Ukupna sposobnost osobe do kognitivne aktivnosti. Kognitivne sposobnosti. V2: Naučno znanje

razdražljivost

virtuelnost

Rješenje: Kognitivne ljudske sposobnosti uključuju percepcija, razumijevanje Okolni svijet i sebe. Kognitivne sposobnosti su pojedinačne osobine osobe. Za percepciju karakteriše određeno iskustvo direktnog kontakta s stvarnim svijetom (osjetljivo je da se osjećaj stvarnosti opaža). Razumijevanje je razumijevanje stvarnosti u određenim praktičnim, teorijskim, kulturnim, ličnim kontekstima. Rezultat razumijevanja je razvoj znanja (svakodnevni, naučni, filozofski).

Zadatak N 10 Prijavi grešku

Tema: Suština i priroda spoznaje

Osnova moderne naučne slike svijeta nalazi se ...

teorija relativnosti

agnosticizam

mehanizam

spiritualizam

Rješenje: U srcu moderne znanstvene slike svijeta nalazi se teorija relativnosti. Formiranje kvantne relativističke slike sveta pada na početku. Dvadeseti vijek. Dakle, sa stanovišta A. Einsteina, sve se događa u fizičkom svijetu zbog strukture prostora i promjene u njegovoj zakrivljenosti. Sva svojstva našeg univerzuma treba opisati vektorom u četverodimenzionalnom prostoru. Nastanak svemira objasnjen je kroz veliki model eksplozije.

Zadatak n 11 Prijavi grešku

Tema: Problem istine

Nedosljednost saznanja o svom objektu, odstupanje između subjektivne slike stvarnosti sa svojim objektivnim prototipom naziva se ...

Zabluda Konvencija o dezinformacijama paradigme

Rješenje: Nedosljednost znanja o svom objektu, odstupanje između subjektivne slike stvarnosti sa svojim objektivnim prototipom naziva se greška. Topljenje je neizbježno u znanju. Uvijek postoji nepoznato područje ispred znanja, koji je gotovo uvijek povezan s formulacijom problematičnih, vjerojatnih, hipotetičkih znanja.

Zadatak N 12 Prijavi grešku

Tema: Kognitivne ljudske sposobnosti

Rezultat znanja je ...

Znanje Realizam prioriteta

Rješenje: Rezultat znanja je znanje. Znanje je nerazdvojno od sposobnosti osobe koja ga koristi tokom svojih aktivnosti. Znanje se prvenstveno pojavljuje u obliku senzualnog i racionalnog. Znanje je odraz stvarnosti u svijesti osobe u obliku percepcije, prezentacije, koncepata, prosudbi i zaključka.

Zadatak n 13 Prijavi grešku

Tema: Nova vremena filozofija

Ontološki položaj B. Spinoze, koji je tvrdio da prisustvo jedne supstance u osnovi svijeta može biti okarakteriziran kao ...

Monizam

podširizam

materijalizam

Rješenje: U historiji filozofije, dva glavna pristupa interpretaciji koncepta supstanci - monistički i pluralistički. Filozofi, panteizam (posebno, B. Spinosa), dopuštaju jednu supstancu i samo supstancu koja razmišlja kao nešto što u bilo kojem drugom ne treba ništa, jer postoji razlog za sebe; Neovisnost tvari se ovdje razumije kao apsolutno. Sve postojeće tretirane kao država, fenomen ili atribut ove ujednačene supstance.

Zadatak N 14 Prijavi grešku

Tema: Antikna filozofija

Jedan od najistaknutijih predstavnika drevnog grčkog atomizma bio je ...

Demokciju

Heraclit

Gelving

Većina poznati predstavnik Drevni grčki atom bio je demokcijus. Tradicionalno je, međutim, atomistički levkpp u demokratstvu, međutim, bio je najveći utjecaj bio s imenom demomirskog atomizma kao univerzalna filozofska predavanja, uključujući fiziku i kosmologiju, epistemologiju, psihologiju i suradnju etike.

Zadatak N 15 Prijavi grešku

Tema: Domaća filozofija

Predstavnici materijalističkog smjera u ruskoj filozofiji su ...

Spoznaja je jedna od najvažnijih vrsta ljudskih aktivnosti. U svakom trenutku ljudi su tražili da znaju svijet, društvo i sebe. U početku je ljudsko znanje bilo vrlo nesavršeno, bilo je utjelovljeno u raznim praktičnim vještinama i mitološkim idejama. Međutim, sa pojavom filozofije, a potom i druge nauke - matematičari, fizika, biologija, društveno-politička učenja - započeo je napredak u području znanja, čiji su se na plodovi sve češće utjecali razvoj ljudske civilizacije.

Već je u drevnoj filozofiji postojala podjela kognitivnih sposobnosti osobe koja se osjeća i um. U skladu s tim, dodjeljuju se dva načina.

spoznaja: senzualno i racionalno.

Kognitivne sposobnosti osobe povezane su prvenstveno čulima.

« Ljudsko tijelo ima svečani sistem eksterencije usmjeren na vanjsku

srijeda (vizija, glasina, ukus, miris, osjetljivost na kožu; koža

sposobnost osjećanja hladne, toplote, boli, pritiska) i interecepeptivne

sistem povezan sa signalima o unutrašnjem fiziološkom stanju tela.

Osnova za kombiniranje svih ovih sposobnosti u jednoj grupi i nazvati sve

sposobnost senzualnog odbijanja stvarnosti ili "senzualnog",

postoje: ove sposobnosti se zaključuju u ljudskim čulima.

Međutim, izraz "senzualni" je višenamjenski: povezan je ne samo sa senzacijama

kao oblik odraz stvarnosti. Govorimo o "senzualnom" kao o tome

"Sentimentalni", "osjetljiv", "slabljeni", "intuitivni", itd. Ali

nije toliko u meselu, koliko je to pod jednim terminom

"Osjećaj" se često ujedinjuje po emocijama i sposobnostima osjetljive na ljudsku osjetljivu.

Postoje četiri faze senzornih znanja:

Početni utisak (životni kontemplacija);

Osjećaj;

Percepcija;

Reprezentacija.

Prvi sastanak osobe sa pojavom okolnog svijeta - omogućava mu da dobije holistički, nediferencirani početni utisak o predmetu interesa. Ovaj se dojam može sačuvati, ali može biti podložan promjenama, pojašnjenju, naknadnom diferencijacijom o elementarnim senzacijama.

Senzacije su elementarni diferencirani oblik senzualnog znanja, kada su njegove prvobitne kvalitete (oblik, boja, ukus itd.) Naprotiv, u originalnoj slici, naprotiv, osjećaj nije diferencijacija početnog dojma, već i to je prvi u ljudskom mozgu kao rezultat utjecaja na osjetila bilo kojeg predmeta. Materijalni uticaj jedno ili drugo

stvari, generira materijalnu reakciju tijela, istovremeno se transformira u novu kvalitetu svojstvenu samom temu - njenu subjektivnu sliku. U svakom slučaju, kroz senzacije osoba prima primarne diferencirane informacije o objektu, o njegovim pojedinačnim svojstvima.

Na osnovu aktivnih aktivnosti ljudske svijesti, slike senzacije su ponovno aktiviraju i pretvorene u slike percepcije.

Percepcija je holistička, senzualna slika objekata dobivenih promatranjem. Percepcija postoji u svijesti kao oblik aktivne sinteze različitih manifestacija objekata i procesa, neraskidivo povezane s drugim kognitivnim akcijama. Stoga je proces percepcije aktivan i kreativan. Holističke, senzualne slike percepcije kao rezultat ljudske interakcije sa okolišni, postepeno se nakupljaju u svom umu. Takva akumulacija se vrši kroz memoriju. Stoga možemo zadržati i reproducirati holističku sliku čak i kad nam nije direktno data. U ovom se slučaju formira složeniji oblik spoznaje - performanse.

Zastupanje je indirektna holistička senzualna slika stvarnosti, uporna i reproduciranog u svijesti kroz memoriju.

Racionalno znanje (sažetak razmišljanja) nastaje u procesu rada i komunikativne ljudske aktivnosti, u jednom kompleksu sa jezikom i razmišljanjem. Postoje tri oblika apstraktne mentalne refleksije: koncept, prosuđivanje i zaključak. Koncept je rezultat generalizacije objekata neke klase i mentalne raspodjele ove klase sa određenim setom znakova ove klase. Presuda je oblik misli u kojem se, kroz odnos pojmova odobri ili pregovara o bilo čemu o bilo čemu. (Odraz obveznica između objekata i

fenomene stvarnosti ili između njihovih svojstava i znakova). Zaključak - obrazloženje, tokom kojeg je nova presuda logično izvedena. Procjenjujući ovu tradiciju, morate obratiti pažnju na moderne ideje Činjenica da pod utjecajem barem dijela senzacija utječe jezička-konceptualna struktura svijesti. Pod ovim uvjetima, opozicija senzualnog i racionalnog znanja, kao i opis procesa znanja kao tranzicije iz življenog razmišljanja (senzualno znanje) za apstraktno mišljenje (racionalno znanje) izgleda kao pojednostavljenje slike kognitivnog procesa . Čini se da je tačnije razmotriti senzualne i racionalne kao kognitivne sposobnosti osobe, a ne kao neovisne načine znanja.

Tradicija suprotstavljanja senzualnog i racionalnog znanja, ipak se temelji na temeljnoj razlikovanju između osjećaja i koncepta da su antikni filozofi otkrili. Osjećanja pripadaju samo određenom subjektu i pripadaju samo pojedinačnim svojstvima objekata, oni su promjenjivi i prolazni. Suprotno tome, koncepti su zajednički za brojne subjekte, oni su zabilježili opća svojstva objekata, što je stabilnije, a čak se čini nepromijenjenim, jer je moguće primijetiti promjene u pojmovima, samo primjenjujući princip historizma i razmišljajući o teškim Vremenski intervali. Oštrog ugnjetavanja senzualnog i racionalnog dovode do pitanja čije od dvije vrste znanja pouzdano je. U ispunjenom obliku, dilema senzualnog i racionalnog znanja izražena je u sukobu senzualizma i racionalizmu novog vremena. Sensularisti su vjerovali da je sva znanja izvršena na osnovu senzacija, tako da je senzualno znanje pouzdano. Racionalisti nisu negirali ulogu senzacija u znanju, ali istovremeno su verovali da je to um koji daje saznanje o prirodi univerzalnosti i potrebe. Od uma

to zna znanje, ne mišljenje, racionalno, a ne osjetorno znanje je pouzdano.

Na osnovu senzualističke ideje da sva znanja potiču od senzacija, skeptici donose zaključak o neprepoznaćljivosti svijeta. Relativnost senzualnog znanja, pripadnost određenom subjektu ukazuje na točku skepticizma, na netačno znanje, o odsustvu ili nepristojnosti istine kao takve.

Dakle, jedan od glavnih problema na koji se susreću u filozofiji u vezi s proučavanjem senzualne sposobnosti znanja pitanje je u skladu sa izvorima koji ih uzrokuju. Njemački filozof I. Kant naglašava 3 kognitivne sposobnosti kod ljudi:

Senzualnost;

Razlog;

Proces spoznaje započinje utjecajem objekata na ljudska čula. Senzualnost je sposobnost da se glavna senzacija izvode iz okolnog svijeta. Dobivanje senzacija postaje moguće zbog prisustva u senzualnosti a priori oblici senzualnosti (do iskustva) prostora i vremena. Nakon kreiranja senzacija, oni unose razlog koji pretvara senzacije u kalupe - presude. Ova transformacija postaje moguća zbog prisutnosti transcendentnih shema u umu, koji osiguravaju ponašanje pojava u kategoriji.

Materijalistički senzualizam (J. Lameter, K. Gelving, P. Golbach) smatra osjećaj odražavanja svojstava objekata. Idealistički senzualizam (D. Berkley, D. Yum) vjeruje da je pitanje poštivanja osjećaja vanjskog svijeta ostaje otvoreno, nemoguće je dokazati da se osjećaj pouzdano odražavaju svojstva objekata. Razvijanje ideje o neumjeraljivosti senzacija i predmeta, Gelmagolz je ponudio da tumači osjećaje kao znakove predmeta, čiji su vrijednosti sami predmeti. Sa ove tačke gledišta, kao bilo koji znak, senzacija se ne prikazuju, već označavaju samo temu.

Spoznavanje kao tranzicija iz neznanja u znanje, od znanja manje duboko za dublje, kao pokret prema istini.

Senzualno znanje

Senzualno znanje je prvo, početni nivo procesa znanja koji čovjek obavlja izravno kontaktirajući teme i pojave vanjskog svijeta. Glavna uloga U senzualnom znanju, organima ljudskih osećanja (vizija, glasine, dodir, miris, ukus) se igraju. Oni direktno povezuju osobu sa materijalnim svijetom, daju senzualni materijal za naše logično razmišljanje.

Oblici senzualne faze znanja - senzacija, percepcija, ideja - ne rađaju se ne jednostranim utjecajem okoliša na osjetila i u procesu prakse humanitacije prirode i društva, u utjecaju ovih ljudskih struktura ljudskog identiteta . U ovom se procesu stvorene organe samih čula, što odgovaraju cijelom bogatstvu subjektivne ljudske senzualnosti i prirodne suštine: muzičko uho, ljepota oblika očiju. Formiranje pet čula je rad cijele prethodne svjetske historije.

Senzacije su najjednostavnija senzualna slika objektivnog svijeta, odraz pojedinačnih svojstava predmeta. Raznolikost senzacija izražava kvalitativni razvodnik svijeta. Subjektivna slika karakterizira i neusklađenost sa objektom, ali samo njegovom poštivanju s njom.

Percepcija je senzualna slika objekata uopšte (ljudska imidž). Percepcija je rezultat aktivnog, aktivnog odnosa čovjeka vanjsko okruženje. Kritika o razumijevanju percepcije kao jednostavan proizvod Vanjski utjecaj na percepciju osobu. Percepcija treba smatrati određenom određenom mišljenju i kao aktivnost; To je kontinuirani postupak izvlačenja informacija iz vanjskog svijeta uključenog u samu strukturu stvarnosti.

Performanse je holistička slika prethodno percipirane teme, pohranjena u našoj memoriji.

Problem gnoseološke vrijednosti čula i objektivne prirode senzualnog znanja. Osjećaj tijela su jedini kanal koji direktno obvezuju osobu sa vanjskim materijalnim svijetom. Svi oblici senzualnog odbijanja stvarnosti su objektivni. Osećanja su objektivni kao psihološki fenomen u vezi sa razmišljanjem i prirodom isporučenih informacija.

Logično znanje

U logično znanju dominira apstraktno razmišljanje o čovjeku. Razmišljanje je oblik duhovnog i mirnog života osobe. Razmišljanje se može smatrati kao proces kao inteligentno shvatanje, i kao kreativnost.

Značajke razmišljanja. Prva karakteristika razmišljanja je njegov indirektni (indirektni) karakter. Druga je funkcija njegova generalizacija. Treći pravi proces misli nije samo kognitivan, već i emocionalan - volan. Četvrti - objektivni materijalni oblik razmišljanja je jezik. Razmišljanje je neraskidivo povezano sa govornim mehanizmima (posebno bogatijim slušnim i kretanjem spektakla). Peto - razmišljanje je neraskidivo povezano sa praktičnom aktivnošću čovjeka. Praktična aktivnost je glavni uvjet za pojavu i razvoj razmišljanja, kriterij njegove istine. Šesto mišljenje - funkcija mozga, rezultat njegove analitičke sintetičke aktivnosti.

Nivo razmišljanja. Clear je originalni nivo mišljenja, mogućnost rada u poznatim kategorijama prema određenim pravilima. Glavna funkcija razloga je rastavljanje i izračunavanje. Logika razloga je formalna logika koja proučava strukturu izjava i dokaza o obliku znanja, a ne na osnovu njenog sadržaja. Razlog se zasniva na zdravom razumu, na smiješnom iskustvu ljudi, o običajima i tradicijama, na dnevnu praksu života.

Diskurs - razumni pokret po koracima od poznatih nepoznatim.

Um (dijalektičko razmišljanje) je najviši nivo racionalnog znanja za koje su kreativni operativni sabmirci i svjesno proučavanje vlastite prirode (samoizgled). Glavni zadatak uma je kombinirati raznoliku, sintezu suprotnosti i identificiranje uzroka korijena i pokretačkih snaga proučavanja pojava. Logika uma dijalektike, doktrina o formiranju i razvoju znanja u jedinstvu njihovog sadržaja i forme.

Intuicija je diskrecijsko pravo novog znanja bez njegovog diskurzivnog eliminacije.

Obrasci i načini razmišljanja

Glavni natjecateljski načini razmišljanja u evropskoj filozofiji: mit, religija, platon, mehanizam, organizam, kontekstualizam. Oblici razmišljanja kako odražavati stvarnost kroz međusobno povezane apstrakcije, među kojima su inicijalni pojmovi, presude i zaključci. Oni se temelje na složenijim oblicima racionalnog znanja - hipotezi, teoriju.

Koncept je oblik razmišljanja, odražavajući obrasca, značajne stranke, znakove pojava koji su fiksirani u njihovim definicijama. Filozofski pojmovi, za razliku od ostalih, pokrivaju maksimalne široke sfere svijeta i zaključuju kumulativno intelektualno iskustvo čovječanstva. Pojmovi savijanja, kretanja, međusobno su povezani, jedan u suprotnosti kako bi se pravilno odražavao stvarnu dijalektiku objektivnog svijeta.

Presuda je oblik razmišljanja, što odražava individualne stvari, procese stvarnosti, njihovih svojstava, komunikacija i odnosa. Svaka presuda je zasebna misao o bilo čemu. Dosljedna logička veza nekoliko presuda potrebna je da bi se riješila bilo koji mentalni zadatak, da biste nešto shvatili, pronađite odgovor na pitanje, naziva se obrazloženje.

Zaključci su oblik razmišljanja (misaoni proces), putem kojeg se novo znanje prikazuje iz prethodno utvrđenog znanja (presude) (također u obliku presude). Klasični primjer zaključka: Svi ljudi su smrtni (paket). Sokrat - osoba (opravdanje znanja). Slijedom toga, Sokrats Mortal (zaključak). Nietzsche je govorio o zaključku kao najveći napredak, koji muškarac kasni stekao i koji još nije dominantan.

Pogledi razmišljanja

Postoje tri vrste razmišljanja (ovisno o mjestu u mentalnom procesu zauzeto riječju, image i akcija) posebno efikasno (praktično), posebno oblikovan i apstraktan.

Praktično razmišljanje ima za cilj rješavanje određenih zadataka u ljudskim praktičnim aktivnostima. Može se pripisati njegovim značajkama: pažnje, promatranje, djelovanje sa prostornim slikama i šemama, mogućnost brzog premještanja iz razmišljanja na djelovanje i nazad.

Specifično oblikovano (umjetničko) razmišljanje karakterizira činjenica da ometana misli osoba utjelovljuje u određene slike.

Sažetak razmišljanja usmjerava se uglavnom za pronalaženje uobičajenih uzoraka u prirodi i ljudsko društvo. Sažetak (teorijski) razmišljanje odražava se opće veze i odnosi. Djeluje sa konceptima, širokim kategorijama, a slike igraju potpornu ulogu u njemu. Sve vrste razmišljanja su međusobno povezane.

Razmišljanje i znanje

Razmišljanje podjednako sudjeluje u kognitivnim i u aktivnostima pretvorbe idealan je instrument znanja i transformacije. Spoznaja i transformacija suprotni su njihovoj orijentaciji. Razmišljanje se izvodi na idealnom mentalnom nivou interakcija tih suprotno usmjerenih oblika aktivnosti, a ne spuštajući se ni na koga od njih.

Spoznavanje je pretežno reflektirajuće aktivnosti koje prevode materijal u savršen plan (distribucija). Aktivnost pretvarača provodi "prijevod" idealan za materijalni plan (dovršenje).

Razmišljanje i razumijevanje. Nezavisna ljudska aktivnost i razumijevanje objekata razmišljanja. Razumijevanje je proces prodora misli u suštini objekta razmišljanja.

Jedinstvo senzualnog i racionalnog

Razmišljanje uvijek zadržava kontakt sa senzualnim znanjem, sa senzacijama, percepcijama i idejama. Sav svoj materijal, mentalna aktivnost prima samo jedan izvor - od senzualnog znanja. Kroz senzacije i percepcije, razmišljanje je direktno povezano sa vanjskim svijetom i odraz je. I senzualno znanje i razmišljanje usko su povezani sa jezikom. Jezik se u velikoj mjeri organizira i formira senzualno znanje: jezik pojedinačnih činjenica svakog iskustva povezan je putem jezika. betonska osoba Poznavanju suštinskih odnosa i odnosa stvarnog svijeta u kojem osoba živi i djeluje.

Svaka osoba zahvaljujući jeziku oslanja se na stoljetno iskustvo "prerade" tih senzualnih podataka koje prima direktan susret sa objektima, pojavama, činjenicama života. Senzualna percepcija osobe od strane osobe betona, pojedine pojave, događaji, činjenice ovise o sadržaju koncepata, kao i u kojoj su pojmovi koncepti pojmova savladani.

Iracionalizam kao vrsta svjetonazora i filozofiranja

Iracionalizam je filozofski položaj koji ograničava um kao osnovu svetskog upisa, znanja i aktivnosti ljudi. Dodijeliti dva značenja iracionalnog. Iracionalno (neracionalno) kao nešto što se može racionalizirati u procesu spoznaje. Iracionalno kao nešto što u principu niko ne prepoznaje i nikad ne. Iracionalno - regija vjere, religije, mistike i kvalificira se kao svijet vidljivosti, kabel, "izopačeni oblik".

Glavne povijesne vrste iracionalizma u prostoru kulture: pritvor spontanog elementarnog iracionalizaštba poganskih religija; Drevni grčki iracionalizam (orfizam, pitagorizam, neo-platon, kasni stakizam); Srednjovjekovni kršćanski iracionalizam (patrirala), filozofski iracionalizam XIX - XX vekovnika. A. SHOPENHAUER, S. Kierkegor, F. Nietzsche.

Od velikog značaja u razvoju iracionalizma odigran je pojmu "singl" u značenju apsolutnog početnog - proizvodeći sebe, uzroke svih samopropatnih aktivnosti, stvarajući slobodu, prvu veću stvarnost (ipostasi). Iz ovog prvog šešira, drugi hiposta "Nus" se rađa ili duh razmišljanja, Biti, život je prednost. Duša je treća hipostatska stvarnost. Proizlazi iz duha kako bi stvorio univerzitet i fizički prostor. Ako je suština Duha čisto razmišljanje, tada je suština duše da je dala život svemu senzualnim, naručenim, podržanim i upravljanim. Duša se smatrala čistom pokretom, uzrok senzualne. Doktrina tri hipostazinska stvarnost imala je značajan utjecaj na kršćanske dogmatike i filozofiju.

Značajna uloga u razvoju iracionalnih ideja igrala je srednjovjekovna patrirala, a apoteoza koja je povezana s imenom Avrellium Augustine. Uz njega, stvaranje kršćanske filozofije ("filozofija u vjeri") i pad vrijednosti grčke filozofije su povezane. Kredo Njegova filozofija: "Verujem da razumem."

Oživljavanje iracionalnih ideja pada na kraju XIX veka. Arthur Schopenhauer (1788 - 1860) je njemački filozof, panowist, vidio je njegov glavni zadatak u izradi filozofije ljudskog života. Kritizirajući ideju o racionalnosti ljudskog postojanja i nerazumnosti potraživanja za pronalaženje vječnih istina, on utvrđuje granice racionalizma, navodeći nesposobnost osobe da prođe u suštinu složenih fenomena dubine kroz logiku. Suština osobe Schopenhauer povezuje se sa voljom, a ne umu. Spoznaja je kvaliteta volje. Volja - van prostora i vremena, izvan uzroka i potrebe. Wola - slijepa atrakcija, taman, gluv nalet, to je jedno, u njemu subjekt i objekt je jedan - Will. Um koji daje racionalno znanje o fenomenalnom svijetu, priznaje se beskorisno, bespomoćno za znanje samih stvari.

Serena Kierkegara (1812 - 1855) zainteresovana je za prvo mjesto intimna osobna iskustva, koja su nerazumljiva i ne mogu ostaviti nikakvu objektifikaciju. Strah je intimni izraz slobode osobe u pitanju ili ne biti, ovo je ljudsko biće u susretu.

Friedrich Nietzsche - "Donzhuan znanje", jer se nije zabrinuto zbog posjedovanja istine, već proces pretraživanja, progona i savladavanja istine. Kao rezultat razmišljanja, Nietzsche dolazi do zaključka da je želja istine predrasuda. Vrijednost života nije u nastojanju za istinom. Neiskusna vrijednost života je laž, jer uglavnom podržava život, uvjet je da život ovisi. Za Nietzsche, filozofija nije ljubav prema istini, već pozivajući na znanje o volji. Istražujući volju kao instinktivna strana ljudskog postojanja, utvrđivanje akcija osobe, vidi u instinktu nadahnjujući genijalno filozofiju.

Zadatak filozofije, prema Nietzscheu, je samospoznaje: filozof treba da se uvijek bavi samospoznajem, on bi s vremena na vrijeme trebao izgubiti, a zatim ponovo pronaći. Filozofija Nietzsche je himna jak čovjek, čiji je ideal, u toku svog rada, on to tražio u prošlosti (Zarathustra), zatim u sadašnjosti (genijalno), zatim u budućnosti. Razlog slabosti modernog čovjeka koji je vidio u kršćanstvu: altruizam i ljubav susjeda vodio je osobu do degeneracije.

Interakcija evropskog iracionalizma i orijentalnih filozofija. Fenomije sudbine i smrti kao vječni izvori iracionalizma. Koji novi filozofski problemi ističu iracionalizam u pogledu uloge i imenovanja ljudskog uma?

Racionalni i iracionalni omjer

Interakcija racionalnog i iracionalnog je jedan od temeljnih temelja procesa znanja. Čimbenici kao mašta, fantazija, emocije, intuicija (iznenadna osvetljenje) imaju veliku važnost u procesu znanja. U ljudskom svjetskomewu potrebna komponenta To je globulost (emocionalna i senzualna percepcija okolnog svijeta).

Priroda kreativnosti direktno je povezana ne samo sa razmišljanjem, već i sa nesvjesnim mentalnim procesima - drugim licem iracionalnog u ljudskom životu. Irration je ideološka osnova kreativnosti.

Ruska filozofija tipična je za potražnju znanja ne samo uma, već i osjećaj, volja, vjera. Za razliku od zapadne filozofije, koja počinje sa teorije dviju istina u srednjovjekovna filozofija I završavajući sa sandukom, koji je ograničio opseg aktivnosti uma u korist vjere, zajedničke vjere i uma, ruski filozofi vide osnivanje sve filozofije u vjeri. Prema Lev Sixovu, tragedija ljudskog postojanja povezana je sa znanjem koji traže odgovor na pitanje "Zašto?", Dok veće istine koje otkrivaju suštinu bića je iracionalna u prirodi.

U teorijskim i praktičnim planovima, L. S. Vygotsky jasno je dodijelio organske (biološke) i kulturne procese razvoja viših mentalnih funkcija, pokazao je njihovu blisku vezu i fuziju u procesu ontogenetskog razvoja. Naglasio je da je "razvoj viši oblici Provođenje zahtijeva određeni stupanj biološke zrelosti, poznate strukture kao preduvjet. " Posebno ga treba naglasiti formulisanom odredbom L. S. Vygotsky da je, u proučavanju viših mentalnih funkcija potrebno učiti, jer dijete posjeduje određenu funkciju, ne samo koje pamćenje on posjeduje, ali kako se može koristiti.

Sa stajališta strukture sposobnosti, ideje B. G. Ananeyeva su od velikog interesa za sveobuhvatnu studiju mehanizma mentalnih funkcija. Prema njegovoj shemi, razvoj mentalnih svojstava očituje se kao razvoj funkcionalnih i operativnih motivacijskih mehanizama. Funkcionalni mehanizmi u ranoj fazi pojave provode se filogenetskim programom i presavijeni se odavno prije radnog mehanizama. Za svaku mentalnu funkciju formiraju se njihovi operativni mehanizmi. Dakle, za procese percepcije bit će sustavi mjerenja, mjerenja, konstruktivnih, korektivnih, kontrolnih, tonika, regulatornih i drugih radnji. Postoje složene interakcije između funkcionalnih i operativnih mehanizama. Za razvoj operativnih mehanizama potreban je određeni nivo funkcionalnog razvoja. Zauzvrat, razvoj operativnih mehanizama prevodi se u novu fazu razvojnih i funkcionalnih mehanizama, njihove mogućnosti povećavaju se progresivno, razina sistemizma povećava se. U nekim periodima pojedinog razvoja, na koji se, kao što se može verovati Školska dob, Mladi i zrelost osobe, između operativnih i funkcionalnih mehanizama, uspostavljena je proporcionalnost, relativna interakcija.

U konceptu mehanizma mentalnih funkcija koje je razvio B. G. Ananyev, pokušao je da se pokušaju riješiti problem korelacije bioloških i socijalnih zaklada mentalnih aktivnosti. Funkcionalni mehanizmi određeni su ontogenetskom evolucijom i prirodnom organizacijom ljudskog pojedinca. . . Operativni mehanizmi nisu sadržani u samom mozgu - svijest supstrata, pojedinac ih apsorbiraju u procesu obrazovanja, obrazovanja, u općoj socijalizaciji i betonski povijesni. " Funkcionalni mehanizmi odnose se na ljudske karakteristike kao pojedinca, operativni - ljudskim karakteristikama kao predmet aktivnosti, motivacijsko - ljudskim karakteristikama kao pojedinca i ličnosti.

Radovi L. S. Vygotsky i B. G. Ananeva omogućuju vam da se izdvajate u strukturi sposobnosti prije svega funkcionalne i operativne komponente. Nadležna dijagnoza sposobnosti moguća je samo uz podršku za ovu strukturu. Treba imati na umu da u procesu aktivnosti postoji suptilna prilagodba operativnih mehanizama na zahtjeve aktivnosti, oni stječu karakteristike.

Da bi se dalje analizirala struktura sposobnosti korisno je napomenuti da se svaka posebna aktivnost može razlikovati u odvojene mentalne funkcije. Mentalne funkcije provode najčešće generičke oblike aktivnosti, koji djeluju kao početni u svojoj analizi. Stoga je potrebno adekvatno opisati strukturu mentalnih funkcija samo kao psihološka struktura aktivnosti i razvoj sposobnosti - kao razvoj sistema koji provodi ove funkcije kao sustav geneze sistema. Arhitektonika ovog sistema u glavnim komponentama mora se poklapati sa arhitektonikom funkcionalne aktivnosti sustava, međutim, sadržaj svake komponente bit će specifičan za svaku sposobnost kao i za svaku predmetnu aktivnost.

Specifična karakteristika sistema koja se razmatra je da ima prirodna nekretninausmjeren na implementaciju određene mentalne funkcije i manifestuju kroz funkcionalne mehanizme. Ova nekretnina djeluje kao primarno sredstvo, unutarnje stanje, omogućavajući postizanje cilja. U profesionalnim aktivnostima znanje, vještine i sposobnost predmeta aktivnosti poznati su kao takva sredstva.

Svojim početkom u funkcionalnom sistemu zapošljavanja, struktura sposobnosti zauzvrat pomaže u razumijevanju načina rada sustava same aktivnosti.

Razmotrite pitanje kako se pojedine sposobnosti djeluju u strukturi aktivnosti. Predloženo razumijevanje strukture pojedinačnih sposobnosti omogućava hipotezu na temelju načela da je ta struktura jedna za sve sposobnosti i slična je strukturi aktivnosti. U stvari, sa više sposobnosti, zaista postoji jedna struktura aktivnosti koja je pomnožena u strukturi pojedinačnih sposobnosti. Ontološki, ova jedinstvena struktura provodi integritet mozga kao tijela psihe, svrha aktivnosti i njezina motivacija funkcionalno je utvrđena.

Kaže se opravdava potrebu da još jednom razmotri sposobnosti, ali već sa položaja kategorije općeg i jednog. Prije toga utvrdili smo da je imovina koja implementira određena mentalna funkcija uobičajena za svaku sposobnost i razlikuje jednu mentalnu funkciju od druge. Ova nekretnina za koju je formiran specifični funkcionalni sustav u procesu ljudskog evolucijskog razvoja. Samohrani smo definirani kao mjera težine imovine: mjera odražava dijalektičko jedinstvo visokokvalitetne i kvantitativne manifestacije imovine. Želio bih skrenuti pažnju na kvalitativni aspekt sposobnosti (primjećujemo da ga je stalno naglasio B. M. toplina. Kvalitativna specifičnost može se objasniti ne toliko po ukupnoj sposobnosti sposobnosti, kao njegove uvjetne sposobnosti.

Vjerujemo da kvalitativna specifičnost zasebne sposobnosti djeluje kao izraz zasebnog lica darivanja, koji se zauzvrat smatra sistematskim kvalitetom. Predloženo razumijevanje strukture zasebne specifične sposobnosti omogućava vam zakazivanje načina za rješavanje problema strukture sposobnosti. Središnji trenutak u njegovom rješenju je razumjeti interakciju funkcionalnih i operativnih mehanizama pojedinačnih sposobnosti. Razmotrite ovo pitanje na primjeru mentalnih sposobnosti.

Obično u razmišljanju razumiju sistem "svjesnih operacija usmjerenih na rješavanje problema kroz otkrivanje objektivnih odnosa i odnosa". U tom se pristupu u definiciji razmišljanja ogleda samo jedan aspekt, ali ne postoji funkcionalni aspekt karakteristike razmišljanja. U određivanju funkcionalnih mehanizama razmišljanja moramo nastaviti iz činjenice da su pojedinačni funkcionalni mozgani sustavi prvenstveno povezani s rješavanjem problema. Zatim svojstva funkcionalnih sustava koji omogućuju rješavanje problema kroz objavljivanje značajnih odnosa i odnosa mogu se definirati kao mentalne sposobnosti.

Kao što je napomenula AR Luria, radna strana razmišljanja karakteriše upotreba "gotovih kodova (jezika, logičkog, numeričkog), koji se pretvara u proces javne istorije i prikladni za realizaciju savršenog dijagrama ili hipoteze . . . Proces korištenja relevantnih operacija više nije kreativan kao izvršna faza razmišljanja, međutim, ponekad, ponekad veća složenost. " Možete se složiti sa ovim, ali postavlja se pitanje: šta tačno djeluje kao operacije razmišljanja o kreativnoj fazi - pri razvoju hipoteze rješavanja problema?

Da biste odgovorili na ovo pitanje, potrebno je otkriti suštinu procesa proizvodnje hipoteze. Do danas, ovaj problem očito nije razvijen u teorijskim i eksperimentalnim aspektima, iako bi trebao biti središnji za razmišljanje. Općenito, proces generiranja hipoteze može se opisati kao formulacija naučno informiranog izveštavanja o verovatnoj prirodi u vezi sa suštinom odnosa i uzroka pojava objektivne stvarnosti. Napomena, malo parafrazirajući riječi SL rubinstein da se u procesu razvoja hipoteze "problem njegovih objektivnih svojstava i značajki uključe u sve nove veze i, na osnovu toga, nastupaju na svim novim svojstvima i kvalitetima u kojima se bilježe novi pojmovi; Iz problema, kako je tako, kao, "sav novi sadržaj, svaki put se okreće s novom stranom, sva nova svojstva su otkrivena u njemu." Dakle, otvaranje novih svojstava u procesu razmišljanja može biti temelj navodnog odgovora. O čemu ovisi uspjeh opisanog procesa? Pokušat ćemo odgovoriti na ovo pitanje barem uopšte, za koje ćemo provesti psihološku analizu gornje izjave.

Riječi S. L. Rubinstein "Problem u svim raznolikosti njegovih objektivnih svojstava i znakova" ukazuju na to da je jedan od uvjeta za uspješno rješenje vizija problema u svim raznolikošću nekretnina i znakova. S jedne strane, ova vizija određuje se znanjem, eksperimentom predmeta, a s druge strane, djeluje kao problem asocijativnog kognitivnog učenja. Slijedom toga, uspjeh rješavanja problema je nešto utvrđen svojstvima percepcije. Pretpostavlja se da su riječi "u cijelom razvodniku" i otvaranje novog u problemu i aktualizaciji znanja koja se odnose na njega. Ali činjenica je da nije uvijek moguće odgovoriti, što je znanje potrebno za rješavanje problema. Ovdje se ne igra značajna uloga od strane takve imovine pojedinca kao otvorenost inteligencije, odnosno imanje da unese i rečem u umove novih ideja pod uglom pogleda na bilo koji problem. Ogroman procesi koji su potkrijepljeni u nekontroliranom priključenju novih informacijskih mreža su od suštinske važnosti. Može se uvjersko pretpostaviti da uspjeh rješavanja problema ovisi o stupnju generalizacije prošlog iskustva i određuje se relevantnim sposobnostima predmeta; Istovremeno, obujam pažnje, njegova distribucija itd. Takođe ima veliku važnost.

Sledeće: Problem "je uključen u sve nove veze i, na osnovu toga vrši se u svim novim svojstvima i kvalitetama koje su fiksirane u konceptima". Pitanje je kako je problem "uključen" i u kojim vezama. Ovdje, mnogo ovisi o sposobnosti osobe da pronađe analoge, uspostavlja udruženja, da pokaže neovisnost razmišljanja, moći je dugo vidjeti sa nove strane i dobro poznato. U svim verovatnoćom, ove sposobnosti zapravo razmišljaju. Treba naglasiti da je u jednostavnom zapažanju teško otkriti nova svojstva, možete popraviti samo neke vanjski znakovi; Njihov značaj može se cijeniti samo u aktivnostima.

Stoga je otkriće novih svojstava uključeno u aktivnost, a proces razmišljanja treba smatrati izoliranim, a u pogledu aktivnosti koje imaju za cilj rješavanje problema, donošenje odluke. Konačno, napominjemo da su identificirani svojstva i kvalitete uvijek u konceptima uvijek učvršćuju. Čak se može pretpostaviti da nisu često fiksirani u koncepte, ali ogledaju se kao nešto korisno za rješavanje problema.

Proces rješavanja problema javlja se u bliskom jedinstvu senzualnog znanja, što je ciklus interakcija predmeta s objektom i logičnom razmišljanju. Kao J. A. Ponomarev napominje, u procesu interakcije između predmeta sa objektom "odnos stvari koje bi se predmet trebao identificirati kao dodatni uvjeti potrebni za rješavanje problema. To se vrši prvenstveno na psihološkoj razini, gdje se daleko od svih mentalno odraženih predmeta elementi problematične situacije prilično objektiviraju. Potreba za logičnim rješenjem nastaje tamo gdje je osoba dužna prenijeti rješenje koje su im pronađene na drugu (ili slično izvještavanje sebi). " Nesvjesno iskustvo često sadrži ključ za rješavanje problema. Mehanizam za rješavanje problema u njegovim strukturnim karakteristikama je u neposrednoj blizini govornog mehanizma sa dubokim "generiranjem gramatike". Ove mehanizme dubine u velikoj mjeri određuju mentalne sposobnosti.

Vratimo se na tezu S. L. Rubinstein: "Iz problema, na taj način, međutim," izvlači "sav novi sadržaj, čini se da se svaki put okreće s novom stranom, sva nova svojstva su otkrivena." Već smo vidjeli da je proces "crtanja" detaljna aktivnost. Treba naglasiti glavnu stvar: identifikacija novih svojstava još nije rješenje problema. Problem se rješava na osnovu novih znanja, ali sami mehanizam ne objašnjava ovo.

Na osnovu prethodnog, moguće je zaključiti da funkcionalni mehanizmi razmišljanja još nisu dovoljno proučavani, operativni mehanizmi razmišljanja jednostrano su zastupljeni logičnim operacijama i načinu razmišljanja. Vjerujemo da su pored ove, kognitivne sposobnosti djeluju kao operativni mehanizmi razmišljanja, a u razmišljanju, pojedinačne kognitivne sposobnosti su integrirane, manifestuju se sistemski u režimu interakcije. Dakle, formiranje i razvoj mentalnih funkcija istovremeno djeluje kao proces integracije integracije.

Analiza mentalnih sposobnosti otkriva hijerarhiju kognitivnih sposobnosti u kojima hijerarhija pojedinačnih kognitivnih procesa djeluju kao operativni mehanizmi razmišljanja. Međutim, ako se koristi prilikom analize kao početne kognitivne sposobnosti, nije teško pokazati da će već mišljenje djelovati kao jedan od operativnih mehanizama. "Studije mentalnih procesa (ili funkcija) pokazuju svoje nerasporedive obveznice i blokade. Kada se proučava, na primjer, percepcija, - primijetila BF Lomov, - utvrđeno je da je u načelu nemoguće stvoriti uvjete koji bi ga omogućili prepakiranje iz memorije, razmišljanja, emocija itd. percepcije i pamćenja i razmišljanja, itd. Hijerarhija kognitivnih sposobnosti je mobilna i određuje se kognitivnim sposobnostima odabire se kao početni, i.e., ono što smo stavili na vrh. To se može grafički zastupati na primjeru percepcije, pamćenja i razmišljanja.

Sposobnost, shvaćena iz položaja sistema sistema kao vlasništva funkcionalnog sistema, jedna je od "ćelija", jedinice dijagnostičke analize, na osnovu kojeg možete konstruirati čitav sistem kognitivnih sposobnosti kao Sistem svojstava funkcionalnih sistema mozga koji implementiraju reflektirajuću funkciju. Takvo razumijevanje sposobnosti omogućava vam značajan korak ka integritetu analize psihe na bilo kojim naglaskom i bilo kojim nivoom njegovog razmatranja. Da bi se objasnili rezultati različitim uspjehom provedbe određene aktivnosti ličnosti, potrebno je analizirati njegove sposobnosti. To je moguće na osnovu predloženog koncepta, u kojem se sposobnosti i aktivnosti ne protive, već se smatraju u dijalektičko jedinstvo Njihovo formiranje i razvoj.

Pored rješavanja pitanja strukture sposobnosti, moguće je i približiti razumijevanju razvoja sposobnosti kao glavni problem psihodiagnostika.

U psihologiji najčešćih stanovišta, prema kojima se sposobnosti shvataju kao proizvod u životnog vijeka. Odlučujuća uloga u ovom procesu pripada učenjem, što je zbog razvoja. Dijalektička i materijalistička osnova za odluku o utvrđivanju razvoja psihe dosljedno je branio S. Rubinstein, koji je tvrdio da se svi vanjski utjecaji na osobu manifestuju samo odvranjem kroz svoje interne uvjete. Može se reći da je geneza sposobnosti složen pitanja o omjeru biološke i socijalne u sposobnostima, o izradi i sposobnostima, pokretačkim snagama sposobnosti. Ovo teško pitanje riješeno je i riješeno na različite načine. Na primjer, strani psiholozi, kao BM Teplov, KM Gurevich, A. Anastasi, ili donose koncept sposobnosti s nivoom novčanih dostignuća subjekta ili ga dovedu u prirođene potencijale pojedinca, određujući mogućnosti njegovog razvoja u budućnost. Ali bez obzira na razumijevanje sposobnosti, problem razvoja "riješen je" isti: "Testovi sposobnosti dijagnosticiraju razinu razvoja postignutog predmeta u jednom ili više vrsta sposobnosti."

Razvoj sposobnosti je razvoj sistema koji implementira jednu ili drugu funkciju; Ovo je sistem geneze sistema. Razumijevanje razvoja sposobnosti kao sistemskog geneze funkcionalnog sustava omogućava vam analizu promjena u mogućnostima sa stajališta znakova razvoja dodijeljenih gore.

Zbog toga je moguće okarakterizirati izgled neoplazmi funkcionalnog sistema sposobnosti (operativnih mehanizama, mehanizama za regulaciju), njihova nebitna na bilo koji unaprijed određeni standard, njihovi uslovni funkcionalni sustavi. Pored toga, razumijevanjem sistemskih mehanizama moguće je razumjeti i objasniti koliko ili druge promjene sposobnosti mijenjaju svoju strukturu i, kao rezultat, uključena je u poboljšanje efikasnosti provedbe različitih mentalnih funkcija. Ideja strukture sposobnosti kao funkcionalnog sistema omogućava nam da razmotrimo neoplazme ovog sistema kao kvalitativno specifičan nivo razvoja psihe, "uklanjajući" karakteristike osnovnih nivoa. Stoga razumijevanje sposobnosti kao svojstva funkcionalnih sustava daje razlozi za pražnjenje sposobnosti kao jednu od jedinica dijagnostičke analize, koja ima monističku, aktivnosti aktivnosti, čiji je sadržaj karakterističan sadržaj sažetka i specifičan , a razvoj vam omogućava da izdvajate visokokvalitetne izmjene na različitim nivoima određivanja ponašanja. Dakle, u ovom slučaju se bavimo imovinom koja se otkriva u procesu provedbe funkcija i očigledno je, izdaje se u bilo kojoj državi, rezultatima ili rezultatima.

Sposobnost je jedan od najčešćih psiholoških koncepata. U domaćoj psihologiji mnogi autori su mu dali raspoređene definicije. Posebno, S.L. Rubinstein je pod mogućnostima shvatio "... složeno sintetičko obrazovanje, što uključuje niz podataka, bez kojih osoba ne bi mogla biti u mogućnosti nikakve određene aktivnosti, a nekretnine koje se razvijaju samo u procesu na određeni način organizirane aktivnosti samo u procesu . " Slično sa sadržaju izjava mogu se naći u ostalim autorima.

B.M. Toplina je izdvojena tri znaka sposobnosti, koja su formirala osnovu definicije koje najčešće koriste stručnjaci: 1) sposobnost - to su pojedinačne psihološke karakteristike koje razlikuju jednu osobu od druge; 2) samo one karakteristike koje su povezane sa uspjehom obavljanja aktivnosti ili nekoliko aktivnosti; 3) sposobnosti nisu poznate za znanje, vještine i vještine koje su već razvijene u ljudima, iako određuju lakoću i brzinu njihove kupovine.

Postavlja se pitanje, šta je ovo mentalno lice - sposobnost? Jedno uputstvo za bihevioralne i subjektivne manifestacije nije dovoljno.

Ovo se pitanje razmatra u radovima V.D. Shadrikova. Dolazi do zaključka da je koncept "sposobnosti" psihološka specifizacija kategorije nekretnina. Kakva je "stvar" sposobnost? U V.D. Shadrikova, najčešći koncept koji opisuje psihološku stvarnost je koncept mentalnog funkcionalnog sustava, čiji proces (mentalnog procesa) osigurava postizanje nekih korisnih rezultata.

Otuda, "... sposobnosti se mogu definirati kao svojstva funkcionalnih sustava koji implementiraju pojedinačne mentalne funkcije koje imaju pojedinačni materijal ozbiljnosti, manifestovan u uspjehu i kvalitativnom originalnosti razvoja i implementacije pojedinačnih mentalnih funkcija. U određivanju pojedinačnih mjera ozbiljnosti sposobnosti, preporučljivo je pridržavati se istih parametara kao i kada karakterizira bilo kakvu aktivnost: produktivnost, kvalitet i pouzdanost (u odnosu na funkciju koja se razmatra). "

U nekoj osobi, pored biološki utvrđenih, postoje sposobnosti koje osiguravaju svoj život i razvoj u društvenom okruženju. To su uobičajene i posebne veće intelektualne sposobnosti zasnovane na korištenju govora i logike, teorijskog i praktičnog, obrazovnog i kreativnog, predmeta i interpersonalnog.

Opće sposobnosti uključuju one koji određuju ljudske uspjehe u raznim aktivnostima. Oni, na primjer, uključuju mentalne sposobnosti, suptilnost i tačnost ručnih pokreta, razvijene memorije, savršenog govora i brojnih drugih. Posebne sposobnosti određuju uspjehe osobe u određenim aktivnostima, što zahtijeva posebnu vrstu i razvojni depozit. Takve sposobnosti uključuju muzičke, matematičke, lingvističke, tehničke, književne, umjetničke i kreativne, sportske i više drugih. Prisutnost općih sposobnosti ne isključuje razvoj posebnog i obrnuto. Često, opće i posebne sposobnosti koegzistiraju, međusobno nadopunjuju i obogaćuju jedni druge.

Teorijske i praktične sposobnosti odlikuju se činjenicom da je prva predetrina tendencija osobe za apstraktno teorijska razmišljanja, a druga na specifičnu, praktične akcije. Takve sposobnosti, za razliku od uobičajenih i posebnih, naprotiv, nisu češće kombinirane jedni s drugima, zajedno sastanku samo u nadarenim, svestranim talentiranim ljudima.

Edukativne i kreativne sposobnosti međusobno se razlikuju jer prvi definiraju uspjeh obuke i obrazovanja, savladavajući ljudsko znanje, vještine, vještine, formiranje ličnih kvaliteta, dok je druga stvaranje predmeta materijalne i duhovne kulture, proizvodnje novih ideja, otkrića i izuma, riječima - individualno kreativnost u različitim oblastima ljudske aktivnosti.

Sposobnost komuniciranja, interakcije s ljudima, kao i predmetni rad ili subjektivni, sposobnosti - većina društveno određenih. Kao primjeri sposobnosti prvog tipa, moguće je dati ljudski govor kao sredstvo komunikacije (govor u svojoj komunikacijskoj funkciji), sposobnost međuljudske percepcije i procjene ljudi, sposobnost društveno-psihološke adaptacije raznim Situacije, sposobnost da se u kontakt sa raznim ljudima dođe sa raznim ljudima, da ih ima uticaja na njih itd.