उत्तर देने की कोशिश करेंगे, जिसके लिए हम उपरोक्त कथन का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण करेंगे।

शब्द एस एल रूबिनस्टीन "अपने उद्देश्य गुणों और संकेतों की सभी विविधता में समस्या" इंगित करती है कि एक सफल समाधान की शर्तों में से एक सभी प्रकार की संपत्तियों और संकेतों में समस्या का एक दृष्टिकोण है। एक तरफ, यह दृष्टि ज्ञान, विषय का प्रयोग, और दूसरी तरफ निर्धारित की जाती है, यह सहयोगी संज्ञानात्मक शिक्षा की समस्या के रूप में कार्य करती है। नतीजतन, समस्या को हल करने की सफलता धारणा के गुणों द्वारा निर्धारित कुछ हद तक निर्धारित है। शब्द "पूरे कई गुना" में समस्या में नए के उद्घाटन और इस से संबंधित ज्ञान की वास्तविकता दोनों माना जाता है। लेकिन तथ्य यह है कि उत्तर देने के लिए हमेशा संभव नहीं होता है, समस्या को हल करने के लिए कौन सा ज्ञान आवश्यक है। यहां, किसी व्यक्ति की खुफिया की खुफिया के रूप में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है, यानी, संपत्ति किसी भी समस्या के कोण पर नए विचारों के दिमाग में लेने और अपवर्तित करने की संपत्ति है। नए सूचना नेटवर्क के अनियंत्रित कनेक्शन में प्रमाणित उचित प्रक्रियाएं आवश्यक हैं। इसे सशर्त रूप से माना जा सकता है कि समस्या को हल करने की सफलता पिछले अनुभव के सामान्यीकरण की डिग्री पर निर्भर करती है और इस विषय की प्रासंगिक क्षमताओं द्वारा निर्धारित की जाती है; साथ ही, ध्यान की मात्रा, इसके वितरण, आदि भी बहुत महत्व है।

अगला: समस्या "सभी नए कनेक्शनों में शामिल है और इसके आधार पर, अवधारणाओं में तय की गई सभी नई संपत्तियों और गुणों में प्रदर्शन करती है"। सवाल यह है कि समस्या "शामिल" और किस लिंक में है। यहां, किसी व्यक्ति को समानताओं को खोजने, संघों को स्थापित करने, सोचने की आजादी को दिखाने के लिए, लंबे समय तक देखने और जाने-माने करने में सक्षम होने के लिए एक व्यक्ति की क्षमता पर निर्भर करता है। सभी संभावनाओं में, ये क्षमता वास्तव में सोच रहे हैं। यह जोर दिया जाना चाहिए कि सरल अवलोकन में नई संपत्तियों का पता लगाना मुश्किल है, आप केवल कुछ को ठीक कर सकते हैं बाहरी संकेत; उनके महत्व को केवल गतिविधियों में ही सराहना की जा सकती है।

इस प्रकार, नई संपत्तियों की खोज गतिविधि में शामिल है, और सोच की प्रक्रिया को अलग नहीं माना जाना चाहिए, और एक निर्णय लेने के उद्देश्य से समस्या को हल करने के उद्देश्य से गतिविधियों के संदर्भ में। अंत में, हम ध्यान देते हैं कि पहचाने गए गुणों और गुणों को हमेशा अवधारणाओं में तय नहीं किया जाता है। यह भी माना जा सकता है कि वे अवधारणाओं में अधिक बार तय नहीं किए जाते हैं, लेकिन समस्या को हल करने के लिए कुछ उपयोगी के रूप में परिलक्षित होते हैं।

समस्या को हल करने की प्रक्रिया कामुक ज्ञान की करीबी एकता में होती है, जो किसी वस्तु, और तार्किक सोच के साथ एक विषय की बातचीत का एक चक्र है। जे ए पोनोमेरेव नोट्स के रूप में, वस्तु के साथ विषय के बीच बातचीत की प्रक्रिया में "विषय को हल करने के लिए आवश्यक अतिरिक्त शर्तों के रूप में विषय की पहचान करने वाले चीजों का संबंध प्राथमिक है। यह मुख्य रूप से मनोवैज्ञानिक स्तर पर किया जाता है, जहां सभी मानसिक रूप से प्रतिबिंबित विषयों से दूर समस्या की स्थिति के तत्व काफी उद्देश्यपूर्ण हैं। तार्किक समाधान की आवश्यकता उत्पन्न होती है जहां एक व्यक्ति को दूसरे को मिलने वाले समाधान को व्यक्त करने के लिए बाध्य किया जाता है (या खुद को एक समान रिपोर्ट बनाते हैं)। " एक बेहोश अनुभव में अक्सर समस्या को हल करने की कुंजी होती है। अपनी संरचनात्मक विशेषताओं में समस्या को हल करने के लिए तंत्र अपने गहरे "जेनरेटिंग व्याकरण" के साथ भाषण तंत्र के करीब है। ये गहराई तंत्र मानसिक क्षमताओं द्वारा बड़े पैमाने पर निर्धारित किए जाते हैं।

आइए थीसिस एस एल। रूबिनस्टीन पर वापस जाएं: "समस्या से, इस तरह, हालांकि," सभी नई सामग्री को "खींचता है", ऐसा लगता है कि यह हर बार अपनी नई तरफ मुड़ता है, सभी नए गुण प्रकट होते हैं। " हमने पहले ही देखा है कि "ड्राइंग" की प्रक्रिया एक विस्तृत गतिविधि है। इसे मुख्य बात पर जोर दिया जाना चाहिए: नई संपत्तियों की पहचान समस्या का समाधान अभी तक नहीं है। समस्या को नए ज्ञान के आधार पर हल किया गया है, लेकिन तंत्र को इस द्वारा समझाया नहीं गया है।

पूर्वगामी के आधार पर, यह निष्कर्ष निकालना संभव है कि सोच के कार्यात्मक तंत्रों को अभी तक पर्याप्त रूप से अध्ययन नहीं किया गया है, सोच के परिचालन तंत्र एकतरफा रूप से तार्किक संचालन और सोच की विधि द्वारा प्रतिनिधित्व किए जाते हैं। हमारा मानना \u200b\u200bहै कि इसके अलावा, संज्ञानात्मक क्षमताओं ने सोच के परिचालन तंत्र के रूप में कार्य किया है, और सोच में, व्यक्तिगत संज्ञानात्मक क्षमताओं को एकीकृत किया जाता है, बातचीत मोड में व्यवस्थित रूप से प्रकट होता है। इस प्रकार, मानसिक कार्यों का निर्माण और विकास एक साथ एकीकरण एकीकरण प्रक्रिया के रूप में कार्य करता है।

मानसिक क्षमताओं का विश्लेषण संज्ञानात्मक क्षमताओं का एक पदानुक्रम दिखाता है जिसमें व्यक्तिगत संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के पदानुक्रम सोच के परिचालन तंत्र के रूप में कार्य करते हैं। हालांकि, यदि प्रारंभिक संज्ञानात्मक क्षमता के रूप में विश्लेषण करते समय उपयोग किया जाता है, तो यह दिखाना मुश्किल नहीं है कि पहले से ही सोचने से ऑपरेटिंग तंत्र में से एक के रूप में कार्य होगा। "मानसिक प्रक्रियाओं (या कार्य) के अध्ययन उनके अटूट बंधन और इंटरलॉक्स दिखाते हैं। जब इसका अध्ययन किया जा रहा है, उदाहरण के लिए, धारणा, - बीएफ लोमोव द्वारा उल्लेख किया गया है, - यह पाया जाता है कि सिद्धांत रूप में ऐसी स्थितियों को बनाना असंभव है जो वास्तविक प्रक्रिया में स्मृति, सोच, भावनाओं आदि से इसे पुनरावर्तित करने की अनुमति देते हैं। धारणा, और स्मृति, और सोच, आदि .. संज्ञानात्मक क्षमताओं का पदानुक्रम मोबाइल है और यह निर्धारित किया जाता है कि किस संज्ञानात्मक क्षमताओं को प्रारंभिक के रूप में चुना जाता है, यानी, हम शीर्ष में क्या डालते हैं। इसे धारणा, स्मृति और सोच के उदाहरण पर ग्राफिक रूप से दर्शाया जा सकता है।

इसलिए, कार्यात्मक प्रणाली की संपत्ति के रूप में सिस्टम दृष्टिकोण की स्थिति से समझा, "कोशिकाओं" में से एक है, नैदानिक \u200b\u200bविश्लेषण की इकाई, जिसके आधार पर आप संज्ञानात्मक क्षमताओं की पूरी प्रणाली का निर्माण कर सकते हैं एक प्रतिबिंबित समारोह को लागू करने वाले कार्यात्मक मस्तिष्क प्रणाली प्रणाली के गुणों की एक प्रणाली। क्षमताओं की इस तरह की समझ आपको किसी भी उच्चारण और इसके विचार के किसी भी स्तर पर मनोविज्ञान के विश्लेषण की अखंडता की ओर एक महत्वपूर्ण कदम बनाने की अनुमति देती है। किसी विशेष व्यक्तित्व गतिविधि के कार्यान्वयन की विभिन्न सफलता के साथ परिणामों की व्याख्या करने के लिए, इसकी क्षमताओं का विश्लेषण करना आवश्यक है। प्रस्तावित अवधारणा के आधार पर यह संभव है, जिसमें क्षमताओं और गतिविधियों का विरोध नहीं किया जाता है, लेकिन उन्हें माना जाता है द्विभाषी एकता उनके गठन और विकास।

क्षमता संरचना के मुद्दे को हल करने के अलावा, मनोविज्ञान की मुख्य समस्या के रूप में क्षमताओं के विकास को समझने के लिए भी संभव हो सकता है।

मनोविज्ञान में, सबसे आम दृष्टिकोण, जिसके अनुसार क्षमताओं को जीवन भर के गठन के उत्पाद के रूप में समझा जाता है। इस प्रक्रिया में निर्णायक भूमिका सीखने की है, जो विकास के कारण है। मनोविज्ञान के विकास के निर्धारण के निर्णय के लिए द्विपक्षीय और भौतिकवादी आधार ने लगातार एस एल रूबिनस्टीन का बचाव किया, जिन्होंने तर्क दिया कि किसी व्यक्ति पर सभी बाहरी प्रभाव केवल अपनी आंतरिक परिस्थितियों के माध्यम से खुद को प्रकट करते हैं। यह कहा जा सकता है कि क्षमताओं की उत्पत्ति क्षमताओं में जैविक और सामाजिक के अनुपात के बारे में प्रश्नों का एक जटिल है, जिससे क्षमताओं और क्षमताओं के बारे में, क्षमताओं के विकास की शक्तियां। इस कठिन सवाल को हल किया गया और विभिन्न तरीकों से हल किया गया। उदाहरण के लिए, विदेशी मनोवैज्ञानिक, बीएम Teplov, Km Gurevich, A. Anastasi के रूप में, या विषय की नकदी उपलब्धियों के स्तर के साथ क्षमताओं की अवधारणा लाते हैं, या इसे अपने विकास की संभावनाओं को निर्धारित करने के लिए व्यक्ति की जन्मजात क्षमताओं में लाते हैं भविष्य। लेकिन क्षमताओं को समझने के बावजूद, विकास की समस्या "हल" की है: "क्षमताओं के परीक्षण एक या कई प्रकार की क्षमताओं में एक विषय द्वारा प्राप्त विकास के स्तर का निदान करते हैं।"

क्षमता का विकास एक प्रणाली का विकास है जो एक या किसी अन्य कार्य को लागू करता है; यह सिस्टम उत्पत्ति की एक प्रणाली है। कार्यात्मक प्रणाली की प्रणाली उत्पत्ति के रूप में क्षमताओं के विकास को समझना आपको उपरोक्त आवंटित विकास के संकेतों के दृष्टिकोण की दृष्टि से परिवर्तन का विश्लेषण करने की अनुमति देता है।

इसके कारण, क्षमताओं की कार्यात्मक प्रणाली (ऑपरेटिंग तंत्र, तंत्र को विनियमित करने), किसी भी पूर्व निर्धारित मानक, उनके सशक्त कार्यात्मक प्रणालियों के लिए उनकी अप्रासंगिक प्रणाली के नियोप्लाज्म की उपस्थिति को चिह्नित करना संभव है। इसके अलावा, प्रणालीगत तंत्र की समझ के माध्यम से, यह समझना और समझाना संभव है कि क्षमताओं में कितना या कोई अन्य परिवर्तन उनकी संरचना को बदलता है और परिणामस्वरूप, विभिन्न मानसिक कार्यों के कार्यान्वयन की दक्षता में सुधार करने में शामिल है। एक कार्यात्मक प्रणाली के रूप में क्षमताओं की संरचना का विचार हमें इस प्रणाली के नियोप्लाज्म को मानसिक रूप से विकास के गुणात्मक स्तर के रूप में विचार करने की अनुमति देता है, जो अंतर्निहित स्तरों की विशेषताओं को "हटा रहा है"। इस प्रकार, कार्यात्मक प्रणालियों के गुणों के रूप में क्षमताओं की समझ नैदानिक \u200b\u200bविश्लेषण की इकाइयों में से एक के रूप में क्षमताओं के निर्वहन के लिए आधार देती है, जिसमें एक मोनिस्टिक, गतिविधि प्रकृति होती है, जिसकी सामग्री सार और विशिष्ट की एकता द्वारा विशेषता होती है , और विकास आपको व्यवहार के निर्धारण के विभिन्न स्तरों पर उच्च गुणवत्ता वाले संशोधनों को आवंटित करने की अनुमति देता है। इस प्रकार, इस मामले में, हम उस संपत्ति से निपट रहे हैं जो कार्यों को लागू करने की प्रक्रिया में पाया गया है और खुद को प्रकट करता है, किसी भी राज्य, परिणाम या परिणाम में जारी किया जाता है।

क्षमता सबसे आम मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं में से एक है। घरेलू मनोविज्ञान में, कई लेखकों ने उन्हें तैनात परिभाषा दी। विशेष रूप से, एसएल। Rubinstein क्षमताओं के तहत समझा "... एक जटिल सिंथेटिक शिक्षा, जिसमें कई डेटा शामिल हैं, जिसके बिना कोई व्यक्ति किसी भी विशिष्ट गतिविधि, और गुणों में सक्षम नहीं होगा जो केवल संगठित गतिविधि के एक निश्चित तरीके से प्रक्रिया में विकसित होते हैं । " बयानों की सामग्री के समान अन्य लेखकों में पाया जा सकता है।

बीएम गर्मी को क्षमताओं के तीन संकेत आवंटित किए गए थे, जिन्होंने विशेषज्ञों द्वारा उपयोग की जाने वाली सबसे अधिक बार उपयोग की परिभाषा का आधार बनाया: 1) क्षमता - ये व्यक्तिगत-मनोवैज्ञानिक विशेषताएं हैं जो एक व्यक्ति को दूसरे से अलग करती हैं; 2) केवल उन्हीं सुविधाएं जो गतिविधियों या कई गतिविधियों की सफलता से संबंधित हैं; 3) क्षमताएं ज्ञान, कौशल और कौशल के लिए नहीं हैं, जो पहले से ही मनुष्यों में विकसित की गई हैं, हालांकि वे अपने अधिग्रहण की आसानी और गति निर्धारित करते हैं।

सवाल उठता है, यह मानसिक इकाई क्या है - क्षमता? व्यवहार और व्यक्तिपरक अभिव्यक्तियों पर एक निर्देश पर्याप्त नहीं है।

इस प्रश्न को वीडी के कार्यों में माना जाता है। Shadrikova। यह निष्कर्ष पर आता है कि "क्षमता" की अवधारणा गुणों की श्रेणी का मनोवैज्ञानिक विशिष्टता है। क्या "बात" क्षमता है? वी.डी. Shadrikova, मनोवैज्ञानिक वास्तविकता का वर्णन करने वाली सबसे आम अवधारणा एक मानसिक कार्यात्मक प्रणाली की अवधारणा है, जिसकी प्रक्रिया (मानसिक प्रक्रिया) सुनिश्चित करती है कि कुछ उपयोगी परिणाम प्राप्त होते हैं।

इसलिए, "... क्षमताओं को कार्यात्मक प्रणालियों के गुणों के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो व्यक्तिगत मानसिक कार्यों को लागू करते हैं जिनमें गंभीरता की व्यक्तिगत सामग्री होती है, जो व्यक्तिगत मानसिक कार्यों के विकास और कार्यान्वयन की सफलता और गुणात्मक मौलिकता में प्रकट होती है। क्षमताओं की गंभीरता के व्यक्तिगत उपायों को निर्धारित करने में, किसी भी गतिविधि को दर्शाने के दौरान एक ही पैरामीटर का पालन करने की सलाह दी जाती है: उत्पादकता, गुणवत्ता और विश्वसनीयता (विचाराधीन कार्य के संबंध में)। "

एक व्यक्ति में, जैविक रूप से निर्धारित करने के अलावा, ऐसी क्षमताएं होती हैं जो सामाजिक वातावरण में अपने जीवन और विकास को सुनिश्चित करती हैं। भाषण और तर्क, सैद्धांतिक और व्यावहारिक, शैक्षिक और रचनात्मक, विषय और पारस्परिक रूप से उपयोग के आधार पर ये आम और विशेष उच्च बौद्धिक क्षमताएं हैं।

सामान्य क्षमताओं में शामिल हैं जो विभिन्न गतिविधियों में मानव सफलताओं को निर्धारित करते हैं। उदाहरण के लिए,, मैन्युअल आंदोलनों की मानसिक क्षमताओं, सूक्ष्मता और सटीकता, विकसित स्मृति, सही भाषण और कई अन्य शामिल हैं। विशेष क्षमताओं विशिष्ट गतिविधियों में किसी व्यक्ति की सफलताओं को निर्धारित करते हैं, जिसके लिए एक विशेष प्रकार और विकास जमा की आवश्यकता होती है। ऐसी क्षमताओं में संगीत, गणितीय, भाषाई, तकनीकी, साहित्यिक, कलात्मक और रचनात्मक, खेल और कई अन्य शामिल हैं। सामान्य क्षमताओं की उपस्थिति विशेष और इसके विपरीत के विकास को बाहर नहीं करती है। अक्सर, सामान्य और विशेष क्षमताओं सह-अस्तित्व में, पारस्परिक रूप से पूरक और एक दूसरे को समृद्ध करते हैं।

सैद्धांतिक और व्यावहारिक क्षमताओं को इस तथ्य से प्रतिष्ठित किया जाता है कि पहले व्यक्ति को एक व्यक्ति की सैद्धांतिक प्रतिबिंब, और विशिष्ट, व्यावहारिक कार्यों के लिए दूसरा पूर्व निर्धारित किया जाता है। इस तरह की क्षमताओं, विपरीत और विशेष के विपरीत, इसके विपरीत, अक्सर एक-दूसरे के साथ संयुक्त नहीं होते हैं, साथ ही केवल प्रतिभाशाली, बहुमुखी प्रतिभाशाली लोगों में बैठक करते हैं।

शैक्षिक और रचनात्मक क्षमताओं एक दूसरे से भिन्न होते हैं क्योंकि पहले प्रशिक्षण और शिक्षा की सफलता को परिभाषित करते हैं, मानव ज्ञान, कौशल, कौशल, व्यक्तिगत गुणों का गठन करते हैं, जबकि दूसरा सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति, उत्पादन की वस्तुओं का निर्माण होता है नए विचारों, खोजों और आविष्कारों के शब्दों में - मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में व्यक्तिगत रचनात्मकता।

लोगों के साथ बातचीत करने, साथ ही विषय-कार्य, या विषय-संज्ञानात्मक, क्षमताओं के साथ संवाद करने की क्षमता - सबसे सामाजिक रूप से निर्धारित। पहले प्रकार की क्षमताओं के उदाहरणों के रूप में, मानव भाषण को संचार के साधन (अपने संचार समारोह में भाषण), पारस्परिक धारणा और लोगों के मूल्यांकन की क्षमता, विभिन्न लोगों के लिए सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुकूलन की क्षमता प्रदान करना संभव है स्थितियों, विभिन्न लोगों के संपर्क में आने की क्षमता, उन्हें उन पर असर डालने आदि।